Resenha Cssio Campos Neves Trabalho de aproveitamento do mdulo de Antropologia Cultural Programa de Mestrado em Divindade (Magister Divinitatis M.Div.

v.) Hiebert, Paul G., O Evangelho e a Diversidade das Culturas: um guia de antropologia missionria, trad. Maria Alexandra P. Contar Grosso. So Paulo, Vida Nova, 1999. 307 pp. Esta obra de Paul Hiebert uma das mais notveis no ramo da antropologia aplicada a misses transculturais. O livro uma ferramenta para todos aqueles que, enraizados no amor de Deus e em sua glria, experimentaram o seu chamado para misses e necessitam compreender a realidade das culturas para as quais o Senhor os enviou, dando a eles uma introspeco no mundo da comunicao transcultural do evangelho, conduzindo-os no somente compreenso de outras culturas, mas tambm compreenso de si mesmos ao penetrarem nelas (pp.9-10). O Rev. Dr. Paul G. Hiebert foi missionrio na ndia por vrios anos. Ensinou antropologia em universidades seculares e posteriormente ensinou misses e antropologia no Seminrio Fuller, (1977-1990) e no Trinity Evangelical Divinity School foi um diferenciado professor de antropolgia e misses desde 1990 at sua morte em 2007. Nesta obra em especial, cujo ttulo original Anthropological Insights for Missionaries, o autor faz uso de sua ampla experincia missionria na ndia para auxiliar as novas geraes de missionrios na difcil e, muitas vezes, obscura tarefa de entrar em uma nova cultura. Seu desejo era transmitir todo o seu aprendizado para aqueles que haveriam de suceder sua gerao (pp.10). O autor estrutura a sua obra de forma clara e a divide em quatro partes distintas. Na primeira parte expe a antropologia como ferramenta importante no auxlio do

missionrio na tarefa da comunicao transcultural e meta-histrica do evangelho. Para o autor, o missionrio necessita entender o evangelho em seu ambiente histrico e cultural, ter um claro entendimento de si mesmo enquanto pessoa que tem uma cultura prpria e entender o povo a quem serve em contextos histricos e culturais distintos. A relao entre a missiologia e a antropologia passa pela compreenso e preocupao mtua com a diversidade e a unidade do ser humano e alcana a viso holstica pela qual tanto a missiologia quanto a antropologia precisam fazer opo clara por ver o homem como um ser integral e indivisvel que tem toda a sua vida influenciada pelas vrias camadas estruturais a que est exposto. Por sua vez, o evangelho a revelao de Deus comunicado por meio de culturas humanas sem a perda de seu carter divino. Ao mesmo tempo que o evangelho deve ser separado de todas as culturas humanas, ele sempre deve ser expresso em formas culturais. No se pode comunicar o evangelho desassociado dos idiomas, smbolos e rituais dos receptores. Quando o evangelho que no cultura comunicado em formas culturais ele funciona como um propulsor de mudanas na cultura receptora. Na segunda parte o autor analisa os efeitos das diferenas culturais sobre o missionrio (captulos 3 a 6) que tem uma rdua caminhada desde o choque cultural frente nova realidade a que est exposto aps o perodo em que se finda o romantismo at o nvel de identificao em que ele compreende o valor das pessoas a quem ele serve e passa a am-las. No entanto, a caminhada s ser bem sucedida se o missionrio estiver disposto a estudar detalhadamente a nova cultura para entend-la da mesma forma como a entendem os que dela fazem parte, bem como entender a sua prpria cosmoviso, pois, afirma o autor, se quisermos descobrir os mal-entendidos e o etnocentrismo que surgem quando servimos em uma outra cultura tambm devemos estudar nossa prpria cosmoviso... s ento podemos construir pontes de entendimento

e aceitao com as pessoas locais (pp. 111, 112). Na terceira parte o autor analisa como as diferenas culturais influenciam a mensagem do missionrio na sua comunicao transcultural (captulos 6 a 8). Caso o missionrio no considere que as diferenas culturais afetam no s os mensageiros, mas tambm a mensagem (pp.142) ele poder ter srias dificuldades de transmitir o evangelho de forma compreensvel. Nenhuma lngua imparcial, nenhuma cultura teologicamente neutra, afirma o autor. necessrio que os mensageiros utilizem formas que as pessoas entendam, traduzindo a mensagem para que produza o mnimo de distoro, o que ser alcanado com uma contextualizao crtica que objetiva oferecer ferramentas para que o povo daquela cultura produza o seu prprio arcabouo teolgico. necessrio que a nova igreja aprenda a pensar e chegue maturidade teolgica a partir de sua prpria reflexo, respondendo a questes que esto ausentes em outras culturas. Isto certamente implica em algum tipo risco, sobretudo de desvios teolgicos, mas se pelo medo de que abandonem a verdade no permitirmos que elas procedam assim, estaremos condenando-as infncia e morte prematura, defende o autor. Finalmente, na quarta parte o autor analisa como as diferenas culturais afetam a comunidade bicultural dentro da qual os missionrios e os nacionais trabalham (captulos 9 a 11). A comunicao entre as pessoas em culturas diferentes no ocorre no vcuo, mas sempre dentro do contexto dos relacionamentos sociais (pp.229), afirma o autor. Desta forma a comunicao transcultural do evangelho criar uma comunidade bicultural que definida pelo autor como uma sociedade localizada, na qual as pessoas de diferentes culturas se relacionam mutuamente com base em papis sociais bem definidos (pp.230). Com o tempo cria-se uma nova cultura que extrai idias, sentimentos e valores de ambas. Surge uma cultura que no nem nativa nem estrangeira, mas constituda de nativos e estrangeiros. Para o autor, do

desenvolvimento de uma comunidade bicultural saudvel em seus relacionamentos depender o sucesso do trabalho missionrio, pois a comunidade bicultural a ponte pela qual o evangelho atravessa de uma cultura para outra (pp.254). O missionrio precisa ter bem definido qual a sua posio e o seu papel dentro da nova cultura em que est inserido importante lembrar que o papel multifacetado que qualquer missionrio assume ir, em grande medida, modelar seu relacionamento com as pessoas a quem serve (pp.285). A tarefa de levar o evangelho s culturas est inacabada. Com as mudanas constantes sofridas pelo mundo e suas culturas, a igreja precisa se colocar na dependncia exclusiva de Cristo acreditando que a tarefa sua. Ningum pode ousar se desviar da responsabilidade (pp. 297). O autor trabalha as culturas como sistemas de idias bem como as estruturas sociais como sistemas de relaes humanas organizadas analisando como elas afetam a comunicao do evangelho. A partir de uma excelente abordagem antropolgica, o autor faz uma leitura simples e realista da realidade das misses crists. Paul Hiebert compreendeu o caminho da obra missionria transcultural e com delicadeza e maestria definiu conceitos e estabeleceu princpios. Esta obra precisa ser lida e estudada por todos aqueles que dedicam suas vidas ao trabalho missionrio, por todos aqueles que ouviram a Grande Comisso do Senhor e decidiu responder com uma vida de discipulado que esteja pronta a suportar o custo e o sofrimento exigidos pela obedincia ao chamado de Deus (pp.297).