ANTROPOLOGIA

BOLETfN OFICIAL DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANT'ROPOLOGA E HISTORIA.

NU"A P0<A, SEPTlEMBRE-OIClEM"E DE 200.9

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Reflexiones encarnadas. Antropolos'a del cuerpo

Cuerpo, afecciones, juegopasional accin simblica y
RaymundoMier G.

Uno y el animal
RalDorra

Al acecho de la perfeccin. Transhumanismo, el cuerpo oscuro y la va religiosa de la tecnociencia Rodrigo Dtaz Cruz

Los atributos del cuerpo humano

Jorge Arturo Tlavera Gonzdlez

en el Mxico

prehispnico

.' ,,

..
J

Cuerpo: engendramiento e lo esttico . d

Adriana Guzmdn

...

Pensamiento diagramtico y semiosis

Miguel Ariza

Postura y porte (Ensayode semiticalexicogrfica)

Flores

Roberto

El cuerpoen el proceso de enunciacin

Marla Isabel Pilinich

El campo semntico
-........

de las partes

,
...

--

del cuerpo en totonaco

Hctor Manuel Enrquez Andrade

.dePapanda, Veracruz

\ ,,
I

Quiere usted echarme una manit? La construccin de transferencia con el sustantivo mano
Marta del RefUgio Prez Paredes

De la naturaleza gestual de la oralidad:fonticacognoscitiva

Boris Pridman Mintz

Roberto Flores *
ANTROPOLOGIA

Postura

y porte

(Ensayo de semitica lexicogrfica)

presente trabajo abolda ana temtica que eonstituye toda ... encrucijada al intentar tender puentes conceptuales entre disciplinascomo las ciencias del lenguaje -espedficamente la semi6tica lexicogrfica- y la antropologa, y entre distintos marcos te6ricos, como sucede con elcognitivismo y la fenomenologa. Me refiero al porte, que ser abordado aqu desde una perspectiva crtica lexicogrfica en tres lenguas: espaol, &ancs e ingls. Hablar del porte nos remite al cuerpo, ms precisamente nos remitea la postura y a la imagen corporal, y a partir de ellas a las inferenciasque hacemos acerca de la consistencia anmica y moral de la persona. El presente estudio se inscribe en el estudio de la semi6tica de la causalidad,en la medida en que la imagen corporal determina la actitud y las respuestas de quien la observa. Ciertamente, esa imagen posee una eficienciacausal en la medida en que, a partir de ella, se le atribuye a su poseedor cualidades de distinto orden, que van desde los atributos fsicos hasta losmorales e intelectuales, las que sirven de indicios al observador para actuar enconsecuencia. El observador no s610 obtiene informaci6n visual, sino que reacciona ante la presencia del otro: la imagen corporal suscita respuesras que ante todo se apoyan en un conjunto de expectativas, fundamentadas o ilusorias, que se crean a partir de la observaci6n de las posturasy el porte. El presente estudio se inscribe, pues, como una extensin de estudios previos acerca de la eficiencia y eficacia causal en distintos tiposde discurso,l en los que se ha abordado, entre otros aspectos, el papelde los
e Historia.
l

El

. Grupo

acadmico

Cuerpo,

CultUra y Significacin-Escuela

Nacional de Antropologla

R. Flores, "Eficacia simblica y ciencias del lenguaje", ponencia presentada~n

a Lvi-Strauss, Mxico, INAH/UAM/UNAM/cEMCA, semitica des vnements", 19-21 de noviembre de 2008; en Oriss Ablali y Smir Batir Lamben-Lucas,2009b, en la publicidad casual", en Incorporart, afio 2, 2009a, en Limoges,

Homenaje

R. Flores, "Eficiencia (eds.), Analytiq~s

lnea; R. Flores, "Causalit

et smiotique

du smsibk.

Pour CIaUt Zilberberg,

pp. 37-49, YR. Flores,"De cuerpos, brillosy transparencias",en Escritos, Puebla, (~n BUAP
prensa).

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planteaba Toms de Aquino cuando sostena que la afirmacin de que Dios es bueno tiene un sentido no porque los hombres sean buenos, y porque en consecuencia Dios sea como los hombres, sino porque, guardadas las debidas proporciones, la bondad humana es el anlogo imperfecto de la bondad divina. La tesis tomista de la analogla de proporcin se mantiene con la pequefia salvedad de que en el lugar donde l situaba a Dios ahora ponemos al cuerpo. Las cosas, los procesos, las personas y sus acciones tienen sentido para nosotros porque tenemos un cuerpo que los torna sensibles e inteligibles; debemos este planteamiento a la fenomenologa, especialmente a M. Merleau-Ponty y su concepto de cuerpo propio. Es, finalmente, un medio porque el cuerpo es la fuente de mltiples -y quiz de todos- los esquemas imaginlsticof con los que concebimos el mundo. Estos esquemas impregnan nuestra manera de hablar y son el fundamento tanto de la categorizacin que realizan los hablantes, como de las categoras descriptivas que empleamos en nuestras disciplinas: en todos esos casos se trata de formas esquemticas corporeizadas (el famoso embodiment del cognitivismo).' Uno de los puntos centrales de la esquematizacin se halla en la imagen corporal: una imagen mltiple puesto que no slo remite a la que es proyectada hacia los dems, sino que tambin alude a la imagen y sensacin que tenemos de nuestro propio cuerpo (propioceptividad)y a las interpretaciones que hacemos de los dems a partir de la imagen que tenemos de ellos. Es una imagen que opera como un coneCtor de isotopas, en la medida en que en ella confluyen categoras sensibles, emotivas e inteligibles. Sirve de fundamento a nuestro comportamiento y a la interpretacin que hacemos del comportamiento de los dems. Como buenos primates nuestra sociabilidad no se apoya nicamente en palabras sino tambin en la evaluacin constante de nuestros gestos y de nuestras posturas. Objeto aetual de preocupacin obsesiva por parte de
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-..-- ---

...-

estmulossensibles en el componamiento del experimentante: ese vnculo causal otorga un papel preponderante al cuerpo, ya sea como presencia visible o comoente dotado de sensibilidad. Ocuparse de estos temas es tambin una tarea central debido a que el cuerpo es tanto el instrumento, como la medida y el medio esenciales para entrar en relacincon el mundo. Es un imtrumento debido a que, desde una perspectiva cognoscitiva, esa relacin no es simplemente de referencia -no nos limitamos a conocerverazmente el mundo como espritus purossinoque ese mundo -conocido, percibido, sentido-lo construimos en nuestra mente y con ella. Es una mtdida porque, en virtud de la proporcionalidad, el mundo est hecho a nuestra semejanza: nuestro cuerpo es el analogondel mundo; es en vinud del cuerpo que asignamosproporciones a todas las cosas. Esto ya lo

G. Lakoff, W1mm, Firt, and Dangerous Thing.s:What

Categories Rrveal about the Mind, Chicago, University of Chicago Press, 1987. 3 Cfi: G. Weiss y H. F. Haber, Pmpectives on Embodimmt: The Intersections ofNaturt and Cu/turt, Nueva York, Routledge, 1999.

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un cierto nmero de rasgos constitutivos del esquema imaginstico que subyace a todas estas palabras e integrarlo a una estructura narrativa de la interpretacin, mediante la que un observador hace inferencias, a partir de la postura e imagen corporal de una persona, acerca del modo en que sta se comporta habitualmente, su carcter y atributos modales, lo que le permite saber a qu atenerse con respecto a ella. El trabajo se encuentra articulado en tres apartados: el primero de corte lexicogrfico, el segundo semitico y el tercero fenomenolgico. En trminos generalesse mostrar que el estudio del porte es interesante no slo para quien hace de la corporalidad su objeto de estudio, sino tambin para quien se interesa en examinar un modo especficode eficiencia causal que es la atribucin de rasgos morales a partir de una apariencia, es decir,la manera en que una apariencia corporal creaen el observador una expectativa.
Anlisis lexicogrfico

la sociedad de consumidores y de la publicidad, el porte fue tambin objeto de preocupacin de los manuales de urbanidad y buenas costumbres con los que fueron educados nuestros abuelos y bisabuelos. El porte es componente esencial de la ritualidad cotidiana con la que nos presentamos ante los dems. Pero, si bien afecta las normas protocolarias con las que interactuamos en sociedad, no por ello es necesariamente objeto de aprendizaje ni se encuentra enteramente normado, veremos que el porte se presenta como un ideal del modo espontneo de ser y de la postura natural de nuestro cuerpo. El porte se sita entre la naturaleza y la cultura como una garanta de la interaccin social, una esttica del cuerpo que garantiza una tica del comportamiento. El objetivo del presente estudio es reconocer el significado asociado a la palabra porte y sus parasinnimos en espafiol y contrastarlo con sus equivalentes en ingls y francs. Esta comparacin permitir identificar

El porte en espaol Al interrogar sobre el sentido de la palabra,el porte aparece al hablante con un sentido inefable: como dice un cibernauta, el porte, "no se como describirlo pero te hace distinguir" [sic];4para muchos,el porte es un "no s qu" de la apariencia personal.Es cierto que para otros, el porte se confunde con una postura especfica: erguida, con hombros echadoshacia atrs, mirada altiva, mentn en alto. Pero, aunque indudablemente involucre una cierta posicin corporal, hay que aceptar que no sabemos con precisinqu es el porte: una cualidad difcil de definir aunque todos podamos reconocerla. Sabemos que es atributo de las personas, pero tambin de algunos animales: perros, caballos, gatos.Los bebs no tienen porte y las bailarinas de ballet parecen tenerlo siempre. Toros, cisnes, palomas, gallos tienen
4 Consulta de la Web de sitios repertoriados [25 de abril, 2009]. como mexicanos

por www.google.com

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portepero no lo tienen las vacas, las gallinas y las lagartijas.La palabra se usa en botnica, con un sentido divergente,para indicar la altura (alta, media, baja) de unaplanta,yen otros mbitos se asocia a la idea de complexin,envergadura o capacidad de carga, sin que se asocieforzosamente al cuerpo humano: "un coche de pocoporte"; "[las] proporciones [del automvil Suburban 2009] intensifican un aspecto robusto que da una clara indicacin de su notable capacidad, lo cual realza suporte prominente" (Internet). Sin embargo, la msde las veces, la palabra aplicada a las cosas supone unapersonificacin: "caminaron unos cuantos metros y llegaron ante un pequefio monumento de piedra, cuyaextrema austeridad le otorgaba un porte de altiva dignidad" (CREA);5 "un edificio de porte sefiorial" (DUE).6 Una mencin especial merece la acepcin que seapoyaen el hecho de que se trata de una nominalizacindel verbo portar lo que le hace corresponder a la accinde cargar o de llevar algo: el porte como aparienciapersonal parece remitir entonces a un modo especfico cargar con el propio cuerpo. de La mayora de las definiciones que ofrece el diccionariode la palabra porte parece limitarse a caracterizar su sentido como apariencia: el Diccionario de uso del espaol e Mara Moliner (DUE) nos dice que es el d "aspectode una persona debido a su propia figura, a susademanes, manera de vestir, etc., y refirindose a la impresinde ms o menos importante o distinguida que produce";7 por su parte el Diccionario de uso del espaol ctual (Clave) dice que es el "aspecto externo a que algo presenta, esp. si este es elegante o distinguido";8el Diccionario de la lengua espaola de EspasaCalpe(Espasa) indica que es el "aspecto fsico y forma de moverse o desenvolverse una persona".9 El Diccionario la lengua espaola de la Real Academia de Espafiola(ORAE) s un poco ms explcito, pues sefiala e
s Real Academia Espafiola (CREA),banco de datos, corpus de referenciadel espafiol actual [en lnea], hnp:llwww.rae.esl 6 M. Moliner, Diccionario del uso del espaol, Madrid, Gredos, 1987. 7Idem.
8 Diccionario de uso del espaol actual, Ediciones hnp:// clave.librosvivos.net 9 Diccionario de la lengua espaola, Madrid, llnea], http://www.word.reference.com/. SM [en lnea], [en

que es "4. m. Modo de gobernarse y portarse en conducta y acciones. 5. m. Buena o mala disposicin de una persona. 6. m. Mayor o menor decencia o lucimiento con que se presenta o se trata. 7. m. Calidad, nobleza o lustre de la sangre". Remitirse a un corpus de concordancias no ofrece muchas ms precisiones puesto que el trmino, al igual que la palabra postura, es ms objeto de calificacin que de definicin o de descripcin y se le encuentra en muchas ocasiones dentro de frmulas estereotipadas. Si se excluyen los usos que remiten a la altura, el transporte, la complexin o capacidad de carga es posible restringirse a las acepciones que califican la apariencia personal: porte altivo, regioporte, porte paternal porte de majestuosa dignidad, porte de autntica majestad, porte de altiva dignidad, porte atltico, porte firme. Otras remiten exclusivamente a la postura: porte desgarbado, porte de garan usado,porte erguido. Y otras, se inscriben en series de calificativos pluriisotpicos: porte, personalidad y estilo;porte, belleza y talento; clasey porte,' fino porte, seorloy verticalidad, porte erguidoy esbelto. Dentro de la pluriisotopa se incluyen casos susceptibles de ser interpretados simultneamente en una dimensin corporal fsica y en una dimensin moral: porte distinguido, porte elegante, porte femenino, porte militar, porte envidiable, porte gentil. Con respecto a estos usos, cabe sefialar que esta palabra tiene generalmente un sentido especfico de valor positivo, pero tambin es susceptible de ser usada con un valor negativo, como es el caso de porte desgarbado;esta palabra nunca se usa en un sentido genrico, siempre es especificado, aunque es posible utilizarla con una valoracin neutra, como en el caso del porte referido a un estereotipo nacional, porte viens, anglosajn,espaol. El espafiol ofrece comporte como equivalente a porte. Otros parasinnimos son, adems de una acepcin restringida de apariencia, la palabra actitud, pero que tiene un campo de uso ms general;lI tipo que se res10

10Real Academia Espafiola, Diccionario de la lengua espaola, Madrid, Real Academia Espafiola [en lnea], http://buscon.rae.es/
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El DUE ofrece dos acepciones de actitud: 1 ("Adoptar,

Espasa-Calpe

Colocarse en, Ponerse en, Tomar, Estar en, Guardar, Manifestar, Mantener, Mostrar, Mostrarse en, Observar, Tener, Abandonar, Cambiar de; En, de") f. Manera de estar alguien dispuesto a com-

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tringe a la forma del cuerpo;12 compostura que remite tanto a una apariencia ordenada como a una limitacin voluntaria en la manera de actuar y pose, que corresponde a una postura intencional afectada. Salvo los dos ltimos, es preciso mencionar que, contra toda expectativa, los otros trminos omiten la referencia a la postura, aunque en los distintos diccionarios consultados aparece como uno de los sentidos de actitud, al lado de la "disposicin de nimo". De acuerdo con el DUE,la actitud corresponde a la "manera de estar una cosa dependiente de la manera de estar sus partes unas respecto de otras, y de la manera de estar el conjunto con respecto al observador o al horizonte", dicho de otro modo, es tanto un ordenamiento de las partes del cuerpo, como el hecho de mostrar ese orden. Es curioso, porque a pesar de las definiciones que restringen el porte a una apariencia, sta indudablemente se apoya a una postura corporal: su cercana con la complexin, altura y el hecho de cargar, contribuyen a acercar este trmino con las posiciones del cuerpo.
El porte en francs e ingls

ble. Elle se distingue de la pose qui est toujours force,artificielle (e'est l'attitude que prend le modele qui pose); du pon qui ne se dit guere que de la station debout et qui implique une ide de naturel et souvent de noblesse. Contenance, tenue, maintien et allure sont, a l'enconue de artitude, des subst. verbaux et supposent done un comportement volontaire, alors que l'artitude est la position que l'on donne au corps par le jeu spontan des ractions propres, sans contrainte extrieure, mais aussi sans dtermination prpondrante de la volont. Par ailleurs, le maintien manifeste les habitudes de qqn, son componement social, et le mot se prend gn. en bonne part; la tenue appelleun jugement de valeur (favorable ou dfavorable); tenue se dit habituellement de la fac;on de se tenir, de se vetir, de se componer et non pas exclusivement de la position que l'on donne au corps; le mot eontenanee est vieillissant en dehors de certaines loeutions; quant a allure (aller), il est bien plus proche de l'action que de la 6xit.'4

El francs y el ingls ofrecen una gama de trminos que permiten realizar una comparacin. El Trsorde la langue franfase define la palabra attitude como "maniere de tenir son corps, position que l'etre anim lui donne, par ses propres ractions, sans contrainte extrieure"13y acompaa esta definicin con un amplio comentario en donde realiza un contraste con trminos cercanos: Lattitude s'oppose a la posture qui est une maniere momentane de se tenir, plus ou moins force, bizarre, loignede la contenancehabituelleet qqf. peu convena-

Si el porte (port) es el modo en que se asume una postura (attitude, tenue), del comentario es posible sacar en claro que la lengua francesa distingue entre una postura momentnea que se asume por coerciones externas (attitude) , de una compostura (contenance) permanente asumida por razones propias al sujeto; una postura artificial (pose)de una natural (port); una postura voluntaria (contenance, tenue, maintien, allure)de otra espontnea (attitude); una postura ligada a la accin (allure) de otra vinculada a la inmovilidad y al
14 La attitutk se opone a la postuT'( en que es una manera momentnea de tenerse en una posicin ms o menos forzada, a veces poco conveniente, extrafia, lejos de la postura habirual. Se distingue de la POS(en que sta siempre es forzada y artificial (esla attitutk que toma el modelo cuando posa); del port que slo se emplea para la posicin de pie y que implica una idea de naturalidad y, frecuentemente de nobleza. A diferencia de attitude, conUnana, tmu(, maintim y allur( son sustantivos verbales y, por ello, suponen un comportamiento voluntario, mientras que attitude es la posicin que asume el cuerpo merced al juego espontneo de las reacciones propias, sin coercin exterior y sin intervencin preponderante de la voluntad. Por otra parte, el maintim manifiesta los hbitos de una persona, su comportamiento social: la palabra tiene habitualmente un sentido positivo; tmu( exige un juicio favorable o desfavorable; tmU( se dice frecuentemente de la manera de tenerse, de vestirse y de comportarse y no exclusivamente de la posicin corporal; la palabra contmanc( es considerada anticuada fuera de ciertos contextos; en cuanto a aOuT'((de a/ln-, ir), est ms cercana a la accin que a la inmovilidad.

portarse u obrar: "Parece que est en actitud benvola. Nos recibieron en actitud hostil. Ha adoptado una actitud displicente".

Disposicin. 2 .Postura del cuerpo que revela cierto estado de nimo. Se califica con adjetivos o expresiones que hacen referencia a ese estado: "Actitud pensativa, provocativa, de cansancio". 12Figura de una persona, calificada de alguna manera refirindose a su belleza y, particularmente, a su esbeltez o elegancia, considerada, en general, vestida: "TIene buen tipo y est elegante con cualquier cosa (DUE). 13PostUra del cuerpo, posicin que el ser animado le da con sus

reacciones propias, sin intervencin externa; Trisorde la lan~ franfas( [en lnea], hrtp:/Iatilf.atilf.frl

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Bajo la entrada bearing, que es un sinnimo del primer trmino, encontramos el siguiente comentario:
[oo.] synonyrns bearing, deportment, demeanor, mien, manner, carriage mean me outward manifestation of personality or attimde. Bearing is me most general of mese words but now usually implies characteristic posmre "a woman of regal bearing". Deportment suggests actions or behavior as formed by breeding or training "your deponment was atrocious". Demeanor suggests one's attimde coward omers as expressed in outward behavior "me haughty demeanor of me headwaiter". Mien is a literary term referring bom to bearing and demeanor "a mien of supreme self-satisfaccion". Manner implies characteristic or customary way of moving and gesmring and addressing omers "me imperious manner of a man used to giving orders". Carriage applies chiefly to habitual posmre in standing or walking "me kind of carriage learned at boarding school" .16

juicio favorable o desfavorable sobre ella (tenue). Ademsseala la extensin del sentido desde la posici6nexclusivamente corporal hasta las maneras de vestirse (tenue) y comportarse (maintien). Es posible encontrarpareiltesco entre estos rasgos semnticos y las acepciones que desordenadamente enlista la Real Academia,lo que no es sorprendente dada la cercana entre ambas lenguas y su pertenencia bsicamente a unamisma cultura. Por su parte el Merriam- Wbster proporciona de poiseuna primera definicin no ligada a la postura aparentesino al equilibrio y, como segunda acepcin dice:
[...] 2 a: easy self-possessed assurance of manner: gracious tact in coping or handling; also: me pleasantly tranquil interaction between persons of poise "no angry outbursts marred the poise of me meeting" b: a particular way of carrying oneself. bearing, carriage [oo.]IS

Si bearing (porte en el sentido de cargar) es el sentido ms general, tiene el valor de postura habitual, cercano al maintien en francs. Manner es igualmente habitual, pero restringido a la gesticulacin y el movimiento. Deportment remite al resultado de una educacin y demeanor a una apariencia pblica. Por su parte carriagetiene el sentido de cargar el propio cuerpo. Es posible presentar sintticamente, en una tabla, los principales rasgos mencionados en la comparacin (en el caso del espaol, sobre todo a partir del DRAE),
16

Los sinnimos

b(aring, deportmmt,

dnn(anor,

mim,

mann(r,

IS2 a: seguridad,

facilidad y control
[oo.]

de movimientos: interaccin

tacto grtranquila y

cil con que se aborda o trata algo; tambin,

placenteraentre personas
[...]; Merriam-Webster webster.coml

b: manera especfica de conducirse

[en lnea], hnp://www.merriam-

online

carriag( indican la manifestacin de una personalidad o actitud. &aring es la palabra ms genrica pero actualmente significa una posrura caracterstica "a woman o/ "gal b(aring [una mujer de pone real]". D~ortmmt alude a acciones y comportamientos producto de la crianza o del entrenamiento "your depormmt was atrodous [tu comportamiento fue atroz]". D(m(anor indica una cierta actitud hacia los dems que se expresa pblicamente "the haughty dnn(anor o/ th( headwait(r [la actitud arrogante del capitn de meseros]". Mim es un trmino literario que lo mismo se refiere a bearing que a demeanor "a mim o/ sup~e self-satis/action [una actitud de extrema autosuficiencia]". Mann(r supone una manera caracterstica o habitual de moverse y gesticular al dirigirse a los dems" th( impmous mann(r o/aman us(d lo giving ortrs[el porte imperioso de un hombre acostumbrado a mandar]". Carriage se refiere sobre todo a la postura habitual al estar de pie o caminar "th( kind o/ carriag( leamed at boarding school [el modo de andar que se aprende en el internado]".

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con respecto a la palabra porte y sus parasinnimos, as como a sus equivalentes en las otras lenguas. espontneos y los intencionales, mientras que el ingls parece privilegiar la idea de control corporal y los remite insistentemente al comportamiento en sociedad. Esta idea tambin est presente en el espaol, Ingls y con todava menor nfasis en francs, pero corporalidad vinculada a la pertenencia social, mientras que postura en ingls lo liga a la educacin. En francses apariencia notoria la mencin a la manera de vestir y en verticalidad espafiol a la contencin en el actuar, mientras comportamiento que en ingls el nfasis est puesto en la manehabitual ra de actuar en sociedad. Las tres lenguas reacaminata lizan un juicio o evaluacin de la posicin carga corporal, pero slo en espafiol se especifica que es un juicio moral (esto aparece en la mencin a la "decencia", pero quiz tambin, aunque oscuramente, en la mencin a la comportamiento social "buena o mala disposicin"). Las tres lenguas control asumen que el porte, o sus equivalentes ms educacin cercanos, tiene carcter permanente, espontneo y natural, pero slo el francs pone especial nfasis en estos atributos. Por ltimo, el espafiol y el francs mencionan el porte como manera de llevar una vestimenta, pero sloen espafiol se aplica a objetos. Los rasgos ligados a la corporalidad y a una valoracin de la rectitud en el plano vertical indican que, en las lenguas latinas, la postura es la manifestacin de una constitucin inter-

Espaol corporalidad postura apariencia verticalidad

comportamiento habitual movimiento

Francs corporalidad postura apariencia verticalidad

comportamiento habitual movimiento

carga comportamiento espontneo/ intencional

comportamiento espontneo/ intencional comportamiento social

control nobleza

nobleza momentneo/ permanente causa interna/externa natural!artificial evaluacin favorable/ desfavorable

evaluacin mayoritariamente favorable juicio moral (decencia) extensin al vestido extensin a los objetos

evaluacin favorable/ desfavorable

extensin al vestido

na bsicamente innata, mientras que en ingls se trata de un rasgo adquirido. En todos los casos, aunque con pesos distintos, la postura Tablal. Cuadrocomparativo rasgosen el campode lostrminos aparien- se inscribe en el mbito de la sociabilidad de de ' . . cia corporalen espaol,francse ingls. ha b1t u al , Int enClOn y con t ro1 da. De modo al a Algunas caractersticas notorias de esta comparacin es que todos los trminos incluidos en las tres lenguas poseen los rasgos de corporalidad, postura, apariencia y la verticalidad. Por lo dems, los trminos y las lenguas difieren en cuanto a los rasgos incluidos. Es as que el francs ms que remitir en la nocin de carga, lo hace a la postura vertical del cuerpo: en cambio en ingls la idea de carga es central para la comprensin de todos los trminos. Por otra parte, tanto el espafiol como el francs, contrastan los comportamientos que el porte incluye una posicin corporal como indicio de una disposicin de nimo que tiene repercusiones sociales. Al ser habitual y no circunstancial, el porte escapa a la variedad de posturas, las que son susceptibles de ser consideradas como las distintas manerasde equilibrar el cuerpo cuando se somete a una dinmica de fuerzas, en ese sentido, el porte es ante todo la superacin de cualquier circunstancia. Sin embargo como ya se dijo desde el inicio, no toda postura expresa el porte ni todas las personas tienen porte. Al ser una inferencia que el observador hacea

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partir de indicios muy especficos, su naturale-

zaes enigmtica: por ms rasgos que uno le atribuyaninguna suma de ellos ser equivalente al porte.

El esquema imaginistico

del porte

El diccionarionos habla, por un lado, de la verticalidad,preferentemente en la postura inmvil e pie o al caminar -aunque el porte d tambines susceptible de ser reconocido en la posicin sedente, y ms difcilmente en la posicin horizontal u otras-o Otros lo describen comola posicin erguida de la columna o de loshombros, una cierta simetra y equilibrio enlapostura. Unos ms hablan de un tipo de movimientoy una gestualidad pausados y delicados. Otros de un alzamiento de la barbillay de una mirada dirigida hacia lo alto o de la contraccindel vientre para afinar el talle. Como una mnimamuestra de las opiniones recogidas en diversos sitios Internet, es posible citar el foro de yahoo.com: de
[...]el porte significa que cualquier cosa que se ponga esta persona,pueda lusir [sic] y resaltar en cualquier lugar. No necesariamentetiene que ser muy guapo(a). Una buena postura,cabeza alta hombros hacia atrs y un andar adecuado.Mi madre me enseno [sic]que practicara, el caminarcon un libro en la cabeza, me ensenada [sic]a tener un buen porte, porque coordinas el equilibrio y la postura! http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070 917100936AAnNNU (consultado el 21 de abril de 2009)

--El contraste entre tres lenguas ha puesto en relieve un conjunto de rasgos comunes (sin atender a frecuencias de uso) susceptibles de servir de fundamento para construir el sentido bsico del porte (todos ellos son rasgos genricos): 1) corporalidad, 2) apariencia, 3) postura, 4) modo de moverse, 5) modo habitual de comportarse, 6) origen o educacin de la persona, 7) valoracin. A partir de ellos se despliega, en espafiol, el campo lxico del porte, que aqu se ha constituido a partir de datos que ofrecen los diccionarios, el corpus CREA ocurrencias en Internet: y 1) La complexin puede ser esbelta, grcil, delicada, gallarda. 2) La apariencia puede ser desaliada o, por el contrario, cuidada. Algunos adjetivos asociados a esa acepcin de la palabra son: elegante, fino, esplndido, exquisito, llamativo. 3) La postura puede ser erguida o desgarbada y pone en juego, especficamente, la verticalidad, pero tambin el equilibrio, la simetra y la altura de determinadas partes del cuerpo (la cabeza, pero tambin ms precisamente el mentn, la nariz o la direccin de la

De los dicho anteriormente es claro que el porte se apoya lo que Lakoff llama "esquemas imaginsticos" en ligados sencialmente a la postura corporal. Cualquiera e queseael conjunto de rasgos, el observador infiere el hechode que se trata de una postura habitual (aunque noesnecesariauna observacin reiterada), espontnea, controladae innata, no motivada por las circunstancias.Esapostura se ofrece al observador como indicio deuna disposicin especfica, juzgada favorablemente, para comportarse con los dems de una manera supuestamenteejemplar.

mirada).
4) El modo de actuar es considerado, alternativamente -adems de las maneras asociadas a la complexin como sucede con grcil-, seguro (optimista, desenfadado, desenvuelto) o agresivo (enftico, firme,

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7) Por ltimo, como se aprecia en algunos ejemplos ya mencionados, no todo porte tiene una valoracin positiva. Portes evaluados negativamente son el grotesco, el achacoso, menguado, estrafalario, ridculo, torcido, porte de maniqu mal armado, porte de anciano descuidado y guarro. Un caso especialmente grfico lo constituyen las referencias a animales: porte de cucaracha, porte de un ratn. En general es posible asociar uno a uno los valores negativos con sus correspondientes positivos como lo muestran los pares garbol desgarbado, elegancia/ desalifado, erguidol torcido.

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/~
fiero, rijoso, osado, pico); una forma muy especfica es el donaire, cuando remite a la agilidad de palabra. 5) Las formas de comportamiento son especificadas en trminos de autoridad, de oficio u otros estereotipos culturales: se habla entonces de porte de matrona, porte de sefor, porte paternal, marcial, atltico, ejecutivo. Unos pocos ejemplos remiten a referencias literarias o histricas, como en porte falstafiano, mefistoflico, mtico-romntico, unamuniano. Al ser estereotipos se confunden con el origen y la educacin. 5bis) Es necesaria una mencin especfica a la contextura emocional de las personas, en la medida en que traduce una inclinacin a actuar de determinada manera: desde ese punto de vista, encontramos portes finebres, modestos, glaciales, impasibles, serenos, sobrios, sumisos, etctera. Dentro de los valores pasionales, el ms frecuentemente mencionado es la dignidad, asociada a otros trminos como distincin, orgullo, altiVe:L, espetabilidad (porte venerable, grave, solemne). r 6) Desde el punto de vista del origen, el porte puede ser ligado a la realeza, a la educacin, a la autoridad o, incluso, remite al origen nacional y se habla entonces de un porte anglosajn, victoriano, espafol, viens, agitanado. Es notorio que estas referencias, al igual que los estereotipos culturales, tienen un sabor marcadamente decimonnico, como si fuera en ese siglo que se fijaron los criterios de evaluacin del porte.

Es preciso rechazar la fundamentacin realista del porte: al ser un atributo reconocido e interpretado, queda claro que el porte es una opinin que su destinatario elabora acerca de la apariencia del otro y no una cualidad objetiva. Quien percibe a otro, el observador e intrprete, es responsable del reconocimiento de esa caracterstica en la postUra del otro. El porte no es una cualidad o conjunto de cualidades atribuidas a la primera persona: al hablar del porte, siempre lo hacemos refirindonos a los demsy no al de uno mismo. Esas cualidades, como ya se vioal hablar del comportamiento, de la decencia y de la compostura, adems de la nobleza, entendida como un atributo personal ms que como una filiacin, tienen dos facetas: por un lado, una vertiente sensible centrada en la apariencia fsica y la postura y, por el otro, una vertiente subyacente que remite al carcter de la persona. Justamente, el observador-intrprete transita del reconocimiento de la apariencia al juicio sobre la persona. Es posible enumerar ahora los rasgos del porte que son constitutivos del esquema imaginstico que le subyace y que tienen la virtud de poder ser ledos desdelos dos registros, el visual y el tico. Esos rasgos apelan a distintas propiedades del cuerpo sensible,17 como forma, volumen, envoltura, contenedor y materia. Por una parte, los rasgos ms numerosos corresponden a los atributos de un cuerpo concebido como

17

J.

Fontanille,

Soma et Sema,

Pars, Maisonneuve

et Larose,

2005,

p. 112.

86

. ... .
unvolumendotado de una forma: la simetra, el equilibrio

y la verticalidadse aprecian en la aparienciafsi-

cacomopostura erguida y posicin de pie, la altura se refiere la direccin de la mirada y al mentn levana tado,la postura erguida tambin remite a la rectitud y contrastacon la mencin al porte torcido; la altura o alteza miras que corresponde a,lL"cualidad de alto de aplicado 'intenciones, sentimientos' y palabras semea jantes"(DUE) que DRAEdefine. t\1s explcitamente, y como"elevacin moral de intenciones o propsitos". .1'1: :I! En trminos morales estos rasgos se perc.ibeh.como j

zas). En trminos temporales, la capacidad de superar obstculos tiene un carcter durativo y da cuenta de la constancia y permanencia del porte. Finalmente. un rasgo de intensidad da cuenta de la notoriedad y del carcter llamativo del porte. Cabe precisar aqu que ese rasgo se refiere a la imposibilidad de ignorar el porte de una persona y no a un afn de notoriedad.

~9.uerna:iizacinnarrativa del porte ,

manifestacinde la honestidad, de la fran..9.uezafj,d~1 ~:La '~etripcin comparativa no se agota en un listado controlen el actuar. ~ f1 de r:Ugo.s,\sinoque es preciso encontrar los principios Tambin en el cuerpo como volumen se ubica"el de o\~e ~ubyacentes. Esos principios son de orden 'sint~tico y permiten postular un esquema narratirasgo esbeltez, que alude a la verticalidad, la altura y de lasproporcioneseducidasy que se encuentra presente .r vo, que\ ser~ mostrado en este apartado. Inicialmente r en el porte gallardo y elegante. La esbeltez contrasta !. 'Qasta con decir que, al formar parte del modo en que conacepcionesya mencionadas del porte, qtie-se.dan . sepercibe'y evala la apariencia corporal, el porte y sus parasinqnimos se articula alrededor de sintagmas ligaentrminosde complexin y capacidad de carga y que dos a la e~presin corporal y a su interpretacin. Estos aluden un cuerpo contenedor. a .. dos sintagmas se articulan en componentes de menor El cuerpo carne, considerado como materia, ofrece (fextension que incluyen, para la expresin, una disposiun rasgocomo la gravedad, pero no en el sentido <le cin (tabla 2) para asumir un comportamiento persopesadez, es disfrica, sino. por el contrario, ligado 'a que nal que da lugar a modos de actuar caractersticos que lagravitasatina, presente en el espaol actual en el tr; l se realizan en cualquier circunstancia o en una cirminogravey tambin en ese calificativo tan frecuente.. 'j menterelacionado con el porte, que es la dignidad. '.! cunstancia especfica. El intrprete observa una apariencia,de la postura corporal, del modo de vestir o de . El trmino contrario a la gravedad es la levedad, la figura en general y asume que est motivada por una peroque en el porte no se da con el sentido mo,a1l_de personalidad que l reconoce y juzga positiva o negatifrivolidady superficialidad, que aluden al cuerpo vamente, muchas veces en un terreno moral. envoltura, como garbo y donaire, la allurefrance- sino sa tambin entra en este rubro. La levedad INTERPRETACION EXPRESION
~

1.. .....

apela,pues, tanto a una materia que se torna escasa llega a la inmaterialidad, como a la y pocacargaque representa una persona para los demsy su delicadeza, no como un material que se rompe fcilmente, sino como tacto y discrecinen el actuar.

,.
Disposicin Moral Animo Permanente Circunstancia

A
Modo
Movimiento Realizacin Voluntario
Involuntario

.,
Juicio

Apariencia
Postura Posicin

Posifivo IMoral

Figura

Situacin Negafivo

Acto I Interpersonal Relacin El cuerpo en movimiento conjuga tanto Gesto Artificial Carcter rasgosligados a la envoltura como a la mateNatural No ria,esbeltezy levedad, asociada a la altura y la Espec. verticalidad,para dar cuenta de la capacidad Motvado de no dejarse detener por los obstculos y Inmofivado superartodas las circunstancias (este rasgo ser analizadoen trminos de dinmica de fuer- Tabla2. Distribucin sintagmtica e rasgos d

Vesfido Vertical

87

. . .
Este conjunto de rasgos sintagmticamente ordenado sirve de matriz para describir el significado de los distintos lexemas en las lenguas consideradas, en el entendido de que no todas las lenguas ni todos los lexemas apelan a todos los rasgos. Como muestra es posible presentar (tabla 3) los rasgos que los diccionarios atribuyen respectivamente a los lexemasporte, port y poise. A continuacin es posible reconstruir, con ayuda de las definiciones de porte aqu evocadas, una estructura todo su consistencia moral, a partir de su apariencia. Esta primera articulacin permite reconocer dos sintagmas vinculados por una relacin de presuposicin: la expresin corporal es el presupuesto de la interpretacin. Cabe sefialar que en las dos tablas anteriores (2y 3) en donde se muestra la distribucin sintagmtica, general y especfica, de rasgos, la apariencia corporales atribuida tanto a la expresin como a la interpretacin, esto slo debe indicar que existe una apariencia quees Juicio positivo porte port poise
negativo

Disposicin moral permanente porte porte port poise nimo

Modo movimiento porte

Realizacin voluntario poise

Apariencia postura posicin

moral porte port

I I
circunstancial

I
actuacin interper-

involuntario porte port artificial

I

carct

vertical porte vestido

I

porte poise no especificado poise

sonal poise
natural porte

port

~
porte poise

port m~

inmotivado porte port

Tabla 3. Comparacin de rasgos de porte, port, poise.

presuposicional de las secuencias accionales involucradas y que sirve de armatura narrativa sobre la que se inscriben los contenidos semnticos de los lexemas. En primer lugar es preciso situar el porte dentro de la dimensin cognitiva, lo que significa poner dos sujetos en relacin mediante un objeto que tiene un estatuto fenomnico,es una apariencia. Ambos sujetos se sitan en los extremos de una relacin comunicativa, lo que no significa que exista un mensaje que circula entre ambos, sino que esa relacin permite la construccin de un objeto cognitivo a partir de un objeto fenomnico: el porte permite conocer a una persona, sobre

producto de una expresividad alIado de una apariencia que es atribuida por el intrprete: es posible que ambas apariencias coincidan, pero en otros casos se pueden presentar discordancias, una apariencia puede pasar desapercibida o es posible juzgada como una simple ilusin del observador (de un enamorado, por ejemplo). Este desdoblamiento de la apariencia es conforme con una idea de la comunicacin no en trminos de transmisin de un mensaje, sino como confrontacin de simulacros. 18
18

E. Landowski, La sacit rflichie, Pars, Seuil, 1989.

88

ANTRO

PO

LOGIA

Dadoque el porte es una postura habitual, los dos sujetosrealizanconstantemente dos actividades complementariasaunque, en virtud de la confrontacin desimulacros,no siempre estn exentas de conflictoen la construccin del objeto-saber, uno de ellos, el destinador (Dr.), se expresa al mostrarse (construye su apariencia, aunque no mediante un acto voluntario) y elotro,el destinatario (Drio.), observa e interpreta esa expresin asigna un valor cognitivo): ambas activi(le dades semanifiestan mediante las secuencias narrativas cannicas e la expresiny la interpretacin, que cond formanla vertiente intersubjetiva presente en el porte. Dadoque lo que se emite no siempre corresponde a lo quese recibe, contrario a lo que dicta la metfora del tubocon la que habitualmente se representa la comunicacin:19 vnculo entre el destinador y el destinatael rio no es la transmisin de un mensaje, sino la transformacin objeto aparente en un objeto-saber. del (figura1)
Establecimiento de la relacin intersubietiva Secuencia 2 Secuencia 1 INTERPRETACiN EXPRESiN > Actividad 2 Actividad1

con ello, somete involuntariamente a juicio su apariencia (expresin corporal). Por su parte, el destinatario identifica el contenido informativo del porte mediante una secuencia lineal (estructura en 1) que consiste en observar, juzgar lo observado y crearse una expectativa acerca del comportamiento del destinador a partir de lo observado: es posible agrupar todos estos elementos bajo el rubro de la interpretacin del observador.Junto con la expresin corporal, la interpretacin conforma la vertiente intersubjetiva del porte, su faceta pblica.

:8
Expresin corporal

Intersubietividad

Interpretacin del observador

==> O saber Dr.:destinador,Drio.:destinatario O: objeto,-> hacer, n: conjuncin >>>:secuencialidad,==> transformacin

Figura

Dr-> (Drion O) O apariencia

Drio -> (Drio n O)

1. la transformacin narrativa

Figura 2. rbol de presuposiciones entre expresin e interpretacin.

Una vez.caracterizada la transformacin central que serealizacuando el porte de una persona es reconocido,esposible identificar y ordenar lgicamente los distintos componentes que el porte presupone, a partir delfinaly remontndose al inicio, siguiendo la cadena de antecedentesnecesarios. Debido a que el porte reside en la apariencia que se muestra,tanto como en el juicio de esa apariencia, el destinador,poseedor del porte, se muestra (figura 2) y,
19

Cfr.M. Reddy, "The conduit metaphor", en A. Ortony,

Cambridge University Press,

Mttaphor and Thought, Cambridge, 1979, pp. 284-326.

La relacin entre sujetos es indispensable para hacer de la postura corporal un hecho pblico, pero cabe sealar que es insuficiente para caracterizar el porte; a ella es preciso aadirle como presupuesto una vertiente que slo afecta la interioridad del sujetoportador, que incluye dos grandes componentes, que constituyen la vertiente reflexiva y no transitiva del porte: en la interioridad del sujeto confluyen (estructura en Y) la disposicin corporal y la disposicin de dnimo (figura 3, parte superior). La disposicincorporalmanifiesta el estad? de nimo mediante la postura, es decir, lo hace al adoptar un dis-

89

8
Disposicin

Interioridad del portador de nimo porte, esa postura requiere ser mantenida en todas las circunstancias. Por su parte, la disposicin de dnimo aparece en la actitud o "manera de estar alguien dispuesto a comportarse u obrar" y se articula en varios elementos: en primer lugar, una contextura o constitucin moral, que es la competencia requerida para ejercer control permanente sobre los deseos y la voluntad del sujeto; en segundo, el porte opera como un mecanismo de seleccin de los modos de

Deseo

Voluntad

I
moral
I

Virtualizacin del programa

de accin I

Contexfura

I
Programas

Capocidad de controlar el comportamiento

de accin

I
Exclusin alternativas de de
I

acclon Cual9ier I
I

comportamiento /no Poderno.../ I Aceptacin d las consecuencias

del comportamiento

13.

Disposicin corporal

Adopcin de Competencia una postura esttica

I
Mantenimiento de la postura

adoptada

I 11-+J Expresin
I

IntersubjetiViaad.

ltL In

Figura

3. rbol de presuposiciones

positivo corporal especfico, que es simultneamente expresin involuntaria y somatizacin -aunque el trmino parece excesivo, pues no supone una patologa, por lo que es preferible llamarlo una disposicin corporal-: signo dirigido a otros y sntoma. La postura supone, parafraseando el DUE,una disposicin especfica de las distintas partes del cuerpo y con respecto a un observador, es decir, dar al cuerpo una forma o disposicin especfica en funcin de una competencia esttica (en sentido amplio del trmino, que remite a la percepcin de formas y no espedficamente referido a la belleza), con lo que se manifiesta la asuncin esttica de valores ticos. Dado el carcter permanente del

actuar y de comportarse, de manera que el sujeto slo conciba una manera especfica de actuar con exclusin de otras (no poder no hacer de otra manera), lo que significa dotarlo de una competencia tica, para utilizar un trmino ms amplio y menos comprometido que el de moral. En relacin con la disposicin de nimo, la aceptacin de las consecuencias, que conlleva actuar conforme al porte, manifiesta su carcter permanente. A estos componentes habra que afiadir el programa especfico de accin que realizael portador, sin embargo el diagrama no lo desarrolla, pues como disposicin permanente, el porte se manifiesta en cualquier situacin. Dicho esto, podra suponerse que la naturaleza del porte ha quedado enteramente al descubierto, sin embargo el hecho de que, ante todo, sea una apariencia interpretada en sus valores ticos y morales, supone la adicin de otro parmetro que es la perspectiva desde la que se le juzga y que corresponde a la actuacin del observador. El porte es el juicio subjetivo que el destinatario-observador realiza acerca de la apariencia del destinador y no la postura objetiva adoptada por este ltimo. Es decir, tiene el estatuto semitico de un simulacro, lo que significa que tanto el estado del destinador -su voluntad y deseo, as como el control que ejerce sobre sus acciones- y la asuncin esttica de los valores ticos son una reconstruccin que el destinatario realiza al interpretar las apariencias. Este juicio esde naturaleza veridictoria pues determina el ser del sujeto, su contextura moral, a partir de su apariencia corporal,

90

lo que corresponde a la operacin de autentificacin (figura que es la transformacin que conduce de la 4), ilusin la verdad. a
ser + parecer verdad

resideel enigma del porte: se manifiestaen el hecho de que, cuando una persona tiene porte, los dems saben a qu atenersecon respectoa ella.
Anlisis fenomeno16gico: apariencia e integridad personal

ser + no parecer secreto

no ser + no parecer falsedad Figura 4. Transformacin veridictoria

no ser + parecer ilusin

Dicho ms precisamente, la transformacin consiste en construirun ser (semitico) a partir de una apariencia: e cometera un error si se dijera que se trata de s reconocerun ser a partir de su apariencia; ese error llevaraa pensar que el ser preexiste a su apariencia y que eljuiciodel destinatario (observador e intrprete) consisteen determinar si la apariencia tiene un referente. Eljuicio sobre el porte de una persona no es referencial,pues de hecho no hay ninguna garanta de que la persona tiene una moralidad acorde con su imagen corporal.Todo el juicio es responsabilidad exclusiva del destinatarioy ocurre dentro de l: el nico factor externo que interviene es la apariencia percibida. Es preciso serenfticoen ello al momento de afirmar que el juicio delporte consiste en la valoracin subjetiva de una imagen.De modo que, dentro del rbol completo de presuposicin(figuras 2 y 3,) los nicos hechos objetivos sonlosque se incluyen en la relacin intersubjetiva, as comoen el programa de accin especfico que suscit la posturacorporal que es evaluada; los hechos incluidos en la interioridad del portador le son atribuidos por el destinatario,son simulacros construidos por este actante y no pueden tener al estatuto de objetividad. Pero, si bien el porte remite a la apreciacin de una apariencia,para el observador no es una opinin subjetiva:ste tiene la sensacin de que est frente a un hecho absolutamente objetivo, accesible a todos. Ah

Dicho lo anterior, es posible pasar del mbito lexicogrfico y semitico a un terreno fenomenolgico. Con base en el vnculo intencional, la fenomenologa distingue dos polos o posiciones en el acto de percepcin: la primera corresponde a la fUente, mientras que la segunda a la meta. Estos actantes se sitan uno con respecto al otro dentro de las dos orientaciones intencionales: la captacin y la mira. Como ya se indic en el anlisis narrativo, el destinador lleva a cabo el juicio del porte en los momentos de observacin e interpretacin. En el primero, la postura corporal aparente capta su atencin, por lo que asume el papel de receptor pasivo: es decir, en trminos de la orientacin intencional, dentro de la captacin la apariencia corporal es la fuente y la meta es el observador. En el segundo, en cambio, el intrprete dirige su atencin hacia la moral del poseedor del porte, por lo que se convierte en un actante activo: dicho de otro modo, dentro de la orientacin intencional que corresponde a la mira, el intrprete es la fuente y su meta es la moral atribuida a su interlocutor. Lo anterior significa que, si bien la imagen corporal es responsabilidad de su poseedor, los valores morales en juego son responsabilidad exclusiva del intrprete -de hecho su interlocutor pudiera no compartirlos en absoluto-. En trminos causales, si bien la postura corporal determina la imagen que el observador recibe, los fundamentos del juicio moral residen en el intrprete. Ya se dijo que el destinatario de la imagen cumple dos papeles actanciales distintos, observador e intrprete, como parte de la eficacia causal. El procedimiento parece frecuente: el anlisis del discurso publicitario ha mostrad020 que este sincretismo actancial es caracterstico del experimentante, que es la tematizacin de quien reacciona a la presencia eficaz del producto publicitado. Este mismo desdoblamiento
20

R. Flores, op. cit., 2009a.

91

. . .
es puesto en juego, salvadas las diferencias, en la eficacia simblica de los ritUales chamnicos de curacin.21 En todos estos casos, ms que de causalidad en sentido llano, es preciso hablar de atribucin de causalidad por parte de quien sufre el influjo de la fuente, del estmulo. Que la imagen corporal influya en el destinadorexperimentante es indudable, pero eso parece ms responsabilidad de este ltimo: este proceso de atribucin es producto de un acto de inferencia. La inferencia consiste en emitir un juicio moral a partir de la apariencia fsica: acto cotidiano que todos ejecutamos, pero que no por ello deja de ser enigmtico. Con ella se establece un vnculo entre dos figuras situadas respectivamente en las dimensiones visuales y tica: la apariencia fsica objetiva permite opinar sobre el carcter de la persona. La posibilidad de establecer ese vnculo entre dimensiones heterogneas reside, como ya sin duda se adivina, en el esquema imaginstico que subyace a las formas estereotipadas de la postura y de la actitUd. El porte es una propiedad que se atribuye al cuerpo fenomnico (dotado tanto de una apariencia como de una consistencia material) y no es atributo exclusivo del cuerpo-carne. Es decir, se trata de un cuerpo que es tanto un volumen situado en el espacio y dotado de una apariencia, como de un contenedor que posee un contenido material, sensible e, incluso, provisto de inteleccin, el llamado cuerpo propio. De hecho el porte traduce y da expresin a la unidad de la persona, a su integridad somtico-cognitiva. En virtud de su capacidad expresiva, el porte es considerado como una manifestacin de la idiosincrasia individual, mas no colectiva, es decir, de la personalidad o del cardcterindividual, de la "manera de ser, con referencia a su actitud y reacciones frente a la vida en general y en su trato con otras [sic]" (OUE). En contraste, podra decirse que si la postUra es de todos, mera respuesta funcional a una sitUacin dada, el porte es considerado una propiedad particular: el modo peculiar en que un individuo adopta una postura para significar su relacin especfica con el mundo y con el prjimo; el porte es expresin personalsima.
21

R. Flores, op. cit., 2008.

Cabe sin embargo hacer una pequea acotacin, si bien el porte es expresin natural y espontnea, ni l ni la postura que lo manifiesta se reducen a la naturalidad de la posicin corporal, de otro modo los recin nacidos podran tener un porte o asumir una postura por el hecho de tener cuerpo, lo que resulta absurdo y no slo por carecer del tono muscular requerido: si bien las posiciones que asume el infante son sntomas interpretables, generalmente no son consideradas posturas asumidas conscientemente por l, ni manifestaciones estticas atribuidas a una posicin social o a un atributo moral, que el ORAE llama "decencia". Como traduccin de la integridad personal, el pone debe ser analizado en tres ejes relacionales: el cuerpo con respecto a s mismo, el cuerpo con respecto al mundo, el cuerpo en relacin con los dems. En cualquiera de ellos se requieren posturas corporales frente a las incitaciones del mundo, las que pueden ser momentneas o permanentes: posiciones o disposiciones (sincronizaciones, en el caso del tiempo) que no son objeto de una decisin consciente y estrictamente voluntaria sino que, dicho del modo ms general posible y en trminos fenomenolgicos, manifiestan la intencionalidad con la que opera la adecuacin entre sujeto y objeto. Dentro de estos tres ejes y al ser una apariencia dirigida a los dems, el porte se inscribe en el eje comunicativo que vincula a su poseedor con el observador. El porte es considerado como una forma de expresin corporal. En ese sentido, el porte se inscribe en la imersubjetividad desde dos perspectivas, por un lado como expresin de la disposicin de nimo que traduce un temperamento, es decir, que manifiesta la "manera de ser de las personas desde el punto de vista de su manera de reaccionar en sus relaciones con otras personas o con las cosas" (OUE);por el otro, al aparecer como algo natUral y consustancial a la persona, parte intrnseca de su identidad misma, el porte se somete al juicio del observador quien determina su vaior expresivo. El porte, como la gestualidad, pudiera ser considerado un lenguaje, en la medida en que significa algo. As como el sujeto de la enunciacin se proyecta en el enunciado, as es posible considerar la proyeccin del cuerpo en el mundo: el porte es postura corporal para el sujeto que lo posee, pero tambin es el modo en que

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. . .
se recibe e interpreta una imagen corporal: existe, ues, tanto en el destinador como en el p destinatario.De hecho, este trmino tematiza msla imagen en el receptor que la postura efectivadoptada por un sujeto: el porte es un a contenido recibido que se torna explcito desdela perspectiva de quien lo observa y lo juzga.Es como una regla de interpretacin quepermite a los dems entender el comportamientode alguien. Yase dijo que el porte es una expresin idiosincrtica,o que la acerca al concepto de l habla.Si se contina con el paralelo, es una realizacin, mientras que la postura es virtualidad; s realizacin de un sistema postural, de e ahqueaparente tener un carcter instrumental.Perotambin es realizacin del sujeto que conl se expresa, por lo menos para el observador,aunque a diferencia del lenguaje, se muestra como expresin convencional sino no comoexpresin absolutamente motivada. Al no serconvencional, no es objeto de un acto voluntario parte de quien lo ostenta (nadie por decide tener un porte especfico, ms bien "les nace")o de quien lo interpreta. De hecho, parasu "interlocutor", es objeto de un descubrimientoy no aplicacin de un conocimiento previamenteadquirido. Con sorpresa, el observador descubre enlapostura corporal del prjimo capacidades expresivasque le permiten orientarse y comprender el componamientode los dems, no lo considera un signo, sinoun sntoma, de ah que a diferencia del signo arbitrario,el porte sea considerado por parte de su destinatariocomo incapaz de mentir y sea considerado totalmentesincero. A partir de lo anterior, se entiende que el porte manifiesta conformidad entre la disposicin corpola raly moral del individuo, conformidad que hace del cuerpouna entidad que, como Jano, mira simultneamentehacia los imperativos del mundo y hacia la interioridad,sensible e intelectual, del sujeto: ste es el fundamentode nuestra hiptesis de trabajo, la cual se enunciaen trminos de integridad. En el porte, la posturacorporal indica la consistencia moral de su porta.<'. ''''''
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dor y su persistencia en toda circunstancia. Si es posible considerar al cuerpo como una Gestalt, es porque forma parte de una Gestalt ms vasta: as, por ejemplo, la sntesis de la percepcin de las distintas cualidades sensibles de un objeto no se efecta en la mente como un proceso cognitivo, incluso inconsciente, sino como parte de la unidad del cuerpo propio. La integridad del objeto (y, por ende, del mundo) descansa en la integridad corporal del sujeto: si el objeto es uno es porque hace uno con el sujeto y esto se debe a que uno es mi cuerpo, por lo tanto, es el cuerpo el que organiza y da sentido y unidad a la percepcin. Es posible suponer que algo similar ocurre con la unidad entre las dimensiones sensible y tica, entre la integridad del cuerpo y la integridad moral en el comportamiento. Esto sucede as no en virtud de una metfora (los dos empleos de la palabra integridad), sino en virtud de la Gestalt propioceptiva.

93

. . .
ideal de comprensin que se refleja no en la imagen que proyectan las cosas sino que, en el caso de loshombres, se manifiesta tambin en sus posturas y movimientos. La palabra establece una dicotoma tajante entre cuerpo visible y una interioridad que no es mental sino moral, cuyas races se encuentran en el medioevocristiano o en el renacimiento: tenemos indicios de elloen la fuerte inscripcin del porte en la nobleza de sangrey en estereotipos que, si bien remiten a figuras decimonnicas, reflejan un ideal cortesano, hecho de buenas costumbres ms y quiz de gestas de caballera.Es preciso realizar investigaciones ms a fondo sobre este punto Por otra parte, la palabra propone a la miradaevaluadora un trnsito del cuerpo-envoltura, en un sentido amplio, que incluye la vestimenta, al cuerpo-volumen considerado en su estructura interna, vertical y, por momentos, rgida. La envoltura es la aparienciaque capta la mirada pero sta, inmediatamente, pasaa considerar el volumen y su consistencia, no material,comoes el cuerpo-carne, sino moral. La apariencia corporalseve as desplazada del centro de atencin, en provechodela interioridad. El cuerpo no constituye una materialidad o un revestimiento externo, accidental y cambiante, sino que se sita en el centro mismo de la actividad mental, sensible e inteligible, constitutiva del yo. El cuerpo es la medida de toda aprehensin del mundo y de la persona y esto es as en virtud del privilegio que el cuerpo propio tiene de participar en esos dos mbitos. Las cosas del mundo existen para m debido a que tengo un cuerpo, al igual que mi mente existe por l. El cuerpo se torna as en la mtrica del mundo, a partir de la que se establece la analoga de proporcin entre lo pensado y el pensamiento, de acuerdo a una primera formulacin de la relacin intencional como adecuacin entre el sujeto y el mundo. Dentro de esta relacin, el pone es la manifestacin de la integridad de la persona.
Conclusiones

Si se considera la comparacin interlingstica, uede p constatarse que, si bien es posible que las lenguasdifieran en cuanto a lo que consideran la apariencia,y sobre qu valores apoyan su juicio moral, el trnsitosiguesiendo el mismo. Las idiosincracias nacionalesy lingsticas no rompen con esta profunda unidad del sentidoporre (tomado como metatrmino que abarca las treslenguas consideradas). Valdra la pena, sin embargo, no ignorar la variedad lxica y realizar un estudio diferencial spece fico que permitiera comprender mejor el nfasis&ancs en la vestimenta y en la naturalidad, frente a la decencia hispana y su compostura y la sociabilidad de la educacin inglesa. Tales estudios permitirn dar riquezaa la reflexin sobre estereotipos nacionales y la constitucin de la identidad. Por ltimo, el presente estudio no abord, perosin duda es esencial, estudiar el trnsito del sentidode la palabra a la constitucin fsica y la imagen corporal real: es decir, pasar de la semntica al estudio de los conceptos anclados en la corporalidad y la cultura.

El significadode la palabra porte apela a un ideal de adecuacin entre la aparienciay el ser de las cosas;un

94

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.w.

. ..
SEPTIEMBRE. DICIEMBRE DE 2009

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Secretario Tcnico Miguel ngel Echegaray SecretarioAdministrativo Luis Ignacio Sinz Coordinador Nacional de Difusin Benito Taibo Director de Publicaciones Hctor Toledano Editor Benigno Casas Editora invitada Adriana Guzmn Cuidado editorial

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I

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Correspondencia: An.tropologia.Bo/etin Oficial deIINAH. Benigno Casas, editor. Direccin de Publicaciones, CND-INAH. Insurgentes Sur 421, sptimo piso, col. Hipdromo 06100, Mxico, D.F., tel. 40404300, ext. 416624, Fax:ext. 416609. Correo electrnico: bcasas.cnd@inah.gob.'nix
Antropologfa. Boktln Oficial del Instituto Na-

Jorge Ren GonzlezM. Eva Grosser Lerner Paul Hersch Martnez Jess Juregui Irene Jimnez Fernando Lpez Aguilar Gilberto Lpez y Rivas Laura Magri

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donal de Antropologia e Historia, publicacin cuatrimestral, diciembre de 2009. Editor responsable: Hctor Toledano. Nmero de certificado de reserva otorgado por el InstitUto Nacional

del Derecho de Autor: 04-2008012114365100-102. N~mero de certificado de licitud de ttulo: (en trmite). Nmero de certificado de licitud de contenido: (en trmite). Domicilio de la publicacin: Insurgentes Sur 421, sptimo piso, c.P. 06100, Mxico, D.E Imprenta: Taller de impresin del INAH.Av.Tlhuac 3428, Culhuacn, c.P. 09840, Mxico, D. E

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ISSN 0188.462X

Ilustraciones de ponada e interiores: Carlos Gutirrez Angulo, Jos Antonio Platas, Eric Medina.