DESDE LA PICARESCA LATINA Y ESPAOLA HASTA FERNANDO IWASAKI Fernando Iwasaki, Neguijn

Madrid: Alfaguara, 2005; 170pp.

Por: Irene Cabrejos. Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar Instituto Riva- Agero, Pontificia Universidad Catlica del Per. Universidad de Piura.

Los libros de Fernando Iwasaki, expresan que todo arte, y, en especial la literatura, entronca con una tradicin secular a la que los nuevos autores aportan su dosis de invencin. En el caso del escritor peruano, no vacila en remitirnos a textos alejados del siglo XXI, e, incluso, a travs de ellos, al mundo latino. El conocimiento no ostentoso de la literatura medieval y del Siglo de Oro espaol del tambin historiador Iwasaki, ha constituido parte del dilogo intertexual a cuyo alrededor se manifiesta su originalidad creativa y lingstica, baada con un humor suave o hilarantemente sarcstico. Si esperbamos para la literatura una voz y forma diversas de las ya habituales, Iwasaki parece prevalecer sobre su generacin. En El libro del mal amor, por ejemplo, dialoga con el del Arcipreste de Hita. En Neguijn, aparte de los extravagantes libros de ciencia, vidas de santos, de viajes y crnicas de los siglos XVI y XVII hispanoamericanos que figuran en la bibliografa final, decide charlar, a modo de un sencillo homenaje, con Cervantes como persona1 y su Historia del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, rememorados por su cuarto centenario. Los vnculos del peruano con la picaresca y las estrategias humorsticas utilizadas, impresas ya en su estilo que va afianzndose cada vez ms, dotan de novedad singular a las obras2 de este escritor especialista en la Colonia. Sin embargo, la crudeza alcanzada por Iwasaki sobrepasa la de la
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.es un homenaje a Cervantes, quien, en el cuarto centenario del Quijote, pasa inadvertido. Todo es el Quijote, pero nadie habla de Cervantes. Los ingleses no hablan de Hamlet, sino de Shakespeare, los alemanes no hablan de Fausto, sino de Goethe. (La historia es una fuente de ficcin, (entrevista, en La Entrevista, Per Bookstore www.perubookstore.com/cgi-bin/perubookstore/store_pages.cgi?action=interview 25k
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El descubrimiento de Espaa (Lima/ Bogot: Peisa, Arango) 2000) ; El libro del mal amor ( Lima: Peisa, 2001); Un milagro informal (Madrid: Alfaguara, 2003); Neguijn, (Madrid: Alfaguara, 2005)

picaresca espaola, como apuntaron algunos crticos. entonces, calza literalmente con esta novela breve.

El trmino nouvelle,

Afirmamos las relaciones con la picaresca y la stira latina, as como el tributo a Cervantes y lo sostendremos durante la breve resea de la trama. La historia transcurre durante el siglo XVII y se divide en dos partes: una durante un motn en la crcel de Sevilla; la segunda, seis aos despus, en Lima. Un cura --Tortajada, capelln de la prisin sevillana y, luego, inquisidor en Lima--, cuya boca llena de podredumbre dental se expresa a travs de las peores blasfemias; un barbero y aprendiz de mdico, el anti- heroico protagonista, caballero y cirujano sacamuelas, Gregorio de Utrilla, quien procura en las caries y pstulas de sus vctimas el inexistente gusano del neguijn como si del Santo Grial se tratase, empuando, no lanzas o espadas, sino pelicones, descarnadores, lancetas, escarbadores, as como instrumentos de ciruga y otros similares; un librero Linares, amante del ms peligroso de los oficios --debido a la persecucin inquisitorial--, el de escritor; un tal Muones, indudable alusin al manco de Lepanto, y, finalmente, un soldado, el caballero Valenzuela, gentilhombre de Lopera, quien una vez en Lima, cambiar apellido y epteto , ya que sus parientes con influencia haban sido condenados por la Inquisicin, as, en ultramar, repetir hasta el cansancio que es: el caballero Valenzuela, gentilhombre de Jan para que nadie supiera de su parentesco con aquellos herejes. Todos, excepto el del ms alto rango, el hidalgo, quien irnicamente se encuentra preso con los peores rufianes y ha de sumergirse en la enorme letrina de la crcel para huir, trabajan o se refugian en la enfermera de la prisin de Sevilla, donde realmente estuvo cautivo Cervantes, premiado por su herosmo y cautiverio en Argel con el infausto oficio de cobrador de impuestos. En este episodio, cuando los condenados a muerte y presos comunes arman un motn y adems de escapar, la emprenden contra la enfermera, donde han perdido muelas, rganos reproductores, brazos, piernas y ojos --todo ello probado con fuentes y verazmente descrito por el autor--, el librero Linares sufre durante el escrutinio de libros que formarn parte del parapeto defensor contra el ataque. Adems, establece una disputa las letras sobre las armas, que concluye en que superiores son las primeras, por ser

ms peligrosas deduccin sobre el mismo tema--.

contraria a la que llega Quijote en el discurso

Personajes de existencia real se entremezclan con unos pocos ficticios, los cuales, en su mayora, aluden irnicamente a sujetos de nuestro siglo, como el pirata Spielbergen (alusin a Spielberg?), o Tortajada, amigo ya muerto del escritor, entre otros. Asimismo, hay una velada crtica humorstica a las luchas entre los conventillos literarios de todos los siglos, de las cuales no se libra el XXI. En lugar de los reyes, prncipes y hermosos hroes de las tragedias u obras cultas --como en el drama satrico o parte de la prosa picaresca desde los latinos-- todos tienen alguna anomala fsica producto de barbaries curativas: Tortajada pierde una pierna durante el motn, la cual se ve obligado a amputar el barbero y entonces aprendiz de cirujano, Gregorio de Utrilla, operacin a la que el lector asiste; a Linares, los mdicos le haban reventado un ojo; al Caballero de Valenzuela, gentilhombre de Lopera, un sacamuelas brbaro le lim la dentadura de nio. Las huestes del caballero de Lopera que llega al rescate oliendo a mil mojones: un tuerto, un cojo y un desdentado, pasarn a las Indias excepto Muones, el manco hijo de un maestro cirujano (como Cervantes) y quien no cruza el ocano con el fin de quedarse para escribir una historia tan asombrosa como la que acaba de presenciar, []una invencin que deseaba poblar de personajes con encarnaduras ms suculentas, como las del ingenioso librero Linares, el indmito capelln Tortajada y hasta el donoso caballero de Lopera, [] (p. 139). El ncleo de la trama, sin embargo, sucede en Lima, seis aos despus, alrededor de un suceso central: la maana en la que el sacamuelas Gregorio de Utrilla examinar bajo un toldo de la Plaza Mayor las bocas de Tortajada, Linares, el caballero de Jan (antes de Lopera), y, sobre todo, extraer todas las muelas que la beata Luisa Melgarejo (personaje histrico, quien sufri la primera condena inquisitorial por iluminada) quien desea ofrecerlas en seal de penitencia. El momento culminante despus de haber presenciado el lector las ms feroces torturas sufridas en manos del sacamuelas y en nombre de la Pasin de Nuestro Seor, es cuando la beata al fin se ofrecer al sacrificio. Entre el pblico estn todos los santos de la poca. Entre otros, San Martn y 3

Santa Rosa, a quien la beata Melgarejo tiene envidia. Pero cul es el ms fuerte impulso que dirige la mano (e instrumentos) del sacamuelas? Encontrar el neguijn no hallado por mdico ninguno! Alguien ha encontrado Neguijn como poseedor de una trama dbil y pretexto para el despliegue intertextual, opinin que no comparto en absoluto por tratarse de lo ya dicho y declarado por el autor: una nouvelle, una noticia anecdtica pero estremecedoramente real informada de novedad literaria. As como en una obra literaria puede prevalecer una idea, un personaje, la lengua utilizada y otros aspectos, no necesariamente constituye la trama el elemento que la hace sobresalir. Un caso resaltante de esto ltimo son algunas de las obras shakesperianas, como Romeo y Julieta. Asimismo, si el lector trasciende el primer nivel de lectura en Neguijn, encuentra un mejor entendimiento de cmo la cotidianidad del dolor y la inconcebible fragilidad del cuerpo humano favorecieron la ideologa contrarreformista y el pensamiento barroco. Lo rotundamente verosmil y fctico que Iwasaki narra mimetizando el lenguaje del siglo XVII un diccionario puede resultar indispensable--, explica la presencia del dolor fsico y su resistencia a ste como uno de los fundamentos de la religiosidad de la poca.