Pomba Gira Mirim

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POMBAGIRA MIRIM

POMBAGIRA MIRIM NA UMBANDA

Assim como os Exus Mirins, as Pombagiras Mirins que se manifestam na Umbanda so Seres Encantados de uma Dimenso da Vida localizada Esquerda da Dimenso Humana. Elas no so espritos humanos.

Na Umbanda, as Pombagiras Mirins formam uma Linha de Trabalhos Espirituais da Esquerda, ao lado dos Exus, das Pombagiras e dos Exus Mirins. Na atualidade, sua manifestao nos

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Terreiros no frequente, pela falta de estudos a respeito. So diferentes, so Encantados da Esquerda da Criao, e isso gera dvidas e fantasias.

Aqui, a proposta uma reflexo sobre a natureza dos Seres Encantados, para melhor compreenso do trabalho dessas Entidades na Umbanda.

Os seres da Dimenso Encantada esto num Plano da Vida anterior quele onde se localiza a Dimenso Humana. E neste sentido que dizemos: em relao a ns, as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins so infantis.

Explicando melhor: na Dimenso Humana da Vida, ns adquirimos conscincia e livre-arbtrio. Essas capacidades no so alcanadas no Plano Encantado, porque nele a prioridade o desenvolvimento da sensibilidade, da sensitividade, da percepo, a depurao do mental.

Alm disso, a Dimenso Humana est localizada no Plano Natural da Vida Direita da Criao. J a Dimenso das Pombagiras Mirins e dos Exus Mirins pertence ao Plano Encantado Esquerda da Criao. So Realidades Divinas bem diferentes.

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Os Planos da Vida so estes: 1- Fatoral; 2- Elemental; 3- Essencial; 4- Dual; 5- Encantado; 6Natural; 7- Celestial. Eles representam os vrios estgios da evoluo dos seres, a partir do instante em que so criados por Deus.

Resumidamente, temos:

No 1 e 2 Planos da Vida, o ser totalmente inconsciente (centelha Divina);

No terceiro, ele comea a tomar forma, tem o instinto de sobrevivncia e os seus chakras comeam a desenvolver-se;

No quarto Plano, passa a absorver dois tipos de Energias Elementais e desenvolve o emocional (a dualidade leva ao equilbrio razo/emoo);

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No quinto, um ser Encantado semiconsciente (tem uma percepo muito apurada; tem conscincia da prpria individualidade, mas no uma conscincia mais ampla como a dos seres humanos e nem o livre-arbtrio);

No sexto Plano, torna-se um ser Natural consciente e ali permanece para aprender a usar o livre-arbtrio. Neste Plano est localizada a Dimenso Humana;

Depois de aprender integralmente a usar o livre-arbtrio, os seres passam para o stimo Plano da Vida, onde se tornam Seres Mentais Celestiais, no tm mais forma, so Seres de Luz. (Cf. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada, Rubens Saraceni, Madras Editora, 2003, Captulo 9- Gnese do Ser- Sete Planos da Vida, pginas 99/107.)

Algumas caractersticas do Plano Encantado e do Plano Natural:

O Plano Encantado (5 Plano da Vida) tem vrias Dimenses, nas quais os seres apuram sua sensibilidade, sensitividade e percepo. Depuram o mental, porque j tm o emocional desenvolvido e equilibrado.

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J o Plano Natural (6 Plano da Vida) tem 77 Dimenses e uma delas a Dimenso Humana, aquela em que vivemos. Neste Plano os seres adquirem conscincia e livre-arbtrio, o que representa um estgio a mais de evoluo.

Por este motivo dizemos que os Seres Encantados so infantis em relao a ns, pois eles no apresentam o mesmo grau de amadurecimento que ns, humanos. (Isso no nos torna superiores, pois em relao a tudo o que ainda temos a aprender, tambm somos infantis perante o Criador e a Criao...)

H um Plano Encantado Direita da Dimenso Humana, com 49 Dimenses (7 Cristalinas, 7 Minerais, 7 Vegetais, 7 do Fogo, 7 do Ar, 7 do Elemento Terra e 7 Aquticas). Os seres chegam a este Plano Encantado j trazendo em si duas Energias Bsicas absorvidas no 4 Plano.

Cada ser nico e tem um magnetismo prprio, desde o incio. Esse magnetismo individual vai atrair o ser para uma das 49 Dimenses mencionadas, onde receber outro tipo de Energia e evoluir mais um pouco, pois ir desenvolver o Sentido da Vida correspondente (na Dimenso Cristalina= Sentido da F; na Dimenso Mineral=Sentido do Amor etc.). Ali ficar at absorver completamente tal Energia, tornando-se um manifestador das Qualidades Divinas inerentes quele Sentido, isto , onde for, levar tal Energia de forma muito potencializada, pura. As Crianas (Ers) da Umbanda vm deste Plano Encantado.

Mas existe tambm um Plano Encantado Esquerda da Dimenso Humana. nele que as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins tm origem.

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Como Seres Encantados da Esquerda, as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins atuantes na Umbanda so infantis em relao a ns, ou seja, esto num estgio de evoluo anterior e diferente do nosso: so do 5 Plano Esquerda; e a Dimenso Humana fica no 6 Plano Direita.

Muitos pensam que so crianas (como as crianas humanas). Porm, tratando-se de seres de outra Dimenso, no h termo de comparao entre essas Entidades da Esquerda e as crianas da Dimenso Humana.

Aos mdiuns clarividentes, as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins se apresentam como seres muito pequenos e de aparncia um tanto diferente da humana.

Segundo a obra psicografada por RUBENS SARACENI, eles so pigmeus. Esta a sua caracterstica na Dimenso de origem. Mesmo adultos, seus corpos se mantm pequenos. Da a designao de mirins. (Vide os livros Arqutipos da Umbanda e Orix Exu Mirim, Rubens Saraceni, Editora Madras.)

E como tudo pequeno na Dimenso da qual as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins procedem, h oferendas a essas Entidades que incluem objetos como bonecas, carrinhos, bolinhas de metal, brinquedos de metal; alm de flores pequenas, como mini-cravo ou cravina

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para os Exus Mirins e mini-rosa para as Pombagiras Mirins. Tambm se utilizam alguns tipos de doces, bem como mel e ervas para adoar as bebidas manipuladas pelos Mirins. Isso d margem a dvidas: se a oferenda inclui brinquedos e doces, essas Entidades so crianas? A resposta NO!

Os brinquedos equivalem a objetos em miniatura. So usados para uma relao ao tamanho mirim dessas Entidades, ou em razo do material de que so feitos (metais), e no porque os Mirins sejam crianas. Inclusive, o uso de bolinhas ou esferas de metal est relacionado a um tipo de Magia que as Entidades Mirins conhecem e praticam com muita eficincia (embora no se disponham a dar explicaes s perguntas curiosas que faamos a respeito...).

E o fundamento da incluso de doces, de mel e de ervas adoantes que tais elementos tm funo agregadora, harmonizadora e potencializadora das atuaes magsticas dos Mirins.

NO so crianas. So Encantados da Esquerda da Criao, com um grau destacado de evoluo no seu mundo de origem. E ainda passam por uma preparao antes de se manifestarem na Umbanda.

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Na respectiva Dimenso, as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins tm uma percepo apuradssima e conhecimentos magsticos ali adquiridos que os habilitam a atuar em reas determinadas junto aos humanos. Essa Magia Divina e especfica daquela Dimenso, os espritos humanos no tm acesso a ela, uma especialidade dos Mirins.

Essa percepo apurada faz com que os Mirins sejam capazes de captar intenes maldosas, cortando-as na origem, alm de desembaraar situaes complicadas. Porque, muitas vezes, a causa da complicao uma projeo mental negativa (uma inteno negativa fortemente projetada contra a pessoa ou o ambiente), ou ento um bloqueio ntimo, um padro negativo que a pessoa vem trazendo de outras encarnaes e que est oculto dentro dela. Tudo isso captado pela sensibilidade aguada dessas Entidades, que vm at ns para nos auxiliar com suas habilidades magsticas. Ao mesmo tempo, a evoluo deles acelerada pelo contato com a nossa Dimenso; prova de que a moeda de troca da Criao o convvio fraterno que a todos enriquece.

Para trabalhar na Umbanda, as Pombagiras Mirins se preparam na Dimenso Encantada de origem. Ento, elas se assentam Esquerda dos Orixs, deles obtendo permisso e amparo para esse trabalho. Processo idntico ocorre com os Exus Mirins. Por isso, h Exus Mirins e Pombagiras Mirins atuando na irradiao dos 14 Orixs que cultuamos.

Existe um Orix Maior sustentador dessa Linha? A resposta SIM!

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Todas as Linhas de Trabalho da Umbanda atuam sob a Regncia direta de um Mistrio Divino e manifestam as Qualidades do respectivo Orix. Alm disso, cada Entidade atua sob a Irradiao de determinado Orix, que definir seus campos especficos de trabalho (F; Amor; Conhecimento; Justia; Lei; Evoluo; Gerao).

O mesmo acontece com as Pombagiras Mirins e as demais Linhas de Esquerda.

Uma comparao com as Linhas da Direita facilitar a nossa compreenso.

Exemplos clssicos: Os Caboclos atuam sob o Mistrio Caboclo, Regncia do Orix Oxssi. Quando um Caboclo ou uma Cabocla se manifesta na Umbanda, eles trazem e ativam as Foras, Qualidades ou a capacidade de realizao do Mistrio Caboclo. J os Pretos Velhos so regidos pelo Mistrio Ancio, dos Orixs Obaluay e Nan, e quando se manifestam na Umbanda, eles trazem e ativam as Foras, Qualidades ou a capacidade de realizao do Mistrio Ancio.

Mas h Caboclos e Pretos Velhos atuando na Irradiao dos 14 Orixs.

Exemplos: Caboclo de Oxal manifesta as Qualidades Divinas do Mistrio Caboclo nos campos da F, um expansor do Sentido da F, inspira o estudo e o conhecimento no campo da F, um doutrinador; Preta Velha de Oxum manifesta as Qualidades Divinas do Mistrio Ancio nos campos do Amor, traz a Transmutao e a Evoluo para o Sentido do Amor.

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Nas Linhas de Esquerda, d-se o mesmo.

Os Exus atuam sob a Regncia e Mistrio do Orix Exu; as Pombagiras atuam sob a Regncia e Mistrio do Orix Pombagira. E h Exus e Pombagiras atuando nos 7 Sentidos da Vida, na Irradiao dos 14 Orixs.

Vamos agora analisar essa questo relativamente s Entidades Mirins da Esquerda:

Quanto aos Exus Mirins, sabemos hoje que eles so regidos pelo Mistrio de um Orix que na Umbanda denominamos Orix Exu Mirim. Quando incorporam, os Exus Mirins manifestam as Qualidades Divinas do Mistrio deste Orix.

O Orix Exu Mirim no era conhecido na cultura Nag-Iorub, da qual herdamos o Culto de Orix. Ento, Pai Benedito de Aruanda, um dos Mentores Espirituais de Rubens Saraceni, explicou que o nome dessas Entidades (Exu Mirim) poderia designar o seu Orix Regente, uma vez que toda Entidade o manifestador natural das Qualidades do Mistrio Divino do Orix que as rege diretamente (vide o livro Orix Exu Mirim, Madras Editora, de Rubens Saraceni).

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Tambm as Pombagiras Mirins atuam sob a Regncia direta de um Mistrio Divino e manifestam as Qualidades de um Orix cujo nome no era conhecido entre os Nags-Iorubs.

Ento, pelo mesmo princpio aplicado aos Exus Mirins cujo nome serviu para designar seu Mistrio Divino e Orix Regente podemos denominar de Orix Pombagira Mirim o Divino Regente do trabalho das Entidades Pombagiras Mirins, dentro do Ritual de Umbanda. O mais importante saber que as Pombagiras Mirins so Entidades regidas por uma Divindade de Deus, j que nada existe fora das Leis do Criador. Portanto, merecem nosso respeito e gratido.

Como Entidades Femininas, as Pombagiras Mirins representam o Sagrado Feminino (o aspecto Me do Criador). Manifestam o aspecto Feminino de um Mistrio da Criao, enquanto os Exus Mirins manifestam o aspecto Masculino desse Mistrio.

Finalmente, h Pombagiras Mirins atuando na Irradiao de todos os Orixs, de forma idntica ao que se constata nas demais Linhas de Trabalho da Umbanda.

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CARACTERSTICAS E CAMPOS DE ATUAO

Quanto sua forma de incorporao, as Pombagiras Mirins so travessas, falantes e curiosas, assim como os Exus Mirins. Dependendo da Irradiao do Orix que rege seu campo especfico de trabalho, sero mais agitadas, mais tranquilas etc. Mas elas no so mal educadas e nem grosseiras; e se isto ocorrer, a causa estar um desequilbrio do mdium.

Textos doutrinrios a respeito dos Exus Mirins e das Pombagiras Mirins so raros.

Recentemente, temos duas obras de Rubens Saraceni, j mencionadas, sobre o tema: Arqutipos da Umbanda e Orix Exu Mirim, onde o autor esclarece que as Pombagiras Mirins tm caractersticas semelhantes s dos Exus Mirins porque elas correspondem ao aspecto Feminino de atuao de um Mistrio Divino cujo aspecto Masculino manifestado por eles (assim como acontece com Caboclos/Caboclas, Preto-Velho/Preta-Velha etc.); que h uma identificao dos Exus Mirins com os Exus da Umbanda, bem como das Pombagiras Mirins com as Pombagiras.

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Por falta de conhecimentos na poca, as primeiras manifestaes das Entidades Mirins provocaram interpretaes fantasiosas e geradoras de preconceitos. Pensava-se que as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins eram espritos que em encarnaes anteriores foram crianas de rua, marginais etc. Nada se sabia sobre a sua natureza Encantada. Passaram a ser vistos como seres diablicos que fazem o mal e no eram bem aceitos nos Terreiros, pois ningum entendia quem eles eram. Atualmente, rara a presena das Entidades Pombagiras Mirins nos Terreiros de Umbanda, at menos frequente que a dos Exus Mirins.

Infelizmente, triste perceber que muitos ainda pensam assim, de forma negativa. Na internet , por exemplo, h muitos textos dizendo que as Pombagiras Mirins so filhas de prostitutas, filhas da rua, filhas do mal e agentes do mal... Afora a irresponsabilidade de quem escreve tais barbaridades sobre algo que no entende, ainda h um desrespeito para com a religio de Umbanda e seus fundamentos Divinos e para com as Entidades Pombagiras Mirins, que manifestam as Qualidades Sagradas de um Orix, de uma Divindade de Deus! Outro aspecto que tais afirmaes tambm demonstram preconceito e desumanidade em relao s crianas abandonadas nas ruas, que merecem o cuidado da sociedade, ao invs da pecha de filhas da rua. Ser que Deus iria criar alguma criana para ter esse destino infeliz? Ou somos ns, a nossa sociedade humana (ou desumana?), que no enxergamos que estamos falhando com elas? No existe criana de rua, no pode existir, dentro da Criao Divina! O que vemos so crianas na rua, por falta de competncia e seriedade dos governos e indiferena da nossa sociedade. E no h seres do mal dentro de uma religio, seja ela qual for. No pode haver, j que toda religio visa a religar o homem a Deus! So assuntos para se pensar...

Para quem atua mediunicamente na Umbanda com seriedade e para os fiis sinceros, fcil perceber que tudo isso no passa de fantasias e achismos maldosos, sem fundamento algum dentro da religio, ou mesmo fora dela. Basta aplicar bom senso e equilbrio ao avaliar tais informaes, separando o joio do trigo...

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Um alerta: as Entidades de Esquerda do Ritual de Umbanda sempre espelham aquilo que est no ntimo das pessoas (dos seus mdiuns e dos consulentes). Ou seja, aquilo que falamos e pensamos a respeito delas apenas reflexo do que trazemos em nosso ntimo. Quem fala mal dessas Entidades est falando de si mesmo, dos preconceitos que carrega no ntimo. A palavra preconceito vem de pr + conceito, equivale a uma opinio formada antes de se conhecer o assunto tratado. Logo, uma opinio com base em valores que j trazemos, puro reflexo daquilo que pensamos e acreditamos, o reflexo do nosso ntimo...

Mdiuns desequilibrados extravasam seus preconceitos e desequilbrios mais ntimos ao incorporar uma Entidade da Esquerda (Exu, Pombagira, Exu Mirim, Pombagira Mirim).

O mesmo fenmeno acontece com pessoas mal intencionadas e desequilibradas no Sentido da F, sejam mdiuns ativos ou apenas consulentes, quando se colocam diante de Entidades da Esquerda achando que elas so ex-marginais, que podem trat-las como escravas e pedir trabalhos negativos. Grande engano!

Uma pessoa assim acredita mais no mal do que no Bem que preside toda a Criao. Est intimamente negativada ou desequilibrada no Sentido da F e, por consequncia, nos demais Sentidos da Vida. Por isso, v maldade em tudo; cr que tudo produto de magia negativa; que pode at pedir que algum faa por ela uma magia negativa, para conseguir seus objetivos egostas, sem ter responsabilidade pelo que pediu (maldade dupla: querer o mal do prximo e culpar outrem pela prpria maldade!). Como que se pode pedir o mal dentro de um

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ambiente religioso? Isto o absurdo dos absurdos! Onde pedidos assim so aceitos, com certeza NO se est dentro de religio alguma!

Sejam, ou no, mdiuns ativos j que a mediunidade no d diploma de santidade a ningum, pessoas assim no movem um dedo para se aprimorar interiormente e se capacitar para melhorar na vida. Vivem na preguia e na escurido ntima e, por isso mesmo, so preconceituosas e arrogantes. Quando se colocam frente de uma Entidade de Esquerda, no entanto, so envolvidas pela Mo Esquerda do Criador e acabam tirando a prpria mscara, colocando para fora o que existe em abundncia dentro do prprio ntimo... J dizia o Mestre Jesus: A boca fala do que existe em abundncia no corao

Pode-se perguntar: Por que a Esquerda espelha o ntimo das pessoas? No um desrespeito, se a pessoa no quer expor? Qual a finalidade disso? Seria um castigo?

A resposta : No se trata de desrespeito ao outro e nem de castigo. , isto sim, uma valios a oportunidade de renovao! Porque uma das funes importantes das Entidades da Esquerda do Ritual de Umbanda Sagrada trabalhar o nosso emocional, limp-lo, revelar o que est escondido e que precisa ser modificado e renovado, e ento nos conduzir a um caminho de equilbrio ntimo, para que o nosso processo de evoluo tenha continuidade. uma verdadeira catarse...

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A surgem outras perguntas:

Mas as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins no so diferentes dos outros Guias? Respondemos: Sim, como Seres Encantados da Esquerda, eles tm caractersticas prprias e diferenciadas, inclusive em comparao aos Espritos atuantes em outras Linhas de Trabalho da Umbanda.

Essa diferena no significa que so do mal? Respondemos: Definitivamente, NO! So Seres criados por Deus, com capacidades especficas de contribuir para o Bem da Criao e por isso atuam dentro da religio de Umbanda. Qual seja essa contribuio, veremos a seguir.

De forma semelhante ao que fazem os Exus Mirins, as Pombagiras Mirins tm um papel importantssimo dentro da Umbanda.

Sua apurada percepo, desenvolvida na Dimenso de origem, lhes permite captar a maldade quando ainda no praticada, a que est no campo das intenes, no mais ntimo das pessoas. Elas cortam o mal pela raiz! Atuam a partir do Plano Encantado Esquerda da Dimenso Humana, com recursos magsticos que ns desconhecemos, pois no temos acesso quela Dimenso, e que nem mesmo so igualados pelos valorosos Guardies e Guardis que nos amparam (j que os Exus e as Pombagiras so espritos humanos).

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Quando uma Pombagira Mirim corta uma inteno negativa, ou quando quebra uma demanda, o seu papel de anulao completa daquelas energias desequilibradas. A maldade dissolvida por completo, com os recursos do seu meio de origem. A negatividade recolhida e levada para a Dimenso onde as Pombagiras Mirins habitam.

Trata-se de um trabalho que ningum desfaz, como se diz popularmente, porque no temos acesso a tal Dimenso. um mecanismo Divino que nos protege, ainda que no saibamos compreend-lo. Porque Deus o Bem Maior e Suas Energias trabalham no Bem e para o Bem da Sua Criao. As Leis Divinas no mudam, so Perfeitas e atuam de forma permanente para resguardar a Ordem e o Equilbrio de toda a Criao. Tais Recursos Divinos existem em todos os Planos da Criao. Tudo o que existe tem uma funo Divina, nem sempre ao alcance da nossa compreenso.

H quem faa magias negativas contra o prximo, h quem ganhe dinheiro e h quem pague por isso; h quem manda vibraes mentais negativas para os semelhantes, a torto e a direito (dio, vingana, pragas, maldies etc.); h quem pragueja o dia todo contra o clima, as condies de vida, at contra a famlia (se chove, se faz sol, se est frio, se est calor, se tem trabalho e se no tem, quando o filho chora, quando o filho quer brincar etc.); enfim, h quem viva com intenes negativas que a lei humana no alcana. Mas da Lei Divina essas pessoas vo receber, mais cedo ou mais tarde, aquela projeo negativa de volta. Ao e reao.

No caso, as Pombagiras Mirins e os Exus Mirins iro recolher e devolver as intenes

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negativas para quem as emitiu, como agentes da Lei Maior, para preservar a Ordem Divina da Criao. Com certeza, a vida dessas pessoas comear a se complicar, a sofrer atrasos e outros embaraos, na colheita daquilo que semearam por livre e espontnea vontade. Afinal, so humanas e tm conscincia e livre-arbtrio. Pode ser que elas queiram culpar algum, dizendo-se vtimas de magias negativas etc. etc., mas de nada ir adiantar. Dizia o Mestre Jesus: A semeadura livre, mas a colheita obrigatria...

Todos ns estamos sujeitos a esses erros, de modo que um exame de conscincia ajudar muito... Como nada est perdido na Criao Divina, o remdio para quem se v nessa condio pedir perdo ao Pai Oxal e aos Sagrados Regentes da Justia e da Lei Divinas, comprometendo-se perante o Divino Criador a retificar seus pensamentos e aes, e da recomear sua vida de forma honrada, justa e positiva.

As Pombagiras Mirins tambm so muito eficientes na limpeza energtica de pessoas e ambientes. A importncia desse trabalho est, muitas vezes, alm da nossa percepo.

Mas basta observarmos uma coisa: comum que os Exus de Lei da Umbanda trabalhem com a ajuda de Exus Mirins. E comum que as Pombagiras de Lei trabalhem com o auxlio de Pombagiras Mirins. Mesmo que os Mirins no incorporem, os clarividentes e outros sensitivos podem perceb-los atuando ao lado dos Exus e das Pombagiras.

Em tais situaes, primeiro os Mirins fazem uma espcie de rastreamento do ambiente do

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Terreiro, dos mdiuns e consulentes, recolhendo as cargas negativas lanadas mentalmente contra eles (as intenes maldosas). Em seguida, quebram as demandas ativadas com recursos de ocultao, que por ali existam. Fazem isso, usando da sua Magia caracterstica.

As Pombagiras Mirins e os Exus Mirins fazem esses trabalhos por serem dotados de capacidades prprias da sua condio de Encantados da Esquerda do Criador. Tm habilidades magsticas das quais os nossos valorosos e amados Exus e Pombagiras nem sempre dispem, justamente porque so espritos humanos.

No final, os Exus e as Pombagiras tm condies mais favorveis para realizar seus trabalhos especficos (e, neste momento, os Mirins no substituem e nem se igualam aos nossos Guardies e Guardis, pois cada Entidade tem sua especialidade e campo de atuao).

Mesmo em Terreiros onde no se aceita a presena de Exus Mirins e Pombagiras Mirins, eles, muitas vezes, atuam de forma no ostensiva (sem incorporar). E onde so aceitos, tanto trabalham dessa forma, quanto podem incorporar e trabalhar ao lado dos Exus (os Exus Mirins), ou ao lado das Pombagiras (as Pombagiras Mirins).

H uma grande identificao entre os Exus Mirins e os nossos Exus. Tambm h uma grande identificao entre as Pombagiras Mirins e as Senhoras Pombagiras. Os Mirins at chamam os Exus de tios. E as Pombagiras Mirins se referem s Pombagiras como tias.

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Como Seres Encantados, e embora dotados de conhecimentos e recursos magsticos, as Entidades Mirins parecem nos dizer que almejam ser aquilo que os nossos queridos Exus e Pombagiras so: querem ser grandes como eles, isto , almejam o grau de conscincia e o livre-arbtrio que nossos Guardies e Guardis j conquistaram por serem espritos humanos em evoluo. Indiretamente, os Mirins esto nos mostrando o valor da conscincia e do livre-arbtrio e o valor dos Senhores Exus e das Senhoras Pombagiras (que esto usando muito bem esses dons em favor da prpria evoluo e da nossa!...). H um grande respeito e admirao na relao entre essas Entidades. H uma parceria importantssima, que nem sempre compreendemos e raramente imitamos...

Por essa afinidade, as Pombagiras Mirins costumam adotar nomes que so o diminutivo dos nomes das Senhoras Pombagiras e receber oferendas semelhantes s delas.

Exemplos de nomes simblicos:

1-Pombagira Mirim Rosinha- referncia Senhora Pombagira da Rosa, que trabalha na Irradiao de Mame Oxum;

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2-Pombagira Mirim Mariazinha- referncia Senhora Pombagira Maria Padilha, atuante no campo da F e da Religiosidade, Regncia de Me Logunan. Esse nome tambm pode referir-se Senhora Pombagira Maria Molambo, que atua no campo do Amor; etc.

Vale lembrar que toda Entidade que usa o nome Maria traz uma referncia direta ao Sagrado Feminino, ao aspecto da Me Divina.

3-Outras Pombagiras Mirins acrescentam o nome do elemento caracterstico, ou ento do Ponto de Fora no qual atuam. Exemplos: Rosinha do Mangue- Irradiao de Me Nan; Pombagira Mirim do Cruzeiro- Irradiao de Pai Obaluay; Pombagira Mirim da EstradaIrradiao de Pai Ogum; etc.

Exemplos de elementos de oferenda para as Pombagiras Mirins :

Rosas vermelhas, hibisco, brinco de princesa e flores vermelhas em geral. Tambm a mini-rosa vermelha, muito delicada, que agrada s Entidades Mirins, como homenagem ao seu lindo porte mirim;

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Sidra ou champanhe de ma (vermelha) com mel; sucos de frutas vermelhas ou cidas com mel; refrigerantes. As bebidas tambm podem ser adoadas com Alcauz (erva). Algumas Pombagiras Mirins manipulam bebidas com baixo teor alcolico. Outras no, e preferem sucos de ma, morango, ameixa vermelha, uva escura, laranja, limo, maracuj etc., ou ainda guaran, groselha etc.;

Ervas;

Cigarrilhas e fumos preparados com as ervas especficas;

Frutas ctricas (limo, laranja azeda, maracuj, abacaxi etc.) e as de casca vermelha;

Fitas, linhas, pembas, tecidos e velas vermelhas;

Perfumes;

Incensos- Exemplos: canela, rosa vermelha, dama da noite, jasmim, arruda.

UMA REFLEXO FINAL, COM BASE NA PRTICA MEDINICA :

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A clarividncia apenas um dom medinico, como tantos outros. um dom natural (e nada extraordinrio!), que se apresenta em diferentes graus, em cada mdium. Mas ela precisa ser direcionada ao propsito de aprender e de ser til (sem as bobagens da vaidade de aparecer, de anunciar desgraas etc.).

Bem direcionada, a clarividncia d ao mdium a oportunidade de captar alguns flashes da comunicao que acontece entre os diversos Planos, Seres e Entidades, nas Giras da Umbanda. Ento, esse mdium poder perceber o quanto um trabalho integrado valioso.

A interao que existe entre os Espritos e os Seres atuantes na Umbanda um exemplo disso. Porque nos traz os benefcios que a soma dos recursos de cada Ser e de cada Esprito, que eles disponibilizam para o Bem comum, nos trabalhos religiosos da nossa amada Umbanda, e sem fazer alarde. Exemplo que precisamos seguir...

Dizer: Somos Um no difcil. Mas vislumbrar, pela mediunidade, os efeitos de se pr esta afirmao em prtica algo que emociona, sempre e sempre.

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E no importa se a pessoa tem clarividncia, ou no. A inteno foi apenas exemplificar. Fato que todos podem observar que os Guias da Direita e da Esquerda vm trabalhando ao nosso lado, sem parar, apesar das nossas deficincias, resistncias, dificuldades etc. Um exemplo a seguir...

Os Mirins vivem num estgio anterior aquisio da conscincia e do livre-arbtrio, mas so importantes amigos e auxiliares, sempre que nos dispomos prtica do Bem.

Ns, por outro lado, j temos conscincia e livre-arbtrio. Mas precisamos utiliz-los com reverncia e gratido ao Divino Criador e com respeito aos demais Seres da Criao, pois so ferramentas que Ele nos concedeu para nossa evoluo e integrao no Todo.

hora de aprendermos a respeitar e valorizar os diferentes, incluindo os Seres de outros Planos da Criao e as diversidades presentes em nosso meio humano. Se ns refletirmos que essas diferenas revelam unicamente as vrias Faces (aspectos) do Criador, vamos despertar para a importante tarefa de praticar a Fraternidade e ento avanar mais um pouco no caminho da Evoluo.

Saudemos, pois, os Divinos Regentes dos Mistrios das Senhoras Pombagiras, das Pombagiras Mirins, dos Senhores Exus e dos Exus Mirins, com gratido e pedindo bno. E

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vamos pedir a proteo dessas Entidades que nos amparam, agradecendo por suas lies de prtica fraterna e de humildade perante o Criador e a Criao.

As Pombagiras Mirins tambm nos reconhecem como diferentes. Mas vm at ns, e para nos ajudar. So amigas. So Mos do Criador que se doam s nossas mos, para nos fortalecer. So exemplos de que podemos, sim, aprender a administrar as diferenas aparentes.

O importante a gente se dispor a somar os conhecimentos e as vontades individuais de colaborar. Juntos, podemos aprender uns com os outros, crescer mais e prestar mais auxlio mtuo, contribuindo para o Todo. Assim na Umbanda ensinada e praticada por nossos Amados Orixs e Guias, esta grande Escola de Espiritualizao e de Fraternidade. Vamos abrir o corao e a mente. Seguir a lio e o exemplo e fazer por refletir essa Luz Divina, como est no Hino da Umbanda...

Quando tivermos aprendido essa lio, quem sabe a Espiritualidade Superior nos revele mais alguma coisa a respeito das queridas Pombagiras Mirins, essas Magas pequeninas e cheias de energia e disposio, que tanto nos encantam, mas que ainda permanecem cercadas de mistrios... Quem sabe? Afinal, tudo acontece no tempo certo. Quando o discpulo est pronto, o mestre aparece...

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Salve o Sagrado Orix e as Entidades Pombagira Mirim!

Laroy, Pombagira Mirim! Pombagira Mirim Modjub!

NOMES SIMBLICOS : Pombagira Mirim Rosinha (Irradiao de Me Oxum); Pombagira Mirim Mariazinha (Irradiao que pode ser de Me Logunan ou de Me Oxum); Rosinha do Mangue (Irradiao de Me Nan); Pombagira Mirim do Cruzeiro (Irradiao de Pai Obaluay); Pombagira Mirim da Estrada (Irradiao de Pai Ogum); etc.

SAUDAO : A saudao ao Orix e s Entidades Pombagiras Mirins : Laroy, Pombagira Mirim! Pombagira Mirim Modjub! (Pronunciar a saudao e bater pa: a palma da mo direita bate no centro da palma esquerda. Repetir tudo mais duas vezes, num total de trs porque o trs utilizado sempre que se pede a Manifestao do Sagrado.)

DIA DA SEMANA : No h um dia especfico. Muitos dedicam a tera-feira, que regida por Marte e associada aos Orixs da Lei (Ogum e Ians). A designao de um dia especfico, em cada Terreiro, tambm pode estar relacionada ao Orix que rege mais diretamente o trabalho da Entidade que comanda esta Linha na Casa.

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CAMPO DE ATUAO: Recolhem e anulam as intenes maldosas (magias mentais e projees mentais negativas, bem como intrigas, difamaes injustas etc. praticadas s ocultas por pessoas mal intencionadas contra quem faz o bem); desfazem situaes complicadas e bloqueios ntimos profundos; cortam magias negativas, principalmente as realizadas com recursos de ocultao; realizam uma potente limpeza e equilbrio energtico em pessoas e ambientes.

PONTO DE FORA : No geral, as encruzilhadas em t e os caminhos. No particular, o ponto de fora do Orix que rege seus campos especficos de trabalho.

COR : Vermelha.

ELEMENTOS DE TRABALHO : Ervas; alguidar pequeno com pequenas Pedras de Coralina, Ametista, Pirita, Mica Rosa, Granada, gata de Fogo ou Vassoura da Bruxa, por exemplos; bzios; moedas de cobre e/ou douradas; bolinhas de metal; velas e pembas vermelhas; fitas e linhas vermelhas; sementes de olho de boi e olho de cabra.

ERVAS :

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1-Preferenciais: Patchuli, malva rosa, rosa vermelha, amora, hibisco, pitanga.

2-Outras: Alcauz; arnica; aroeira; arruda; canela; casca de alho e de cebola; comigo-ningum-pode; dand da costa; erva-de-bicho; espadas de So Jorge e de Santa Brbara; eucalipto; folhas de bambu, de caf, de goiaba, de laranja, de limo, de manga, de pinheiro; garrinha de Pombagira; gengibre; guin; losna; manjerico roxo; pra-raio; peregum roxo; pico preto; pimentinhas vermelhas; pinho roxo; quebra-demanda; razes; sementes (olho de cabra, olho de boi); tiririca.

SEMENTES : Olho de boi, olho de cabra.

FUMO/DEFUMAO : Cigarrilha; fumos de ervas especficas enroladas na palha ou queimadas diretamente.

PEDRAS : As Pedras vermelhas e rosas, de preferncia pequenas, tais como: Mica Rosa, Granada, Geodos de gata de Fogo. Algumas usam Pirita e/ou Vassoura de Bruxa.

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BEBIDAS : Sucos de frutas vermelhas ou cidas adoado com mel ou com Alcauz; champanhe escuro ou sidra com mel; licores bem doces.

FRUTAS : Morango, cereja, ma, uva escura, rom, acerola, pssego, maracuj, abacaxi, laranja, limo; as frutas cidas e as vermelhas em geral.

FLORES : Rosas vermelhas, mini-rosa vermelha, hibisco, brinco de princesa, flores vermelhas pequenas em geral.

INCENSO : Rosa vermelha, dama da noite, canela, jasmim.

OFERENDAS:

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1- Toalha ou pano vermelho; velas, fitas e linhas vermelhas; pembas vermelhas; rosas vermelhas; frutas: ma, morango, uva rosada, caqui; bebidas: champanhe de ma, de uva, de sidra; licores (Fonte: Rubens Saraceni, Oferendas Bsicas Umbandistas).

2-Frutas vermelhas e/ou cidas; ervas; rosas vermelhas; 1cigarrilha; 1 vela vermelha; 1 copo de sidra com mel. Preparao: Pedir licena e bno ao Criador para fazer a oferenda, saudando o Orix e a Entidade Pombagira Mirim e pedindo a imantao dos elementos para o objetivo desejado. Montagem: Cobrir o cho com as ervas e sobre elas dispor as frutas. Cercar com as flores. Derramar a bebida em volta. Firmar a vela na frente da oferenda e acender a cigarrilha, dando trs baforadas nos elementos (agradecendo, fazendo o pedido, conforme o propsito da oferenda). Deixar a cigarrilha em p, esquerda da vela. Agradecer. Recolher tudo quando a vela queimar, agradecer, embrulhar em papel limpo e jogar no lixo.

3- Ma com mel Material: 1 ma; ptalas de rosas vermelhas; 1 cigarrilha; uma vela vermel ha. P reparao: Fazer uma orao a Deus, pedindo bnos e licena para a oferenda. Saudar Pombagira Mirim e pedir sua proteo e a imantao dos elementos para o objetivo desejado. Montagem: Tirar uma tampa da ma, retirando parte do miolo para fazer um buraco e ali despejar o mel. A pessoa pode colocar o prprio nome dentro da ma. Rodear a ma com as ptalas. Firmar a vela na frente da ma, saudando Pombagira Mirim. Acender a cigarrilha e baforar trs vezes na direo da ma. Pedir proteo e fazer o pedido especfico (trabalho, sade, harmonia na famlia, harmonia nos relacionamentos). Colocar a cigarrilha em p, esquerda da vela. Agradecer. Recolher tudo quando as velas queimarem, agradecer, embrulhar em papel limpo e jogar no lixo.

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4- Trouxinhas de ervas- Para recolher e anular negatividades, embaraos e atrasos que se repetem na vida da pessoa. Material: Um punhado de ptalas de rosas vermelhas, outro de arruda fresca e outro de pedacinhos de canela (as duas ltimas podem ser substitudas por outras ervas especficas); 7 paninhos vermelhos redondos; 7 pedaos de fita vermelha de cetim (fininha); 7 velas palito vermelhas; 1 copo de sidra com mel; 1 prato de papelo vermelho. Usar ervas o bastante para fazer 7 montinhos, de modo que cada montinho caiba no paninho vermelho redondo (para fazer as trouxinhas). Preparao: Separar o material e fazer uma orao a Deus, pedindo licena para oferendar Pombagira Mirim, saudando-a e pedindo sua proteo e a imantao do material para o objetivo desejado. Montagem: Misturar as ervas e colocar cada montinho dentro de um paninho vermelho redondo. Fechar, fazendo uma trouxinha, e amarrar com um pedao de fita vermelha, dando 3 nozinhos. A cada n, a pessoa se concentra com F e pede, nesta sequncia: proteo, limpeza energtica, depois o pedido especfico. Exemplo: Peo, em nome de Deus, e de acordo com as minhas necessidades e o meu merecimento, que Pombagira Mirim recolha aqui e anule todas as negatividades que esto me envolvendo no campo... (especificar onde est o embarao: famlia, sade, trabalho, amor etc.), desfazendo e anulando tudo isso na origem e desembaraando os Sete Sentidos da minha vida. Em nome de Deus, que assim seja, e assim ser! Feito isto, colocar as trouxinhas no prato de papelo. Despejar a bebida rodeando o prato. Em torno, acender e firmar as velas. Depois de colocar as velas no cho, saudar Pombagira Mirim, repetindo trs vezes e batendo pa: Salve suas Foras! Laroy, Pombagira Mirim! Pombagira Mirim Modjub! Peo sua bno e agradeo, agradeo, agradeo, em nome de Deus! Ax!. Depois que as velas queimarem, recolher tudo, agradecer, embrulhar em papel limpo e jogar no lixo.

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5- Cestinhas de ma Material: 7 mas grandes; 1 copo de bebida (champanhe de ma com mel, ou groselha com o champanhe, ou um dos sucos de fruta j indicados, com mel); canela em p para polvilhar; 7 velas palito vermelhas; 7 pedaos de fita vermelha de cetim (fininha); um prato de papelo vermelho (ou um tecido vermelho) que d para colocar as mas. Preparao: Separar todo o material, pedir a bno Divina e licena para a oferenda, saudando Pombagira Mirim e pedindo sua proteo e a imantao dos elementos para o objetivo desejado. Montagem: Com cuidado, retirar parte da polpa de cada ma, esculpindo uma ala na parte de cima da fruta e fazendo um buraco na parte inferior, dando o formato de uma cestinha. Despejar um pouco da bebida dentro de cada ma. Fazer um crculo de mas no prato (ou tecido) e polvilhar com a canela. Estender as fitas, como raios, circulando tudo. Firmar as velas em torno da oferenda, saudando Pombagira Mirim e fazendo seus pedidos. Agradecer. Quando as velas queimarem, recolher tudo, agradecer, embrulhar num papel limpo e jogar no lixo.

6- Taa de cobre com sumo de uva Material: Um cacho de uvas rosadas (so pequenas e escuras); 2 copos de sidra ou de champanhe vermelho; uma taa pequena de cobre; um pouco de mel; um punhado de dand da costa (erva); 2 velas vermelhas; 1 cigarrilha; 1 prato (ou pano) vermelho pequeno. Preparao: Fazer uma orao a Deus, pedindo licena para a oferenda. Saudar Pombagira Mirim, pedindo sua proteo e que imante os elementos com seu Ax e sua Magia, j fazendo mentalmente o pedido especfico. Montage m: Lavar e colocar as uvas de molho na sidra (ou champanhe) por 3/4 horas, num vasilhame limpo e coberto, firmando na frente 1 vela vermelha para Pombagira Mirim, concentrando-se no pedido. Depois que a vela queimar, espremer as uvas para extrair o sumo, coar e colocar na taa de cobre, misturando com o mel. Reservar as sobras do lquido, para depois derramar em volta da oferenda. Colocar a taa sobre o prato (ou tecido) e circundar com o dand da costa (erva) e com respingos do sumo de uva que restou. Acender a outra vela e firm-la na frente da oferenda, fazendo o pedido especfico. Acender a cigarrilha, baforar trs vezes sobre a oferenda, saudando Pombagira Mirim e batendo pa (nas 3 vezes). Colocar a cigarrilha sobre a taa. Agradecer. Quando a vela queimar, recolher tudo, embrulhar em papel limpo e jogar no lixo. A taa pode ser lavada e reaproveitada.

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Cozinha ritualstica :

1-Pad de licor de cereja 250 g de farinha de mandioca fina e crua; cerca de dois copos de licor de cereja; ptalas de rosas vermelhas e pedacinhos de canela para enfeitar. Despejar o licor num alguidar pequeno e molhar toda a parte interna do vasilhame. Despejar a farinha, aos poucos e ir misturando, para que fique uma pasta mida e uniforme. Enfeitar com as ptalas e a canela.

2-Pad de champanhe de ma- 250 g de farinha de mandioca fina e crua; dois copos de sidra; um pouco de mel; 7 morangos e ptalas de rosas vermelhas para enfeitar. Despejar a bebida num alguidar pequeno, colocar a farinha e misturar. Regar com mel e enfeitar com os morangos cortados ao meio e as ptalas.

3- Pad de mel Um punhado de farinha de mandioca fina e um copo de mel. Despejar o mel num alguidar pequeno e ir misturando com a farinha. Pedir a harmonizao de situaes de conflito. Pode-se enfeitar com ptalas de rosas vermelhas e/ou pedaos de canela.

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4- Pad com farinha de milho amarela Um punhado de farinha de milho amarela e outro de acar cristal (ou mascavo); 1 copo de champanhe vermelho com mel. Misturar a farinha e o acar, pedindo uma orientao e auxlio para questes urgentes. Regar com a bebida (despejar com a mo, delicadamente).

Observao: Os pads servem como oferenda. Colocar o pad (ou quantos a pessoa fizer) no alguidar (ou alguidares), firmando 1 vela vermelha (palito, ou ento de 7 dias) na frente. Pode-se acrescentar 1 copo de sidra com mel e 1 cigarrilha. Durante a manipulao da farinha com a bebida, a pessoa vai fazendo uma orao e o seu agradecimento (oferenda de agradecimento), ou ento o pedido especfico (oferenda para obter ajuda).

TEXTO DOUTRINRIO - O MISTRIO POMBAGIRA MIRIM- POR RUBENS SARACENI

Fonte: O site do Colgio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda

Devido ao pedido de muitas pessoas que receberam os textos sobre os Ers e sobre ExuMiri m, vou discorrer de forma livre sobre a Linha das Pombagiras Mirins, Seres Encantados to desconhecidos quanto os Exus Mirins.

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Todos os mistrios da Criao Divina sempre se mostram aos pares, ainda que nem sempre isso nos seja visvel porque desconhecemos quase tudo sobre eles.

No caso de algumas Linhas isso j est se mostrando e nem nos damos conta do que est to visvel.

Ento vejamos:

Exu do Lodo - Pombagira do Lodo

Exu Veludo - Pombagira Veludo

Exu do Cemitrio - Pombagira do Cemitrio

Exu Sete Encruzilhadas - Pombagira Sete Encruzilhadas

Exu Sete Capas - Pombagira Sete Vus

Exu Cigano - Pombagira Cigana

Exu das Matas - Pombagira das Matas

Exu das Sete Praias - Pombagira das Sete Praias

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Exu Navalha - Pombagira Navalha

Exu Joo Caveira - Pombagira Rosa Caveira, etc..

Nas Linhas da Direita acontece a mesma bipolarizao, porm menos visvel, at porque quando o Caboclo ativo (incorporante), a Cabocla passiva (no incorporante), ou seu nome simblico diferente do dele, fato esse que dificulta a identificao dos pares de Guias da Direita.

Pai Joo do Congo forma par com Me ou Vov Maria Conga

Pai Joo do Cruzeiro forma par com Me Maria das Almas

Pai Joo de Angola forma par com Vov Maria do Rosrio; etc.

Caboclo das Matas - Cabocla Jurema.

Caboclo Pena Branca - Cabocla Guaraciara.

Caboclo Sete Ondas - Cabocla Yara; etc.

Bom, paremos por aqui, seno iremos revelar algo ainda fechado no tocante s Linhas da Direita, certo?

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O fato que existe toda uma Dimenso da Vida localizada a sete graus esquerda da Dimenso Humana da Vida; escala essa que horizontal e cada um dos seus graus contm todo um universo em si mesmo, dentro do qual desemboca toda uma Realidade Divina que comea no interior de Deus, dentro de uma de suas Matrizes Geradoras de Vidas, vidas essas que so geradas aos pares (masculino e feminino).

Portanto, existem 77 dessas Dimenses da Vida que desembocam nesse nosso abenoado planeta e a Humana a de nmero 21, na escala magntica Divina horizontal.

A de n 20 a habitada pelos Seres Naturais regidos pelo Orix Exu; e a de n 22 habitada pelos Seres Naturais regidos pelo Orix Ogum, s para que entendam essa escala Divina, certo?

Todos os graus abaixo de 21 so classificados como Dimenses negativas e as acima so classificadas como Dimenses positivas.

A partir da compreenso desse Mistrio intra-planetrio, ento podemos discorrer sobre o Mistrio Pombagira Mirim, pois, assim como essa Matriz Divina gera Exu Mirim, tambm gera um ser feminino em tudo anlogo a ele (em poderes e Mistrios) e que tambm se manifesta na Umbanda quando lhe possvel ou permitido, sendo muito comum elas se apresentarem como Pombagiras Meninas.

Em outros casos, apresentam- se como Pombagira Mariazinha (diminutivo de Maria Molambo ou de Maria Padilha), etc.

claro que em um mdium s se apresentar um Exu Mirim e a Pombagira Mirim ser passiva (no incorporante).

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J em uma mdium tanto pode incorporar o Exu Mirim quanto a Pombagira Mirim, mas nunca os dois sero ativos e, ou ser ele ou ser ela que sempre incorporar e trabalhar nas giras de atendimento ao pblico.

Mas isso no quer dizer que no possa incorporar esporadicamente tanto o Exu quanto a Pombagira Mirim, em uma gira fechada (no aberta ao pblico).

E antes que algum pergunte qual a oferenda para elas, saibam que igual s das Pombagiras adultas.

claro que aqui s comentei um pouco sobre as Pombagiras Mirins e h muito mais sobre elas, mas vou parar por aqui, seno terei que escrever um livro s sobre esse mistrio da Umbanda, certo? (RUBENS SARACENI)

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