TEMA 5

Pessoa, Antologa potica (ngel Crespo)

1.
1.1.

La poesa del ltimo tercio del siglo XIX

Principales tendencias poticas

A finales del siglo XIX surgi lo que podra denominarse literatura moderna, es decir, un cambio radical en los planteamientos estticos que haban servido de gua para la literatura de los siglos anteriores. Esto supone que se experimente por caminos no transitados hasta el momento y que se propongan nuevas formas de expresin artstica. Como iniciadores de la modernidad sealamos, sin duda, a Baudelaire en Europa con la publicacin de Las flores del mal y al norteamericano Walt Whitman con Hojas de hierba. A la hora de analizar este periodo literario, surgen muchas dificultades porque hay varias corrientes muy diversas que coinciden en el tiempo. En el ltimo tercio del siglo XIX surgen una serie de tendencias que comparten unas caractersticas comunes: Oposicin al sentimentalismo romntico. Rechazo de la sociedad burguesa. Afn de rebelda individual y social. Concepcin no utilitaria del arte y de la literatura: se busca la belleza en s misma, frente a la llamada poesa til, comprometida con una causa. Entre los principales movimientos literarios de esta poca destacan el simbolismo, el decadentismo y el parnasianismo y un grupo de grandes poetas de este perodo, en su mayora franceses, cuya nueva sensibilidad supuso toda una renovacin para la poesa occidental.

1.1.1 Simbolismo
El simbolismo es un movimiento potico nacido en Francia a finales del siglo XIX como reaccin a la esttica precedente. La modernidad de los poetas simbolistas consiste en el modo en que buscan nuevas formas de conocimiento a travs de la intuicin. Por ello se le da especial importancia a las imgenes, para llegar a las sensaciones a travs de ellas. En este sentido, es entiende el empleo de smbolo, o tcnica de aludir realidades complejas (la muerte, la soledad, el tiempo) mediante evocaciones de objetos, ideas o sensaciones. El simbolismo se vincula con el ocultismo y el misterio, por lo que el poeta busca la intuicin y la revelacin. Entre los autores destacan: Verlaine, Rimbaud, Baudelaire y Mallarm.

1.1.2 Decadentismo
El trmino tiene su origen en un verso de Verlaine: yo soy el imperio al fin de la decadencia. Es una corriente potica que surge del simbolismo, pero se caracteriza por el refinamiento y la melancola. Autores: los italianos DAnnunzio, Pascoli; el ingls Oscar Wilde, etc. Se busca la evasin de la realidad a travs de exotismo, los lugares y tiempos remotos. En sus obras dejan sentir admiracin por la fase de decadencia de las antiguas culturas, como Alejandra. El clima decadentista influy en diferentes aspectos del arte y la literatura.

1.1.3 Parnasianismo
Esta corriente evoluciona a partir del Romanticismo ms tardo, al que reprocha sus excesos. Por otra parte, tambin se opone al Realismo y al Naturalismo por no entender su manera tan cruda de exponer la realidad. Frente a esto, se propone la preocupacin por la forma y el arte por el arte. Los parnasianos toman el nombre de la publicacin Le pranse contemporaine, que haca alusin al Parnaso, morada de las musas. El parnasianismo ejerci su influencia en algunos aspectos del Modernismo.

2.

La poesa del siglo XX

Varias son las dificultades con las que nos enfrentamos a la hora de abordar este complejo siglo. Por un lado, la multiplicidad de corrientes estticas y de pensamiento que coexisten en l que se superponen a vertiginosa velocidad y a las que es difcil adscribir ciertos autores que, por lo dems, evolucionan a lo largo de sus vidas. Por otro lado, tampoco parece fcil catalogar ciertas obras, pues la divisin genrica se hace cada vez ms confusa. Destacan: Yeats, Eliot, Rilke, Kavafis, Pessoa, etc.

El verdadero mrito de Pessoa consiste en haber introducido en Portugal las diferentes corrientes literarias del momento: el Modernismo y las vanguardias.

2.1.

Las vanguardias

En Europa el siglo XX comienza con el enfrentamiento blico entre las grandes potencias europeas. La crisis blica de 1914-18 no solo supone un resquebrajamiento de las estructuras polticas de ciertos pases, sino tambin la reformulacin del conjunto de valores de las sociedades occidentales, valores entre los que tambin se incluyen, como no poda ser de otro modo, los aspectos estticos que reflejan el desencanto con unas circunstancias violentas donde reina la inseguridad en el futuro, la desesperacin y el dolor provocados por la guerra, la desilusin y la desesperanza. Las vanguardias afectan a todos los gneros literarios, pero sin duda alguna sern ms ricas y profundas en el mbito de la poesa. La aparicin de los movimientos de vanguardia se produce en el perodo de entreguerras europeo, es decir, en el espacio de tiempo comprendido entre las dos Guerras Mundiales. El propio trmino vanguardia, de origen francs, est muy relacionado con la tctica militar y define una actitud de riesgo, de exploracin e innovacin. En torno a 1914 se empiezan a observar toda una serie de actitudes que desde finales el XIX se caracterizan por su inconformismo y deseo de renovacin. Los artistas acusan a Europa y a su civilizacin excesivamente prctica de haber creado la barbarie de la guerra y no confan en la sociedad establecida. Occidente y el arte anterior a estos movimientos se consideran un fracaso. Por eso proponen extirpar todo lo anterior y volver, o bien a lo ms primitivo del hombre, o bien a su deshumanizacin. Los movimientos de vanguardias evolucionan a lo largo de los aos: desde la vanguardia alegre y confiada de los llamados felices veinte, en los que predomina el humor y el juego, hasta las vanguardias de los aos treinta, en que el tono se vuelve ms angustiado y comprometido con la lucha social. Suele designarse con el nombre de ismos a los movimientos artsticos de carcter experimental que se desarrollaron y sucedieron con rapidez durante las primeras dcadas del siglo XX, la mayora de los cuales abarcaron diversas manifestaciones artsticas: pintura, escultura, cine, etc. En la mayora de los movimientos vanguardistas son fundamentales los textos programticos, en los que se exponen los principios que han de guiar la creacin artstica. De hecho, muchos de los ismos no tienen ms expresin que el manifiesto con que se dan a conocer. Entre ellos destacan los siguientes: futurismo, cubismo, dadasmo, expresionismo y surrealismo. 2.1.1. Futurismo: nace en 1909, fecha en la el escritor italiano Marinetti publica su Manifiesto del Futurismo frente a la tradicin (el arte deba renegar del pasado y mirar hacia el futuro, de ah se nombre): antirromntico, exalta la civilizacin mecnica y las conquistas de la tcnica. La literatura elige nuevos temas: las mquinas, la energa elctrica, el avin, etc. El Futurismo italiano, exaltador de la accin, de la guerra, de lo nacional, desemboc en el Fascismo. Caractersticas Abandono de las viejas frmulas y del sentimiento romntico. El arte es libre y anrquico, capaz de expresar el dinamismo de la sociedad industrial. Predominio en sus temas de lo urbano, la mecnica, la tcnica y la velocidad. Exaltacin de la mquina como elemento de progreso y belleza. El cuanto al lenguaje, desaparicin de lo accesorio, prescindiendo de adjetivos y adverbios, destruyendo la sintaxis y escribiendo sin puntuacin, colocando al azar los sustantivos y usando los verbos en infinitivo. 2.1.2. Cubismo: naci como escuela pictrica hacia 1907, con Las seoritas de Avignon, de Picasso, pero el cubismo literario arranca en 1913, con Guillaume Apollinaire y a otros poetas franceses. En pintura supona la descomposicin de la realidad en lneas geomtricas, en virtud de una captacin intelectual, no sensorial, de los objetos. En literatura se busca deshacer la realidad, para recomponerla libremente, mezclando conceptos, imgenes, frases al azar, etc. A ellos se unen especiales disposiciones tipogrficas de los versos, formando imgenes visuales, como los Caligramas (1918), de Apollinaire, poemas sobre que son al mismo tiempo un dibujo.

2.1.3. Dadasmo: naci en medio del desencanto y la angustia que provoc la primera
guerra mundial. En 1916 un grupo de exiliados en Suiza, encabezados por Tristn Tzara y Breton, crearon este nuevo ismo. El nombre fue elegido al azar, abriendo un diccionario con un cuchillo, es el de un balbuceo infantil: da-d. Dad no se propuso negar slo el arte anterior, sino el arte en absoluto. Y junto a l la historia, la tica, los valores, no slo los admitidos, sino todos los valores. Es una rebelda pura: contra la lgica, contra las convenciones estticas o sociales, contra el sentido comn, resultado de la violenta repulsa de una racionalidad que ha conducido al absurdo de la guerra. Caractersticas Pretende la provocacin, como rasgo principal. Busca la destruccin de los valores tradicionales (familia, trabajo, etc.). Decide hacer tabla rasa de todas las formas de arte y, por ello, aun en el convencimiento de la inutilidad de todo esfuerzo creador. Niega toda lgica y capacidad comunicativa, vindose abocados al absurdo y al caos, lo que orienta el movimiento hacia la expresin de la irracionalidad. 2.1.4. Ultrasmo: el nombre indica la voluntad de ir ms all. El nacimiento del Ultrasmo se vincula al paso por Madrid del poeta chileno Vicente Huidobro en 1918. Vena de Pars, donde se haba impregnado de los movimientos vanguardistas. Incluye los temas maquinistas y deportivos del Futurismo. En la forma, busca imgenes nuevas, metforas de mltiples sugerencias. El principal promotor del Ultrasmo fue Guillermo de Torre, en el libro Hlices (1923). Caractersticas Disposicin especial del verso, de manera que aluda al contenido y entre por los ojos. Gusto por la metfora. Incorporacin de temas no abordados antes, como el maquinismo. Condensacin en el poema al suprimir frases de enlace. Huida de las formas mtricas ms tradicionales, como el soneto, abandono del epteto y cambio del sustantivo por el infinitivo, como forma ms dinmica. 2.1.5. Creacionismo: lo inici en Pars el poeta chileno Vicente Huidobro. Su objetivo es hacer un arte que no imite ni traduzca la realidad, de nuevo el alejamiento de la realidad que lleva a la abstraccin. El poeta creacionista recurre a la imagen mltiple, a la asociacin ilgica que rompe el cerco de lo verosmil y esperable. Pretenden crear un poema dando una vida nueva e independiente a los motivos temticos. Entre sus seguidores espaoles est Gerardo Diego. 2.1.6. Expresionismo: se inicia en 1905, pero sus grandes logros se producen a lo largo de todo el siglo XX. Sus primeras manifestaciones se dan en la pintura. Tiene races nrdicas, pero tuvo una gran importancia en Alemania, Austria, Francia y Espaa. El autor expresionista, angustiado por anhelos metafsicos y por la deshumanizacin del mundo, aplica en su obra una tcnica que deforma, retuerce y reduce a caricatura la realidad, hasta lograr poner en evidencia la hipocresa y crueldad de esta. Por otra parte, y a la vez, el artista aspira a indagar en sus propios sentimientos, a expresar su sentir profundo. Busca expresar la verdad subjetiva de los sentimientos hasta convertir la obra del escritor en el reflejo de su propia pasin ntima. En literatura, se manifiesta en los diversos gneros y en autores tan importantes como Kafka, Brecht, Joyce y Beckett. La produccin de Kafka est muy orientada a la expresin de sus conflictos internos: la relacin con un padre fuerte y exigente, los conflictos amorosos, la sensacin de

absurdo y caos en los trabajos burocrticos, el sentimiento de culpa y de vaco, y la desorientacin general en un mundo al que no se le ve el sentido. Caractersticas Tendencia a la deformacin y a la estilizacin de las figuras humanas y los paisajes. Afn de presentar personas en crisis psicolgicas o ideolgicas. Gusto por lo negativo, oscuro, feo, catastrfico e, incluso, catico. El Expresionismo es heredero del Romanticismo y del Simbolismo. 2.1.7. Surrealismo: es un cambio radical en la concepcin del papel del arte y del trabajo del artista. La palabra Surrealismo se debe a Apollinaire, aunque sern Breton y sus compaeros quienes le den su significado definitivo. Su traduccin exacta sera Superrealismo o Sobrerrealismo. El prefijo francs sur- significa sobre o sper y no tiene nada que ver con el prefijo sub-. Pretende ser una revolucin integral con el lema de transformar la vida. Defiende una liberacin total del hombre: liberacin de los impulsos reprimidos en el subconsciente (segn Freud) por una razn sumisa a las convenciones morales y sociales. O liberacin de la esclavitud que (segn Marx) impone al hombre la sociedad burguesa. Para los surrealistas, lo que llamamos vida no es sino la cara ms gris de la realidad; hay que conquistar una verdadera vida, acceder a una realidad ms alta, una super-realidad que est como amordazada en lo ms hondo de las conciencias. Todo esto equivale a liberar el poder creador del hombre, tarea en que la poesa ocupa un lugar privilegiado, como instrumento apropiado para iluminar la vida autntica. El Surrealismo quiere construir un nuevo lenguaje que se nutra de las imgenes del subconsciente. La forma de extraer ese mundo interior es la escritura automtica cuyo resultado es un flujo informe de imgenes similar al que se puede obtener en una sesin de psicoanlisis. Los Surrealistas se proponen abrir los portones del subconsciente para dejar paso a todo cuanto puede perturbar, inquietar o aterrar al hombre instalado cmodamente en la sociedad. De ah la predileccin de los surrealistas por las imgenes espeluznantes, las mutilaciones, las agresiones diversas, la deshumanizacin del sujeto reducido a objeto, simbolizado con frecuencia en maniques, figuras de cera, muecos destrozados. Se produce una liberacin del lenguaje con respecto a los lmites de la expresin lgica. Se entremezclan objetos, conceptos y sentimientos que la razn mantiene separados; aparecen asociaciones libres e inesperadas de palabras, metforas inslitas, imgenes onricas y hasta delirantes. El lenguaje no se dirige a nuestra razn, sino que por debajo de ella- quiere despertar en nosotros reacciones tambin inconscientes. Ante un poema de este tipo, el lector no comprende (racionalmente), pero puede recibir fuertes impactos que modifican su estado de nimo y suscitan en l oscuras emociones. La va de entrada y el nido en que creci el Surrealismo espaol fue la Residencia de Estudiantes, donde coincidieron Dal, Buuel, Garca Lorca, etc. El Surrealismo apareci en Espaa como una virulenta reaccin contra la poesa pura de estirpe juanramoniana. Caractersticas Escritura automtica, (muestra del automatismo psquico), como medio de expresar el funcionamiento real del pensamiento y escribir as sin la intervencin de la razn. La escritura automtica deja aflorar el subconsciente y aparece otra realidad, la superrealidad (el superrealismo). Se aspira a una total renovacin del espritu, que debe verse libre de ataduras de religin, de razn y de convencionalismos sociales. Se muestra ajeno a toda preocupacin esttica y moral. Esas complejas realidades y grandes problemas aparecen en forma de imgenes onricas y visionarias, que muestran inesperadas asociaciones entre las ideas y, por ello, entre las palabras. La Segunda Guerra Mundial pone fin de manera violenta a los movimientos vanguardistas, el Surrealismo volver a retomarse ms adelante pero la segunda mitad del siglo ver cmo languidece lentamente.

3.

PESSOA Y LAS VANGUARDIAS POTICAS.

Las hondas transformaciones vividas por la conciencia intelectual y artstica de fines del siglo XIX y comienzos del XX, enmarcan y hacen comprensibles aventuras poticas individuales como la de Pessoa, que expresan una doble crisis: la quiebra de los valores religiosos, morales y estticos tradicionales (crisis cuyas races pueden ser remontadas al siglo XVII), y la crisis ms prxima del racionalismo. Todas estas tendencias, contradictorias entre s, se hallan presentes en el complejo panorama de las vanguardias. Abarca: En un extremo, la herencia romntica y simbolista que engendra irona, pesimismo. En el origen de todo est el francs Baudelaire. En el otro extremo estara, penetrada asimismo por el espritu romntico, el Futurismo, una literatura que expresa el vrtigo de una nueva poca, signada por el movimiento y la invencin, la mquina, el cine, el automvil.

FERNANDO PESSOA (1888-1935)

Biografa
Fernando Antnio Nogueira Pessoa, Fernando Pessoa (1888-1935), es la figura ms representativa de la poesa portuguesa del siglo XX. Poeta, ensayista y traductor. Sus primeros aos transcurrieron en Ciudad del Cabo mientras su padrastro ocupaba el consulado de Portugal en Sudfrica (Durban). La lengua inglesa tuvo importancia en su vida, pues Pessoa traduca, trabajaba y pensaba en ese idioma y sus primeros escritos estn en ingls. A los diecisiete aos viaj a Lisboa, donde despus de interrumpir estudios de Letras altern el trabajo de oficinista con su inters por la actividad literaria. Pessoa es tpico representante de esa conciencia en crisis; pertenece, adems, a un pas latino (Portugal), fuertemente tradicional, y casi excntrico a Europa, que fue imperio hasta 1910, realizando en ese ao su revolucin liberal, que implanta un estado republicano. Esas contradicciones poltico-culturales se suman a las de la vida personal de Fernando Pessoa. Aquello que la sensibilidad corriente asimila sin complejos, suele generar conflictos profundos en la sensibilidad exacerbada de un artista. Conflictos, diferencias, alteraciones, marcan la gnesis vital de una obra singular, pero a la vez muy representativa de su tiempo. Los poetas de la vanguardia -tal es su cuota innovadora- se hacen cargo de las nuevas conquistas de la ciencia, las nuevas filosofas y corrientes de sensibilidad que, a partir del 1900, cuestionan agudamente los sistemas racionales y progresistas del pensamiento decimonnico. Reactivan aproximaciones ya anunciadas entre poesa y ciencia; ensayan la insercin del pensamiento potico como filosofa de un tiempo nuevo; ponen en cuestin dogmas y mitos que en ciertos casos se atrevern a reconstruir desde otro nivel. Viven intensas y desgarradas aventuras de conciencia que dan lugar a nuevos modos de expresin, a nuevas tcnicas. Curiosamente el nombre de Pessoa prefigura su mayor aportacin vanguardista: los heternimos. Pessoa es persona en portugus, es decir mscara, personaje. Con humor y cierta cuota de desequilibrio que puede haber rozado lo patolgico, el poeta construy mscaras de s mismo que hoy atraen la atencin en mayor medida que su propia creacin. (Pero recordemos que, como bien lo supo Platn, ningn poeta es del todo equilibrado en el sentido vulgar de la expresin). Dice el crtico y poeta Octavio Paz: El tema de la enajenacin y de la bsqueda de s, en el bosque encantado (Alberto Caeiro) o en la ciudad abstracta (Alvaro de Campos) es algo ms que un tema: es la sustancia de su obra. En esos aos se busca; no tardar en inventarse. El poeta es un hombre vaco que, en su desamparo, crea un mundo para descubrir su verdadera identidad. Toda la obra de Pessoa es bsqueda de la identidad perdida. Pessoa, en grado ms agudo, decide rotar sus heternimos en una arriesgada experimentacin. El propio Pessoa se defini como un histrico neurastnico, con propensin a la dramatizacin y a la abulia depresiva. En numerosos escritos, el propio Pessoa da nombre a muchas de sus experimentaciones. Una de las ms persistentes es el sensacionismo o captacin directa de la realidad a travs de las sensaciones, de manera natural. El poeta que mejor representa esta esttica es Alberto Caeiro.

Pero el heternimo ms rabiosamente vanguardista es Alvaro de Campos, que transforma la nostalgia del comienzo (Caeiro) en una fascinacin de estirpe futurista por la mquina, los objetos. En muchos poemas, Alvaro de Campos desborda romnticamente en un estilo acumulativo, exclamativo y anafrico cuyo rasgo ms moderno es la mencin directa de los objetos. En Tabaquera aparece la visin del poco peso del hombre frente al peso bruto de la vida social. El poeta no es un pequeo Dios sino un ser cado. Los poemas de Alvaro de Campos recuerdan a Whitman (por su aire bblico arrebatado) y a Marinetti (el padre del futurismo italiano). Alberto Caeiro y Alvaro de Campos son dos polos de una experiencia al lmite; el primero vive en el presente intemporal de los nios y los animales; el futurista Campos en el instante. Para el primero, su aldea es el centro del mundo; el otro, cosmopolita, no tiene centro, desterrado en ese ningn lado que es todas partes. Sin embargo, se parecen: los dos cultivan el verso libre; los dos atropellan el portugus; los dos no eluden los prosasmos. No creen sino en lo que tocan, son pesimistas, aman la realidad concreta, no aman a sus semejantes, desprecian a las ideas y viven fuera de la historia, uno en la plenitud del ser, otro en su ms extrema privacin. Caeiro, el poeta inocente, es lo que no poda ser Pessoa; Campos, el dandy vagabundo, es lo que hubiera podido ser y no fue. Son las imposibles posibilidades vitales de Pessoa. Conclusin Leer a Pessoa es estar frente a la obra ms inquietante de cuantas fueron escritas en el siglo XX, es el poeta, son los poetas y narradores, que fijaron la conciencia moderna en un mundo estremecido por la tecnologa y la soledad en la multitud, ellos echaron abajo el edificio crtico del pensamiento romntico, para ingresar en un mundo donde los antiguos valores fueron discutidos a la luz de un nuevo orden poltico, econmico y espiritual, y donde la religin ocup un lugar marginal en la historia. Pessoa y sus autores, son ellos solos, una generacin que pone en entredicho una escala de valores ya obsoleta, abre nuevas posibilidades en el ejercicio del pensamiento crtico y ensaya una manera nueva de enfrentar el hecho esttico.

4.

PESSOA, EL ORTNIMO Y SUS HETERNIMOS.

El propio Pessoa declar: Tuve siempre, desde nio, la necesidad de incrementar el mundo con personalidades ficticias, sueos mos rigurosamente construidos, contemplados con claridad fotogrfica, comprendidos por dentro de sus almas. No tena yo ms que cinco aos, y, nio solitario y no deseando estar sino as, ya me acompaaban algunas figuras de mi sueo un capitn Thibeaut, un Chevalier de Pas. Ortnimo es el nombre propio del escritor que crea heternimos (personajes ficticios cada uno con su propia individualidad definida de los cuales se valen ciertos autores para crear su obra literaria). Fernando Pessoa es el ortnimo. El propio Pessoa explica que los otros nombres no son seudnimos, no son nombres falsos, sino autnticos personajes fuera de la vida del autor, es decir heternimos. Un pseudnimo es un nombre ficticio que usa un autor para firmar una obra escrita por l mismo. Un autor homnimo es aquel que tiene el mismo nombre que otro autor, pero no es ste. Sin embargo un heternimo se diferencia claramente de stos. Pessoa es una persona muy particular, que desde su infancia haba experimentado y logrado una multiplicidad del yo. l mismo no era tan slo l, sino que viva de distintas maneras de acuerdo a quin era. Podra atribuirse a esto una esquizofrenia o personalidad mltiple. Cada nombre, cada personalidad, era una vida completamente distinta, cada uno con su biografa, sus enfoques temticos, y sus formas de escritura particulares. Es de esta manera que Pessoa, deja de ser un yo nico, para ser una especie de recipiente de diferentes vidas, personas, y personalidades. Y a aquel creador de heternimos, para diferenciarlo de stos y reconocerlo como creador se le llama ortnimo. Pessoa tiene curiosidad por s mismo, su propio nombre no es su inters principal. Su vida ha tenido siempre un horror a los pensamientos definidos. Por eso sus escritos permanecieron siempre inacabados. Heternimos ha creado muchos, unos 77, aunque hay personas que afirman que en realidad fueron un total de 127. Algunos fueron efmeros, algunos hombres y otras mujeres. Pero los ms caractersticos han sido Alberto Caeiro, Ricardo Reis y lvaro de Campos. A travs de los heternimos Pessoa encauz una profunda reflexin sobre la relacin entre verdad, existencia e identidad. Este ltimo factor tiene una gran importancia en la famosa naturaleza misteriosa del poeta: Con una falta tal de gente con la que coexistir, como hay hoy, qu puede un hombre de sensibilidad hacer, sino inventar sus amigos, o cuando menos, sus compaeros de espritu?

Se trata de sistemas de coherencia bien diferenciados, no de meros portavoces del autor (como ocurre con Abel Martn y Mairena, de Machado, cuyas frases son las de ste). Pessoa se preocup de dotar a estos personajes, desde su nacimiento, de todas las circunstancias que constituyen un personaje literario. La figura fsica de cada uno de los heternimos no coincide. Campos se impone con su estilo de hombre vestido a la moda inglesa, con su monculo, y detrs de l se esconde uno de los mundos ms complejos de la poesa europea del siglo XX. Cada uno de ellos tiene una biografa esquemtica, una fecha de nacimiento, una profesin, un puesto en la sociedad, lo que no tena el propio Pessoa. Incluso tienen sus propios horscopos que traz Pessoa y que responden a la personalidad de cada uno y al tipo de poesa que escriben. Son como seres vivos nacidos de su interior y que se le impusieron. Los heternimos son personajes de la misma naturaleza que los literarios. Pessoa ech mano de ellos para decir cosas contradictorias y mltiples a las que tena que dar un cauce.

4.1.

Alberto Caeiro

Caeiro naci en Lisboa, Portugal, en abril de 1889. Fue un campesino, considerado el maestro de los heternimos, incluso por su ortnimo Pessoa. Residi gran parte de su vida en una quinta en Ribatejo, viviendo de una renta modesta, all conoci a lvaro de Campos. Su educacin se limita a la instruccin primaria, lo cual concuerda con su naturalidad y simplicidad. Era rubio de ojos azules, estatura media, un poco ms bajo que Ricardo Reis, y aunque no lo aparentara era realmente frgil. Su descripcin es muy diferente a la de otros heternimos. Falleci de tuberculosis en 1915. Es conocido tambin como poeta-filsofo, aunque rechazaba ese ttulo y pregonaba una no-filosofa. Crea y afirmaba que los seres simplemente son y nada ms, irritado por la metafsica y los simbolismos de la vida. Un hombre considerablemente humilde y seguro de sus ideas. Posea un lenguaje esttico directo, concreto y simple, pero bastante complejo desde el punto de vista reflexivo, y clara espontaneidad expresiva. Es un ser manifiestamente apologista de la simplicidad, serenidad y nitidez de las cosas, dotado de una naturaleza positivo-materialista y que rechaza doctrinas y filosofas. Un 8 de marzo escribe de corrido ms de 30 poemas conocidos como El guardador de rebaos. La obra de Caeiro representa una reconstruccin integral del paganismo en su esencia absoluta .Se presenta como poeta de las sensaciones; su poesa sensacionista se asienta en la sustitucin del pensamiento por la sensacin. Es el poeta de la naturaleza y la actitud antimstica. Es el poeta del objetivismo absoluto, del sentido ntimo de las cosas. Su ideario se resume en el verso: Hay suficiente metafsica en no pensar nada.

4.2.

Ricardo Reis

Mdico de profesin, monrquico circunstancia que lo llev a vivir emigrado algunos aos en Brasil, educado en un colegio de jesuitas, recibi una formacin clsica y latinista y con principios conservadores. Domina la forma de los poetas latinos y proclama la disciplina en la construccin potica. Ricardo Reis est marcado por una inmensa serenidad en la aceptacin de la relatividad de todas las cosas. Es moreno, de estatura media, un poco ms alto que Caeiro, camina algo curvado y tiene apariencia de judo portugus. Es adepto del sensacionismo que hereda del maestro Caeiro, pero al aproximarlo al neoclasicismo lo manifiesta en un plano distinto. Fernando Pessoa dice Caeiro tiene una disciplina: las cosas tienen que ser sentidas tal como son. Ricardo Reis tiene otra disciplina diferente: las cosas deben ser sentidas, no slo como son, tambin de modo que se integren en un cierto ideal de medida y reglas clsicas. Busca su forma de expresin en los poetas latinos y afirma que debe de haber, en el ms pequeo poema de un poeta, cualquier cosa donde se note que existi Homero. En el ao 1917, public, como nmero nico de Portugal Futurista, su clebre Ultimatum, un escrito nervioso, iconoclasta, irreverente, lleno de diatribas contra los principales escritores europeos del momento. El Ultimatum niega en redondo la literatura de que Europa se enorgullece. La cuestin es si se trata de una actitud de vanguardia, semejante a la de tantos jvenes poetas de aquel principio de siglo ensangrentado por la Gran Guerra. Jos Saramago, en El ao de la muerte de Ricardo Reis contina, en una perspectiva personal, el universo de este heternimo. Saramago hace reencontrarse a Fernando Pessoa, ya muerto, con su heternimo, que sobrevive a su creador.

4.3.

lvaro de Campos

Ingeniero, nacido en Tavira en 1890. Estudi en Escocia y se form en Glasgow en ingeniera naval. Homosexual de educacin inglesa y origen portugus, pero siempre con la sensacin de ser un extranjero en cualquier parte del mundo. Fue a Oriente y navegando por el Canal de Suez, escribi el poema Opirio. Su desilusin lo llev a regresar a Portugal, donde

conoci al maestro Caeiro. Lo que el maestro Caeiro me ense fue a tener claridad, equilibrio, organismo en el delirio y en la locura y tambin me ense a procurar no tener filosofa ninguna, pero con alma. Se aleja del objetivismo de su maestro al aproximarse a movimientos modernistas, tales como el sensacionismo y el futurismo. Percibe las sensaciones distancindose del objeto y centrndose en el sujeto. Un subjetivismo que acabar por encaminarse en la conciencia del absurdo, la experiencia del tedio, la desilusin, y la fatiga. lvaro de Campos experimentar la civilizacin y admirar la energa y la fuerza, transportndolas al dominio de su creacin potica. Es el poeta modernista que escribe las sensaciones de la energa y del movimiento, as como las sensaciones de sentir todo de todas las maneras. Pessoa sostuvo siempre que sus heternimos deban ser ledos como poetas independientes de l, si bien ntimamente relacionados entre s, puesto que tanto Reis como Campos y el mismo Pessoa! eran discpulos de Alberto Caeiro: Pessoa no poda pretender que creysemos en la realidad biolgica, sino en la potica de sus heternimos, lo que, en cierto modo, equivala a afirmar que l, en cuanto autor, en cuanto demiurgo, o en cuanto mdium, era el equivalente de, por lo menos, cuatro poetas diferentes, tan autnomos y dueos de sus recursos que eran capaces de influirse entre s, polemizar en ocasiones y de evolucionar de manera perfectamente coherente. Mi libro escribo al pie de la congoja. Pessoa slo public en vida un libro, Mensaje (1934). Es un libro en clave de un cierto hipernacionalismo portugus. Es recurrente su deseo de una huida o fuga hacia territorios de inimaginables posesiones en las que, presumiblemente, la vida dejara de doler. Pero ms interesante es la obra de los dos heternimos. Caeiro y Campos tienen perspectivas vitales y estilos distintos, pero ambos quieren guiar su vida por el mandamiento del sentir antes que por cualquier otro. Sentir, no pensar, dejar que la vida sea una totalidad que se afirme desde su inmediatez sensitiva sin ninguna clase de intermediarios, y, sobre todo, sin el propio yo que como conciencia reflexiva e inquisitiva se entremete distorsionadoramente entre las cosas del mundo y los sentidos que las perciben. Pero una diferencia les separa radicalmente: Caeiro que teme al pensamiento como a una enfermedad- dedica todo su empeo a demostrar que la naturaleza que nos rodea es en s misma suficiente porque se limita a ser sin ms, y se desconoce a s misma, y en ese desconocimiento est toda su fuerza a la que el propio Caeiro pretende incorporarse convirtindose en una cosa ms entre las cosas. Esa existencia no reflexiva, que ignora la conciencia y las preguntas intiles, es una forma de felicidad a la que aspira el sencillo y complejo Caeiro y que logra expresar ms de una vez. Es decir, Caeiro no conoce los tormentos de los desdoblamientos, goza de un yo estable y aspira a ser como la luz del sol que "no sabe lo que hace / y por eso no se equivoca y es comn y es buena". Pero lvaro de Campos es un atormentado constantemente enfermo de la enfermedad inquietante de no ser, un yo constantemente desintegrado e infeliz. No hay lugar que apacige las ansias constantes de lvaro de Campos y su infelicidad es no poder estar donde quisiera estar, aunque tampoco sabra l mismo definir muy bien en qu sitio quisiera estar, quiz nicamente en un lugar de legendaria infancia, tal vez alguna vez feliz. Todo es destierro y ansia de partir, sea como sea, para emprender un viaje a ninguna parte, a una lejana que se hace abstracta inconcrecin, lugar o destino inapresable, la lejana de las lejanas. Todo es deseo de no existir, de un cansancio o tedio infinito y todo es enfermedad: la enfermedad del mismo Pessoa, la incapacidad de sentir la realidad sin interponer obligadamente el pensamiento mediador que con sus distorsiones enloquece la vida. Otro heternimo de Pessoa es el barn de Teive: perteneca a la nobleza portuguesa. Hijo nico, tuvo una infancia solitaria, fue buen estudiante y estuvo profundamente ligado a su madre, que falleci cuando el barn ya era un hombre. Teive lleva una vida sin complicaciones, pero tiene dificultades para relacionarse con los dems, y esa timidez le provoca igualmente contratiempos con las mujeres. El barn, como todos los heternimos de Pessoa, es clibe. Pero, para Teive, a diferencia del resto, este asunto es un problema que lo amarga: "Las muchachas que no seduje, lo han sido por otros". Teive abdica del amor como de un problema insoluble. Antinostlgico, agnstico, al barn de Teive le amputarn su pierna izquierda poco antes de suicidarse el 11 de junio de 1920. Muere a causa de la lucidez que el orgullo le provoca, cuando encuentra "la claridad del alma en el sentimiento, y la del entendimiento en el comprender qu me da la fuerza de la palabra". Esta mutilacin de la carne, realizada sin anestesia general, era todo un smbolo de su padecer interior.

5.

PESSOA EN LA MSICA

El cantante brasileo Caetano Veloso compuso una cancin llamada "Lngua" en la que existe un fragmento inspirado en un artculo de Fernando llamado "Mi patria es la lengua portuguesa". El fragmento dice: La lengua es mi Patria / Y no tengo patria, tengo matria / Yo quiero fratria.9 El compositor Tom Jobim transform el poema El Tajo es ms bello que el ro que corre por mi aldea en msica. La cantante Dulce Pontes musicaliz el poema El Infante, El grupo lusitano de Goth Metal Moonspell, musicaliz el poema Opio. Tambin el grupo Secos e Molhados puso msica al poema "No, no digas nada".10 Y la cantautora Liliana Felipe adapt y musicaliz "Tabaquera".

6.

PESSOA Y EL CMIC

En el cmic La Residencia de los Dioses de Astrix y Oblix hay un esclavo de origen lusitano que recita poesa como homenaje a Pessoa. Laura Prez Vernetti, dibujante de cmics e ilustradora, que ha adaptado al cmic relatos de Kafka y Maupassant, entre otros, ha publicado la novela grfica Pessoa & Cia.(Luces de Glibo, Gorbs Ed.). Vernetti, una de las grandes del cmic, mezcla poesa y cmic para analizar las personalidades de Pessoa.

http://blog.educastur.es/lunpau/poetas/fernando-pessoa/paulo-autran-interpreta-a-pessoa/

7.
7.1.

PESSOA EN EL CINE
Wim Wenders. Alemania.

En dos pelculas se aborda la presencia fantasmal de Fernando Pessoa. En su Historia de Lisboa (road movie) de 1994, Wim Wenders, a medio camino entre la ficcin y el documental, cuenta la historia de un director de cine que llama a su sonidista para que lo ayude a realizar un filme en la capital de Portugal. Cuando el sonidista llega a la ciudad, el director ha desaparecido dejando tan slo secuencias inconexas. En cierta forma el director desaparecido es como Pessoa: slo quedan sus imgenes para comprobar su existencia. Decidido a continuar el trabajo del director, el sonidista se dedica, a lo largo del filme, a registrar los sonidos de la ciudad. Al mismo tiempo que va grabando el sonido, el protagonista asiste a un concierto de Madredeus y a lo largo del filme tambin pueden escucharse fragmentos de la poesa de Pessoa hasta que, en algn momento, aparece en un tranva un hombre de sombrero, con un pequeo bigote y de gafas redondas que no es otro que el fantasma de Pessoa que deambula por la ciudad como su emblema.

7.2.

Alain Tanner. Suiza

El cineasta suizo Alain Tanner, por su parte, realiz, en 1998, el filme Rquiem, adaptacin cinematogrfica de la novela homnima de Antonio Tabucchi, una de las mximas autoridades en la obra del poeta portugus. En cierta forma, como en el caso de Wenders, Tanner contina el camino abierto en su esplndido filme En la ciudad blanca de 1983, protagonizado por Bruno Ganz, un hermoso homenaje a la ciudad de Pessoa. La pelcula cuenta la historia de un escritor que acude a una cita en Lisboa. Quien lo ha llamado es nada menos que el fantasma de Pessoa, que le ha pedido encontrarse con l al medioda. Convencido de que los fantasmas slo aparecen a la medianoche, el protagonista se dedica a deambular por las calles de Lisboa en busca del fantasma de Pessoa acudiendo a los diversos cafs y lugares por los que vagaba el poeta. En su vagabundeo, y mientras llega la medianoche, el escritor se encuentra con diversos amigos que ya han muerto hace tiempo. A medio camino entre lo fantstico y lo real, el filme se sita en esa frontera indefinible que separa a los vivos de los muertos, logrando, como el filme de Wenders, un ejemplo de lo que Pier Paolo Pasolini llamara cine de poesa. Tanto Wenders como Tanner exploran la naturaleza huidiza de la identidad, la melancola, el presentimiento, lo fantasmal, la memoria, enmarcados en la esplendorosa capital de Portugal, una ciudad que invita a la contemplacin.

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