CULTURA - REVISIONISMO HISTORIA

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PRESENTACIN Es un verdadero placer presentarles el trabajo que usted tan amablemente ha solicitado. Si bien su presentacin es simple hemos tratado de poner a su disposicin el mejor material, y creemos que con sus sugerencias y criticas podremos mejorar nuestra presentacin. As mismo queda claro que nuestra publicacin sigue una clara lnea no solo poltica sino una cosmovisin identificada con los valores que han sido vetados y proscritos por la supuesta libertad democrtica que permite la difusin de todas las aberraciones posibles pero condena de forma totalitaria las ideas del Nacional Socialismo. Dejamos entonces esta breve introduccin y lo dejamos con la esperanza que disfrute de nuestra lectura y saque sus propias conclusiones de esta otra posicin que ha sido vejada y combatida pero nunca discutida. Editor DISIDENCIAS BOLIVIA

Todo el material presentado puede ser utilizado citando o no nuestra fuente, as como esta autorizada su impresin y difusin libre, sin embargo se ruega respetar a los autores y fuentes originales. disidenciasbolivia@yahoo.es

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EDITORIAL

El arte de ser imbcil

Siempre se ha dicho que la juventud representa el vigor, valenta, la expresin mxima de la energa concentrada del hombre. Pero en la actualidad la realidad es otra: se sigue con gran pasin las modas, las cuales a ms absurdas conquistan sus frescas mentes. Se venera con gran pasin a cuando fantoche les brinda la televisin y los medios de comunicacin. Una juventud que se identifica con los bufones de una Operacin Fama; que se embrutece y alcoholiza cada da de la semana con trago barato; que entre sus mximas preocupaciones estn el conseguir el ultimo celular, chatear horas de horas en un constante sinsentido o enva sus mensajes a las cadenas televisivas para conocer amigos o buscar relaciones emocionantes y enriquecer a los proveedores de basura. Una juventud que ha dejado de ser representativa para ser simplemente un breve paso de la niez a la vida adulta tras un escritorio, tras una pantalla y un volante; trabajo es trabajo y a no tener nada dirn algunos. Trabajas para ti? Trabajas para la Patria? Trabajas honrando el nombre de tus ancestros?... No, lo que te dicen que es trabajo es lo que se hace de tu juventud como se hace con la lana de las ovejas: se esquilma. Y ahora que el ser imbcil est siendo puesto tan de moda sera tambin bueno que se dicten decretos para institucionalizarlo e identificarlo. As sabemos con quienes podemos contar en nuestra filas.

El hombrecito moderno es como un sadomasoquista, que contra ms le apalean, humillan y vapulean ms placer siente. Es la libertad de los esclavos.

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(La globalizacin destruye identidades arraigadas y crea otras) Alain de Benoist

La globalizacin unifica el mundo pero no a cualquiera. Ella unifica mediante la distribucin de todo lo que se vende y compra y tambin mediante el intercambio de bienes o del desarrollo del mercado financiero. Procede as a partir de aquella tendencia presente en el capitalismo liberal que no conoce ms frontera que la del dinero y que no reconoce otra ley que el crecimiento continuo del mximo beneficio. En vista de la nivelacin que la globalizacin produce a nivel mundial, es tentador esgrimir las identidades culturales, populares y colectivas como argumentos para dominar este gigantesco movimiento de desenrraizamiento de culturas en favor de un nico movimiento dominante. Es esta una postura totalmente lcita, condicionada a que se ponga en claro tanto la verdadera naturaleza de la globalizacin como la definicin misma de identidad. En primer lugar, debe comprenderse que la globalizacin, como la mayor parte de las irrupciones histricas, no es un fenmeno unidimensional. Es un verdadero desarrollo dialctico. En la medida en que se enfrenta a poderes ms grandes, provoca reacciones inversas que van en direccin contraria. Cuanto ms se hace realidad la globalizacin, tanto ms produce ella a su contrario. Se puede afirmar categricamente que destruye por igual las identidades colectivas y las vuelve a construir. El problema es que ya no son las mismas identidades. La globalizacin destruye las identidades con races, los diferentes modos de vida, las estructuras orgnicas y las construye de nuevo pero solo en una forma puramente reactiva, interdependiente y forzada. La progresiva unificacin del mundo va acompaada de una nueva demolicin social, un nuevo desencadenamiento del fundamentalismo poltico y religioso. Ambos fenmenos no se contradicen en modo alguno. Son dos caras de la misma moneda. La identidad es lo que nos diferencia de otros y al mismo tiempo lo que nos hace idnticos a algunos. Adems, la identidad no viene dada siempre, todas las veces y a todos. No describe lo esencial sino un lento proceso de desarrollo del yo que siempre supone una relacin con los otros. Identidad no es lo que nunca cambia sino lo que en el interior de esos cambios permanece inmutable. Otra cuestin importante es que las identidades tradicionales de Occidente son esencialmente identidades diferenciadoras. En otras palabras: todos nosotros hemos nacidos como franceses, italiano, alemanes, flamencos, etc., y en este sentido ya nos precede una parte de nuestra identidad. No obstante, en la medida en que el modo de vida de un pas se asemeja al de otro, pierde la conciencia de s mismo su natural evidencia. Nos gustara tomar conciencia de las races pero estas no quedan determinadas ms que cuando nos dejamos

La diversidad es riqueza

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determinar por ellas. En otras palabras: las identidades de hoy no son seguramente una quimera pero s son algo que nosotros elegimos sin estar a priori obligados por ellas. Las sociedades tradicionales eran sociedades dependientes, ante todo determinadas por su pasado, por su tradicin. Las sociedades modernas se construyen de manera autnoma y es, ante todo, el futuro el conduce al progreso. En las sociedades posmodernas que han alcanzado ya una autonoma individual no hay otra limitacin que el momento presente. Las tradiciones existen por eso, porque nosotros de vez en cuando queremos que existan. Las tradiciones dependen en verdad de nosotros como nosotros de ellas. Esto mismo sirve tambin para las identidades: solo tienen sentido cuando nosotros nos reconocemos en ellas o las reconocemos a ellas. Esto, que una vez fue algo ligado a la esencia de manera natural, hoy se ha perdido. La globalizacin es en primer lugar algo que no es ni bueno ni malo: simplemente es. Ella es el espacio de nuestra actualidad histrica y la idea nacida de la utopa de que podemos dejar desaparecer el marco. Adems la pregunta ms importante es menos cmo luchar contra la globalizacin y ms como hacer que el resultado de esta globalizacin no sea el desenrraizamiento de las culturas y el debilitamiento de la diversidad. El principio de la diferencia es por definicin un principio general. A la unificacin del mundo se le contrapone una deformacin etnocentrista, a saber, un autismo poltico o geopoltico de acuerdo con el lema vivimos en nuestro bunker y no queremos saber nada del resto del mundo. De hecho se trata de dar a la globalizacin un nuevo contenido. Se trata de preocuparse por que no desemboque en un mundo planeado y normalizado de manera centralizada, sino por que ste surja a partir del principio de que la diversidad del mundo es su verdadera riqueza, y esto nos impone el deber de no dejar a nuestros hijos menos riqueza, menos diversidad tnica de la que nosotros hemos heredado. Fin

MILITIA
Pensamiento, Cultura y Arte Nacionalsocialista militia_argentina@yahoo.com www.militia.8m.com

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Berln sufri de lleno, en abril de 1945 La venganza sovitica

El ltimo asalto sovitico degener en una orga de ejecuciones y destruccin, suscitada por el odio atizado por la propaganda estalinista.

Los soldados no olvidarn a las madres de Leningrado arrastrando a sus hijos muertos. Berln an no ha pagado por las torturas de Leningrado, adverta en enero de 1945 el escritor sovitico LSA Ehrenburg, agitador del Kremlin, en Krasnaja Swesda, el rgano del Ejrcito Rojo. La muerte de millones de civiles rusos cados en los combates o vctimas de las atrocidades nazis, as como una intensa campaa de propaganda de ambas partes, llevaron a un maremoto de violencia. La batalla de Berln, barrio por barrio, termin con la toma del Reichstag el 30 de abril, el mismo da que se suicid Adolf Hitler. Pero los combates siguieron hasta el 2 de mayo: mientras 70.000 soldados alemanes se rendan a los rusos -sin saber si iban a sobrevivir-, unos 125.000 berlineses perdieron la vida en los ltimos enfrentamientos, segn la revista Der Spiegel. En las ruinas de la capital, segn estimados histricos, unas 110.000 mujeres fueron violadas -incluidas rusas condenadas por los nazis a trabajos forzados-, a veces delante de sus hijos, por soldados y milicianos soviticos borrachos, al tiempo que otros militares indisciplinados se dedicaban a robar, saquear e incendiar. Los nazis haban aderezado su propaganda, durante aos, con advertencias contra los bolcheviques judos, contra los hijos de las estepas comandados por sub-hombres fanticos, que hay que eliminar antes de que te eliminen. Bajo el ttulo Rotmord (Muerte roja), una octavilla del ejrcito alemn llamaba en 1945 a no tener piedad alguna con el enemigo sovitico: No son ya hombres. Son monstruos embrutecidos.

La hoz y el martillo, el smbolo de la barbarie y la dominacin juda, ondea sobre el Parlamento de Berln, en una Alemania en llamas. En el lado Occidental, las fuerzas del Kahal y el oro se encargaron de lo mismo. Los dos tentculos de la misma Hidra que acabaron con lo que fue la ultima posibilidad de una Europa libre.

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En respuesta, un clebre escrito de Ehrenburg -a quien Hitler llamaba en 1945 el judo domstico de Stalin-, postulaba con claridad: Mata. Mata al alemn, reclama la anciana madre. Mata al alemn, ruega el hijo () Nada trae ms alegra que los cadveres alemanes. En otros textos, Ehrenburg escriba: El pecho del alemn espera el plomo. Ms adelante inclusive llegaba a decir: Rompe con violencia el desprecio racial de las mujeres alemanas. Tmalas como botines legtimos. El Ejrcito Rojo haba lanzado un llamado a los berlineses: Los soldados de la URSS no llegan como enemigos () Berlineses, sean valientes, ataquen a los torturadores del pueblo alemn, salven lo que an les queda () Muerte a los espas, muerte a los que prolongan la guerra. Junto con el llamado, algunos consejos: Encirrense en sus viviendas, impidan que sus casas sean nidos de resistencia de los nazis, defiendan sus casas pero contra Hitler, impidan que sus hijos vayan al matadero. Nada logr tranquilizar sin embargo a la mayora de berlineses, que huyen y capitulan desde que ven de lejos nuestras tropas, segn deca un informe ruso de la poca. Pdicamente el informe reconoca un problema debido a la considerable indisciplina de nuestros soldados, en particular frente a las mujeres alemanas. Muchas mujeres optaron por suicidarse, lo mismo que muchos nazis acorralados. Algunos resistentes antinazis y antiguos comunistas que alzaban sus carnets del partido, iban al encuentro de los rusos, pero muchos de ellos fueron ejecutados, segn sostiene el historiador britnico Anthony Beevor en su libro Berln 1945, el fin. El historiador describe escenas sdicas como la que protagonizaron los soldados rusos que obligaron a un SS a tocar el piano durante 16 horas antes de ejecutarlo. Para muchos alemanes, el recuerdo de las crueldades del Ejrcito Rojo, al mantener viva la imagen terrible del bolchevique, ha permitido a sus connacionales reprimir los sentimientos de culpa. El tema era tab en la ex RDA (Repblica Democrtica Alemana), sometida durante casi medio siglo a la influencia sovitica. Pero, el estereotipo del ruso cruel, retrasado, vido de conquista an permaneca vivo en 1966 en las encuestas sobre lenguaje de los colegiales de Alemania Occidental. Extrado de Resistencia Aria

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Una rpida introduccin al estudio del revisionismo del Holocausto

Por Arthur R. Butz Mayo de 1991
Yo veo tres principales razones para creer difusa y errneamente en la leyenda de millones de judos asesinados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial: las tropas norteamericanas y inglesas encontraran terribles montes de cuerpos en los campos alemanes occidentales que capturaran en 1945 (por ejemplo, Dachau y Belsen), no hay mas grandes comunidades de judos en Polonia, y los historiadores generalmente aprueban la leyenda. Durante las dos guerras mundiales Alemania tuvo que luchar contra el tifo, transmitido por los parsitos en trfico constante con el Este. Por eso, todos los informes de entrada en campos de concentracin alemanes hablan de corte de pelo y de duchas y otros procedimientos anti-parsitos, como el tratamiento de las acomodaciones con el pesticida Zyklon. Esa fue tambin la principal razn para una alta tasa de muerte en los campos, y por los crematorios que existan en todos. Cuando la Alemania entr en caos, entonces, todas las defensas cesaron, y el tifo y otras enfermedades fueron rampantes en los campos, que abrigaban a muchos prisioneros polticos, criminales comunes, homosexuales, objetores de conciencia, y judos internados para trabajo. Por eso las escenas horribles, que no obstante no tuvieran nada que ver con "exterminacin" u otra poltica intencional. Adems, los campos alemanes occidentales en cuestin no eran los llamados "campos de exterminacin", que estaban todos en Polonia (por ejemplo, Auschwitz y Treblinka) y que fueran todos evacuados o cerrados antes de captura por los soviticos. La "solucin final" de que se hablaba en los documentos alemanes era un programa de evacuacin, colonizacin y deportacin de los judos con el ultimo objetivo de su expulsin de Europa. Durante la guerra, judos de variadas nacionalidades fueran movidos al este, como una etapa de esta Solucin Final. La leyenda afirma que el transporte fue solo para objetivos de exterminacin. La gran mayora de los judos que alega fueron exterminados eran europeos orientales, no judos alemanes o europeos occidentales. Por ese motivo un estudio del problema por estadsticas de poblacin ha sido difcil o imposible, pero es de facto que no hay ms grandes comunidades de judos en Polonia. Los soviticos deportaron a virtualmente todos los judos de Polonia oriental para a su interior en 1940. Despus de la guerra, con judos polacos y otros viniendo del Este hasta Alemania occidental ocupada, los sionistas movieron grandes nmeros a Palestina, y los EEUU y otros pases que absorbieron a muchos judos, en

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muchos casos en condiciones que tornaron imposible hacer un calculo numrico. Adems, las fronteras polacas fueran drsticamente cambiadas despus de la guerra; el pas fue literalmente trasladado al oeste. Los historiadores generalmente apoyan a la leyenda, mas hay precedentes de una casi incomprensible ceguera por parte de los estudiosos. Por ejemplo, en todo el medioevo tambin los enemigos polticos del Papa aceptaban a su alegacin falsa que el Emperador Constantino (cuarto siglo) le haba cedido el dominio del oeste, mismo sabiendo que despus de Constantino hubo muchos otros emperadores. Una casi unanimidad entre los acadmicos es especialmente sospechosa cuando hay grandes presiones polticas; en algunos pases los revisionistas del Holocausto fueron perseguidos. Es fcil demostrar que la leyenda de la exterminacin merece desconfianza. El mismo lector casual de la literatura del Holocausto sabe que durante la guerra virtualmente nadie se comportaba como si dicho evento estuviera ocurriendo. As es comn criticar al Vaticano, a la Cruz Roja y a los Aliados (especialmente las agencias de inteligencia) por su ignorancia e inaccin, y explicar que los judos generalmente no se resistan a la deportacin porque no saban que les iba a ocurrir. Si uno suma a todo eso, uno tiene la alegacin rara que por lo menos tres aos los trenes alemanes, operando en escala continental en regiones densamente civilizadas de Europa, estuvieran regularmente y sistemticamente llevando a millones de judos a su muerte, y nadie se percate de ello, salvo algunos de nuestros lderes judos que hacan publicas afirmaciones de "exterminacin". Bajo inspeccin ms detallada esos mismos lderes judos no se comportaban como si algo estuviera ocurriendo. Las comunicaciones normales entre los pases ocupados y los neutrales estaban abiertas, y ellos estaban en contacto con los judos de que los alemanes estaban deportndolos, y as no podra haber ignorancia de la "exterminacin" si esas afirmaciones hubieran tenido alguna validad. Esa ignorancia increble puede tambin ser atribuida a la seccin de Hans Oster en la inteligencia militar alemana, correctamente llamada "el verdadero estado mayor de la oposicin a Hitler" en un estudio reciente. Lo que nos ofrecen como prueba fue recolectado despus de la guerra, en los procesos. Las pruebas son casi todas relatos orales y "confesiones". Sin las pruebas de estos tribunales, no habra ninguna prueba significante de "exterminacin". Uno debe hacer una pausa y ponderar eso con cuidado. Si fueran necesarios para determinar que ocurri en la batalla de Waterloo?, Bombardeos de Hamburgo, Dresde, Hiroshima y Nagasaki? Masacre en Cambodia? Pero este programa de tres aos, de mbito continental, que hizo millones de victimas, necesita de procesos para probar su realidad. No afirmo que los procesos fueran ilegales o injustos; afirmo que la lgica histrica sobre la cual se basa la leyenda debe ser cuestionada. Eventos como esos no pueden ocurrir sin generar grandes evidencias contemporneas de su realidad, como un gran incendio de bosque no puede ocurrir sin producir humo. La consideracin detallada de las pruebas especficas que apoyan a la leyenda ha sido enfocada por la literatura revisionista y no puede ser hecha aqu, pero se

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puede mencionar un punto. La afirmacin de la leyenda es que no haba medios tcnicos para la finalidad especifica de exterminacin, y los medios originalmente producidos para otros fines tuvieron otro destino. Los judos alegan que fueron gaseados con el pesticida Zyklon, y sus cuerpos desaparecieron en los crematorios conjuntamente con las muertes de causas "naturales" (los restos de esos y de otros millones de victimas nunca fueran encontrados). Seguramente cualquier persona sensata puede tener dudas.

Arthur R. Butz es profesor asociado de ingeniera electrnica. La versin original de este documento fue originalmente publicado en el Daily Northwestern de 13 de mayo de 1991, corregido en 14 de mayo. Radio Islam en espaol

Fuimos vencidos en 1945, ahorcados en 1946, prohibidos desde 1948, insultados y ultrajados en todas partes y en todos los lugares pero en cambio tenemos algo a nuestro favor: La Verdad Jorge Mota

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EL NACIONALSOCIALISMO ES LA IDENTIDAD DE DIOS

Pedro Varela

"He ledo uno por uno los artculos que han remitido a esta redaccin los jvenes miembros de CEDADE que han hecho de escritores por un da, intentando resumir a su manera lo que para ellos significa el Nacionalsocialismo. Podrn discutirse las cualidades literarias de mis camaradas, pero nadie negar que escriben con toda sinceridad -toscamente, puede ser-, pero anunciando su verdad, sus ideas, sus principios, sus sentimientos y emociones. Redactan tan sin prejuicios, que seguramente alguno de los escritos causar contrariedad y sorpresa. Este nuevo equipo de redaccin nos dice que el Nacionalsocialismo est representado por la disciplina, la familia, la belleza, el bien, la verdad, la naturaleza, la raza, el nacionalismo, el socialismo, el arte, la religin, la cultura, el regionalismo, el deporte, la salud, la tradicin, una madre con nios, una juventud con carcter, un ejrcito popular, una economa natural... Yo aadira a todo esto que el Nacionalsocialismo significa, primero de todo, la solucin a los problemas sociales, del paro, de la droga, del pesimismo, de la desesperanza, de la desilusin generalizada, del egosmo, del crculo vicioso de consumir ms y ms sin un respaldo humano interior, de las barriadas multitudinarias con familias hacinadas en columnas de cemento gris y sucio, del desinters por los dems, del abandono de los dbiles y los oprimidos, de la

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desunin con los mayores, con los pobres, de la destruccin de nuestro propio mundo y su naturaleza, de la corrupcin de los partidos y sus gobiernos y la falta de dinamismo e inters en la administracin por servir al propio pueblo aunque ello suponga enfrentarse a los capitostes del dinero financiero internacional, de la paz y la tranquilidad del ciudadano, de una revisin de las crceles -metiendo en ellas a muchos de los que estn fuera y sacando a los que no debieran estar- y por una solucin eficaz y limpia de todas las administraciones de justicia, seguridad, hacienda, etc. Todo esto lo soluciona el Nacionalsocialismo. Lo solucion definitivamente. Lo volver a solucionar. Sabe cmo hacerlo. Por lo tanto, podemos decir que, adems de todo lo que nuestros jvenes miembros dicen del Nacionalsocialismo, este dispone las cosas como tienen que ser. Sabiendo esto, leyendo las pginas siguientes y conociendo el pensamiento que animaba a los que nos precedieron, llegamos a la conclusin de que el Nacionalsocialismo forma una cosmovisin del mundo bien completa e inspirada por un mismo motor central. Con personalidades diferentes, de pocas diferentes, todos los camaradas, ellos y ellas, los que hoy o los de entonces, tienen amor por cosas muy similares. Nos gusta lo grande, lo claro, lo bello y transparente. Nos gustan las montaas con sus inmensos espacios abiertos, su aire fresco y puro y la soledad con lo esencial. Nos gustan los nios, las chicas femeninas y bonitas, la sensibilidad en el arte, la tensin del deportista y la fortaleza del guerrero. Nos gustan los campesinos que cuidan y aman la tierra. Nos gusta el trabajo bien hecho y las virtudes que todo un pueblo debe conseguir da a da. Nos gusta la puntualidad, el bien hacer y la gente que trabaja cantando. Nos gusta la Navidad, celebrada con recogimiento e intimidad alrededor de lo ms sagrado. Nos gustan los rostros nobles y sanos de una juventud emprendedora con corazones fuertes y cuerpos esplndidos. Nos gusta la nobleza transparente de nuestro fiel perro. Nos gusta la gente amable y ayudar a los dems. Nos gusta en fin, todo aquello que de uno u otro modo forma parte de la identidad de Dios. Porque, cmo podemos definir sino tantas y tantas cosas importantes cuyo aprecio nos viene directamente del sentimiento y la intuicin? El Nacionalsocialismo es pues, parte de la identidad del Todopoderoso. He ledo, estudiado y admirado la vida y la obra de muchos que han luchado por esa misma idea. Conozco como si fueran amigos personales a nuestro Hitler, al Dr. Goebbels, a Hess y a tantos otros. Todos ellos luchaban por lo mismo. La identidad de Dios, esa es la definicin acertada. Y todo esto que nos mueve a nosotros, es tambin lo que quiere la gente. Lo s. Es as. Por qu, entonces, nos dan todo lo contrario: apata, droga, destruccin de lo bello y lo noble, fealdad, traicin, egosmo, familias sin hijos, ciudades horrendas y hombres sin creencias?

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El pueblo necesita y ha necesitado siempre que sus mejores hombres le guen, en un consenso total de todos con todos y a su vez con sus propios jefes, surgidos del mismo pueblo, hacia la grandeza y el bienestar espiritual, la satisfaccin de las necesidades materiales y todo ello, a ser posible a travs de la belleza y la alegra, pero siempre mediante la lucha sin descanso. El camarada Bochaca describe acertadamente la historia del mundo como el enfrentamiento entre un 7% de inteligentes malos y un 3% de inteligentes buenos, seguidos por otro 90% de gente sencilla que obedecer a quien gane la batalla. Un 90% de gente que es esencialmente sana y que por lo tanto se alegra, trabaja feliz y se ennoblece cuando vence esa minora positiva del 3%, pero que despotrica de todo y va pasando la vida amargada y desilusionada cuando quien se encuentra en el poder es ese 7% de la contralite. Se suelen acabar estos comentarios diciendo que el futuro nos pertenece y que venceremos, sin ms. Eso suena a frase hecha o a demagogia. Pero es que, una vez repasada esa identidad del Creador que nos mueve a todos, no puedo ms que ver las cosas con optimismo. Quienes hoy gobiernan el mundo -y son responsables del estado de cosas a que nos han llevado-, no pueden estar eternamente sentados en su poltrona del dinero, mirando cmo nos destruimos unos a otros mientras ellos se enriquecen. Antes o despus van a ser vencidos porque as ha sido siempre y as seguir siendo. Resulta material, espiritual, filosfica, teolgica, econmica y humanamente imposible que el Sistema actual se eternice. Yo veo claro que la victoria es posible. Pero veo tambin claro que sta es del todo imposible sin miles de jvenes dispuestos a darlo todo sin pensrselo dos veces. Si los jvenes de la Hitlerjugend que se lanzaban bajo los carros de combate soviticos ajustndose un cinturn de granadas, hubiesen parado por un instante a sopesar la utilidad de su gesto heroico, los soviticos estaran hoy mismo en Sevilla. Veo tambin claro que los que gobiernan no se van a dejar echar sin destruir a su alrededor y acabar, si fuera necesario, con cuentas vidas se les opongan. Pero se les puede vencer, hoy, a la vista del siglo XXI. Slo falta encontrar a los que deben dar el primer paso. Estarn entre nosotros? Si no lo estn, habrn de estarlo. Porque lo que resulta evidente es que el nico modo de cambiar las cosas ser animados del mismo espritu que movi a quienes hicieron posible el 30 de Enero de 1933. Ellos hicieron posible la prodigiosa revolucin social del Nacionalsocialismo y su idea de la justicia para todos. Luego, sus ms jvenes y mejores hijos hicieron posible que Europa entera no quedara arrollada por la marea sovitica. Slo en las Waffen SS, en 1941 pero tambin en 1944 y 1945, se consumieron divisiones enteras de muchachos europeos de una treintena de nacionalidades diferentes, hasta el ltimo hombre. Ellos han hecho posible, entre otras cosas, por ejemplo, que hoy exista esta revista y este pequeo y joven movimiento que empieza. Ha valido la pena.

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Mientras traduca el texto del Dr. Goebbels (*) que abre este nmero de nuestra revista viva intensamente aquella fecha histrica. Ellos lo consiguieron porque contaban con ese espritu de lucha que les otorgaba la plena f en una Idea que forma parte de la identidad de Dios. Esa es la nica clave. Gente capaz y consecuente llena de f y decisin". (Extractado de la revista CEDADE, Nmero 147, Pg. 4 y 5, enero de 1987)

POLTICAS CULTURALES DE VERDAD

En la Alemania Nacionalsocialista, se dio primordial importancia a la cultura y se cre un Ministerio dedicado a todos aquellos temas relacionados con ella. En el 5 punto del Programa Estatal y Econmico del Partido Nacional Socialista Obrero Alemn, se estableca que: "Un florecimiento de todas las ciencias y bellas artes sobre la base de un Estado polticamente libre y econmicamente sano es nuestra superior meta cultural: 1.- Educacin de la juventud para forjar hombres y mujeres fsicamente sanos y espiritualmente libres, de acuerdo con las grandes tradiciones de la vid espiritual alemana. 2.- Completa libertad religiosa y de conciencia. 3.- Especial proteccin de los credos cristianos. 4.- Represin y erradicacin de dogmas contrarios al sentimiento tico alemn y cuyos contenidos revistan caracteres destructivos para el estado y la comunidad. 5.- Represin de todas las influencias perniciosas en la literatura, la prensa, el teatro, el arte, el cinematgrafo, etc. 6.- En las universidades alemanas ha de impartirse una enseanza autnticamente nacional. Deber formarse una capa dirigente de hombres de carcter". El Ministerio a cargo de todo lo relativo a la cultura era el de Propaganda, dirigido por el Dr. Joseph Goebbels. Goebbels, mediante autorizacin expresa de Hitler, funda, por Ley del 22 de Septiembre de 1933, la Cmara Nacional de Cultura,

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que agrupa a siete Corporaciones: Msica, Bellas Artes, Teatro, Literatura, Prensa, Radio y Cine. En esta ley, que estaba destinada a la defensa y fomento de la autntica cultura, sealaba entre otros artculos: "La funcin del Estado es la de combatir, dentro del dominio de la cultura, todos los elementos perniciosos a ella, y la de fomentar por otro lado aquellos otros que sean dignos de estimacin, segn el grado en que sean concientes de su responsabilidad ante la comunidad nacional. En este sentido, no se ha de influir sobre la creacin cultural que debe seguir siendo una obra personal, y por tanto, libre. Sin embargo, consideramos de absoluta necesidad, para una poltica de cultura alemana, la reunin de todos los elementos de accin cultural en un organismo inspirado en una voluntad unificada y puesto bajo la direccin del Reich". El da 15 de noviembre de 1933, en una funcin solemne de la Sociedad Filarmnica de Berln, que cont con la asistencia de Adolf Hitler, fue inaugurada la Cmara. Durante la ceremonia Goebbels pronuncia un importante discurso sobre los motivos que le haban impulsado para su creacin y los objetivos de la Cmara, del que destacamos los siguientes prrafos: "La Cultura es la expresin ms elevada de la fuerza creadora de un pueblo. El artista es el intrprete inspirado por esta fuerza. Sera temerario creer que su excelsa misin pudiese ser realizada fuera del pueblo. Esta misin est destinada al pueblo y la fuerza de la cual se sirve el artista del pueblo mismo. Nosotros hemos vuelto a descubrir las fuerzas creadoras de la Nacin alemana, queremos que se desarrollen libremente y se cosechen maduros frutos del rbol de la nacin resucitada". Revista Nuestra Voz

AGRADECIMIENTOS: Queremos agradecer en primer lugar a nuestros camaradas de la Unin Radical Nacional Socialista de Bolivia que pese a la persecucin y censura han demostrado gran persistencia y constancia. Agradecemos tambin a los camaradas de la publicacin digital MILITIA de Argentina por su amabilidad y apoyo demostrado, habiendo sido un referente y aliciente para llevar a cabo el trabajo que les presentamos. Finalmente queremos agradecer a todos los amigos del movimiento que a diario y por muchos aos nos han entregado su amistad y horas y horas de camaradera y constante crecimiento espiritual.

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