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CON SAN JOS HACIA LA FECUNDIDAD ESCONDIDA ITINERARIO DE UN RENACIMIENTO SIN FIN
VISITA A LAS HABITACIONES DE LA CASA DE JOS 1. Habitacin del silencio 2. Habitacin de la noche 3. Habitacin del trabajo 4. Hab. del acompaamiento 5. Habitacin del camino en la que aprendemos a escuchar en la que se hace patente el sueo de Dios en la que el amor se hace creativo e ingenioso en la que nos convertimos en padres y madres de la vida en la que recuperamos la disponibilidad perdida

1. HABITACIN DEL SILENCIO 1.1. Silencio de palabras 1.2. Silencio interior 1.3. Don de Dios 1.4. Silencio de poder 1.5. Silencio para la escucha 2. HABITACIN DE LA NOCHE 2.1. En secreto 2.2. En los Sueos 2.3. En oscuridad 2.4. En la Sombra 2.5. Las estrellas 3. HABITACIN DEL TRABAJO 4. HABITACIN DEL ACOMPAAMIENTO 4.1. La confianza: no temas 4.2. El Espritu: autntico artfice 4.3. El nacimiento de Dios 4.4. Nombrar 4.5. Buscar 4.6. Saber marchar y dejar marchar 5. HABITACIN DEL CAMINO 5.1. Disponibilidad 5.2. Dinamismo y proceso PALABRAS DEL NGEL en las que se descubre la movilidad y el dinamismo del Espritu en el camino de Jos: Mt 2, 13-23 - Levntate PONTE EN PIE - Toma contigo al nio y a su madre HAZTE CARGO, ASUME - Huye PIRDETE - Estate all hasta que yo te diga PERMANECE, PERSEVERA - Se levant VUELVE A LEVANTARTE - Se retir a Egipto RETRATE - Ponte en camino SAL DE AQU HACIA - Entr ADNTRATE - Tuvo miedo RECONOCE TU MIEDO - Fue a vivir VIVE

CON SAN JOS HACIA LA FECUNDIDAD ESCONDIDA ITINERARIO DE UN RENACIMIENTO SIN FIN
En este da de retiro os voy a proponer irnos de visita. Os invito a salir de vuestra propia casa para adentrarnos en otra, en la casa de Jos de Nazaret, y dejarnos introducir por l mismo en sus rincones y explorar la sabidura de cada una de sus estancias, la vida que desprenden sus paredes. No es principalmente un edificio, y es ms que una metfora. La casa de Jos es su intimidad, su hondura, en la que l mismo, por extrao que parezca, nos quiere conducir a nuestras propias estancias interiores. Igual que el discpulo Juan recibi desde aquella hora a Mara en su casa (eis ta idia), es decir, como explica I. de la Potterie, como propia, como suya, en su interior.1 Nosotros tambin haremos un camino de la casa de Jos hacia nuestras propias estancias interiores, y le recibiremos ah. Pasaremos el da de retiro no como un da de descanso o relajacin, sino como un da para despertar, un da de verdad, de mirada y escucha renovada. Auscultaremos de Jos su silencio y su trabajo, su confianza y su cuidado de las cosas ms pequeas de la vida Yo ya he estado all, con l, en su casa, que es tambin la casa de Mara. No sabra recordar para ti las cosas concretas, los detalles que adornan el interior. Tuve la sensacin de que los detalles no eran importantes, que no tena que retener fotogrficamente nada, y dejar que actuara en m la fascinacin de su presencia, la irradiacin de su ensear no enseando, su decir no diciendo, su hacer no haciendo; en mi memoria y en mi nimo dej la huella de un viento tranquilo y removedor que ha puesto luz en mi propia casa. Pongo mi pie en el umbral y me siento invitado a un mbito donde no se me fuerza a nada, y, sin embargo, como por extraa paradoja, t mismo quisieras con urgencia y, sin demorar un minuto ms, comenzar a resolver la crucial tarea de lo esencial, de lo simple. La sensacin de la absoluta brillantez de lo simple y lo comn. Como si por fin encontraras ese lugar buscado donde se anan la pobreza y la mejor poesa, la ausencia de sofisticacin y la elegancia, el trabajo intenso y la mejor acogida. Voy entendiendo por qu no dice casi nada el evangelio acerca de Jos, porque no es importante, no da pie a una entrevista, y te vuelves de l mirndote avergonzado a ti mismo, desmontando tu curiosidad y tu afn de novedad, para hacerte mirar tu propia casa con algo ms de verdad, de amabilidad. Reconoces en Jos, esa habilidad que tena Jess para curar la mirada de la gente herida, y devolverles a s mismos con esa sensacin inexplicable de sentirse por fin en casa, sin huir de su realidad; pues tal era el milagro que descubran en sus ojos.
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Al pie de la cruz Jess pronuncia entre sus ltimas palabras una recomendacin que vale no slo para Juan, sino para todos los discpulos, encomendando su madre al discpulo. El versculo 27b del captulo 19 de Juan dice: Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa. La tom (digamos ms bien la acogi) en su intimidad, en su vida interior, en su vida de fe. Esta interioridad del discpulo no es otra cosa que su disponibilidad a abrirse en la fe a las ltimas palabras de Jess y a poner en prctica su testamento espiritual, hacindose hijo de la madre de Jess, acogindola como su propia madre, Ignacio de la Potterie, Mara en el misterio de la alianza, Madrid, BAC 1993, pp. 273-274. Explica tambin exegticamente todo el pasaje en su anterior libro La verdad de Jess. Estudios de cristologa joanea, Madrid, BAC 1979.todo el captulo 8.

3 Eso mismo encontr yo en la casa de Jos, nada que hiciera juego a un inters periodstico o superfluo de curiosidades intiles. Dejo, por tanto, a un lado la grabadora y la cmara fotogrfica, primer vaciamiento. No retener nada. La simplicidad de su figura te encara con tus superfluos intereses. Por tanto, voy a invitarte a recorrer las estancias de la casa de Jos, pero te advierto que no ser una visita turstica, que a la vez que entras en su casa notars que, por increble que parezca, ests reconociendo tu propia casa y vers como en un espejo tus tareas postergadas eternamente para maana, y notars, en algunos casos con dolor, que entrar en la casa de Jos y entrevistar a Jos no lo puede hacer quien no est dispuesto a dejarse reconstruir. VISITA A LAS HABITACIONES DE LA CASA DE JOS Visitaremos unas cuantas estancias que ya te indico para que no te resulten tan ajenas: 1. Habitacin del silencio 2. Habitacin de la noche 3. Habitacin del trabajo 4. Hab. del acompaamiento 5. Habitacin del camino en la que aprendemos a escuchar en la que se hace patente el sueo de Dios en la que el amor se hace creativo e ingenioso en la que nos convertimos en padres y madres de la vida en la que recuperamos la disponibilidad perdida

1. HABITACIN DEL SILENCIO 1.6. Silencio de palabras 1.7. Silencio interior 1.8. Don de Dios 1.9. Silencio de poder 1.10. Silencio para la escucha 1.1. Silencio de palabras Lo primero que impacta al acercarnos a Jos es el silencio que lo envuelve, porque apenas dicen nada los evangelios de l, y porque no pronuncia palabras, acta. La calidad de su silencio le hace respetar, no juzgar el misterio que germina en la entraa de Mara. Es el hombre que guarda el secreto y se echa discretamente a un lado. Jos es un recinto de silencio que nos invita a descalzarnos de palabras intiles y protectoras, y adentrarnos en el silencio enfrentando el pnico a lo desconocido de nosotros mismos y de Dios. Encontramos aqu un silencio hondo y real, del cual podemos huir refugiados en lo sabido. Muy pocos se atreven con este silencio de Jos que des-centra: tenemos miedo a la verdad que nos des-ordena, que nos des-coloca des-plazndonos en otra direccin: la que Otro va sugiriendo. Si nos atrevemos a preguntarle a Jos por este silencio l mismo nos invitar a callar, parar y escuchar nuestro propio ruido interior y nuestra velocidad. Para esto se precisa un espacio suficiente y no camuflado de soledad. Por tanto, deja espacio, respira pausadamente.

4 Surgirn mil excusas para distraerte, pero no te desanimes, escucha tus ruidos y adntrate en la atencin amorosa a l, a lo que l es en ti en este momento, en medio de mltiples distracciones e interferencias, vuelve constantemente a esta verdad de su mirada y amor en ti. Cierto, tengo mil excusas contra el silencio del que me habla Jos en su casa, lo reconozco. Me doy cuenta de que mi servicialidad y disposicin para ir y venir no siempre encierran una caridad y disponibilidad limpia, vaca de m; con frecuencia esconde una aceleracin y huda del silencio incmodo y despojador. Hay formas de pobreza interior que nos aterran y son condicin de posibilidad real de volver a engendrar vida nueva, capacidad imaginativa, picarda, perspicacia creadora Por todo ello, lo que est en juego en el silencio es de muy alto precio: la perla preciosa, el tesoro escondido. Surgirn mil tempestades de fuera y de dentro para disuadirte de hacer silencio. Santa Teresa dice:
Ahora, tornando a los que quieren ir por l (este camino de oracin) y no parar hasta el fin, que es llegar a beber de esta agua de vida, cmo han de comenzar, digo que importa mucho, y el todo, una grande y muy determinada determinacin de no parar hasta llegar a ella, venga lo que viniere, suceda lo que sucediere, trabjese lo que se trabajare, murmure quien murmurare, siquiera llegue all, siquiera se muera en el camino o no tenga corazn para los trabajos que hay en l, siquiera se hunda el mundo, como muchas veces acaece con decirnos: hay peligros, fulana por aqu se perdi, el otro se enga, el otro, que rezaba mucho, cay, hacen dao a la virtud, no es para mujeres, que les podrn venir ilusiones, mejor ser que hilen, no han menester esas delicadeces, basta el Paternster y Avemara.2

1.2. Silencio interior: tanto si era carpintero, como si realizaba otro oficio artesanal, no era el suyo un silencio idlico, carente de ruidos y chirriar de puertas. Precisamente lo que intuimos del silencio en la casa de Jos es que no se trata de un silencio monstico, con fondo de msica gregoriana. Se parece ms al silencio de una casa normal. Ruido en la cocina, ruido del nio, ruido en el trabajo, ruido en la calle, ruido de inquietudes e incertidumbres, pero en medio de todo eso, silencio atento, que escucha cmo la vida pasa y es Dios que pasa. 1.3. Don de Dios Jos hablara muchas cosas en su vida, pero el evangelista deliberadamente le hace silencio. Un silencio que forma parte del plan de Dios y es don de Dios a su vida. Un silencio, como el de Mara, preado de sentido y de direccin hacia una fecundidad ms all de s. Silencio evocador y creador de posibilidades de vida entorno. Silencio que es espacio para la acogida de la vida y escucha del amor gratuito de Dios, de su iniciativa desbordante. El silencio que se ancla en la raz de la existencia cristiana: el loco amor de Dios encarnndose: la gran palabra que deja en silencio a Jos y le hace a l mismo, en toda su vida, verbo silencioso. 1.4. Silencio de poder varonil, como se usaba entonces. Jos cede protagonismo a la iniciativa de Dios: haz esto, haz aquello, vete, vuelve Jos obedece. Este silencio del poder del hombre tiene que ver teolgicamente con la maternidad virginal de Mara, sin concurso de varn. Se hace presente la gratuidad de Dios a travs de una fuerza que no cuenta, ni resulta digna de atencin para la mentalidad patriarcal de la poca. La virginidad de Mara deja en silencio al poder del hombre, cuando pretende hacerse imprescindible y exclusivo, y revela la soberana fuerza de Dios que siempre cuenta con lo insignificante y humilde.

Santa Teresa, Obras Completas, Camino de Perfeccin (Valladolid) 21, 2.

5 1.5. Es un silencio para la escucha ms all del dolor, de la sequedad y del gusto. El silencio lleva a Jos siempre ms all, hacia el querer de Dios ms adentro en la espesura, hacia una fuente que mana y corre, aunque sea de noche. 2. HABITACIN DE LA NOCHE Nos parece extrao que una habitacin no tenga luz, ni ventanas, pero hemos aprendido en la habitacin anterior a escuchar antes de juzgar, para comprender qu se aprende aqu. Y en la vida de todo creyente hay que verse en algn momento en estas estancias de tinieblas. Esta habitacin oscura de la casa de Jos guarda un secreto que hay que descifrar, un secreto que tiene que ver con la inquebrantable fidelidad de Dios a Jos y la ntima fidelidad de Jos a Dios: el secreto del rey. En el santuario interior la noche envuelve un regalo de luz para el que sabe esperar y ver. 2.1. En secreto 2.2. En los Sueos 2.3. En oscuridad 2.4. En la Sombra 2.5. Las estrellas 2.1. En secreto: sin ser notado Noche Oscura (San Juan de la Cruz)3 3. En la noche dichosa en secreto, que nadie me vea, ni yo miraba cosa, sin otra luz y gua sino la que en el corazn arda. Jos no hace juego a orgullo herido, no se deja llevar de impulso egocntrico, mira hacia ella, hacia Mara su esposa y resuelve hacer algo sin juzgar, y tratando de evitar el juicio de las miradas ajenas. Decide echarse a un lado, para que la verdad salga a luz ella misma, para que el misterio se muestre en el tiempo que Dios quiera. No hay defensa, no hay excusa. El silencio exento de autoexculpacin por parte de Mara, tiene como reflejo el silencio no enjuiciador de Jos. Dos silencios en complicidad que provocan el asombro de Dios y el nuestro. Qu pgina tan delicada de profunda e incomprendida finura! 2.2. En los sueos (desvelamiento del profundo deseo de Dios y del hombre) Lo expresa bellamente el himno del Oficio Divino:
La noche no interrumpe tu historia con el hombre. La noche es tiempo de salvacin. De noche, por tres veces, oy Samuel su nombre; de noche eran los sueos tu lengua ms profunda.
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Noche Oscura del alma, estrofa 3.

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La noche es tiempo de salvacin.

Hay un realismo necesario que nos enraza en la vida, que nos compromete con la vida, pero hay un realismo ciego que mata los sueos, que condena a lo inmediato, que anula la capacidad de creer lo imposible. En este caso el realismo est enfrentado a la capacidad de soar, el pragmatismo a la fantasa creadora. En los sueos todo es posible, las murallas de la suspicacia y de la racionalidad prudentemente equilibrada son derribadas, y lo inverosmil se hace verosmil. Y se comprende entonces que es cierto, que para Dios nada hay imposible. Entonces el sueo de Dios se hace presente en nuestro propio sueo, en forma de impulso potente, removedor, que arrostra dificultades en otro tiempo insalvables y que ahora, aun reconociendo los propios miedos, se presentan como vencibles y allanadas. Goliat sigue siendo Goliat, pero a David le ha nacido una confianza que hace insignificante la prepotencia de cualquier Goliat de turno. 2.3. En la oscuridad. Es el tiempo del no ver, del no saber: Jos, peregrino de la fe, como Mara, no tiene todas las claves del camino emprendido. Se fa. A oscuras. Da un paso en la noche. Sigue la voz de Dios y del ngel que le conduce donde, como y cuando l no sabe. As avanza obedeciendo en oscuridad de fe desnuda.

2.4. En la sombra: en la insignificancia, la inapariencia, el ocultamiento voluntario. Se oculta a los ojos de los dems y se descubre y hace presente para lo que importa. Est all donde se le necesita. San Jos se pierde en la sombra de la no ambicin, desaparece a los ojos comerciales y publicitarios y se entrega en cuerpo y alma a una tarea, a una sola cosa.4. Jos vive la historia del grano de trigo.

Aqu se puede leer el texto de Marta y Mara aplicado a Jos, pero ledo desde el comentario de Santa Teresa: Marta y Mara han de andar juntas. Cf. Lc 10, 38-42. Cf. Santa Teresa, Libro de la Vida 17, 4; y, sobre todo, Sptimas Moradas, captulo 4.

7 Reflexionar a la luz de San Jos el comentario de Juan de la Cruz de la cancin 29 del Cntico Espiritual, una de esas pginas de sus escritos especialmente iluminadoras:
CANCION 29. Pues ya si en el ejido de hoy ms no fuere vista ni hallada, diris que me he perdido; que, andando enamorada, me hice perdidiza, y fui ganada. 2. Donde es de notar que, en tanto que el alma no llega a este estado de unin de amor, le conviene ejercitar el amor as en la vida activa como en la contemplativa. Pero, cuando ya llegase a l, no le es conveniente ocuparse en otras obras y ejercicios exteriores que le puedan impedir un punto de aquella asistencia de amor en Dios, aunque sean de gran servicio de Dios, porque es ms precioso delante de Dios y del alma un poquito de este puro amor y ms provecho hace a la Iglesia, aunque parece que no hace nada, que todas esas otras obras juntas. Que, por eso, Mara Magdalena, aunque con su predicacin haca gran provecho y le hiciera muy grande despus, por el grande deseo que tena de agradar a su Esposo y aprovechar a la Iglesia, se escondi en el desierto treinta aos para entregarse de veras a este amor, parecindole que en todas maneras ganara mucho ms de esta manera, por lo mucho que aprovecha e importa a la Iglesia un poquito de este amor. 3. De donde, cuando alguna alma tuviese algo de este grado de solitario amor, grande agravio se le haca a ella y a la Iglesia si, aunque fuese por poco espacio, la quisiesen ocupar en cosas exteriores o activas, aunque fuesen de mucho caudal. Porque, pues Dios conjura que no la recuerden de este amor, quin se atrever y quedar sin reprensin? Al fin, para este fin de amor fuimos criados. Adviertan, pues, aqu los que son muy activos, que piensan ceir al mundo con sus predicaciones y obras exteriores, que mucho ms provecho haran a la Iglesia y mucho ms agradaran a Dios, dejado aparte el buen ejemplo que de s daran, si gastasen siquiera la mitad de ese tiempo en estarse con Dios en oracin, aunque no hubiesen llegado a tan alta como sta. Cierto, entonces haran ms y con menos trabajo con una obra que con mil, merecindolo su oracin, y habiendo cobrado fuerzas espirituales en ella; porque de otra manera todo es martillar y hacer poco ms que nada, y a veces nada, y aun a veces dao. Porque Dios os libre que se comience a envanecer la sal (Mt. 5, 13), que, aunque ms parezca que hace algo por de fuera, en sustancia no ser nada, cuando est cierto que las obras buenas no se pueden hacer sino en virtud de Dios. 4. Oh, cunto se pudiera escribir aqu de esto!, mas no es de este lugar. Esto he dicho para dar a entender esta otra cancin; porque en ella el alma responde por s a todos aquellos que impugnan este santo ocio del alma y quieren que todo sea obrar, que luzca e hincha el ojo por de fuera, no entendiendo ellos la vena y raz oculta de donde nace el agua y se hace todo fruto. Tambin en este sentido, Edith Stein escribe en la Epifana de 1940: los acontecimientos decisivos

de la historia del mundo fueron esencialmente influenciados por almas sobre las cuales nada dicen los libros de historia. Y cules sean las almas a las que debemos agradecer los acontecimientos decisivos de nuestra vida personal, es algo que slo experimentaremos en el da en que todo lo oculto ser revelado.5 De forma especial una de esas almas a las que se refiere Edith Stein sin nombrarle es San Jos.
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Edith STEIN, Vida escondida y Epifana, en Obras Completas, vol. V, p. 637, Burgos, Vitoria, Madrid, Coediciones. Tambin: La historiografa oficial calla acerca de estas fuerzas invisibles e incalculables () y nuestro tiempo se ve cada vez ms obligado cuando todo lo dems falla, a esperar la ltima salvacin de estos manantiales ocultos, La Oracin de la Iglesia, en Obras Completas, vol. V, p. 118.

8 2.5 Las estrellas: Esta habitacin tiene una peculiaridad: a travs de su techo se ven las estrellas. En toda noche hay estrellas que brillan y tintinean deslumbrantes. Hay estrellas en el firmamento de nuestros das que se convierten en modelos e ideales tan deseables como intocables. Estrellas fugaces, efmeras. No vale la pena dejar en ellas prendida la mirada. Otras, sin embargo, son decisivas para apuntar sendas que orientan ms all de s mismas. Como la estrella de Beln, que habiendo conducido a los Magos hasta el portal desaparece, ha cumplido su cometido. Jos se compara a esas estrellas que no se quedan en su propio brillo, que conducen y desaparecen y, por eso, ms que estrella nos parece sombra que arropa la vida que se le ha encomendado. Se pierde en la sombra para ganarse en el cuidado de otros, obedeciendo la voz del ngel: Toma contigo al nio y a su madre. (Mt 2, 13). Y siendo sombra en vida es convertido en estrella para la Iglesia de todos los tiempos. Deslumbra a base de ocultamiento. Esta vocacin de escondimiento ha quedado plasmada en la espiritualidad de Nazaret, que es sinnimo de vida oculta y dedicada a las tareas sencillas de la vida cotidiana en la contemplacin del paso de Dios. Carlos de Foucauld sera un claro exponente de esta espiritualidad. Isabel de la Trinidad tambin habla de este anhelo de escondimiento y abajamiento. Y se refiere a un lugar tan escondido que nadie ir all a buscarla.6 Nos sobrecoge cmo Dios opera la irradiacin misteriosa de estrellas que no brillan a los ojos de las gentes. La luz que viene de los que estn ocultos y no necesitan exhibirse. De los que no esperan nada a cambio. Lo expresa bella y sabiamente siglos antes de Cristo Lao Tse, y son palabras que leemos referidas a Jos y que se convierten en espejo y pregunta para nosotros.
el Sabio abraza la Unidad, y se convierte en Modelo de todo cuanto se halla bajo el Cielo. No se vanagloria, y por eso brilla; no se justifica, y por eso es conocido; no proclama sus capacidades, y por ello merece confianza; no exhibe sus logros, y por eso permanece. No rivaliza con nadie, y por ello nadie compite con l. Ciertamente, no son palabras vanas el antiguo dicho: "Inclnate, y estars completo." Ms an: si has alcanzado realmente la plenitud, todas las cosas acudirn en tropel a ti. 7 Quien se exhibe a s mismo no brilla. Quien se justifica a s mismo no obtiene honores. Quien ensalza sus propias capacidades no tiene mrito. Quien alaba sus propios logros no permanece.8

ltimos Ejercicios, da 8, n 21. Ellos se prosternan, adoran y arrojan sus coronas... Primeramente el alma se debe prosternar, sumergirse en el abismo de su nada, zambullirse all de tal modo que, segn la maravillosa expresin de un mstico, ella encuentre la paz verdadera, inmutable y perfecta, porque se ha precipitado tan bajo que nadie ir a buscarla all. Entonces ella podr adorar. La adoracin, ah!, es una palabra de cielo. Me parece que podra definrsela: el xtasis del amor. Es el amor vencido por la belleza, la fuerza, la grandeza inmensa del Objeto amado, que "cae en una especie de desfallecimiento", en un silencio lleno, profundo; este silencio del que habla David al escribir: El silencio es tu alabanza!. S, es la ms bella alabanza, ya que es la que se canta eternamente en el seno de la apacible Trinidad; y es tambin el ltimo esfuerzo del alma que rebosa y no puede decir ms... (Lacordaire). 7 Lao Tse, Tao Te Ching 22. 8 Ib., 24.

9 Salimos de esta habitacin con la sensacin de haber sido aleccionados fuertemente en el desprendimiento de nosotros, comprendiendo cun torpes somos al pretender honores humanos y cunto tiempo perdemos en la direccin equivocada de los aplausos huecos. Jos nos ha liberado tambin de esta sed de recompensas fciles. Y nos ha invitado a recuperar la confianza del trabajo hecho sin esperar recompensa.

3. HABITACIN DEL TRABAJO Jos era conocido por sus conciudadanos como un hombre normal, un trabajador. Hay una representacin muy conocida en la tradicin del Budismo Zen que muestra en el 10 de esos cuadros al cuidador de un buey, ya sin buey, (sin guardar ganado, dira San Juan de la Cruz), vendiendo frutas en el mercado y sonriendo, sin hacer ninguna actividad especial. Es el ejemplo de la ms alta mstica para el budismo zen.

Al igual que en la mstica cristiana, no es lo extraordinario lo que da valor a las acciones y a la vida del santo o del creyente, sino el amor callado. Estar aqu, no hacer nada especial. Amar. No oscilar, he ah la santidad, vivir integrados y reconciliados en el presente haciendo desde lo que se es y siendo sin necesidad de hacer. La profundidad de todo lo humano se revela en el trabajo de Jos. En este sentido no es ms importante un rato de oracin que un rato de trabajo, la importancia no est en el tipo de actividad que llevamos a cabo, estar aqu o all, en esto o en lo otro, sino en el cmo y desde dnde. La calidad del ser en cada momento y en cada accin, la calidad con la que vivimos las ms insignificantes y ocultas acciones y las ms visibles y llamativas. No es ms digno ser ministro que albail, ser obispo que monaguillo, las jerarquas humanas, tambin malnombradas dignidades, no responden a la verdadera dignidad de la persona, son categoras humanas equvocas. Segn el evangelio lo que dignifica la vida es el amor, primero el que recibimos de Dios y el que somos.

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En esta habitacin aprendemos que nuestro trabajo ha de ser fuente de humanidad y dignificacin. Jos se santific haciendo algo comn, sin milagros, sin consuelos fciles, sin brillo, escondido y amando su tarea cotidiana, acompaando a Dios en la nueva creacin. 4. HABITACIN DEL ACOMPAAMIENTO 4.1. La confianza: no temas 4.2. El Espritu: autntico artfice 4.3. El nacimiento de Dios 4.4. Nombrar 4.5. Buscar 4.6. Saber marchar y dejar marchar 4.1. La confianza Nadie camina, ni da un paso en la vida sin una confianza bsica. En esta habitacin recuperamos la confianza fundamental en la mano que nos lleva y que siempre ha estado ah. No se puede entender la vida de Jos si no es a la luz de esta clave de confianza. Y no se puede acompaar la vida si no se confa en Otro ms fuerte. Porque el camino siempre es superior a nuestras fuerzas.9 Jos es tambin base de confianza para Jess desde su paternidad que vela, sostiene, alienta. La confianza no se genera sin experiencias humanas de apoyo incondicional. De modo que la confianza de Jess tiene algo que ver con la presencia invisible de Jos. El mismo Jos vive su propio proceso de confianza: Jos, no temas tomar contigo a Mara10

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1 Re 19, 7. Mt, 1, 20.

11 A semejanza y diferencia de Abrahn, Jos no sacrifica a su hijo nico, sacrifica su propio modo de entender terrenal a favor de la novedad de Dios, una lgica diferente, paradjica. Jos sacrifica su apropiacin de un hijo y asume cuidarlo como propio, sin ser suyo. De alguna forma ha sacrificado el hijo antes de tenerlo, se ha desprendido de l antes de hacerlo suyo. Y lo ha cuidado como si hubiera salido de sus entraas. Confianza llena de paciencia, hasta que l quiera, guardando tambin en su corazn todas aquellas cosas.
Como el barco espera que suba la marea, Jos Sabe esperar, aguarda que la marea fluya as en la costa un barco-, sin que el partir te inquiete. Todo el que aguarda sabe que la victoria es suya; porque la vida es larga y el arte es un juguete. Y si la vida es corta y no llega la mar a tu galera, aguarda sin partir y siempre espera, 11 que el arte es largo y, adems, no importa.

4.2. El Espritu Es el autntico artesano de todo proceso de acompaamiento. Jos mismo se deja llevar por ese Espritu y acoge su accin misteriosa en el seno de Mara. Lo engendrado en ella viene del Espritu Santo (Mt 1, 20). Hay que escuchar de tal modo en las entraas de cualquier otro que vislumbremos la accin del Espritu, sin usurpar su papel director. Escuchar con la paciencia y maestra de quien sabe que incluso ms al fondo de todo caos, de toda oscuridad el Espritu aletea promoviendo una nueva creacin. Con esta confianza Jos se pone en camino. 4.3. Nacimiento de Dios Dar a luz un hijo Mt 1, 21. El objetivo de este itinerario es el nacimiento de Jess, el nacimiento de Dios en esta tierra, dirn algunos msticos; y a Jos le ha tocado cuidar, velar, sostener y, probablemente acompaar de cerca todo este alumbramiento. Por qu no incluso haciendo las veces de matrona? Si reconstruimos la composicin literaria de Lucas, lo ms probable es pensar en Jos al lado de Mara en el mismo momento de dar a luz. Preciosa estampa que tal vez tengamos que rescatar para entender ms plenamente todo este proceso de Jos como padre de la vida que nace. Podemos imaginar la incertidumbre compartida con Mara, tal vez la angustia vivida por el improbable y dudoso acomodo, la sorpresa, el llanto, el jbilo, la inmensa alegra, y a Jos lavando el cuerpo tiritando del recin nacido y envolvindolo en paales y entregndoselo a su madre. Nos convertimos, como Jos, en padres y madres de la vida cuando entendemos que esta es la ms bella de las experiencias del ser humano, el nacimiento de Dios en su propia historia, nacimiento que no se da sin matrona, sin compaa, sin hermanos que me ayuden a alumbrarla en fidelidad al Espritu Santo. 4.4. Nombrar. Le pondrs por nombre Jess Mt 1, 21. Nombrar es hacer nica a la persona, darle identidad. El nombre ms importante es con el que Dios nombra mi vida, y quien acompaa tiene la hermosa tarea de vislumbrar y descubrir la identidad que, a la luz de Dios, define el camino del discpulo, del hermano, del hijo.

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Machado, Consejos.

12 Aprender a nombrar a las personas desde la escucha profunda del corazn, desde la escucha de la mirada con que Dios me mira. Cuando se ama a alguien, se le da nacimiento, se le da confianza en s mismo, se le muestra lo hermoso que es, se le revela al fuerza amorosa que hay en l y su capacidad de dar vida (Jean Vanier)12 4.5. Buscar Tu padre y yo te buscbamos angustiados Lc 2, 48 Jess, como todos los hijos no evit la angustia de sus padres. Tener hijos es pasar por la incertidumbre y el desasosiego de vivir una prolongacin de las propias entraas ms all de s arrojadas en el peligroso mundo. Y en todos los procesos de prdida, de ruptura y oscuridad porque todo ser humano pasa, igual que Jos hizo, nos toca volver a buscar la oveja perdida con paciencia renovada una y otra vez, para ayudar a volver a casa, no la casa de la dependencia, sino la del crecimiento en libertad. 4.6. Saber marchar y dejar marchar Nunca es tan lcido el maestro como cuando sabe echarse a un lado, nunca se es tan madre y padre como cuando se deja marchar, porque lleg el tiempo de echar a volar la vida. En un momento de la historia Jos desaparece, como haba vivido, sin hacer ruido, sigiloso. Sencillamente no aparece ms. Ha concluido su tarea. Es este uno de los momentos ms delicados, difciles y hermosos del acompaante, y Jos lo vuelve a hacer sin dejar rastro de s. Hay que aprender a amar como una hoguera bien encendida, sin dejar rastro ni huella de s (Shunryu Suzuki)13. Aprendemos en esta habitacin a ser padres y madres de la vida acompaando al Espritu Santo que acta en cada criatura y es el verdadero artfice del crecimiento interior hasta el nacimiento de Dios, que acontece permanentemente en el camino de la vida.

5. HABITACIN DEL CAMINO En esta habitacin terminar nuestra visita, pero termina abrindonos a un camino sin fin. 5.1. Disponibilidad 5.2. Dinamismo y proceso 5.1. Disponibilidad, de cambiar planes ante sugerencias inesperadas de un ngel. Disponibilidad para la escucha de un ngel inesperado, para la acogida de una gestacin insospechada en mi propia vida o en la vida de otro cercano. Esto supone capacidad de asombro y apertura a la sorpresa: No temas recibir a Mara y al nio en tu casa, y cuidar de ellos. Cf. Mt 1, 20. Invitacin real a creer en los procesos de renacimiento en el corazn de los cercanos. Nunca nos conocemos suficientemente, aunque sabemos nuestros tics y manas, pero no nos es fcil sacar brillo y estrenar la fe en que otro cercano, incluso estril, intil, torpe, enfermo, duro de
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La fuente de las lgrimas, Santander, Sal Terrae 2002, p. 86. Mente Zen, mente de principiante.

13 corazn, etc. est viviendo en sus entraas un nuevo nacimiento de Dios. Igual que Mara precis la cercana protectora, en vela de Jos, hay quien necesita cuidadores de la vida que est para nacer, auscultadores en la noche, arropadores que caldeen el fro que amenaza con abortar la vida, que implacable y milagrosa es alumbrada hoy. Frente a la desconfianza y los resabios que pasan esquivando sin rozar la vida del otro, cuestionar nuestras vidas comunitarias en las que a veces nos respetamos hasta el punto de no rozarnos; viajes en paralelo, en distancia respetuosa, pero carente de complicidad. O al revs, cercanas asfixiantes, agobiantes que estropean la confianza y malogran la naturalidad y la sana autonoma. Yo creo que Dios puede hacer emerger la vida nueva en las entraas de cualquier otro que conmigo va? Aplico esta fe para que sea posible ese calor que sostiene y favorece el milagro de la vida? Saturados como estamos de proyectos, que comprimen la agenda de actividades, todas ellas importantes e inexcusables Agobiados por preocupaciones que se agarran como la hiedra a nuestra memoria, caemos en la trampa de lo accesorio y descuidamos la mirada al centro, la llama de amor viva, la simplicidad del corazn, la respiracin del presente gratuito, la confianza audaz y, sobre todo, la disponibilidad para decirle a Dios: Aqu me tienes, en qu puedo ayudarte. Aprendemos en esta habitacin que no nos basta ninguno de los s que dimos en el pasado y que la clave de los que aman de veras es la disponibilidad en el instante presente, no maana ni ayer. Hemos visto a Jos atento en la noche para obrar el querer de Dios y ponerse en camino, ligero de equipaje. 5.2. Dinamismo y proceso. Hacemos nuestro el texto de Mateo, habitando y protagonizando la accin y el dinamismo de esos verbos que se sealan en negrita: MATEO 213 Despus que ellos se retiraron, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto; y estate all hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al nio para matarle. 14 El se levant, tom de noche al nio y a su madre, y se retir a Egipto; 15 y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera el orculo del Seor por medio del profeta: De Egipto llam a mi hijo. 16 Entonces Herodes, al ver que haba sido burlado por los magos, se enfureci terriblemente y envi a matar a todos los nios de Beln y de toda su comarca, de dos aos para abajo, segn el tiempo que haba precisado por los magos. 17 Entonces se cumpli el orculo del profeta Jeremas: 18 Un clamor se ha odo en Ram, mucho llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos, y no quiere consolarse, porque ya no existen. 19 Muerto Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo: 20 Levntate, toma contigo al nio y a su madre, y ponte en camino de la tierra de Israel; pues ya han muerto los que buscaban la vida del nio. 21 El se levant, tom consigo al nio y a su madre, y entr en tierra de Israel.14 22 Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all; y avisado en sueos, se retir a la regin de Galilea, 23 y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese el orculo de los profetas: Ser llamado Nazoreo.

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Se repite el xodo y la tierra prometida ahora ser el mismo Nio.

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PALABRAS DEL NGEL en las que se descubre la movilidad y el dinamismo del Espritu en el camino de Jos: Levntate Toma contigo al nio y a su madre Huye Estate all hasta que yo te diga Se levant Se retir a Egipto Ponte en camino Entr Tuvo miedo Fue a vivir PONTE EN PIE HAZTE CARGO, ASUME PIRDETE PERMANECE, PERSEVERA VUELVE A LEVANTARTE RETRATE SAL DE AQU HACIA ADNTRATE RECONOCE TU MIEDO VIVE

Comentar estos verbos que aqu no desarrollo y enlazarlos con el dinamismo del Espritu en nuestro propio camino de bsqueda. Conectar con palabras claves de la Biblia o de los msticos o de otros autores espirituales en su propuesta de crecimiento y maduracin interior.

15 SUGERENCIAS PRCTICAS PARA UN DA DE RETIRO EN CASA DE JOS En cada una de las habitaciones se te propone una posibilidad, si aceptas adentrarte en ella y no simplemente pasar de largo: 1. Silencio: Que haya silencio real, ausencia de arrimos y lecturas. Al menos durante dos horas. Repasa algunas de las noches de tu vida y recuerda qu luz, qu nacimiento ha brotado de ellas. Escrbelo. (sta tarea no es para hoy): procura maana vivir tu trabajo con Jos, dndote cuenta de lo que haces, contemplando en medio de la actividad. Cuida detalles.

2. Noche:

3. Trabajo:

4. Acompaamiento: Estoy acompaando la vida de los que tengo a mi lado, los tomo conmigo hacia Egipto, hacia Galilea o los dejo a su suerte? 5. Camino: A) Da un paseo fuera o dentro de casa, y hazte consciente del paso que ests dando, de cada paso, deja que cada realidad te llegue y sea don y te sorprenda. B) Ejercicio de Lectio Divina con Mt 2, 13-23 Lee despacio el texto y entra en el significado de los verbos que aparecen en el texto. Conjgalos aplicados a ti.

Por Fr. Miguel Mrquez

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