BOURDIEU: LA REALIDAD NO VISIBLE DE LA RACIONALIDAD FORMAL La fuerza crtica de Bourdieu es impresionante y se extiende como un magma fluido y lquido a una

multitud de sujetos de estudios. La misma fuerza crtica y la misma agudeza de anlisis que le han convertido en uno de los socilogos ms importantes de la segunda mitad del siglo XX, y probablemente de todo el siglo, se encuentra presente en el artculo que presentamos aqu. Elementos para una sociologa del campo jurdico. El derecho ocupa un lugar muy reducido en las preocupaciones sociolgicas de Bourdieu y, sin embargo, basta leer el artculo que presentamos en este volumen para darnos cuenta del potencial crtico que encierra su trabajo y especialmente los conceptos que crea. La idea de critica aqu no es balad: para Bourdieu el intelectual ha de ser bsicamente un contra poder crtico: Lo que defiendo fundamentalmente es la posibilidad y la necesidad del Intelectual crtico, y crtico, en primer lugar, de la doxa Intelectual que segregan los dxofos (en definicin de Bourdieu los tcnicos de la opinin que se creen sabios). No existe una autntica democracia sin un autntico contra poder crtico. El intelectual forma parte de l en buena medida. Por eso considero que el trabajo de demolicin del intelectual crtico, muerto o vivo (...) es tan peligroso como la demolicin de la cosa pblica y se inscribe en la misma empresa global de restauracin. Desde esa posicin crtica escribe el articulo 'Elementos para una sociologa del campo Jurdico", que presentamos en estas pginas. Bourdieu realiza una crtica que rechaza a un mismo tiempo la perspectiva puramente interna del derecho, objetivista, que ve el derecho como un conjunto de normas incorporadas en una estructura formal, y la perspectiva estructuralista externa que ve el derecho como un subproducto, como algo total o casi totalmente determinado por condiciones externas a l, condiciones de poder econmico, lites o cualquier otro factor, que, niegan su autonoma esencial. El mtodo de anlisis social de Bourdieu niega tanto el formalismo como la determinacin mediante la afirmacin de la autonoma relativa del campo Jurdico que se apoya en la autonoma real de las prcticas Jurdicas. Aplicando el complejo de conceptos de su teora general, Bourdieu realiza una crtica de las posiciones corporativas en el campo, pone de manifiesto cmo la evolucin del derecho est ligada no slo a factores externos, sino a las propias reglas de competencia entre cuerpos profesionales que se dan al interior del derecho, y critica el formalismo Jurdico, no desde su falsedad, sino desde su utilidad ltima: el mantenimiento de las estructuras que permiten la creacin y acumulacin de capital Jurdico, como veremos en breve. La complejidad y extensin de su teora queda muy lejana de cualquier posibilidad de sntesis breve y tambin del propsito modesto que nos fijaremos aqu, que no es sino proporcionar las herramientas necesarias para la adecuada comprensin del texto. La precisin conceptual de Bourdieu juega en contra del no iniciado en su teora, puesto que el autor redefine trminos comunes del lenguaje de tal forma que la precomprensin del lector comn de esos trminos, ms que facilitar, dificulta el entendimiento del texto. Lo que nos interesa es que se pueda captar el

potencial crtico de las ideas de Bourdieu. Las nociones de campo, espacio social, hbito, efecto simblico y desconocimiento, son los elementos claves que nos permiten captar todo el potencial crtico de Bourdieu y de "Elementos para una sociologa del campo jurdico". Pasemos a ver esos conceptos en el marco general de la teora de Bourdieu. I. El campo como el lugar de inicio de una sociologa Bourdieu es un socilogo que ha abandonado el trmino sociedad: en su lugar aparece la idea de campo y de espacio social. En respuesta a la pregunta de qu diferencia un campo de otros conceptos, como el de sistema o aparato responde: En un campo, los agentes y las instituciones luchan permanentemente por apropiarse de productos especficos que se encuentran en disputa, de acuerdo con las regularidades y las reglas constitutivas de este espacio de juego (y en ocasiones sobre las mismas reglas del juego), con distintos niveles de fuerza entre los competidores y, por tanto, con muy diversas probabilidades de xito. Los elementos que caracterizan a un campo serian: 1. Ser un espacio limitado. 2. Ser un espacio de lucha. 3. Ser un espacio definido mediante regularidades de conducta y reglas aceptadas. 4. Presentar momentos de crisis coyunturales donde las reglas que hasta ese momento venan regulando el juego se cuestionan. 5. Ser un espacio donde la distribucin de fuerzas es desigual. Definir una actividad social como un campo supone ser capaz, al menos, de identificar quines se encuentran enfrentados, cules son las reglas aceptadas para la participacin en el juego, qu posibilidad tiene un sujeto que se encuentra fuera del espacio limitado del juego de atravesar sus lmites para participar en l, cul es la distribucin real de fuerzas en el juego, y qu les otorga esa fuerza. Si aplicamos estos elementos al campo jurdico descrito en el artculo de Bourdieu obtenemos que:
1. El campo jurdico es un espacio limitado por la Idea de competencia jurdica (en el sentido de capacidad, obviamente), que deja fuera a los profanos, a los que no tienen ni la autoridad ni la capacidad de poner en forma sus peticiones. 2. En el campo jurdico se enfrentan permanentemente concepciones sobre la forma de entender el derecho praxis o teora y sobre cules deben ser los principios que deben regir el derecho en su conjunto. los del derecho privado, que se pretenden vinculados a la realidad social y a la economa, o los del derecho pblico, ordenados en una pretendida evolucin de la sociedad hacia mayores niveles de Justicia social. 3.

En el campo jurdico operan reglas de conducta que determinan qu es lo que

les est permitido hacer a los agentes e instituciones y qu no les est permitido hacer. Estas reglas tienen un doble efecto. Por un lado, aparecen como reglas neutras, necesarias para la administracin de la justicia y, por tanto, neutras en ese sentido; por otro lado, contribuyen a que el espacio tienda a permanecer estable en cuanto a las distribuciones de poder en su interior, al menos en lo que se refiere a su estructura bsica (relaciones entre Jueces, abogados, clientes, fiscales). Cclicamente, especialmente cuando las reglas que distribuyen el poder al interior del campo jurdico son cuestionadas (necesidad de actuar por procuracin, requisitos de fe pblica notarial, admisin de la justicia informal), el conflicto se ramifica y afecta, no ya a los participantes en el juego, sino a las reglas por las cuales los participantes se regirn en el futuro al interior del campo.
4. 5. Existe una fuerte correspondencia entre el poder al interior del campo jurdico y la posicin de los agentes y de las instituciones en el espacio social. como veremos en detalle ms adelante.

Como bien dice Wacquant (...) un campo es simultneamente un espacio de conflicto y competicin, anlogo a un campo de batalla, en el que los participantes pelean por establecer el monopolio sobre el tipo de capital electivo dentro de l (...) y el poder para decretar la jerarqua y los tipos de cambio entre todas las formas de autoridad en el campo del poder. El campo jurdico, como insiste Bourdieu en Elementos para una sociologa del campo jurdico", es una parte del espacio social en la que los distintos agentes pelean por el monopolio para decir qu es el derecho; es el lugar donde, abogados. Jueces, profesores, personas que ocupan una posicin con respecto al campo general del poder y al interior de cuyas profesiones se reproduce tambin, se lucha, compiten entre s, para determinar cul es la autoridad que permite, en ltima Instancia, decir qu es derecho. El campo jurdico viene definido por un inters especfico, al igual que el resto de los campos. Ese inters especfico, como se observa en las luchas que se dan al interior del campo jurdico o en la relacin del campo jurdico con el campo del poder, no es la eficiencia jurdica o la justicia social. El inters aqu vendra vinculado con la creencia en una forma de racionamiento especifico, en l formalismo del derecho o cuando menos, en la aceptacin del mismo como forma necesaria para tomar parte en el juego. Ese inters es lo que Bourdieu llama la illusio especifica del campo, el dar por asumido que Jugar en el campo es valioso, illusio caracterizada por el reconocimiento tcito de los valores que se encuentran en disputa en el juego y el dominio de sus reglas. Los campos, sin embargo, se encuentran al interior del espacio social Bourdieu huye de las connotaciones objetivistas, subjetivistas o nominalistas del trmino sociedad'. En el rechazo de la categora objetivo/subjetivo que caracteriza a la sociologa desde los clsicos y en el intento de superar lo que llama "la oposicin artificial que se ha establecido entre las estructuras y las representaciones, intenta definir el espacio social como un conjunto de relaciones entre agentes sociales cuya estructura viene determinada por la cantidad y la estructura de capital que

poseen esos agentes, y por los cambios que a lo largo del tiempo se produce en esta relacin. La idea de espacio social se puede traducir en la de espacio relacional. Espacio relacional en el que los agentes e instituciones refuerzan sus posiciones mediante lo que Bourdieu llama, siguiendo a Goffman, sense of one's place. el saber dnde se encuentra uno, que tiene un fuerte componente conservador en la medida en que uno sabe dnde tiene que estar y asume que ese es su lugar, las posiciones al interior del espacio social, ligadas muchas veces a la pertenencia a un campo concreto, tienden a estabilizar la posicin relativa de cada uno de los individuos. Como dice Bourdieu, las distancias sociales estn inscritas en el cuerpo, o ms exactamente, en las relaciones con el cuerpo, con el lenguaje y con el tiempo. Pero, cmo llega el sujeto a ocupar la posicin que ocupa en el espacio social?, cmo se define su pertenencia a un campo concreto al interior de ese espacio social? El concepto de hbito, tan central como el de campo en la obra de Bourdieu, nos ayuda en esa tarea. II. El hbito o la accin estratgica de los actores La idea de campo como un espacio de juego nos remite al mundo de la formacin de esas reglas de juego. Campo y hbito son conceptos que estn relacionados y que se complementan: uno funciona gracias al otro y viceversa. La idea de hbito que se encuentra en el texto que aqu presentamos es, tal vez, uno de los conceptos que mayor hermetismo produce en el contexto en el que se usa. Cuando Bourdieu habla de hbito, genera en el lector, especialmente en el lector jurdico, uno de esos malentendidos de los que nos habla en su propio texto y que llama: discordancias posturales. La idea de hbito poco tiene que ver con la idea de costumbre, en el sentido jurdico, o con el sentido cotidiano de la palabra: hbitos, como dice el propio Bourdieu. |...| son sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios de generacin y estructuracin de prcticas y representaciones que pueden ser objetivamente 'reguladas' y regulares', sin ser en ningn caso el producto de obediencia a reglas; pueden ser objetivamente adaptadas a sus fines sin presuponer una direccin consciente hacia ellos o sin poseer una maestra expresa de las operaciones necesarias para conseguirlos y, sumado todo esto, (los hbitos) pueden ser colectivamente orquestados sin ser el producto de la accin orquestante de un director. Los hbitos fomentaran la produccin reflexiva de las estructuras objetivas (el lenguaje, la economa del espacio social y de los campos en forma de disposiciones durables. Los hbitos se generaran de forma slo parcialmente consciente por parte de los actores sociales, que los reproduciran tambin de la misma manera parcialmente consciente. El concepto de hbito, como nos dice Bourdieu, es imposible de comprender para aquellos que piensan la realidad en trminos deterministas o de libertad. El hbito se autorreproduce, aparece como una parte constitutiva del espacio social, determina las acciones, los pensamientos, las percepciones, pero slo al interior de las condiciones histricas de su pro-

duccin, es decir, al interior de las acciones, pensamientos y percepciones ya existentes. En palabras del autor, los hbitos 'tienden a reproducir las estructuras objetivas de las cuales son el producto, son determinadas por las condiciones pasadas que han producido el principio de su produccin." Cuando en Elementos para una sociologa del campo jurdico Bourdieu se est refiriendo a las categoras de pensamiento como estructuras estructuradas e histricamente construidas que contribuyen a producir el mundo pero dentro de los lmites de su correspondencia con las estructuras preexistentes, nos dice de forma clara cmo las categoras jurdicas que empleamos los abogados tienden, en primer lugar, a reproducirse a lo largo del tiempo y, en segundo lugar, cmo el potencial real de cambio al interior de un espacio social, en este caso el campo jurdico, se encuentra siempre limitado por las categoras que aplica. La conclusin de Bourdieu, como socilogo, no est lejos de ese efecto de moderacin que tiene la decisin judicial y de la que nos habla Duncan Kennedy como jurista: el sistema de decisin judicial rechazara las posiciones extremas que no encajasen en la finalidad ltima de mantenimiento del status quo que busca el derecho legalista liberal. Las categoras de pensamiento de los juristas son el instrumento perfecto para mantener la distribucin de poder del campo al Interior del propio campo y, siguiendo a Kennedy, tambin entre el campo y el resto de la sociedad. Los hbitos jurdicos, como afirma Bourdieu, son categoras de percepcin y de apreciacin que estructuran la forma de percibir y apreciar los conflictos ordinarios y que orientan el trabajo destinado a transformarlos en confrontaciones jurdicas. Nuestras categoras estn en la base de nuestro poder: son el instrumento mediante el cual conseguimos el efecto de apropiacin del que habla Bourdieu. Pero, qu es lo que hay en el campo jurdico que lo hace valioso?, por qu alguien deseara entrar en un campo, en este caso el campo jurdico? La explicacin nos la proporcionan las ideas de capital social y cultural. III. El capital social y cultural o la propiedad intangible. El capital simblico Este es el tercer concepto generador del trabajo de Bourdieu: el capital no existe ni funciona sino al interior de un campo. El capital es la finalidad del juego, del que Bourdieu distingue tres formas propias: capital econmico, capital social y capital cultural. Cualquiera de estas formas, como explicaremos, puede adquirir la forma de capital simblico. El capital de los participantes en el campo jurdico es una mezcla de capital econmico y de capital social que toma formas de capital simblico en ocasiones. Veamos por qu. El capital cultural es capital informacional, es capital que tiene que ver con la posesin de un tipo de informacin valorada en el espacio social en general o en el campo jurdico concreto. El acceso a esta informacin se encuentra limitado, bien por las propias condiciones del objeto de conocimiento, o bien por las condiciones al interior del campo en el que se produce esta Informacin. En sus formas de capital objetivizado, institucionalizado o incorporado pensemos en el campo jurdico y en el conocimiento de los socilogos del derecho, en los graduados del

sistema educativo o en los presupuestos de ciertas personas de la administracin de justicia respectivamente. Junto a ese capital cultural, el capital social es la suma de recursos, actuales o virtuales que acumula un individuo o un grupo al estar en posesin de una red, ms o menos institucionalizada, de relaciones de mutuo conocimiento y reconocimiento. El capital social es una red de generacin de capital: las personas participantes en el campo jurdico, notarios, procuradores, abogados, poseen las conexiones con el campo poltico, con el educativo o con el cientfico para defender e incrementar las cantidades de capital jurdico que poseen. El capital jurdico aparece como una forma de capital cultural que puede tomar varas formas al interior del propio campo jurdico, como seala Bourdieu: El capital jurdico se encuentra reforzado por el capital social que est en manos de los juristas por la posicin relativa del campo jurdico al interior de la sociedad, pero tambin porque los participantes en el campo jurdico tienen, en muchas ocasiones, capital social proveniente de la correspondencia entre sus posiciones en el campo jurdico y las posiciones que ocupan en el campo social. Ese capital jurdico toma la forma de capital simblico en muchas ocasiones: el capital simblico se crea cuando una forma de capital se reconoce mediante (alegoras de percepcin que reconocen su lgica especifica o, si se prefiere, como el desconocimiento de su arbitrariedad en su posesin o acumulacin. Podemos entender ahora mejor a qu se refiere Bourdieu cuando habla de efecto de desconocimiento: hablamos del conjunto de mecanismos, de prcticas que se dan a un interior del campo y que legitiman la forma de capital jurdico que se posee de manera arbitraria. Los que trabajamos en teora legal conocemos bien el rechazo que en muchos prcticos producen las teoras crticas del orden legal, especialmente las que atacan la idea de determinacin o congruencia del ordenamiento jurdico. Esa fuerza de la forma de la que habla Bourdieu es la fuerza de la imposicin de una forma de capital: negacin, ocultacin y dominacin a un mismo tiempo. Pero, por qu aceptamos los resultados del campo?, qu mecanismos concretos favorecen la posesin del capital jurdico? IV. El formalismo Jurdico como estrategia de acumulacin de capital simblico.

Una gran parte de 'Elementos para una sociologa del campo jurdico* est dedicada al formalismo jurdico. El formalismo jurdico aparece como la base sobre la cual los agentes e instituciones jurdicas construyen el monopolio en el uso del derecho. Mediante el formalismo jurdico, el jurista puede defender la existencia de un mtodo propio, neutral, capaz de dar una solucin justa usando principios universales o universalizables, idneos para legitimar la decisin jurdica por s misma. El formalismo jurdico est en la base de los dos efectos que menciona Bourdieu en el texto: el fenmeno de apriorizacin, ligado al uso del lenguaje jurdico que se construye con la intencin de crear un efecto de universalizacin, y un efecto de neutralizacin del lenguaje jurdico. El lenguaje jurdico queda vaciado de

contenidos polticos o ticos aparentemente, apareciendo como una forma neutra y universalizable en primera instancia por la propia construccin del razonamiento. No sera posible que el lenguaje per se consiguiera mantener por largo tiempo la creencia mstica en la neutralidad. Es necesario, junto al lenguaje, una estructura global que tenga a un mismo tiempo las caractersticas de ser racional y poder ser racionalizante para poder mantener la creencia en la neutralidad y validez del derecho y por tanto, en la legitimidad de los que estn encargados de crearlo y aplicarlo sin el soporte de una creencia irracional en el propio formalismo de la ley. El dominio cultural es siempre dominio de las formas de un campo determinado. Las formas de nuestro campo slo se consolidan mediante la creacin de una tradicin y esa tradicin est ligada a la existencia de un corpus, de un conjunto de normas fijadas y cognoscibles y, por ello, interpretables una y otra vez. El siguiente prrafo de 'Elementos para una sociologa del campo Jurdico* es esencial para entender el papel que juega la codificacin segn Bourdieu: La escritura juega un papel decisivo. Con la escritura aparece la posibilidad del comentario universalizante, que da comienzo a reglas y especialmente a principios universales, y aparece tambin la posibilidad de la transmisin objetiva mediante un aprendizaje metdico y generalizada ms all de las fronteras espaciales (entre territorios) y temporales (entre generaciones). En tanto que la tradicin oral impide la elaboracin cientfica, en la medida en la que la encadena a la experiencia singular de un lugar y de un medio, el derecho escrito favorece de manera progresiva la mayor autonoma del texto, que se comenta y se interpone entre los comentadores y la realidad. Desde ese momento se hace posible lo que la propia ideologa legal describe como ciencia jurdica, es decir, una forma particular de conocimiento sabio, dotado de sus normas y de su lgica interna, y capaz de producir todos los signos exteriores de la coherencia racional, esa racionalidad formal que Weber se ha preocupado siempre de distinguir de la racionalidad material y que concierne a los fines mismos de la prctica ahora formalmente racionalizada. La codificacin, como la entiende Bourdieu, significa poner en forma y poner las formas, para dar forma y formular, tal y como aparece en el texto que aqu presentamos. Este proceso permite alejar el campo de los peligros de un hbito sin formular. El hbito, por su propia naturaleza, se encuentra ligado parcialmente con lo vago y con el devenir. Que el hbito sea parcialmente indeterminado, mvil, dificulta la estabilizacin de la estructura del campo el monopolio del capital jurdico oculto en gran medida bajo la forma de capital simblico. La codificacin, la fijacin de rituales, permite alejar las situaciones potencialmente peligrosas para el campo jurdico, fijndolas y, a travs de los mecanismos de negacin del derecho, hacindolas aparecer como necesarias. Pero si la codificacin surge como un mecanismo de estabilidad del sistema, en cuanto evita los riesgos de la indeterminacin al interior del campo, es tambin el instrumento por esencia que permite al derecho presentarse como autnomo y como necesario en su construccin sistemtica y neutra. Si los anlisis weberianos presentan el derecho como una necesidad funcional de la sociedad, el anlisis de

Bourdieu pone el acento del cambio del derecho en la propia estructura del campo: son los participantes en el juego los primeros en asegurarse de que el campo pueda transformarse de manera que convenga a sus intereses. La codificacin tiene tres efectos mayores por lo tanto:
1. Facilita la fijacin del conocimiento, la maestra en el mismo, mediante la objetivacin que produce.

la oficializacin del saber, permite que todo el mundo sea testigo y a la vez inquisidor de aquello que se hace, ratificndolo, homologndolo, mediante un esquema lingstico.
3. Permite la formalizacin racional, no mgica, del conocimiento. Abre la puerta a la universalizacin de categoras que son propias y, en gran medida, arbitrarias. Mediante la formalizacin, los rituales adquieren el valor de procedimientos legtimos, exponiendo a los afectados las normas que garantizan la solucin no arbitraria es decir, la solucin decidida individual o colectivamente por agentes no creyentes en el cdigo jurdico, de los conflictos sociales.

2. Supone

El derecho aparece, para Bourdieu, como la forma de la violencia simblica por excelencia: el derecho da forma a prcticas que a partir de ese momento se reconocen como convenientes, legitimas, necesarias. De este panorama emerge un derecho que tiene un componente esencial que no tiene conexin con las normas: la actividad de las personas encargadas de crearlo, interpretarlo, racionalizarlo y aplicarlo, no siempre coincidentes. La parte no jurdica que determina la actividad de los agentes e instituciones al interior del campo no est ligada a la actividad propiamente jurdica exclusivamente, sino que en muchos casos, especialmente al interior de la administracin burocrtica del derecho, sigue estrategias que estn ligadas a la competencia con otros agentes e instituciones, o que persiguen finalidades ligadas al propio reconocimiento profesional. La aplicacin del derecho vivira as en el campo de la constante hipocresa, de presentacin falsa de valores y programas queridos por todos, pero cuya realizacin queda supeditada a la no afectacin o a la colaboracin que la realizacin de esos programas representa para sus intereses propios. Dejamos aqu nuestra presentacin de los trabajos de Teubner y Bourdieu para que el lector reciba directamente de ellos la fusin entre teora y prctica que ambos pretenden. Las palabras de Bourdieu reflejan bien lo que creo que es el espritu comn de los dos autores: Aquellos que rechazan mis anlisis (por lo peculiar de los resultados) no pueden ver que lo que realmente importa en ellos no son tanto los resultados sustantivos en si mismos como el proceso mediante el que se obtienen. Las teoras son programas de investigacin que no van dirigidas al debate terico', sino a una utilizacin prctica que las rechaza o las generaliza o, an mejor, especifica y diferencia su pretensin de universalidad.