Los ngeles cados En contraste con los ngeles santos, una innumerable cantidad de ngeles se describen como cados

de su primer estado. Dirigidos por Satans, quien originalmente era un ngel santo, una innumerable cantidad de ngeles cay, rebelndose contra Dios, y se convirtieron en pecadores en su naturaleza y obras. Los ngeles cados se dividen en dos clases: 1) los que estn en libertad, y 2) los que estn en cadenas. De los ngeles cados, solamente Satans es mencionado en forma particular por las Escrituras. Es probable que cuando Satans cay (Jn. 8:44) l llev tras s a una multitud de seres que tenan un rango inferior al suyo. De stos, algunos estn reservados para juicio (1 Co. 6:3; 2 P. 2:4; Jud. 6), mientras que los restantes se hallan libres y son los demonios mencionados frecuentemente en las pginas del Nuevo Testamento (Mr. 5:9, 15; Lc. 8:30; 1 Ti. 4: 1). Ellos estn ayudando a Satans en todas sus obras y finalmente participarn de su eterna ruina o condenacin (Mt. 25:41; Ap. 20:10). LOS NGELES MALOS SU ORIGEN Adems de los ngeles buenos tambin hay ngeles malos que se deleitan en oponerse a Dios y en combatir su obra. Aunque tambin ellos son criaturas de Dios, no fueron criados como ngeles malos. Dios vio todo lo que haba creado y todo ello era muy bueno, Gen 1:31. Hay dos pasajes en la Escritura, de los que claramente se deduce que algunos de los ngeles no retuvieron su posicin original, sino que cayeron del estado en que fueron creados, II Pedro 2: 4; Judas 6. El pecado especial de estos ngeles no ha sido revelado pero generalmente se ha pensado que consisti en que se exaltaron en contra de Dios, y aspiraron a la suprema autoridad. Si esta ambicin jug una parte importante en la vida de Satans y lo llev hasta su derrumbe, eso explicara desde luego por qu tent al hombre en este punto particular, y procur seducirlo para lograr su destruccin apelando a una posible y parecida ambicin del hombre. Algunos de los primitivos padres de la Iglesia establecan distincin entre Satans y los demonios subordinados a l, al

explicar la causa de su cada. La de Satans estuvo fundada en el orgullo; pero la de los que integraron la ms numerosa cada en el mundo angelical se fund en la lujuria carnal, Gen 6: 2. Esa interpretacin de Gen 6: 2 fue sin embargo gradualmente desechada durante la Edad Media. En vista de esto es muy sorprendente encontrar que varios de los comentadores modernos estn repitiendo la idea al interpretar II Pedro 2: 4 y Judas 6. Quin los dirije? Satans aparece en la Escritura como el jefe reconocido de los ngeles cados. Fue originalmente, segn parece, uno de los ms poderosos prncipes del mundo angelical, y se convirti en gua de los que se revelaron y cayeron de la comunin con Dios. El nombre "Satans" lo seala como "el adversario", no principalmente del hombre, sino de Dios. Atac a Adn como la corona de la obra de Dios, opera destruccin y por eso se le llama Apolin (el destructor) y asalta a Jess cuando ste inicia la obra de restauracin. Despus de la entrada del pecado en el mundo l se hace Diablo (el acusador), porque acusa continuamente al pueblo de Dios, Apoc. 12: 10. Se le presenta en la Escritura como el originador del pecado, Gen 3: 1, 4; Jn. 8: 44; II Cor. 11: 3; I Jn. 3: 8; Apoc. 12: 9; 20: 2, 10, y aparece como jefe reconocido de los cados, Mat. 25: 41; 9: 34; Ef. 2: 2. Sigue siendo jefe de los ejrcitos angelicales que arrastr con l en su cada, y los emplea en hacer resistencia desesperada contra Cristo y su reino. Repetidamente tambin se le llama "el prncipe de este" (no, "del") mundo, Jn. 12: 31; 14: 30; 16: 11, y aun el dios de este mundo", II Cor. 4: 4. Esto no significa que l tenga el control del mundo puesto que Dios lo tiene, y El ha entregado toda autoridad a Cristo; pero esto sirve para dar idea de que Satans tiene el control de este mundo malo, el mundo que, ticamente, est muy separado de Dios. Esto se indica claramente en Ef. 2: 2, en donde se le llama "el prncipe de los poderes del aire, del espritu que obra en los hijos de desobediencia". Es supe humano, pero no divino; tiene grande poder, pero no es omnipotente; ejerce influencia en grande a la vez que en restringida escala, Mat. 12: 29; Apoc. 20: 2, y est destinado a ser arrojado en el abismo. Su Funciones. As como los ngeles buenos, tambin los ngeles malos poseen poder sobrehumano, pero el uso que hacen con l contrasta tristemente con el de

los ngeles buenos. Mientras stos alaban perennemente a Dios, libran sus batallas y le sirven fielmente, los malos como poderes de las tinieblas estn inclinados a maldecir a Dios, a batallar en contra de l y de su Ungido, y a destruir la obra divina. Estn en constante rebelin contra Dios, tratan de cegar y extraviar aun a los elegidos, y estimulan a los pecadores en su maldad. Pero son espritus perdidos y sin esperanza. Estn encadenados ya al infierno y al abismo de las tinieblas, y aunque no estn todava limitados a un lugar, sin embargo, como dice Calvino, llevan arrastrando sus cadenas por dondequiera que van, II Pedro 2: 4; Judas 6.