Patrono de los Catequistas http://mariamcontigo.blogspot.

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En noviembre de 1998 la Sagrada Congregacin declaraba patrono de los Catequistas espaoles a San Enrique de Oss y Cervell, sacerdote espaol del siglo XIX. Algn catequista se habr preguntado, quizs, quin fue este Enrique de Oss, y en justicia hemos de presentarlo. Naci en Vinebre (Tarragona) en 1840 y muri en Gilet (Valencia) en enero de 1896. El amor a Jesucristo le condujo al sacerdocio, y en el ministerio sacerdotal Enrique de Oss encontr la clave para vivir su identificacin con Cristo y su celo apostlico, durante los difciles aos del Sexenio Democrtico (1868-1874) y de la Restauracin monrquica espaola (desde 1875). La ciudad de Tortosa (Tarragona) fue el escenario principal de su accin durante los primeros aos de sacerdocio, extendiendo, despus, su radio de accin a otras dicesis de Catalua y del resto de Espaa.

I.

ENRIQUE DE OSS CATEQUISTA

Tena alma de maestro. Desde nio haba manifestado el deseo de serlo porque esto es cosa que muchas almas lleva a Dios. Pero a la muerte de su madre en 1854, se siente llamado al sacerdocio, comprometindose ante la Virgen de Montserrat con una frmula personalsima, que anuncia su misin futura: Ser siempre de Jess, su ministro, su apstol, su misionero de paz y amor. En los aos de seminarista en Tortosa y Barcelona su vida fue sencilla. Estudio intenso, vida de piedad y oracin diaria, retiros frecuentes en la soledad, prctica de la caridad con los ms necesitados, y catequesis informal, organizada espontneamente por el seminarista durante las vacaciones de verano en su pueblo de Vinebre. El inters y la simpata por los ms pequeos, le llevan naturalmente a ponerles en contacto directo con Jess, a hacerles conocer y amar a Jess, el mejor amigo. Y desde Jess, les ensea a rezar a Dios Padre. Pero cuando Enrique de Oss se revela como catequista fue a partir de 1869, la poca ms conflictiva de todo el siglo. El joven Enrique haba sido ordenado sacerdote dos aos antes y destinado como profesor del Seminario de Tortosa, al que dedic entusiasmo y energas pastorales durante el primer ao. Pero la Revolucin de Septiembre de 1868 paraliz la vida religiosa de aquella ciudad, hasta el punto de tener que cerrar el Seminario diocesano. Enrique de Oss se retir a su pueblo natal de Vinebre. En aquel obligado retiro de un ao pudo compaginar la oracin, el estudio, los paseos largos y la catequesis a los nios. Seguramente durante aquellos meses, Enrique de Oss reflexion largo sobre la situacin de la sociedad espaola, y pens ya entonces en la necesidad de regenerarla. Por fin, en octubre de 1869,tras el obligado ao sabtico en Vinebre regresa Mosn Enrique para reanudar el curso acadmico 1869-1870. Y entonces el Obispo le hace una encomienda, que l mismo cuenta: Nos hallbamos a raz de la revolucin de septiembre, a la que algunos han dado en llamar la gloriosa, con la misma justicia que a Escipin se le llam africano, cuando nuestro celoso prelado, el Dr. Benito Vilamitjana y Vila orden me encargase de la enseanza metdica y constante de la Doctrina cristiana a los nios. Desde el primer momento, Enrique de Oss se entrega con ilusin a la misin encomendada. Pone en juego sus dotes de maestro, de apstol creativo y de organizador. Y en 3 aos la ciudad de Tortosa y sus

arrabales no tiene ms remedio que reconocer la influencia benfica en los nios y, a travs de los nios, en las familias y aun en la misma sociedad. El joven Oss haba sabido ganar para esta empresa de la catequesis y comprometer en ella a bastantes sacerdotes, algunos maestros y maestras y laicos piadosos y, sobre todo, a muchos estudiantes del Seminario en quienes estaba despertando el gusto y la vocacin por esta misin de la Iglesia. No era un momento fcil para la catequesis. Junto al desconcierto poltico y las ideologas anticlericales, la Iglesia tampoco vive su mejor momento. No slo se ha perdido legalmente la unidad catlica, que no se volver a recuperar, sino que la mayora catlica vive una religiosidad de devociones, sin profunda conciencia cristiana y sin compromiso temporal. Prcticas devocionales mltiples, piedad popular superficial, gran ignorancia religiosa. Es lo ms desconsolador en nuestros das dice Enrique de Oss la falta del conocimiento y amor de Jesucristo []. Se oye pronunciar el nombre de Jess como si fuese una persona extraa. Los cristianos no saben qu significa ser discpulo de Cristo, desconocen su realidad bautismal, la grandeza y la dignidad de ser hijo de Dios. Por eso viven sin coherencia, y expuestos a las corrientes ateas. Sin razones para creer, son ms vulnerables al error, a cualquier ideologa laica. La mayora de los sacerdotes tienen escasa formacin teolgica y poca preocupacin pastoral. Han abandonado la catequesis y la educacin cristiana del pueblo, ocupados en componer una predicacin vaca y retrica que no evangeliza. Muchos de ellos slo aspiran a capellanas privadas, canonjas y beneficios. Adems, por su ignorancia, son motivo de mofa y ridiculizacin de los sectores ms anticlericales. Enrique de Oss es consciente de esta situacin de la Iglesia y acta coherentemente. Cree en la eficacia educativa y evangelizadora de la catequesis, y quiere comprometer a otros, contagindoles sus convicciones y su entusiasmo. Sabe que la enseanza y explicacin del Catecismo es una funcin esencialmente sacerdotal, que no se puede abandonar a ningn seglar, aunque estos pueden ser tambin excelentes colaboradores, pero ha tenido la dolorosa experiencia del desinters de muchos de ellos que, por la edad o mltiples ocupaciones, se hallan impedidos de poder consagrarse con constancia a la enseanza catequstica. En realidad la razn profunda es ms grave: Cmo aceptar con gusto lo que promueve y aumenta los intereses de Jess un corazn que solo busca los suyos? Cmo recibir con agrado lo

que da a conocer y amar a Jesucristo, un alma que no le conoce a penas y no le ama?. Por eso Enrique de Oss acude a los jvenes que se preparan para el sacerdocio. Desde que asumi la direccin de la Asociacin Catequstica, la obra va in crescendo. Buena respuesta de los catequistas: Empezamos con algunos jvenes seminaristas, nos cuenta l mismo. Y xito total con los nios y las nias de Tortosa y arrabales: a los pocos das reunimos como unos quinientos entre nios y nias. Sigui su marcha progresiva, y al despedirnos para ir de vacaciones contbamos cerca de ochocientos. Al curso siguiente (1870-71), fue ms numerosa la asistencia, porque andaba mejor organizada. Ocho secciones catequsticas!. En la fiesta de final de curso se repartieron confites a cada uno de los ms de mil quinientos nios all reunidos. En octubre de 1871 de ocho, subieron a doce las Catequsticas. Para estas fechas est ya redactado un Reglamento completo, que nos da idea de la intensa actividad catequtica en la ciudad de Tortosa. Hay muchos catequistas, organizados por secciones y niveles en torno a las doce parroquias o iglesias donde convocan a los nios. Todos los catequistas se renen una vez a la semana para evaluar las sesiones dominicales y rectificar los fallos, preparar conjuntamente la sesin de catequesis, estudiar juntos algn aspecto doctrinal, programar actividades conjuntas, orar juntos en cuanto catequistas, proponer y aceptar nuevos miembros activos, etc. Increble tanta actividad, y adems, realizada en equipo. Increble tal organizacin y creatividad, si no lo viramos escrito. El Reglamento incluye orientaciones metodolgicas y didcticas, describe cmo debe ser y cmo debe hacer el educador catequista, y cules han de ser sus estrategias pedaggicas: Es necesario hacerse amable, es absolutamente necesario cautivar la atencin de los nios, hablando poco el Catequista, y haciendo hablar a los nios. En una poca en la que la actividad catequtica apenas se cultiva en las parroquias, tiempos en que los sacerdotes prefieren otros ministerios de mas prestigio y beneficio, slo un catequista convencido como Enrique de Oss, maestro nato, tiene la creatividad y el tesn necesarios para sacar a la catequesis de la crisis en que se encontraba y del desprestigio. Mosn Enrique pone todos los medios a su alcance para revalorizar una misin tan importante, y lo consigue. Con esta finalidad redactar y publicar la Gua Prctica del Catequista , y con este fin proyectaba ya, por esas mismas fechas, una liga o federacin catequstica, con revista mensual, que aglutinara a todos los catequistas espaoles

II. ENRIQUE DE CATEQUISTAS

OSS

FORMADOR

DE

La Gua Prctica del Catequista

El director de la Asociacin Catequstica de Tortosa publica, por fin, en agosto de 1872, su primera obra, titulada Gua Prctica del Catequista en la Enseanza metdica y constante de la Doctrina Cristiana. Dos cartas del autor, al que iba a ser su censor, son la mejor presentacin de este breve tratado de Catequtica. La primera est escrita en julio: Mi buen amigo: ah va con la bendicin de Dios mi primer ensayo. No lo mire con pasin como su autor, por eso corrjale sus defectos sin ningn miramiento. El original es tal como lo escrib la primera vez. Conozco deba limarse y darle en algo ms orden, pues escrito est en varias pocas, y no siempre estando el nimo libre y tranquilo. En la segunda carta, de agosto, se ponen de relieve los defectos de redaccin ya advertidos, y que no le han pasado desapercibidos al censor. Defectos comprensibles, pues estamos ante la obra novel de un catequista, y no de un terico de Pastoral: Recibida su censura con agradecimiento. Es verdad: mi obra no es releda, pues en varios tiempos fue compuesta, y como soplaba. Deb[er]a refundirse, pero no hay tiempo. Si hacemos la 2 edicin la corregir otra vez .[]. Otro da le mandar mi proyecto de liga, federacin o Apostolado de la catequstica por toda Espaa. Lo tiene mi Sr. Obispo, y espero su censura. Habra hasta Revista catequstica como lazo de unin. La Gua Prctica del Catequista es un libro que nace de la experiencia y que quiere llevar a otros a la experiencia de catequistas. El Autor se presenta a s mismo como Catequista y como Gua de catequistas, precisamente porque l ha recorrido antes el camino. La obra es el fruto de una reflexin sobre la misma prctica, de la que nace una pedagoga y una orientacin didctica. Robando tiempo al sueo, ha confrontado los frutos con los criterios de accin y las finalidades de la catequesis. Ha ledo algunos autores que ratifican su experiencia. Ha llegado a unas convicciones personales muy profundas y, por eso, despus de 3 aos de experiencia reflexionada, Enrique de Oss

considera que ha llegado el momento de publicar una Gua prctica. Una Gua que servir no slo a sus catequistas de Tortosa, donde ha hecho escuela, sino a otros catequistas a quienes no poda llegar directamente su magisterio: Son reglas ya probadas, y que las recomienda como muy excelentes la experiencia de algunos aos []. Prubalo, si en tu pecho arde una centellita siquiera de amor a Jesucristo. Ledo este libro, 125 aos despus de su redaccin, no podemos menos de reconocer sus mritos y sus lmites. La obra tiene muchos defectos tcnicos y literarios y, sobre todo, est lejos de nosotros el momento cultural y eclesial en que se escribi. Pues ni las categoras culturales y teolgicas, ni la visin de Iglesia, ni la antropologa, ni los planteamientos pastorales de entonces son los nuestros. Sin embargo, treinta aos despus del Vaticano II, la Gua Practica del Catequista sigue hablando del corazn de fuego de Enrique, del apstol apasionado por Jess y por la persona humana. Y su lectura sigue contagiando a los catequistas y evangelizadores de hoy, especialmente a los jvenes. Las actitudes interiores y las cualidades pedaggicas del educador nato que fue Enrique de Oss, siguen llegando al corazn de muchos catequistas. Y con sus lecciones prcticas, Enrique sigue enseando a muchos a ensayar algunos recursos didcticos especialmente eficaces segn su propia experiencia.

CONTENIDO Y ESTRUCTURA DE LA GUA

El Autor PRESENTA la obra escribiendo un PROLOGO DE HECHOS y no de palabras vanas. Una resea histrica, una muestra de los resultados prcticos que siguiendo a este Gua hemos obtenido en la enseanza del Catecismo. Quera que fueran los frutos, los que dieran credibilidad a sus palabras. Antes del primer captulo, a modo de PREFACIO, ofrece la obra de Juan Carlos Gersn (1362-1429), el Gran Canciller de la Universidad de Pars que, juzgando que la obra del Catecismo era ms excelente y de ms fecundos resultados que la enseanza de la teologa, se despoj de todas sus dignidades [] para dedicarse por s mismo a la enseanza del Catecismo de los nios. Tanto la personalidad del autor como el ttulo: Tratado para encaminar a los nios a Jesucristo, son significativos. As lo explica el mismo Enrique de Oss : Con la razonada y tierna exposicin de Gersn hemos empezado nuestro trabajo, y lo concluiremos con la autorizada Constitucin del papa Benedicto XIV (Roma, 1742).

Encerrado nuestro humilde trabajo entre estas dos obra maestras de la catequstica, adquirir tal vez algn valor. Era una manera de poner buen marco, para realzar el cuadro. El cuerpo de la OBRA se divide en TRECE CAPTULOS y una CONCLUSIN. No todos tienen la misma extensin ni importancia. Los agrupamos en tres partes, de acuerdo con el tema. LA PRIMERA PARTE comprende los CUATRO PRIMEROS CAPTULOS, que presentan en conjunto un carcter INTRODUCTORIO y motivador. Desde el punto de vista formal sta es la parte peor estructurada. No se corresponden los captulos y los temas, pero mantienen la unidad intencional. A travs de su exposicin, Enrique de Oss busca PERSUADIR al lector, posible catequista, de la importancia y la necesidad de la Catequesis. De ello habla explcitamente el CAPTULO 1. Una vez definido el concepto de catequesis, demuestra, por lnea apostlica, que sta es la ocupacin ms importante en la Iglesia: Jesucristo, modelo del Catequista, [que] no vino al mundo para hacer grandes discursos oratorios, sino para catequizar en la ms exacta y hermosa acepcin de la palabra. Catequiz a los Apstoles, a los judos, y de modo especial a los nios. Los Apstoles, a imitacin de Jesucristo, no convirtieron al mundo con grandes discursos, sino hacindose pequeos en medio de los pueblos para explicarles las verdades de salud como a nios [] Y los ms grandes ingenios y celosos OBISPOS siguieron estos ejemplos. Contina argumentando, apoyndose en la prctica y en la doctrina de la Iglesia Universal a lo largo de la historia. El 2 CAPTULO est dedicado a repasar la Tradicin catequtica de Espaa, siempre floreciente, a excepcin de nuestros das, que no son favorables a la Doctrina catlica. Concluye este captulo 2 indicando la FINALIDAD de la Gua y especificando los destinatarios de la obra: Convencidos de estas verdades [], nuestro trabajo se dirige a formar buenos y celosos catequistas:

LOS SACERDOTES

a excitar el celo de mis venerables hermanos en el sacerdocio [] toda vez que la enseanza y explicacin del catecismo es funcin esencialmente sacerdotal, que no se puede abandonar.

LOS SEGLARES, MAESTRO y MAESTRAS

a despertar en los seglares piadosos, en los maestros y maestras, que tambin pueden coadyuvar a la regeneracin de la sociedad, un vivo inters por la enseanza de la Doctrina a la juventud

LOS FUTUROS SACERDOTES

Y sobre todo, a formar a la juventud estudiosa (que un da sern pastores, sacerdotes) activos propagadores del reinado de este divino Redentor; reinado que debe hacerse propagando su conocimiento y amor en las almas cristianas, en especial de la niez, porque afianzar lo presente es triunfar del porvenir. En el CAPTULO 3, el Autor abre un dilogo con los SEMINARISTAS principales destinatarios de la Gua, en quienes espera encontrar eco al presentar su proyecto de formacin y de pedagoga catequtica. Quiere ayudarles les dice a superar las primeras dificultades de la carrera sacerdotal [] a tener cierta destreza que solo se adquiere con la prctica. El CAPTULO 4 cierra esta primera parte PROPAGANDSTICA repitiendo razones: No se pueden calcular las ventajas que la enseanza del Catecismo reporta a los fieles, a una parroquia, a toda la cristiandad []. El catecismo, as como es la ltima esperanza de regeneracin del mundo, debe ser el primer cuidado del celoso sacerdote. Aqu se intensifica el tono apologtico, propio de los escritos catequticos de este siglo. Al final del captulo se habla de lo ms interesante: LOS NIOS, destinatarios prioritarios de la Catequesis, por dos razones. Porque estos nios sern un da padres de familia, empuarn las riendas del gobierno de un pueblo , y su educacin cristiana es el nico secreto infalible para obtener la restauracin social. Y adems, la accin del sacerdote catlico [] entre ciertas gentes no tiene entrada, no se escucha su voz. Pues bien, los nios sern el auxiliar del sacerdote, un misionero para aquellos padres, para aquella familia [] Y este pequeo apstol, dirigido por las oportunas lecciones de su Catequista, logra lo que nunca hubiera podido obtener el ms sabio sacerdote.

LA SEGUNDA PARTE comprende tambin CUATRO CAPTULOS. Son el NCLEO de la obra, que podemos considerar de TEOLOGA CATEQUTICA. Estn llenos de resonancias BBLICAS. El Evangelio y la teologa PAULINA fundamentan la accin catequtica. En estos captulos estn ya los elementos fundamentales de la espiritualidad de Enrique de Oss. Revelan su particular comprensin del misterio de Cristo y su evangelio, as como una misin ya asumida: Hacer que Jess sea conocido y amado, hasta la configuracin con Cristo. El CAPTULO 5 trata de la FINALIDAD y NATURALEZA de la Catequesis, que deben ser bien conocidas por el Catequista. A pesar de su brevedad, hay una retrica propia de la poca que oscurece el profundo contenido del captulo: Las mejores empresas se malogran las ms de las veces por falta de unidad, de fin, de objeto determinado. Para que el buen Catequista [] no arroje sus tesoros en saco roto queremos precisar el fin que ha de tener. Si est bien penetrado de l, enamorado de l, de seguro pondr en prctica con celo y constancia los medios ms aptos a su alcance. Este fin no es otro que [] cautivar el corazn de los nios para formar con toda perfeccin la imagen divina de Jess en los lienzos de su alma inocente. En una palabra, vestirlos del hombre nuevo y despojarlos del viejo, como encarga san Pablo. Y el Autor se permite una advertencia, desde la sabidura que da la experiencia: No extrae, pues, el Catequista que, atendida la importancia de este fin, se lo recuerde muchas veces en esta instruccin, porque he visto por experiencia que slo son buenos catequistas los que han comprendido esta verdad; y el salir ms o menos excelentes catequistas, depende de los grados de persuasin mayor que se tiene de ella.

La Catequesis es una actividad de naturaleza divino-humana. Accin de Dios, a travs de la Iglesia en la persona del Catequista. Es absolutamente necesario mantener viva esta conciencia en el catequista, para no desvirtuar la naturaleza de la catequesis: Para que la grandeza y sublimidad de la empresa no haga desmayar al Catequista, considere que no est solo; porque si es una verdad de fe que conviene siempre tener presente y ms al tratarse de una obra sobrenatural lo que dijo Jesucristo: Sin m nada podis hacer(Jn 15,5); tambin es igualmente verdad, como exclamaba el Apstol san Pablo: Que todo lo puedo en Dios que me conforta(Fp. 4,13). Este todo y este nada son como los dos puntos cardinales que obran las maravillas de la gracia. El captulo 6 es el ms largo y denso de la obra, dedicado en su totalidad al catequista. PERFIL DEL CATEQUISTA, diseado por Enrique de Oss en este captulo, coincide prcticamente con su imagen del sacerdote, principal responsable de la Catequesis, y no est lejos de lo que dice hoy la Teologa pastoral. Solo este captulo merecera un estudio, imposible en estas pginas, por lo que nos limitamos a subrayar las ideas eje. El rasgo caracterizador del Catequista es una exigencia de su misin: Si el fin del Catequista es formar en el corazn de los nios la imagen perfecta de Jess, darlos a luz otra vez [] hasta que se forme en ellos Jess [], menester es, que esta imagen divina de Jess se halle perfectamente grabada, esculpida en el alma del catequista. El Catequista ha de ser amigo de Jess, persuadido de que sin Jess nada puede hacer a Jess acuda, a Jess ore, a Jess y de Jess hable y por Jess lo haga todo: Es para l de absoluta necesidad que ame a Jess, que se una a Jess, que viva de Jess, y no ceje en este propsito hasta que con toda verdad diga con el Apstol: Vivo yo, mas no yo, porque Jess vive en m. As ser su ministerio fructfero para s y para las almas a l confiadas. La segunda parte del captulo est dedicada a LA formacin y LA espiritualidad Del Catequista. Fundamental la formacin teolgica y doctrinal, porque nadie puede dar lo que no tiene. Antes de ensear, debemos estudiar, aprender bien y mucho. Instruccin slida, ideas claras, exactas sobre lo esencial del dogma y moral, sobre el smbolo, los

Sacramentos, etc.. Se trata de una preparacin para la que es necesario el espritu de sabidura que se adquiere sobre todo con oracin. Preprese con esmero con estudio y oracin. Junto con la formacin doctrinal, Enrique de Oss destaca tres actitudes que cree l caractersticas del buen Catequista, fruto del Espritu que trabaja en el interior.

El catequista ha de ser un hombre de oracin, que vive profundamente el don de Piedad. Est llamado a ser maestro de oracin de los nios, y esto slo es posible manteniendo una profunda relacin con Dios. El catequista ha de ser un hombre lleno de dulzura y cordialidad. Humilde y manso como Jess, tierno como una madre. Debe comenzar por ganarse el corazn de los nios y hacerse amar de ellos.

Hay una larga enumeracin de rasgos identificadores de la verdadera dulzura: Llena de la memoria de Jesucristo, tan tierno con los nios.

El tercer rasgo identificador del Catequista, apasionado por el Reino de Dios, es el Celo o el Amor apostlico. Como la llama ardiente del fuego del amor divino: un deseo vehemente de dar a conocer a Dios, de formar o perfeccionar la imagen de Jess en todas las almas para lograra su salvacin, cueste lo que costare. Este celo, como la caridad que lo anima, debe ser universal, si bien deben sealarse tres clases de personas. Enunciamos sin comentario las opciones preferentes de Enrique de Oss: 1: Los nios inocentes. 2: Los pobres. 3 Los nios que han nacido de padres sin fe, o que viven rodeados de escndalos.

A modo de sntesis o, ms bien, como fundamento de estas actitudes, Enrique de Oss habla de lo que hoy entendemos por vida teologal. El amor y el espritu de fe, que no alcanzars le dice al joven aspirante a Catequista sin la oracin, sin pedirlo mucho al Corazn de Jess. Sin pretenderlo, Enrique de Oss nos ha dejado en este captulo la descripcin espiritual de s mismo. Los Captulos 7 y 8 tratan del DOBLE OBJETIVO de la Catequesis, La INSTRUCCIN y La SANTIFICACIN. Podemos hablar tambin de TAREAS de la Catequesis y de CONTENIDOS. Es en estos planteamientos tericos donde se nota especialmente que estamos ante un texto de 1872. Referencia exclusiva a la dimensin doctrinal y moral-testimonial. Sin

embargo, en el conjunto de la obra se descubre la presencia de otras dimensiones de la fe y otras tareas de las que implcitamente se ocupa la catequesis. La iniciacin a la oracin personal y la celebracin de la fe, no solo en los sacramentos, y la dimensin comunitaria de la fe hecha vida, estn presentes en la Gua, aunque expresado en trminos de la poca. El CAPTULO 7 se refiere a LOS CONTENIDOS que deben ensearse. Se limita a enunciar los tradicionales de la Iglesia Catlica (los misterios principales, el Smbolo, las virtudes teologales, los mandamientos y sacramentos, los novsimos, las virtudes cristianas) pero cuando llega a Jess, la parte esencial del Catecismo que todos los Catequistas tomarn con decidido empeo, Enrique de Oss se extiende voluntariamente lleno de amor y celo. Jess es la piedra angular, el principio y fin de nuestra salud; nuestra vida eterna su conocimiento []. Feliz el catequista que sepa inspirar en el alma de los nios un vivo conocimiento, un amor tierno hacia la persona de Jess, pues la meta de la Catequesis es la configuracin con Cristo, la vida en Cristo. El captulo 8 habla de la SANTIFICACIN, segunda tarea de la Catequesis, meta y fin de la Instruccin. Si el Catequista slo ensea, ilustra el entendimiento, y no mueve el corazn, no lo santifica con ejemplos de piedad y virtudes, solo cumple la mitad de su obligacin. La santificacin de los nios debe ser, pues, el fin al que el Catequista dirija sus esfuerzos. La santificacin consiste en formar a Cristo en el interior del nio, y esto requiere un proceso de muerte al pecado vince te ipsum y vida en Cristo. Hay algunos medios, especialmente tiles para seguir este proceso: El sacramento de la penitencia, que ayuda al conocimiento propio, y la contemplacin de la vida de Jess, para conocerle a l y seguirle[44]. LA TERCERA PARTE constituye la parte ms PRCTICA del libro, aunque ya en los captulos 7 y 8 haba elementos metodolgicos que hemos omitido aqu. Ahora, en los cinco ltimos captulos ha llegado el momento de hablar de METODOLOGA Y DIDCTICA. El Captulo 9 justifica y explica los tres adjetivos del ttulo: Prctica, metdica y constante. El Autor habla de medios extrnsecos, secundarios ciertamente, pero que son reglas ya probadas que las recomienda como muy excelentes la experiencia de algunos aos. Algunas de ellas, estn ya lejos de las necesidades de nuestra poca, como por ejemplo, la insistencia en un local y asiento a propsito, las recompensas o la conveniencia de un reglamento para los nios. Otras,

sin embargo, responden a la psicologa del nio, y por ello, siguen teniendo actualidad: El cultivo de el canto, que es el alma del Catecismo, y las indicaciones didcticas de la instruccin, pues para ensear con fruto a los nios, es menester que el Catequista AGRADE a sus oyentes, y les CAUTIVE el NIMO. Es indispensable que sean sus instrucciones BREVES, CLARAS y AMENAS. Las preguntas deben ser vivas, rpidas y variadas. Se ha de hacer hablar mucho a los nios, y debe hablar poco el Catequista [] pues unos a otros se escuchan con placer,. Todo est en funcin de crear un ambiente positivo, de escucha y de trabajo, para tener atentos y contentos a los nios para lo que es necesario, adems, establecer cierto ORDEN. EL Captulo 10 pone de relieve una de las caractersticas psicolgicas de la infancia, la inconstancia y movilidad de los nios, que determina muchos de los aspectos didcticos y metodolgicos. Los nios aman la variedad y la NOVEDAD, y nada les gusta tanto como ciertos ejercicios que nunca han visto, de ah la VARIEDAD con que debe organizarse la SESIN DE CATEQUESIS de hora y media: canto, preguntas, explicacin, recitacin del evangelio del domingo, oraciones, pltica, de manera que no tengan ocasin de fastidiarse los nios, que no haya lugar al aburrimiento. Adems de la creatividad diaria, Enrique de Oss recomienda algunos medios que la experiencia ha coronado de los ms felices resultados y son: las FIESTAS, las PROCESIONES organizadas solo para ellos, y los DILOGOS y conferencias, hoy las llamaramos DRAMATIZACIONES didcticas. Son tres medios didcticos ricos y eficaces, que requieren preparacin se hacen desear con tiempo como una cosa magnfica, sorprendente, que ponen en juego muchas capacidades. Cultivan la creatividad y la espontaneidad de los nios, la capacidad de trabajar en equipo, la dimensin comunitaria de la fe, no slo hacia adentro sino hacia fuera de la Catequesis, que tienen repercusin en las familias y an en la ciudad. Estas actividades extraordinarias de los nios son adems medios indirectos de Catequesis de adultos. Por fin los captulos 11, 12 y 13 describen las tres SECCIONES o NIVELES de Catequesis: El Catecismo de los pequeos, El Catecismo de los que estn prximos a recibir la primera Comunin y El Catecismo de los que ya han comulgado, que llamaremos de perseverancia. Ya sabemos de la importancia que da Enrique de Oss a la Catequesis de los nios, como Jess, que mostr especial predileccin por los pequeuelos. De acuerdo con la psicologa moderna, Enrique de Oss tiene la conviccin de que las primeras impresiones nunca se

borran: las enseanzas que se reciben en la primera edad jams se olvida. Respecto del tercer nivel de Catequesis, el Catecismo de Perseverancia, insiste en que no se les debe abandonar a s mismos al entrar en la pubertad, que es cuando ms necesitados estn de cuida dos. Propone para este nivel un nuevo y distinto planteamiento de la Instruccin est insinuando el sistema cclico y despus de dos o ms aos que frecuentan el Catecismo de perseverancia, hgaseles pasar a alguna asociacin que se juzgue oportuna, porque el nombre de Catecismo, cuando son de alguna edad mortifica su amor propio. De hecho, el mismo fundo varias asociaciones masculinas y femeninas para continuar la catequesis de adultos, que entonces no poda llamarse Catecismo. En la CONCLUSIN insiste en lo que ya est dicho. Y todo se justifica desde la intencin: Nos hemos detenido dicindote muchas cosas buenas, lector amigo, para decidirte a que te consagres a la trascendentalsima ocupacin de la enseanza de la Doctrina cristiana todo nuestro afn, como habrs podido observar, se dirige a formar buenos catequistas. Sale tambin al paso del posible desaliento de algunos lectores, que al terminar el libro podran lamentarse: No est escrito para m este libro, en mi pueblo no es practicable lo que en l se propone. Dejmoslo correr todo, y sigamos como hasta ahora. A estos tales, les da una consigna prctica: Dejad a un lado [lo imposible] y ensayad al menos lo que podis. No os pido que pongis en planta todos [los medios], sino que probis su bondad, y salgis de la rutina que se estaciona y no quiere salir del carril La RUTINA es como un cncer que corroe la vida, uno de los mayores males para un educador. Enrique de Oss conoce SUS CONSECUENCIAS y las describe con realismo, y con la esperanza de actuar como antdoto contra ese mal: No admite la posibilidad de algn progreso, de alguna mejora en la enseanza del Catecismo, y que prosiguiendo de modo rutinario hace despreciable a los adultos el aprender la Doctrina, y fastidia los nios, que abandonan el Catecismo o no van all sino con disgusto y para ms fastidiar al aburrido catequista, mira como una carga pesada el estar

con los nios, y suspira porque llegue la hora de despedirlos con mal humor, gritos e impaciencias. Recurdese, como ya advertimos al principio termina el libro, que slo somos un Gua del Catequista y nada ms. A continuacin de la Gua, se publica el Reglamento, la Constitucin de Benedicto XIV, y unos materiales didcticos auxiliares: Los evangelios de todos los domingos del ao, devociones escogidas y una coleccin de cantos con su msica.

CONCLUSIN: ACTUALIDAD DE ENRIQUE DE OSS

Al acercarnos a la actividad catequstica de los primeros aos de Enrique de Oss y a su obra catequtica la Gua Prctica, descubrimos aspectos que lo sitan como pionero de la Catequesis, y de la Pastoral catequtica que est naciendo como tal. Luis Resines, en su historia de La Catequesis en Espaa habla precisamente de esto, y considera a Enrique de Oss como iniciador de la pedagoga catequtica, es decir, de la rama de la pastoral que se ocupa de una manera sistemtica, reflexionada, teolgicamente cimentada, y con todo el rigor de un conocimiento cientfico y slido de elaborar criterios sobre la catequesis, es decir, sobre la prctica llevada a cabo. Leyendo su obra, tal vez, tambin lo reconocemos como profeta de nuestro tiempo, el de la nueva evangelizacin de la Iglesia con una catequesis de carcter misionero, en esta vieja Europa en la que se oscurece el sentido de Dios. Quiero evitar una larga enumeracin de rasgos significativos, que al lector ya le habrn llamado la atencin seguramente. A la luz de los documentos postconciliares y especialmente del nuevo Directorio General para la Catequesis, destaco, a modo de sntesis, cuatro aspectos que me parecen especialmente actuales: 1. Enrique de Oss entiende la Catequesis como verdadero ENCUENTRO del cristiano con Dios en Jess, por mediacin de la Iglesia y en la persona del catequista. De ah la importancia fundamental de la persona que acude a la Catequesis del nio, y de Jess, los dos protagonistas del encuentro. Esencial es tambin el papel de la mediacin eclesial, el catequista que ha de aprender la pedagoga de la fe, pues su misin es favorecer ese encuentro

con un lenguaje existencial, inspirado en la pedagoga de la Encarnacin ( Cfr. DGC 139-143). 2. La centralidad de JESUCRISTO esta puesta de relieve en todos los captulos de la obra, dentro de un planteamiento cristolgico actual. El Fin definitivo de la Catequesis que coincide con el nico inters de Enrique de Oss es poner no slo en contacto sino en comunin, en intimidad con Jesucristo(DGC 80). Podemos hablar de una pedagoga de la configuracin con Cristo en la Gua. Por eso, de Jess nos interesa todo. Sus palabras, que hay que escuchar. Sus gestos salvadores y sus misterios, que hay que contemplar. Su vida toda, que queremos seguir. Su Evangelio l mismo, Dios y hombre, que revela a Dios y que nos descubre quines somos nosotros (GS 22). Con Jess nos encontramos en su Palabra, en los hermanos, en la Eucarista, y lo conocemos y amamos estando muchos ratos a solas con l en la oracin. Nos interesa todo lo de Jess. Nos ocupamos de sus intereses, que son el Padre y los hermanos. 3. La prioridad de la PERSONA, y concretamente del NIO. Es cristiano por gracia de Dios, llamado a nacer de nuevo, a revestirse de Cristo, a pensar como Jess, hablar como Jess, actuar como Jess, y a hacerlo todo en unin de Jess (Cap. 4 y 5). Amor al nio y la nia, futuros hombres y mujeres, constructores de la sociedad y de la Iglesia. Y el reconocimiento del valor actual del nio, en cuanto apstol, misionero y catequista de toda la familia. De aqu deriva la importancia de la adaptacin a las caractersticas del nio, el inters por conocer su psicologa, y la necesidad de tener en cuenta sus posibilidades y sus lmites. La eleccin de una pedagoga cordial, alegre, que se sirve de las imgenes o iconos, cultiva el canto y valora la actividad de los nios, no es ms que una consecuencia del Amor y el reconocimiento de la dignidad de los nios ( desde el cap. 4 en adelante). 1. La Importancia del CATEQUISTA, mediador del encuentro con Jess. Testigo de Jess, y que, como Jess, ensea ms con su vida que con sus palabras (Cap. 4, 5 y 6). La descripcin de la espiritualidad del catequista y la necesidad de la formacin teolgica y pedaggica, son consecuencia de la consideracin del Catequista en la clave de la pedagoga de la fe (Cfr. DGC 143, 156 y 235-240).

Por otra parte, el valor del trabajo en equipo de los catequistas, que se pone de relieve sobre todo en el Reglamento, responde tambin a la valoracin de la mediacin del Catequista en la Iglesia, y se adelanta en el planteamiento y la organizacin a lo que dice el DGC de la Iglesia local (Cfr. V Parte, Captulo IV). Termino con unas palabras de Juan Pablo II en la homila de su Beatificacin: Fue uno de los ms grandes catequistas el siglo XIX, lo que le hace muy actual en un momento en que la Iglesia reflexiona sobre su deber de catequizar que incumbe a todos sus hijos. Como catequista genial, l se distingui por sus escritos y por su labor prctica []. Sus mtodos le hicieron anticiparse a conquistas pedaggicas posteriores. Pero sobre todo, el objetivo que se propuso fue dar a conocer y despertar el amor a Dios, a Cristo y a la Iglesia []. En esa misi n abarc todos los campos: el de la niez, con sus inolvidables catequesis de Tortosa, el del mundo juvenil, con las Asociaciones de jvenes [], el de la familia [], los obreros [], la instruccin y la cultura... Ciertamente el ideal catequtico de Enrique de Oss anima todas sus obras apostlicas y todos sus escritos. No solo las Asociaciones catlicas creadas para dar continuidad a la formacin cristiana de sus miembros, ya adultos. Las publicaciones peridicas como la Revista Teresiana, los devocionarios, los diversos catecismos y sobre todo los libros de oracin, no tienen otra meta que formar a Cristo Jess en la inteligencia y en el corazn de la persona. Pero donde podemos reconocer mejor al Catequista, es en la Compaa de Santa Teresa de Jess, concebida y fundada por Enrique de Oss como una Catequesis organizada de largo alcance, que lleva 124 aos dedicada a la formacin integral de nios y jvenes, consagrada a la educacin cristiana de futuros educadores y catequistas de las nuevas generaciones.

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M del Carmen Melchor Moral stjArtculo publicado en:-ACTUALIDAD CATEQUTICA, revista del Secretariado Nacional de Catequesis de Espaa (N 186, abril-junio 2000, pp.261-278). -Boletn STJ N 191, diciembre de 2000, pp. 205-220.