Algumas reflexes sobre a papel do terapeuta comunitrio1

Por Nicole HUGON2 Marselha Frana Eu apresento algumas reflexes para vossa apreciao. Elas so enriquecidas pela participao nos grupos de Terapia Comunitria- TC na formao com Adalberto Barreto e no Brasil. Resultam tambm de minha prtica de terapeuta comunitria em Marselha com os pacientes alcolicos, suas famlias e mulheres migrantes em situao precria. Essas reflexes foram beneficiadas pelo trabalho de apreciao realizado aps cada roda com os outros terapeutas comunitrios do sul da Frana, especialmente Jo, Claire, Sophie e Roselyne. As trocas de experincias foram uma importante fonte de reflexo e questionamentos. O trabalho realizado com Mriam Barreto foi particularmente estimulante. Essas observaes se nutriram tambm com as leituras de Adalberto Barreto, Paulo Freire, os textos dos Congressos de TC e com as discusses com Henriqueta Camarotti que aceitou participar de algumas rodas de TC em Marselha. Minha experincia com grupos de fala clssicos na rea do alcoolismo me permitiu apreender o que a TC trs de diferente. Neste momento de minha pratica eu senti a necessidade de colocar no papel algumas dessas reflexes, afim de clarificar essas ideias e fazer uma sntese provisria do que eu sinto da originalidade radical da Terapia Comunitria. Eu espero que esta contribuio seja til.

Introduo
A Terapia Comunitria exige da parte do terapeuta comunitrio: Um bom domnio da tcnica de animao do grupo de TC. Um trabalho pessoal de conscientizao e crescimento, sobretudo na percepo de suas prprias prolas: descoberta de seus recursos e competncias adquiridas na superao de suas dificuldades, lhe permitindo confiar na capacidade do outro quando na superao dos obstculos e na busca de solues. Um engajamento na comunidade com a qual compartilha o mesmo objetivo de crescimento e melhor qualidade de vida.

Nessas trs dimenses fundamental que o terapeuta caminhe ao lado da comunidade ao invs de uma atitude de cima para baixo. A tica da TC, seu valor fundamental, reside, sem duvida, nas possibilidades da relao horizontal, rompendo com o esquema tradicional da funo do cuidador ou expert, onde aquele que sabe deve assumir uma posio vertical sobre aquele que sofre. Para nos, profissionais do cuidado, assumir a horizontalidade exige um esforo consciente sobre si mesmo, sempre renovado, jamais vencido a priori, qualquer que seja nossa boa vontade. Se trata de uma revoluo cultural penosa. Ela exige, portanto, contradizer nossa tica profissional quotidiana, que nos propicia a responsabilidade solitria de competncia e eficcia. Nosso risco permanente regredir a posio original sempre que nos sentirmos em dificuldade no seio do grupo, por uma razo ou por outra.
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Traduo do Texto : Maria Henriqueta Camarotti Nicole Hugon Mdica Especializada em Alcoolismo e Diretora Chefe da Clinica Saint BarnabMarselha Fr

A horizontalidade no se decreta, no evidente, ela se constri, roda aps roda. Se trata, a cada momento de uma aventura indita. Paradoxalmente, quanto mais o terapeuta comunitrio adota uma posio despretensiosa e horizontal, mais sua ao ser percebida pela comunidade como positiva e eficaz. Geralmente as pessoas esperam do terapeuta a posio de um salvador da humanidade , gerando uma tentao permanente para delegar suas responsabilidades. O terapeuta comunitrio deve estar muito atento para compartilhar a responsabilidade do andamento da roda com o grupo. Ele devera estar sempre vigilante para no se influenciar por uma forma de transferncia sobre sua pessoa, mas ao contrario tudo fara para que o grupo assuma o papel principal. Este problema devera sempre estar presente como tema nas intervises realizadas entre os terapeutas.

I O domnio da tcnica na conduo do grupo

A roda de TC sendo organizada claramente em etapas bem definidas, que espao reste para a criatividade ? Come diferenciar uma inovao fecunda e um desvio inaceitvel da tcnica ? Que critrios devemos adotar para diferenciar essas duas situaes tanto na avaliao final da roda como nos momentos de interviso ? Como adaptar a conduo pratica das rodas nos vrios contextos ? Como conciliar a autoridade necessria para cumprir a metodologia e ao mesmo tempo abrir a possibilidade para uma fala livre ? Me parece que nos dispomos de dois eixos firmes para isso : as regras e o respeito ao desenvolvimento das etapas da TC. O primeiro eixo a compreenso profunda da pertinncia das regras: No dar conselhos, no julgar, no fazer interpretaes, falar no EU , fazer silncio para escutar o outro, no fazer discursos, utilizar canes, poemas, ditados etc. Essas regras se aplicam ao terapeuta comunitrio, aos co-terapeutas, bem como a todos os participantes da TC. A sua repetio a cada roda gera a fora de um ritual que se inscreve no automatismo corporal comum modo de funcionamento. Essas regras so enunciadas na fase de acolhimento, onde a dinmica corporal fundamental, ao lado das comemoraes et como parte da ritualizao da roda. Isso constitui um espao claramente delimitado para a expresso de cada um, et tambm do terapeuta. Eis a primeira maneira de accionar a horizontalidade. Vale a pena lembrar que nos terapeutas comunitrios devemos estar atentos a falar tambm no EU , o que muitas vezes no acontece na apresentao da TC ao grupo. Citamos como exemplo a forma de contar uma historia : Eu vou contar uma historia que me tocou muito e que parece ilustrar isso que nos estamos falando . Solicitar ao grupo porque as regras so importantes et necessrias : as vezes os participantes do explicaes to claras que permitem esclarecer ate mesmo aos terapeutas. Exemplo : No fazer interpretaes. Se eu interpreto o que voc diz eu coloco minhas palavras em lugar das tuas, isto uma violncia. De fato a interpretao tem a ver com a colonizao do espirito. Se trata de uma tomada de poder. Nossa formao profissional no nos prepara para sermos cuidadosos, ou mesmo termos conscincia disso. Bem ao contrario, o objeto de nossa formao geralmente nos condiciona com esquemas de interpretao para fazer prevalecer a racionalidade do saber especializado. Portanto, adoptar realmente esta regra um desafio imenso para os animadores da TC. Trata-se de escutar simplesmente o que esta sendo dito, e no de uma escuta enviesada por uma teoria.

O segundo eixo trata de respeitar o significado profundo de cada etapa da TC O acolhimento : Ele destinado a permitir que cada um se sinta vontade na comunidade, na roda, e nos seus valores culturais e pessoais. Acolher permitir a cada um de sentir seu lugar no grupo enquanto indivduo, sua identidade, seus laos, suas competncias. Por consequncia, muito importante propor uma variedade de dinmicas, que permitam as pessoas de se reconhecerem. Cada grupo de TC tem sua personalidade prpria. Certos grupos buscam muito facilmente o contacto, outros grupos so mais reservados, mais frios. O estilo do acolhimento evolui com o grupo a medida que se criam os hbitos, os ritos, a convivncia. Ha um risco permanente em certos contextos de deixar o grupo se congelar numa rotina confortvel. A antidota para isso pode ser encorajar as pessoas a participao mais e mais ative, propor inovaes, novas ideias, e convidar vizinhos e amigos. Os animadores devem ser atenciosos, se colocar a servio do grupo, no sendo obrigados a serem animadores de eventos. Outro objetivo do acolhimento organizar o formato da reunio : a finalidade do grupo, o esclarecimento sobre como, porque e quais as formas possveis de falar. As formas e expresses culturais de cada comunidade so variveis segundo os grupos. Desse ponto de vista, o enunciado das regras de funcionamento do grupo um dos aspectos no negocivel da terapia, uma dimenso de verticalidade da TC. Este papel de garantir as regras e a metodologia faz parte da funo dos animadores da TC. Alem disso, convencer aos participantes da importncia dessa estruturao e da necessidade de ser adotada pelo grupo como lei fundamental. Assim progressivamente, o grupo por si mesmo vai garantindo as regras. Retomamos aqui a preocupao de no deixar se transformar a liberdade em permissividade. O grande problema que se coloca ao educador ou educadora de opo democrtica como trabalhar no sentido de fazer possvel que a necessidade do limite seja assumida pela liberdade. Quanto mais criticamente a liberdade assuma o limite necessrio, tanto mais a autoridade tem ela, eticamente falando, para continuar lutando em seu nome3. Portanto, dentro da ideia de Paulo Freire, ha uma sorte de intransigncia tica para manter esta estrutura com permanncia que garanta a liberdade dos participantes, sobretudo contra as tomadas de poder. Exemplo : Numa roda de TC uma participante se indigna contra as regras da seguinte maneira : por que razo devo falar somente daquilo que vivi pessoalmente ? Porque eu no teria o direito de dar minha opinio mesmo sobre as coisas que no conheci pessoalmente ? Boa pergunta, perfeitamente licita, mas quando dentro de um debate publico ou no bar da esquina. Nesse caso no se trataria de uma Terapia Comunitria. A escolha do tema: Se trata de permitir que as preocupaes autnticas dos participantes possam emergir. A casca de banana do terapeuta o bom tema (pelo menos ao seu parecer), correndo o risco de orientar, de forma consciente ou inconsciente, a escolha daquele, em detrimento de outros. Os temas propostos e escolhidos refletem as verdadeiras preocupaes do grupo, sob a forma que os prprios participantes compreendem. ento importante no enviesar os temas atravs de reformulaes que mostram ao grupo a preferncia do terapeuta. Nesse aspecto o trabalho sobre si mesmo do terapeuta tem uma grande importncia. O que eu entendo de mim ou do outro ? Dai a importncia de confirmar com a pessoa se a reformulao feita lhe convm. Se eu bem entendi, seu problema ... Uma reformulao pode dissimular uma interpretao implcita. Isto ento, um ponto necessrio a ser trabalhado bastante nas Intervises. Mesmo numa situao de manipulao do grupo por certos participantes, sempre importante
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P. Freire, Pedagogia da autonomia, p 105 Paz e Terra, So Paulo 2005

aceitar a escolha da roda. Nesse caso, o problema escolhido pode representar uma disfuno na relao do grupo ou na comunidade na qual ele se insere. Exemplo : Em seguida descoberta dum trafico de drogas num servio hospitalar, alguns pacientes, amigos dos responsveis pelo trafico trouxeram o grupo to tema sobre o sentimento de injustia diante da reao da equipe cuidadora. Logo na fase de contextualizao os profissionais foram acusados de dar cobertura e ajudar o trafico, ao mesmo tempo que denunciaram. No momento da partilha, um membro da equipe exprimiu seu sentimento de injustia como pessoa, diante das acusaes gerais que envolveram toda a equipe. Falou ainda da importncia de se exprimir como forma de comear a superar seu mal-estar. Isso permitiu que outros participantes exprimissem seu sentimento de insegurana diante do ataque contra a instituio e a honestidade da equipe. Em decorrncia disso, o esclarecimento das moes ligadas aos fatos institucionais permitiu desativar o conflito de poder no meio da comunidade e do grupo. Falar no EU mostra-se como uma forma potente, que autoriza a expresso das emoes de todos, qualquer que seja sua posio na comunidade. Me parece tambm importante de proceder votao de forma bastante cuidadosa, e, sobretudo, no esquecer de apresentar ao voto as situaes-problema propostas que no foram muito identificadas pelos participantes : permitir tambm as pessoas partilhar no grupo uma mesma problemtica, mesmo que minoritria, o que favorece a criao de vnculos solidrios as vezes muito benefcios. Os animadores devero valorizar os temas no escolhidos, e aqueles que os trouxeram, reconhecendo a sua real importncia. Contextualizao : O significado dessa etapa da TC esclarecer a situao-problema dentro de seu contexto emocional, relacional e histrico, tambm de colocar em evidncia o que a pessoa que trouxe o tema tem feito para supera-lo. Trata-se de iniciar a passagem da conscincia ingnua a conscincia critica do problema (pela pessoa que ha colocado o tema, como por todo grupo, incluindo os terapeutas). Por consequncia as perguntas feitas pelo grupo e pelos animadores vo buscar restituir a situao dentro de toda sua complexidade, clareando-a num contexto mais amplo e numa perspectiva sistmica. Isso cria um ambiente favorvel a duvida, a diminuio das convices, das certezas, do beco sem sada relacional. As perguntas objectivam colocar em evidncia as tentativas de soluo, ressaltando os recursos e as competncias do grupo. Sobre esse ponto de vista, o trabalho sobre a arte de fazer perguntas se mostre particularmente importante nas intervises. Nesse trabalho de questionamento no necessrio levantar todos os detalhes. Assim que as questes revelaram suficientemente a complexidade e um eixo de reflexo satisfatrio, o terapeuta pode passar para outra fase. Nessa etapa ha sempre a tentao de fazer uma forma de terapia individual em grupo. No se trata disso : nos devemos dar confiana a pessoa que colocou o tema, para prosseguir sua reflexo dentro de novas direes, estimulada pelas perguntas do grupo e tambm pela solues partilhadas na etapa seguinte. Se algum decidiu trazer um tema para o grupo, sinal que ha uma conscincia de que as solues j tentadas no funcionaram, e que ele esta pronto para deslumbrar uma nova perspectiva. No necessrio elucidar tudo. O terapeuta comunitrio tem que respeitar a capacidade da pessoa traar seu prprio caminho. A forma de fazer as perguntas trs o risco intrnseco de uma interpretao no consciente. A maneira como o problema vai ser explorado abre novas formas de compreenso, de leitura da situao-problema. Se as questes vem de uma fonte nica, ha o risco de assumir uma certa direo, em funo do pensamento do terapeuta. Como evitar esse risco ? Como manter a horizontalidade ? ser absolutamente necessrio preserva-la ? Se aceita-se o postulado inicial, da riqueza absoluta da relao horizontal, no se tem nenhuma duvida. Ao mesmo tempo a leitura de Terapia Comunitria passo a passo indica claramente a preocupao pedaggica de Adalberto Barreto, sua convico de que a TC tambm um instrumento de

educao popular no domnio da promoo da sade. Ha uma tenso entre a confiana nos recursos prprios do grupo, detentor de um saber (mas no de todo saber), e o desejo de oferecer aos indivduos a possibilidade de progredir a sua maneira de abordar as dificuldades. Como praticantes europeus da TC nos devemos ter conscincia de nossa viso cultural : nossa forma de pensar nos conduz a privilegiar uma viso do indivduo como sujeito autnomo e isolado (a autonomia individualista). Nos percebemos esta autonomia como o produto de um ganho progressivo pela supresso da dependncia do outro, como por exemplo, romper os laos com os pais. Nossa cultura nos leva a valorizar menos as trocas dentro da roda da TC, e tambm aps e fora dela para desenvolver a autonomia. Como principio, a TC prope uma outra abordagem da autonomia, que seria assumir o vinculo, a relao com o outro sem fechar-se nela, para encontrar, ao contrario, apoio e fora nessa troca. No um vinculo que amarra, mas um vinculo que alimenta. A autonomia sob esse ponto de vista ser considerada como um processo vital dinmico, e no como um resultado ou um ideal. Portanto, os terapeutas devem encorajar o grupo a fazer suas perguntas de forma a completar a abordagem tcnica (notadamente adquirida nas intervises e nas reflexes sobre os pilares tericos da TC), com a abordagem intuitiva (nutrida pela experincia de vida e pelos recursos culturais dos participantes). Como diz Adalberto Barreto, Choque criativo! . Assim se passara da conscincia ingnua (dos animadores e participantes), a uma conscincia critica para todos, multiplicando as vises e as posies. Problematizao e compartilhamento de experincia: A questo restituda ao grupo O que voc fez para superar isso, para sair, para conviver com essa situao, para melhorar um pouco, para que isso no piorasse mais ? O significado fundamental dessa etapa da TC valorizar as experincias de vida e assim os instrumentos de resilincia, os recursos prprios dos indivduoss, dos grupos, das famlias.. Destacar estes recursos tem um efeito positivo sobre a auto-estima e autoconfiana dos participantes na sua capacidade de resolver seus problemas. Na nossa sociedade europeia desenvolvida, a terceirisao geral dos servios levou a perda da competncia dos saber-fazeres que se transmitiram de gerao a gerao. Estes saber-fazeres (bricolagem, artes domesticas, jardinagem, educao das crianas, resoluo de problemas conjugais, conflitos de vizinhos, luto, pequenos problemas de sade, etc.) so desvalorizados e pouco a pouco vem sendo substitudos pelo especialista todas as vezes que uma dificuldade, um risco ou um acidente de vida se apresentam. Essa hipertrofia dos recursos especializados custa muito aos indivduos e a sociedade, tanto do ponto de vista econmico, como da autoestima e do sentimento de segurana e autonomia dos indivduos. Vem em contradio ao imagem do indivduo moderno, supostamente autnomo e, assim, livre. Livre, mas incompetente, ento incapaz de prover suas prprias necessidades, se no possui os meios financeiros para solicitar os indispensveis especialistas. Essa situao dbia induz um sofrimento especifico, que tem a ver com a vergonha social, o sentimento de desqualificao dos indivduos e se acompanha de uma reivindicao insacivel de assistncia e segurana. E interessante insistir sobre esta questo, sobretudo porque a TC se inscreve dentro de um contexto social desfavorizado e ainda mais sujeito a vergonha social pertinente a pobreza. O convite explicito ao compartilhamento de solues nascidas das experincias de vida tem um contedo profundamente revolucionrio, no sentido de contesta a base das trocas econmicas da sociedade de consumo que exclui o dar e receber. Com a partilha de recursos e de solues, a procura dos servidos especializados de sade acontece apenas em um em cada oito ou dez4 situaes apresentadas na roda.
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A. Barreto - Terapia Comunitria Passo a Passo, cap 12. p 340. ed. LCR Grfica - 2008

A TC no pode ento se inscrever numa lgica econmica de vender a competncia do especialista. Contra-cultura por excelncia, ela no pode comercializada sem perder sua alma. A questo do compartilhar suplanta a simples troca de experincias de vida, mesmo se elas sejam a fonte de aprendizagem. A partilha tambm o alimento comunitrio, ajuda mutua entre os participantes, o exerccio da cidadania como recurso diante da dificuldade da vida e como fonte de autoestima e engajamento numa ao colectiva. Neste nvel, o Terapeuta comunitrio pode tornar-se um lder comunitrio no sentido poltico ? Aqui tambm, o animador da TC um membro do grupo como os demais. Ele deve ento evitar o lugar de porta-voz do grupo, mesmo se ele pode contribuir na elaborao colectiva das decises enquanto cidado que faz parte da comunidade. Encerramento : o momento onde o grupo se apropria da conscincia grupal antes de se desfazer, ate a prxima vez. Se balanar e se abraar pelos ombros pode ser fcil ou difcil em funo do contexto do grupo. Parece em todos casos um instrumento de materializao da diferena entre as demais etapas pela mudana de posio dos participantes, de tonalidade e de ritmo. Pessoalmente, eu sempre tenho dificuldade de impor uma forma particular nesse momento. Eu fico mais satisfeita em deixar o grupo encontrar seu prprio ritmo, sua prpria forma de fechamento, natural e espontaneamente. No momento do encerramento, o terapeuta comunitrio devera estar atento para no concluir o tema, no procurar o consenso, de forma a no excluir as varias possibilidades. A roda devera acabar num ponto de suspenso, no num ponto final, porque as grandes mudanas reverberaro aps o grupo, como reflexes individuais, ou com os outros. O encerramento no ser nunca uma ocasio de tomada de poder em forma de concluso o de moral da historia. Ele permite tambm valorizar os esforos de superao, o processo da resilincia e a reflexo. A ambiguidade pode nascer quando o animador de TC exprime sua admirao por algum. Pode sem querer parecer estar premiando os bons alunos . Portanto, a humildade o guia, deixando para o grupo a possibilidade de partilhar os elogios das solues propostas. Para isso, o mais simples seria esperar com pacincia os comentrios dos participantes antes de propor os seus prprios. Da avaliao apreciao : Qual o objectivo da avaliao ? Quem participa ? Como proceder ? Quais os critrios a seguir ? Qual a diferena entre avaliao e apreciao ? Nossa cultura nos habituou a considerar a noo de avaliao (no campo da terapia) com desconfiana, com uma defesa justificada da independncia profissional diante da administrao. No perodo actual, onde a avaliao nos imposta com critrios quantitativos numa perspectiva cada vez mais econmica e de resultados, essa desconfiana particularmente justificada. Portanto, examinar o que fazemos, como fazemos, e quais os resultados, para em seguida pesquisar as melhorias, aperfeioamentos, ajustes, no excessivo. saudvel. Questionar com os outros sobre sua pratica evite os atropelos. Primeiramente, pode se pensar a avaliao como comparao da pratica com um modelo ideal a roda conduzida pelo Adalberto Barreto ou em conformidade ao manual, por exemplo. Tal abordagem pode ser til quando se esta iniciando a funo do terapeuta. Mais logo se passa noo de apreciao, quando se comea a valorizar as reformulaes, as questes restitudas ao grupo, ou as adaptaes ao contexto : a apreciao o reconhecimento e o exame critico numa deliberao horizontal das inovaes, das ousadias, das intervenes criativas vindas do grupo, etc.

A avaliao (do processo5) busca garantir a conformidade de uma pratica a um modelo, enquanto a apreciao visa valorizar e estimular a criatividade. A avaliao um modelo vertical, a apreciao um modelo horizontal. A avaliao imobiliza, enquanto a apreciao estimula inovaes e crescimento. A avaliao/ apreciao de uma roda de TC se dedica as examinar as condies tcnicas do desenvolvimento da sesso, faz uma apreciao critica da realizao de cada etapa por os animadores, das inovaes e dificuldades, afim de assegurar a boa aplicao da tcnica : verificar se no foi esquecido nada, que o ritmo foi respeitado, etc. Ela vai permitir a sugesto de solues para as dificuldades encontradas na aplicao da tcnica, adaptaes em funo da realidade do grupo, particularmente a realidade cultural, discuti-as, anotar para uso futuro. Ela vai tambm insistir sobre o contexto da roda, o impacto na comunidade. Se abrirmos a apreciao para participantes do grupo que desejam faz-lo, pode ser um instrumento interessante de incluso da viso da comunidade. Se poder assim saber dos efeitos da TC alm do aqui e agora da roda. Por consequncia, a avaliao/apreciao evolui com o tempo. Nos no vamos nos perguntar indefinidamente se as musicas, as dinmicas de acolhimento e nossas reformulaes dos temas, etc, foram adequadas. Num primeiro momento, a avaliao critica da roda pelos formandos em TC indispensvel para que os animadores do grupo possam se apropriar da tcnica, fluindo entre a teoria e a pratica desse referencial. Num segundo momento, a ampliao aos participantes interessados vai permitir estimula-los para tornar-se terapeutas comunitrios no futuro e que tambm se mobilizem nas actividades de suporte da TC, como por exemplo, cuidar das crianas, ateliers diversos, etc. Pode, ainda, ser um espao para o compartilhamento de outras reas profissionais e grupos associativos. Ao mesmo tempo a apreciao pode se transformar progressivamente num espao de reflexo sobre o impacto da TC nas comunidades onde ela de desenvolve. Portanto importante ter um dirio de bordo da TC, constando o numero de participantes, antigos e novos, data, nome dos animadores, eventualmente as dinmicas utilizadas, os temas propostos e escolhidos, como tambm as solues propostas e os acontecimentos notveis. O levantamento dos temas propostos dar uma ideia precisa das reais preocupaes do grupo. Este conhecimento dos problemas da comunidade pode levar a consequncias prticas, como por exemplo a escolha de intervenes pelas polticas publicas. A apreciao vai, ento, progressivamente amadurecendo, se decentralizando dos terapeutas para se focar no grupo.

II Trabalho sobre si mesmo : TC e desenvolvimento pessoal.

Quando os terapeutas em formao do primeiro e segundo nvel, como tambm do cuidando do cuidador, so levados a fazer um trabalho sobre si mesmos que pode ser bastante profundo. Buscar no fundo de si mesmo a fonte de competncia, de fora como cuidador pode ser perturbador, pelo menos por que lhe diz algo de surpreendente : Eu estou profundamente engajado na minha funo de cuidador, eu no posso mais assumir a posio de observador neutro e objetivo. Minha tendncia melhorar, ampliando minhas experincias, de forma a no projeta-las demais. No se trata de assumir a posio de um observador ideal, neutro e objetivo, mas sim de um ser humano concreto que faz o melhor de si. Desde o inicio nos somos reenviados a nossa
5 Uma segunda etapa da avaliao ( de resultados) a medida do impacto qualitativo, e eventualmente quantitativo, da TC na coletividade onde se insere. Esta dimenso da avaliao possui um aspecto limitante mas pode ser indispensvel para justificar a Tc nos contextos institucionais. A escolha dos indicadores deve incluir as referencias importantes para a instituio e tambm para as necessidades das pessoas envolvidas. Aqui tambm so essenciais a horizontalidade e o debate democrtico.

subjetividade, obrigados a arriscarmos, expor nossas fragilidades, feridas, limites, nossas (in)competncias. A formao nos obriga a aceitar nossa singularidade, nossas diferenas, no como atributos indesejveis, mas ao contrario, como abertura, oportunidade : a confrontao das diferenas e das similaridades oferece um campo propicio para que a mudana possa ocorrer. Inevitavelmente essa mudana afecta tambm o cuidador. No possvel que o terapeuta se esconda, mas sim deve se conhecer o melhor que puder. Sem duvida, por esta razo a formao dos terapeutas comunitrios nos passa a impresso de ser mos alimentados, de crescer e desabrochar. A pratica da TC permite aos animadores de se confrontar com uma grande variedade de situaesproblema e experincias de vida que amplia progressivamente seu campo de experincia pessoal, fazendo a diferena do que seu e o que do outro, na reformulao das propostas dos participantes. Nas intervises, o trabalho sobre as dificultadas encontradas pelos animadores, suas emoes etc., permite aprofundar cada vez mais seu crescimento pessoal. No se pode, portanto, para aperfeioar a tcnica, manter indefinidamente o treinamento s entre os terapeutas. Haver um risco de estagnao por causa da proximidade ideolgica e afectiva entre as pessoas interessadas pela TC. Consanguinidade de certa forma mortfera que propiciara disputas internas estreis, devendo ser abandonadas para a abertura ao contexto social. E somente quando a pratica da TC esta autenticamente inscrita num projecto comunitrio que propiciara ao terapeuta seu desenvolvimento pessoal, com toda seu vigor e sua riqueza, assumindo o risco do encontro com o outro.

III Engajamento do terapeuta na sua comunidade.

A TC um projecto tentador em vrios aspectos. Ela oferece aos gestores polticos e sociais diante de seus desafios atuais uma soluo eficiente. Esses ltimos so conscientes dos efeitos desastrosos da ruptura dos vnculos sociais mas no possuem geralmente os instrumentos tericos e prticos para soluciona-los. Eles se contentam apenas em apoiar atravs de recursos materiais as numerosas associaes de bairros. Essa ao, til certamente, as vezes pode ser difcil de distingui-la do clientelismo. Impossvel ento de no sonhar. Um grupo de TC numa escola problemtica, numa equipe sofrida numa empresa, num bairro carente, ser, certamente, uma boa escolha. A TC a SOLUO, e nos, terapeutas comunitrios, somos ainda SALVADORES DA PATRIA! Infelizmente, ou felizmente, no se pode mandar, sem preparao, terapeutas comunitrios calouros aos bairros problemticos, com a misso de desenvolver grupos, como porta-vozes da TC. O desenvolvimento dos grupos da TC seria melhor com pessoas envolvidas com a comunidade, que apoiam o projeto de implantao das rodas, integrando-a na vida coletiva. No se pode imaginar especialistas em TC, mesmo que excelentes, numa comunidade onde eles no tem vnculos. No podemos ento desenvolver a TC sem um trabalho cuidadoso de convencimento e de sensibilizao numa variedade de contextos, de forma a engajar um maior numero de pessoas possvel na proposta. Nossa grande responsabilidade de sensibilizar e formar atores sociais (ao largo senso). A noo de comunidade dever ser cuidadosamente diferenciada da ideia de comunitarismo. Isso pode levar a equvocos, e nos devamos estar particularmente esclarecidos sobre o assunto. Uma comunidade rene pessoas que possuem algo em comum, que possuem interesses ou dificuldades prximos, uma instituio como uma escola ou empresa, um bairro, um grupo de pessoas vivendo um problema especifico etc., e que desejam conversar entre si, talvez na busca de solues. Como falar s instituies ? Na Europa, implantar um grupo de TC e frequentemente difcil : a desconfiana das instituies

(que dispem dos espaos e dos horrios) difcil de superar. Trata se de uma seita ? De uma medicina alternativa no reconhecida ? Temos necessidade realmente desse objecto extico ? No temos tudo o que necessrio no nosso pais ? Etc. E por isso que ser mais fcil implantar a TC para uma pessoa j envolvida no contexto. As relaes de confiana, a participao nas outras atividades de um centro social, de uma associao de autoajuda, de um servio de sade so recursos importantes : se pode ter tempo para amadurecer o projeto, de permitir aos outros profissionais compreender de que se trata e de se aclimatar com a ideia. Palestras de apresentao da TC, convite a participao noutros grupos, so bons meios para contornar a resistncia a mudana. A proposta de implantar o grupo por um tempo e de avaliar regularmente os efeitos antes de um grupo permanente ser til em alguns casos. Devemos compreender o que nos solicitamos aos outros : ter f num projeto, que modifica radicalmente o funcionamento vertical preexistente, isto abertamente explicitado. Mesmo se em nosso pais, todos reivindicam a democracia, ela suscita na maioria dos casos certa desconfiana. Que acontecera se deixa a fala aberta as pessoas ? H um medo a ser superado. Somente aps os resultados que as duvidas se esclarecero. Devemos lembrar o quanto difcil a horizontalidade da TC diante de pessoas acostumadas a funcionar na verticalidade. Inicialmente devemos tranquilizar os demais : publicaes, estatsticas, avaliaes de impacto dos grupos, etc. Todos esses elementos podem ajudar a aceitabilidade do projeto. Nesse ponto de vista os trabalhos que evidenciam o impacto positivo da TC so indispensveis (avaliao de resultados). Isto refora a necessidade de fazer regularmente a apreciao das rodas e o recolhimento dos dados. Ser recomendado tambm que a AETCI/Amigos de 4 Varas6 fornece as referncias bibliografias as pessoas que queiram iniciar novos grupos. Podemos tambm insistir na apresentao de um projeto sobre as possveis respostas aos problemas encontrados na comunidade e onde ela pode ajudar : restaurao dos vnculos sociais, comunicao no violenta, liberao dos recursos dos indivduos, problema de identidade cultural. Parece que nos devemos sobretudo estar particularmente atentos s necessidades, viso da coletividade na qual devemos implantar a TC: nos oferecemos uma abordagem diferente das propostas habituais de resoluo dos problemas. Mas o conhecimento, a definio dos problemas individuais e coletivos partilhada entre todos (profissionais e participantes em potencial). E essencial dedicar tempo para escutar os outros. Devemos colocar de lado nossa crena na suposta superioridade da TC em relao as outras abordagens. Lembramos que seu papel de acolher o sofrimento e oferecer s pessoas um espao de crescimento. Mas ela no se substitui as outras abordagens, pelo contrario, ela facilita o acesso e potencializa sua eficincia. Enfim, estar com e no acima.

Associao Europeia de Terapia Comunitria Integrativa: http://aetc.romandie.com/