Ensayo de: LE GOFF, Jacques, Una larga edad media, Barcelona, BA y Mxico, Paids, 2008.

Alumno: Erik Sal Alcntara Larios Materia: Europa Medieval: Siglo V-XV

La concepcin que se tenia de lo que era la Edad Meda a travs de los aos fue manteniendo una misma pauta, del Renacimiento hombres adjudicaban que era un obscuro periodo intermedio entre la Antigedad y su presente donde reapareca el culto a las letras y al arte debido a que hablar de Edad Meda en su espritu era una expresin despectiva. Esta manera de como se conceba a este periodo se fue reforzando cada da ms con la llegada de los ilustrados del S.XVIII cuando aadieron que en ella reinaba el oscurantismo religioso intelectual segn ellos el ms virulento que se pudo haber tenido, Voltaire uno de aquellos ilustrados se refiri a este periodo como el culpable de que Europa se pudriera en el envilecimiento hasta el siglo XVI as como tambin lo considero como el lugar en donde existi el ultimo grado de una barbarie brutal y absurda que mantuvo, mediante delatores y verdugos, la religin de un Dios que ellos mismos hicieron morir>>. Pero no fue hasta el Romanticismo donde la Edad Meda se rehabilitara, donde Vctor Hugo la definira como un <<mar de poesa>> logrando as la transformacin y la pauta para dejarla de considerar una edad de las tinieblas y darle paso as a considerarla una verdadera edad de oro. Pero no hay que olvidar que el periodo comprendido de la Edad Meda va del S.V al S.XV, es decir diez siglos de historia europea que se extendi desde la descomposicin del imperio romano [del mundo antiguo] en el S.V, hasta el triunfo del humanismo, a finales del S.XV: un monstruo cronolgico! As, podemos considerar a la Edad Meda como un periodo largo, o no lo bastante segn JLG debido a que l planteaba que la Edad Meda no fue un periodo largo sino mas bien que fueron los acontecimientos los que transitaron de una manera muy lenta ya que estos fueron lo que hicieron que este periodo se extendiera.

Pero como es que se da esta transformacin del monstruo cronolgico a travs de la Edad Meda? y Cmo es el transito del hombre antiguo al hombre que intenta desacralizar la percepcin de la naturaleza en esta edad? Para JLG la historia influye mucho debido a que gracias a ella se puede apreciar ms la evolucin que el hombre ha tenido a lo largo de estos diez siglos. Para l la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo partiendo desde dos enfoques diferentes, el primero consiste en indagar que concepciones del tiempo, que practicas relativas al tiempo dispona una sociedad debido a que la Edad Media fue muy innovadora en la gestin del tiempo ya que parta de la consideracin de un tiempo doble; un tiempo circular, el tiempo natural que se despliega segn de un ciclo anual que se descompone en meses, das y noches y el segundo el tiempo lineal que perteneca a la historia. En cuanto a la actitud Medieval, el tiempo natural pona de relieve las relaciones entre el hombre y la naturaleza en la Edad Media ya que durante mucho tiempo se ha insistido que el hombre medieval estaba poderosamente sometido a la naturaleza y se mostraba francamente impotente frente a ella. Sin embargo, el hombre medieval empieza a progresar exitosamente ante a la naturaleza a travs de inventos que permiten el control y el uso de la naturaleza a favor del hombre, ejemplos claros de ello fue la domesticacin del agua de los ros, gracias a la primera maquina de Occidente el molino entre otros inventos. Oriente inventa y Occidente hace fructificar el invento. Despus, la Edad Media avanzo en el dominio del tiempo mediante el establecimiento de nuevos calendarios basados en la semana, dedicados principalmente a los das de descanso y trabajo. A la llegada del reloj mecnico a finales del S.XIII su funcionamiento disto de ser perfecto de este periodo, debido a que fue una herramienta esencial de medicin del tiempo en el mundo medieval.
Estos esfuerzos por dominar el tiempo natural sealan cual ha sido el principal progreso que el hombre medieval logro frente a la naturaleza: la desacralizo. Tras haberle restado importancia ante la omnipotencia divina, en el siglo XII estableci un equilibrio entre Dios y la naturaleza, y

as permiti el desarrollo de la ciencia, que seria una de las caractersticas y fuerzas de Occidente.1

A partir de esto el hombre medieval se empieza a difuminar y a transformar a travs de los aos, su imagen y la de Dios cobran otro sentido y empiezan a separase uno del otro. Esta verdadera y larga Edad Meda que se vislumbra a la vuelta de la esquina a travs de los aos y con exactitud para los historiadores del S.XX cobra otro sentido para su entendimiento, para ellos la Edad Meda fue un periodo de violencia en donde sus aspiraciones a la naturaleza, la paz y a la razn se manifestaron especialmente en la presencia endmica de la guerra, si bien la guerra en esta poca, aunque entraaba mucha destruccin e infortunio, no produca muchos muertos debido a que estaba sometida a reglamentacin. Hombres y tericos de la poca conceban una Edad Media donde era posible que coexistiera la paz-razn y la violencia a travs de la concepcin que hacia san Agustn de no autorizar sino solamente las guerras justas, es decir, las que se emprendan en contra de los infieles o de los cristianos injustos; ya que el prncipe era el nico cualificado para declarar o detener la guerra, lo que facilito la construccin de un estado moderno a partir del S.XIII. La guerra justa de san Agustn recomendaba siempre mostrar misericordia ante el enemigo, pero ante esto JLG tena una propuesta de como construir un mundo moderno plantendose as que la guerra y en especfico las cruzadas sostenidas entre Francia e Inglaterra por ms de 100 aos donde estas fueron reguladas por el poder de la iglesia mediante el papado, tratando de establecer treguas duraderas entre ambas partes para alcanzar la paz. Las estructuras y los sentimientos modernos que la guerra engendro sustituyeron finalmente los esfuerzos del papado por atenuar el conflicto segn el uso de las tradiciones de la cristiandad, basada en la coexistencia no conflictiva de los reinos cristianos. El inters de los adversarios tambin era, a menudo, el de la concordia. Mediante esto, la propuesta de JLG sobre la Edad Media consiste en una larga fase de la historia que explica como un periodo de elaboracin y construccin del mundo moderno que, en el S.XX, ha abandonado la relativa moderacin de la guerra, porque para l la Edad Media quiz sea la juventud; o tal vez sea nuestra infancia.
1

LE GOFF, Jacques, Una larga edad media, P. 11.

Ahora bien ante todo esto surge una mentalidad arcaica que para JLG vivir en la Edad

Media era algo muy penoso debido a que en su conjunto trtese del trabajo, la tcnica, la enfermedad y la medicina o de la mentalidad se poda definir a la Edad Media como un periodo evidentemente arcaico. La mentalidad arcaica para l se encontraba en un punto muy delicado ya que hombres y mujeres se dejaban tentar ms por lo irracional, el miedo a la muerte y el fin del mundo eran claros ejemplos de esta irracionalidad. Pero finalmente lo que resulta determinante en la Edad Media es el influjo de un pensamiento religioso. La biblia sigue siendo el texto de referencia que explica el universo y la sociedad y regula el comportamiento cultural, poltico y social. La monarqua cristiana es una institucin sagrada y el rey es ante todo, el defensor de la fe. La diferencia hecha por JLG entre la mentalidad medieval y la mentalidad moderna consiste en la ausencia, en la Edad Media, de un sentimiento y unas prcticas del laicismo, aunque la distincin entre clrigos y laicos es fundamental, pero tambin religiosa. La eclosin de las sectas y la posibilidad de expresar con mayor libertad un cierto integrismo religioso alimentado por la irracionalidad es un fenmeno tpico de la poca. Pero una floreciente y hermosa Europa empieza a resplandecer a lo lejos, la obscuridad se desmancha, el hombre medieval resplandece, la poca obscura se desborona, la Edad Meda pasa de ser Dark Ages [tiempos obscuros] a ser una hermosa Edad Meda. En mi opinin hay una hermosa Edad Meda porque los cambios suscitados antes y despus de la poca obscura fueron significativos para la transformacin del hombre medieval, ya que si la hermosa Edad Meda conserva partes de sombra, debe ser bella tambin en todo y por doquier, para ello hablaremos de una historia total. Un cambio significativo que se dio principalmente en la Edad Meda fue la economa, debido a que en la obscura Edad Meda su debilidad econmica produjo hambrunas para la vida de hombres y mujeres, y que evidentemente para el S.XIII no asisti al fin de la hambrunas, ya que tan solo desaparecieron a finales del S.XVIII en Francia y en el S.XX en Rusia por mencionar algunos, lo que significo un retroceso para esta poca. Pero el avance significativo que hubo en la produccin agrcola y en el aumento a la produccin-consumo, y a la mejora en el empleo, produjo un progreso en el crecimiento demogrfico de la humanidad. La poblacin de la cristiandad se multiplico al

menos por dos entre los siglos XI-XIII lo que es difcil explicar las causas de este crecimiento demogrfico por lo que es inverosmil que la mejora agrcola y alimentaria ms que el progreso de la medicina o de la higiene escasamente perceptible en la poca haya desempeado un papel decisivo. Algo muy importante que quiero recalcar aqu es que a lo largo de aquel siglo los progresos tecnolgicos y econmicos vinieron acompaados de la valorizacin de la idea y las practicas del trabajo, no sin antes mencionar que la hermosa Edad Meda fue una Edad Meda de trabajadores. Pero sin duda lo ms sorprendente y que ha alimentado la idea de la existencia de una hermosa Edad Meda fueron las creaciones de tres mbitos: 1.-el mbito escolar e intelectual 2.-el mbito artstico 3.-el mbito urbano, porque la hermosa Edad Meda es un siglo de la escritura y la lectura, obviamente de maestros y estudiantes o simplemente de la poca de las catedrales [la poca de lo gtico]. Pero en esta etapa de la iluminacin en general no hay que olvidarnos de los reyes, quienes jugaron un papel muy importante en este proceso. A nivel poltico, los gobernantes y en especial los reyes manifiestan una gran exigencia de instruccin, debido a que se rodean de consejeros y se apoyan en instituciones que les permiten hacer reinar los dos ideales sociales del cristianismo que definen su oficio: la justicia y la paz debido a que la hermosa Edad Meda tenda en efecto a ser justa y pacifica. Con esto los reyes trataron de eliminar la guerra privada e imponer el concepto y la practica de la guerra justa, en los siglos XI-XII que haban pergeado la idea de que la paz de Dios era la paz del prncipe pese a numerosas excepciones, el S.XIII pondra en prctica ese concepto. Con lo anterior podemos decir que la hermosa Edad Meda afecto a toda Europa, donde las periferias desempearon un papel importante en la elaboracin de la sociedad medieval. Pero sin duda algo que no podemos dejar de escapar en este periodo y quiz es por lo que mas se conoce de el sin duda son las guerras, las ya conocidas cruzadas, pero no fue a travs del combate contra los paganos que se dieron dichos enfrentamientos, y en efecto lo tendremos que reconocer ya que fue la parte mas tenebrosa del S.XIII. As es como se da origen a la etapa de la persecucin y el rechazo a lo que pudiera perturbar o poner en peligro la pureza de la cristiandad. La primera amenaza no se hizo

esperar y vino entre judos y cristianos a finales del S.XI donde se manifest la primer oleada de antisemitismo con la matanza que los cruzados perpetraron en Europa central. En el S.XIII los judos siguieron siendo una espinita para los cristianos y no fue hasta el S.XIV cuando se extendera el recurso para la persecucin y expulsin de los judos. Pero en el transcurso del S. XII los herejes se multiplican y a principios del S.XIII se convierten en uno de los principales problemas eclesisticos. La iglesia y los reyes cristianos se ven en la necesidad de recurrir entonces a instituciones y mtodos que a ojos de la historia enturbian la belleza de la Edad Meda. Lo que dio paso a la instauracin de una nueva institucin judicial dedicada a la lucha contra la hereja, la inquisicin que practico ampliamente la tortura durante mucho tiempo con los esclavos. Sin duda esto trajo consigo que la hermosa Edad Meda empezara a degradarse poco a poco incluso en el espacio donde mejor se asent, en las ciudades abundaron las huelgas por parte de los trabajadores y las revueltas de los pobres, para ello la Edad Meda y su expansin demogrfica empieza a debilitarse, sus gobiernos caen y las obras de las catedrales empiezan a quedar inconclusas, los herejes son reprimidos, la matanza y la expulsin de los judos del S.XIV y en un tiro de gracia la hambruna regresa con la violencia, son factores que tienen a la hermosa Edad Meda entre la desintegracin total. Lo que deja en claro que los hombres del S.XIII son cristianos pero sin dejar de estar animados por la fe y por la expectativa de la salvacin eterna. En cierto sentido la hermosa Edad Meda es la prefiguracin de la salvacin en la tierra. Pero a travs del recorrido que hemos hecho a lo largo de la Edad Meda es posible hablar de un hombre medieval para JLG esto es absolutamente aceptable ya que para l la cultura medieval marco una fase de la aventura medieval aun ms larga que la Edad Meda la de los manuales. Pero a que se refiere JLG cuando afirma que la cultura y el hombre medieval trascienden en los manuales de la historia medieval? Para JLG los manuales estn hechos a base de la historia tradicional y positiva por lo cual los considera estticos por lo que no hacen un verdadero anlisis de lo que fue la Edad Meda sobre todo teniendo en cuenta que la Edad Media no fue un periodo aislado, ya que hubo hombres que estuvieron en constante interaccin, ya que los manuales muchas veces han catalogado a los hombres con determinaciones muy rgidas. Y en lo que a mi respecta la cultura medieval,

marco una fase de la aventura medieval siendo ms larga que la Edad Media de los manuales. Esta idea del hombre medieval fue determinada principalmente por los pensadores de la ilustracin donde han calificado a la Edad Media como negativa, por lo cual crean estereotipos acerca del hombre, sin embargo para JLG esta idea estndar del hombre de la Edad Media es imposible de encontrar a simple vista. Esto se debe gracias a que siempre han existido diferentes tipos de hombres y mujeres segn su condicin pero todos estos personajes, tan diversos tenan en mente a pesar de su diversidad un modelo comn o ideal, inhallable, de lo que era justamente el hombre. Entonces cundo es pertinente hablar de hombre medieval? Para los medievales y en general la concepcin de la vida ellos crean que esta giraba en torno del creador y que l era producto de su creacin, pues ms all de su tiempo y espacio, ellos tenan que trabajar y cumplir para ese creador, estando esto siempre presente hasta finales del S.XVIII. Para los renacentistas el ser Supremo ya no es un Dios que humilla al hombre, sino que es un Dios que culmina en la Naturaleza y en la Razn. Pero hablar de la cultura medieval es hablar ante todo del libro de la referencia, tanto en la religin como en la impiedad, en la adhesin como en la hereja, en el conformismo o en la subversin: La Biblia independientemente de su nivel cultural o de sus conocimientos, los hombres de la Edad Media encontraron en ella los fundamentos del saber y de la verdad. Por esta razn, no se puede hablar de la edad media hasta que una fuente impronta cristiana no se afiance de la sociedad grecorromana, porque a fin de cuentas esta nueva forma de religin y cultura el cristianismo marca la diferencia con la antigedad tarda. Ya que es la relacin de la Biblia con la concepcin existencial de un hombre nuevo, las que marcan este periodo. Y en cierto modo la cultura medieval comienza cuando se considera al hombre y a la mujer como indisolubles, solidarios a imagen de la pareja original. Esto a su vez marcaria la culminacin de la idea de pareja, que es muy anterior y que se desprende directamente de la difusin del relato de Adn y Eva en el Gnesis. Cuando se consagra la evolucin de la pareja, de la que es en gran medida responsable la iglesia, y que adems esa la dota de una contradiccin tpicamente medieval.

El matrimonio es indisoluble, afirmando que ha de descansar obligatoriamente en el libre consentimiento de la pareja ya que la coaccin es causa mayor de anulacin. En resumen, en el interior de un slido armazn colectivo, la iglesia provoca la ms poderosa pulsacin individualista: el amor como una conviccin ntima, objeto de examen y discernimiento de uno mismo. Pero el intento del hombre pareciera no quedarse aqu, ahora a travs de las conquistas planea lo que quiz sea lo mas obscuro que jams se pudo quitar en su intento por transformar a su humanidad, si hablo propiamente de las cruzadas que como ya antes habamos mencionado se suscitaron en este periodo. La conquista de la Jerusaln terrestre en su intento por la conquista de la Jerusaln celestial marc un hito para la transicin de la Edad Meda y en especfico del hombre medieval. Esta idea de reconquistar a la Jerusaln, tierra cristiana de los turcos quienes se las arrebataron a los fatimes en 1076 provoco estos grupos de choque quienes a travs de la guerra santa donde se escudaban diciendo que lo hacan porque aquellas tierras pertenecan a los cristianos planearon estas guerras. Pero el desarrollo del occidente cristiano hace que progresivamente el ser de la cristiandad se site en Europa aprovechando as las extraordinarias conquistas materiales y espirituales que Occidente ha adquirido en su territorio. Y as es como Jerusaln se convierte en un sueo. Y con todo esto as podemos observar como las cruzadas contribuyeron indudablemente a forjar la identidad de Occidente, sin embargo estas desgraciadas expediciones no lograron sino una gran incomprensin entre los pueblos a lo largo de los siglos. Pero Qu es la guerra santa que tanto se mencionan en estas conquistas? La guerra santa supuestamente es una guerra que ha querido Dios, y quienes participen en ella y mueran en el combate, obtendrn la salvacin eterna, pues sern hroes por siempre ya que han cumplido con el mandato divino quedando as en la historia; porque la guerra santa se justifica por razones religiosas as que est permitido matar mientras se defienda la fe verdadera y sus intereses, pues es una guerra necesaria y justa as que no hay problema de pecado debido a que tambin la autoriza el prncipe, los papas, quienes estn cerca de Dios y son sus representantes lo que conlleva a que no sea mal visto.

Se puede matar siempre y cuando haya justificacin para la paz y por el bien de todos pero si matas sin estas justificaciones entonces te vuelves pecador ya que matar en nombre de Dios era lo que predominaba en estas guerras santas. Pero la idea de las cruzadas no solamente culmino en la Edad Media sino que tambin han sido un fenmeno histrico que ha tenido cambios pero que se han ido adaptando a las necesidades de la sociedad. Aunque ms bien se trata de una guerra histrica que engloba diversos aspectos que le pertenecen al hombre en un sentido total, debido a que las nuevas cruzadas no solamente se han hecho en nombre de la Biblia o de un Dios sino tambin bajo diversos nombres, quiz con el mismo sentido de matar en nombre de Dios y argumentando que es lo mejor y lo ms justo sintindose as con el poder y el derecho de hacerlo, ser comprensible si nos situamos en el contexto histrico, ya que una cruzada es a fin de cuentas una guerra. Y con lo visto anteriormente acaso podemos definir e interpretar la larga Edad Media de JLG aceptando despus una corta o breve Edad Meda de la que tanto hablo? Creo que partiendo desde la sociedad misma quien fue la que nos heredo la cristiandad de esos siglos y como dira Alphonse Dupront: Una vez muerta la gran cristiandad, qued la otra cristiandad ms pequea y avergonzada de s misma, ya que poco a poco comienza a llamarse Europa podramos decir sin temor a equivocarnos que s. Ya que Dupront hace hincapi a que la verdadera cristiandad se ha manejado en la Edad Media y ha quedado un tanto escondida por la cristiandad, que ha prevalecido hasta nuestros das ya que es como si existiera una doble cristiandad por as decirlo lo que ha prevalecido en Europa, debido a que fue una cristiandad deformada y vieja/muy corta lo que perdur y esa fue Europa. Debido a que la cristiandad no se reduca simplemente a las cruzadas ni a sus expresiones religiosas e institucionales y bajo estas apariencias y realidades es como empez a formarse la Edad Media, en la perspectiva de una larga duracin histrica. Esta idea de la Europa actual que ha dejado aun lado a la cristiandad de la edad media para transformarse dejando a un lado divisin entre la Europa occidental y la Europa oriental buscando as la separacin entre la cristiandad latina y la ortodoxa agravada en el

siglo XX por el dominio sovitico en los pases de la Europa ortodoxa plantea difuminar esta lnea divisora que tanto marco al cristianismo. Ya que la Europa que se presenta en este momento es plural, pues ha sido resultado de la evolucin y mezcla de muchas religiones que incluso se han desprendido del cristianismo medieval o bien han surgido como respuesta antagnica a este y a pesar del desarrollo y el dinamismo de las ciudades tras la Edad Media en la Revolucin industrial que fue la tierra del fundamento econmico de la cristiandad lo que sigui siendo la ocupacin preponderante de muchos estratos del campesinado hacia una fuente de riqueza, poder y prestigio para muchos hacendados. Debido a que las opciones del futuro de los pases de la Europa central y de oriente se miden en gran parte en funcin de su capacidad de reducir la proporcin de campesinos en su poblacin, la ciudad y el campo se confunden ya que la oposicin entre el campo y la ciudad sobre la que tanto insisti el marxismo se diluye, ya que el pan ha perdido su lugar preponderante en la alimentacin y en el simbolismo de una cristiandad que Dios se ofreca en sacrificio adoptando esa forma. Porque para la Europa ha sido heredera de varios de los aspectos que se tenan en la Edad Media, aunque quiera ocultarlo y negarlo. Por ello pienso que esta Edad Meda y en particular el paso que dio el hombre a travs de este periodo largo pero lento en su proceso quiz fue el ms virulento que haya tenido el hombre para esta poca. El hombre pas de ser un simple ignorante de la naturaleza a conocer su mundo terrenal en compaa de Dios. La mentalidad que el hombre tenia en esta poca es digna de analizarse ya que guerras estuvieron de por medio, cambios estructurales se avecinaban con el tiempo, a raz de que el hombre despertaba su conciencia histrica. Por ello no juzguemos a la Edad Meda como un periodo donde la barbarie impero, donde la ignorancia y la obscuridad reinaban por mucho tiempo, aunque por momentos la luz se asomaba, ya que el hombre medieval progresaba de una manera tal ves sino la correcta lo hacia. Juzgar a la Edad Meda desde esta postura implicara que as como nosotros lo estamos haciendo desde el presente dentro de muchos aos la historia tambin lo har con nosotros por ello solo aprendamos de este maravilloso periodo y as poder utilizarlo a favor de nosotros para buscar el progreso sino perfecto conveniente para nuestra humanidad.