Seminario Taller Tiempo Histrico / 2013-1

Lectura No. 1 EL CONCEPTO DESCRIPTIVO DEL TIEMPO SEGN XAVIER ZUBIRI

Beatriz Henao V.

Las acciones de la existencia las referimos en el lenguaje a travs de los verbos. La expresin verbal ubica temporalmente el proceso, la accin o el estado de lo relatado por el hablante. Ubica especficamente lo pasado, lo presente, lo futuro; ayer, hoy, maana; antes, ahora, despus. El lenguaje, pues, ubica en los verbos nuestra idea del tiempo en una sucesin, en una continuidad lineal. En ese sentido, podra definirse al tiempo como una sucesin de instantes, de momentos que, en el acto mismo de ir siendo, suceden y dejan de ser presente [soy un fue, un es y un ser dice Quevedo] Es posible indagar por las caractersticas de aquello que ideamos como tiempo, de aquello que sugiere el pasado, el presente y el futuro, cuando hablamos? Con el propsito de ahondar en el problema de la realidad del tiempo, el acadmico Xavier Zubiri, plantea sus disquisiciones filosficas en torno a tres conceptos sobre el tiempo: el concepto descriptivo del tiempo [los caracteres generales descriptivos del tiempo tal como lo entendemos todos], el concepto estructural del tiempo [el tiempo tiene caracteres propios y peculiares, distintos segn sean las cosas temporales. No es lo mismo, por ejemplo, el tiempo fsico que el tiempo mental] y, el concepto modal del tiempo [las cosas no slo determinan la estructura del tiempo, sino que son inexorablemente tempreas, porque todas ellas tienen constitutivamente un modo de ser tempreo]. Como se observa, el anlisis de Zubiri sobre el concepto descriptivo del tiempo, puede ofrecer respuestas sustantivas a nuestra pregunta inicial, en tanto, indaga por esa idea desprevenida no acadmica- que todos tenemos del tiempo. El sistema explicativo de las ideas que tenemos sobre el tiempo responden, segn Zubiri, a caractersticas en dos sentidos: los internos al tiempo mismo el tiempo considerado en s mismo- y, los que afectan al tiempo por razn de las cosas que temporalmente acontecen. a) El tiempo considerado en s mismo El concepto descriptivo del tiempo es la descripcin del tiempo como lnea temporal, puesto que el tiempo en su pasar se nos presenta como una lnea simblica, de cuyos puntos, el ahora es lo que siempre se ha denominado presente. La lnea del tiempo es la lnea de ahoras. En consecuencia, indagar por los caracteres del tiempo en s mismo, remite al anlisis por los caracteres internos de la lnea temporal. Plantea Zubiri que la disposicin de los ahoras en la lnea temporal, responde a tres tipos de caracteres: la conexin de los puntos del tiempo entre s, la direccin que tiene la lnea y, la medida. La conexin. Si el tiempo es sucesin de ahoras que llegan, cada uno de ellos va conectando el pasado con el presente, el presente con el futuro y, en esa medida, cada ahora es el ltimo del pasado y el primero del futuro, es decir, un conjunto de ahoras continuos que sealan un orden, en tanto es posible indicar un ahora antes y un ahora despus. Por su propiedad de continuidad, esta lnea de ahoras es indefinida, en el sentido de que puede interpretarse conceptualmente como abierta prolongada- hacia el pasado y hacia el futuro , como acotada en esas mismas direcciones. No obstante, se prolonga infinitamente hacia el pasado y hacia el futuro. En ese sentido, es Tiempo rectilneo y, as, irrepetible.

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La direccin (desde-hacia). El continuo de ahoras, de s, tiene una direccin fijada por el antes y el despus, no es posible modificar el orden de aquellos instantes: el tiempo es ineludiblemente irreversible. La distancia. Entendida como la medida del tiempo que transcurre entre dos ahoras, la cronometra. Sin embargo, debe tenerse presente que el discurrir de los instantes en lnea temporal es, en principio de orden cualitativo, esto es, cronolgico. Ahora bien, que el tiempo sea susceptible de medicin en trminos de la fsica-, no implica que sta est determinada por la naturaleza del tiempo. A continuacin, Zubiri indaga por la unidad de continuidad de la lnea temporal y concluye que sta es transcurrente. En la lnea continua temporal solo un ahora tiene existencia puntual, en la medida que es ya. En ese sentido, el ahora slo est de paso, en un instante viene de, es y, va a, en consecuencia, el tiempo transcurre, es decir, aparecen los ahoras, como pasados y futuros del ahora-presente. Esta transcurrencia indica que cada ya, cada ahora-presente, est abierto en s mismo y desde s mismo a su propio pasado y a su propio futuro.
La apertura consiste en la actualidad que en el ahora-presente tiene el ahora-pasado. Y esta actualidad tiene dos aspectos. Por un lado, el ahora-presente es lo que hace que en l sea actual el pasado. Esto no significa, naturalmente, que el pasado se convierta en presente, porque esto sera que el pasado dejar de ser pasado. Y la verdad es la contraria: en el ahora-presente, y slo en l, es pasado el pasado. [] Por consiguiente, en el ahora-presente se actualiza desde l, en primer lugar, el pasado en cuanto tal: el pasado es-antes que el presente. Pero se actualiza tambin el presente en cuanto tal desde el pasado: el presente es-despus que el pasado. [] Lo propio debe decirse del futuro. El presente actualiza el futuro en cuanto tal como un despus que el presente, y actualiza el presente mismo en cuanto tal como un antes que el futuro. Ambos aspectos de la actualidad del ahora-presente (por un lado la actualidad del pasado y del futuro en cuanto tales, y por otro, la actualidad misma del presente en cuanto presente desde aqullos) tomados a una, son justo aquello en que consiste el de-a, esto es, el carcter transcurrencial de cada momento temporal. (Zubiri, 1976)

b) El tiempo y las cosas El tiempo tiene otros caracteres en razn de las cosas que transcurren temporalmente. As el tiempo es unidad respectiva de las cosas que acontecen en el tiempo. Zubiri plantea el estudio de esta respectividad en dos vas: desde el punto de vista de las cosas mismas, el cundo del ser de las cosas y, desde el tiempo mismo, como un envolvente universal de las cosas el tiempo respecto de las cosas-. Respecto a la primera va el filsofo plantea. El cundo de las cosas. Las cosas respecto del tiempo son temporales en cuanto se colocan las unas respecto de las otras en el tiempo. El Cundo indica la colocacin de algo en el tiempo, es un carcter temporal de las cosas, seala la respectividad temporal mutua de las cosas entre s. Por lo general el cundo lo remitimos a una fecha: sucedi el 13 de abril de 1987, es decir, colocamos el cundo en una dimensin temporal medible.
Esta colocacin es un nmero pero respecto de otras cosas que en el tiempo transcurren. Porque decir que tal cosa sucede a tal hora consiste en decir que esa cosa acontece justo en el momento en que otra cosa, un reloj de la ndole que fuere, marque el nmero correspondiente a esa hora. Lo cual significa que cada suceso est localizado en el tiempo respecto de un reloj, esto es, respecto de una cosa temporal. (Zubiri, 1976)

Visto de esta forma, el cundo es una determinacin numrica temporal de una cosa en simultaneidad con otra, dos cosas suceden en un idntico ahora numrico. No obstante, el cundo indica tambin un sentido cualitativo temporal, diferente a una fecha, diferente a una simple ordenacin de instantes: Cundo llovi? a las cinco pero tambin puede responderse desde una

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respectividad temporal cualitativa de las cosas entre s: en la madrugada, cuando Juan sala de la casa. Este sentido cualitativo del cundo tiene un sinnmero de referencias en nuestras expresiones cotidianas: tiempo de amar, tiempo de estudiar, tiempo de ocio; incluso tenemos la impresin de que las cosas suceden a su tiempo. Sostiene Zubiri que
[] antes de una crono-metra hay una crono-loga anterior a toda mensura. [] la medida numrica del tiempo, la cronometra, est fundada sobre una cronologa: la medida ha venido a precisar numricamente el cundo cualitativo. Para esto haca falta encontrar una medida que fuera bien constatable y estuviera al alcance de la mano. Se ha recurrido al mundo fsico, y dentro de l, a los fenmenos peridicos ms manejables, como el movimiento peridico de los astros. As fueron naciendo, lentamente, el reloj y el calendario. (Zubiri, 1976)

Finalmente, el filsofo concluye:

El tiempo se nos presenta, naturalmente, como una lnea de momentos, continua y transcurrente, abierta y aperidica, que va pasando en una direccin fija desde un antes hacia un despus, y que por su propia ndole es intrnseca o extrnsecamente metrizable de infinitas maneras. A este tiempo se refieren las cosas transcurrentes. Todas ellas tienen un cundo. Pero, adems, cada proceso de ellas tiene su tiempo propio, que consiste en la respectividad meramente posicional de sus fases. La unidad sincrnica de estos tiempos en cuanto tiempos es lo que extrnseca pero realmente puede y debe llamarse tiempo csmico. (Zubiri, 1976)

Bibliografa Zubiri, X. (1976). El concepto descriptivo del tiempo. Realitas II: 1974-1975, Trabajos del Seminario Xavier Zubiri, 7-47.