Panfletos de Adyar n 90

O Conde de Saint-Germain e H.P.B.

Dois Mensageiros da Loja Branca

H.S.Olcott
Reimpresso de The Theosophist Julho de 1905 Theosophical Publising House, Adyar, Chennai (Madras), ndia Junho de 1918 Para mim, uma das figuras mais pitorescas, impressionantes e admirveis na histria moderna o fazedor de maravilhas cujo nome intitula este artigo. O mundo no o v como um recluso do deserto ou da selva, sujo, encarquilhado, cabeludo e vestido com farrapos, vivendo parte de seus semelhantes e desprovido de simpatias humanas; mas como algum que entre o esplendor das mais brilhantes cortes europias igualou-se aos maiores personagens que se movem no painel da histria. Ele sobressaiu-se acima de todos eles reis, nobres, filsofos, estadistas e homens de letras, na majestade de seu carter pessoal, na nobreza de seus ideais e motivos, na consistncia de seus atos e na profundidade de seu conhecimento, no s dos mistrios da Natureza, mas tambm da literatura de todos os povos e pocas. Lendo tudo o que eu pude encontrar sobre ele, incluindo os instrutivos artigos da Sr Cooper-Oakley no Theosophical Review (vols. 21 e 22), passei a am-lo e tambm admir-lo; am-lo como amava H.P.B. [Helena Petrovna Blavatsky]; e pela mesma razo pois ele foi um mensageiro e agente da Loja Branca, cumprindo sua misso com altrustica lealdade e fazendo para beneficiar os outros tudo o que cabe dentro do poder humano. A recente leitura de uma memria biogrfica sob a forma de um romance histrico, do famoso Souvenirs do Baro de Gleichen; de um interessante artigo no volume 6 do Le Lotus Bleu; do artigo sobre o Conde na Encyclopaedia Britannica, e noutras publicaes, reavivou todas as minhas lembranas do que eu ouvira sobre ele, e, mais importante ainda, persuadiu-me de sua identidade com um dos mais encantadores dos Personagens Invisveis que permaneceram por trs da mscara de H.P.B. durante a escrita de sis sem Vu. Quanto mais eu penso nisso, mais completamente me conveno da verdade desta suposio. Antes de entrar nesses detalhes, contudo, ser bom simplesmente dizer que um dia, no sculo XVIII, ele apareceu na Frana sob o nome mencionado acima. dito que ele o havia tomado de uma propriedade comprada por ele no Tirol. A Sr Cooper-Oakley d, baseada na autoridade da Sr. dAdhmar, uma lista dos diferentes nomes sob os quais este fazedor de poca foi conhecido, desde o ano

1710 at 1822. Cito os seguintes: Marqus de Montferrat, Conde Bellamare, Cavaleiro Schoening, Cavaleiro Weldon, Conde Soltikoff, Conde Tzarogy, Prncipe Ragoczy, e finalmente, Saint-Germain. A Sra Oakley, com a ajuda de amigos, procedeu a uma industriosa pesquisa nas bibliotecas do Museu Britnico e noutras de diversos reinos europeus. Ela pacientemente reuniu, de vrias fontes, fragmentos de histria que identificariam o grande Conde com os personagens conhecidos sob estes diferentes ttulos. Mas aceito por todos os que escreveram sobre ele que o verdadeiro segredo de seu nascimento e sua nacionalidade jamais foi descoberto; todas as diligncias das autoridades policiais de diferentes pases resultaram somente em fracasso. Um outro fato de grande interesse o de que nenhum crime nem inteno criminosa nem fraude jamais foram provados contra ele; seu carter era inatacvel, seus propsitos, sempre nobres. Embora vivendo no luxo e parecendo possuir uma riqueza inesgotvel, ningum jamais pde saber de onde vinha seu dinheiro; ele no mantinha contas em banco, no recebia ordens de pagamento, no desfrutava de penso de nenhum governo, recusou todas as ofertas de presentes e benefcios feitas a ele pelo Rei Lus XV e por outros soberanos, mas ainda assim sua generosidade era principesca. Aos pobres e miserveis, aos doentes e oprimidos, ele era uma encarnao da Providncia; entre outros benefcios pblicos, fundou um hospital em Paris, e possivelmente outros em outros lugares. Grim, em sua celebrada Correspondance Littraire, que descrita pela Britannica como "o mais valioso registro remanescente de algum perodo literrio de importncia", afirma que Saint-Germain era "o homem mais ilustrado que ele jamais vira". Ele conhecia todas as lnguas, toda a histria, toda a cincia transcendental; no aceitava presentes ou patrocnios, e recusava todas as ofertas disto, dava prodigamente, fundou hospitais, e trabalhava sempre, e sempre arduamente, pelo benefcio da raa. Algum poderia pensar que um homem como este poderia ter sido poupado pelo maledicente e pelo caluniador, mas no foi; enquanto ainda vivia e desde sua morte (ou antes desaparecimento) os mais reles insultos tm chovido sobre sua memria. Diz a Britannica que ele foi "um clebre aventureiro do sculo XVIII que assegurando ter descoberto alguns segredos extraordinrios da natureza exerceu considervel influncia em diversas Cortes europias. (...) Era dito comumente que ele obtinha seu dinheiro desempenhando as funes de espio para uma das Cortes europias". A mesmssima opinio sobre ele ecoada por Bouilferet em seu Dictionnaire dHistoire et de Geographie, e por diversos outros escritores. Temos vrias descries da aparncia pessoal do Conde de Saint-Germain, e embora elas difiram um pouco nos detalhes, todas o descrevem como um homem de sade radiante, e de inaltervel cortesia e bom-humor. Suas maneiras eram a perfeio do refinamento e da graa. Ele parece ter sido um lingista notvel, falando fluentemente e usualmente sem sotaque estrangeiro as lnguas correntes da Europa. Um escritor, assinando-se Jean Lclaireur, diz em um interessante artigo sobre O Segredo do Conde de Saint-Germain, no Lotus Bleu, vol. VI, 314319, que ele estava familiarizado com o francs, ingls, italiano, espanhol,

portugus, alemo, russo, dinamarqus, sueco e muitos dialetos orientais. Sua maestria nestes ltimos fornece um dos pontos de semelhana que so to extraordinrios entre ele e H.P.B., pois Sua Alteza, o falecido Prncipe Emil de Sayn-Wittgenstein, Adido do Corpo Diplomtico junto ao Imperador Nicolau e um antigo membro de nossa Sociedade, uma vez escreveu-me que quando ele conheceu H.P.B. em Tiflis, ela era famosa por sua habilidade de falar a maioria das lnguas do Cucaso gergio, mingreliano, absio, etc, enquanto que ns mesmos a temos visto produzir literatura de qualidade superior em russo, francs e ingls. Mas quanto mais se l sobre Saint-Germain e se conhece sobre H.P.B., mais numerosas e notveis so as semelhanas entre os dois grandes ocultistas. A Sr Cooper-Oakley em sua cuidadosa compilao diz (Theosophical Review, vol. XXI, p. 428): "Era consenso quase universal que ele tinha uma graa e cortesia de maneiras encantadoras. Ele apresentava em sociedade, alm disso, uma grande variedade de dons, tocava vrios instrumentos musicais excelentemente, e s vezes demonstrava faculdades e poderes que beiravam o misterioso e o incompreensvel. Por exemplo, um dia ele lhe tinha ditado os primeiros vinte versos de um poema, e os escreveu simultaneamente com ambas as mos em duas folhas separadas de papel e ningum presente poderia distinguir uma folha da outra". O Sr. Lclaireur, no artigo supracitado, sumarizou muitos pontos sobre o Conde de Saint-Germain que corroboram a citao e parecem ter sido cuidadosamente compilados da literatura sobre o assunto. Ele diz que "sua beleza era notvel e suas maneiras esplndidas; ele tinha um extraordinrio talento para a elocuo, uma educao e erudio maravilhosas. (...) Msico completo, ele tocava todos os instrumentos, mas agradava-o mais o violino; ele o fazia soar to divinamente que duas pessoas que ouviram a ele e depois ao afamado mestre italiano Paganini colocaram ambos no mesmo nvel". Aqui lembramos a soberba facilidade de H.P.B. como pianista, seu toque ligeiro, sua capacidade improvisativa e seu conhecimento da tcnica. O Baro Gleichen cita-o dizendo assim: "Vocs no sabem do que esto falando; s eu posso discutir este assunto, o qual j esgotei, como o fiz com a msica, que abandonei porque nela no podia ir mais alm". O Baro foi convidado sua casa com o objetivo declarado de examinar algumas pinturas muito valiosas, e o Baro diz que "ele manteve a palavra, pois as pinturas que ele me mostrou tinham o carter de singularidade ou de perfeio, que as fazia mais interessantes que muitas das pinturas de primeira linha, especialmente uma Sagrada Famlia, de Murillo, que igualava em beleza a de Rafael em Versalhes; mas ele me mostrou muito mais que isso, a saber: uma quantidade de gemas, especialmente diamantes, de cores, tamanho e perfeio surpreendentes. Eu pensei que estava contemplando os tesouros de Aladim. Dentre outras havia uma opala de tamanho monstruoso e uma safira branca to grande quanto um ovo, que empalideceu todas as gemas que eu coloquei ao lado para comparar. Suponho ser um conhecedor de jias, e declaro que o olho no poderia descobrir a menor razo para duvidar da qualidade destas pedras, ainda mais que no estavam engastadas".

Muitos anos atrs minha irm, Sr. Mitchell, sentindo-se indignada pelas calnias baixas que estavam circulando contra H.P.B. e mim mesmo, e desejando deixar registrado um relato de alguns dos fatos que foram observados por ela prpria enquanto ocupava, com seu marido e filhos, um apartamento no mesmo edifcio que o nosso, publicou em um jornal londrino um artigo no qual citava, entre outros, o seguinte incidente: "Um dia ela disse que me mostraria algumas coisas belas, e indo at uma pequena escrivaninha que ficava debaixo de uma das janelas, pegou dela muitas peas de soberba joalheria; broches, pregadores, braceletes e anis, que estavam cravejados com todos os tipos de pedras preciosas, diamantes, rubis, safiras, etc. Eu as peguei e examinei, mas pedindo para v-las no dia seguinte s encontrei gavetas vazias". Minha irm pensou que elas deviam valer bem muitos milhares de dlares. Mas como aconteceu de eu saber que H.P.B. no tinha nenhuma coleo de pedras preciosas como esta, nem mesmo uma pequena parte delas, minha nica inferncia possvel a de que ela havia forjado para a viso de minha irm uma daquelas iluses pticas que ela descrevia como truques psicolgicos. Sou inclinado a acreditar que Saint-Germain fez o mesmo com o Baro Gleichen. Na verdade, estes fazedores de maravilhas podem ao bel prazer transformar uma iluso em realidade e fazer as pedras slidas e permanentes. Tomemos por exemplo meu "anel da rosa" (vide O.D.L., I, 96) que ela primeiro fez surgir a partir de uma rosa que eu segurava na mo, e, dezoito meses mais tarde, quando minha irm o usava, fez com que trs pequenos diamantes aparecessem engastados no ouro, em forma de tringulo. Muitas pessoas em diferentes pases viram este anel, e algumas me viram escrever com ele sobre vidro, provando assim que as pedras so diamantes genunos. O anel ainda est em meu poder, e durante estes trinta anos no mudou em nada suas caractersticas. Alm disso, h os casos de sua duplicao de um diamante amarelo para o Sr. Sinnett em Simla, de safiras para a Sr. Carmichael e outros amigos de diversos lugares, sua produo do seu mstico anel de sinete, agora de posse da Sr. Besant, ao esfregar entre suas mos meu prprio anel de sinete gravado; e as hbridas pinas para cubos de acar de prata, e, primeiro e ltimo, muitos artigos de metal e pedra que, tendo sido devidamente descritos em meu O.D.L., no precisam ser recapitulados aqui. O leitor ver que os respectivos fenmenos de Saint-Germain e H.P.B. complementam-se e se corroboram mutuamente, e demonstram que entre os ramos da cincia oculta que so familiares aos adeptos e seus discpulos avanados deve ser includo um conhecimento ntimo e controle do reino mineral. Saint-Germain contou a algum que ele havia aprendido de um velho Brmane hindu como "reviver" o carbono puro, isto , como transmut-lo em diamante; e Kenneth Mackenzie citado como dizendo (na sua Royal Masonic Cyclopaedia, p. 644): "Em 1780, durante sua visita ao embaixador francs em Haia, ele despedaou com um martelo um soberbo diamante que havia produzido por meios alqumicos; uma pedra gmea desta, tambm feita por ele, vendeu-a a um joalheiro pelo preo de 5.500 luses de ouro".

No temos em nenhum destes relatos evidncia de se alguma das gemas feitas por ele permaneceram slidas ou se se dissolveram de volta na luz astral de onde foram constitudas, exceto nos casos especficos onde a gema foi dada a algum

indivduo, ou neste em que a gema foi vendida a um joalheiro. Para mim impensvel que ele tenha vendido o diamante para conseguir 5.500 luses, pois o fato de ele ter o aparente comando ilimitado sobre o dinheiro mostra que ele no poderia ter tido necessidade de uma soma to pequena. Falamos antes sobre a dissoluo de uma gema criada magicamente. Se o leitor consultar o O.D.L., 197 e 198, ver que a primeira pintura do "Cavaleiro Louis", precipitada por H.P.B. em certa noite, havia-se desvanecido pela manh, mas que quando ela a fez aparecer de novo, ao pedido da Sr. Judge, ela o "fixou" de modo que permanece inalterada at o momento deste escrito. Minha explicao disto que depende inteiramente do adepto operador se ele far uma precipitao efmera da imagem-pensamento, deixando-a ser dissipada pela ao do espao, ou se ao depositar o pigmento cortar a corrente que o conecta com o espao e assim deixando-o como um depsito pigmentar permanente no papel ou noutra superfcie. De fato eu aconselho encarecidamente a qualquer um que queira abordar os mistrios de Saint-Germain, Cagliostro e outros operadores de prodgios, ler em conexo a isto os vrios relatos dos fenmenos de H.P.B. que tm sido publicados por testemunhas fidedignas. Tomemos por exemplo a citao feita pela Sr. Cooper-Oakley dos Souvenirs de Marie-Antoinette, da Condessa dAdhmar, que havia sido amiga ntima da rainha e que faleceu em 1822. Ela d um interessante relato de uma entrevista entre Sua Majestade, o Conde de Maurepas, ela mesma e Saint-Germain. Este ltimo havia feito Sr. dAdhmar uma visita de importncia momentosa em relao famlia Real e a Frana, e havia ido embora, e o ministro, Sr. de Maurepas, havia entrado e estava ultrajando com injrias a Saint-Germain, chamando-o de impostor e charlato. Recm ele havia dito que o mandaria para a Bastilha, a porta se abriu e Saint-Germain entrou, para consternao do Sr. de Maurepas e a grande surpresa da Condessa. Andando majestaticamente em direo ao Ministro, Saint-Germain advertiu-o de que ele estava arruinando tanto a monarquia quanto o reino com sua incompetncia e obstinada vaidade, e terminou com as palavras: "No espere homenagem da posteridade, Ministro frvolo e incapaz! Sereis enfileirado entre aqueles que causam a runa de imprios. (...) O Sr. de Saint-Germain, tendo falado isso num s flego, dirigiu-se para a porta novamente, fechou-a e desapareceu. (...) Todos os esforos de encontrar o Conde falharam". Compare-se isto com as diversas desaparies de H.P.B. nas grutas Karli e arredores, e noutros locais, e vejam como os dois agentes da Fraternidade empregaram meios idnticos de se fazerem invisveis no momento crtico. Ele vivia suntuosamente e aceitava convites para jantar de reis e outras personalidades importantes, mas sempre subentendendo-se que no se esperasse que ele comesse ou bebesse com o grupo; e, de fato, ele nunca o fez, dando a desculpa de que ele era obrigado a seguir um regime muito restrito e especial. Dizia-se que ele mantinha seu corpo forte, jovem e so tomando elixires e essncias, cuja composio mantinha em segredo; alegava-se que sua dieta visvel era somente o que poderamos chamar de mingau de aveia, o qual tambm era preparado por ele mesmo. O Sr. Lclaireur diz que ele "freqentemente se deitava muito tarde, mas nunca estava cansado; ele tomava grandes precaues

contra o frio. Freqentemente abandonava-se a um estado letrgico que durava de trinta a quarenta horas, durante o qual seu corpo parecia morto. Depois acordava, recuperado e rejuvenescido e revigorado por este mgico descanso, e assombrava os presentes relatando todas as coisas importantes que haviam transcorrido na cidade ou nos negcios pblicos durante o intervalo. Suas profecias, assim como sua previso, nunca falharam". Isto lembra a histria contada por Collin de Planey (Dictionnaire Infernal, vol. II, p. 233) sobre Pitgoras, que ao retornar de suas viagens ao plano astral "sabia perfeitamente de tudo que acontecera na Terra durante sua ausncia". Continuando nossa comparao entre os dois "mensageiros", amigos e colaboradores, vemos que H.P.B. no se limitava a mingau ou mesmo dieta vegetariana, mas, como o Conde, tambm caa naqueles estados de letargia quando ficava inconsciente das coisas em seu redor, mas que voltava inteirada de tudo durante o intervalo de sua abstrao fsica temporria. No primeiro volume do O.D.L. so descritos estes estados de "estudo obscuro" [brown study, no original NT], e tambm suas alteraes de humor e modos conforme um ou outro Mestre estivesse "em guarda". Tambm registrado como a nova entidade entrante tinha de captar no crebro do corpo o registro do que recm havia acontecido; algumas vezes cometendo erros palpveis. Infelizmente no temos registro do efeito produzido em Saint-Germain de ser despertado subitamente de sua condio de transe recuperador, provavelmente porque ele sempre tomou precaues contra este tipo de ocorrncia; mas no caso de H.P.B. descrevi o grande choque que ela experimentava quando sbita e inesperadamente era trazida de volta conscincia fsica; mais de uma vez ela colocou minha mo em seu peito para me fazer sentir o corao batendo como uma britadeira, e ela me disse que sob certas circunstncias tal ocorrncia poderia ser fatal. No estou aludindo aos casos em que ela deixava o corpo uma ou mais horas para ser usado por um ou outro dos Mestres que supervisionavam a produo de sis sem Vu, mas somente queles breves deslocamentos do plano de conscincia externo para o interno. Em um outro ponto havia grande diferena entre os dois mensageiros. SaintGermain amide, quando a conversa se voltava para qualquer perodo do passado, descreveria o que havia acontecido como se ele mesmo tivesse estado presente, e, como nos diz o Baro Gleichen, "descreveria as circunstncias mais detalhadas, as maneiras e gestos dos personagens, e mesmo a sala e local que ocupavam, com uma mincia e vivacidade que fazia pensar que estava-se ouvindo a um homem que realmente estivera presente. (...) Ele conhecia, em geral, a histria com preciso, e criava a representao de quadros e cenas mentais com tamanha naturalidade, que nenhuma testemunha ocular o faria a respeito de fatos recentes como ele o fazia sobre aqueles de sculos passados". As revelaes da psicometria tornaram perfeitamente fcil para ns entender como um adepto, como evidentemente o era Saint-Germain, poderia evocar das "galerias da luz astral os incidentes de qualquer poca histrica dada, mesmo os detalhes da construo da casa, e a aparncia, atos, falas e gestos dos habitantes; e espalhando em todas as direes seu poder de observao como

uma teia de aranha, saberia de quaisquer fatos em andamento. Sem ter encarnado naqueles tempos remotos, mesmo assim se tornava em verdade uma testemunha ocular e auditiva daquele perodo em questo". Esta a esplndida potencialidade da descoberta de Buchanan, que marcou poca. No encontramos no Soul of Things de Denton listas de casos onde psicmetras treinados faziam a mesma coisa? E se os membros da famlia de Denton podiam fazer isso sem treinamento oculto prvio, por que no deveria um ser to grandioso como SaintGermain ter sido capaz de fazer muito mais? Vimos acima que ele persistentemente mistificava aquelas pessoas curiosas de todas as classes reis, nobres e plebeus que tentavam penetrar o segredo de seu nascimento, nacionalidade e idade. No temos visto H.P.B. pregando a mesma pea em seus fuxiqueiros importunos? s vezes ela diria que tinha oitenta anos, s vezes que havia nascido no sculo XVIII, e temos registrado o testemunho de um correspondente da imprensa que, depois de observ-la durante toda uma noite, disse e escreveu que ela parecia em um momento ser uma velha e logo a seguir uma jovenzinha, enquanto que mais de uma pessoa viu sua aparncia fsica mudar de um sexo para outro. Ento temos o caso em que, quando ela e eu estvamos a ss na sala de nossa "Lamaseria" [apelido da casa onde moravam NT] em Nova Iorque, ela atraiu minha ateno e eu vi surgir de seu corpo o de um Mestre com sua compleio indiana e cabelo negro, desvanecendo por um momento a mulher de tipo caucasiano, olhos azuis e cabelo claro que estava sentada minha frente. Lclaireur diz, como prova da memria prodigiosa do Conde, que "ele podia repetir exatamente e palavra por palavra o contedo de um jornal que apenas havia relanceado diversos dias antes; ele podia escrever com ambas as mos ao mesmo tempo; com a direita um poema, com a esquerda um documento diplomtico, freqentemente da maior importncia. Muitas testemunhas ainda vivas poderiam, no incio deste sculo (XVIII), corroborar estas faculdades maravilhosas. Ele lia, sem as abrir, cartas fechadas, e mesmo antes chegarem a ele". Aqui, novamente, somos obrigados a lembrar dos feitos do mesmo tipo que H.P.B. operava em presena de testemunhas, incluindo eu mesmo. Ela, ainda, no apenas leria cartas fechadas antes de tocar nelas, mas tambm tomaria um lpis e escreveria seu contedo, como nos casos do Sr. Massey e outros em Nova Iorque, e o do Prof. Smith em Bombaim, cuja carta era interessante. Certa manh Damodar [Damodar Mavalankar, do crculo Teosfico indiano NT] recebeu quatro cartas por um correio, que continham adicionalmente mensagens dos Mahatmas, como constatamos ao abr-las. Eram de quatro locais muito distantes entre si, e todas com o carimbo dos correios. Mandei todas ao Prof. Smith, assinalando que freqentemente recebamos tais escritos dentro de nossa correspondncia, e pedi-lhe que gentilmente primeiro examinasse cada envelope para verificar se havia algum sinal de terem sido violados. Ao devolv-las a mim com a declarao de que todas estavam perfeitamente regulares, at onde se podia averiguar, pedi a H.P.B. que as colocasse em frente sua testa e visse se podia encontrar alguma mensagem dos Mahatmas em alguma delas. Ela o fez com as primeiras que chegaram, e disse que em duas havia tais mensagens.

Ento ela leu clarividentemente as mensagens e pedi ao Prof. Smith que as abrisse ele mesmo. Depois de as haver escrupulosamente examinado, ele cortou os envelopes, e todos ns vimos e lemos as mensagens exatamente como H.P.B. as havia decifrado pela viso clarividente. Uma forma de fenmeno, entretanto, de que no encontramos relato em SaintGermain, era o da interceptao de cartas no correio, que em minha opinio est entre as coisas mais notveis que j testemunhei. Toda histria est contada no O.D.L., Primeira Srie, pp. 35-37, mas pode ser resumida em poucas palavras. Eu tinha vindo de Nova Iorque para Filadlfia para visitar H.P.B., enquanto tirava uma folga depois de ler o livro de Eddy, People from the Other World, no impresso. Tencionando ficar s dois ou trs dias e no sabendo qual seria meu endereo em Filadlfia, no havia deixado instrues para o repasse de minha correspondncia; mas ocorrendo de ela insistir que eu ficasse mais tempo, fui Agncia dos Correios de Filadlfia, dei o endereo de sua casa e solicitei que se algo chegasse para mim, deveria ser mandado para l. Eu no estava esperando nada, mas algo ou alguma coisa me impeliu a agir assim. Na mesma tarde foram entregues na casa pelo carteiro cartas da Amrica do Sul, da Europa e de alguns dos estados do leste da Unio, com o endereo da casa de H.P.B. escrito a lpis em cada envelope. Mas, e isto que d o selo de valor como evidncia ao fenmeno, o endereo de Nova Iorque no foi anulado, nem o carimbo dos Correios de Nova Iorque aparece na frente dos envelopes, como prova de que eles teriam chegado no primeiro destino tencionado por meus diversos correspondentes. Qualquer pessoa com um mnimo de conhecimento dos procedimentos postais ver a grande importncia destes detalhes. Mas ao abrir as cartas que me chegaram deste modo durante minhas visitas noturnas minha colega, encontrei dentro de muitas delas, se no de todas, algo escrito com a mesma caligrafia das cartas que eu havia recebido dos Mestres em Nova Iorque, o escrito tendo sido feito ou nas margens ou em qualquer espao deixado em branco pelos que as escreveram. As coisas escritas eram ou algum comentrio sobre as caractersticas ou motivaes do correspondente, ou assuntos de interesse geral em relao aos meus estudos ocultos. As histrias da poca todas falam de Saint-Germain e do importante papel desempenhado por ele na poltica do momento de mais de um reino. Assim dito que ele teve muito a ver com a ascenso da Imperatriz Catarina ao trono da Rssia. Ele foi amigo ntimo de Frederico o Grande da Prssia, de Lus XV da Frana, do Landgrave de Hessen, e de vrios prncipes e de outros grandes nobres. Por muitos anos ocupou um grande lugar no pensamento pblico de vrias cortes e naes, mas, de sbito, no ano de 1783, desapareceu da vista pblica com o mesmo mistrio cercando sua retirada de cena que cercara sua apario. No temos registro de seu destino, alm da declarao de seu amigo, o Prncipe de Hesse-Cassel, de que ele falecera em 1783, durante alguma experincia qumica em Eckenford, perto de Schleswig. No h absolutamente nenhum registro histrico da doena final ou morte deste homem que, por tantos anos, agitou as cortes europias, nem uma s palavra sobre a destinao de sua alegada fortuna colossal, em gemas e ouro, que ele sempre tinha consigo. Como

diz Lclaireur: "Um homem que teve uma carreira to brilhante no pode se extinguir to subitamente de modo a cair no esquecimento". Alm disso, como o mesmo autor diz: " relatado que ele teve uma entrevista com a Imperatriz da Rssia em 1785 ou 1786. relatado que ele apareceu Princesa de Lamballe quando ela estava diante do tribunal revolucionrio, logo antes que cortassem sua cabea, e para a amante de Lus XV, Jeanne Dubarry, enquanto ela esperava o golpe mortal, em 1793. A Condessa dAdhmar, que morreu em 1822, deixou uma nota manuscrita, datada de 12 de maio de 1821, e presa com um alfinete ao manuscrito original, onde diz que "vira o Sr. de Saint-Germain diversas vezes depois de 1793, a saber, no assassinato da Rainha (16 de outubro de 1793); no 18 Brumrio (9 de novembro de 1799); no dia seguinte morte do Duque dEnghien (i804); no ms de janeiro de 1813; e na vspera da morte do Duque de Berri (1820)". Deve ser observado paralelamente que estas ltimas visitas sua amiga, a Condessa, depois de seu desaparecimento de HesseCassel e sua suposta morte, podem ter sido feitas da mesma maneira que a do Mestre a mim mesmo em Nova Iorque no corpo astral projetado; pois temos, no artigo da Sr. Cooper-Oakley, uma citao das Memoirs de Grafer, a declarao de que Saint-Germain disse a ele e ao Baro Linden que deveria desaparecer da Europa por volta do final do sculo XVIII, e mudar-se para uma regio dos Himalaias, acrescentando: "Vou descansar; eu preciso descansar. Exatamente em oitenta e cinco anos as pessoas novamente poro os olhos sobre mim. Adeus, eu vos amo". A data desta entrevista pode ser deduzida aproximadamente de um outro artigo no mesmo volume, onde dito: "Saint-Germain esteve em Viena no ano de 1788, ou 1789, ou 1790, onde tivemos a inesquecvel honra de encontrlo". Se tomarmos a primeira data, ento oitenta e cinco anos nos trariam a 1873, quando H.P.B. veio a Nova Iorque para me encontrar; se tomarmos a segunda, ento oitenta e cinco anos coincidem com nosso encontro em Chittenden; se a terceira, isso marca a data de fundao da Sociedade Teosfica e o incio da escrita de sis sem Vu, em cujo trabalho, como j disse, estou persuadido de que Saint-Germain foi um dos colaboradores. Assim, tracei brevemente, mas de boa f, a relao entre estes dois personagens misteriosos, Saint-Germain e H. P. Blavatsky, mensageiros e agentes da Loja Branca, como acredito. Um foi mandado para auxiliar na conduo das linhas de karma convergentes que ocasionariam o cataclismo poltico do sculo XVIII com todas as suas terrficas conseqncias, desencadeando o ciclone moral que haveria de purificar a atmosfera social do mundo; a outra veio numa poca em que o materialismo iria encontrar seu Waterloo e o novo reino de elevado pensamento espiritual deveria ser anunciado atravs da atuao de nossa Sociedade.