LA ETNOGRAFA

PANOFF, Michel y Francoise. Para qu sirve la etnografa? 1968. En: Llobera, Jos. La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975 El campo no es la experiencia de iniciacin del debutante. El campo es como un laboratorio donde el etnlogo debe pasar temporadas largas y repetidas.p.79 En etnologa, separar la teora de la prctica solo puede conducir a especulaciones ruinosas.p.80 Muchos campos dentro de las sociedades rurales conciernen a la observacin etnogrfica.p.82. Rivers, W.H.R. El mtodo genealgico de investigacin antropolgica. 1910. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975 Se utilizan pocos trminos. Se pregunta al informante por sus ascendientes y descendientes., hasta agotar sus conocimientos genealgicos. . Distinguir hombres de mujeres, cnyuges en relacin polignica o polindrica. Recoger todo lo que sea posible de la condicin social de cada persona incluida en la genealoga.p.86.Localidad, ttem, lugar de nacimiento. Los adoptivos entre los reales. Dificultades: tab con el nombre de los muertos, intercambio de nombres. Superposiciones entre genealogas. p.87 Usos: elaborar los sistemas de parentesco. Preguntar por los trminos que el informante aplicara a los miembros de su genealoga. Disponer en dos columnas, desde forma que los opuestos sean recprocos. Trmino para dirigirse al pariente y para hablar de l.p.89 Trminos utilizados por hombre o por mujeres. Distinciones referentes a la edad. Sirven para estudiar la regulacin del matrimonio, las leyes, lo permitido, impuesto, lo prohibido. Hasta qu punto se siguen en la prctica las normas.p90. Investigacin de leyes que regulan la filiacin y la herencia de la propiedad. Formas de sucesin de los jefes. Sirve para el estudio de las migraciones. Sirve para estudiar la magia y la religin. Parentesco con los celebrantes. Hechos biolgicos: proporcin entre sexos, tamao de la familia, sexo del primognito, proporcin de nios que crecen y se casan. Problemas demogrficos. Antropologa fsica. Problemas de la herencia de daltonismo, albinismo. Transmisin de nombres.

Lewis, Oscar. 1953. Controles y experimentos en el trabajo de campo. En: Llobera, Jos (editor), La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975.

El uso de controles y experimentos no ha sido usado de manera sistemtica. Esas ideas implican una determinada valoracin sobre la ndole de la antropologa .p.98 No hay consenso sobre su utilidad.p.98. Algunos defienden parentesco s de la antropologa con las ciencias naturales. En tiempos recientes se ha incrementado el uso de la cuantificacin, mayor nfasis en la gama de variaciones en el comportamiento y ya no tanto en las pautas ideales. Se quiere estudiar sociedades funcionando actualmente y no salvar o reconstruir culturas en va de desaparicin. Apremio de los psiclogos por ms datos sobre diferencias individuales., mayor especializacin y limitacin de los problemas., aumento de investigaciones hechas en cooperacin de distintos especialistas. Desarrollo del campo de la antropologa aplicada.p.101 La antropologa aplicada que trabaja para el gobierno necesita cuantificar.p.101 Observacin y anotacin de datos. Evitar declaraciones intuitivas y subjetivas y todo juicio interpretativo. Cundo, dnde qu, cmo en las relaciones entre las personas debe anotarse con precisin. P.102. Controles: Control: cualquier tcnica o mtodo que permita la disminucin de las probabilidades de error en la observacin, recoleccin e interpretacin de los datos de campo Control de la ecuacin personal: Lo impregna todo necesariamente, la personalidad del observador puede anular las mejores intenciones de objetividad. Mantener la distincin entre las afirmaciones interpretativas y las descriptivas. Incluso la observacin de hechos implica omisin, seleccin, nfasis. (Nadel, 1951). P.104. Nadel dice que la subjetividad es inevitable, por lo menos debe hacerse pblica. Explicitar los supuestos y los conceptos con que se opera.p.105. Expediciones de campo en grupo: si hay hombre y mujer se obtienen distintos puntos de vista. Lo mismo si van estudiantes de distintas universidades. Tambin que fueran etngrafos de varios pases. Tambin equipos donde haya gente de diferentes disciplinas. Las tcnicas de campo y el control Control a travs de observacin, participacin uso de informantes, censos, genealogas, estudios de caso, autobiografas. Tambin se ha introducido muestreo, uso de inventarios y cuestionarios, uso de fotografas, grabacin de entrevistas y estudios sobre familias.`-108 Cuantificacin en estudios econmicos. Test en estudios sobre cultura y personalidad. Cautela. Preocupacin. Uso todava limitado de la fotografa. La usan a la manera anticuada, para ilustrar tipos fsicos, paisajes y cultura material Grabacin de msica, de entrevista, de biografas. Efecto del magnetofn en la entrevista. El mtodo comparativo es lo que ms se acerca en antropologa al experimento.p.111

Se pueden comparar instituciones o modos de comportamiento dentro de una comunidad , en varias, en diferentes culturas, en pocas distintas de una misma cultura. Mayor grado de control en culturas pequeas que en grandes. til cuando se estudian hiptesis. Pocos estudios son explcitamente experimentales. Pocas biografas mltiples y completas de una misma comunidad, hechas por el mismo investigador. Estudio de familias y pequeos grupos. Reestudios. Contrastar la confianza que merecen los informantes. Reestudios de una misma comunidad por otro investigador, o por el mismo en otra poca. Malinowski, Bronislaw. 1939. Confesiones de ignorancia y fracaso.1939. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975. El antroplogo debe explicitar al menos si estuvo buscando un cierto fenmeno y no consigui descubrirlo o bien, en otro caso, ni siquiera se ocup de l. P.129. Un completo conocimiento de la lengua indgena depende mucho ms de la familiarizacin con sus formas sociales y organizaciones culturales que de la memorizacin de largas listas de palabras o la comprensin de los fundamentos gramaticales y sintcticos.p.131 Observaciones sobre las actividades agrcolas. Documentacin estadstica mediante datos concretos. Recogida y registro de los imponderables de la vida real, datos lingsticos. Esos tres elementos deben estar en un trabajo de campo. Decir cmo se ha llegado a cierta interpretacin psicolgica.p.131 Derecho indgena, prctica econmica, religin. Mirar relaciones entre distintos hechos institucionalizados. NO explicar hechos y aspectos aislados, sino analizar su interdependencia. Magia agrcola influye en la produccin, y est conectada con mitos. La agricultura no se define simplemente por el estudio de la tcnica de cultivo.p.132 Sntesis de las interrelaciones de los aspectos en una valoracin general del papel que juega el conjunto de la agricultura dentro de la vida tribal. Pero esto no se presenta de forma explcita en el informe de campo. El primer estrato de investigacin consiste en la verdadera observacin de los hechos aislados y el registro completo de cada actividad concreta, ceremonia o norma de conducta. La segunda es la correlacin de estas instituciones,. La tercera es una sntesis de los distintos aspectos.p.133 Al integrar los hechos se corren riesgos, sobre todo el de integrarlos prematuramente. Es indispensable comprobar el material conseguido de un informador y compararlo con el material procedente de otros informadores y localidades.

Hay que organizar los datos a lo largo de todo el trabajo de campo, pero una organizacin rgida y prematura puede ser fatal. Se debi haber medido con mayor precisin los huertos, pensando y contando Falt exactitud. Mi ignorancia botnica es un handicap. No estaba capacitado para constatar si la tcnica y teora indgena sobre la siembra, el entresacado y la escarda estaban dirigidas por principios cientficos.p.137 Mi ignorancia sobre ciertos principios tecnolgicos El conocimiento tecnolgico es indispensable como medio de aproximacin a las actividades econmicas y sociolgicas y a la ciencia indgena. P.137. Debe sealarse un borrn en mi trabajo: las fotografas. Mi trabajo de campo estaba mal documentado en el aspecto fotogrfico, Las fotografas ayudan a controlar las notas de campo. Me dej llevar por el pintoresquismo y la accesibilidad. Siempre que iba a pasar algo importante llevaba conmigo la cmara, si me pareca bonito lo retrataba. En vez de redactar una lista de ceremonias que deban fotografiarse puse la fotografa al mismo nivel que la recoleccin de curiosidades, pasatiempo accesorio del trabajo de campo. No mostr la siega de la maleza, las mujeres escardando sus parcelas, etc. Una fuente general de inexactitudes en todos mis materiales, sean fotogrficos, lingsticos o descriptivos, consiste en el hecho de que, como cualquier etngrafo, me senta atrado por lo dramtico, excepcional y sensacional. Omit recoger los tipos ms importantes de habla, los que se incorporan en las actividades cotidianas. He omitido gran parte de lo cotidiano, poco llamativo, montono y poco usual. P.139 Gluckman, Max, 1959. Datos etnogrficos en la antropologa social inglesa. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975. En Los Argonautas Malinowski peda tres tipos de pruebas: la delimitacin de la organizacin de la tribu y de la anatoma de su cultura mediante una concreta documentacin estadstica; la descripcin de los imponderables de la vida real; y la recoleccin de documentos de la mentalidad indgena. Resuma muchos de estos hechos en casos que deban citarse para hacer vlidas todas las afirmaciones generales. Se ha dado un cambio en la utilizacin de los casos.p.143 Cada caso se seleccionaba por su adecuada adecuacin para un determinado punto del argumento. En otras ocasiones se describa primero un caso y luego se extraa de l una regla general de costumbre o de relacin social. Los antroplogos ms jvenes reclaman ms materiales de casos. La utilizacin ms fructfera de los casos consiste en tomar una serie de incidentes concretos que afecten a las mismas personas o grupos, a lo largo de un perodo de tiempo extenso, y mostrar cmo estos incidentes, estos casos, estn relacionados con el desarrollo y cambio de las relaciones sociales entre tales personas y grupos, actuando dentro del entramado de su sistema social y su

cultura. Cuando este mtodo se ha aplicado a las monografas utilizando el mtodo de las ilustraciones adecuadas, emerge un cuadro completamente distinto del sistema social: ms complejo, menos rgido, menos altamente interconectado. P.146 Si queremos penetrar con ms profundidad en el verdadero proceso mediante el cual las personas y los grupos viven juntos en un sistema social, bajo una cultura, tenemos que utilizar una serie de casos conectados ocurridos dentro de la misma rea de la vida social. Yo creo que esto alterar en gran medida nuestra visin de algunas instituciones y profundizar nuestra comprensin del significado de todas las costumbres. P.146 Problemas: fiabilidad de los datos relativos al pasado recogidos por partes interesadas. Aplicar las precauciones histricas ordinarias. Malinowski aport a nuestro mtodo de recoger hechos, cambiando de esta forma la naturaleza de nuestros hechos. Conforme apreciamos que la cultura es una amalgama y que las costumbres y los valores son independientes entre s, discrepantes, conflictivos, contradictorios, tendremos que desplegar conceptos para tratar la vida social que sean menos rgidos y que puedan afrontar la falta de interdependencia as como la existencia de interdependencia, el azar as como la sistemtica. Es importante que sigamos desarrollando los anlisis monogrficos, aunque los anlisis comparativos constituyan un freno esencial. Defiendo que los antroplogos vuelvan a acostumbrarse a recibir bien los grandes detalles etnogrficos, incluyendo descripciones y anlisis de casos extendidos. P.152.

Conklin, Harold C. 1968. Etnografa. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975.

Los datos de la antropologa cultural derivan en ltimo trmino de la observacin del comportamiento habitual en las sociedades concretas. Hacer, relatar y valorar tales informaciones son las tareas del etngrafo. La ciencias sociales se han ido volviendo crticas respecto a cmo se recogen los datos, cmo se verifican y analizan, y por eso el inters por la etnografa. P.153. El etngrafo es un antroplogo que intenta recoger y describir el comportamiento culturalmente significativo de una sociedad concreta. Esto requiere un largo perodo de estudio ntimo y de residencia en una comunidad pequea bien determinada, el conocimiento de la lengua hablada y la utilizacin de un abanico de tcnicas de observacin, incluyendo largos contactos con los miembros del grupo local, participacin en algunas de las actividades y un mayor nfasis en el trabajo intensivo con los informadores que en la utilizacin de datos documentales o de encuesta Cuando tiene una referencia geogrfica el trmino designa la forma en que se concibe y practica

la etnografa en la zona o el tratamiento comparativo de las etnografas escritas sobre los pueblos que viven en esa zona (etnologa).p.154. Historia: relato de exploradores. Siglo XV. Siglo XIX. Viajeros y recolectores de museos, documentos oficiales, de misioneros, se organiz la investigacin etnogrfica. Se escriben cuestionarios, catlogos, instrucciones y guas regionales. Se publicaron series monogrficas. Morgan Rivers, Boas. 1925: la investigacin etnogrfica de campo se haba convertido en una actitud profesional establecida. Viraje de la preocupacin dominante por la acumulacin de datos a un anlisis ms profundo de las pautas culturales concretas. P.155 Consecuencia de la obra de Malinowski, su insistencia en la utilizacin de la lengua local, residir largo tiempo con el grupo, delinear fenmenos culturales funcionalmente relacionados en contextos especificables. Preocupacin por el rol del etngrafo en el trabajo de campo. Valoracin de la forma en que se recogan los datos. Inters por la variabilidad cultural y por la naturaleza de los universales culturales. Ayudas para organizar los archivos y los ndices de referencias cruzados de las observaciones de campo. Decay el padrinazgo de los museos y la etnografa de aficionados. Despus de la segunda guerra mundial hubo inters por la clasificacin, por los sistemas de comunicacin y los modelos estructurales, sobre el contraste entre los aspectos cuantitativos y cualitativos de las observaciones de campo, sobre el desarrollo de medios para explicar las variaciones personales y culturales en las situaciones de campo reales.p.156. Teora y mtodo. Esfuerzos por ir ms all de la narracin acrtica y la presentacin incoherente de detalles culturales. Mtodos para derivar afirmaciones generales de las observaciones recogidas. Se ha sugerido que la etnografa es una teora que proporciona reglas para producir, anticipar e interpretar adecuadamente los comportamientos culturales en escenarios dados. Tratamiento formal de los subsistemas culturales. Anlisis interculturales de las clasificaciones folk , especialmente de los fenmenos naturalesetnociencia. Influencia de la lingstica, la lgica, las matemticas y la biologa sistemtica. Tcnicas. Magnetofn, cine, fotogrametra, mapas areos y uso de computadoras en los anlisis textuales y demogrficos, son algunas de las nuevas tcnicas empleadas en el tratamiento de los datos etnogrficos El etngrafo trata de no basarse solamente sobre los cuestionarios publicados; evita conversaciones con informadores en escenarios artificiales; huye de la cuantificacin prematura. Utilizacin de la pregunta natural y el entramado de comentarios; anotacin y utilizacin de secuencias de preguntas-respuestas; comprobacin mediante la sustitucin de referencias aceptables e incongruentes; comprobacin mediante referencias a situaciones hipotticas. Personal.

El observador se convierte en parte del universo observado. Personalidades de los etngrafos y de sus informadores. xito o fracaso puede depender de la impresiones que hace localmente. Han aparecido narraciones ms sistemticas de estos factores del trasfondo personal y sus consecuencias. Etnografiar a los etngrafos. Traduccin. Todas las observaciones deben ser traducidas al cdigo descriptivo del etngrafo. El inters de la lingstica general y de la antropologa por la teora semntica ha sido en gran medida una respuesta a las discusiones de los problemas etnogrficos. P.159 Desde 1950 la revaluacin crtica de la teora y la prctica ha conducido a un mayor aprecio de los problemas tcnicos y humanos inherentes a la investigacin etnogrfica refinar los mtodos para reducir la complejidad cultural aparente y la indeterminacin a exposiciones claras, sistemticas y eficaces. Kottak, Conrad Phillip. Antropologa. Mac Graw Hill, Tijuana, 1996. El estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales se denomina etnografa. Estrategia de investigacin en sociedades con mayor uniformidad cultural y una menor diferenciacin social de la que se encuentra en los pases industriales. Al ampliar el conocimiento de la diversidad humana proporciona una base para las generalizaciones sobre el comportamiento humano y la vida social. Tcnicas de campo caractersticas de la etnografa: observacin participante del comportamiento cotidiano; conversaciones, entrevistas, cuestionarios, genealogas, trabajo con informantes clave sobre determinados aspectos; historias de vida; estrategias centradas sobre las creencias y percepciones locales y enfoques etic. Investigaciones sobre temas concretos. Investigaciones longitudinales en un rea.p.20 Observacin: atencin a detalles, eventos estacionales e inusuales. Registrar lo que ven, especialmente los primeros das, antes de que se acostumbre. Escribir un diario y notas de campo Caractersticas bsicas de la cultura. Tomamos parte en la vida de la comunidad al tiempo que la estudiamos. P.21

Conversacin, entrevistas y cuestionarios: preguntar aprender la lengua formularios, censo con informacin sobre el pueblo. Entrevista en todos los hogares, utilizando una gua ms que un cuestionario. Hablar cara a cara. Oportunidad para entrevistas informales y en profundidad. El cuestionario puede orientar pero no confina la investigacin. La etnografa puede ser cualitativa y cuantitativa.p.22 Genealogas: permiten reconstruir la historia y entender las relaciones actuales. Parentesco es fundamental en la vida social de culturas no industriales, pasan la mayor parte del tiempo entre parientes. El matrimonio es crucial. P.23

Informantes: personas que por accidente, experiencia, talento y preparacin pueden proporcionar la informacin ms til sobre aspectos particulares. Historias de vida: de alguien que nos parece interesante. Proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo que sera posible obtener por otros medios. Ilustran la diversidad dentro de la comunidad.p.23. El enfoque emic fomenta la visin de los nativos, cmo piensan, normas sentidos explicaciones, punto de vista nativo.p.24 El enfoque etic cambia el foca hacia las interpretaciones del antroplogo. Reconoce que los actores estn demasiado implicados. Intenta aportar punto de vista objetivo y global de la cultura. Una preparacin adecuada puede reducir el sesgo del observador. Etnografa centrada en problemas concretos: recoger datos sobre las variables relevantes para su comprensin: densidad de poblacin, clima, geografa, dieta, uso de la tierra. Hacer recuentos, mediciones, consultar archivos, entrevistar.p.24 Investigacin longitudinal: datos de varias estancias en el campo. Estudio a largo plazo de una comunidad, regin. A veces los nativos llevan registros de hechos, de alimentos comprados y consumidos, etc. Encuesta: Formas innovadoras de aunar la etnografa y la encuesta. Esta usualmente incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y el anlisis estadstico. En las sociedades pequeas los etngrafos llegan a conocer a toda la gente. Las muestras se eligen con tablas de nmeros aleatorios. Las encuestas son indispensables en el estudio de pases grandes y populosos en los que tenemos que prestar atencin especial a la variacin.p.28 Hay roles especializados que se basan en la edad, las profesiones y la clase social.p.28 En etnografa las encuestas se hacen a una muestra elegida por el investigador. El etngrafo tiene una relacin directa, buena y amistosa con los informantes, llegan a conocerlos y a interesarse por sus vidas; tal vez la gente con la que trabaja el etngrafo no sabe leer y escribir; dado que las sociedades que estudia el etngrafo son pequeas y menos diversas, l no tiene buena preparacin estadstica.p.29. Investigacin en sociedades complejas: estudios en diferentes comunidades y regiones, tener en cuenta la vida urbana y los contrastes sociales, usar encuestas y complementarlas con la etnografa, analizar grupos y redes sociales. Una etnografa preliminar puede ayudar a desarrollar preguntas relevantes para encuestas nacionales.p.29 Antropologa urbana: estilos de vida urbanos. Estudiantes que observan comportamiento en lugares pblicos, analizan medios de comunicacin de masas.p.30

Cresswell, Robert y Maurice Godelier. Outils denqute e danalyse anthropologiques. Francois Maspero, Paris, 1976. Los hechos son incomprensibles sin teora. Dialctica necesaria entre la teora y el terreno. Un hecho en s mismo no tiene ninguna significacin. La escongencia de la pertinencia de tal o cual conjunto desde hechos en el anlisis dependen del observador y depende de un marco conceptual del que los describe.p.20 Las monografas responden a un razonamiento inductivo y corren el riesgo de llegar a explicaciones nulas. La dialctica entre hiptesis de investigacin y observacin de terreno, entre gnesis deductiva del trabajo e investigacin inductiva slo puede ser fructfera si la problemtica se centra en uno o dos temas y si la observacin es monogrfica (tiene en cuenta varios aspectos simultneamente).p.21 El investigador no debe partir al terreno sin teora, sin conocimientos previos, no debe hacer una monografa con una enumeracin indigesta de hechos sin lazos entre ellos haciendo imposible todo anlisis en profundidad. Peor an si el material es inutilizable por otro investigador. P.22 Hace falta un procedimiento doble: a la investigacin etnolgica le hace falta un marco monogrfico para responder a la preocupacin de sntesis de la disciplina y a la necesidad de extender el rea de investigacin ms all de los lmites previstos. Pero para no llegar a una globalidad intil, hay que elaborar una problemtica, hay que postular un centro de inters. Al mismo tiempo la formulacin de una problemtica dar una teora que permite escoger los hechos a observar y las redes de tramas a constituir.p.22 Una problemtica se constituye de un enunciado terico, de un conjunto de axiomas y de conceptos, de hiptesis de trabajo y de un protocolo de investigacin.p.22. Robert Cresswell. Fiches bibliographiques: fichas analticas indispensables para control de las fuentes por el lector y acciones intiles al investigador. Se indica el rea geogrfica, el tema, el autor, el ttulo, los datos editoriales, nmero de pginas, descripcin (bibliografa, figuras, tablas, fotos).p.27 R. Cresswell. Archivos histricos: Complementariedad entre las fuentes escritas y las tcnicas de prospeccin etnolgicas. Bibliografa-terreno-bibliografa-terreno.. Slo se le cuenta al etnlogo si se ve que l ya sabe.p.30 Aprender a interrogar los textos, prepararse con palegrafos.p.31 Complementan la memoria oral del grupo con precisiones. confrontacin entre etapas diacrnicas diferentes. Permiten

Despus de ver los archivos uno puede volver al terreno con preguntas ms finas o precisas.p.35 Lucienne A. Roubin.

Cartes et photographies ariennes verticales: Antiguamente los mapas slo servan para exponer resultados de investigacin. Concepcin restrictiva. Hoy en da los grupos estn en territorios nacionales, vinculados a economas de mercado, influidos por los medios masivos de comunicacin, por eso hay que tomar en consideracin varios niveles de observacin que permitan mirar las relaciones con los diferentes contextos en los que ese grupo se encuentra inscrito. Hay que revisar mapas a diferentes escalas. El mapa documento: mirar el mapa en su conjunto, tomar conciencia de las diferentes unidades espaciales. Diferentes escalas: ver escalas donde el grupo aparezca ms grande. Consultar antes de ir a terreno, le pueden dar informacin preciosa. Ver ubicacin en el contexto nacional, reparticin de la poblacin en la sociedad, seleccionar un grupo segn su proximidad a las vas de penetracin, segn la densidad o importancia. Mapas antiguos: debe ser objeto de una crtica para juzgar su naturaleza y su inters: exploradores, fantasas, falta de tcnicas en la poca. Finalidad de esos viajes. Lectura comparada de mpas de diferentes pocas puede ser til para estudiar la evolucin interna de un grupo.p.41 Permanencias, fluctuaciones econmicas y polticas pereceptibles a travs del anlisis de los modos de ocupacin del territorio. Mapas recientes a gran escala: 1/50.000 relaciones con el suelo. Ver mapas temticos; topogrficos, geolgicos, de poblacin, pedolgicos, agrcolas, etc. Ver las posibilidades agrcolas de un territorio, los problemas de la localizacin de los pueblos, intercambios: mercados, vas de comunicacin, fuentes de agua. El mapa como modo de representacin de los resultados. Hacer un mapa es ordenar los hechos, hacer surgir nuevas relaciones entre ellos, desapercibidad, por eso puede ser parte del proceso de investigacin. Combinar diferentes escalas. Analisis complementarios. Planos de aldeas a ms escala: relaciones de parentesco inscritas en el suelo, Mapas de explotaciones, de casas. Catastro: 1/10.000 Construcciones 1/100 Fotografas areas: tomadas en fechas distintas arroja informacin til: variaciones en la reparticin de tierras cultivadas y de bosques, rastrojos, carreteras. No tiene indicaciones escritas. Un mapa antiguo permite ver caminos frecuentados en el pasado; captar problemas de toponimia.Camille Lacoste.p.47

10

Fotografas areas oblicuas: Permiten comprender los volmenes construidos. Hace surgir los campos labrados, la naturaleza de los pastizales, los huertos caseros, las casas en ruinas.p.49 Permite detectar microestructuras arqueolgicas, invisibles desde la tierra. Robert Cresswell.p.50 El terreno antropolgico: El cientfico social no puede experimentar, no puede crear situaciones de observacin, no puede manipular a los sujetos que estudia. El etnlogo se sumerge en su terreno tratando de hacer parte del grupo que estudia. Dos modelos de trabajo de campo: una bsqueda de enriquecimiento cientfico, una bsqueda de enriquecimiento personal. Si la segunda prima sobre la primera ya no se trata de antropologa. Exterior al grupo el antroplogo debe integrarse sin hacerse la ilusin de que esta integracin se pueda hacer de un da para otro. Los primeros meses son ingratos, decepcionantes, difciles. Se uno mismo sin olvidar que hay que instaurar un dilogo, informar sobre su propia sociedad y recoger informacin sobre la sociedad que estudia.p.55 No hay una tcnica. Cada sociedad determina las formas de cooperacin que practicar con el antroplogo: trabajos manuales, pagar o no informantes, hacerse iniciar o no. Es imperativo aprender la lengua: comprender y hacerse comprender, para escapar al etnocentrismo Hacer de uno mismo un infomante competente. El nico peligro es que la participacin prime sobre la observacin. p.56 Ninguna pregunta, ninguna respuesta es inocente en una entrevista. Intereses, componentes psicolgicos. Evitar dar la respuesta en la formulacin misma de la pregunta, pero tambin de suscitar una respuesta especfica. Control de la entrevista. Una investigacin de campo sigue una cronologa a la vez lgica y estratgica. Se recomienda empezar por el estudio de las tcnicas, seguir con problemas de economa, organizacin social, dejando para el final la religin y las relaciones psicolgicas.p.57 Robert Cresswell.

Museografa y trabajo de campo: mapas, objetos, fotografas. Exposiciones Acuerdo con comunidades locales para exponer segn sus intereses. Favorece la colecta de informaciones, deshiela la relacin, quita la desconfianza. La tecnologa no suscita tanta desconfianza, por eso es fcil empezar el estudio por ah. Picar su orgullo, su inters, su curiosidad con la exposicin. La encuesta como dilogo: el etnlogo no es esperado en campo. Su llegada es una intrusin. La comunicacin se establece muchas veces en sentido nico. La exposicin hace que el investigador no tenga el monopolio de la observacin. Los informantes ajustan su actitud y el grado de precisin de sus respuestas segn la imagen que se hayan hecho del investigador. El

11

investigador es objeto de curiosidad y de interrogacin. presencia. Debe responder a las preguntas

Debe explicar su

Todo mtodo cientfico se funda sobre una investigacin ordenada: observar sistemticamente los datos en el terreno, anotarlos de manera que se puedan encontrar cuando se estn analizando. Redactar las notas de modo que un individuo las pueda entender diez aos despus. Cronologas de trabajo, diarios, entrevistas, hojas , fichas, recortes de prensa, lista de fotografas, bandas sonoras, objetos recolectados. Robert Cresswell.p.60-70.

Guber, Rosana. La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad. Enciclopedia Latinoamericana de sociocultura y comunicacin. Norma, Comparado con los procedimientos de otras ciencias sociales el trabajo de campo etnogrfico se caracteriza por su falta de sistematicidad. Sin embargo, esta supuesta carencia exhibe una lgica propia que adquiri identidad como tcnica de obtencin de informacin: La participant observation. Traducida al castellano como observacin participante, consiste precisamente en la inespecificidad de las actividades que comprende: integrar un equipo de ftbol, residir con la poblacin, tomar mate y conversar, hacer las compras, bailar, cocinar, ser objeto de burla, confidencia, declaraciones amorosas y agresiones, asistir a una clase en la escuela o a una reunin del partido poltico. En rigor, su ambigedad es, ms que un dficit, su cualidad distintiva Tradicionalmente, el objetivo de la observacin participante ha sido detectar las situaciones en que se expresan y generan los universos culturales y sociales en su compleja articulacin y variedad. La aplicacin de esta tcnica, o mejor dicho, conceptualizar actividades tan dismiles como una tcnica para obtener informacin supone que la presencia (la percepcin y experiencias directas) ante los hechos de la vida cotidiana de la poblacin garantiza la confiabilidad de los datos recogidos y el aprendizaje de los sentidos que subyacen a dichas actividades. La experiencia y la testificacin son entonces la fuente de conocimiento del etngrafo: l est all. Sin embargo , y a medida que otras tcnicas en ciencias sociales se fueron formalizando, los etngrafos intentaron sistematizarla, escudriando las particularidades de esta tcnica en cada uno de sus dos trminos, observacin y participacin. Ms que acertar con una identidad novedosa de la observacin participante, el resultado de esta bsqueda fue insertar a la observacin participante en las dos alternativas epistemolgicas, la objetividad positivista y la subjetividad naturalista (Holy, 1984).p.56-57 La observacin participante consiste en dos actividades principales: observar sistemtica y controladamente todo lo que acontece en torno del investigador y participar en una o varias actividades de la poblacin. Hablamos de participar en el sentido de desempearse como lo hacen los nativos; de

12

aprender a realizar ciertas actividades y a comportarse como uno ms. La participacin pone el nfasis en la experiencia vivida por el investigador apuntando su objetivo a estar adentro de la sociedad estudiada. En el polo contrario, la observacin ubicara al investigador fuera de la sociedad, para realizar su descripcin con un registro detallado de cuanto ve y escucha. La representacin ideal de la observacin es tomar notas de una obra de teatro como mero espectador. Desde el ngulo de la observacin, entonces, el investigador est siempre alerta pues, incluso aunque participe, lo hace con el fin de observar y registrar los distintos momento y eventos de la vida socialp.57 ni el investigador puede ser uno ms entre los nativos, ni su presencia puede ser tan externa como para no afectar en modo alguno al escenario y sus protagonistas. Lo que en todo caso se juega en la articulacin entre observacin y participacin es, por un lado, la posibilidad real del investigador de observar y /o participar que, como veremos, no depende slo de su decisin; y por otro lado, la fundamentacin epistemolgica que el investigador da de lo que hacep.58 la observacin participante pone de manifiesto, con su denominacin misma, la tensin epistemolgica distintiva de la investigacin social y, por lo tanto, de la investigacin etnogrfica: conocer como distante (epistemocentrismo, de Bourdieu) a una especie a la que se pertenece, y en virtud de esta comn membreca descubrir los marcos tan diversos de sentido con que las personas significan sus mundos distintos y comunesp.61 La presencia directa es, indudablemente, una valiosa ayuda para el conocimiento social porque evita algunas mediaciones del incontrolado sentido comn de terceros, ofreciendo a un observador crtico lo real en toda su complejidad. Es inevitable que el investigador se contacte con el mundo emprico a travs de los rganos de la percepcin y de los sentimientos; que stos se conviertan en obstculos o vehculos del conocimiento depende de su apertura, cosa que veremos en el. De todos modos, la subjetividad es parte de la conciencia del investigador y desempea un papel activo en el conocimiento, particularmente cuando se trata de sus congnere.p.62 involucramiento e investigacin no son opuestos sino partes de un mismo proceso de conocimiento social (Holy, 1984). En esta lnea, la observacin participante es el medio ideal para realizar descubrimientos, para examinar crticamente los conceptos tericos y para anclarlos en realidades concretas, poniendo en comunicacin distintas reflexividades.p.62 La observacin para obtener informacin significativa requiere algn grado, siquiera mnimo, de participacin; esto es, de desempear algn rol y por lo tanto de incidir en la conducta de los informantes y recprocamente en la del investigadorp.65 Adems de impractible y vanamente angustiante, la participacin correcta (es decir cumpliendo con las normas y valores locales) no es ni la nica ni la ms deseable en un primer momento, porque la transgresin (que llamamos

13

errores o traspis) es para el investigador y para el informante un medio adecuado de problematizar distintos ngulos de la conducta social y evaluar su significacin en la cotidianeidad de los nativosp.66 las nuevas etnografas intentan destacar las voces de resistencia y oposicin del Otro al S Mismo (el investigador), del Resto a Occidente, evitando que la pluma del investigador se trague al disenso y lo anule para siempre (Dwyer 1982). Complementariamente, esta vertiente se ha dedicado a rescatar el S Mismo del etngrafo, su persona socio-cultural, de la tentacin mimtica con el campo y de la tendencia estereotipadora de Occidentep.116 la participacin no es otra cosa que una instancia necesaria de aproximacin a los sujetos donde se juega esa reciprocidad. Es desde esa reciprocidad que se dirime qu se observa y en qu se participap.72 ser participante pleno resulta inviable cuando el o los roles vlidos para esa cultura o grupo social son incompatibles, por ejemplo, con ciertos atributos del investigador como el gnero, la edad o la apariencia; el mimetismo aqu no es posiblep.73 Pero esta flexibilidad descansa en el investigador que transforma a las tcnicas de recoleccin de informacin en partes del proceso de construccin del objeto de conocimiento-. En esta bsqueda, donde descubre simultneamente lo que busca y la forma de encontrarlo, el investigador se convierte en la principal e irrenunciable herramienta etnogrfica.p.101 Temor, ansiedad, vergenza, atraccin, amor, seduccin caben en una categora sistemticamente negada por la metodologa de investigacin social: la emocin, contracara subjetiva, privada e ntima de la persona-sujeto jurdico. Segn la lgica acadmica para la cual la razn es el principal vehculo y mecanismo elaborador de conocimiento, la pasin, los instintos corporales y la fe no tienen razn de serp.109 Esta concepcin incidi profundamente en la metodologa de la inves tigacin suprimiendo las emociones del investigador, pero tambin las de los informantes, sin permitir encarar a la emocin como un fenmeno sociocultural con distintas expresiones y fundamentosp.109 Si en la mayora de las sociedades existen dominios de habla y de accin tpicamente femeninos y masculinos, la informacin que obtiene una mujer no puede ser la misma que la que obtiene un hombre (Haraway 1988)p.112 Las mujeres suelen ser objeto de cuidados exagerados por parte de su familia adoptiva, y de la asignacin de un rol que neutralice su sexualidad. Por eso las mujeres en el campo suelen quedar enroladas, segn su edad y status marital, como nias, hermanas o abuelas. Las investigadoras jvenes y solteras suelen ser ms celosamente resguardadas porque ponen en peligro real o potencial el honor y buen nombre de sus protectores!p.113

14

Algunos autores identificados con la antropologa postmoderna han intentado superar la divisin jerrquica entre el investigador y el Otro presentando al trabajo de campo como un mbito donde priman el dilogo y la negociacinp.116 En un mundo globalizado, sin embargo, ni el investigador es un agente totalmente externo a la realidad que estudia, ni los sujetos ni el investigador estn en lugares que no hayan sido previamente interpretadosStrathern sugiere el concepto de reflexividad conceptual que atae al proceso antropolgico de conocimiento (que) se erige sobre conceptos que pertenecen tambin a la sociedad y cultura en estudio (18987:18)p.116 El trabajo de campo etnogrfico se ha planteado desde sus comienzos como parte del trabajo acadmico occidental y por lo tanto como una tarea masculina, individual, adulta y occidental-europea, ante Otros marginados de la propia sociedad, pertenecientes a culturas distintas y distantes-.los intentos de borrar al investigador, sea mediante tcnicas estandarizadas, o por la fusin con los nativos, incidi en la falta de conceptualizacin de su persona moral, social y poltica, en pos del conocimiento altruista, impersonal y universalp.118 el mtodo etnogrfico es aquel mediante el cual el investigador produce datos que constituyen la evidencia de un tipo particular de texto, la etnografa. Una etnografa es, en primer lugar, un argumento acerca de un problema terico-social y cultural suscitado en torno a cmo es para los nativos de una aldea, una villa miseria, un laboratorio o una base espacial, vivir y pensar del modo en que lo hacen. Los elementos del texto etnogrfico son 1) la pregunta o problema, 2) la respuesta, explicacin o interpretacin, 3) los datos que incluye como evidencias para formular el problema y darle respuesta y, 4) la organizacin de estos elementos (problema, interpretacin y evidencia) en una secuencia argumental (Jacobson 1991:2)p.122 Si, como Clifford propone, el conocimiento debe plantearse dialgicamente vale decir, en permanente negociacin y pluralidad de voces, la cultura habra dejado de ser un hecho dado y exterior, para reconocerse como resultante de un proceso intersubjetivo convergente, divergente y paralelo. Al perder el status de sujeto cognoscente privilegiado, el antroplogo es igualado al nativo y tiene que hablar sobre lo que los iguala: sus experien cias cotidianas (Pires do Ro Caldeira, 1988: 142) p.124 Por eso algunos autores transcriben in extenso sus recuerdos y vivencias, sus dilogos y ancdotas, no para evaluar la articulacin entre los datos, la teora y la interpretacin sino para experimentar en el texto una relacin investigadorinformantes ms equitativap.124 Montes, Olga. Encuentros y desencuentros en la etnografa Revista Espaola de Antropologa Americana, 2001, N.31, 203-232

15

Se ha buscado la objetividad del investigador en la elaboracin de etnografas, es decir, que en el informe final no estn presentes las emociones, los sentimientos, los valores del etngrafo. Sin embargo, los que de alguna forma hemos realizado investigaciones antropolgicas, sabemos bien que, al ser nuestro sujeto de estudio seres humanos con valores, sentimientos y emociones como nosotros mismos, esto es imposible. Esos sentimientos se hallan presentes y, de una forma o de otra, moldean nuestro trabajo.p.204 es necesario hacer explcitos los factores que estn presentes durante el trabajo de campo: la subjetividad del investigador, las relaciones de poder, la respuesta de la comunidad hacia el trabajo del antroplogo, etc.p.204 El rasgo distintivo de la Antropologa Social es el trabajo de campo por perodos ms o menos largos. Durante esos lapsos de tiempo, se espera que conozcamos la cultura nativa que estudiamos, que penetremos en la lgica de los significados y smbolos; si logramos aprender el idioma nativo, el conocimiento ser ms conciso y preciso. Malinowski instaur la tradicin de realizar el trabajo de campo, p.205 Cmo se puede hablar de objetividad, si se estudian los procesos culturales y los antroplogos poseemos una cultura diferente y en algunos casos opuesta a la que interesa analizar? cmo enfrentar ese choque violento que se da cuando, de manera inconsciente se ataca y menosprecia a los que no son como el grupo estudiado?, cmo evitar los juicios de valor y garantizar esa objetividad cuando se estudia la misma sociedad a la que pertenece el antroplogo, aunque sea un grupo social distinto?,..p.208 En Ciencias Sociales, durante el proceso de investigacin se corre el riesgo de que se d una transformacin del objeto de investigacin y del investigador mismo, debido a que se trabaja con seres humanos; as, las relaciones que surgen entre el observado y el observador ejercen un efecto en el acadmicop.209 ..al diario de campo se le concibe ya no como un modelo de instrumento para la recopilacin de la informacin, sino como un instrumento de reflexin infinita para el anlisis de las implicaciones del investigador en la investigacin misma. p.210 El trabajo del antroplogo, al llevarse a cabo con seres humano, implica relaciones sociales y considero que el investigador no puede permanecer al margen de ellas. Se puede describir muy bien los acontecimientos y, sin embargo, siempre en esa descripcin estar presente la visin del investigadorp.214 Es necesario tomar en cuenta que en el estudio de los fenmenos culturales se hallan presentes relaciones sociales y de poder, en ocasiones invisibles, pero que afectan el trabajo de investigacin, ese trabajo que ha sido mitificado e idealizado y acerca de cuyos obstculos poco se dice. Si se estudia la cultura, esto implica un trabajo cualitativo largo, que permita observarla cuando se torna en accin. Y en este proceso, ante el antroplogo desfilan un nmero

16

importante de sucesos que pueden afectar su trabajo, pues cmo se va a estudiar una cultura cuando uno posee su propia cultura, sus propios valores morales e ideolgicos? Como garantizar que la interpretacin que hagamos sea la correcta y que en ella no haya estado presente nuestra particular forma de ver la vida? Por ello es importante describir el contexto en que se trabaj, con quines se trabaj y las circunstancias personalesp.221 Van Maanen Secretos del oficio: sobre escribir etnografa Revista Colombiana de Sociologa, Bogot, v. 2, N.1, en-jun, 1993 Hace mucho tiempo, una etnografa era presentada por su autor (idad) como una descripcin cultural seria y directa. Sencillamente, el autor elega un grupo, cohabitaba con l durante un tiempo, tomaba notas sobre sus idas y venidas, y luego se marchaba a casa y escriba todo estop.47 Una explicacin corriente de la produccin de etnografas convince ntes es que de alguna manera el escritor persuasivo incluye ms hechos en sus informes que quien lo es menos Pero hay trabajos persuasivos que constituyen reportes altamente selectivos de la vida en grupo, ms preocupados por sustentar amplias generalizaciones que por describir situaciones particulares, ocasiones o personas. Son estos trabajos dominados por una visin coherente ms que por el afn de atiborrar el texto con detallep.49 Quiz no sean entonces los hechos per se sino la teora lo que res ulta convincente. Hoy en da, en la era pos-positivista, ya no se considera que los hechos hablen por s mismos. La idea de que la sola teora sea convincente es, sin embargo, evidentemente falsa, pues la teora misma es efmera y discutiblep.50 La etnografa, tal como se practica tanto en el mbito sociolgico como antropolgico tiene sus crculos tribales conformados por pandillas tericas y cultos metodolgicosp.50 Lo anterior no significa que la teora no pueda ser instructiva o iluminadora. L a teora suministra orden. Las buenas teoras permiten relatos coherentes de gran alcance e imaginacin, controlados sin embargo por una visin de las cosas novedosa y precisa p.51 Los interrogantes actuales y la formulacin de alternativas puede ciert amente ser indicio de una definicin y espectro ampliados de la etnografa ms bien que de su desintegracin y ocaso. De ser as, la proliferacin de los fines y de los medios del oficio sugiere vitalidad y no decadenciap.52 no son los objetivos, teoras, mtodos o datos lo que identifica a un determinado trabajo como etnogrfico; es el producto la representacin escrita de una cultura o de una prctica cultural. En trminos comunicativos amplios, un signo es algo que representa otra cosa. Como texto, entonces, la etnografa es un signo (o conjunto de signos) que representa una cultura o prctica cultural (el objeto). El signo comunica la explicacin aparente que el autor ha encontrado de la cultura o de la prctica cultural (el intrprete). El texto como

17

signo une objeto e intrprete. Conjuntamente conforman una relacin tridica. Cuando se consideran aisladamente surgen dificultadesp.53 Consideremos, por ejemplo, los clsicos de la etnografa dedicados a la descripcin objetiva de la cultura y elaborados incluso en la actualidad con gran estilo por parte de muchos de los escritores contemporneos. En estos estudios el objeto se encuentra siempre a la vista, pero el intrprete desaparece. O, invirtiendo la ecuacin consideremos las etnografas interpretativas ms recientes centradas en cmo la cultura se sensibiliza para el escritor. En estos escritos el intrprete se encuentra bien desarrollado, pero el objeto a menudo desaparece. Es preciso, entonces, explorar el signo mismo la etnografa como texto. Es all donde el mundo se expresa en palabras como composicin representativa o producto de nuestro oficiop.53 Todos podemos aprender a considerar crticamente nuestros textos. --- Todos sabemos que pasamos igual cantidad de tiempo escribiendo lo que creemos haber aprendido de nuestra experiencia de campo como la que pasamos all; esto disuelva la idea de que escribir es una actividad secundaria, de sntesis, realizada rpidamente al final de un estudio y por consiguiente accidental para el oficio. Reconocemos tambin el poder de la palabra escrita para moldear nuestra propia perspectiva del mundo en que vivimos.p.55 Hay muchas maneras de abordar la etnografa como texto Quizs el enfoque ms comn sea el de examinar los trabajos etnogrficos desde la perspectiva de una sociologa del conocimiento. Para los etngrafos, los hechos deben ser considerados primordialmente como valores cuya verdad depende de la cultura, intereses y condiciones histricas de quienes creen en ellos. Discernir las bases sociales, poltica y temporales de los hechos etnogrficos resulta ser entonces una valiosa investigacinp.55 la etnografa se encuentra mediada en muchos sentidos por las convenciones del momento. Ninguna etnografa puede deshacerse de convenciones histricas, polticas, personales, sociales, institucionales y narrativasp.55 Otra manera de romper el texto es convertir el proceso de la etnografa en tema, creando as una interpretacin del trabajo etnogrfico que se coloca por fuera de la etnografa una especie de etnografa de la etnografa.p.56 algunos autores se involucran a s mismos de sus relatos o no desconocen la manera cmo su comprensin se desarrolla con el tiempo en el trabajo de campo otros autores se centran en el intercambio discursivo que tiene lugar en el trabajo de campo..p.56-57 .. es obvio que incluso en las obras de mayor auto -reflexividad o dialoga es el escritor quien configura el relato final y tiene la ltima palabrap.57 Otra manera, ms distante de promover el anlisis de la escritura es buscar hacer etnografas textuales en las cuales la escritura de los otros constituya la base del estudio. Desarrollar una etnografa de los pueblos histricos

18

fundamentada en los textos que se han preservado, por ejemplo, llaman la atencin acerca de las suposiciones de la poca, las complejidades textuales y los fundamentos implcitos en toda obra escritap.56 ..esfuerzos actuales dirigido s a deconstruir los textos etnogrficos mtodo muy apreciado por los tericos norteamericanos de la literatura. Los desconstructivistas no suponen que los etngrafos tengan vendas en los ojos o sean fraudulentos, sino que pueden desorientar a los lectores con base en prcticas textuales identificables de las que quizs no sean conscientesp.58 Estos esfuerzos tal vez tengan sentido para analizar textos de excelente recepcin en la disciplina, pero no para los resultados de nuestra investigacin mundana, restringida, limitada..p.58 La deconstruccin parece a veces preciosita y otras profunda. No obstante, en el mejor de los casos, la deconstruccin nicamente suscita preguntas acerca del proyecto etnogrfico, no las resuelve.p.59 Algunas etnografas juegan con la forma etnogrfica misma: obras novedosas, innovadoras y convincentes.p.59 Otras tienen como fuerte la reconstruccin histrica y la evocacin de tiempo y lugar. Sus autores no olvidan que su trabajo es tambin literario. Resulta sorprendente que en muchas de las nuevas etnografas experimentales los autores prestan atencin al relato. Dramas sociales, pequeos y grandes configuran narrativas ms que las teoras sociales prevalecientes.. Si hemos de guiarnos por trabajos pasados, los relatos y no las explicaciones son las que perduran en la mente del lector.p.60 Las etnografas no poseen significados estables. Hay un contexto social que rodea su recepcin y posibilita diversas interpretaciones de la misma obra.p.60 Parece que los textos ms apreciados son aquellos que promueven interpretaciones relativamente divergentes entre los lectores.p.60 Si la ambigedad es central lo nico que podemos hacer es ofrecer una interpretacin de y para la conducta humana. Tales interpretaciones no pueden ser comprobadas o refutadas. Derivan su atractivo de nuestro uso del lenguaje, del relato que elegimos narrar, de la imaginacin que desplegamos y de nuestra credibilidad No hay experimentos cruciales o cuerpo de axiomas sobre los que descanse la interpretacin. La etnografa est limitada por el tiempo, la situacin y los prejuicios culturales de quienes producen, escribe y leen el relato.p.612

Iriarte, Genoveva. Escritura etnogrfica y autobiografa Jardn de Freud: revista de psicoanlisis, Bogot, N.1, abril, 2001, pp.90-104

19

La etnografa es autobiogrfica. En la autobiografa tambin irrumpe otro.p.92 El escrito etnogrfico visto como un texto cientfico, acabado, es, de hecho, autobiogrfico. p.92 La narrativa etnogrfica es una manifestacin cultural de la tradicin cientfica.p.93 El etngrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar, el surrealista se esfuerza por volver lo familiar extrao. P.93 Para Mauss, cada hecho es susceptible de mltiples codificaciones, produce sentido en diversos contextos e implica, en cada una de sus comprensione s, el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada. El trabajo de campo del etngrafo siempre se ha basado en este principio: el investigador puede dar razn del conjunto, puede reconstruir la totalidad social () si centra su atencin en una o en algunas de sus partes, si se concentra en aquellos elementos que le son significativos".96 La validez del mtodo etnogrfico no puede legitimarse en trminos de criterios de verdad y falsedad referidos a modelos lgicamente construidos sino en trminos de sentidos social y culturalmente contextualizado. La contextualizacin social y cultural de los sentidos no responde a relaciones rgidas entre, en este caso, las formas del discurso propio del mtodo etnogrfico y ciertas situaciones especficas tanto de la comunidad de estudio como de la comunidad cientfica a la que pertenezca el etngrafo. Por el contrario, la legitimidad de la etnografa depende de una condicin fundamental: la necesidad de hacer explcitas las relaciones entre las formas del discurso utilizado tanto en la indagacin como en la descripcin y las indexicalizaciones creativas y no presupuestas- efectuadas dentro de las situaciones de contexto. P.98 Fabian ha sido reiterativo en su defensa a este punto: lleva dos dcadas afirmando que la bsqueda de una objetividad etnogrfica, si as se puede llamar, no consiste en corregir las actitudes del investigador (dimensin del tipo de acercamiento al hecho social), ni tampoco en someterse a los rigores de un cdigo cientfico (dimensin del tipo de texto)=; consiste ms bien en cualificar la participacin activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacin del conocimiento resultante como producto de procesos comunicativos (diario de campo-texto etnogrfico). Y con el anlisis concreto de un evento de habla especfico, a saber, la entrevista etnogrfica, Fabin afirma que la etnografa pierde objetividad en la medida en que contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analticas prevalezcan por encima de la instancia discursiva e interpretativap.102 La objetivacin participante es el ejercicio ms difcil y el ms necesario, para cualificar en la reconstruccin del trabajo etnogrfico, por un lado la participacin activa en los intercambios comunicativos que permiten el tipo de acercamiento al hecho social y, por el otro, la interpretacin del conocimiento

20

resultante como producto de procesos comunicativos, plasmada en el tipo de texto que atestigua dicho acercamientop.104 Hammersley, Martyn investigacin. Paids Paul Atkinson. Etnografa. Mtodos de

Existe desacuerdo sobre si la caracterstica distintiva de la etnografa es el registro del conocimiento cultural, la investigacin detallada de patrones de interaccin social o el anlisis holstico de sociedades. Algunas veces la etnografa se define como esencialmente descriptiva, otras veces como una forma de registrar narrativas orales; como contraste, slo ocasionalmente se pone el nfasis en el desarrollo y verificacin de teoras. P.15 La etnografa simplemente es un mtodo de investigacin social.. el etngrafo participa de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que l o ella han elegido estudiar.p.15 La etnografa ha sido a veces descalificada como impropia para las ciencias sociales porque los datos e informacin que ella produce son subjetivos, meras impresiones idiosincrsicas que no pueden proporcionar un fundamento slido para el anlisis cientfico riguroso. Otros argumentan que slo a travs de la etnografa puede entenderse el sentido que da forma y contenido a los procesos sociales. P.16 Ni el positivismo ni el naturalismo son completamente satisfactorio. Ambos comparten una suposicin equivocada: una separacin radical entre la ciencia social y su objeto. Una vez reconocido el carcter reflexivo de la investigacin social como parte del mundo que estudia, muchos de los temas planteados por la disputa en torno al positivismo se vuelven ms fciles de resolver, y aparece ms clara la contribucin de la etnografa. P.17 Positivismo: expermentacin. Leyes universales. Comprobacin. Naturalismo: no contaminar el mundo por el investigador. No usar procedimientos artificiales. (interaccionismo simblico, fenomenologa, hermenutica, filosofa lingstica, etnometodologa. Coinciden en que el mundo social no puede ser entendido en trminos de relaciones causales o leyes universales. Las acciones sociales estn basadas en significados sociales.p.21 El naturalismo sostiene que es posible construir un relato de la cultura estudiada en el que sta aparezca como independiente y externa al investigador; en otras palabras, como un fenmeno natural. De hecho, la principal finalidad es la descripcin de culturas. Se renuncia a la bsqueda de leyes universales a favor de descripciones detalladas de la experiencia concreta de la vida dentro de una cultura particular, y de las reglas que la constituyen. Como dice Denzin (1971:168) Los naturalistas se resisten a los esquemas oi modelos que simplifican la complejidad de la vida cotidianap.22

21

Los procedimientos artificiales no slo no tienen or qu ser siempre ecolgicamente poco representativos en aspectos significativos, sino que los resultados de investigaciones llevadas a cabo bajo los procedimientos del naturalismo tambin pueden ser ecolgicamente invlidos. Debido a la influencia que el observador participante puede tener en el lugar estudiado, y/0 los efectos de los cicolos temporales dentro de un lugar, las conclusiones que se extraen de los datos no son necesariamente vlidos para el mismo lugar en situaciones diferentes. Por la misma razn, descubrimientos producidos por la observacin participante en un lugar pueden no ser vlidos para otro lugar del mismo tipo p.25 Cmo podemos descubrir la naturaleza del mundo social sin emplear algn tipo de mtodo?p.27 Mientras que algunos mtodos pueden ser ms estructurados y selectivos que otros, cualquier investigacin exploratoria, sin duda, envuelve seleccin e interpretacin. Cualquier descripcin que produzcamos estar inevitablemente basada sobre inferencias. El naturalismo limita la investigacin social a la descripcin cultural.p.27 El primer paso para resolver los problemas planteados por el positivismo y el naturalismo es reconocer el carcter reflexivo de la investigacin social, o sea, reconocer que somos parte del mundo social que estudiamos.p.29 Estudiar cmo la gente responde a la presencia del investigador puede ser tan informativo como analizar la forma como ellos reaccionan frente a otras situaciones.p.29 Cualquier investigacin social toma la forma de observacin participante: implica participar en el mundo social y reflexionar sobre los efectos de esa participacin. El mtodo no es diferente a otras formas de actividad prctica cotidiana.p.31 La etnografa es capaz de retratar las actividades y perspectivas de los actores de forma que desafa peligrosas y equivocadas concepciones previas que con frecuencia los cientficos sociales transfieren a la investigacin. Tiene valor para el desarrollo de la teora, nos provee de evidencias sobre la plausibilidad de diferentes lneas de anlisis. La etnografa es flexible y no requiere de un diseo extensivo previo al trabajo de campo. La orientacin de la investigacin puede cambiarse con relativa facilidad, de acuerdo con las necesidades cambiantes requeridas por el proceso de elaboracin terica. Las ideas pueden ser rpidamente comprobadas y si son prometedoras se pueden llevar a la prctica.p.38 La etnografa puede ser utilizada para la verificacin tericoa.p.38 El uso que la etnografa hace de mltiples fuentes de informacin es tambin una gran ventaja. Ello evita el riesgo que resulta de confiar apenas en un solo

22

tipo de informacin y la posibilidad de que las conclusiones sean dependientes del mtido.p.39 Ni el positivismo ni el naturalismo nos proporcionan una estructura adecuada para la investigacin social. Ambos desconsideran su reflexividad fundamental, el hecho de que hacemos parte del mundo que estamos estudiando, y que no hay cmo escapara la inevitabilidad de confiar en el conocimiento del sentido comn y en mtodos de investigacin basados en el sentido comn. Toda investigacin social se basa en la capacidad humana de realizar observacin participante. Actuamos en el mundo social y somos capaces de vernos a nosotros y nuestras acciones como objetos de ese mundo. Al incluir nuestro propio papel dentro del foco de investigacin y explotar sistemticamente nuestra participacin como investigadores en el mundo que estamos estudiando, podemos desarrollar y comprobar la teora sin tener que hacer llamamientos intiles al empirismo, ya sea en su variedad naturalista o positivista. P.40

Aguirre Baztn, Angel (editor). Etnografa. Metodologa cualitativa en la investigacin sociocultural. Boixareu editores Aguirre, Angel. 1. Etnografa. La etnografa es el estudio de la cultura de una comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de comprensin global de la misma. P.3 Su carcter descriptivo queda patente en las monografas etnogrficas y se diferencia de la etnologa que resulta de anlisis comparativos, entre varias etnografas, con intencin terica. P.3 Nos pone en condiciones de conocer la identidad tnica de la comunidad, de comprender la cultura como un todo orgnico y de verificar cmo esa cultura est viva y es eficaz en la resolucin de los problemas de la comunidad. Hay una etnografa descriptiva y otra activa, encargada por los etnografiados para resolver problemas. Como deca Lvi-Strauss, etnografa, etnologa y antropologa no constituyen tres disciplinas o tres concepciones distintas de los mismos estudios. Son en realidad, tres etapas o momentos de una misma investigacin. La etnografa constituye la primera etapa de la investigacin cultural.p.3: trabajo de campo y estudio monogrfico. Parte de la observacin participante y el anlisis de los datos observados.p.4 La etnologa compara, hay construccin terica, triple sntesis: geogrficoespacial, histrico-temporal y sistemtico estructural. La antropologa apunta a un conocimiento global del hombre. La etnografa es la base emprica del conocimiento antropolgico.p.4 Carcter inicitico del trabajo de campo.

23

El relativismo ha puesto de manifiesto la singularidad y particularidad de los procesos culturales. Cada etnia se ha formado en un nicho geogrfico concreto y a travs de una historia singular; por eso, cada cultura es nica e irrepetible, un particularismo histrico.p.5 En el estudio etnogrfico de una comunidad, podemos distinguir entre proceso, o realizacin del trabajo de campo mediante la observacin participante, durante un tiempo suficiente de uno o dos aos, y en una comunidad no muy numerosa y el producto o monografa etnogrfica (escrita, filmada, en imgenes, etc.), a travs de la cual se reconstruye y vertebra la cultura de la comunidad estudiada.p.6 El proceso etnogrfico comprende los siguientes pasos: demarcacin del campo, preparacin y documentacin, investigacin, conclusin. Hoy la etnografa empieza a ser predominantemente urbana.p.6 Documentacin bibliogrfica y de archivo, utilizacin de fuentes orales. P.10 Preparacin fsica y mental, la llegada. Los informantes. Registro de datos. Entrevistas y encuestas.p13Conclusin y ruptura.p.14

El producto etnogrfico: anlisis y organizacin del material; eleccin del tipo de monografa; redaccin de la monografa. La perspectiva naturalista: dejarse llevar por la estructura y dinmica de la cultura nativa y transcribirla fielmente; p.16 La perspectiva de observador que reorganiza el discurso para hacerlo inteligible desde sus categoras.p.16 Destinatario; para los nativos: diagnsticos culturales; comunidad acadmica. Esto es ms comn. Slo el da que nuestros nativos urbanos encarguen etnografas para, no slo leerlas y aceptarlas, sino para exigirles eficacia, se habrn acabado todas las discusiones sobre si la etnografa es o no retrica.p.17 Gmez, Eloy. La evolucin del concepto de etnografa.

24