Quando Jesus disse que o reino de Deus ou o reino dos cus seria semelhante a [...

] uma semente pequena que cresceria; ou como um fermento imperceptivelmente penetrante; ou como um tesouro escondido no campo; ou como uma prola de grande valor, porm no disponvel aos sentidos de todos; ou como uma candeia que iluminaria a todos os que estivessem na casa; ou ainda como o sal da terra Ele apresentava, tambm, ao assim dizer, o paradigma do que a Igreja [a Dele] deveria ser como expresso visvel do reino de Deus na comunidade humana. Desse modo, as nfases de Jesus so aquelas ligadas ao pequeno que cresce naturalmente a fim de acolher... [semente/rvore]; ao que tem como poder a pervasividade discreta [fermento]; a um valor indizvel e que conhecido apenas por quem o venha a conhecer em seu real significado [a prola]; a uma riqueza escondida dos olhos de todos, e que no objeto de propaganda [o tesouro oculto]; a uma luz para os da casa [a candeia; que ilumina a muitos se aumentarem as casas com sua luz no interior]; e qualidade de gosto da presena dos discpulos, com poder de dar gosto divino onde estejam [o sal da terra]. Ora, em nenhuma dessas coisas a nfase est na grandeza, na publicidade, na promoo ou na propaganda! Ao contrrio, a nfase est na naturalidade do crescer, na pervasividade e na penetrao decorrente de ser, no significado intrnseco da coisa em si, na sobriedade oculta de tal poder, que fascina por no ser massificado; na iluminao de grupos pequenos, como numa casa, e que altera primeiro os de dentro, e, aumentando o nmero de casas/povo iluminados, se faz visvel ao mundo; e, sobretudo, a nfase recai na qualidade essencial da natureza existencial dos discpulos, os quais, semelhana do sal, podem dar sabor vida dos que os cerquem, pelo fato de que eles tm tal gosto/sabor/qualidade em si mesmos. Agora, compare isto com os modelos de igreja. Sim; com a nfase na propaganda, no mercado, nos nichos, na promoo, no show da f, na massificao sem rosto, no crescimento quantitativo, na artificialidade dos modelos de crescimento piramidal; ou ainda: compare com a venda do Evangelho como produto de salvao; sempre para fora; sempre para o mercado; sempre segundo a Coca-

Cola, ou a Pepsi, e nunca segundo Jesus; o Qual, entre ns, fazia tudo com discrio, sem o af das promoes; e que mais que frequentemente, pedia que Dele no se fizesse propaganda, ou que se O expusesse publicidade; posto que Seu modus operandi cumprisse a profecia que dizia: Nas praas [Ele] no far ouvir a Sua voz! O que isto significa? Que no se pode fazer propaganda de Jesus? Sim; significa isto mesmo! O Jesus propaganda o Jesus do Mercado; o Jesus do Bazar; o Jesus da Venda; o Jesus do Mundo! Na realidade se diz que a fama de Jesus corria por toda parte e que as multides vinham ouvi-Lo de todos os lugares. Todavia, isso acontecia porque acontecia; porque era verdade; porque no se consegue esconder a luz; porque se o sal for jogado na terra nota-se a diferena pelo sabor; porque se a semente virar rvore as aves dos cus a encontram com naturalidade; porque o achar da prola de grande valor faz aquele que a acha sair alegre com tal descoberta; porque o tesouro escondido no campo, uma vez que nele se tropece, faz o achador vender tudo e comprar o campo, a qualquer custo ou preo, tornando qualquer esforo apenas um ganho, uma alegria!... Assim deveria crescer o reino de Deus entre os homens; e assim deveria ser com a Igreja dos discpulos de Jesus como expresso do reino de Deus na Histria. Ora, isto faz sentido com a lgica de Jesus em tudo; embora difira radicalmente das lgicas humanas! Sim; pois foi Jesus Quem disse que o gro de trigo tem que morrer a fim de dar muito fruto; que aquele que busca se salvar, perde-se; que aquele que morre, vive; que aquele que se humilha, ser exaltado; e que o pequeno que se faz grande! O problema que desde os apstolos [...] pensar diferente sempre foi uma tentao. Tiago mesmo se vangloriava de ter milhares e milhares com ele em Jerusalm, e tambm que um grande nmero

de sacerdotes do judasmo [...] eram cristos zelosos da Lei de Moiss. Paulo parece ser o exemplo a ser seguido entre os apstolos como aquele que no desistiu jamais do paradigma de Jesus; sem surtos de tomadas de cidades; sem querer erguer nada no Arepago; sem pretender nada alm de ir plantado sementes de igreja nas casas; sem buscar conluio com autoridades das sinagogas; sem falsas expectativas ; enquanto, assim procedendo, em nenhum outro tempo apostlico [...] as coisas geravam mais bulcio, produziam mais impacto nas cidades, alvoroavam mais o mundo! A Igreja que revolucionou o 1 e o 2 Sculos foi a de Paulo, no a de Tiago, a qual tinha Jerusalm como modelo! Do 4 Sculo em diante, todavia, houve uma fuso do modelo de Jerusalm [o de Tiago] com o paganismo cristianizado, miscigenado, sincretizado, politizado e cooptado pelo Imperador Constantino. Sim; esse o modelo que vige at aos nossos dias! At mesmo o Protestantismo das razes mais bem intencionadas se serviu dos aparatos que o Catolicismo havia produzido; como, por exemplo, os grandes prdios de culto ao estilo romano; os modelos oficiais de sacerdcio; as hierarquias de autoridade; a oficialidade dos sacramentos; a liturgia do culto; o orculo procedente de oficiais; os vnculos com as realezas; o conluio com os principados polticos; e, consequentemente, com a propaganda e o mercado. Assim, a Igreja casa [gro de mostarda] deu lugar igreja Catedral; a Igreja fermento deu lugar igreja da influencia; a Igreja do valor intrnseco deu lugar igreja do intrnseco valor da propaganda; a Igreja do tesouro oculto deu lugar igreja das promoes de poder. Ora, por isto que nos ltimos 1700 anos a igreja teve todos os poderes do mundo na mo, mas o mundo apenas piorou! sem falar que a Igreja de Deus teve que se ocultar ainda mais nas sombras da Igreja dos Homens ou at fora dela! Desse modo, afirmo que faz milnios que o mundo no assiste ao que possa ser a verdadeira revoluo da Igreja; sim, desde os dias

em que gente como Paulo praticava a grandeza do pequeno; seguia a fermentalidade subversiva do oculto; celebrava com bravura feliz o achado de grande valor para o corao; e a criao de uma rede de amantes de Deus guiados pela leveza da Palavra apenas em casas, em bosques, em pequenos grupos, em pores, em jardins particulares, em lugares pblicos abandonados, etc... sim; desde aquele tempo o mundo no viu mais o poder subversivo e sem dono humano da Igreja de Deus! A revoluo da Igreja no mundo decorre de sua disposio de ser no-proprietria; de ser hebreia na leveza peregrinante dos seus movimentos; de ser discreta e prtica nas suas obras de amor; de ser o mais livre possvel dos poderes constitudos deste mundo; de ser uma comunidade de amor, que se rene para compartilhar a Palavra, orar, adorar e ajudar-se mutuamente; enquanto vive o testemunho do Evangelho em servio de amor no mundo. Se um dia essa Igreja reaparecer em grande escala de multiplicidade no adensada; se ela ressurgir na subverso de ser sem a propaganda de aparecer em outdoors; se ela ressurgir como agente ocultamente visvel apenas por suas obras de generosidade e graa; se ela emergir como sombra simples que decorre da sua prpria natureza; e se seu gosto for renovado pela qualidade existencial dos seus agentes ento, outra vez, sem que isto decorra de um plano ou de uma estratgia, mas da mera expresso da prpria natureza de ser desse ente santo, o mundo tremer sem saber nem de onde vem o abalo. Ns, todavia, fomos ensinados pelo diabo que isto morte, fraqueza, moleza, perda de poder, desistncia de status, suicdio, entrega do que se conquistou ao mundo; coisa de maluco; sim; de gente que perdeu a viso, perdeu a ambio, perdeu o esprito proftico. Sim; diante disso o diabo diz igreja: Jamais! Isto de modo nenhum te acontecer, Senhora! Ao que Jesus continua a responder: Arreda de mim, Satans; pois para mim tu s pedra de tropeo!

Eu, porm, sei que grito no deserto; sei que sou lido como louco; sei que tais palavras so consideradas insanidades; sei que no serei ouvido; embora, em meu corao, saiba tambm que aqui e ali uns poucos me entendam; e, assim, eu julgue que pela converso de alguns [...] o que hoje seja horrvel, possa ser de um modo ou de outro melhorado; ou, pelo menos, possa, em acontecendo em que escala possa acontecer [...], suscitar, emular cimes na Israel/Igreja/Pedrada usando os pensamentos de Paulo em Romanos 9,10 e 11.