Autor: P.

Jorge Loring

Las maravillas de la naturaleza

Dios es ms maravilloso en lo pequeo que en lo grande.

Las maravillas de la naturaleza

13. Toda la Naturaleza est llena de maravillas: Las golondrinas en sus migraciones recorren al ao quince mil kilmetros. Las ocas rebasan el Himalaya a seis mil metros de altura. Las araas producen al mes tres kilmetros de hilo. La mariposa tiene veinte mil ojos. La abeja reina pone tres mil huevos al da. La malva produce al ao veinticinco millones de peces.

Dios es ms maravilloso en lo pequeo que en lo grande. En 1989, con ocasin de un trabajo de investigacin que estaba haciendo un equipo de ingenieros sobre el Sudario de Oviedo, para confirmar la autenticidad de la Sbana Santa de Turn, estuve en el Laboratorio de Investigacin de Hidroelctrica Espaola, donde trabajan estos ingenieros. All pude contemplar en un microscopio electrnico de barrido (scaner), (que puede llegar hasta los doscientos mil aumentos), la estructura de un grano de polen, un pelo de mosca, maravillosamente contorneado, el alvolo de un ojo de mosquito, etc. etc. Algo impresionante! No sabe uno que admirar ms, si las maravillas grandes o las pequeas. Si las velocidades de las estrellas, o la rapidez de la mosca moviendo sus alas 480 veces por segundo. Si el tamao de los astros, o la maravillosa constitucin del tomo compuesto de electrones, protones, neutrones y dems partculas subatmicas de existencia efmera 87 , en el que los electrones giran alrededor del ncleo, que representa al resto del tomo lo que una pulga a un estadio de ftbol 88. El tomo es la porcin indivisible de un elemento qumico. Si lo dividimos en partculas subatmicas, deja de ser ese elemento qumico. (...) Y est prcticamente vaco. Si el ncleo fuera del tamao de una canica, los electrones estaran a una distancia de un kilmetro 89. El ncleo del tomo mide una billonsima de centmetro 90. En el seno de los laboratorios de fsica, y en las profundidades de enormes aceleradores, comenzaron a descubrirse nuevos elementos y partculas, cada vez ms pequeas, hasta llegar a los quark, que parecen ser verdaderamente los ltimos componentes de la naturaleza 91. No sabe uno qu admirar ms, si la exactitud del movimiento de los astros, o el prodigioso instinto de las abejas para hacer las celditas exagonales de su panal con la perfeccin con que podra calcularlas el mejor de los ingenieros: la forma exagonal permite la mxima capacidad con el mnimo material, uniendo la resistencia al aprovechamiento del espacio intermedio. Las abejas realizan en sus colmenas un difcil problema de estereometra con ms precisin que el clebre matemtico Knig, que al hacer el clculo se equivoc por una errata en la tabla de logaritmos 92. Los sapientsimos instintos de los animales, y las leyes todas del Universo estn diciendo a voces que han sido hechos por una gran inteligencia. Precisamente es muy reciente el nacimiento de una nueva ciencia, la Binica, que se basa en el estudio de los seres vivos para hacer aplicaciones por los ingenieros 93. El nombre de Binica es contraccin de biologa y electrnica. La Naturaleza ha conseguido cosas de tcnica superior a la del hombre. El hombre no ha llegado al vuelo en zig-zag como la mosca, ni a la bioluminiscencia de algunos gusanos y peces de las

profundidades abisales que emiten luz de su cuerpo. 14. La evolucin misma que hoy se estudia en distintos campos de la ciencia, responde a unas leyes que rigen ese proceso evolutivo, y que armonizan todas las evoluciones del Universo. La razn suficiente de las leyes que rigen esta evolucin es la inteligencia de Dios 94. Antes se consideraba la Naturaleza actual como obra directa e inmediata de Dios. Hoy la consideramos ms bien como el resultado de unas leyes que Dios ha puesto en la misma Naturaleza, y que han regido la evolucin que nos ha llevado a lo que hoy contemplamos. No puede haber leyes si alguien no las hace. La ley supone un legislador inteligente, distinto de ella. Todo el mrito de la ley es de quien la ha puesto. El Dr. Bermudo Melndez, presidente de la Real Sociedad Espaola de Historia Natural y Catedrtico de Paleontologa de la Universidad Complutense de Madrid, dice en la Revista IBRICA 95 , en un artculo titulado Estado actual de la teora de la evolucin: Cuanto ms investigamos el mecanismo del proceso de la evolucin, tanto ms comprendemos la realidad de la existencia de una inteligencia infinita capaz de haberlo programado todo. El Padre Teilhard de Chardin, que es actualmente el jesuita de ms fama internacional en el terreno de la evolucin, dice que la evolucin, como todos los procesos naturales, es un proceso sujeto a una ley que seala una direccin 96. Newton, hablando del cosmos dijo: Hay que reconocer la voluntad y el dominio de un Ser Inteligente y poderoso 97. Y en otro sitio: De dnde proviene todo ese orden y belleza que vemos en el mundo? Fue el ojo ideado sin ingenio en materia de ptica? No parece claro que existe un Ser Inteligente? 98. Einstein escribi en The World as I see it: La ley del cosmos revela una inteligencia de tal superioridad que comparada con ella todo pensar humano es insignificante. El Premio Nobel de Fsica Alfredo Kastler declaraba en agosto de 1968: La idea de que el mundo, el Universo material, se ha creado l mismo, me parece absurda. Yo no concibo el mundo sino con un Creador, por consiguiente, Dios. Para un fsico, un solo tomo es tan complicado, supone tal inteligencia, que un Universo materialista carece de sentido. Toda organizacin supone un organizador. Si en la Naturaleza hay seres organizados, es inevitable reconocer la existencia de una inteligencia organizadora. El gran filsofo ingls David Hume, dice al final de su obra Historia natural de la Religin : La organizacin de la naturaleza, en su totalidad, nos habla de un Autor inteligente 99. 15. Es absurdo pensar que la Naturaleza se ha hecho sin la intervencin de una inteligencia. Te parece posible que un mono tecleando en una mquina de escribir componga este libro que tienes en las manos? Pues esto es mucho ms probable que suponer que no ha intervenido una inteligencia en la formacin del ojo humano (maravillosa mquina fotogrfica), la agilidad de una mosca en el aire, o la funcin cloroflica de una hoja verde, que es un autntico laboratorio qumico. Las plantas son sensibles al aire, al Sol, a la luz, a la oscuridad, a la electricidad, al magnetismo, etc.; sintetizan sustancias y fabrican oxgeno 100: las plantas con la luz del Sol, desprenden oxgeno del agua, y absorben el anhdrido carbnico para sintetizar glucosa. En 1976 un grupo de cientficos espaoles de la Universidad de Sevilla ha logrado en el laboratorio repetir lo que hacen las plantas. Es decir, que este fenmeno se realiza en las

plantas segn unas reacciones de leyes determinadas. Donde hay ley, orden, organizacin, hay inteligencia. Azar es lo que sucede sin ser dirigido por una inteligencia 101. No es lo mismo azar que falta de informacin. El que salga cara o cruz al tirar una moneda al aire, ms que azar es falta de informacin. Si conociramos todas las variables que intervienen, podramos saber si iba a salir cara o cruz. Lo mismo habra que decir de la cara que queda arriba al tirar un dado. El que no sepamos predecirlo no significa que no se deba a leyes determinadas. Por eso, muchas cosas que atribuimos al azar es por falta de informacin. En cambio, el ciego azar es totalmente aleatorio, como sera que un mono, tecleando en una mquina de escribir, sacara el libro que tienes en las manos. Lo casual no se repite varias veces seguidas. Lo que sale por casualidad no es repetible a voluntad todas las veces que se desee, por ejemplo el Premio Gordo de la lotera; en cambio, lo que es fruto de la inteligencia, s se puede repetir a voluntad. Por eso el hecho cientfico puede repetirse a discrecin, pues siempre se pueden conseguir los mismos efectos al poner las mismas causas. Pero lo que sale por azar no puede repetirse a voluntad. Las letras que forman este libro han necesitado muchas horas de trabajo para que digan lo que dicen. Si yo meto en un cubo todas estas letras y las tiro al suelo, hay una probabilidad contra miles de millones de que las letras salgan en el orden que tienen en mi libro. Y desde luego todo el mundo comprender que no saldra cincuenta veces seguidas. Las cincuenta ediciones de mi libro no hubieran salido con meter las letras en un cubo y tirarlas al suelo cincuenta veces. Este libro tiene un milln de letras sin contar puntos y comas. Al tirarlas al suelo, ni siquiera caeran derechas y en lnea recta. Para que las letras se ordenen formando palabras, y las palabras se ordenen formando frases, hace falta una inteligencia ordenadora. Evidentemente, el orden que las letras tienen en este libro es uno de los rdenes posibles. Pero la probabilidad de que caigan las letras en este orden es una contra un nmero que tiene tres millones de cifras. El clculo se ha hecho con calculadora. El nmero es tan grande que si lo nombrramos por su nombre propio, pocas personas lo entenderan: el nmero de permutaciones es de quinientos milillones (500.000 grupos de seis cifras). Para escribirlo con nmeros del tamao de las letras de este libro necesitaramos una tira de papel de seis kilmetros de larga. Es decir, la probabilidad de que salga este libro al tirar las letras del cubo al suelo es prcticamente nula. Y menos an que salga cincuenta veces seguidas. La prueba es que si alguien se apostara un milln de pesetas de que lo conseguira, cincuenta veces seguidas, como las ediciones de este libro, aceptaramos encantados la apuesta, seguros de ganarla. Pues si para hacer este libro hace falta una inteligencia ordenadora, se habrn formado sin inteligencia ordenadora las moscas, las flores, los pjaros y el cosmos de precisin matemtica? Dice Paul Davies en su libro La mente de Dios : Cuesta trabajo creer que este intrincado universo exista por casualidad 102.

El que contemplando el mundo slo ve materia, es como el que entra en la Biblioteca Nacional de Madrid y sale diciendo que all slo hay papeles manchados con tinta de imprenta. Salvador de Madariaga dice: Creo que la atribucin del Universo y de la vida a la copulacin del azar con la necesidad es un disparate de tal envergadura, que no hay intelecto humano medianamente ejercitado que lo pueda sostener en serio; y que la prueba de la existencia de un Creador es cosa al alcance de cualquier cabeza sana 103. El azar es algo inconsistente y poco creble 104. El azar no explica nada. Es tan slo la razn de nuestra ignorancia. Llamamos azar al suceso que no hemos podido prever 105. El hecho de que al echar los dados no podamos prever qu cara quedar arriba, no significa que eso no se deba a una porcin de combinaciones de fuerzas que no conocemos de antemano, pero que existen. Por eso dijo Jules-Henri Poincar, Profesor de Fsica Matemtica en la Universidad de Pars: El azar no es ms que la medida de nuestra ignorancia 106. Y Monod reconoce que su tesis del azar es una declaracin de ignorancia 107. Dice Wenher von Siemens: Cuanto ms penetro en el reino de las fuerzas de la naturaleza, tanto ms sube mi admiracin de la Sabidura que resplandece en la Creacin 108. El estudio objetivo de la Naturaleza, en su complejidad, no puede contentarse con el azar, estando ausente la inteligencia; sino debe admitirse que la Naturaleza reclama una Mente Superior 109. Y Kastler, Premio Nobel, afirma: Querer admitir que el azar haya creado el ser viviente me parece absurdo 110. 16. Que la Naturaleza se rige segn unas leyes es algo indiscutible. Estas leyes de la Naturaleza, son la base de la Ciencia. El hombre de Ciencia sabe que idnticos efectos en idnticas circunstancias presuponen idnticas causas 111. Sin tales premisas la Ciencia resultara imposible. Aunque es verdad que algunas veces intervienen tantos factores que es muy difcil predecir de antemano lo que ocurrir: como si saldr cara o cruz al echar una moneda al aire. Entonces se acudir al clculo de probabilidades y estadsticas. De ah el principio de indeterminacin de Heisenberg en la microfsica donde tanto desconocemos; pero esto no niega que el resultado se deba a leyes determinadas 112. Admirar la Naturaleza e ignorar a Dios sera como admirar una mquina automtica por la perfeccin de su funcionamiento e ignorar la inteligencia del ingeniero que ha hecho posible esa mquina. Por eso la Biblia dice que los que no conocen a Dios a travs de la Naturaleza son unos necios 113. Afirma la Biblia: Dijo el necio: No hay Dios 114. .Y en otro lugar: Los cielos cantan la gloria de Dios 115.Dios se hace visible a travs de sus obras, por eso quienes no le glorifican no tienen excusa 116. El Concilio Vaticano I condena a los que nieguen que la razn humana no pueda demostrar con certeza la existencia de Dios: La misma Santa Madre Iglesia sostiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razn humana partiendo de las cosas creadas. 117. Carlos Rubbia, Premio Nobel de Fsica, Director del Laboratorio Europeo para la Fsica de las Partculas, dice: Hablar del origen del mundo lleva a pensar en la Creacin... Para m est

claro que esto no puede ser consecuencia de la casualidad

118.

Igualmente, la belleza del plumaje de colores de algunos pjaros me hablan del talento del artista que concibi esa armona de colores.

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87. MANUEL M.CARREIRA,S.I.: Metafsica de la materia, VII,1.Universidad de Comillas. Madrid.regresar 88. PATRICIO DAZ PAZOS: Las supercuerdas en INTERNET, www.civila.com/chile/astrocosmo regresar 89. TOMS ALFARO: El Seor del azar, 1, I, 1,b. Ed. San Pablo. Madrid. 1997.regresar 90. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, VII. Ed. Monte Casino. Zamora. 1977.regresar 91. RAFAEL RODRGUEZ DELGADO:Del Universo al ser humano,I,2,a. Ed.McGrawHill.Madrid.1997 regresar 92. JESS SIMN, S.I.: A Dios por la Ciencia,XIV. Ed. Codesal. Sevilla. Este interesantsimo libro, da mucha cultura sobre las maravillas de la Naturaleza, y engrandece la sabidura de Dios, Autor de ella. regresar 93. MIGUEL RUBIO: La Binica. Revista IBRICA de Actualidad Cientfica, n.16 (X-63) 400402. regresar 94. ADOLF HAAS: Evolucin y Biblia, II. Ed. Herder. Barcelona, 1965 regresar 95. Revista. IBRICA de Actualidad Cien tfica, n.138 (X-73)551 regresar 96. FOTHERGILL: Evolucin, marxismo y cristianismo en Teilhard de Chardin,II. Ed. Plaza.Barcelona. regresar 97. ANTONIO ROMA, S.I.:Estado actual de la cosmologa. Eplogo. Publicaciones del Observatorio del Ebro. Tortosa, 1966. regresar 98. ISAAC NEWTON: Optics, 3 edicin. London 1721, pg. 344s. regresar 99. GARRIGOU-LAGRANGE: DIOS, su existencia, II, 2. Ed. Palabra. Madrid. 1976.regresar 100. SALVADOR DE MADARIAGA: Dios y los espaoles, 2, V, Ed. Planeta. Barcelona, l975.regresar 101. JOS ANTONIO GALINDO: Dios no ha muerto, IV, 6, 5, a. Ed. San Pablo. Madrid. 1996.regresar 102. PAUL DAVIES: La mente de Dios. Ed. Interamericana de Espaa. Madrid. 1976. regresar 103. SALVADOR DE MADARIAGA: Dios y los espaoles, Introduccin. Ed. Planeta. Barcelona.regresar 104. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, VIII. Ed. Monte Casino. Zamora. 1997.regresar 105. JOS M. RIAZA, S.I.: Azar, Ley, Milagro, II, 1. Ed. BAC. Madrid, 1964 regresar 106. JOS M. CIURANA: Pruebas racionales de la existencia de Dios, V.C. Difusora del libro. Madrid. regresar 107. JUAN LUIS RUIZ DE LA PEA: Teologa de la creacin, 2, VIII, 3, 3. Ed. Sal Terrae. Santander regresar 108. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, II. Ed. Monte Casino. Zamora. 1997. regresar 109. JOS M. RIAZA, S.I.: La Iglesia en la Historia de la Ciencia, 2, XIII, 3, g. Ed. BAC. Madrid. 1999. regresar 110. A. KASTLER: Revista La Civilt Cattolica, 136 (1985) 144. regresar 111. JOS M. RIAZA, S.I.: Azar, Ley, Milagro, X, 7. Ed. BAC. Madrid.regresar 112. JOS M. CIURANA: La existencia de Dios ante la razn,3, II, A, b. Ed. Bosch. Barcelona, 1976.regresar 113. Libro de la Sabidura, 13:1-10; SAN PABLO: Carta a los romanos, 1:2023.regresar 114. Salmo 14:1.regresar 115. Salmo 19:2.regresar 116. SAN PABLO: Carta a los Romanos, 1:19ss.regresar

117. DENZINGER: El Magisterio de la Iglesia, n 1785,1806. Ed. Herder Barcelona.regresar 118. Revista ECCLESIA, n.2498 (20-X-1990) pg. 7.regresar