QUE ES LO BUENO?

Enrique Campang Chang Guatemala, febrero de 2010 Al inicio de clases paso un ejercicio de definir que es una buena persona, hombre, mujer, un buen gobierno, carro, un buen pastel o un buen edificio, les pregunto que es felicidad, amor, ser bueno, que significan las primeras palabras del himno nacional: Guatemala feliz..., que significa excelencia, libertad y justicia; los alumnos quedan sorprendidos y se dan cuenta que tienen que improvisar respuestas. Salvo unas excepciones los resultados son desalentadores; es ms fcil definir lo que es un buen edificio, pastel o carro que una buena persona. Responden con buenas intenciones, unos titubean, se ponen nerviosos y dicen lo primero que se les viene. Pocos se han enfrentado a autodefinirse como buenas personas; se van por las apariencias, los buenos sentimientos, educacin; dan definiciones parciales, pero pocos van a lo integral, detallado y riguroso de lo que es bueno; mucho menos plantear una metodologa clara para lograrlo. A unos les da pena definir lo bueno ante la crtica de los relativistas, de ser polticamente incorrectos, no encajar uno mismo en la definicin o de ofender la susceptibilidad de los que quedan excluidos. Ser insuficientemente bueno no es motivo de vergenza, sino un reto de las tareas pendientes que todos tenemos. Los grupos de poder, religiones o partidos polticos, plantean parcialmente lo que es bueno; pero evitan enfrentarse a los alcances y lmites se su propia definicin. Callan en sealar donde lo bueno para ellos, se convierte en malo para otros. Con ello, encubren los intereses sectarios y la corrupcin. Gastan tinta, papel, plvora y balas, por no querer ponerse de acuerdo en lo que es bueno. Los escpticos dicen que es imposible establecer lo bueno, que es relativo; no son ms que excusas para no enfrentarse al reto de definir a fondo un mundo mejor. Son los aguafiestas de las buenas posibilidades. Por ejemplo, al escalar una montaa hay un objetivo definido, su punto ms alto, no se discute; con sus tareas de ascenso y descenso, el material de apoyo para alcanzar la cumbre y el perfeccionamiento de las tcnicas para los prximos objetivos. En cambio para ser bueno no se define claramente el objetivo ni la metodologa; se toma a la ligera; se desva de su proceso de llegar a un objetivo ms elevado que no se conoce; se pierde en laberintos tericos confusos, en veredas engaosas, imposibles de comprender; hay desorientacin en el conocimiento del desarrollo humano; adems de inconcluso, no profundiza. En medicina hay parmetros clnicos para establecer el estado de salud, se dispone de pruebas confiables para detectar triglicridos, parsitos, colesterol, hemoglobina, etc.; muchos aceptan un diagnstico de enfermedad, cncer, cirrosis o diabetes; pero muy

pocos aceptan una impresin de que todava no son suficientemente buenos o inmaduros, lo toman como insulto y rehsan tomar consejo. Existen las normas ISO para la industria, administracin, procesos, gestin, acreditacin acadmica, pero en materia humana no es posible aplicar la estandarizacin de calidad, por la diversidad de las variables humanas y los contextos en que vive. Sin embargo, si es posible una aproximacin a los mnimos para dar orientaciones sobre la calidad humana desde la psicologa y la tica como las siguientes: Si la persona llega al proceso de autorrealizacin (Maslow), se convierte en persona en congruencia egosintona-, (Rogers), pasa exitosamente por las etapas del desarrollo, llega a la madurez (Erikson), integra el Id- deseos-, el Yo realidad- y el Super yoautocontrol- orientacin de la vida sobre la muerte (Eros vrs. Thanatos), (Freud); sentido de vida (Frankl); afn de superacin (Adler). Si es capaz de realizarse en lo fsico, psicolgico, econmico, cultural (educativo y moral) y social (Enfoque Multisistmico, E.C.). Respeto a la vida, conciencia del bien comn, amor al prjimo y dignidad de la persona, buen manejo de la libertad, justicia y autonoma; hacer el bien para evitar el mal Sndresis. (Condicin tica cristiana). Si vive el aqu y el ahora (Gestalt). Comprensin de la naturaleza y armonizar con ella, entender y aceptar los cambios, (Lao Tse); valorar el trabajo, estudio, la familia, la honestidad, el bien mutuo y el orden, (Confucio) y otros aportes ms. Se acepta que para cuestiones de vestido, moda, arte, comida, haya opiniones relativas sobre lo que es bonito, agradable, sabroso, divertido, etc. En el mbito privado hay libertad para los gustos. Pero en cuestiones pblicas de importancia, donde se determina el dao o beneficio, es arriesgado confundir lo bueno con lo simptico, que le cae bien, bonito o excitante. Los parmetros son ms exigentes. Lo que es bueno necesita claridad y detalle para que sea un objetivo realizable. Debe contar con las estrategias operacionales, los recursos necesarios, medios de apoyo. Lo bueno no es solamente un estado emocional de buenas intenciones; es racional, ordenado, metdico, cientfico, progresivo. Se apoya en un contexto de justicia social. No basta con mencionar los buenos valores de justicia, lealtad, honestidad, libertad, se debe conocer su definicin a fondo, y aplicarlos con medios operativos para que den como resultado la expresin viva de lo bueno. Conoc el caso de una seora que vot por un candidato a la presidencia (ya capturado) que result un desastre slo porque le gust el perfume que usaba y el almanaque que le dio; le impresion como hablaba y contaba chistes contra los ricos; sin tomar en cuenta la robo que estaba montando; de esta manera, sin un criterio riguroso de lo bueno, el voto es desperdiciado por el limitado conocimiento sobre la calidad moral de los candidatos y partidos polticos; procesos electorales en que se sigue la lgica de la democracia de los espejitos.
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ISO: Internacional Standard Organization

Unos se dicen buenos cristianos, musulmanes o budistas porque cumplen con los rituales, van al templo, visten y llevan sus signos, pero no siempre son congruentes en su modo de vida; no llevan los principios a la prctica. En varias parejas imposibles de conciliar, semejantes a los de la tira cmica de Los Melaza se ve el problema de no ponerse de acuerdo en lo que es bueno. Sobre el patrn de terquedad e inmadurez, Los Melaza representan la tragicomedia en que unos se identifican en la vida real. No pocos, por ocultar su error, evitan discutir este tema y se mantiene el desastre continuo de generacin en generacin, sin llegar a conocer nunca la buena vida.

creen buenos por romper records Guinness. Las masas idolatran modelos limitados de lo bueno. No es difcil trazar el desconocimiento de lo bueno en la historia; todos los procesos de conquista, formacin de imperios, dictaduras o intentos de civilizacin, desde Roma a la Unin Sovitica, descansan en la fosa que guarda las ruinas de los proyectos que no se apoyaron en una idea clara de lo bueno. Se confunde civilizacin con lo impresionante; por el hecho de hacer pirmides, edificios, murallas, o tener ejrcitos poderosos; eso no los hace buenos; se premia inmerecidamente con la palabra civilizacin a sociedades crueles, inhumanas, sanguinarias, que no lograron sobrevivir por la deficiente calidad humana de su gente y gobernantes. Son en realidad experimentos sociales de pobre sustentacin filosfica y moral. Las sociedades con pocas personas buenas y exceso de malas, corren el riesgo de convertirse en estados fallidos como Somalia, Afganistn, Hait y no muy lejos Mxico y Guatemala; el desgaste que produce el crimen, corrupcin y negligencia de unos, afecta la armona social de la mayora. La reconstruccin de los pases debe ir adems de lo fsico, a los valores. Las crisis naturales o polticas se pueden resolver con mayor efectividad con un slido respaldo de gente buena, preparada para ofrecer soluciones y no crear problemas. Las buenas intenciones para ayudar a Hait se han enfrentando a dificultades operacionales por el desastre humano previo al terremoto. Incluso las grandes potencias Estados Unidos, Europa, China su existencia ante el descuido personas, adems de carros calidad. econmicas actuales o India comprometen de producir buenas y computadoras de

Unos viven en medio del error y ensayo; justifican su problema porque los dems han fracasado como el consuelo de tontos. Por esto se ve en una larga sucesin de hijos, maridos, esposas o madres maltratadas o asesinadas, por acercarse a personas parcialmente buenas; posiblemente bonitas, impresionantes, con recursos econmicos y educados. Su lamento en el hospital o los tribunales es: Si pareca tan bueno, tan bonita, tan divertido, no saba a lo que me estaba metiendo. Esta responsabilidad recae en las ciencias humanas en general, (psicologa, educacin, filosofa), que no han logrado definir a fondo los valores de una buena persona, ni la han logrado producir exitosamente los modelos de referencia. Unos modelos ofrecen objetivos, sin los procedimientos para alcanzarlos. Si alguien tiene algn proyecto consistente, por favor lo comparte. Posiblemente existe pero no es conocido. Ser bueno es aprendido, no es innato ni instintivo; es un estado superior de la condicin humana. Nadie es malo porque quiere, sino porque no encontr quin le enseara a ser bueno. La familia, escuela y universidades siguen la moda hacia lo productivo, innovador, cientfico, sofisticado y la ultra especializacin en postgrados. Desvan la atencin en objetivos parciales, sin ir a la formacin bsica, en sentido integral del ser humano. Se busca la excelencia, pero pocos conocen su significado, sus alcances y la metodologa para lograrla. No considero suficientemente slidos y rigurosos los elementos de partida de la educacin; ms bien son confusos. Los objetivos no encajan en un contexto avanzado de un mundo mejor; se limitan metas cortas, a lo productivo y de prestigio; los resultados son insatisfactorios. Se sobre educa al educado, pero se abandona la accin preferencial por los que no saben. El conocimiento parcial de lo bueno se queda en las elites. Las buenas ideas no llegan a las mayoras, que son las que al final deciden el destino del mundo. El filsofo griego Digenes de Sinope, 412 a.C. buscaba con una lmpara a pleno da al hombre honesto y lo tomaron por loco; la intencin era buena, pero no hizo bien el planteamiento. En otras partes, se le reduce a formas como ser bonitos, populares, buenos jugadores de ftbol o cantantes, otros se

No se necesita ser profeta como Nostradamus para predecir el colapso de sociedades sin calidad humana; es su Taln de Aquiles. Apoyarse solo en los indicadores econmicos, el respaldo material o la virtud de unos, no es suficiente. Crean una falsa ilusin de desarrollo o civilizacin; son falacias. El vaco que dejan los buenos, lo ocupan los malos, las maras, narcos, terroristas, corruptos y mafias. Es increble como el destino de la humanidad se vea comprometido por una deficiencia en la definicin de lo bueno. La factura llega, tarde o temprano, y en unos casos son los inocentes e indefensos los que tienen que pagar los platos rotos. El sentido de la vida est en ser bueno para s mismo y los dems; lo bueno es sencillo, moderado, no tiene que ser espectacular ni poderoso; est los rostros serenos de la gente buena, que disfruta la paz interior y la transmiten a los dems. El trabajo por la calidad humana para lograr lo bueno es largo y complejo, es generacional, de constante retroalimentacin y perfeccionamiento; lo creo posible, si no nos dejamos dominar por el escepticismo y susceptibilidades de los relativistas. Todo gran rbol empieza en la pequea semilla; El viaje de mil leguas empieza en la planta de tu pie Lao Tse.Maestro ya llegamos a la cumbre, Qu hacemos? Sigue subiendo . Proverbio Zen. E.C. Guatemala, febrero de 2010.