Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Coordinacin de Investigacin

y Estudios avanzados UBV- Sede Zulia Programa de Maestra en Gestin de Polticas Pblicas.

En Busca del Renacimiento Venezolano, Gestin de Polticas Pblicas para promover el acercamiento de los entes culturales a la comunidad del sector veritas en el Municipio Maracaibo, Edo Zulia, caso Artes Plsticas.

Realizado por: Lcdo. Kervin Bracho C. I. 11.868.315 Maracaibo, Marzo de 2012

Se vive en un mundo donde los sueos hacia lo mgico han quedado atrs, solo tenemos metas enrumbadas hacia la obtencin y la ganancia de mas dinero desde diversos niveles econmicos, polticos y sociales y hasta si es posible de la religin que quizs es tambin visto como mercado o sistema de gobierno. Es necesario enfatizar este tpico de materialismo. Pues el arte tambin es un comercio, donde se hacen grandes obras por personas ilustres, grandes artista o personas sin ningn tipo de conocimiento sobre las artes, que quizs lo poco que saben es su conocimiento vivencial y nato. Para aquellos que desconocen de este bello mundo de ensueo paralelo al nuestro, es que va dedicado este gran ensayo En busca del Renacimiento Venezolano, para ello se presenta la siguiente reflexin: La ignorancia es atrevida, as que dejemos de ser tan atrevidos y antes de prejuzgar en algo que desconocemos, adentrmonos a este lenguaje desconocido, conozcamos bien sus propios cdigos y luego, demos una opinin Juan Bosco Martn Algarra El Arte, segn el diccionario marxista, es una revolucin para comprender o entender el que hacer filosfico del mundo, de lo cual se puede decir tambin que es una revolucin en lo relacionado al arte, cul es su funcin y cul es su relacin con la sociedad. Resulta difcil encontrar respuestas tan sencillas a algo tan cambiante, multifactico y complejo como lo es al arte. Sin embargo, no se discute cuando decimos que el arte es producto del quehacer espiritual del hombre, Venezuela ha tenido despus de 1958, una vida artstica muy activa, que se manifiesta en el surgimiento de mltiples agrupaciones, museos, fundaciones y un gran nmero de artistas reconocidos en los ms diversos gneros artsticos. En este tema se har referencia solamente de algunos de dichos gneros: la Pintura y La Escultura. En los aos posteriores a las dcadas de los 60 y 70, por una minora muy pudiente se convirti en algo netamente elitesco y encerrado en cuatro paredes que no permitan abrir los ojos al respecto a una clase social de bajos recursos, pero ricos en habilidades y destrezas que desarrollar, esto trae

como consecuencia, una supuesta ignorancia de todo aquello relacionado con la esttica, pero hoy cuando nos adentramos en un renacimiento ideolgico, podemos ver como el pueblo intenta y va tomando conciencia de lo que se conoce como arte. Aunque abordar el tema de polticas culturales en Venezuela puede resultar una tarea difcil para cualquier investigador, especialmente porque como objeto de estudio han sido, en este pas, muy poco abordadas, tanto desde el punto de vista del desarrollo de investigaciones en los espacios acadmicos universitarios, as como desde las propias instituciones culturales cuya inversin en investigacin cultural es casi nula por no decir inexistente. Bermdez y Snchez (2.009):2. La Pintura Contempornea venezolana: Segn la Red Escolar Nacional (RENA), hacia la dcada de 1960 se dio a conocer en Venezuela el arte cintico, cuyas races se remontaban bastante atrs en el tiempo, en un desarrollo ordenado de investigaciones plsticas sobre el movimiento, el espacio y la luz, las cuales, a partir de 1955, aproximadamente, se fueron presentando en 9 exposiciones realizadas en Europa. Jess Rafael Soto se encontraba entre estos investigadores y es por su personal actividad artstica que podemos insertar el cinetismo dentro de la evolucin de las artes plsticas en Venezuela; pues con la excepcin de Soto y de la obra de Carlos Cruz Diez (aunque se trate de planteamientos diferentes) no se puede hablar de una corriente cintica en nuestro pas. De igual manera nos habla de la obra de Soto surge de prolongados estudios y experimentaciones en la bsqueda de la sintetizacin de la forma, de la ambigedad del espacio, de las relaciones en el espacio y en el tiempo. El arte cintico, en el caso de Carlos Cruz Diez se manifiesta a travs del estudio del color y sus posibilidades, en permanente transformacin, en obras que piden la participacin del pblico, que debe desplazarse frente o alrededor de las piezas, bajo determinadas condiciones de iluminacin. Surgen as las obras denominadas Fisicromas y Color aditivo, en las cuales el color est en

actividad constante. Al igual que la obra de Soto, el trabajo de Cruz Diez est basado en el estudio de distintas disciplinas como la historia del arte, la filosofa, investigaciones cientficas sobre los fenmenos pticos y lumnicos y se integra a los avances tecnolgicos, cuando hacemos referencia a la Red Escolar Nacional (RENA), conseguimos que segn el propio artista ha expresado, mantiene una actitud de revisin constante frente a su obra y alerta frente a la relacin que se establece entre el pblico y su trabajo. Ha realizado obras que se integran a proyectos arquitectnicos o a la ciudad propiamente dicha, tanto en Francia como en Venezuela. Coincide tambin en esto Jess Soto, al realizar proyectos de grandes dimensiones para edificios, fbricas o para integrarse a una determinada construccin. En el transcurso de la dcada del 60 que viene marcada principalmente segn el historiador Jos Len Tapia Contreras (2003) por Rmulo Betancourt como presidente, huelgas, protestas callejeras, intentos de golpes de Estado, divisiones de su partido, insurrecciones cvico-militares, guerrilla urbana y campesina, suspensin de garantas constitucionales, inhabilitacin de partidos polticos y atentados contra su vida, a la vez que el cinetismo va conquistando un lugar en el arte internacional, se revitaliza la corriente social del arte mediante frmulas ms modernas, alejadas del realismo del anterior Taller de Arte Realista. Ser la llamada nueva figuracin, movimiento en el que destacan artistas como Jacobo Borges, Manuel Espinoza, Jos Antonio Dvila, Rgulo Prez, Alirio Palacios y Alirio Rodrguez. La tendencia predominante en las artes plsticas de Venezuela a partir de 1970, ha sido la figurativa y esto se evidencia an ms en el trabajo de las generaciones ms jvenes de artistas. Se ha llamado nuevo dibujo al producto de los artistas ms recientes, se trata en general de una obra que se muestra desligada de compromisos polticos, a diferencia de los figurativos surgidos del Taller Libre de Arte o del Techo de la Ballena, grupos stos en que se unieron intelectuales y artistas hacia 1960 y aos siguientes en el caso del Techo o del Crculo del Pez Dorado. Este trabajo reciente se orienta hacia un replanteamiento del paisaje y la naturaleza, de la vida urbana y no se limita a la pintura, hay un notable inters en el dibujo, en el grabado en sus distintas

tcnicas y por las posibilidades de experimentar combinando tcnicas diversas y realizar trabajos de equipo, tomando en cuenta lo expuesto por Bermdez y Snchez en su trabajo sobre poltica y cultura, donde nos plantean un panorama de gnesis petrolero de abundancia econmica, con un recin nacionalizado boon petrolero, que le da entrada completa a un sistema voraz y capitalista. En los 90 aos se ha conocido el trabajo de varios artistas radicados en Maracaibo, descentralizndose al menos un poco el quehacer plstico, habitualmente limitado a la capital; as como tambin se han realizado confrontaciones, algunas privadas y otras oficiales, que han hecho posible dar una visin amplia de la actividad artstica actual en Venezuela. La Escultura y el teatro contemporneos en Venezuela: En la historia del quehacer artstico venezolano, por sus trayectorias, el teatro y la escultura nacen y marchan al mismo ritmo, aunque con posteriores diferencias, muy particulares en lo que a la escultura se refiere, y que en este caso se materializan en la poca presente con la casi definitiva fusin en un solo esfuerzo creador de la escultura y la pintura. Este hecho, ocurre en el cientismo, con Jess Soto como su mejor exponente, pues su obra, en la que escultura y pintura se hayan en vibrante simbiosis, no ha podido ser igualada en ninguna latitud. Partiendo del mismo criterio, aunque con proyeccin distinta al rumbo trazado por Soto, se deben mencionar a Alejandro Otero. El conjunto de obras metlicas creadas por Otero para el espectculo Imagen de Caracas, en particular su Integral vibrante, anunciaban un futuro aporte a la escultura nacional de quien, sumergido hoy en un universo de perfiles, rolineras y acero laminado, nunca olvida su pasin por el color. En cuanto al teatro la Red Escolar Nacional nos dice, que la popularidad de este gnero artstico creci notablemente a lo largo del siglo XX, como lo demuestra el que en 1959 se lleve a cabo el I Festival Nacional de Teatro Venezolano, auspiciado por Pro-Venezuela y el Ateneo de Caracas; el II

Festival tiene lugar en 1961, auspiciado por el pueblo, con lo que queda demostrada la aceptacin con que contaba esta actividad. El III Festival se realiza en 1966-1967, en el marco de las celebraciones del Cuatricentenario de Caracas y auspiciado por la Comisin creada para dichas celebraciones. De igual manera habla que la dcada de 1960 es propicia para el surgimiento de nuevos grupos dedicados a las tablas, entre ellos el Teatro de Bolsillo; el Centro de Investigacin y Desarrollo del Teatro de la Universidad Central de Venezuela, que tiene adems una serie de publicaciones exclusivamente dedicadas a esta actividad; el Teatro Universitario, antiguo Teatro de la Universidad; el Teatro Experimental de Arquitectura y el grupo del Ateneo de Caracas. El 15 de septiembre de 1967 nace El Nuevo Grupo, y ese mismo ao se inicia Rajatabla, Obras de teatro de dramaturgos venezolanos, entre los que destacan Romn Chalbaud, Jos Ignacio Cabrujas, Isaac Chocrn y Alberto Rodrguez BarreraEntre estos dramaturgos puede verse el germen de un teatro que apunta hacia lo trascendental, cuyos ms depurados exponentes sern Romn Chalbaud, Isaac Chocrn y Jos Ignacio Cabrujas. La inauguracin en 1983 del teatro Teresa Carreo en Caracas (aunque no dedicado exclusivamente, ni siquiera primordialmente, a las representaciones dramticas en su sentido estricto) constituye un importante paso adelante en una dcada cargada de aciertos y desacierto para el que hacer del venezolano que acostumbrado a la opulencia capitalista de la era dorada del petrleo, cae sin previo aviso en la tarde del viernes negro, lo cual representara una gran tragedia para su capital econmico y el de todo el pas, en la actualidad, existen numerosas salas de teatro en muchas poblaciones venezolanas, y el teatro tiene ya su pblico formado, gracias en buena parte a la labor de los crticos especializados que se agrupan en el Crculo de Crticos de Teatro de Venezuela (CRITVEN), fundado por iniciativa de Eduardo Robles Piquer, Helena Sassone y otros. Cuando quedo encerrado Es que para hablar de arte, hay que hablar primero de qu era el arte antes del arte, es decir, hablemos de lo que pretendemos saber de hace miles de

aos atrs, esto sin caer en un estudio detallado y comparativo entre historia y prehistoria. Primero, estaba el hombre con sus herramientas, su pensamiento rudimentario, tan rudimentario como sus relaciones sociales. Ya con un gran numero de creadores en la plstica venezolana, bendita por tener a Michelena, Tovar y Tovar y al genio de la luz Armando Revern como predecesores, en la dcada de los 70 con el nacimiento de las fundaciones como El Centro de Bellas Artes, lo que ya venia en un camino elitesco, termina completamente encerrado en estas fundaciones, se crean entes como las escuelas de artes, pero siguen siendo de acceso solo para unos pocos, aquellos que disfrutan de los beneficios que una poltica mercantilista desarrollada con el nacimiento de los partidos polticos, bestiales y neoliberales, que disfrutaban de los beneficios que estos le brindaban, sembrando el camino para lo que seria la siembra petrolera enriquecedora. Pero, planteo una interrogante, se conformo el soador, el creador, el revolucionario, con este encierro y distanciamiento de tcnicas, materiales y espacios dedicados a la plstica?, pues no, no se conformo, dado que en casitas humildes y pueblos escondidos nacan grandes representantes como: Brbaro Rivas, Feliciano Carvallo, Antonio Jos Fernndez El Hombre del Anillo, este ultimo seria victima de un monstruo en la plstica venezolana como lo es la gran seora Sofa Imbert, quien por mas de 30 aos seria la presidente del MACSI (Antes Museo de Arte Contemporneo de Caracas, Sofa Imber), hoy da MACC (Museo de Arte Contemporneo de Caracas), quien en una jugada estratgica se pudo hacer de una cantidad de trabajos realizados por el mencionado artista a un costo muy bajo y dejando a este en su mismo estado de humildad en un pueblo andino. Tales referentes sealados determinan acometer las investigaciones

culturales en Venezuela desde otra ptica. Sin embargo, son muy pocas las investigaciones culturales que sirven como soporte o de apoyo para el perfeccionamiento del sistema institucional responsable de la gestin del Desarrollo Cultural Venezolano Esto significa, que es imprescindible reconsiderar en sus propsitos y ampliar en sus contenidos el vnculo entre polticas e investigacin para contribuir a la

determinacin de objetivos precisos y, determinar la actualidad y/o eficiencia de las polticas pblicas culturales existentes. Las perspectivas polticas, econmicas y sociales de hoy da, exigen discutir las bases culturales de la sociedad venezolana hacia el inicio del tercer milenio y su posible renovacin corno instrumento de gestin para alcanzar otro estilo, otro modelo de desarrollo, enmarcado en el paradigma de una Democracia Cultural Plural, Sustantiva, Integral y Participativa. Nuevos enfoques analticos han de facilitarse para explicar la confluencia convergente y divergente de variados proyectos en los campos culturales del pas, con la finalidad de mejorar la capacidad comprensiva de los procesos, prcticas y sistemas vinculados a la cultura en cualquiera de sus dimensiones o aspectos El gobierno del presidente Hugo Chvez ha desarrollado una poltica cultural inclusiva, la cual tiene como principal misin proteger y promover la diversidad cultural. Los artculos 98, 99, 100 y 101 enuncian claramente los principios constitucionales en materia cultura. El inicio del fin del milenio ha demostrado para Venezuela la impostergable necesidad de profundizar en los campos de la urdimbre cultural, asumindola desde la perspectiva poltica del Desarrollo Nacional, a partir de nuevas teorizaciones y enfoques, cuya gestin, plantea requerimientos, oposiciones, desafos y encuentros de diversa ndole. Y este reconocimiento obliga a superar el paradigma cultural dominante. Difusionista-extensionista al igual que garantizar las articulaciones orgnicas y dinmicas de los diversos contextos socioculturales que caracterizan la formacin cultural de Venezuela. Es justo reconocer el enorme esfuerzo que muchas de las individualidades ligadas a la administracin de las instituciones culturales han hecho para lograr democratizar los espacios culturales y tambin los esfuerzos por descentralizar la administracin cultural para ir democratizando los servicios culturales. Sin embargo, la incgnita sigue siendo el pblico, la gente el de a pie como se dice popularmente-, cuyo habitus y experiencia de vida no se ha conectado al disfrute y a la expresin y apropiacin de esa produccin cultural artstica ni a la valorizacin y puesta en escena cotidiana de sus

expresiones culturales pensadas como algo que tiene tanto valor como las otras expresiones. A lo anterior se suma el desconocimiento intencional acerca de los cambios culturales que produjeron los procesos de urbanizacin y con ello la presencia de una cultura urbana tambin diversa y sometida a los procesos de mundializacin cultural, en la prctica, la poltica cultural en el mbito de lo popular qued reducida a algunas iniciativas como la promocin de algn tipo de artesana indgena o a programas educativos para una educacin intercultural bilinge, esta ltima con serios problemas en su implementacin, principalmente por no estar inscrita en una poltica indgena coherente e integral, igualmente, el predomino durante mucho tiempo de la visin en los actores culturales sobre la irreconciliable separacin entre lo popular, las bellas artes (llamadas tambin por algunos cultura de elites) y lo masivo, trajo consecuencias negativas a nivel de las luchas por conquistar espacios que hicieran visibles lo popular en los circuitos de circulacin cultural, y en cuanto al impacto sobre la voluntad poltica necesaria para lograr una poltica cultural que integrara estos espacios de produccin cultural en grandes circuitos culturales, que posibilitaran la reafirmacin de las distintas producciones y manifestaciones culturales. Esto se agrava cuando, a lo reducido del consumo de las llamadas bellas artes, se agrega la casi inexistencia de una poltica cultural vinculada al sector de las comunicaciones.

Por todo eso y con recelo, al mejor uso del vocablo popular ojo con los que atentan con nuestro quehacer cultural, disfrazados de socialistas, tal como nos lo deja saber la pagina Web Aporrea, la Rectora Emma Elinor Cesn de UNEARTE quiere eliminar los Estudios de Artes Plsticas de la Misin Sucre en sus espacios y para ello desde hace mucho tiempo viene obstaculizando el proceso a travs de la imposicin de una serie de trabas para que los triunfadores de la Misin Sucre no obtengan el Ttulo de Tcnico Superior en Arte Visuales, en vista que la ciudadana, no le interesa que esta poltica pblica implementada por el Gobierno Bolivariana (que busca la inclusin de

todos los venezolanos dentro de la estructura que conforma la educacin), se convierta en una poltica exitosa, ya que en otras aldeas se est demostrando que es efectiva y por ello ha venido demorando y retrasando su entrega, con el objeto de que se perdiera el inters en su reclamo, llegndose al punto de actuar silenciosamente y discretamente, para imponer una serie de pautas, que sentimos, que no se rigen por los lineamientos que hoy caracterizan a la revolucin bolivariano en base a la educacin dialgica y transformadora, como mecanismo para elevar el patrimonio conceptual del nuevo ciudadano que queremos y que consideramos que dicha Institucin Educativa sigue imponiendo un aprendizaje en base a los perfiles que caracterizan la ideologa liberal y positivista, demostrndose que no se est formando un educado en base a los patrones de la nueva realidad que se est originando y en la construccin de la nueva Venezuela que queremos. En Venezuela, en los ltimos veinte aos, el desarrollo de la cultura ha experimentado cambios, innovaciones, reformulaciones y retrocesos conformando una nueva situacin de la institucionalidad cultural, en donde los escenarios predominantes confluyen en una articulacin informal de intereses y espacios de convergencia, muy distintos a la rearticulacin orgnica que se requiere para avanzar hacia una autntica Democracia Cultural Participativa"; debido entre otros aspectos, al agotamiento del modelo socioeconmico de acumulacin y dominacin poltica, iniciado y realizado a partir de 1958. Con el paso del tiempo, hemos ido convirtiendo nuestras conversaciones sobre la dimensin cultural venezolana en algo que se asemeja cada da ms a un intercambio entre funcionarios sin una visin de transformacin a largo plazo de la vida pblica cultural. (GUZMN CRDENAS, Carlos, 1995). El debate necesario, posible y deseable, pero no probable, sobre la trama cultural se nos ha ido de las manos y a ratos, se torna "municipal y muy, pero muy espeso". Y en ese sentido, mientras el eje actual de las discusiones sobre las caractersticas y tendencias de la cultura venezolana permanezca girando en torno a tpicos tales como el de las polticas culturales, el papel del Estado y el mercado, el financiamiento de los agentes regionales y municipales, la institucionalidad cultural, las regulaciones para las industrias de la comunicacin y otros similares, pero sin tomar en consideracin el desarrollo

de una mirada prospectiva cultural, la verdad es que seguiremos con "ms de lo mismo". El desgaste de las formas tradicionales de hegemona y los procesos de descentralizacin del poder; la reorganizacin del aparato econmico y las tendencias acentuadas hacia la privatizacin; los avances en las tecnologas comunicacionales e informticas; la superacin de las barreras entre los campos culturales acadmico-culto, masivo-industrial y popular, etc., son procesos socio-polticos y culturales que estn incidiendo en nuestras representaciones del futuro conducindonos hacia el fin del milenio. En consecuencia, apreciamos mejor ahora la presencia de las cuestiones culturales en los espacios poltico y econmico. El volvernos ms sensibles a la necesidad de una democracia integral de la sociedad venezolana que permita suprimir las relaciones de apropiacin diferencial, hace pensar que en los prximos aos, la realizacin de investigaciones prospectivas y el diseo de polticas culturales armonizadas con las necesidades de la poblacin sern tareas primordiales para la puesta de un futuro ms humano. Desde este plano de reflexin, en donde acentuamos las interacciones entre cultura-desarrollo humano sobre la idea de construir nuestros propios estilos de modernizacin -superando las visiones metafsicas del progreso- la problemtica del hacer terico-cultural exige mejorar las investigaciones culturales de corte tradicional, para avizorar diferentes tipos de direccionalidades que rebasen los lmites del escenario probable: la democratizacin cultural hacia la construccin de una imagen objetivo: la democracia cultural participativa. Tales referentes sealados determinan acometer las investigaciones culturales en Venezuela desde otra ptica. Sin embargo, son muy pocas las investigaciones culturales que sirven como soporte o de apoyo para el perfeccionamiento del sistema institucional responsable de la gestin del Desarrollo Cultural Venezolano. Estamos firmemente persuadidos de que la democracia plural, participativa, con separacin y autonoma de los poderes pblicos, con vigencia plena del estado de derecho, con la ley como gran rbitro de los conflictos de derechos y de intereses, se reconstituir en Venezuela. Cunto tiempo tomar ese desenlace? No lo sabemos y no queremos ni siquiera intentar contestar a lo

que de momento es una adivinanza. Pero ese es un destino inevitable para nuestro pas. De cierto slo sabemos dos cosas. La primera, que la propuesta del presidente Chvez es viable poltica, econmica y socialmente como solucin permanente a los problemas nacionales. La segunda, que la experiencia democrtica vivida en nuestro pas entre 1958 y 1998 no tiene ninguna posibilidad de ser reeditada, como podr comprenderse sin dificultad, estas no son dos afirmaciones gratuitas. Las sustentamos en la reflexin recogida en las pginas de este trabajo pero ellas mismas careceran de significacin para el colectivo nacional si la mayora de los habitantes del pas no hacen el esfuerzo de comprender e identificar las fuerzas que nos trajeron hasta donde estamos y la naturaleza poltica del rgimen en que desemboc el colapso de la democracia de partidos. En el fragor de las luchas que se libran en Venezuela contra el rgimen chavista, ms de una vez hemos escuchado decir y hemos ledo, por parte de lderes opositores, la afirmacin de que hay que pensar ms en el futuro. Que despus de doce aos de gobierno bolivariano, vale decir que luego de constatar los resultados de una gestin administrativa ms prolongada que la de los perodos constitucionales ordinarios del pasado, y luego de haber presenciado las derrotas reiteradas de la oposicin, no tiene mayor sentido detenerse en el tiempo que pas, sino hacer borrn y cuenta nueva y seguir adelante. Nuestra reaccin interior ante ese punto de vista ha sido la de convencernos, cada vez con ms fuerza, que mientras no tomemos la determinacin de volver a recorrer el camino andado analticamente, crticamente, ser imposible pasar la pgina todava abierta de estos ltimos aos. Los fracasos ms recientes de los intentos unitarios de las fuerzas venezolanas de oposicin al presidente Chvez y la intrascendencia de las propuestas programticas adelantadas al calor de esos esfuerzos unitarios tienen, en buena parte, su explicacin en que se intentaron a partir de la hiptesis de que nada extraordinario haba ocurrido en Venezuela despus de 1998. Para los viejos partidos polticos y para las fuerzas integrantes del bloque de poder desplazado en 1999, la Venezuela de hoy y su gente son las

mismas de hace siete, quince o treinta aos atrs. Grave ingenuidad o tamaa tozudez la de mirar las cosas de ese modo. Cuando las condiciones estn dadas y la sociedad venezolana comience la edificacin de esa nueva democracia que vislumbramos, deberamos estar en capacidad de afirmar, con argumentos, que el teniente coronel Hugo Chvez Fras y su gobierno nunca le causaron dao a la economa del pas, a la integridad social de nuestra nacin y a la bondad de espritu de los venezolanos, en trminos estrictamente polticos le han prestaron un servicios innegables a la reconstruccin institucional de Venezuela. Podramos valorar esos aportes en los siguientes trminos: El muro de convencionalismos y de mediocridades; de conformismo; de engaos y de frustraciones; de prdida de los horizontes del progreso humano en que se haba convertido la fase final del sistema de democracia de partidos, fue demolido. Los innegables logros materiales y espirituales alcanzados por Venezuela y los venezolanos luego de cuarenta aos de ejercicios democrticos infructferos, los venezolanos estn refundando la patria buena, la patria grande, la patria de Bolvar. La poltica de Chvez desnud al empresariado de papel, formado a la sombra del estado benefactor, sin visin del riesgo empresarial, habituado a la realizacin de enormes ganancias en el corto plazo gracias al clculo electoral de espera grandes beneficios en el trmino de la duracin de un gobierno constitucional. Nunca lleg a tener el empresariado venezolano de la segunda mitad del siglo XX la calidad para convertirse en la clase social dirigente de un proceso que, en definitiva, favoreca sus intereses. Careci de sentido de Estado y jams lleg a asimilar que sus conveniencias pecuniarias suponan, exiga la comprensin de los intereses sociales de los preteridos, ms obligante para los verdaderos empresarios que para cualquier otro sector de la sociedad, en el pasado, las complacencias amorales que consintieron a muchos funcionarios pblicos, el irrespeto que cometieron contra millares de jvenes que se capacitaron para servirle al pas pero que tenan antes que sufrir la humillacin de jugarse su destino personal y profesional ante los

encorbatados bufones de la burocracia interna o el tiempo que malgastaron en establecer el clientelismo como la plaga que envileci a la moral partidista.