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Las ramas cle la tica

Uno dc los atractivos mas importantes que presenta la disciplina Qbjero de estudio en este libro es que, como la Vida misma, resultajg agotablqinsustituible y persistente en el decurso histrico. De la tica puede decirse sin exageracin que es, frente a otras ramas de la losoa mas susceptibles de perder entidad a travs del tiempo, una rama de investigacin inevitable, no reconvertible, no susceptible de devenir conocimiento empinco o de otraindole diferente a lo que es: razonamiento, Lcexin critica sobre sentimientos y dexidemta humanos, en una palabra, no slo losoa practica que parece persistente a los cambios de enfoque epistemologicos y de toda indole, sino disciplina llamada cada vez mas, a medida que los pueblos adquieren un nivel de conciencia critica mas desarrollado, a convertirse en el nucleo en torno al cual ha de gravitar todo el proceso de produccion cultural, cientica y educativa, todo'el proceso de ordenamiento politico y ju-

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ridico.
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Se puede percibir que aumentan dia a dia los cienticos y los artistas,'los periodistas y los mdicos, los politicos y los hombres y mujeres de a pie conscientes dc que la Vida humana, en todas sus manifestaciones, est entreverada de valoraciones, normas, etc., que precisan exarnen, escrutinio y remozamiento a la luz de la critica y del uso ponderado de la razon prctica. Es cierto que en muchos sentidos el mundo occidental, especialmente, parece abocado a una excesiva tecnocracia que deja a un lado los aspectos mas humanisticos y losocos de la produccin cientica, mas interesada por resultados econmicamente rentables que por el log-ro de una eudemonia o un bienestar psiquico, intelectual, etc., el cual solo puede, alcanzarse cuando los indiuiduos logran su madurez personal, intelectual y, cmo no, afectiva. Pero a pesar de que la tcni-

it

21

ocupar un lugar mas circundante, tambin es ciefto que la cultura occidental se va haciendo cada dia mas sensible a la necesidad cle una reexin critica sobre los modos de vivir y convivir, sobre la propia tcnica y la propia ciencia, as1' como sobre los , problemas tico-politicos que la tecnologia no puede ni podra nunca resolver.
la atencin QUE ffente Y luto 31 d5a" rrollo de la tecnologia, el ambito de la razn practica se expande y robustece Cominuamente Pmsagialldo un ltufo Pfmtd0f 110 $610 para la disciplina sino para la mejora de los individuos, su mayor Y mejor despliegue personal y sus mejores relaciones

ca y la ciencia aplicacla a la tecnologia parecen clestazcado que nunca en nuestro mundo

JG [1'JvLi;~'l()I1alIIT,-Ilrltf,

y sigue constituyendo,

Cin realizada en tica;

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el grueso de la investiga.

En un segzz -10 momcnto dc rXiC'>n 10$<58, 105 Pf0Pi05 prglagipios y f3',Ij()[13_{'1}iQntO$ esgl-imidos en la tica normativa
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intersubjetivas
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decir, sus relaciones con ellos mismos y con los de-

tanto intra como

Estudio y reconocimiento del munclo de los valores y normas en todas las esferas de la actividad hmnana (en rigor, esta parte de la clisciplina seria un paso previo a la iniciacin del estudio de la tica), aunque gel/_en__sQ_n~la ha incluido, con mas o menos acierto, dentro cle la propia tica bajo el rtulo un tanto equivoco de tica descriptiva (1963, pags. VII-VIII). Mas apropiadamente, esta rama debiera denominarse tal ve_z ciencia dc moral, que podria subdividirse a la vez en sociologia de la morai, g-zi-:<t>lngi'a cle la moral, historia de la moral, etc. Z) Examen critico tie in-.1 normas 7; valores existentes, de acuerdo COn Val0rS Y prinCip13~C=S dnids Y I'1Z'Cr"~::~i<lO$. Este quehacer corresponde a la tica 1;-onnativa, que ha constitui1)?

Sin duda no es ajeno al auge y reforzamiento de la tica el hecho de su conexion promda, permanente y relevante con las cuestiones mas vitales que conciemen a nuestra vida cotidiana tanto en el ambi-I -" to privado como en el pblico. Las distintas ramas o subdivisiones de El la tica clan cuenta de la relacion estrecha e indisoluble entrc esta dis" ciplina y nuestro quehacer de cada dia. De una manera sucinta se podria convenir que la consideracin de hechos relativos a las instituciones,tica parte de la la politica, las normas de comportamiento, las Ieyes vigentes, etc., para proceder a continuacion a criticarlas y reformularlas de acuerdo con normas y de siderata, criterios y fundamentos, los cuales a su vez son revisados y cuestionados a la luz de una reexin critica profunda para, en iiltima instancia, revertir nuevamente en normas, critenos y principios que se matenalizaran posteriormente, en la Liltima fase'clel proceso, en normas concretas de conducta cotidiana. \~ .Los pasos seguidos por la disciplina serian consiguientemente:
A

0 de una reexin mas profunda que "conciernc al arnbito tie lo L16 scle 1903 para aca se ha dado en denominar tica c.mi<:a o metaeti-ca. Esta funciona a modo de una metarreexin sobre la 1';-ropia reexion tica, y ha dado lugar a conientes vaiiadas y enpensamianto que mencionar mas adelante. Algunas de coritraclas ellas, las que pudieran englobarse bajo el rtulo de relativismo merodolgico por seguir la terrninologia de Brandt (1982, pag. 322), han llegaclo a negar la propia posibilidad de la tica normativa, o han l1evaClO a replantear los principios de la misma y la racionalidacl con que
mg-vz. consiClerz3<;ir'j1_
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Que se apela. ;"*.lStiC9.ClOI1CS que se arguyenprecisan cle una

valores

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4) Como fruto cle este mornento metatico, tiene lugar un reajusno la supresin de la actividad tico-normativa, con el consiguiente cambio dc paradigrnas axiolgicos y un predominio mayor O menor del relativismo tico, el consenso tico, el constmctivismo, el prescriptivismo, etctera. 5) .A tenor de toda la actividad precedente, se consolidan 0 se rechazan modelos ticos norrnativos que a su vez se traducen en codigos deontolgicos concretos y aplicables ala__biologia, la practica mdica, los negocios, la politica, etc. Constituye este rnomento el imbito de la denominada tica aplicada 0 tica practica, que engloba dis.ciplinas de nuevo cuo tan pujantes como la biotica, la tica de los negocios y otras muchas, y que tiene sus antecedentes histricos en la enominada y muchas veces denostada casuistica, que trata dc solventar problemas concretos en situaciones asimismo concretas y determinadas cle nuestro cotidiano quehacer. i La vida cotidiana, pues, que servia. como introduccion 0 estudio previo a la tica propiamente dicha, la tica normativa en este caso, constituye no solo el punto de partida sino tarnbin el cle llegada, la ,meta nal a la que toda la produccin cle la losoa moral se encarnina. No se trata, en suma, de meras opciones tericas a favor o en contra de una base racional y/ o natural de la tica, 0 de una base emocional y/0 no natural =.'.~: la mi.-.n1a, -:.l<: la clefensa clel rntoclo intuitivo como guia en el di:=...::-::iz.nien"to de los principios morales, o cle la opcin por preceptos =:rr:az1ad0s del consenso o del contrato social. Lo que a la postre se diiuizida es el clerecho 0 no a la propiedad privada, a una asistencia m;clic:1 adecuada, a clecidir sobre la paternidad y la
te, cuando

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' la clesobediencia uo b e d 1 1enc1aa as leye,cn ems? a la $uPY5i1'1 del lIiI0 rmado a la libert cl d le a exp1'S1OI1, a la ]l.1St1C2lClI'1 y/0 injusticacin del pternalism gumentaczones trcas en favor y lg, a aij?1'en contra cle las guerras , s ro elgagrile solrclandacl/1ns0l1dandad entre parses pobres y paises nlfos 5t

maternidad,

monr dignamente

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Con un poeo 11:5

' Y la enrlquecen.

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pondrn de maniesto com: sznzggllgslogoin

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cle dletenrnrnento
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examinaremos cacla uno de ' ' I

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porque no son ace tro paradigma a_,dO1gicO_nOnnatiV ptables dentro de nuesEsta clam qua nincruna discusig ,. c nrnetati tenenela) acerca del caracter I l0tsJu1c1os etrcos puede producirse de J6 0 es modelado , . s en cuenta ue 1 . y que el m1$m0 modela l C QQ q Clplgs predommantes en 5 Cultural OS valores nonnas Y pun Or su '
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maceptables,

51mp 1 emente

Ctongglldo ell! iana es fa V1 a cotl que

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IENCIA DE LA MORAL

rnodo provisional y en ausencia de otro O Como quivalente a lo que Steven~ so gam O b-Ila mn, 11:1?) (EQ11 POCO aclerto, denomina tica descriptiva as ren a_ na de eenrrarse en la descnpcrn del contenido de 135 nonnas, CF)d1gQ$. y pnnclplos qua dam lugar la reexin , 11$,1S P81C0s0c1al, en_5u deg?-r0110 hlstonco en los procesos. de 1ac1onA.yA_en lasagenczas-soeiales que los imj5iillIii'Is'aio"llan e inF9..1lEl$aCQnc1en1a5,.W.-..s_
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Util-Eire,

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Y8 _mCl1que, seria

Rolsturaitlde . Ocla 1&8 3distintas escuelas de P3158 ' PTO ucen srstemas defender metaticos FaraSm e inclu>uI3:?ntaC1OneS'adecuadas bos. cletenernos excesivamente en este a e 1510-normatwos drto de la etrca propiamente dunn0, que rebasa el amdicha e pasada algunas menciogia aportacxo nes. Para la Kfmos aunque sea mu}? V6 at concepcln fre d' Ormentado Por un mconsciente 1 que no es u lam el ego Se han rntroyectado S qu@b$_ los mandatos de la iafazidde Controlaf, fin
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miento

P$Ii)cucfli5t;icC<l)u(;lsls

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1-;-m~a*B~.C.J2R1111Q_som{0~deemo los valores;-P1'inc'iI'5iosY norse generan, expanden e lmplantan en las conciencias inclividuales <fun P"T_1}_11-'11$_Q..paraatodal--discusin seria acerca del origen de 105

uando un intuicionista . P0ngamos oreem lo . Eodos sabemos por 1ntu1c1c'>n lo que es bueno 13 mall), lc?q1leueih<f<1"l1<-"l: C? :t1nCOrr;o,_3p1and0 umcamente 31 Conocimiento depam me Qt <<SCI'lt1 ol1nternoi>, muestra una lamentable laguna en los conoci ' 1en os mas e ementa es de la ' de los ' genesrs valores, adnntrda por cas1 todas las escuelas de pensamrento, tanto psrcolgicas como 5Q(jiQ] 'casr L05 valol-es sqn 5-uto de un proceso de socializacin quil fomo Berger (1_978, pag._ 199) ha pL1C__t(_) de relieve, no Somos S610 suit;
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mlsmos.

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cntxco ysornetamos a escrutrmo los valores Y normas here al os, nuestra conc1enc1_a sera tan poco nuestra como poco nuestra es a engua que_hemos rec1b1d0 pasivamente de una tradicin Cuando, mcluso con posterioridacl a RlCl'13I'Cl, se juzga en el sam1ento contemporaneo ue determi . . ' nad ' ' _ mmvos Se est diciendo qge dado cl siSte$aP;nl9gos son contra1n. . . res ynonnas en . el que hemos s1do socralrzados,

(elndun n1vel

drchos pnnc1pios se presentan como

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en un ti al conocimiento O.Pre31$I_1'1ente de las 115 tu e conducta concreto ac-m el mdlvl-lllo conforme al recon0c' mas monks 1 as 151smas._ lrmento y aceptacrn Y a la acde var rahza enommar . - * ~ . del mrsmo trminoji/'2sei1L(:l1ei.tC (sobre otro uso pmlgzsa =*- 8"111 e distin '4. pamculaf ll D5519 , algrma mane-ra del proeese. Y SS) @_1nf@Hfare H555 5Qia1iguHl?de zacron, en el que 4 mp 10 ~. COI'1OC1ClO eomo se i;nte~zra.

Esmo

6 se consolrEn efecto, esta teorla nos Cl65 (lb Inenos natural y secuencial desarrollo mas de la conciencia cn 6 F11 ase nal, lrberarse rnora , que logra, en 511 de las inuencias de los ma6st_r5* Prensa, ProPaganda, autoridades Para srtuarse en un nivel posconvencional nzlgelelltes sOc1ale (padreS (lr es Y polmcas etc) do con la reexin Y el Talollmiento " ell ll qm genera de acur En cual Q1116! ' ' pnnclplos PTPi0SC380 ysea cual , . 0Ptemos por seguir Ca qlle Pslcologlca Y 5il<5gi' como ls?-lleliltjllj Focqf, en una prlmera 81 menos cofase cle iniciacin laiHSvn@C,esa1f19 qu <I0nsisten 105 hechos en de la d estlgaclon de la 51080la , .l a c1enc' d l ca la 6 '3 moral 0 1&8 c1cnc1as " -' ue s , n-Os rel""9$ a 13 g@nes1s y cl desarrollo (ll; e Ocupan de los fenOmc' cralnaente lmportantes para el Yvalores, son espe_ estudio de lallcifmas ca cntrca 0 rnetatica, nlocrimatrva y de onlgla la tjen tanto en cuanto ceso de soc1al1zac1c>n en general y en jardcnla escubrerroel pro, refenda no al adrestramiento Olllar aquella parte del

e un modo Cle harto rucllmentario Muy dist-pnnC1P15: POT @XPl'1fdos valores, 1? Concpcrn de normas y principios que anancanlgfades Plaget, . a en Kohlberg.
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lresd hma 6n el mperego de las normas Y Val Offs? e su go cflu u lon ad patema; ese rnfancla .OS.IT11ecloS Y temoY los eleva a la categoria

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cual los aprenden a comportarse y a asumir sus papeles sociales acuerdo con las normas de establecidas por una tradicin 0 una sociedad determinada. Sobre dicho proceso han insistido los antropologos y sociologos reconocidos desde la C0nce_pcz'6n del hombre del ya clasico Lipton. ' A la investigacion tica le interesa todo el proceso de educacin socializacin del ser humano: y clescle como es enseado terminados utensilios para a utilizar decomer 0 incitado a iniciarse dos iitos en edades y etapas en detenninadeterminadas de su vida. Para la investigacion tica es de primordial importancia hasta qu punto el ser averiguar humano es naturaleza y hasta qu punto cultura, en_qu medida recibe pasivamente las instmcciones socializadores y hasta donde de los agentes incide activamente en la transformacion de los inputs introducidos en su conciencia. Por lo demas, aunque como indicar seguidamente no separacin tajante entre las existe una normas sociales y las normas constatan cliferencias de grado morales, si se entre unas y otras (Ferrater pag. 140). Ala tica esta Mora, 1979, claro que le concieme de un modo muy par< ticular aquel subconjunto de normas sociales que, por poseer unas caracteristicas determinadas, podemos considerar como normas moT3l5No estara de mas que nos detengamos un instante a analizar en qu consisten exactamente las normas morales y qu las distingue de las normas sociales y de los usos y costumbres en general. Como Ferrater Mora ha Sealado con acierto, posiblemente no existe una clase particular de normas que deban ser llamadas morales o, por decirlo de otra manera, y contradiciendo algunas apreciaciones que he hecho en la Introduccin, si tica es particular y no totalmente bien es cierto que el ambito de la reducible a otro reducto, en un sentido importante tambin se encuentra fiecuenternente con otros mbitos. Las normas relacionado morales y los valores no en e1 vado ni son mo natuyales, se producen como M_QQ; pretendia, aunque equivaldria a caer en un sociologismo innecesariamente reduccionista decir que son simplemente un producto social, 0 annar que consti~ tuyen un producto social, sin matizaciones. Pero en un sentido imporfame, Comparten C011 l-15 1'10rmaS con I35 demmdas mjs O 11131105 sociales en general su interaccin mat-um15>> de 105 individugg, om0 fruto de las relaciones intelindividuales 0 intersubjetivas. Existen, bien es verdad, nonnas morales que, en principio, podria
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Ibalos los estudiantes y estudiosos de la sociologia y de las de la educacion en general ciencias conocen el proceso mediante humanos el

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a un subconjunto dentro del COI1]UIltO normas sociales. Es ciertamente sta una cuestion polmica que se presenta aqui _0mo practicamente el resto de armaciones y postulados, contemdos en este libro mas como materia pa1'a_de-bate y reexion que (301110 una conclusion denitiva a la que pudrera haber llegado la autora de este trabajo. Se me ocurre, no obstante, que incluso las normas rnorales re1ati~ vas a la excelencia, al desarrollo del individuo, a suourzs/amg, por decirlo con un trmino anglosajon muy plastico, no son nunca eStr1Ctamente individuales, ya que, para empezar, ningun inclividuo es persona sino dentro de un nucleo social que le dota de los instrumentos necesarios para su realizacion como persona. No podemos olvidar que la actividad individual por excelencia, como_ es el pensar en soh tario, resulta imposible e inconcebible en ausen_c1a de las normas smtacticas de un lenguaje aprendido en la interaccion social. Si admitimos, pues, que todo lo individual es_ producro de la convivencia en un grado u otro, tendrernos que adminr asumsmo quelas nonnas morales son todas ellas tambin sociales 0 producto cle la vida en socieclad, aunque no resulte vano matrzar y diferenciar en cacla caso los grados de dependencia de las normas y valores respecto a los grupos sociales de los que mas 0 rnenos remotamente proceden. Por lo demas, como ha indicado Baier (1953, pfg- 174), 1111 0n' lunto de 119111135 de Conducta 11 es: Sin H155 morales (punto cle vista que personalmente un CQ1"1Ju1'1t de normas suscribo en una buena
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eonsiderarse que escapan a consideraciones intersubjetivas. Me rem aquel tipo de desarrollo individual _que 195 gm"-$95 me" diante cl trmino aretcj que se traduce indistintamente XPTaban por virtud 0 exCelencia. El desarrollo annonico del mdividuo, su r_eal1_zac1on total Como sujeto particular, que ha $id0 _Y d@b113_5egu1T 5}"jnd1 mode cle entender, uno de los objetivos del d1scurso_et1co, a I1? poclrla consiclerarse sujeto a reglas no generadas en la relacion lIlt1'SL1b!CtlV2
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por tanto, no pertenecientes

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Sin embargo, no suscribo la armacion del niismo autor de que una norma social no se convierte en norma rnoral hasta el momento en que es asumida criticamente por los inCl1V1Cl1l0$- P@I15m5 en 13 norma <<no matar a inocemes 0 SlII'1]'1l61'X1<E:'.J.E':3 @110, rnatar:-, clue parece autorrecornendarse universalrnente como .norrna eiticzz Es bien. probable que muchos miembros cl-2 la coinunidad, l11pOTilL:Z"A:IrC mcluso la rnayoria, hipotticamente tanabin inciuso su tc>ta.1.1n-a=;i, por simples motivaciones pnidencialgsz el l_I11Oi'2...f8.5l1gO, .a acepten el dcspresv

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tigio, el ostracismo, la repulsa social, etc. Aun asi la norma seguira siendo una nonna moral. Otra cosa muy distinta es que el individuo que no la asume de manera critica, descle la racionalidad, no Puecla ser considerado como un individuo que obra ticamente, sino por razones de pruclencia, por pura , , convencion, que no conviccion. Con toclo, la regla <<no matar (salvo en casos excepcionales como en los de la eutanasia, pongamos por caso) sigue siendo un Prec@PtO moral con Pretensiones, justicadas, de universalidacl. Otra cuestin es que los individuos la obedezcan por motivaciones no estnctamente ticas. En este caso, Podriamos indicar que no es suciente con que un individuo acte conforme a la ley moral, sino que, como en el caso kantiano, obre de acuerdo con un convencimiento interior y con una adhesion interna a la ley. Por lo demas, y en el extremo opuesto, no es impensable, por de~ testable que sea, que muchos individuos puedan iningir la norma moral <<no matap> debiclo a convicciones profundas, a motivaciones religiosas, politicas o de otra indole que aceptan incluso tras la reeXln 0 la 1'itiaPensar que la sola reexion y el razonamiento conducen aun comportamiento moral es totalmente ilusorio, y tratar de demostrarlo en otro capitulo, pues como bien han dejado sentado Piaget y Kohlberg, el desarrollo cn'tico y racional es conclicin necesaria para el desarrollo moral, pero en modo alguno suciente. Las ticas formales, siguienclo a Kant, ponen un nfasis indebido en el mero uso de la razn tica, cuando la razn precisa de asideros en los que anclarse, Y de causas, sentimientos, necesidacles y deseos adecuados que defanden Volviendo a lo que ahora me ocupa, una norma moral, aunque sea peculiar y especial dentro del conjunto de las normas sociales, no se clistingue de las restantes normas del mencionaclo conjunto simplemente por ser obedecida descle la adhesion critica, la conviccin y el convencirniento, sino adem:-is por el tipo peculiar y particular de con tenido qua la 1nfOrma' Descle el punto de vista que aqui se deende, la tica tiene como ' objetivo solventar conictos entre necesidades diversas clentro de un mismo sujeto (resolucin de conictos intrasubjetivos), asi como entre las necesidades dc cliversos sujetos dentro de una comunidad (resolucion de conictos intersubjet_iv0s); por tanto, una nonna sera moral en medida len qule attienda a las nlecesidaides gcgleradas e1;1_lfaCi;da coti iana, en a cua m ereses en co ision (E Guisn, eman an ser sa 1S e os 1986, pgS_ 29_38)_
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<16 la etrca. de la etxca normatwa rratar dc ]3.1' pnnc1p1os_geEs caractenstrco o au_t0rrecom1endan, y que s1rven de jusautojusncan se /V inerales que normanvos. los s1stemas lpicacin dc Los tratados de enca normat1va_o las panes de los tratados de et1practica no Se sgbfepase en sus atribuciones deg pa 1: fol ca en general que se reeren a la et1ca normat1_va son, P01 necesrdacl, que reoureren un elsrucho cletemdo que unpade los intereses humanos expresaclos en lpreclo 8 -so utl lfeexiones elaboradas normas Eienta a las personas cle acc1on,_ a los pol1t1cos profeswnales 0 a los da 3 Si mism-1, C0nS0lidadas a tfavg dd dam Oque a Czmunldadsl I alglg zggiig crearluruj simples ciucladanos compromet1<_:los concausas civ1cas. etica apufa basada en las intuiciones 511650 O quimem de unos uminados pudiem transfgren 3 gull, Mnchos defensores clel medro amb1ente, de los derechos de las. una pesadilla para e1 comn de los mO1.tales' marse *minor1as, la P82, el clesarme nn1v_ersal,_ el aborto, la eutanasla, ete., La tia, Como reexin critica sobre Ia moral time d I parecen no reparar en Que la ]ust1cac1on cle las causas que deanfortalecer la moral, explicitando el objetivo Liltimo Clsn Se ba.Sa en pnnclplos muy gener.a1eS_ Y ,3 Ve_CeS muy abstmctos. en era de la q la lxbertad, el derecho a la no cl1scnm1nac1c'>n, etc., que neces1rales emstentes ' S nonnas m Eomo y a fortalecerse ella m1s ' nempo, ' ma, all propro I al1mentan ser muy matlzados antes de matenahzarse en preceptos y nonnas tandose clel sustrato que comparte con la moral positiva: la raiz de 1; conc 1.e ms . que en pnncipio ambas brotan en virtu . . . . . . . ' ' Los eclucadores Y las au_tor1dades mrmstenales b1en mtencxona. I E1 (lc$a1'1'Q11Q y fortalecimienzo de Vingluffslsecuise ;f1l1fC;nlos seres humanos, generalmente enfrentados das estan exceswamente ansrosos por llevar a los escolares, o rncluso is a entle a eap r ' ' usa e ma Precam a los adultos, las formulas ulnmas, los preceptos concretos y prct1c0nd1c1on humana, clesde el . . nock Madde ha uevado lggofigzfy l;lil1$)<;Ii1(l)1;sIt)e;eHurl;1e? Way, cos respcto a cut1ones de "1_<Ila Y mueft? (Procreacrn, 1'l3.C101'1S Cin cl desanouo de las reglas s a a mven. sexuales, Pena _caP1tal, eutanasra, etc.), 0lv1dando lamentablemente quc un buen crudaclano, un c1uda<:lano maduro y crlnco, no es cl que obra seglin la ley sino cl que ayuda a la transformacin y mejo y \ ra dc la rnisma, previa la comprension cle su justicacin losca 1.3. LA ETICA NORMATIVA " ucritica. ' Sin gnero de dudas, la tica en general es una aventura inquietanSe denomina etica normafIva 3 aqueua Pane I Cl? 13 etlca Clue mu te y hermosa y, dentro de ella, la tica normativa, en su intento dc deschos suelen con fun d'1r con el todo. Sm ' dud ' ' I , cubnr cl lnclamento ult1mo cle las normas y su justlcaclon, consua es ,el nudeo mas 1mPT tante de la etrca pero no es toda ell ' ' ' * 1I'1S1St1I'1ClO en tuye p0s1blemente el momento mas apasionante de cllcha aventura, lo anteclicho la tica tien e ue ab ' a Como K111111110, ' . . . . _ q mse al estudlo dd Proceso de mo- \cn la que los hombres nos engrmos en autolegrsladores y chsenadores ralizacin entrando asi en conta . , . Cm Con la QHHQPOIOEIQ, 135 616116185 gde nuestras relaciones intra e intersubjetivas. dc la educaclon, I lalapetica s1colo ' I . . . . . C110 POI IG ng:n1;1tiiZgEg<:1:i nlg $;0nrci>m1a 0 el dere$1 echamos una mnacla hac1a atras en el t1mp0,_la tlca normat1' ' proceso de reexin Sabre las quephgngg lgasojin el va slempreha estad0 Prelsente en el pnsam1ento ocudental: descle al: gunos afonsmos de Heraclrto hasta la ya maclura formnlaclon dc casl Onltrnuar en un , . , Segundo momento de reexin ms 61 ai) O Ta d 3 (euca cntrca 0 todas las cuesnones fundamentales de esta parte de la etxca en los chametaetica) y materializarse como tambi en , . . , . ' ' en normas he md1<3ad0, logos platomcos, en Anstoteles o en Ep1curo.<

rnorales trcamente vliclas de las trasnochadas 0 de las ue sl 0 Yfmgg _51WeQ 3 }11t6rSe$ de castas, iglesigg O gmpos dctermimdos 1&0 ,1 tzca para depurar la moral y hacerla mas constantel coho O well los supuestos objetivos para los que ha sido Col! cliseadz L elm? de la tica la moral siwen tambin den.omais r<-E1 acrone

Cuando la tica mira la moral como primer paso o rimer mento para su instauracion, no solo aprende a CllStlnguj1~Lias

31-1I1que incorrecto e 1ndeb1clo, confundrr el ."lm_b1to de de la losona moral, euando esra ultrma no la tica normativa con el denommar cl amb1to cle1nvest1gac1on de toclas .e5 sino otra manera de

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1:; pesar dc las notables diferencias entre los filosofos n1en 0 en cuenta los gnegos y t diversos m ' '

, _, . 1.3.1. Etzms teleologzcas

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I1 , pslcol-Oglca) J en aras del bienestar de la poliy), OS por a colecnvldadd A P6591 de la inuencia de 19$ rcos en Plat, 1 . d@_ C-11Pa 0 pnalizacion, tgda 1,3 tica griega reboson con as noclons xmsmo, especialmente, tal vez, en Aristoteles P a un promdo Opal bre racional y e 1 hombre v1rtuoso son las dos ' ara este autor 51 horn' c ' d a I a sab1dur1a ' 0 arte de la v1da , l ' bu ena. ans de la mlsma mone La et1ca gne ga es fuertemente . , P a8 ana , 1lust rada y, s1 el tcrmmo no sonase anacrnico laica - El h Ornbre se hace re ha C1., en dose hombre deck cumphendo susbfdeno i1mPlemen' . s las que nende por <<naturaleza J Qbrando de acne lges as metas F derata. r O Con sus aimLos clioses, como se demuestra esplndidament - Platn (0 De 1 lapiedat, n d t 1 e en e Eutzon de bueno <<prX1st@ a 13 vohmtad Y decreto O lc an de los dimes O que es bueno smo cl uel o q ue es Con el correr de los siglos el ' ' ' cr1st1an1smo ' ' lntrod ' vas varia b les en la tica occidental - El ca d ucua algunas mm . ' ' 1 clalmente llamanvo. El conce to d b so ~e plensta Kant es espe p I eto d e I ambito dc la tica p e uena vlda d5=1PaI@ POT Com" , para centr arseenlosd1 Z01.'1P1lTpract1ca, es decir, una razn Sagan K t ngtados de Llna ra-_ J (< por las pasiones humanas. El deber la bus Contammada tagon1smo que en otros tiempos habla l y ' cones Ha Voluntad cobran elpm d0 fete; a la vida armnica y dichosa. pon ldo a la excelncm' 3 1 comparamos a Kant y a sus se iClQ1'e$ llo del a l oso Ha moral en 1 o que gu a O.n cl resto dd de5a1T' respecta la et1ca no contramos con dos tipos bien diferenciad Os d d rmanva nos en I , . ' 1 0g1cas - ' ' I . y et1cas deontolog1cas . . e Cmna5' 6135 teleo (0 dc nnq 10s . Son habltuales en los manuales p cls1cos -P ) otras distinciones ta] como tica de bienes versus tica de valores, 0 ticas es formales versus e cas matenales. Desde 'tiel punto de vista s 11 a u1 ' _ Ci Primordial Y In-is si ' cativ q q e adopta la dlferen , . I10rmativa parecg residjfggsu Cgztellzilcgglligtgsdsgst;ni cle enca hecho, ha sido la distincin que ha llegado a Hue tr 02,0 096 12 J1Z3, y la que ha originado mayor ntimero de dig 0% ms con mas nomma CntemPOr-ineo. cuslones en cl Pa
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moral (lo que

p.mdn.c1al

es

demandado de nosot;

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Parece indiscu-tible qne en sus inicios l_a tica normativa fue claramente teleologlca, es dec1r, que estuvo supedxtada a la bondad o maldad dc las acciones (n 0 tlos) que perseguia. La determinacion de ese /elos 0 n era el objetivo principal dc esta parte de la tica.

"

Generalmente, el bienestar psiquico o espiritual constituia esa meta sagrada; por ello se ha dado en denominar eudemonistas (eudazl =buen es iritu) tales doctrinas ticas cuyo representante mas sigmo P nicativo es s1n duda Anstteles (s1 bien a Platn tamb1n Podria con 1 e un defensor no menos dec1d1do s1derarse de la L1Cl1'I1OI'113 o fel1c1dad Psicolglca O animlca)
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marian en cons1derac1on los placeres mas 0 menos mtelectuales 0 espirituales) y las l_'_1_e_c_lgn;sta_s (de hedone, <<placen> en gnego), que tendrian como objetivo la persecucin dc placeres mas <<maten'ales.\ ' En ngor, ' nos remmmos s1 ' ' a autores como Aristteles Y E icuro P (supuestos representantes de estas dos cornentes), las d1ferenc1as apre. . . . . ciables son solo de grado N1 Anstteles desprecza los b1enes matena' . ' . 1 <35, 111 l 0 s P laceres rec0mend'ados por Ep1curo son los de los banquetes Y orgias, sino los de la amistad Y del nimo tranquilo. . . ., ,. . ,. Por conslgmente, la d1st1nc1on entre et1cas eudemomstas y et1cas , , hedomstas puede resultar dc mteres un1camente como mstrumento conceptual para diferenciar sistemas ticos hipotticos mas que los . . . . . . h 15 tO r1 *amente hab1dos hasta la actual1dad Y aun en ese uso restnngr do tampoco resulta dc excesiva utilidad, ya que cuando pretendemos diferenciar <<placeres puramente Hsicos y <<placeres puramente psiquico nos encontramos las mas dc las veces en una s1tuac1on d1c1l. . ., . . Dada la consntuclon del ser humano y las pecuhares relac1ones . , . , . t1 c1l conclu1r ue el lacer puramente slco es espslcosoma . , es tanto a P q cl puramente caso o nulo cas y otro ocurre con ps1qu1co, mental o ' al
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, . , comun d1st1ngu1r, dentro de las encas teleologlcas que ProPo. , nen como meta el b1enestar humano, las eud.m0n1stas (que solo to,

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36

cin profesional, los <placeres defendidos por los losofos de la moral son siempre placeres entreverados, <<mixtos, en los que el componente intelectual no est nunca ausente. La lectura de los fragmentos
37

. Pero esta es una cuest1on que excedc con mucho los planteam1entos y problemas aqui recogidos, y que, por lo demas, sera retomada en el capitulo 5. Asi que baste por ahora decir que, tal vez por deforma-

.,

cuado cle sus miembros reten ' ' obediencia y respeto cuando yia1Ilal1u<lg'1i(l>elI;(:1{l1l1n(ll:'l y demanlden la funcin para la quc Se concibieron P PO CmP do A este congeyvgdurjsmo tiende la momlidad posiva d . I mofalidad dezcto clentro de una Comunidgd O un O CO eclr, a ter claramente perjudicial para los intereses y l3SgIl'l:S,id (I11 suhcarac nas. Esto hace que Sm-ja, en un Segundo momento 3 es uni? mediatamente, la momlidild Critica o lo que es 10 mj5mO lerllol. ITIOIQI 0 18 tica, que tiene como misin mdammtal llcvgrg ass? a reajustes necesarios dentro cle la moralidad positiva a n O, is C Cumpla los nes Para los qua ha sido diseada de que es 3 La ciencia de la mom] Se Ocupa, pues pmijiamente d I al. dad positiva, y no de la moraliciad critica 0 losoa eala mg 1' Pero en su intento de esclarecimiento clel senticlo ultinrlboli morales, de la justicacin sistemasemirs lo etlcal no;
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Sin embargo, Como hay confusrn en el uso de ambos vocablos, y como el srgmcaclo que se les suele asrgnar estuando memos \/tago, me gustaria detenerme brevemente en el anahs1s de_ las_c,l1ferenc1as y conexionesentre ambos amb1tos dc estudlo e 1n\fest1gac1on. Por c1e_c1rl_o de un_modo un tanto s1mple y ta;ante, la moral es un hecho s0<:1al rndrscutrble, hastael punto de_ que no se conocen socze. dades en las que los con1ctos.1ntra e rntennd1v1dua_les no aparezean regulacl0_S Por codlgos, costumbres, max1mas,'c_onse1os, advertenc1as, Prohibrcrones y exhorracrones mas 0 menos tacrtas 0 eiqaresas. Que el scr humane es un anlrmal labrl, educable, soc1al1zable, etc. -de hccho, Y con mucho, el mas labrl, educable y soc1al1zable dc los animales, parece ser un clato ta1'11ncontrovert1ble'que no merece la
Pena buscar tesnmomos -de clcnucqs soclaleg pamcula-res para conmrarlo, _cuando la totalrdad de las 1nvest1g1C1Ones testrmoman esta pamculandad ertpresada bellamente en el m1to nanado por Protago-

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vos, jusrigacin mas O memos implicita arm]-a abundante lugmal hora de llevar a cabo el anlisis critico dc las normas y sistemas injp: rantes, sirn lemente se Lin la lo ' ' E1 estugio del prociso de <<gj-1al;tE25:fe0l(:a?:1$3'1'de ' 1 . mas morales medrante un srstema as nor bien l ' ' les, ue conlleva aborado de Sanclones Soda una sene de re ' ' I dOlqprestigio, OSt1'a(ji$n']_Q 5__1?_1O;;3::oSYl;riE2? 3; de dlgda 1m des con las que se enfrenta el hombre comtln a la hora as '1 tcu ta desembarazarse de las normas impuestas convencionalmerften uso y la costumbm NOS ayuda 3 intentar ental Salida ifuoire Como Se van; en Otto capitulo, acerca de las posibihdadzs de 5 Ia: Ceso desde la moral Convencional a la moral IP 9 de un estadio de desanoo moral ms avanzado ,_ 1 P OP desanallist egun as cmente5"

y. partrcularmente normas soclales morales; cada hombre y cada mu. . . , ier, en cuanto 1nd1v1du0s, son ellos mrsmos mas los codlgos y normas
. morales la moral a la que gs adhleren La'mOral es para los hlmlanos Como um? Segun'd'a P161 tan ala Pnmera Clue resrultadrcrlmente pegada d1scern1ble, cntlcable, desechable orenovable. De ah1 lo 1naPr0P1ado de XPI'S1OI'1S tales _como <<1a Perdrda de la moral. La moral es un elemento tan const_1tut1vo del ser hurnano, como su condrcron de ser mortal, mto y l1m1tado (Aranguren, 1958, cap. 7, pags. 47 y ss.). Los hombres y la socredad pueden perder una moral, una forma detenninada de concretarse la moral, pero la {Imoral en cuanto tal no se acaba ni se pierde; simplemente consiste en multiples manifestaciones que cambian con las circunstancias temporales, sociales, politicas, economlcas, educatwas y de muy vanada
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accrca C-lelbongen de la dzke (la Jusucla) en cl dlalogo platomco qua eva su nom re . . . Parafraseando al Qrtega clel <<yo soy yo y m1s c1rcunstanc1as>:, p0driamos decrr en el mrsmo senudo que cada humano es su yo mas sus {las
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D E LA MORAL A I-A ETICA

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En e1 apanado 1 he 1-ntentado Camcterizar ck algn mode la ma genml Como un subconjunto peculiar de las e-n Sendo amplio ate.ddi_nd__J (11 Ccntcnido tiene panicularmente en cuenta las _necesi<fI.nde:; intereses mas intima v'p1'Y;'=l:llnCl2.InHt sentidos por los human-es. E1122-3dr"; he he-cho alusioh ias cliferencias entre 13 moralidad 0 SilnD_]mVnt mmai ;: ti"! 31 Simplemente tica C ,;;;_3sC,f-ii} " "* 0
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indole.

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Es mas aprop1ado hablar, pues, de penodos en que la moral sufre transformaclones aceleradas, Y de otros Penodos en que d1<:has tranformaclones Y mutac1ones se llevan a cabo de forma_ %1Pna5

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lble dada Su lenumd ES adecuado pues hablzll. del ntmo .de los Camblos C-lel todo desafommado unhzar expresl-Ones Como la ya molales rnelrcacla per? <perd1da cle la moral, clatio que la moral es lnherente a la cond1c1on humana y a la vrda en soc1e_dad. Solo seres humanos to. talmente arslados, clesprov1stos de lenguaje, no sometidos a los proce31

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' socializacion moraliz ' ' ' en un es Zzigllgflnaidos :1t3:;_1:n32 Qlegunda cl qua en tado tal Ye a moral 65m Cl View ausenm

sos de

cuaraclo la nahfzlad Y los obletwos para los que sistemas _normat1vos

del g::1;il:l:3>p1:gC:g<e1;3I:Oi<3;l;15r$12;no;zirlgumren conciencia fagiliadze, _o prgclsiamcnte de haber sido

es 6 eclad tmprana con detenninadas normas y'C0StumbreS hjglon vjociue, como Q1" dic Simone de Beauvoir

ten cosicados, como objetos naturales arboles Se prelim rnmnga 501;.1'iose l es Si mismos,
nag, mu/[ables Y mmsformables Con una recaa 6; .r:aC19ne5 uma' gnclla 2, 551*" @505 de 105 vafores ms dlz p endie n ins ral, salvo 4211105 es e os esz erapromdos de los

'

precisamente el anlisis dd proceso de momlizacin cl 11110 -I delosvalorese' n luego O m M1810 13 d15l51I1101'1 enllfe la dlstmta PTO" cedencia y gnesis dc los mismos, hace necesario c incluclible que todo ser humano Clue Pr? t nda alcanzar U11 grad) d@t@1'm111a<3l0 <16 11'

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nercesagam 5 :8 , @I1_5_ tranS11IO I1 11'm0I3l1dd positiva (S deck en maten lzada en normas nT@' tag de una Comullidad) d EH0 no imphca qu un individuo a uro se vea abocado al rechazo de las nonnas morales en ue fume u 11' agents 6 mom 1Z3 0 511 q su totalidad La comprensin dc] proceso de momlizacin las nahdades
pers1gue, asi como la familiarizacion con la gnesis dc las no . mas mo raI es y el senudo y ob]et1vo de las mrsmas nos a da 1 Y a es: arfacefr Cm Cufes 1&5 de enas merecen set obedecidas Prensa Se sustmlldas 0 Y rechazadas. .. Es mu os1blc uc s1 egbstii/:lI-Zfs;igE11goia;rif)1"1lr;:r lasdn<i>r1ir11_as mimics wnsideradgslzomo
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gEr{:Ch1(I_j:ii:r1eaZ};i:t_)eri1g pgoepgoihazla de e{nbfrC_ar5e en

tr-51}5it

{heron dlscnadas han Cl]3ClO1Cl exrstu. P0; su ucsto que entre as normas ongmanas e caracter mas o cumolir las promesas, cuidar do los inmcnos pcrrnanente (no 1'nen_tl1', v1id05,_1os enfcrmos y los rnnos, meyorar las condrcroraes dc v1cla proetc.) Y las normas seormdanas pueden ezustrr normas mPias Y ajenas, norma onglnana y la se. terrnedras, dc forma que la _seParacron entre la mtrda Y_ta19-"tcunclana no es srempre <<Pagar los lrnpuestos, por ejomplo, no es solo un 1rnperat1vo legal no pOSec un caractcr mems1no una norma moral _reconoc1da, quc cons1derarse mcnte temP0ral Y transrtono, Pero que tampoco puede atemporal yltan permancnte como la cond_1c1on humana. Y ello por utola 5enc1lla razon dc que son conceb1bl~_3S socrerlades, mas 0 menos porquc nqueza cle la I'CCl1SC11lDllC1OI1 a la haya lugar en las quc. no . . . . . P rcas, sta ya habria s1do equrtatrvamente d1str1bu1da desde cl 1n1c1o. En taimcomo <<pagar los dc mas nonnas no solo estarian les socieclades, . . , . . . puestos, s1n0 que los p1'Op1OS rrnpuestos clejanan de tener sent1do. En cualquier caso, de lo que se trata en este apartaclo es de comprender que en ltima instancia la moral imperante puede ser la moral clc la clase dominante, como denuncio Mill en Sabre la libertad (1859/ 1981, pgs. 61-62), en una expresion pareja a otra dc Marx res_-

. pecto a. la ldeolggla-donllllante La )ust1cac1on 1rnpl1c1ta en cl St3l)lCC11I11C1'1tO dc tocla norma mo" gal fa; cl supuelstr} beneclo denvable para la comumdad Y para los 1n.
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15' Ogr? . 6 toria, descubmmos Cuando memos dos tipOS_ normas fuente, que suelen ser reducidas y dopencler de uilnanal O principios muy generales, como preservar la vida evitar la :10 OS 8 P1, 12'? amwni; iota: 135 relaciones sociales, logmr 51215;; QYU a_f al meior dcsarrouo de los individuos los colectos mizar la feligidad gen,-;,_3'l Y pmicuiar V minirntar el Sufrimi Vin 9% Y normas Secundarias O divadas qut, COnS_m__;;Pn_dn atento a aspectos mas paidiculares dc la vida comlgpstolslglciltg tenet sentido durante guede ' crioclos li:r1itad<:=-_=.- l *%;= l .vn._,.o, auraque la rner
5.1

uos N0 parece decuse mucho cuando se 1ncl1ca s1mplemente que el ' ' ' sentldo dc la moral es la oromoc1on_del_ l?1cncstar y arrnoma del gmdado y proteccron de los 1nd1v1duos-que lo rntegran, po Pl . desarrollo <<desarroll0, etc., son amblguas y poqua palabras como <<b1cnestar, , , . dc los term1n0 Flue forman Parte del_Vocom0 hvalentras, _la IT_1Y0r1a cabularro dc la crencra dc la moral y dc la ctxca, asr como dc las c1enY1
.
.

qua 3 Or.man'

' ' ' Cm SOc1a1eS'en general. chfuso, termmo un toma Se agmpo dc cqncepto prop) El zzy set (un oonjunto borroso) cuyos contornos mmca aparecen n1t1darnontc dehneados. Cualqurer scr humano es m1embro a la vez de mulurales grupos, po,r razor} dc se>_ro, raza, lengua, profesion, estatus economrco, etc. En ulnrna mstanc1a,_s1emprc cabe clear que todo ser

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f1jZ"f,11 gmpo de los ammales humanos e mduso dc los , , ', Poro esta loglca mtcrna al uso dc los tcrmrnos nos bnrlcla mas de una prsta a la hora dc trans1tar de la moral a la cuca. S1 esta ultlma con-

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vlidas cle las trasnochadas 0 cle las ue sl 11215 Submas 7 alftes de la tlca' . . . . rntereses dc castas, iglesias o E5 caractcnstrco do la etrca normatrva _tratar de ]ar pr1nc1p1os_ggmpos dcterminados 1\?O S ,1 0_$nveq etrca para depurar la moral y hacerla mas constantel ho O slwell /V :-nI8.l5 que se autojustrcan o au_torrecom1endan, y que s1rven de ]L1S. 105 5'~1Pu@$t0$ 0bltiV0$ para los que ha sido diseady (3 Hem? CO; lticacion cle los srstemas normatrvos. do la tica con la moral sin,-en tambin am 1 d a a.s relaclon Q L05 trataclos de trca normativa o las partes de los trataclos de t1I practica no se sobrepase en sus atribuciones P que a enommada I326" Ca en genral que se reeren a la tica norrnativa son, por necesiclad, . ' conuel5PTeC1 d - dc 105 mtereses . humanos expresados norgjlas abaoluw lreflexrones elaboradas que rqureren un estudro cletemdo que 1mPa cla a si misma, consolidadas a travs del tiem Eienta a las personas de accron, a los politrcos profes1onalcs o a los I oq <31? Czmum ad etrca ura basacla en las ' Ip pr en - a Gear um ' simples ciudadanos comprometrdos con causas civrcas. ,7 sueolo quimera cle unos Muchos defensores del medlo arnbiente, de los derechos cle las. en algun. i:1ea1LL11i;lZ2;?F una pesadiua El Comn de 10$ ormarse en .minOr{a5, la paz, el clesarme nn1v_ersal,_ cl aborto, la eutanasra, etc., La tica, (391110 reexin Critica sobre la inoml den I parecen no reparar en que la justrcacron cle las causas que cleenf01'talcer la moral, expljcitando e1 Obj-etivo ammo d le clue tmder ls den sc basa en prrncrpros muy generales y_a voces muy abstractos, rales existentgs, y 3 fortalecerse @113 misma 31 i efas nOrma_5 mo Eomo la lrbcnacl, el clerecho a la no d_1sc_r1m1nac1n, etc., que neces1tanclose del sustrato que comparte ran ser muy matrzados antes de matenahzarse en preceptos y nonnas con la rnorgl pli))sEtil'.:211T1l1Or,a?i1IC12e1. que en princi io ambas brotan ' 7 a *~CnCIt05' E1 dSarrOli)1O Y f-Ortalecimien{OegeV:;;ulc:Slgecual $6 1115!-lcan. I. Los eclucadores Y las au_toridades ministeriales bien intencionalos seres humangg genemlmente cnentados capaz Z amlstad entle estn excesrvamente apsrosos por llevar a los escolares, o incluso das , ' ' c0nd1c1on humana descle el Prom om: d I usa e una Precana adultos, las formulas ltimas, los prcceptos concretos y practia los e Plato , nock o M"c:l g ' a <1e n hasta h a ll evado a los chose Hume W cos respecto a cuestrones de vrcla y muertc (procreacron, ' relacrones f . . . c1on y el clesarrollo 3 105-hombres 3 la mve de las re las de la S Y O pena capltal, sexuales, cutanasra, etc.), olvrdanclo lamcntablemente 31 ' g mot Y la lustlcm quc un buen ciudaclano, un ciuclaclano macluro y crit1co, no es el que obra segiln la ley sino el que ayuda a la transfonnacion y meio1.3. LA ETICA NORMATIVA * l ra dc la rnisma, previa la comprension dc su justicacion losoca y crrtica. e enomrna enca normativa Sin genero cle dudas, la tica en general es una aventura inquictana a uell ' ' . . . Ch os suelen confundir q a pane de,la etlcaiclue mu te y hcrmosa y, dentro cle ella, la trca normatlva, con cl todo Sin dud en su rntento dc des' tante de 13 etica, Pew no es toda EH3 Coma fiiinuckfo lnafs 1mPf' gubnr elfundamcnto L'1lt1mo de las normas y su justicacion, consti, mo, rnsrstrenclo en lo antedicho , la ctica mye posrblementc cl momento mas apasionante cle dicha aventura, t" ' lono que abrrrse al CS1d1 . . rallzacln, entmndo am, . . _ la antrg C51 PffSo rie mo- \n la que los hombres nos englmos en autoleglsladores Y chsenadores de la educacin, la psicologia la sodologia 6P 05121,, as crencras ide nuestras relacrones rntra e1nters11b1l1vas. , . a , 60110111121 o el clere. , . . cho - Por lo demas , la ti Ca normatrva S1 echamos una mrrada hacra atras en cl ' ' trempo, la etrca normat1no es s1no ' . . un Pnmef P850 en cl proceso de reexion sobre las va srempre ha estado presente en el pensarnrento occ1dental, descle aln ormas morales ' , . - Clue ha do contrnuar en un segunclo momento dc , gunos afonsmos de Heraclrto hasta la ya rnadura formulacron reexrn m dc casl / as elab ' ' ' ' Orada (etrca crrtrca o metaetica) y materializarse como todas las cuesuones lnclamentales dc esta parte dc la , etrca en los dratambren her' 11d1adO, ' , . , . en normas logos platomcos, en Anstotelcs 0 en Ep1curo.~ 34
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rminar todas las Uadlgilggas morales srmplemente por ser el fruto ll Cuando la tica mira la moral como primer aso Q ' ' mento para su instauracion, no solo aprende a digtinguiftlsnaler morales trcamente
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e indebido, confundir el mbito dc con,el de la losoflia moral, c_ua.ndo esra ltirna no la tica nonnativa _5 sino otra manera cle denomrnar el ambrto de rnvestrgacron dc todas

aphggdhabitual; aunque incorrecto

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ru en meme) Vida; el con ' ' que atae a nuestra mejora individual agggiluguli bin p.m?n.Qal y el bien moral (lo que es demandado _og1ca) de nosoti url P5160 en aras del bienestar de la polls), OS por a colectmdadi A P58I Cle la lnuencia de 105 rcos en Plat, . dc culpa 0 penalizacin, toda la tica gega rebogin, con mrsmo, especialmente, ta] V62, en Aristteles P 121 noclomls un Pro ndo OPU bre racional y e1 h ombrc ' virtuoso son las d ' an este autor el hon? ' 1 una d a I a sa bld ' 0 arte dc la vida ' Os Cams de la mlsma mone' buena La etrca ' ' gne ' 83 65 leffmente l P a 8 ana , 1l ustrada y, s1' el termino ' ' no sonase anacronico l ' te hacindose bomb; ZCZ;-Eilrhglgllorsedhace . b;1_eno s1mPlemenlas que tiende por <<naturalezal obragd ndo sus mfes las mews ? dmll , O e acuerdo con
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gjemplz; ladno czliferenciacion entre la vida buena (2lid1a1;:1?tg}l;i uena

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demucstra esplndidame t I . , Platon (0 De lapiedaa, no dictan lo que es buenon en e Eu?/90 dc buelw <<preexiste a Ia voluntad y decreto de los di Smo que 1 que es Con el correr de 105 sigjos e1 crisdanismo mtrO;Se' , I V_a5 Variables en la tica occidental E1 caso d 61 i Clralagunas mm" Cllmnte llamativo. E1 0n@ptO dc buena Vi d 2126 Sta nt es esp? plctg del mbito dc la tica para Centrarse los igg:@dPF C0111 zon pun: prctica, es decir, una razon, segL'1n Kant no C t 6 Llnadrafc, POI la_$ pasiones hum3n;15_ E1 debery la buena Vohintad CO2 am? 3 tagonismo que en otros ticmpos habia correspondido F ran? p1'95 0 fff a la vida annica y diChOsa_ 3 a exec encla Si COIT1p3ra1'1'105 3 Kant y a sus seguidores Con I d H0 d6 la losoa mo;-31 @1110 que respecta a la ti e resto .61 deSarr' f31}llF3IIl0$ C011 dos tipos bien diferenciados dc dicltlgiilitlzga noslen logicas y tiC8S d@011T018i-95 (0 d Principios) l e Gas te 60' Son llabitualeg en 10$ manuales clsicos mas d. tin . Como ticalde bienes -pgryus tica de valores, O cas fognalgojgjuilgs cas materia es. Desde cl ' . ' Cia primordial y mas sigr}ii'Llirc:li 2:121 (lg? gggllisilaeta, la ccillfcixnl normativa parege residjr en Su Carcter teleolgico de _e elca hecho, ha sido la distincin que ha Hegado 013,0 g1C- Q6 ierza, y la que ha onginado mayor mimero de dizc OS. las Con mas norama OmmpOrne0_ uslones en 61 Pa"
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. duda Anstoteles (s1 bien a Platon tambln podria cond ' sele un defensor no menos decidido de la eudemonia o felicr 51 emf . . dad psicolglca O animma) Es comn distinguir, dentro de las ticas teleolgicas que Pr0Ponen como meta el bienestar humano, las e__udernonistas (que solo tomarian en consideracin los placeres mas o menos intelectuales 0 espirituales) y las l1e_d_onista_s(de bedonej <<placer en griego), que tendrian como obietivo la persecucin dc placeres mas <<materiales<\ En rigor, si nos remitimos a autores como Aristteles y Epicuro (supuestos representantes dc estas dos conricntes), las diferencias apreciables son solo de grado. Ni Aristotcles desprecia los bienes materiales, ni los placeres recomenclados por Epicuro son los de los banquetes Y orgias, sino los de la _an_1ist_ad Y del ni_mo tranquilol Por cons1gu1ente, la distincln entreticas eudemonistas y ticas hedonistas puede resultar dc _1nters nicamente como mstmmento conceptual para diferenclar sistemas ticos hipotticos mas que lo_s historicamente habidos hasta la actualidad. Y aun en esc uso restnng1do tampoco resulta dc excesiva utilidad, ya que cuando pretendemos diferenciar <<placeres puramente sicos y <<placeres puramente psiquico nos encontramos las mas dc las veces en una situacion dicil. Dada la constitucin del ser humano y las peculiares relaciones psicosomaticas, es facil concluir que cl placer puramente sico es es caso o 13110, y otro tanto ocurre con cl puramente psiquico, mental 0

la tica normatiya fue clara. mentc teleolgica, es decir, que estuvo supeditada a la bondad 0 maldad dc las acciones (n 0 telos) que perseguia. La deterrninacion de ese lelos o n era el objetivo principal de esta parte dc la tica. Generalmente, el bienestar psiquico o espiritual constituia esa meta sagracla; por ello se ha dado en clenominar eudemonistas (eudfzr man =bucn espiritu), tales doctrinas ticas cuyo representante mas sig. .
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una cuestion que excede con mucho los planteamientos y problemas aqui recogidos, y que, p0r_lo demas, sera retomada en el capitulo 5. Asi que baste por ahora ClCC1I que, tal vez por deformaCin profesional, los <placeres defendidos por los losofos de la moral son siempre placeres entreverados, <<mixtos, en los que el componente intelectual no esta nunca ausente. La lectura dc los fragmentos
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dedicados a In uca or E icu ro result ' ' r nos ayudar a evitar 5 ti 0 t ic d Ha lllltrdtlva 3 et, respecmll caracteristrcas de serlqueno prudenclalmente y bueno etrcamcnte, en P P O 6 encasl ar ii lO5_ CPICUTEOS Comi ./' unClaS lo que irnporta es obrar conforme a deberes (a'eon = dedefensores de los placeres del estomago y del lD1]O vrentre que en ' l his Seg bef 611 g1'iegO) exigidos por la ex1stenc1a de pr1nc1p1os y d1ctados por gor fueron escasamente elogiados por ellos. , n y clerechos (naturales y/o funda la mzn pura, como. la Ct1C3. kantlana, Por . . t'135 t1e91g13a5 ' I su_P uesto qu I as F ,mPTnd@11 muh0 I1'1asT"=_ ales) O princ1p1OS produc1dos medrante consenso o contrato por que avanedad eudemonlsta-hedomsta La bus uedad 1 b ll ment ' ' ' ' ' bien, del autodespliegue, de la arete'(exeelenciaqQ ' :1 al C ezzl los humanos (aunque en este ultnno caso podna darse un unportante dad Y la solidandad es metai alrnente ad t d mm L a autetgql cercamlento a lag etlcas le1g1.as O de nes). . . . . gu OP t@1@1 -l r" ee to <<estrella en las 'E1CE1S deontol cas 0 dc nncx 1os es cos (Platon, Spencer, Godwm B3l(l.1H1I'1 Kro a 3 P01" et15 Con P E1 P,. P . . 51 : ch En Sentido C, 1, P 0tk1 n, N letzs e). e1<(debep>,lO <<correcto, lo <<ex1g1b1e, m1entras que en las etlcas teleo1 lbjggso as as etlcas de corte so<:1al1sta lo-iC3S concepto estelar lo constituia lo <<bueno, lo que producia
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Cuanto Se mar, bienes <16 Tod? t1Pcan un tlos un n u oblgtivo apart'adO3 en fste bajadoras 1; emanci acgn dlc Om}? 3 emanc1Pa1On de 1515 C135 tn? " E1 <<deber es el correlato de un supuesto derecho natural, fundad 1 -d_ 1P "3 ser umano en general, 61 811'E0d5P11@"r/l mental o consensuado, 0 de un pnncipio decretado por la razon, la g Td In E/1 uo, as relacrones de mutua ayuda, etc. dad dialoqame etc
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3 P$9I de ser EU- los resultados o consecuenc1as no rmporran En este UPO de et1cas combate d ' . . . . , . . drchos 1rnpl1caria una reca1da en _las pr1nc1p1os (ello de derivan se c hmha Y de hberaclon O preclsamente por euo Son ue ticas ue e ui aran I 3 V1Cl l , . ' . . . ' ' ' ' vanante de las etlcas teleolog1q q P a dlgna dc vwlrse Con la Vlda que Supnm/l ricas consecuenmallstas, que son una el sufrimiento libera al ind' . ' ' ' , goce solidario Sod ticas irlgufuo Y If Plermle, POI conslgudente elk cas), sino la correcta fundamentacmn de los pr1nc1p1oS Y derechos. Dr' ' ser P as Cua es Os Slstemas nOrmat1V5"h?ml que lo C1ue imP orta es el [P rocedimiento mediante e1 ue se alcan nase . , de ajustarse coherentes siempre por ilpuesto gin at n O [5705 3 Persegulf, dandosr /ran PrinciPios Y normas, mas que las consecuencms que de d1chos 1 . q es ueno Pam 51 5 h11'1'1an en P-if-e rinci ios y normas se clenvan para los individuos 0 las co1ectivit1cu ar y la espec1e humana en general: bueno no solo en el sentido 5 C1 P trco sino tambin en el re ' " 3 es . . , . , -, Las ncas deontolog1caponen el enfas1s en la fundamentauon git a ia laro-3 individuos mpgs itco O n,1eIament.e pmdenclali de PTd11* SereC0nOZca Hcitaniesatmas @maE1Pad0$, n Suma, y aun-j adecuada dc los principios mas que en la adecuabilidad de sus con-divid .d in e en mu OS de estos slstem-as: 1117 tenidos, sus consecuencias bencas o malcas para la espec1e hu-

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Desde mi punto de vista

este es un tema pOlII11CO y las cas teleolgicas p P . C0990 m e 65330110 Y autde5PI1?;_ gue del ser humano, su ernanclpacxon y or consi ' l gulenni me QUEQ a Colecir qm su fdicidad A1 1 1.Pd d eticas ' nos a e ml 3 ml cm la maYT P317} ' te de las del cariz ' '

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1.3.2. Eticas de0nt0logzcas ' ' 0 deprznczpzos

I La diferencia ese nc1a ' ' I ' I entre las etlcas ' teleolog1cas y las deontologr d , . e r1nc1 1os es ue m1e ' ' ' menos <<rll)atural?> a persgguir polgllslsralg illmeras Eugen un n mas 0 mna, n que presenta
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pura puesolo la razon por h1potes1s, como es el caso kantlano, . . , . . -zle decretar lo que debe ser, en ausencra de toda <:ons1derac10n relauva a lo ue es los nnci ios rnorales se usticaran e incluso se cons, q P P J nturran S1C1'1'1p1 y cuando obedezcan los d1<:taclos de la mencxonada razon ractica con menos recio absoluto dc una felicidad ue no P esperada P ' debe ser en el cumpl1m1ento de la norma, * que no noshace felices sino solo dignos de la felicidad (a disfmtar en otra Vida). . . . . O s1 lmagmamos que exrsten determmados clerechos, naturales 0 mdamentales, por ejemplo la inviolabilidad o la hbertad de las personas (como es e1 caso cle Rawls en la tica conternpornea), las acci0. nes seran morales en la med1da en que respeten tales derechos naturales 0 fundamentales, no en funcion de la felicidad o blenestar o de . . . cualqu1er consecuencra que cle ello se denve. ' , . , , , etrco deontologlco pueC=1n531T1I1'@,_ un euco tele0log1eo_ y un den defender el m1smo upo de pr1nc1p1os o l31I1S, pero por rnot1vos
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que trenen comg . . . ernentos co ' Y colectivo,Y la indiviaufig?i1t$Q@SerHfdlwdual arscgor <ant1anos, neol<an,t1a_r nos Y neocontracmahstas, ser a Pnof} Y _Con 1nd_ P . Pnclencig de 105 resultados Con secuenclas C1116 C16 Su e1 ercrcro s e d Y ' nven. . 1 d, Pudiera parccer, pues un tame tias deomolcrosa a 1st1n_c1o_n'er1tret1caste_ leolgicas de nes Ciczigagle pnncrpros, cuando las normas acciones recomrendan pudreran resultar Same]-antes induso las
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_Sin embargo, y para empezar ,ticas1eI}1Pre exrste tal corncldencia derivadas entre las

muy a lbfnad Pn831T1_O5 por Caso). Mientms un tico consecuenci. enls a pasara por alto el pnncipio de la santidad ck la Vida lgletnta 1% que es convenlente desea Par? El individuo errtanasra actrva y Q8015 paslva, un neokantiano consecuegte 61 nnc1p1o linadrz de_la santinombre de dad de la Vida <<rac1ona1>~ Qmbre ? desea de quien 105 deseos dc por endma nr, el hombre <<patologico O pasion

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Y las et1cas cleon_ leobglcas la ilzferencra de forma

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Por lo dermis, Si bien 10 que importa al ,queme)nos clejlde una p0s1c1on consecuencialista teleolgica Y aqw eendo, son las mnsecuencias de ambos tipos de tica ampom haY C1116 olvrdar que las consecuencias han de entenders ' Plazo Si bien ticos tele . Isen Su Conluntoyalargo ' corncldir en la d@fensa de la igua?d21gO1Salig:OlO1s pudleran raggnngamos por caso, o del respeto 3 la democracia, digamos asumen la defensa_r1Q 5 inelevantg ni carece de Consecuenggsr a_qu_e asrrmsmo 11'I1pO1t2I1t6S. Qllen acepta la 1311 aldad en tre los seres humanos como un pr-in . iPi0 fundament ' ' Cias que de Su aceaititggglzglseiigign i11lPlH%enc1a cle las c0nsecuenle haga1;I31dhen_r.:1 menre denvar hacra ten~ denqias absolutistas a _re;;111ienes autontanos que. lmpongan cl iguahtarismo p eclo e aa voluntades clc deseos los mdwiduos, vO_ El Vertiginoso desmoronamiento de1};C1SOI'11l, pamcular y colectih61I}0s presencmdo <31? 1991 debiera ponemos Sobre aviso de 13 C1111? desprecizfq L16 1gros_1nhere1"1tes a las ucas Y los sistemaspoticos gonsrderacron de l_a5_ consecuencias de la aplicacin cle Pnci ios H uenos y 1nClal'ne_n-> P POr tales que pudieran

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leolgicos y conseeuencralrstas. A.s1_, la explotac_1on_ 0 subordmacron dc unQ5 g1'upOS 0 clases a 0tr_0s pudrera parecer ]us_t1f1cacla en funcron de C1 etefm inaclas consecuencras bencas para 1nd1v1duos 0 grupos. alegna En estos rnomerltoa en que se proclama con una msensata supuestos loa comumsmo, el aobre P01 el <riunfo del capltalrsmo <<'Dne(jiQ5lCCOI'l.In1CQS der1vado clel 11bre mercado, _c rmportante pragcongiglerar s1 las_ et1cas consecuencrahstas Podnan proplcrar este matisrno primltlvo y nrdo qL_1e rr_1en0sprec1a valores gue_cor_1s1deramos como la pr0P1a dlgl-1dacl Prso. esenciales para una ex1st_enc1a dlgna, p0s1t1V0, de poder desarro- I sent1do en hbenad, yla na1,@1autorrespeto econommos Y culturarnedios los cle llarse debidarnente Cl1$pOI'111'1dO mejor clefendr parecer las precisos, valores toclos eetos que pu_c11e_rar1 dos por las trcas deontolg1ca's o de pr1rrc1_p1os. Sienclo como es ste un tema polmrco yr que rqu1ere argumen1 dejar {Q5 claros_, precrsos y cle gralnhondura, r10 qursrera srn embargo vrsta. dc punto m1 brevernente de exp11c1tar globalmente S1 las consecuerlclas cle las acc1on_es _son consrderadas con rechazar que tendran hstas y a largo plazo, las etlcas consecuencra pola misma fuerza_ qL,1elas deontolglcas 0 dc princi_pi0_s, regimenes explotaligcos, normas 1ur1d1cas, conductaa morales que 11ac1ten a la ultrales Y Os crora cle los unos POr1os otros, que 1mP11q}1en vejaerorues, las ventajas economrcas . o los beneque sean tracrsmos, por grandes . . , . a ultranza se denven para l a caprtahsta cros que cle un regrmen comunidad nacional, o por mucho que se incremente e l PNB. Pensemos en la competitiviclad salvaje, en el esfuerzo titanico por ser un triunfador, como parece recomendar el sisterna cle valores capitalista, y en las consecuencias psiquicas, intelectuales, sociales y politicas que cle ello se clenvan. S1 ponemos en un platrllo los benec1os meramen_te econ_omicos y en otro las prdidas en _trr_ninos de relaciones de amrstad, clrsfrute persoraal, desarrollo dc sens1b1hdades,_afectos, etc., conseeuencralrsta estara de P0s1blernente cualq_u1er et1co releologlco 0 acuerdo en que el srstcma capltalrsta, como el soc1al1s_mo cle Estado, es un arstema politrco deleznablez y no porque no prore1al0s derechos dc los mdrvrduos, s1n0 porque pnva a stos de brenes unportantes. ./_\unque esre es ur1 tema al que me, refenre mas adelante, qu1s1era . 1I_1an1festar aqu1 que solo una concepcron restnnglda de las_ gonsecuen; puecle llevar a algu1en a prefenr las et1cas_ deontoc1as_ 0 los benec1os log16as a las teleologicas, cuando se trata de salvaguardar al inclivicluo
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. o de Odr aduclr, correctamente, que las etlcas deontologlcas 5 P de un meclxda, buena en crerto es y ello rincipios nos ponen a salvo, tet1cos los 1zarse d es, l pudieran que el Exceso cle Pragmatismo laaeia

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41

y sus derechos ue c j , , i q en Omo mdlcdr en 5 momnto, tlenen importan cia suma en tanto cuanto se reeren a exigencras I que nos es dadql P alltear en funcion de nuestras I ' POI siidades Y anhelosrmas Profundos.-~ P O e Sta clue aqw ?1d0Pf0, las ti " cas teleolgicas 0 cle conse 1 ' las deontolgicas pCr1i1pic1as se muestran claramente superioreg defnder croihpor cuanto srendo arnbas igual. . . 18$ pnmeras pa recen garantizar la im O srbrlrdad re OS mdlvlduillei . del estancamrento, el el dogmatisma P inmovilismo y_

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Las normas ' ' ' ' Y P rin CIPIOS que los eticos deontolgicos deenden pueden y deben ser asumid , ' trcamente I ' Os por los eucos teleolo 31 CO5 P em 1'10 3CI'1'srno tras un profundo escrutrnio que muestre los bene cios reales globales durad ' q u e se errvan de cacla forrna de en ' tender la vida erso Y l ems d ' na Y kl Vida Colectlvi De hecho P en la a ctualid ad, Y Habermas es un caso rmportante tomar d en consideraci n en es te a . . I h senndo, las et1cas_de pnnciplos se van acien 0 mas y mas sensrbles a la necesidad de rncorporar una refe Iencia a las consecuencias Q bales de las normas El Al mismo tiem 0 11 ' ti Cas te 1 1, Y e O talnlalen "35 1m_P1TaI1fe Y Oportuno, la eo ogrcas yPconsecuenc 1 alrstas adqureren concrencla ' cesidad de inco de la ne ' parecen plausibles (la ' rporar a sus slstemas prmclplos queP1'majhcz'e ' 1'd d d d 1mP3f13 1 3 , la Justlclaa etc-) Y que deben ser ensan1blaos entro e sus srstemas Y valorados en J.I'1ClO . d secuencras distintas alas ue ~' ' n Otto PO de Con q uertos srstemas etrcos CO1'1SCL1nCialistas excesivamente pra maticos . , g ' , han tomado en conslderacron hasta e 1 momento.
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posibiliclad y/o imposibilidad de la justicacion de los )u1S1-O S cos, el relativismo o no relativismo metodolgico de tododtrjio. . ' I , . supone una reexron acerca e as normatrva etrca la que Igual pos1t1va), la metaenca rmphca rm as morales existentes (moral1dad 332, reexin sobre los sistemas ticos existentes (moralidad critrca). Contemlwraneamente, Puede considerarse que G. E. Moore 1nau3 13 disciplina en 1903 con la publicacin de sus Prmczpza Etbzca. Si bien es cie_,rto que solo en el presente siglo la etrca cntrca no desarrollo destacado, sena erroneo colegir que 'tica ' ha teniclo un etae :1 cstado ausente en la obra de los losofos de la moraliclad preceden'n autor ha considerado, con acierto a mi moclo d e ver, que t 5 A1 u al 6 ratgs ha sido el primer metatico de la hlstona del pensamiento Soc ' e 'ti c 0 s, como se rnuestra aclmirablemente en rntentar clemr' term1nos se aportan argumentaciones que na a donde 0 De lapiedad, E rn $11 u disertacrones contemporaneas solas sutiles a mas tienen que envidiar . termrnos y conceptos etrcos. uso de los al bre la lgica mherente de la ' ' ' como e 1 analisis cle la metaetrca, En rigor los temas p1'0p1OS . . )ust1cade la problema lgica inherente a los conceptos etrcos 0 el I C-in de los pnncipios y normas de manera mas o menos explic1ta, h an moral rmportantes ' d e l pensamiento estaclo presentes en las obras mas . J , CQ1'nO pudieran ser el Parade de naturaleza bumana dc Hume, la A *;Z':;..~r de me72ZaCi011 de la metrgfica de las costumbres de,Kant, 0 El utilztammo
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Si consideramos Una Vana ' . . ' ' 1 . I me 1t-'=11'1$I110 Y Clentro de el d ifer Cle 135 encas e_lel81Cas como el uti, solo parece tener en cuerita las cl utllltarlsmo del acto (que iI;C1amS nsecuencras drrectas e inmediatas una accion) del utilitarism de (que tiene en cuenta las Conse0 dc la regla cuencias que se derivarian 5' 1 el a ' nos encontramos con que la referencia a rinc' cm SP gene?31123), ' P lpios no ha estado nunca totalmente sente en las ticas teleol ' au' cas ' Ta1 como Mill indica g1 al lgual C1116 la referencra a las c0nsecuencras.
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La novedad mas destacable de la metatica contemporanea es el convencimiento Casi unanime dc que es posible tratar,,cle_una~rnanera los enunciados de valor desde una perspective. neutral no valorativa, . . . Srn embargo, la dlverslclad en los resullgica y un anahsis losco. ' ' muesenfoques metaencos tados y en los presupuestos de los diversos esta en de convergencra posibilidad la existe tra sobradamente que no seduar hace cual lo muy pequea, disciplina, 0 slo en una medida . . a reae por riamente de que el tratamrento de los sistemas normatrvos * que se. pretendia. . lizaclos haya sido todo lo neutral . .
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la formulacion del imperativo ailelglcliiilcinlzf

LA METAETICA

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Nos encontramos con poslcronamientos _tan diversos como los

El1ntu1c1on1smo
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estado Subyaciendo nltlia mo-,.

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1.4.

lemas Y plantean-nentos acerca de la tica ' nF1T1@l11V-1 Y a la etrca critica o rnetatica'. laposibilidad d e una razQ11..,Pfat1C1, ' ' ' El Papel de las emociones y paligirva
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Exjste siwe

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Serie de

2) El imperativismo-emotivrsmo . . . 3) El presgnptnnsmo 4) E1 descriptivismo.

Asi, mientras para los intuicionistas como Moore, Pnchard o Ross, existen verdades ticas, aunque no demostrables racionalmente, solo . intuibles en un sentido u otro, los imperativistas-emot1v1stas, como
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Ayer y Stevenson, niegan, especialmente el primero, la posibilidad dep___ eonoeer 1 bdeno Y lo mam" O no admiten induso que dichos tp minos poseen sentido y contenido, sino que solo delatan o maniestan estados de dmmd dTdene5> ete- (A-Yer) O emoeiones Y metddos de Sugeeddn (Stevenson) De en) Uataremos en el capitule 10' Pres C1'iptiViSI'I1O, 1'prSI1taCiO p01 H316, Iecupefa 13. 1'aCiOna1iCiad 1Ca, 3.1 memos 3 dd mvel formal more kdnddnO> eon deem dosis de eonteni do proporcionado por las preferencias humanas (no en balde ha defendido Hare el utilitarismo de las preferencias), al tiempo que en el de5edPd"i5m de Wamoek la meionahddd Pfdedea Se engafzd eon Ia Proldid edndieidn humane que la justica Y 16 da Senddd Posiciones tan diversas, metaticas tan dispares, nos ponen sobre 3/i5 de la mgendldad Pemsteme de dmenes Pretenden due la meta tica pueda consistir en un simple anlisis asptico, como si el anlisis losoco no estuviese predetermmado por e1 s1stema de preferenc1as Y Valor de eada ddtm en Pdme}11dTEn 10$ eaP1dd5 e1Te5Pn_d1eme5 de eete dafiadd Se dam deblda cuenta de los desarrollos habidos en la metaenca contemporanea. Ahom 5_d1 ddlslem resale due dlehos anellsls a_PamI de um Supues
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enganosa Yesdltall d_e 1mPmme13 eaP1t-id 3 la 1-Om de desa 3'1'1'1d1' ma edea nrmddVe= e mduso en el momento de Concrete los Posmlados geneneos Y dbsefaetos de d11'13 t1a nofmatlva en Posdda dos mas concretos que se traducen en propuestas para la vida cot1d1ata
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determinados pOStu1ad0S_ ASL en un mo. i')n6ntO dado la eutanasia podria ser aceptada si en el mercado libre de Valores Se Ccnsiderase un valor n alza, Y seguidameme, en un pe1'iQdo posterior, ser de la misma manera rechazada si la correlacion de fuerzas de persuasion y contrapersuasion oscilasen en sentido inverI SO. Corno Se!-es pensantes nunca tendnarnos la rnlnirna pfobabidad de justicar nuestraswelecciones en asuntos przicticos: participar 0 no en um gum-Ia, ayudar O no a mom a 105 enfermos que 10 solidtasen mcidamente, cooperar en 13 intenupcin d 105 Q1-nbar-3205 practicar 0 no la desobediencia civil en casos de agrante perjuicio a los individuos dc una sociedad, defender 0 perseguir la pena de muerte, etctem r de valores por encima El intuicionismo nos impondna unos dejana Y. el emotivismo ' Y sentir de capacidad nuestra Sin C1105 a pesar de estas mismas Capacidades para Salami; Y razonan E1 prescnptivismo, en cambio, nos aportaria algn 1nd1c1o razonable de que nuestras conductas concretas son las deseables ticamente. Y en una medida ms importante, e1 descriptivismo O Corrimte de I las buenas razones nos ensearia a elegir nuestra actuacion concreta gegun nuestra condicion hurnana, nuestros sentimientos de simpatia debidamente robustecidos 0 las elecciones que efectuamos desde el conocimiento de la relacion causa-efecto, la libertad y la imparciaam

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eondenddd fjdvoreeer idedtdnldsld 0 Yeeha Zdde: dePende en buenje medlda no SO10 de 13 etlee Pmedea cluease dene O de 105 Prme1P15 en due Se fdndementa respaldados POT Una t1<3a Ilofmatlva adeedddd A1 n Y 3 13 Posde: 51emPre nos en contramos como sustrato ultimo una concepcion peculiar de la gnesis de los valores, de su justicacion. No es lo mismo derivar de una tica de intuiciones el valor absoluto de la santidad de la vida, Pongdmds POT C350 due hdeedd dependef Como en 13 edmente de 13$ bl-161135 mlonesi de 1 due 105 5eYe5 hdmanos qmeren haeer eon
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Por supuesto que solo una vez que hayamos estudiado minimamente e1 conjunto de teorias metaticas contemporneas podremos calibrar debidamente el impacto de nuestras propuestas metatjcas en nuestra vida cotidiana. Me he permitido adelantar algunas consecuenVicias evidentes que se veran ms claramente tras el estudio detallado de

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Vlda-_ U11 mmlelomsmo mddddblemente Pdede PTP1e1aT> Y es 3 mend do e1 C350, dna edea dldlieddd de ndtdmlezd dogmdded due 1-O re5Pe
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ta las decisiones individuales de los humanos, aun cuando dichas decisiones no vayan en contra de los intereses de otros tambin huma1105- Una tiea emodvistd Pdede def ldgdr 3 edaleldief dP de denes: siempre due eddsed dn eddsenso 9~mPli 31 respect) Y 105 agentes me ralizadores posean la suciente habilidad o capacidad de persuasion
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momento, y de 1-nodo particular, es que ningn sistema metatico es inocente, ninguno es asptico Y, sobre todo, ninguno carece de importantes repercusiones prcticas. En nuestras decisiones cotidianas subyacen sisternas ticos normativos yi supuestos metaticos que a veces sirnplemente hemos heredado de la tradicion tica en la que hemos sido educados. Sistemas y supuestos que nunca hemos discutido. La urgencia por llegar a los problemas wncretos en la educacin moral, como ya he indicado, hace que Se base muy por encima sobre estos probkmas de 105 que Se Ocupa 13 metatica, y que sin embargo son los valores y supucstos decisivos a la hora dc tomar nuestras opciones particulares en nuestro quehacer y en nuestro valorar cotidiana
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his miSmaS_ LO que impol-ta resaltar dc

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1.5. LA ETICA APLICADA

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. plantean unas normas concretas aphcables

Como he indicado, la tica parte de la realidad social existente, cle f} los individuos que la integran, de los valores a los que se adhieren, de las normas que regulan sus vldas. Tras un doble proceso de reflexion ' losoca que se traduce en una tica normative. y una metatica, se
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tica del meclio arnbiente __ la tica de los negoc1os _- la tica de los asuntos 'pL1bl_1COS _- las relac1ones entre pauses r1cos y pauses
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nuestro v1v1r de todos los

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cuest1on de llbertacles, clerechos, 1gualdad de PO51bLl1dacles de pacin en la vi_de1 profesional y pnblica, con inclependencia part1c1de sexo, raza, etn1a, rel1g1on y un largmsuno etcetera, todo

I . Decldldamente nada es ajeno a la et1ca. Somos anxmales morales no programados, al menos no totalmente programados, condenados a elegir o, al menos, a tomar algunas decisiones. Desde la forrna en que 1I'1VlTlII1OS nuestro chnero (ayndando a otros, , explotandolos, 0lv1dndolos, etc.) hasta la forma como educamos a nuestros hijos, como nos comportamos con nuestros mayores, como reaccionamos ante la enfermedad propia y ajena, nuestros supuestos respecto a la reproduccion, nuestro comportamiento con nuestra pareja, el partido al que apoyarnos con nuestro voto, los movimientos civicos en los que participamos, la convivencia con nuestros vecinos, colegas, compaeros de trabajo y de estudio, etc., nuestro trato con los animales domsticos 0 no domsticos, la formal de invertir nuestro tiempo, leis rnetas que nos proponemos en la vida y, especialmente, el modo en que decidimos moclelar nuestra personalidad, la forma en la que decidimos <<hacernos, la manera en que queremos contribuir a la <<hechura del mundo, la fonna activa o pasiva en ue asistimos a.l desarrollo de la historia de la humanidad, a los cambiclas hacia delante y hacia atrs en
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la desobeC_l1r1C11 CIV11 .._ la violencla Y un larguis1mo etcetera. . . . ' ' ' ' r1nc1 una tenI:at1cre(1) 10 De hecho, la etlca apl1c_adz_1,cont1ene eina Ciga5i<311'1PI susceptlble cle ampl1a_c1O_11 Y T@nQVaf31_n" a P P , roblemas mas digna, cl curso cle los acontec1m1entos h1StO1"1C0$, 1321? aprcmiantes de cada rnomento hxstonco ,maan age
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que recae pnmordlalmnt 1-1 t1110nH0, memos tangencml, todos los aspectos Cle nl1$tTa5 Tel iones con nosoU-Q5 mismos son objeto de estud1o y de atenc1on pOf Pime de 1:55:

rama cle la tica, que no COHSUYUY9 un aI3,atad_ estanco a marfgbnl lag dems diversi_cac1onesdel quehacer t1CO, smo que as un e ms que une la v1da cot1_d1ana conlas preocupae1o1nes_d ealltliilra

prctica que, pOI_SL1 PIOPIQ den1C1,n> tram de Llglrdalv} cl ne 0_ paygidpacion civlca Y cmcladana, as1 como la Y1 a e ocl110 Y amigos seer cio, con la vlcla propxa cle la espeeulauon losoca,.1i_ara momentos vitales mzis r1cos y mas hOnCl81T1@I1t 5335 atnO5'
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1.6. BIBLIOGRAFTA

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nuestra Viilia ltica. Y todo 511 Sf C986 de un modo u Otto en concretas el as que se ocupa a rama ms vasta y de singularnormas imp0rtancia de la etica, que clenominamos tica aplicada o tica praictica. Es hab1tual 1nclu1r en la t1ca aplicada o prctica los temas dc ma' practico yor actualidad e interes ' en un momento o sociedad dados. Asi, hoy en clia son temas de especial atencion los relativos a:
la bioetica, que incluye la etica medica como la relativa a la / r r investigacion y practica de las ciencias biologicas en general. los derechos de los animales el pacicismo

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SEGUNDA PARTE

PROBLEMAS MORALES