CONFUCIONISMO, TAOISMO Y SHINTOISMO Estas son las religiones autctonas de China y Japon.

Las religiones chinas del Confucionismo y Taoismo, con sus races primitivas que entran en valores similares a los de las otras religiones antiguas. Y el Shintoismo, religin profundamente nacionalista del Japon, que tambin tiene sus races en la antigua mitologa. As podemos decir, que el cristianismo, constituye una alarmante minora, en aquellos pases, ya que perdi su oportunidad histrica al mostrarse inflexible. Cosa que el Budismo supo realizar con mayor habilidad, adaptndose a su cultura y acogiendo algunos de su valores. LAS RAICES DE LA RELIGION CHINA Sus divinidades primigenias: La divinidad mas antigua para los chinos era EL SOBERANO TIERRA, y se representaba mediante un tmulo de tierra, adornado de un rbol, que variaba segn la regin y una piedra que daba al Norte. Al principio del primer milenio A.C. va predominando la figura del DIOS DEL CIELO. Dentro del marco ideologico de la antigua filosofa china del Yang y el Yin, aparece la figura exaltada del Tien o dios del cielo. Se dice: el Tien, el cilo, la bveda celeste era esencialmente yang y tenia su personificacin en Sang-ti, el antepasado supremo. La tierra era yin, fuente de vida. Otras divinidades menores, destacan: La Hija del Dragon, La Madre del Oeste, el Jefe de los Cuatro Orientes y el Espiritu Serpiente. Los antepasados y el culto funerario: El culo a los antepasados constituye la base de su religin primitiva y desde ella ha penetrado en las formas tico religiosas posteriores como el budismo o el confucionismo. Una costumbre macabra e inhumana de supeltar con el seor importante a sus mujeres y sirvientes, el numero de los sepultados con el dependa de su rango social y buscaba as la mayor proteccin del espritu. Mas tarde fueron sustituido por animales y figuras de papel. El arte de la adivinacin: La adivinacin fue comn entre pueblos y religiones, como los griegos y romanos, adquiri entre los chinos una tcnica con signos fijos, llamados trigramas. Se basan en la combinacin ternaria: cielo, tierra, hombre y el secreto resida en la posibilidad de que una raya pueda expresar el si o el no segn aparezca entera o quebrada por su mitad. EL CONFUCIONISMO Existen hoy mas de trescientos millones de chinos, seguidores de esta religin, no implica que su fundador Confucio se presentara como Dios, ni como instrumento de su revelacin o su profeta. SU FUNDADOR Confucio, nacido de una familia noble, pero pobre en recursos econmicos, en el ao 551 y muere en el 479 A.C. Recibe el nombre de Kieu y su apellido es Kong. En el siglo diecisis, los misioneros jesuitas lo latinizan como Confucio, maestro y sabio chino, asento una corriente de pensamiento y accin, que es considerada como el eje de permanencia del espritu chino a lo largo del tiempo, ya lleva 25 siglos de pervivencia. En la historia de China: Buena parte del pueblo chino perpetua, de acuerdo con las ideas y practicas de la escuela confuciana, una modo tradicional de relacionarse con el Absoluta, de avanzar en el camino de la

autorrealizacin, de entender la vida como orden que jerarquiza todas la relaciones humanas, desde las familiares hasta las polticas. SU OBRA LITERARIA Aunque Confucio fue el gran amante de los libros, l fue poco original en la creacin de nueva literatura. Sus discpulos sin embargo, enriquecieron esta obra literaria, entre las cuales cabe destacar: La Doctrina del Medio, que se atribuye a su nieto Tzesze. En esta expone el desarrollo armonioso de la naturaleza humana, mediante la accin recta y la practica de la reciprocidad, esto es, lo que no querras que te hicieran, no lo hagas tu a los otros. El Gran Saber, que contiene muchas sentencias del sabio, se atribuye a un docto discpulo Tseng-tzu. El Libro de Mencio, que constituye el primer intento de dar una exposicin sistematica a la filosofa. EL TAOSIMO El taosmo es la otra religin de origen chino y arraigada en este gran pas. A travs de la historia va a tener su rivalidad y roces con el confucionismo, pero ambas consolidad y enriquecen la espiritualidad de este gran pueblo. Era una religin encarnada en la historia y conservadora en la sociedad. El taosmo, busca la solucin a tanto conflicto y caos social, pero se abra para ello al mundo trascendente y espiritual del Tao. SU FUNDADOR Sabio y filosofo, del siglo VI A.C. llamado LAO-TSE EL LIBRO QUE REPRESENTA EL IDEAL DEL TAO La antigua leyenda siempre se lo atribuye al misterioso sabio Lao-Tse, que lo escribe en siete das. Es realmente el libro clsico del taosmo y del saber universal. En la primera parte, presenta al misterioso Tao, raz y fundamento de todo y que da origen a esta corriente ideologica y religiosa del taosmo. En la segunda parte del libro, insiste mucho en el seguimiento de la virtud que nos capacita para vivir de acuerdo con ese Tao omnipresente. QUE ES EL TAO Del extrao existir del Tao: que esta siempre inactivo, pero no hay nada que no haga. El primer principio del modo de vida taosta consiste en no oponer nunca resistencia a las leyes fundamentales del universo, y cultivar la tcnica de la quietud mediante ejercicios de respiracin yoguica, estar sentado con la mente en blanco y experiencias visionarias. Fruto de esta actitud taosta de no hacer nada ni hacer proyectos, era esa vida contemplativa que sin hacer nada poda alcanzarlo todo, llevaba al sabio a impregnarse de la virtud y el poder del Tao, hasta identificarse con el. Otro aspecto importante, en su bsqueda de la perfeccion humana, en su sentido trascendente. Habla de esa meta final de todas las estrategias y esfuerzos fsicos y squicos de superacin. EL TAOISMO COMO RELIGION El ocultismo, la alquimia, la geomancia, la adivinacin y el exorcismo taostas persistieron, junto con algunas de sus concepciones mas elevadas del Tao, que han encontrado expresin permanente en el arte y literatura chinos. Este clima supersticioso de cara a al pueblo, hambriento de misterio y espiritualidad, a la vez que de satisfaccin emocional y de seguridad, favoreca tambin a los gobernantes como fuerza estabilizadora del imperio. A pesar de que la preponderancia del neoconfucionismo que se convierte en religin del estado chino.

Esta es una religin primitiva de carcter politesta, con frecuencia aprovechada por sacerdotes y chamanes para manipular al pueblo humilde con pretendidos poderes divinos. No cabe duda que como religin popular el taoismo decay de su altura filosfica y aspiraciones misticas, propias de sus comienzos. Pero siempre han permanecido estas races misticas y filosficas a travs de la historia, a travs de sus sabios y de la llamada escuela ortodoxa. EL SHINTOISMO Debemos reconocer que la historia religiosa y cultural del Japon es muy posterior a la de la China. Hoy en dia el Japon es uno de los pases mas desarrollados. Sin embargo, quedan aun unos sesenta millones de fieles seguidores del shintoismo. Esta religin junto con el budismo, han marcado histricamente a este pueblo tan valiente y progresista y esta basada en tres puntos: 1. El animismo primitivo, raz del cinto: Los primitivos poblares del Japon, tanto los autctonos ainu, como los pueblos invasores: malayos, coreanos y mongoles. el principal objeto de veneracin era el sol, y se crea que el volcn Fujiyama, que significa antepasada y era una diosa. Las estrellas, las nubes, los mares y la vegetacin estaban divinizados. A estos espiritus divinos llamados Kami se les tributaba culto religioso, tanto para aplacar sus iras como para conseguir sus favores. 2. La mitologa del Shinto: Esta mitologa fue presentada de forma escrita por sus dos libros clsicos: El Kojiki o Registro de Cosas Antiguas y el Nihongi o Cronicas de Japon. Era una mitologa compleja, que describia la formacin de una serie de dioses, a partir de un caos primigenioal fin dos de ellos Izanagi, el hombre que invita e Izanami la mujer que invita dieron origen a las islas del Japon mediante un proceso generativo. Luego de hacer las aguas, las montaas, los campos, las nieblas, el fuego, etc. engendraron un grupo numeroso de deidades, la ultima de las cuales, el prncipe del fuego quemo fatalmente a su madre al nacer. Enfurecido Izanagi despedazo al nio y marco al mundo subterrneo en busca de Izanami. A la diosa del sol le fue asignado el dominio del mundo, y bajo su benefico gobierno prevalecan la luz y la vida, solo turbadas por las maquinaciones de su arrogante e impetuoso hermano Suzano. 3. El culto al emperador y su estructura religiosa y moral: En Japon no se habla del culto, pero si se presento con carcter divino. El estado japons se presenta a si mismo como el mas antiguo y solido del mundo, con una lnea imperial ininterrumpida, que se remonta a los primeros padres, Izanagi e Izanami. Luego se intensifico el carcter estatal del culto publico en los santuarios del shinta, llegando a ser centro unificador y estimulante del patriotismo, la lealtad y la obediencia al trono, siendo obligatoria la participacin en las fiestas de los mismo para todos los japons, budistas y cristianos incluidos. Para justificar esta obligatoriedad hubo que declararlos de carcter no religioso, sino culto patritico. Se dice que el Shintoismo desconoce los principios de la moral de otros pueblos, culturas y religiones, ni tiene conciencia de un pecado original o de acciones responsables culpables de cara a unas leyes fijas de moralidad: se queda al nivel de la impureza, que abarca por igual el mundo de los corporal o moral, buscando sobre todo la armona con la naturaleza.