LA MATERIA EN LA RESURRECCIN Por Manuel Carreira, S.J. - Qu nos dice la fe respecto a la persona humana despus de la muerte?

Sep 26th, 2010 | By Aldo Llanos Marn | Category: Ciencias Experimentales

Por ALDO LLANOS MARN

Hoy es un da soleado en Lima y a pesar del invierno siento mucha alegra porque dentro de unas horas ver a uno de mis hroes intelectuales, el Padre Manuel Carreira S.J. l es Licenciado en Filosofa por la Universidad de Comillas y de Teologa por la Universidad Loyola de Chicago. Su formacin como cientfico incluye el Master en Fsica (John Carroll Univ., Cleveland) y el Doctorado con una tesis sobre rayos csmicos (The Catholic Univ. of America, Washington). Desde 1970 ha ejercido la docencia e imparte conferencias por distintos lugares del mundo sobre temas que relacionan la ciencia actual con la problemtica filosfica y teolgica. El Padre es una de las pocas personas en este mundo que ha dedicado su vida a estudiar las relaciones complementarias entre Ciencia - Fe, divulgando sus experiencias y conclusiones en un lenguaje sencillo y entendible lo cual constituye sin dudas en una gran virtud intelectual. Por lo pronto les traigo un artculo del Padre Carreira sobre la posibilidad fsica de la resurreccin de los cuerpos. Que lo disfruten. ______________________________________________________________________ __

Antes de meternos en las cuestiones estrictamente de la Resurreccin y de los aspectos teolgicos, daremos ms detalles acerca de lo que es la materia segn la Fsica moderna. Porque a veces telogos con poca base de Fsica, tienen miedo de aceptar lo que nos dice la Fe, lo que nos dice la Escritura acerca de la Resurreccin, porque les parece incompatible con la Ciencia moderna, y es exactamente al revs. Vamos, pues, a decir primero qu es la materia. Se puede definir la materia por sus operaciones, diciendo que materia es todo aquello que tiene alguna interaccin por una o ms de las cuatro fuerzas conocidas: gravitatoria, electromagntica, nuclear fuerte y nuclear dbil.

Aparte de esto, tenemos que hablar de cules son los elementos que constituyen la materia. Es bien conocido que existen los llamados elementos qumicos del Sistema Peridico, 92 elementos qumicos naturales, del Hidrgeno al Uranio. Durante siglos, se pens que cada elemento era algo continuo; que se poda coger, por ejemplo, un trozo de plata, dividirlo indefinidamente y siempre se tendra plata. Como mucho, en una de las teoras filosficas clsicas, se deca que se podra llegar a un trozo ltimo indivisible, que todava sera plata; a esto se le llamara tomo. Y as se crea que haba tomos de cada uno de los elementos. A principios de este siglo, se hicieron una serie de experimentos muy interesantes, que se basaban en el descubrimiento de la radioactividad. Hay elementos que espontneamente emiten partculas; en concreto, el radio emite partculas que, analizndolas, resultan ser ncleos de helio. Esto es ya una indicacin de que el elemento radio no es una sola cosa; est emitiendo helio, por lo que tiene que ser algo complejo, y esos ncleos de helio son parte de lo que hay dentro. Utilizando un trozo de radio metido en un tubo de plomo, se puede hacer un can atmico; un tubo de plomo, con un trozo de radio dentro hace que las partculas de helio salgan slo por el agujero, y salen con tremenda velocidad, prxima a la de la luz. Ponemos enfrente una hoja muy fina de oro (el material que puede convertirse en las hojas ms finas que conocemos, es el oro). La mayor parte de las partculas pasan al otro lado de la hoja. Se puede hacer una pantalla que brilla con el choque de cada una de las partculas de helio, que se llaman rayos alfa. Esto quiere decir que hay muchos agujeros en lo que parece que es slido; por tanto, una hoja de oro muy fina no es toda slida sino que tiene muchos espacios vacos de tamao ultramicroscpico.

Pero, para sorpresa de los que hicieron el experimento, de vez en cuando, una partcula en lugar de pasar rebota; algunas rebotan con ngulos muy pequeos, pero otras rebotan prcticamente hacia atrs. Ahora bien, si esto ocurre tiene que ser porque la partcula choca con algo que la repele tremendamente. Si se piensa que el tomo es algo en que estn partculas de diversos tipos uniformemente distribuidas, no se puede esperar un rebote tan drstico. Lo ms que puede ocurrir es que una partcula alfa, un ncleo de helio, sufrir unas pequeas

desviaciones dentro, chocando con diversas cosas y, por fin, puede salir con un pequeo cambio de direccin. Pero para que pueda rebotar completamente, hay que decir que toda la carga elctrica, que causa la repulsin del helio, tiene que estar concentrada en el ncleo. Y as, se llega a la conclusin de que el tomo tiene toda su carga positiva en un ncleo muy pequeo, y la carga negativa est alrededor. En un modelo primitivo se dice que estn los electrones como planetas alrededor del Sol. Esta fue la primera idea de una estructura atmica. Tenemos un ncleo con carga positiva y, a su alrededor, electrones con carga negativa. Como el ncleo de helio tiene carga positiva tambin, cuando choca de lleno contra la carga positiva del ncleo, rebota. Si no va directamente hacia el ncleo, se desva un poco, pero nada ms. De esta manera, se puede entender que todos los elementos del Sistema Peridico tienen una estructura comn: cargas positivas en el ncleo y cargas negativas alrededor. Lo que determina que un elemento sea uno u otro es el nmero de cargas positivas en el ncleo. Si tiene una, es hidrgeno; si tiene dos, helio; si tiene seis, carbono, etc. Todos los elementos se reducen a un elemento bsico comn en el ncleo, los protones; y otro elemento bsico comn alrededor, que llamamos electrones. Fue necesario aceptar que hay algo ms en el ncleo, porque se puede encontrar carbono con seis cargas positivas en el ncleo, pero ms pesado o menos pesado; y lo que aade peso sin variar la carga, tiene que ser una partcula neutra. As, a fines de los aos 20, queda establecido que hay tres partculas bsicas, de las cuales se forma toda la materia conocida: protn y neutrn en el ncleo, y electrn en la periferia. Esto nos da una idea de que toda la materia es bsicamente lo mismo. La materia de nuestro cuerpo, la materia de una estrella, la materia de la corteza terrestre Se simplifica un poco ms este catlogo descriptivo al descubrir que el neutrn, dejado a s mismo fuera del tomo, espontneamente se rompe y da lugar a un protn y un electrn. Por lo tanto, parece que se podra reducir todo lo que hay a protones y electrones. Quedaba todava por averiguar la naturaleza de cada una de esas partculas. Qu son?, cmo son?, son bolitas duras?, tienen un dimetro?, qu tamao tienen?, etc.

Entran entonces en juego una serie de descubrimientos que nos obligan a aceptar la idea de que el electrn, alrededor del ncleo, no es simplemente una bolita en rbita, como si fuese un planeta. De alguna manera, este electrn se comporta como una onda, y slo puede estar en aquellas rbitas en que la onda asociada con l cabe un nmero completo de veces. Si no cabe un nmero completo de veces, entonces la rbita no es posible, y esto explica que haya tomos que tienen dos electrones en la primera rbita, varios ms en una segunda, otros en una

tercera, en lugar de estar en la primera todos ellos, o en lugar de tener rbitas a distancias arbitrarias. Mientras esto se iba aplicando a la estructura del tomo, se descubre que un chorro de electrones (ms tarde tambin de protones, e incluso de ncleos de helio), pasando por una rendija, se comporta tambin como una onda. Si hay una rendija, y pasa una onda por ella, la onda se esparce a ambos lados; por ejemplo, supongamos una onda de agua en el mar que llega a un muelle que encierra una pequea baha. Cuando pasa por la entrada, no contina en una direccin, sino que llega a todas partes. Con un chorro de electrones, se observa lo mismo: los disparamos contra una rendija, y no van simplemente como balas, sino que se comportan como ondas. La otra cara de la moneda es que se descubre que las ondas de luz se comportan como partculas. Se pueden lanzar ondas de luz contra una placa metlica, y se observa que arrancan electrones de esa placa metlica, como si fuesen balas que chocan con los electrones del metal, hacindoles salir despedidos. Esto no lo podran hacer si fuesen simplemente ondas. Con esto se llega a una descripcin de la estructura de la materia, en que hay que decir que la idea pueril de partcula como un pequeo perdign no es aplicable. No es aplicable tampoco la idea de onda slo como una vibracin de algo que existe previamente; sino que la materia es algo inimaginable, que en algunos experimentos tiene propiedades de partculas y en otros de ondas.

El gran descubrimiento de Einstein de que energa y masa son intercambiables, lleva a la misma conclusin. La energa de una onda luminosa puede dar lugar a que aparezcan un par de partculas; desaparece la onda, y tenemos un electrn negativo y otro positivo: es lo que se llama la materializacin del fotn. Por otra parte se pueden encontrar un electrn negativo y un electrn positivo; se juntan, los dos desaparecen, y en su lugar obtenemos pura radiacin electromagntica. Naturalmente, si esto es as, y no hay lugar a duda de que toda la Ciencia moderna se basa en esto, todo lo que nosotros pensbamos de estructura de la materia, deja de ser aplicable. Cada una de estas partculas, segn los datos fsicos, se puede decir que no tiene tamao alguno; todos los experimentos que se han hecho indican tamaos cero. Cada una de estas partculas acta como un centro de atraccin o repulsin, pero todos los esfuerzos por encontrarles un dimetro, han resultado fallidos. Si no tienen tamao, tampoco hay impenetrabilidad de la materia. Se puede meter en cualquier sitio la cantidad de materia que se quiera; lo nico que hay que hacer es vencer la repulsin de partculas. Si un trozo de tiza cae sobre mi mano y se para, por qu se para? Por qu no pasa a travs de la mano? La respuesta de la Ciencia moderna es que las partculas de la tiza se repelen con las de la mano. No hay impenetrabilidad en el sentido clsico, vulgar, de la palabra; solamente hay fuerzas de repulsin. Y si se aplica suficiente presin, se pueden vencer esas fuerzas. As calculamos que en una

estrella neutrnica, al final de los das de una estrella de gran tamao, la densidad puede alcanzar mil millones de toneladas por centmetro cbico. Y si se presiona todava ms, se produce un agujero negro en que, segn la teora, cualquier cantidad de materia puede desaparecer, contrayndose, tendiendo siempre a radio cero, y a densidad cada vez mayor; no hay lmite. Hemos dejado de lado la idea de la materia como algo duro, impenetrable, que era un concepto que se basaba en nuestra experiencia vulgar, cotidiana, pero que no se aplica a la materia tal como nos la presenta la Ciencia moderna.

Qu ms se nos dice respecto a estas partculas? Hemos dicho que el electrn se comporta como onda, lo mismo que el protn, el neutrn, hasta los ncleos de helio pueden dar lugar a esos fenmenos. Lo tpico de una onda es que no est localizada en un sitio. Si una onda llega a una pared con dos rendijas, y pasa por las mismas, la interferencia de las ondas secundarias originadas en ambas rendijas, da lugar a que lleguen las ondas a algunos puntos reforzndose; a otros, cancelndose. Esto es tpico de las ondas: interferencias constructivas o destructivas. Si lo hacemos con luz, pasando a travs de dos rendijas, obtenemos en una placa fotogrfica una serie de bandas luminosas separadas por oscuridad, que corresponden a zonas en que las dos ondas se superponen y se suman, y a zonas donde se cancelan. Si hicisemos esto con perdigones, no ocurrira lo mismo. O pasan por una rendija o pasan por la otra, produciendo sendas manchas de perdigones; no dan lugar, como una onda, a lo que llamamos una interferencia. Qu ocurre cuando en lugar de perdigones, o de ondas de luz, disparamos electrones? Se produce interferencia. Los electrones tienen la propiedad de interferir como ondas, y aunque disparemos un electrn slo cada vez, mientras que la lgica me dira que pasa por una rendija o por la otra, el experimento nos dice que pasa por ambas. El electrn est en dos sitios a un tiempo. De alguna manera, el pasar por una rendija, se ve influido por el que exista la otra rendija. Y si en lugar de dos, tenemos tres o cuatro, tambin; todas esas rendijas influyen en el paso de cada electrn suelto. Ya no es verdad que las partculas estn confinadas a un solo sitio. Cuando consideramos al electrn en rbita, alrededor de un tomo, tambin el comportamiento indica que el electrn est en toda esa rbita, no est en un sitio solamente.

Si las partculas son, de alguna manera, tambin ondas, los clculos matemticos indican que una onda no est nunca totalmente localizada. Si la partcula est dentro de lo que se llama un pozo de potencial (que se puede representar como un grfico en el que hay paredes que son fuerzas repulsivas, y la partcula slo puede moverse dentro de esa zona), la teora nos dice que la onda asociada no est confinada en ese lugar, sino que tambin se extiende un poco al exterior. La teora matemtica nos dice que podemos calcular la probabilidad de que la partcula est dentro, pero que tambin hay una pequea probabilidad de que est fuera. En la prctica, encerramos una partcula en un recinto del cual no deba poder salir porque hay fuerzas repulsivas muy fuertes, y nos encontramos con que la partcula sale con una frecuencia calculable. Adems, no ha gastado energa en cruzar esa barrera; aparece fuera con exactamente la misma energa que tena dentro. Ha pasado de un sitio a otro sin pasar por el medio. Esto es lo que se llama efecto tnel. La mayor parte de los aparatos de transistores usan tambin gran cantidad de diodos de tnel, que se basan en ese efecto. Por ltimo, nos dice tambin la Fsica, que es imposible asignar una individualidad concreta a una partcula. Si disparamos un electrn contra otro, se repelen, y salen en distintas direcciones. Qu ha pasado? No se puede saber cul es el que ha tomado cada direccin; es imposible distinguir un electrn de otro. Y cuando se calcula lo que debe observarse en procesos atmicos, hay que tener en cuenta si los clculos se hacen con electrones distinguibles o no; si los clculos se hacen para partculas distinguibles, los resultados no estn de acuerdo con los experimentos; hay que decir que los electrones son indistinguibles, que no tienen personalidad, por as decirlo. Finalmente, con la idea de que la masa curva al espacio, en las teoras modernas se llega hasta el punto de sugerir que las partculas son nudos de espacio, son arrugas muy concentradas de espacio. Si la arruga es ms difusa, le llamamos energa, y si es ms concentrada, partcula. Las partculas se pueden transformar en energa y viceversa; todo puede explicarse, posiblemente, como una variacin mnima del llamado espacio vaco fsico, que resulta ser el sustrato bsico de cuanto existe en el orden material. Incluso se llega a decir que, al principio del Universo, ese espacio vaco tena tal densidad que un centmetro cbico tendra trillones de veces ms masa que todas las galaxias juntas.

Despus de esto se puede afirmar, por lo menos, que la materia es muy distinta de lo que pensamos; que es muchsimo ms flexible, muchsimo ms misteriosa de lo que crea ningn filsofo de la antigedad. Las propiedades que nosotros afirmamos de la materia como obvias, son obvias solamente en el nivel de funcionamiento que llamamos macroscpico, sujeto a percepcin directa de nuestros sentidos; pero no es posible extender esas propiedades afirmando que son propiedades reales de la materia en todos los niveles. No hay continuidad de la materia, sino que es discontinua, ni hay impenetrabilidad, ni hay localizacin estricta, ni hay individualidad. Todas estas caractersticas son mera extrapolacin de la experiencia, bastante burda, de nuestros sentidos y de nuestra vida diaria; pero no son las propiedades que definen a la materia. Pensemos ahora en lo que nos dice la Iglesia, lo que nos dice el relato bblico de Cristo despus de la Resurreccin. Hay una transformacin maravillosa de su cuerpo en el momento de la Resurreccin. Aquel cuerpo que hasta entonces estaba inerte, muerto en el sepulcro, empieza a vivir de una manera totalmente nueva. Es lo que llamamos un cuerpo glorioso: resplandece, entra sin abrir puertas, ni agujeros en las paredes, en recintos cerrados, desaparece instantneamente, va de un sitio a otro sin usar ningn medio de locomocin; no est sujeto a la muerte, a la enfermedad, al cambio. Esta es la descripcin tradicional del cuerpo resucitado. Como deca al principio, hay telogos que tienen miedo a tomar esto al pie de la letra y dicen que un cuerpo con esas propiedades no puede ser materia, que es incompatible la idea de materia con algo que se comporta as. Pero es incompatible a la vista de lo que hemos dicho? Cristo entra en un recinto cerrado: si una partcula atmica puede hacerlo por efecto tnel, y eso es parte normal de nuestro trabajo de laboratorio, muy arriesgado sera decir que es imposible que un cuerpo resucitado, con el privilegio de estar dotado por Dios de nuevas propiedades pueda hacer lo mismo. Dios no puede hacer lo imposible, no puede hacer lo absurdo, pero no es absurdo que la materia pase de un sitio a otro sin pasar por el medio. Lo hace todos los das en nuestros laboratorios. Si lo hace cada partcula, lo puede hacer tambin un conjunto de partculas. No observamos en nuestros laboratorios el efecto tnel de cuerpos macroscpicos, pero es porque la energa necesaria sera verdaderamente fantstica para que se realizase espontneamente esa posibilidad, dentro de un tiempo comparable a la edad del universo. Pero no es absurdo.

Es, por lo tanto, algo que cabe perfectamente dentro de la idea de actividad de un Dios omnipotente. Esto mismo debe decirse aplicndolo en forma retroactiva al hecho del nacimiento virginal de Cristo. No hay ningn absurdo en eso. La materia es capaz de pasar de un sitio a otro sin pasar por el medio. Lo hace constantemente. Podramos aadir que, como ya hemos indicado, la materia no es verdaderamente impenetrable; tambin puede pasar a travs de paredes o de cualquier cosa sin dificultad alguna, (quiero decir, sin dificultad lgica).

Vemos luego a Cristo yendo de Jerusaln a Emas, desapareciendo, apareciendo, yendo a Galilea, tuvo que hacer el viaje, paso a paso? No. Los telogos describan las propiedades del cuerpo glorioso con nombres sencillos y para estos cambios de lugar usaban la palabra agilidad; no quera decir que era capaz de moverse a gran velocidad sino que indicaba la posibilidad de ir de un sitio a otro instantneamente. Esto es juego de nios para Dios, un vez que vemos que la materia misma lo hace constantemente en el mundo de la partculas microscpicas. Puede estar Cristo en dos sitios a un tiempo? Por qu no, si puede hacerlo un electrn? Incluso si hablamos de Cristo en la Eucarista, puede estar todo el Cuerpo de Cristo en un punto? Por qu no, si la materia no es impenetrable? Y puede estar al mismo tiempo todo el Cuerpo de Cristo en muchos puntos distintos? Por qu no? No hay contradiccin con la idea de materia en eso. Finalmente si la materia est en nuestro mundo sujeta a una serie de procesos por los cuales la materia se altera, decae, y un cuerpo vivo termina envejeciendo y corrompindose, eso es porque la materia est dentro de un marco espacio-temporal. Si no actuase dentro de un marco espacio-temporal, la materia no estara sujeta a ninguna de las fuerzas que hemos dicho, puesto que todas estas fuerzas siempre exigen un espacio y un tiempo en que actuar. Cada una de las fuerzas tiene un radio de accin en el espacio y una intensidad que vara con la distancia y consecuentemente, tiene un tiempo caracterstico de su actividad. El cuerpo resucitado empieza a ser, en las palabras de San Pablo, un cuerpo espiritual. Y qu quiere decir espiritual? Mi interpretacin es: un cuerpo que tiene las propiedades de existir fuera del espacio y del tiempo. Lo que es propio de la materia es el existir y actuar en ese marco espacio-temporal. Lo que es propio del espritu es el no estar ligado

al espacio y al tiempo. Ya hemos dicho que Dios no est en el espacio ni en el tiempo. Esa-espacial, a-temporal.

Nuestro pensamiento mismo no est en un sitio, ni envejece. Todo lo que es espritu est fuera de esas categoras de espacio y tiempo. San Pablo dice: se siembra un cuerpo material y nace un cuerpo espiritual. Tommoslo entonces en este sentido y digamos que el cuerpo resucitado queda por accin divina con la misma libertad de ataduras espacio-temporales que es propia del espritu. Automticamente ese cuerpo ser incorruptible; no puede envejecer, no puede tener cambios impuestos por la actividad de la materia. La materia tiene entonces caractersticas de libertad total de ese marco en que se mova y empieza a ser como el espritu. Dicho de otra manera: durante nuestra vida y durante la vida de Cristo, su espritu humano y nuestro espritu humano est constreido por su unin a la materia del cuerpo. Cristo de veras necesitaba comer, necesitaba descansar y dormir y se fatigaba yendo de un sitio a otro como nosotros. Una vez que ocurre la resurreccin, es el espritu el que manda. En lugar de estar el espritu subordinado a la materia, ahora va a estar la materia totalmente bajo el dominio del espritu. Y el espritu va a darle a la materia la libertad total que es propia de l, sin ataduras ni restricciones. Por eso deca Cristo, hablando a los saduceos, que los hijos de la resurreccin, aquellos que gozan de la resurreccin gloriosa, ya no necesitan casarse, porque ya no habr muerte, sino que sern como los ngeles de Dios. Y, siendo resucitados, que quiere decir vueltos a la vida con un cuerpo, (que el alma sola no resucita, puesto que no ha muerto) siendo resucitados son, sin embargo, como los ngeles de Dios. Tienen la misma libertad de todas las ataduras y de todas las necesidades de la materia que tiene un puro espritu. Si pensamos as acerca de la vida despus de la resurreccin, huelga preguntarse dnde est el cielo. En ningn sitio! El cielo no es un sitio: es un modo de existir. Y cundo ocurren las cosas en la eternidad? En un tiempo muy largo? No ocurren en un tiempo. La eternidad es la presencia total del ser que no transcurre a lo largo de un tiempo. Seremos, en ese sentido, como Dios. Esto es decir algo muy atrevido, pero no estoy inventndomelo. San Juan dice que seremos como Dios, porque le conoceremos como l es. Para conocer a Dios como Dios es, uno tiene que ser como l, porque slo l puede conocerse, literalmente, como l es. Y San Juan nos promete que as ser: seremos como Dios, porque le conoceremos como l es.

Y cmo es Dios? Es todo simultneamente. Para l no transcurre la existencia por periodos sucesivos. Sino que l es todo simultneamente en la perfeccin de su totalidad. Y nuestra propia existencia se parecer a la de Dios. Naturalmente todo esto que he dicho no es parte del dogma, en cuanto a las explicaciones. Quien quiera quedarse simplemente con la prudente afirmacin de San Pablo: que ni ojo vio, ni odo oy, ni le cabe a nadie en la cabeza lo que Dios tiene guardado para los suyos, hace muy bien. Esto es lo nico que nos hace falta saber, que Dios puede hacer ms que lo que nosotros podemos entender. Pero, por otra parte, la teologa es la fe que busca entender, y esto me parece que puede ayudar a entender un poco qu es lo que nos promete nuestra revelacin y nuestra fe. Ciertamente, como mnimo, debera uno quedarse muy prudentemente en actitud de expectativa, en decir: Dios puede hacer ms que lo que puede el hombre entender. Hay telogos que hablan de estos temas con miedo a que se les tache de poco cientficos si aceptan que Cristo de veras resucit con un cuerpo que al mismo tiempo era capaz de comerse un trozo de pescado y, por otra parte, poda salir a travs de una pared. Dicen: no, eso no puede tomarse al pie de la letra, ya se ve que eso no es materia, si hace esto Contestara sugiriendo un estudio bsico de Fsica moderna para convencerse de que no es tan extrao ni tan imposible como parece. La materia es mucho ms flexible y mucho ms maravillosa de lo que se piensa. Por ltimo me referir al problema de preguntarnos: con qu cuerpo volvemos a la vida: con el que tenamos de viejos, cuando nos morimos, el de jvenes, cul? Y qu pasa con los trasplantes quirrgicos? A quin le toca entonces ese hgado, ese rin? Me parece que la idea antes expuesta de la falta de individualidad de las partculas elementales puede tambin jugar aqu un papel importante. Si hay en el ocano una ola puedo decir que esa ola es sta u otra que pasa por el mismo sitio, con la misma intensidad? Cul es la ola, el agua que se ha movido, y que luego se ha quedado quieta, o ese movimiento? No tiene sentido preguntrselo verdad? Pues la materia puede no ser ms que eso: ondulaciones en ese vaco fsico a que me refera. Cul es mi cuerpo, el que tengo ahora, el que tena ayer, el que tena hace quince das? Las partculas del cuerpo van cambiando da a da, momento a momento. Mi cuerpo es ese conjunto de materia que est, hablando simblicamente, hecho a medida para mi espritu. La manera de hablar de la Filosofa tradicional catlica es que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. No son dos realidades yuxtapuestas, pero totalmente independientes, sino que la una est hecha para la otra. El alma est hecha para estar unida al cuerpo. El alma no es un ngel al que han encerrado en un trozo de materia. El alma no est hecha para existir sola, como lo est un ngel. Est hecha para existir unida a la materia, y el alma es la que da una estructuracin a la materia que le hace ser mi

cuerpo. El alma es, al mismo tiempo, el principio vital, el principio directriz de todas mis actividades.

Incluso podemos decir biolgicamente que mi cuerpo es una coleccin de animalitos, porque cada una de las clulas de mi cuerpo es un bichito al que puedo extraer con un bistur y ponerlo en un cultivo y vive tranquilamente bajo un microscopio durante aos. Y, sin embargo, el conjunto es mi cuerpo. Cada clula de la sangre parece actuar por su cuenta, en cuanto uno puede observar con el microscopio. Pero el conjunto de todos esos miles de millones de clulas soy yo. As que el exigir que mi cuerpo tenga este tomo, con ste al lado es pueril. Mi cuerpo es intercambiable, en cuanto a su materia, de un da para otro; es intercambiable incluso respecto a rganos enteros, pero sigo siendo yo. Por qu? Porque este conjunto de materia que est bajo el control de mi espritu, de mi alma, eso es mi cuerpo. No sabemos, desde el punto de vista biolgico, cmo definir ese control. Pero en el momento en que Dios rehace el hombre completamente en la resurreccin, no tiene que andar buscando los tomos que fueron parte de mi cuerpo, en el instante en que me mor ni en ninguna edad determinada. Cualquier estructura material hecha a partir de ese sustrato comn de toda la materia, cualquier estructura adaptada a mi espritu, es mi cuerpo. Y de esa manera desaparece el problema de los cuerpos que se han comido antropfagos o de los otros que han tenido trasplantes. Son objeciones superficiales y hasta pueriles. La materia, como hemos dicho, es mucho ms maravillosa de lo que pensbamos y la estructuracin del cuerpo es tambin mucho ms profunda que simplemente la colocacin de tomos determinados para que sea mi cuerpo.

Cristo Resucitado es la razn de nuestra fe y nuestra esperanza. Por donde l ha ido, esperamos ir tambin nosotros. La muerte ya no tiene poder alguno sobre l; y su victoria es nuestra victoria, de nuestro espritu, y tambin de nuestro cuerpo. Esta es la promesa inimaginable hecha a los hijos de Dios.