GRAMSCI, AMERICANISMO E FORDISMO E A EDUCAO DO CORPO

Marcelo Paula Melo Instituto Superior de Educao FAETEC, Trs Rios, Rio de Janeiro, Brasil Resumo Este estudo trata de relevantes consideraes feitas por Antonio Gramsci em Ca dernos do crcere, sobretudo no caderno 22 (Americanismo e fordismo), acerca de questes sobre o papel do corpo nas mudanas na sociedade capitalista nas dcadas iniciais do sculo XX, embora o autor no tenha teorizado sobre algum aspecto es pecfico do campo da Educao Fsica. Considerando que as bases de funciona mento daquela sociedade espraiaramse por quase todo o globo, de suma importncia para o conjunto dos educadores a compreenso de como o capital no se descuidou de uma pedagogia do corpo, que inclua, mas nelas no se esgotava, as prticas corporais por meio do esporte e da disciplina curricular Educao Fsi ca. Palavraschave: Gramsci. Americanismo e Fordismo. Educao do corpo. Domi nao.

Primeiros passos O modo de produo social da existncia um conceito que pre tende indicar um projeto societrio que no se esgote unicamente na dinmica produtiva de bens necessrios reproduo social dos seres humanos. Tal conceito busca apreender e indicar como as relaes so ciais travadas pelos seres humanos nas mltiplas esferas de sociabili dade so influenciadas pelas relaes sociais empreendidas entre os seres humanos e tambm entre eles e a natureza no enfrentamento de suas mltiplas necessidades. Ao considerar que a partir do sculo XIX grande parte da populao mundial passou a obter sua existncia sob a influncia de relaes sociais capitalistas, importante ter em mente como tal projeto no se cristaliza, demandando constantes mu danas em sua dinmica de funcionamento. possvel afirmar que desde as dcadas iniciais do sculo XX o capitalismo passa por mais uma dessas intensas transformaes em sua dinmica de funcionamento. O novo modo de funcionamento das unidades produtivas nas grandes empresas, no que tange organizao do trabalho, ficou conhecido como taylorismo/fordismo, com base no direto envolvimento do engenheiro estadunidense Frederick Taylor e
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do empresrio, tambm estadunidense, Henry Ford. Seus nomes pas saram a ser associados a todo um modo de conceber a diviso socio tcnica do trabalho nas empresas, bem como a uma nova face do tipo de sociabilidade que vai alm do espao da produo fabril, atingindo outros ramos da vida regida pelas relaes sociais capitalistas. Dentre essas alteraes demandadas pela generalizao da indstria nascente, havia a necessidade de uma nova relao do trabalhador aqui toma do como vendedor de fora de trabalho a um possuidor de meios de produo dos mais variados tipos com seu corpo. Uma vez que essas bases de funcionamento da sociedade espraia ramse para quase todo o globo, de suma importncia para o conjun to dos educadores compreender como o capital no se descuidou de uma pedagogia do corpo. Essa pedagogia inclua as prticas corporais institucionalizadas e a disciplina curricular escolar Educao Fsica, mas no se esgotava nelas. Com base nessas consideraes, este texto buscar apreender ele mentos centrais acerca da educao do corpo no bojo do industrialis mo, tendo como suporte a discusso de Antonio Gramsci. Ainda que Gramsci no tenha teorizado nos Cadernos do crcere aspecto espec fico algum do campo da Educao Fsica, suas observaes, sobretudo no caderno 22 (Americanismo e fordismo), trazem questes relevantes sobre o papel do corpo nessa nova fase de funcionamento do capitalis mo. possvel reconhecer, por exemplo, que o americanismo/fordis mo implica numa nova relao do trabalhador com seu trabalho e sua vida, em diversos mbitos. Assim, ser debatido como o nascente in dustrialismo precisou radicalizar o cdigo moral assptico contando inclusive com forte auxlio da Igreja numa constante busca por edu car o consenso de homens e mulheres que viviam e ainda vivem da venda de sua fora de trabalho. Este texto composto por duas sees. A primeira ir debater a consolidao dos processos de urbanizao e industrializao no bojo de uma nova correlao de foras no sistema capitalista internacional, em que lentamente os EUA tomam da Inglaterra o lugar de principal pas capitalista. Na segunda seo, encontrarse a discusso pautada no marxista italiano acerca da dimenso corporal do processo de soci abilidade demandado pelas modificaes no mbito do projeto capita lista, por Antonio Gramsci chamado de americanismo e fordismo. Dessa maneira, o recorte nas contribuies de Gramsci pretende demonstrar sua possibilidade de lanar luz sobre aspectos negligencia
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dos no debate acerca da histria da educao do corpo na sociedade capitalista. Generalizao da sociedade urbana industrial e o americanismo Mais do que modificaes apenas nas unidades produtivas, o for dismo representou uma intensa ao do capital no conjunto da vida so cial nas sociedades capitalistas. Essa forma social no guarda sua especificidade na produo de mercadorias em srie e, menos ainda, no fato de o avano das foras produtivas via incorporao cada vez mais intensa de cincia e tecnologia ter desembocado, num primeiro momento, na substituio das velhas manufaturas pelas grandes inds trias. Sua especificidade deve ser buscada nas relaes sociais trava das entre os seres humanos no momento de obterem sua existncia, bem como nos mecanismos de extrao do trabalho excedente. Estes deixam de contar com a coero poltica para fazlo por meio econ mico, mediante a forma de operar do dito mercado (WOOD, 2003). A atuao estatal na organizao da vida social na ordem burguesa passou a assumir nveis inditos e crescentes a partir das dcadas ini ciais do sculo XX, ainda que com considerveis variaes em funo das correlaes de foras em cada formao social concreta. Ainda as sim, no h uma relao de exterioridade entre a atuao estatal e a re produo das relaes sociais capitalistas. Diante disso, Poulantzas (2000, p. 1718) afirma: A separao do Estado e do espao de reproduo, especfico do capitalismo, no deve ser tomada como efeito particular das instncias essencialmente autnomas e compostas de elementos invariantes, qualquer que seja o modo de produo porm, e sim, como caractersticas prprias ao capitalismo, na medida em que ele cria novos espaos do Estado e da economia, trans formando seus prprios elementos. Esta separao no nos deve levar a crer em real exterioridade do Estado e da economia, co mo se o Estado s, do exterior, interviesse na economia. Esta separao a forma precisa que encobre, sob o capitalismo, a presena constitutiva do poltico nas relaes de produo e dessa maneira, em sua produo.

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A compreenso da especificidade da separao relativa entre o econmico e o poltico no est cancelada. Mesmo com o reconhecido engajamento decisivo do Estado na economia, no se trata de uma interpenetrao crescente de dois domnios com limites intrnsecos (POULANTZAS, 2000, p. 168). Por isso, Poulantzas clama pela desconfiana de representaes topolgicas acerca da relao entre Estado e economia. Nunca tendo sido uma relao de exterioridade, a referida separao formal do pol tico e do econmico nada mais do que a forma especfica da pre sena, sob o capitalismo, do Estado nas relaes de produo (p. 168). Apenas com esse alerta metodolgico possvel manter a ex presso interveno estatal na economia, visto estar indicado um qu de exterioridade nessa relao, algo que efetivamente no se d na realidade concreta. Isso poderia levar busca da diferena entre o Es tado liberal contemporneo aos fundadores do marxismo e a forma atual do Estado capitalista no fato de o primeiro ter uma interveno econmica perifrica e na atualidade ser central em sua atuao (POULANTZAS, 2000). Alm de ser equivocada historicamente por no resistir realida de dos fatos essa argumentao politicamente estril para a com preenso da especificidade da ordem burguesa. Isso explicitado por Poulantzas (2000) quando ele afirma que justamente devido ao fato de uma srie de aspectos qualificao da fora de trabalho, urbanismo, transporte, sade, meio ambiente, etc. (p. 169), que anteriormente ocupavam papel marginal na interveno estatal na economia esta rem diretamente relacionados, na atualidade, reproduo e valori zao do capital, que o papel do Estado nesses domnios ganha um novo sentido (p. 169). No se trata de mudanas exteriores que inci diriam sobre uma realidade por si imutvel, mas, ao contrrio, que de vem ser compreendidas em seu lugar especfico no interior de uma reorganizao de conjunto do Estado (p. 169). Um ponto central a explicitao do papel educativo do Estado ca pitalista, sendo fundamental a remisso constante ampliao do con ceito de Estado realizada pelo marxista italiano, nas chamadas sociedades ocidentais e em processos de ocidentalizao. Assim, o Es tado educador a modalidade necessria de atuao estatal na conse cuo da hegemonia dominante. Tanto que o autor, debatendo acerca da ampliao estatal, aponta que na noo geral de Estado entram elementos que devem ser remetidos noo de sociedade civil (neste
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sentido, seria possvel dizer que Estado = sociedade poltica + socie dade civil, isto , hegemonia encouraada de coero) (GRAMSCI, 2000, p. 244). Com essa ampliao do conceito de Estado, Gramsci identifica al teraes na lgica de dominao burguesa, a partir da busca constante do consenso dos dominados operada mediante a ao de uma srie de aparelhos privados de hegemonia na condio de intelectuais orgni cos das classes dominantes atuando na sociedade civil. Ao mesmo tempo, afirma que a luta poltica por parte do movimento anticapitalis ta tambm deve atentar para os embates nessa nova dimenso do ser social, com a ao de aparelhos privados de hegemonia da classe tra balhadora. Isso se deve indicao de que a sociedade civil pode se transformar em trincheira para a dominao burguesa, com a atuao de seus aparelhos privados de hegemonia buscando sedimentar e di fundir concepes de mundo funcionais ao projeto histrico dessa classe. Diante disso, reafirmando o carter de classe desse Estado amplia do, Gramsci mostra como a frao dominante no mbito do bloco no poder concebe a atuao estatal em seu projeto poltico. Isso implica na relao desse Estado com as outras fraes do bloco no poder e com as classes dominadas. Seja atendendo seletivamente algumas de mandas, seja atuando na represso daqueles que no consentem, o aparelho de Estado certamente concebido como organismo prprio de um grupo, destinado a criar as condies favorveis expanso mxima de grupo, mas este desenvolvimento e esta expanso so concebi dos e apresentados como a fora motriz de uma expanso uni versal, de um desenvolvimento de todas as energias nacionais, isto , o grupo dominante coordenado concreta mente com os interesses gerais dos grupos subordinados e a vi da estatal concebida como uma contnua formao e superao de equilbrio instvel (no mbito da lei) entre os inte resses do grupo fundamental e dos grupos subordinados, equil brio em que os interesses do grupo dominante prevalecem, mas at um determinado ponto, ou seja, no at o estreito interesse econmicocorporativo (GRAMSCI, 2000, p. 4142).

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Essa forma prpria de operar do Estado, sob relaes sociais capi talistas, est diretamente relacionada com o grau das relaes entre as classes sociais, e mesmo no interior da frao dominante. Assim, se gundo o autor dos Cadernos do crcere, o fato da hegemonia pressupe indubitavelmente que sejam leva dos em conta os interesses e as tendncias dos grupos sobre os quais a hegemonia ser exercida, que se forme um certo equil brio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa sacrif cios de ordem econmicocorporativa mas tambm evidente que tais sacrifcios e tal compromisso no podem envolver o es sencial, dado que, se a hegemonia ticopoltica, no pode deixar de ser tambm econmica, no pode deixar de ter seu fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no ncleo decisivo da atividade econmica (GRAMSCI, 2001, p. 48). Assim, cada Estado procura criar, difundir e manter formas espec ficas de sociabilidade conforme o projeto societrio do bloco no po der, assumindo uma funo claramente educativa. Esse projeto educativo tem por objetivo, ento, adequar a civilizao e a morali dade das mais amplas massas populares s necessidades do aparelho econmico de produo e, portanto, de elaborar tambm fisicamente tipos novos de humanidade (GRAMSCI, 2001, p. 23). Com isso, o Estado deve ser concebido como educador na medida em que tende precisamente a criar um novo tipo ou nvel de civilizao (p. 28). Gramsci, ao analisar o que chama de americanismo e fordismo, afirma serem essas expresses das mudanas internas das relaes so ciais capitalistas, no somente na dinmica de funcionamento do tra balho, mas tambm nos modos de ser. Segundo o autor italiano, tal processo exigiu o que ele chama de uma adaptao psicofsica. Isso se expressa na organizao escolar, na vida familiar, nas diverses e no prprio mbito do trabalho. O marxista italiano mostra e preci so lembrar que o desenvolvimento capitalista e a unificao poltica na Itlia foram tardios, se comparados a outras formaes sociais eu ropeias que tal processo atingiu diversas esferas da vida social, in clusive numa busca de ordenar a vida sexual dos trabalhadores, com recomendaes e indicaes de comportamentos a serem adotados (GRAMSCI, 2001).
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A expresso americanismo destinase ao reconhecimento por Gramsci da centralidade que os EUA passaram a obter j antes da pri meira grande guerra. Hobsbawm (2006, p. 101) afirma que em 1913 os EUA j haviam se tornado a maior economia do mundo, produzin do mais de um tero de sua produo industrial pouco abaixo do to tal combinado de Alemanha, GrBretanha e Frana. Esse percentual avana, em 1929, para 42% da produo industrial mundial, superan do em 14% o total das outras trs grandes potncias europeias (HOBSBAWM, 2006). Gramsci afirma que o americanismo representou a passagem do velho individualismo econmico para a economia programada, sendo o fordismo o ponto extremo do processo de sucessivas tentativas da indstria no sentido de superar a lei tendencial da queda da taxa de lu cro (2001, p. 242). Mesmo sendo a Europa o bero do capitalismo, o marxista sardo viu uma posio mais avanada no outro lado do Atlntico, justamente pela ausncia de classes dominantes tradicionais parasitas, sorvedoras da maisvalia produzida. Para ele, a velha e anacrnica estrutura socialdemogrfica europeia seria incompatvel com a forma modernssima de produo e de modo de trabalhar, co mo aquela oferecida pelo tipo americano mais aperfeioado, a inds tria de Ford (GRAMSCI, 2001, p. 242). Gramsci (2001, p. 247) afirma que, dada a inexistncia de grandes tradies histricas e culturais, mas tampouco [...] sufocada por esta camada de chumbo, os EUA puderam desempenhar o papel de ponta do capitalismo. Com isso, teria sido mais fcil a racionalizao do tra balho e da produo, tendo havido a hbil combinao da fora (destruio do sindicalismo operrio de base territorial) com a persuaso (altos salrios, diversos benefcios sociais, ha bilssima propaganda ideolgica e poltica) e conseguindo cen trar toda a vida do pas na produo (GRAMSCI, 2001, p. 247). No por acaso, na sequncia o autor dos Cadernos do crcere traz sua conhecida afirmao de que a hegemonia nasce da fbrica e ne cessita apenas, para ser exercida, de uma quantidade mnima de inter medirios profissionais da poltica e da ideologia (GRAMSCI, 2001, p. 247).
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Conforme j exposto, o autor afirma que tal empreendimento de mandou elaborar um novo tipo humano, adequado ao novo tipo de traba lho e de processo produtivo: esta elaborao est agora na fase inicial e, por isso, (aparentemente) idlica. ainda a fase de adaptao psicofsica nova estrutura industrial, buscada atra vs dos altos salrios (GRAMSCI, 2001, p. 248). Gramsci tinha clareza que essa nova vida na indstria para amplos setores da classe trabalhadora mesmo para aqueles que desempenha riam funes de prepostos das classes dominantes no processo produ tivo demandava uma sociabilidade de novo tipo. Era preciso adaptarse psicofisicamente a determinadas condies de trabalho, de nutrio, de habitao, de costumes, etc., que no algo inato, natu ral, mas exige ser adquirido, ao passo que as caractersticas urbanas so transferidas por herana ou absorvidas no decorrer da infncia e da adolescncia (GRAMSCI, 2001, p. 251). Assim, era necessrio um contnuo e relevante gasto com o aprendizado dos novos urbanizados e traz consigo uma permanente modificao da composio sociopol tica da cidade (p. 251). A grande contradio exposta no caderno sobre americanismo e fordismo a admirao/repulsa que o autor apresenta em relao a es se processo. Isso se deve s suas discordncias da forma como os pro cessos de industrializao se deram ao longo dos anos 1920 na URSS, tendo continuado durante seus anos de crcere. necessrio lembrar que Gramsci morre em 1937, tendo tido diversas polmicas com o bu reau central do Partido Comunista Russo acerca de muitos elementos. Uma das principais preocupaes de Gramsci no crcere foi com preender o fracasso dos processos revolucionrios na Europa continen tal, bem como o desnudamento da lgica de dominao burguesa em seu tempo, certamente diferente do que enfrentaram os fundadores do marxismo. Isso demandava a compreenso da forma mais avanada de capitalismo que se praticava no momento. Por isso, no h nos Cader nos apenas crticas ao americanismo, mas um ntido chamado de aten o aos comunistas que no deveriam ignorar essas transformaes, caso quisessem ter alguma interface como educadores polticos da classe trabalhadora, em disputa com os representantes burgueses e/ou socialdemocratas.
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Certamente no se trata de uma perspectiva de transferncia da or ganizao cientfica do trabalho do capitalismo ao socialismo, como bem ressalta Liguori (2000). Ainda que essa crena no tenha sido rara no movimento comunista da poca, ou seja, de um uso socialista do taylorismo, na forma de um suposto americanismo comunista, e que mesmo Gramsci tenha seguido essa linha nos escritos do final dos anos 1910, no pode ser tributada uma abordagem ingnua dessa ques to. Liguori (2000, p. 40) lembra com preciso que a fbrica que Gramsci tinha diante de si era, em grandssima medida, uma fbrica prfordista. Gramsci, americanismo e fordismo e educao do corpo Diversos estudos da rea de Educao Fsica afirmam e demons tram como o projeto societrio burgus, como parte do processo de consolidao do modo capitalista de produo social da existncia, atribuiu, ao longo dos sculos XIX e XX, um papel central s prticas corporais (SOARES, 2000 VIGARELLO, 2003). So comuns na lite ratura da Educao Fsica menes aos esportes e demais prticas cor porais como elementos centrais na formao da nova sociabilidade requerida pelo capital, tanto na Europa e nos Estados Unidos como nos pases perifricos (SOARES, 2000 VIGARELLO, 2003). Havia no apenas uma pedagogia das prticas corporais, visualiza da nos diversos mtodos de ginstica (sueco, francs, alemo), mas tambm toda uma organizao nas relaes sociais que orientavam uma nova conduta perante a sociedade (SOARES, 2000 VIGAREL LO, 2003). No por acaso, afirma Soares (2000, p. 46) que a partir deste reconhecimento que, de fato, a Ginstica passa a ser vista como prtica capaz de potencializar a necessidade de utilidade das aes e dos gestos e de ensinar o indivduo a inter nalizar uma noo de economia de tempo, de gasto de energia e de cultivo sade como princpios organizadores do cotidiano. Ainda com essa autora temos que o corpo passa a ser tomado como um objeto cognoscvel e mensurvel, como conjunto de foras capaz de pr em movimento determinaes precisas, conter e reprimir dese jos, preservar energia (SOARES, 2000, p. 46). Tal leitura indica sua vinculao orgnica e umbilical com essa nova lgica de funciona
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mento da nascente sociedade capitalista. Que fique claro: tal processo no se limita organizao do trabalho em mbito fabril, mas em to dos os mbitos da vida social. Ao aprofundar esse debate, Vigarello (2003) afirma que a ginstica se relacionava com a indispensvel demanda capitalista por preciso, rendimento, produtividade, melhora constante de resultados. Por conta disso, tais resultados deviam ser vistos, aferidos entre si, figurveis no rigor de uma tabela (VIGARELLO, 2003, p. 13). Os cuidados de si como elemento central para a sade passaram a ganhar grande destaque. No h motivos para discordar da necessida de que a ordem burguesa tinha de uma fora de trabalho saudvel, dis ciplinada, em condies de ser posta em funcionamento to logo o capital demandasse. Cabe lembrar que os processos de configurao de um exrcito industrial de reserva implicam, sempre, na necessidade de fora de trabalho em condies de entrar em campo, to logo seja convocada. Por conta disso, os cuidados de si no abarcam somente aqueles que esto vendendo a fora de trabalho, mas tambm aqueles que, conjunturalmente, no o esto. Seja entre mulheres, crianas ou homens, os cuidados de si deveriam, na medida do possvel e do ne cessrio, ser universalizados pelo capital, para que no faltasse a mer cadoria fora de trabalho em condies e quantidade suficiente que pudesse implicar na alta de seu preo. De certa forma, Gramsci analisa no caderno 22 processos de edu cao corporal no tocante sociabilidade que atingem diversas esferas da vida social. A forja de um novo homem e de uma nova mulher em conformidade com o tempo de generalizao da industrializao de mandou intensos esforos de controle da sociabilidade dos trabalhado res por parte do conjunto da classe burguesa. Essa pedagogia corporal do capital exigia uma luta contnua contra o elemento animalidade do homem, um processo ininterrupto, frequentemente doloroso e sangrento, de sujeio dos instintos (naturais, isto , animalescos e primiti vos) a normas e hbitos de ordem, de exatido, de preciso sempre novos, mais complexos e rgidos, que tornam possveis as formas cada vez mais complexas de vida coletiva, que so a consequncia necessria do desenvolvimento do industrialismo (GRAMSCI, 2001, p. 262).
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Isso incide especificamente na relao dos trabalhadores e traba lhadoras com o corpo, o prprio e o do outro. O marxista italiano mos tra que foram os instintos sexuais os que sofreram maior represso por parte da sociedade em desenvolvimento (GRAMSCI, 2001, p. 249), at mesmo os que o autor chama de normais. Em funo de um desequilbrio permanente na relao numrica entre os indivduos dos dois sexos (p. 264), a represso sexual atingiu grande intensidade. Para Gramsci, os novos mtodos de trabalhos racionalizados/tayloriza dos demandam uma intensa disciplina dos instintos sexuais (do siste ma nervoso), ou seja, um fortalecimento da famlia em sentido amplo (no desta ou daquela forma do sistema familiar), da regulamentao e da estabilidade das relaes sexuais (p. 264). O processo de complexificao das relaes sociais capitalistas, bem como as novas configuraes sociais decorrentes de tal processo, impulsionou a popularizao dos esportes como forma de lazer, sobre tudo, mas no exclusivamente, para a burguesia. Novas tecnologias de comunicao tambm colaboraram para a divulgao dessas novas prticas corporais. Posteriormente, com a ascenso dos EUA a potncia no cenrio ca pitalista mundial, redundando em mudanas qualitativas no modus operandi das classes dominantes, os esportes ganharam novos impul sos. Por exemplo, sendo sistematizadas no interior dos aparelhos pri vados de hegemonia estadunidenses conhecidos como Associaes Crists de Moos (ACMs) algumas manifestaes esportivas como vo leibol e basquetebol, na dcada de 1890. Hobsbawm (2008) destaca o papel dos esportes na produo da identificao nacional, principalmente a partir do perodo entre as duas guerras mundiais, a despeito da existncia dos Jogos Olmpicos desde 1896. Esse papel dos esportes era traduzido, sobretudo, mediante sua transformao em espetculo de massa, e por representar uma suces so infindvel de contendas, onde se digladiavam pessoas e times sim bolizando Estadosnaes, o que hoje faz parte da vida global (HOSBSBAWM, 2008, p. 170). No perodo anterior Primeira Guerra Mundial, afirma o historiador ingls, os esportes em suas mltiplas ex presses eram eventos que atraam, especialmente, as fraes mais es colarizadas da sociedade. As diverses dos trabalhadores em diversos pases no eram majoritariamente esportivas. As competies esporti vas internacionais ainda eram tomadas como competies entre pesso
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as, como constantemente lembrava o Movimento Olmpico. Somente no entreguerras essas competies passaram a ser concebidas com o objetivo de integrar os componentes nacionais dos Esta dos multinacionais. Eles simbolizavam a unidade desses Esta dos, assim como a rivalidade amistosa entre suas naes reforava o sentimento de que todos pertenciam a uma unidade, pela institucionalizao de disputas regulares, que proviam uma vlvula de escape para as tenses grupais, as quais seriam dissi padas de modo seguro nas simblicas pseudolutas (HOBS BAWM, 2008, p. 170171). Assim, por via dos atletas, os esportes passaram a se tornar expres ses dos pases em embates no blicos entre si. Isso ocorreu no so mente no futebol. Hobsbawm (2008) afirma que a famosa Volta da Frana de Ciclismo (Tour de France), disputada desde 1903, passou a ser considerada uma competio de times nacionais de ciclistas, inclu sive no que tange elaborao de tticas de equipes para que um dos seus vena, e no mais uma corrida individual. Como afirma o autor de A era dos extremos, o que fez do esporte um meio nico, em eficcia, para inculcar sentimentos nacionalistas, de todo modo s para homens, foi a facilidade com que at mesmo os menores indivduos polticos ou pblicos podiam se identificar como a nao, simbolizada por jovens que se destacavam no que praticamente todo homem quer, ou uma vez na vida ter querido: ser bom naquilo que faz. A imaginria comunidade de milhes parece mais real na forma de um time de onze pessoas com nome. O indivduo, mesmo aquele que apenas torce, tornase o prprio smbolo da nao (HOBSBAWM, 2008, p. 171). Gramsci traz uma srie de elementos tirados da implantao do for dismo nos EUA. Comea apontando como a racionalizao do traba lho e o proibicionismo1 estavam indubitavelmente ligados (GRAMSCI, 2001, p. 266), bem como a existncia de iniciativas dos empresrios de investigar a vida ntima dos operrios, os servios de inspeo criados por algumas empresas para controlar a moralidade dos operrios, sendo isso necessidades do novo mtodo de trabalho
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(p. 266). Mais ainda, alerta ser um equvoco poltico ironizar essas ini ciativas. Caso os comunistas tomassem tais processos apenas [como] uma manifestao hipcrita de puritanismo es taria[m] se negando qualquer possibilidade de compreender a importncia, o significado e o alcance objetivo do fenmeno americano, que tambm o maior esforo coletivo at agora re alizado para criar, com rapidez inaudita e com uma conscincia do objetivo jamais vista na histria, um tipo novo de trabalha dor e de homem (GRAMSCI, 2001, p. 266). O autor ressalta que sua expresso conscincia do objetivo relata precisamente o sentido de tais medidas, que certamente incidem sobre o corpo do trabalhador de novo tipo. Comparando a expresso gorila amestrado, empregada por Taylor para definir o perfil do novo traba lhador requerido por seu mtodo de organizao da produo, Grams ci (2001, p. 266) indica ser a expresso direta do brutal cinismo [d]o objetivo da sociedade americana: desenvol ver em seu grau mximo, no trabalhador, os comportamentos maquinais e automticos, quebrar a velha conexo psicofsica do trabalho profissional qualificado, que exigia uma certa parti cipao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do traba lhador, e reduzir as operaes produtivas apenas ao aspecto fsico maquinal2.
1Gramsci estava analisando os desdobramentos da chamada poltica proibicionista nos EUA. De 1920 a 1933 esteve em vigor uma emenda constituio estaduni dense conhecida como Lei Seca que proibia a fabricao, o comrcio, o trans porte, a importao e a exportao de bebidas alcolicas. Houve intenso comrcio ilegal de lcool nesse momento. 2O marxista sardo afirma que tal processo no se trata de nenhuma novidade ori ginal sendo apenas a fase mais recente de um longo processo que comeou com o prprio nascimento do industrialismo, uma fase que apenas mais intensa do que as anteriores e se manifesta sob as formas mais brutais, mas que tambm ser supe rada atravs da criao de um novo nexo psicofsico de um tipo diferente das ante riores e, certamente, de um tipo superior (GRAMSCI, 2001, p. 266).
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Esse novo puritanismo, sobretudo no que tange ao lcool e vivn cia da sexualidade, tem como alvos centrais os trabalhadores, ou seja, incide na separao que se formou e que Gramsci (2001, p. 268) dizia que se acentuaria mais ainda entre a moralidadecostume dos traba lhadores e aquela de outras camadas da populao. O autor mostra is so fazendo a pergunta sobre qual classe social consumia lcool no perodo do proibicionismo estadunidense, tendo esse produto se torna do mercadoria de grande luxo e nem mesmo os altos salrios podiam permitir que fossem consumidos pelos mais amplos estratos das mas sas trabalhadoras (p. 268). Gramsci afirma que o trabalhador com jornada fixa, que trabalha por salrio, no disporia de tempo para rea lizar uma ampla busca por lcool em condies (de preo) de ser con sumido. O marxista sardo afirma que a mesma lgica se aplica sexualida de. Utilizando a linguagem metafrica e talvez machista ainda que colocada entre aspas no original ele, de forma muito irnica, afirma que a caa mulher exige bastante cio no operrio de tipo no vo se repetir, sob outras formas, o que ocorre nas aldeias cam ponesas. A relativa solidez das unies sexuais camponesas ligase estritamente ao sistema de trabalho rural. O campons que volta para casa noite, depois de uma longa jornada de tra balho, deseja a Venerum facilem parabilemque de Horcio: no tem o hbito de correr atrs de prostitutas ama sua mulher, se gura, sempre presente, que no far dengo nem pretender a co mdia da seduo e do estupro para ser possuda. Aparentemente, isso faz com que a funo sexual se torne me cnica mas, na realidade, tratase de uma nova forma de unio sexual, sem as cores fascinantes da fantasia romntica prpria do pequenoburgus e do bomio vadio. Revelase claramente que o novo industrialismo quer a monogamia, quer que o ho memtrabalhador no desperdice suas energias nervosas na busca desordenada e excitante da satisfao sexual ocasional: o operrio que vai para o trabalho depois de uma noite de or gias no um bom trabalhador a exaltao passional no

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pode se adequar aos mais perfeitos automatismos (GRAMSCI, 2001, p. 268269, grifo nosso)3. Fica explcita a compreenso de Gramsci de ser o moralismo parte inerente do modus vivendi demandado pela sociedade burguesa de no vo tipo. Que fique claro: esse moralismo exigido, sobretudo do tra balhador e da trabalhadora, de modo radicalmente mais intenso sobre esta. Mais ainda, a brutalizao e a mecanizao das relaes sexuais conjugais estariam relacionadas a essa dinmica societal. A crueza da definio de Gramsci acerca do comportamento do marido e da mu lher camponesa no momento de suas relaes sexuais (no far den go nem pretender a comdia da seduo e do estupro para ser possuda), que de certa forma atingiria tambm o trabalhador da nova indstria, indica uma pedagogia da vivncia da sexualidade em que a condio humana de fazer da relao sexual fonte de prazer, e no apenas de reproduo, tornase uma grande barreira ao americanismo, devendo ser enfrentada. Por isso, os trabalhadores e trabalhadoras pre cisariam ter direito apenas a fugazes momentos de felicidade. Os processos descritos no referido caderno 22 foram escritos por Gramsci em 1934, ou seja, no auge do seu amadurecimento intelectual no crcere. A aproximao do esgotamento de suas foras, que o leva ria morte em 1937, fez que os Cadernos possussem um refinamento terico que era fruto desse amadurecimento e da clareza do que repre sentava a experincia italiana de Mussolini no contexto da nova or dem mundial s portas da Segunda Grande Guerra, j com Hitler no poder, e no pscrise de 1929, com a recuperao econmica estaduni dense (COUTINHO, 2003).
3No possvel a defesa da presena de uma concepo machista no autor dos Cadernos do crcere. Em sua relao com as mulheres da famlia, Gramsci defende peremptoriamente a importncia de suas sobrinhas terem acesso aos nveis avana dos de educao, sendo cobradas nos estudos tanto quanto os meninos. Alm disso, h uma constante valorizao das incurses de sua esposa Iulca (Julia) no mundo do trabalho, malgrado suas adversas condies de sade. No obstante, no caderno 22, o marxista sardo afirma ser indispensvel a formao de uma nova personali dade feminidade (GRAMSCI, 2001, p. 251). Nesse processo o autor sugere caute la, em virtude da ocorrncia de aspectos mrbidos na questo sexual, enquanto a mulher no tiver alcanado no apenas uma real independncia em face do homem, mas tambm um novo modo de conceber a si mesma e a seu papel nas relaes se xuais (p. 251).
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Seguindo o debate As diversas intervenes na vida social, buscando conformar uma sociabilidade s novas necessidades do capital, tiveram frentes distin tas. Esse processo teve certamente uma dimenso corporal. O debate, longe de refletirse em qualquer fragmentao entre corpo e mente, busca indicar uma pedagogia social da ordem burguesa que procura abarcar o trabalhador em sua totalidade. A forja desses novos homens e mulheres teve certamente uma preocupao simblica, sentimental e at racional. Contudo, a expresso concreta desse processo reverbera va no corpo. O desnudar da hipocrisia das ditas intervenes moralistas e purita nas parte importante da luta pela emancipao poltica e econmica na busca da superao das relaes sociais capitalistas. A clareza que o reino da necessidade, sob as bases capitalistas, lana sobre toda exis tncia do ser social, levanos a vislumbrar que os momentos de liber dade muitas vezes se tornam prmios de bom comportamento na ordem burguesa. Isso expresso em parte nas diverses que a ordem burguesa sugere queles que necessitam retornar em condies psico fsicas para a extenuante, incerta e precria jornada de trabalho diria. A crtica dessa concepo deve ser tomada como uma tarefa polti copedaggica daqueles que, malgrado os enormes desafios, tm claro que a ordem do capital s passvel de permanecer existindo com a intensificao cada vez maior da explorao do ser humano e da natu reza. E isso j mais do que suficiente para o engajamento numa luta anticapitalista nos mais diversos planos da vida social. Essa luta se da r em diversas frentes, inclusive no campo da ideias.
Gramsci, americanism and fordism and body education Abstract Antonio Gramsci theorized certainly not in the Prison Notebooks any particular as pect of physical education. Nevertheless, considerations, especially in the Book 22 (Americanism and Fordism) bring relevant issues to think about the role of the body in the change of type of capitalism that it came into Europe in the 1930s. Whereas these bases of operation of the company spread to almost all over the glo be, is extremely important for all educators to understand how the capital did not neglect a pedagogy of the body, including, but not limited practice bodily discipli ne through sport and physical education curriculum. Keywords: Gramsci. Americanism and Fordism. Body Education. Domination.
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Gramsci, el americanismo y el fordismo y la educacin del cuerpo Resumen Antonio Gramsci teoriz no ciertamente en el Cuadernos de la crcel cualquier as pecto particular de la educacin fsica. Sin embargo, las consideraciones, especial mente en el libro 22 (americanismo y el fordismo) someter las cuestiones relativas a reflexionar sobre el papel del cuerpo en el cambio de tipo de capitalismo que en tr en Europa en la dcada de 1930. Considerando que estas bases de operacin de la empresa se extendi a casi todo el mundo, es muy importante para todos los edu cadores a comprender cmo el capital no se olvid de una pedagoga del cuerpo, incluyendo, pero no la prctica limitada la disciplina del cuerpo a travs del depor te y el currculo de educacin fsica. Palabras clave: Gramsci. Americanismo y el Fordismo. Educacin del Cuerpo. Dominacin.

Referncias

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Recebido em: 04/08/2010 Revisado em: 20/11/2010 Aprovado em: 03/02/2011 Endereo para correspondncia marcelaomelo@gmail.com Marcelo Paula Melo Instituto Superior de Educao FAETEC. Rua Marechal Deodoro, 117 Centro 24452001 Tres Rios, RJ Brasil

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