LA PLENITUD DEL EVANGELIO

La naturaleza de la

Trinidad
El primero de una del Padre, del Hijo y del
serie de artículos Espíritu Santo; sin em-
bargo, testificamos que
que explican las cre- estos tres miembros de
encias básicas del la Trinidad son tres seres
Evangelio restaura- distintos y separados.
do, doctrinas que También testificamos
que Dios el Padre no es
son únicas de La sólo un espíritu sino una
Iglesia de Jesucristo persona glorificada, con
de los Santos de los un cuerpo tangible, co-
Últimos Días. mo lo es Su Hijo resuci-
tado, Jesucristo... En

L
“ a Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los
Últimos Días tiene muchas creencias en común con
otras iglesias cristianas”, dijo el élder Dallin H. Oaks, del
Quórum de los Doce Apóstoles, “pero también tenemos
diferencias, y son esas diferencias las que explican por qué
enviamos misioneros a otros cristianos, por qué edifica-
mos templos, además de las capillas, y por qué nuestras
creencias nos brindan tanta felicidad y fortaleza para hacer
frente a las dificultades de la vida y de la muerte”1.
Tres seres distintos
“Junto con las demás denominaciones cristianas”, conti-
nuó el élder Oaks, “creemos en una Trinidad compuesta
contraste, muchos cris-
tianos rechazan la idea
de un Dios tangible y de una Trinidad compuesta de tres
seres separados. Creen que Dios es espíritu y que la
Trinidad es un solo Dios. De acuerdo con nuestro punto
de vista, esos conceptos son evidencia de una separación
de la verdad que llamamos la Gran Apostasía”2.
Poco después de la muerte de los Apóstoles del
Salvador del Nuevo Testamento, las ideas de la filosofía
griega comenzaron a transformar las verdades claras y pre-
ciosas del Evangelio. Las doctrinas contradictorias sobre la
naturaleza de la deidad llevaron al Emperador Constantino
a reunir a un concilio de toda la iglesia en Nicea, en el año
325 d. de J.C., lo que dio origen al Credo de Nicea, el que
 eliminó el concepto de que los seres de la deidad son se-
res distintos al declarar que Jesucristo es “una substancia
con el Padre”.
“Hubo concilios posteriores”, explicó el élder Oaks, “y
de sus decisiones, y de los escritos de religiosos y filósofos,
surgió una síntesis de la filosofía griega y de la doctrina cris-
tiana... Las consecuencias de ello persisten en los varios cre-
dos cristianos que declaran una Trinidad de un solo ser”3.
Se restaura la verdad divina
La verdad concerniente a la naturaleza de la Trinidad se
restauró en la primavera de 1820 cuando José Smith entró
en la Arboleda Sagrada. Mientras oraba, apareció una co-
lumna de luz, la cual describió que era “más brillante que
el sol... Al reposar sobre mi la luz”, escribió, “vi en el aire
arriba de mí a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admi-
ten descripción. Uno de ellos me habló, llamándome por
mi nombre, y dijo, señalando al otro: Éste es mi hijo ama-
do: ¡Escúchalo!” (José Smith—Historia 1:16–17). Durante
esa visión, José aprendió, entre otras verdades, que Dios el
Padre y Su Hijo Jesucristo son personajes glorificados y dis-
tintos y que nosotros, como lo enseña la Biblia, somos cre-
ados “a imagen de Dios” (Génesis 1:27).
IZQUIERDA: LA PRIMERA VISION, POR TOM HOLDMAN, PROHIBIDO COPIAR; DERECHA: ADÁN, POR DEL PARSON.
El presidente Gordon B. Hinckley ha dicho: “La expe-
riencia que José Smith tuvo en sólo unos momentos un día
de primavera de 1820, trajo mayor luz y conocimiento y
comprensión sobre la personalidad y la realidad y la subs-
tancia de Dios y de Su Amado Hijo que la que el hombre
hubiese logrado durante siglos de especulación”4.
En 1843, José Smith resumió lo que había aprendido so-
bre la Trinidad por medio de la revelación directa: “El
Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el
del hombre; así también el Hijo; pero el Espíritu Santo no
tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje
de Espíritu. De no ser así, el Espíritu Santo no podría mo-
rar en nosotros” (D. y C. 130:22).
La naturaleza del hombre
No sólo sabemos que Dios posee un cuerpo glorificado
de carne y huesos, sino que gracias a ese conocimiento
restaurado de la naturaleza de Dios, viene la creencia de
los Santos de los Últimos Días
sobre nuestra naturaleza y
C
omo dice en la
nuestro potencial. El profeta
Biblia, nosotros,
José Smith enseñó una vez: “El
al igual que
primer principio del evangelio
Adán, somos creados
es saber con certeza la naturale-
“a imagen de Dios”.
za de Dios... que en un tiempo
fue hombre como nosotros...
Cuando subís por una escalera, tenéis que empezar desde
abajo y ascender paso a paso hasta que llegáis a la cima; y
así es con los principios del evangelio: tenéis que empezar
por el primero, y seguir adelante hasta aprender todos los
principios que atañen a la exaltación. Pero no los aprende-
réis sino hasta mucho después que hayáis pasado por el
velo [morir]”5.
El presidente Joseph F. Smith (1838–1918) enseñó:
“Dios el Eterno Padre... es el Padre literal de nuestro Señor
y Salvador Jesucristo y de los espíritus de la raza humana...
Somos hijos de Dios”6.
La creencia de que somos creados a la imagen de
nuestro Padre Eterno “no significa que afirmemos poseer
la suficiente madurez espiritual como para comprender a
Dios”, señaló el élder Oaks, “ni tampoco comparamos
nuestros cuerpos mortales imperfectos con Su ser inmor-
tal y glorificado. Pero en cambio, podemos entender lo
que Él ha revelado sobre Sí mismo y sobre los otros
miembros de la Trinidad. Y ese conocimiento es esencial
para comprender el propósito de la vida terrenal y de
nuestro destino eterno como seres resucitados después
de esta vida.
“En la teología de la Iglesia restaurada de Jesucristo, el
propósito de la vida terrenal es prepararnos para lograr
nuestro destino como hijos e hijas de Dios: de llegar a ser
como Él”7. ■
NOTAS
1. “La Apostasía y la Restauración”, Liahona, julio de 1995, pág. 95.
2. Liahona, julio de 1995, pág. 95.
3. Liahona, julio de 1995, pág. 96.
4. En Conference Report, abril de 1960, pág. 82.
5. Principios del Evangelio, págs. 306–307.
6. Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, 1999,
págs. 380–381.
7. Véase Liahona, julio de 1995, pág. 97.
 LA PLENITUD DEL EVANGELIO
antes La vida
del nacimiento
Serie de artículos que explican las
creencias básicas del Evangelio restau-
rado, doctrinas que son únicas de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días.
D
e todas las principales iglesias cristianas, la única
que enseña que los seres humanos vivieron en una
existencia preterrenal con Dios el Padre y Su Hijo
Jesucristo es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días. “Una de las cosas que para mí resultan
extrañas”, escribió el presidente Joseph Fielding Smith
(1876–1972), “es que tanta gente crea que en el hombre
hay un espíritu y que cuando el hombre muere, ese espíri-
tu continúa viviendo como ente inmortal, y sin embargo
no ha tenido existencia hasta el nacimiento del hombre en
esta vida”1.
La solución al misterio de la vida
El presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones
del Quórum de los Doce Apóstoles, se refirió a la impor-
tancia de esta doctrina: “No hay forma de que la vida tenga
sentido si no existe el conocimiento de la doctrina de una
vida preterrenal… Cuando llegamos a comprender la doc-
trina de la vida preterrenal, entonces se arman las piezas
del rompecabezas y puede verse el propósito”2.
Si no entendemos nuestra vida preterrenal, no nos es
posible comprender correctamente la relación que tene-
mos con nuestro Padre Celestial ni darnos cuenta comple-
tamente del propósito de esta vida terrenal y de nuestro
destino divino. “Esta doctrina de la vida preterrenal”, dijo
 el presidente Packer, “era conocida por los algunos de los hechos que se nos han reve-
antiguos cristianos. Por casi 500 años se en- lado de nuestra existencia preterrenal:
señó esta doctrina, pero más tarde fue re- • Somos literalmente hijos espirituales
chazada como herejía por un clero que se de Dios y, como tales, tenemos el potencial
había perdido en la oscuridad de la aposta- de llegar a ser como Él (véase Romanos
sía. Una vez rechazada esta doctrina… per- 8:16–17; D. y C. 93:33–34).
dieron la posibilidad de resolver el misterio • Participamos en un gran concilio del
de la vida. Llegaron a ser como un hombre cielo, en el que oímos el plan del Padre pa-
que trata de enhebrar perlas para hacer un ra nuestra salvación. Optamos por seguir a
collar con un hilo que es demasiado corto. Jesucristo, que fue elegido para venir a la

E
n nuestra vida
No hay forma de enhebrarlas a todas”3. preterrenal opta- tierra como nuestro Salvador y Redentor, y
mos por seguir a nos regocijamos ante esa maravillosa opor-
El hombre es eterno Jesucristo, que fue elegi- tunidad (véase Job 38:7; Abraham 3:24–28).
Al haber restaurado el Señor la verdad di- do para venir a la tierra • Lucifer, “un ángel de Dios que tenía
vina por medio del profeta José Smith, se como nuestro Salvador. autoridad delante de Dios” (D. y C. 76:25),
hizo de fundamental importancia el conoci- dijo: “…redimiré a todo el género huma-
miento de la existencia preterrenal a fin de no, de modo que no se perderá ni una sola
poder comprender el plan de nuestro Padre Celestial para alma… (Moisés 4:1). Pero quería que Dios le diera Su pro-
nuestra salvación. “También el hombre fue en el principio pio poder y gloria y propuso cambiar las condiciones de
IZQUIERDA: FOTOGRAFÍA POR DAVID STOKER, TOMADA CON MODELOS; DERECHA: EL CRISTO PREMORTAL, POR ROBERT T. BARRETT; PROHIBIDA LA REPRODUCCIÓN.

con Dios”, reveló el Señor. “La inteligencia, o sea, la luz de
verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser”
(D. y C. 93:29). Es así que, teniendo en cuenta que nuestra
inteligencia siempre ha existido, no tuvimos principio.
Pero en algún momento remoto de nuestro pasado prete-
rrenal, se crearon cuerpos espirituales para nosotros y lle-
gamos a ser, literalmente, hijos e hijas espirituales de
padres celestiales4.
El conocimiento de que somos hijos espirituales de
Dios, de que vivimos con Él antes de nuestro nacimiento
terrenal y de que deseamos llegar a ser como Él define la
relación que tenemos con nuestro Padre Celestial. José
Smith enseñó que “Dios… porque era más inteligente,
consideró propio instituir leyes por medio de las cuales
[Sus hijos] podrían tener el privilegio de avanzar como Él
lo había hecho”5. Un elemento indispensable para que
avanzáramos era que saliéramos de la presencia de nuestro
Padre, que se pusiera un velo de olvido en nuestra mente y existencia, sino que es al mismo tiempo una prueba y una
que anduviéramos por la fe, aprendiendo a obedecer Sus
mandamientos.
Lo que sabemos
Por haber venido a la tierra para ser probados y andar
por la fe, el Señor no nos ha revelado muchos detalles so-
bre nuestra vida preterrenal; sin embargo, lo que se nos ha
revelado es suficiente para que cumplamos nuestro propó-
sito aquí en la tierra. A continuación se encuentran
nuestra experiencia terrenal destruyendo nuestro albedrío;
sin éste, no hubiéramos podido llegar a ser como nuestro
Padre Celestial, por lo que su propuesta fue rechazada por
Dios y por las dos terceras partes de Sus hijos. Por consi-
guiente, Lucifer se rebeló, hubo una guerra en los cielos —
una guerra de palabras y un conflicto espiritual— y fue
expulsado con “la tercera parte de las huestes del cielo”
que lo siguieron (D. y C. 29:36); llegó a ser conocido como
Satanás, y él y sus seguidores procuran ahora destruir
nuestras almas con diabólica determinación (véase
Apocalipsis 12:7–9; D. y C. 29:36–39; Moisés 4:1–4).
• Vinimos a la tierra sin la memoria de nuestra existen-
cia anterior, pero trajimos nuestras fortalezas y habilidades
individuales, así como las debilidades que debemos esfor-
zarnos por superar (véase Éter 12:27; D. y C. 104:17;
138:55–56; Abraham 3:23).
• La vida terrenal no es el principio ni el fin de nuestra
etapa crucial de nuestro continuo desarrollo. La forma de
comportarnos en esa prueba determinará nuestro futuro
eterno (véase Abraham 3:25–26). ■
NOTAS
1. Doctrina de Salvación, comp. por Bruce R. McConkie, 3 tomos,
1954–1956, tomo I, pág. 53.
2. Citado en “Antes del nacimiento”, Liahona, febrero de 2001, pág. 36.
3. Véase “Antes del nacimiento”, págs. 36–37.
4. Véase “La familia: Una proclamación para el mundo”, Liahona,
octubre de 2004, pág. 49.
5. Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 439.
 LA PLENITUD DEL EVANGELIO
El albedrío
Una serie de artículos que examinan
las creencias básicas del Evangelio res-
taurado, doctrinas que son exclusivas
de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días.
U
na creencia básica del cristianismo es que Dios ha
dado a Sus hijos el albedrío, es decir, la capacidad y
el privilegio de escoger. Sin embargo, el concepto
del albedrío, como se enseña en el Libro de Mormón y lo
imparten los profetas y apóstoles de los últimos días, en
consonancia con otras verdades del Evangelio, es una doc-
trina rebosante de poder y con implicaciones eternas.
Un principio eterno
El albedrío es esencial para el plan que nuestro Padre
Celestial tiene para Sus hijos, pues sin ese principio, no
podemos llegar a ser como Él. El albedrío es un atributo
eterno de todos los seres inteligentes; su origen es
anterior al nacimiento terrenal; de hecho, teníamos albe-
drío en nuestra existencia preterrenal. El Señor reveló:
“También el hombre fue en el principio con Dios. La in-
teligencia, o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha,
ni tampoco lo puede ser.
“Toda verdad es independiente para obrar por sí misma
en aquella esfera en que Dios la ha colocado, así como
toda inteligencia; de otra manera, no hay existencia.
“He aquí, esto constituye el albedrío del hombre”
(D. y C. 93:29–31).
Nosotros no creemos en un Dios determinista, es decir,
un Dios que decide de antemano el destino final de Sus hi-
jos. Más bien, creemos en un Dios que tiene un perfecto
conocimiento previo de las decisiones que van a tomar Sus
hijos, y tal vez emplee dicha precognición para guiarnos e
incluso para advertirnos, pero nunca la empleará para pri-
varnos de nuestro albedrío. Él nos permite llegar a ser
quienes realmente queremos ser. Tal como escribió el él-
der James E. Talmage (1862–1933), del Quórum de los
Doce Apóstoles: “[Dios] sabe lo que cada cual hará
 en determinadas condiciones, y conoce el fin
desde el principio. Su precognición se basa
en la inteligencia y la razón. Él prevé lo futuro
como un estado que natural y seguramente
ha de llevarse a cabo; no como una situación
que tiene que ser porque Él arbitrariamente
ha dispuesto que así sea”1.
La mayoría de las iglesias cristianas creen
que Dios creó a Sus hijos ex nihilo, es decir,
de la nada. De ser así, a Él se le podría atri-
buir la responsabilidad de cualquier mal que
pudiésemos ocasionar al habernos creado
con imperfecciones y debilidades. Pero sabe-
La desobediencia. “He aquí, esto consti-
tuye el albedrío del hombre y la condena-
ción del hombre; porque claramente les es
manifestado lo que existió desde el princi-
pio, y no reciben la luz… Y aquel inicuo
viene y despoja a los hijos de los hombres
de la luz y la verdad, por medio de la deso-
bediencia” (D. y C. 93:31, 39). La desobe-
diencia daña nuestro albedrío de dos
maneras: Primero, cuando perdemos la luz
y la verdad, nos volvemos ciegos a las mu-
chas oportunidades que se nos presentan
de hacer el bien. Segundo, ciertas formas

S
mos que nuestro Padre Celestial no nos creó i utilizamos nues- de desobediencia son adictivas, por lo que
de la nada y que no es responsable de nues- tro albedrío con nos vemos atrapados por comportamien-
tras debilidades ni de nuestros pecados. Él prudencia, las posi- tos extremadamente difíciles de abando-
simplemente nos coloca a nosotros, Sus hijos bilidades de hacer el nar. Incluso podemos llegar a perjudicar a
espirituales, en esferas donde podemos bien y de bendecir a otras personas y dañar su albedrío.
aprender y progresar mediante el ejercicio otras personas se tornan La falta de responsabilidad. Satanás
del albedrío, si lo usamos correctamente. infinitas. nos susurra al oído y nos dice: “…Comed,
bebed y divertíos; no obstante, temed a
Condiciones necesarias para que haya albedrío Dios, pues él justificará la comisión de unos cuantos pe-
El élder Bruce R. McConkie (1915–1985), del Quórum cados… y si es que somos culpables, Dios nos dará algu-
de los Doce Apóstoles, enseñó que el albedrío necesita nos azotes, y al fin nos salvaremos en el reino de Dios”
cuatro condiciones: (2 Nefi 28:8). Algunos creen erróneamente que después
que hayamos “afirmado [creer] en Cristo” y de haber
1. Deben existir leyes decretadas por un poder omnipo-
sido “salvos por la gracia”, no importa lo que hagamos,
tente, leyes que podamos obedecer o desobedecer.
somos salvos. Esa doctrina es una sutil manifestación del
2. Debe haber opuestos: lo bueno y lo malo, lo correcto y
engaño al que continuamente nos somete Satanás res-
lo incorrecto.
pecto a que no somos responsables de nuestros pecados
3. Debemos tener conocimiento del bien y del mal; preci-
y que éstos carecen de consecuencias.
samos saber la diferencia que hay entre los opuestos.
4. Debemos poseer el poder de elección sin restricciones2.
Las bendiciones del albedrío
ILUSTRADO POR GREG RAGLAND; FOTOGRAFÍA POR CHRISTINA SMITH, TOMADA CON MODELOS.

Además, para disfrutar plenamente del albedrío, es ne-
cesario que seamos responsables de nuestras elecciones.
Las leyes existentes deben acarrear consecuencias, y no
sólo las consecuencias naturales resultantes de nuestras
acciones, como por ejemplo la pérdida del respeto por
parte de la gente cuando mentimos o engañamos, sino
que también, si las obedecemos, deben traernos las bendi-
ciones de Dios, y el castigo si no lo hacemos.
Satanás ataca nuestro albedrío
El Señor dice de la existencia preterrenal: “…Satanás se
rebeló contra mí, y pretendió destruir el albedrío del hom-
bre” (Moisés 4:3). A causa de esa rebelión, Lucifer fue ex-
pulsado del cielo, pero sigue minando nuestro albedrío
aquí en la tierra y lo hace de muchas maneras, dos de las
cuales son:
Cuando empleamos el albedrío para escoger lo correc-
to, Dios no sólo nos bendice a nosotros, sino que nuestro
propio albedrío se ve fortalecido y realzado. Cuando nues-
tro Padre Celestial ve que puede confiar en nosotros por-
que tomamos decisiones correctas, hace lo que haría
cualquier padre amoroso: nos bendice con nuevas oportu-
nidades y con más responsabilidad. De ese modo, si utili-
zamos nuestro albedrío con prudencia, las posibilidades
de hacer el bien y de bendecir a otras personas se tornan
infinitas. La obediencia siempre conduce a más albedrío y
a un aumento de posibilidades, mientras que el pecado
restringe nuestras opciones. ■
NOTAS
1. Jesús el Cristo, pág. 29.
2. Véase Mormon Doctrine, 2ª edición, 1966, pág. 26; véase también
2 Nefi 2:10–29.
 LA PLENITUD DEL EVANGELIO
La caída de Adán y Eva
Una serie de artículos que analizan
doctrinas exclusivas de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días.
L
a mayoría de las iglesias cristianas enseñan que la
Caída fue una tragedia, que si Adán y Eva no hubie-
ran participado del fruto prohibido, ellos y toda su
posteridad podrían estar viviendo en la actualidad en el
Jardín de Edén disfrutando de una dicha inmortal. Sin em-
bargo, la verdad revelada a los profetas de los últimos días
nos enseña que la Caída no fue una tragedia; sin ella, Adán
y Eva no hubieran tenido posteridad. Por tanto, la Caída
fue un paso necesario del plan del Padre Celestial, destina-
do a llevar a cabo la felicidad eterna de Sus hijos.
Ni muerte, ni posteridad, ni progreso
“…si Adán no hubiese transgredido”, enseñó Lehi
a su hijo Jacob, “no habría caído, sino que habría
permanecido en el jardín de Edén...
“Y no hubieran tenido hijos; por consiguiente, habrían
permanecido en un estado de inocencia, sin sentir gozo,
porque no conocían la miseria; sin hacer lo bueno, porque
no conocían el pecado.
“Pero he aquí, todas las cosas han sido hechas según la
sabiduría de aquel que todo lo sabe.
“Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen
los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi 2:22–25).
Una vez que Adán y Eva participaron del fruto del árbol
de la ciencia del bien y del mal, les fueron abiertos los ojos,
y Eva expresó su complacencia por la oportunidad que les
proporcionó su transgresión: “…De no haber sido por
nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad,
ni hubiéramos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo
de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede
a todos los que son obedientes” (Moisés 5:11).
El participar del fruto dio pie a la vida terrenal, con sus
muchas oportunidades de escoger entre el bien y el mal,
 y permitió que Adán y Eva tuvieran hijos. De fueron separados de la presencia de Dios
este modo, la Caída abrió la puerta a los hijos (véase Alma 42:9).
del Padre Celestial para que vinieran al mun-
do, obtuvieran un cuerpo físico y participa- El pecado original
ran en “el gran plan de felicidad” (Alma 42:8). El resultado de la transgresión de
“…así que esta vida llegó a ser un estado de nuestros primeros padres, según explicó
probación”, un tiempo para aprender y cre- el presidente Smith, “fue la expulsión de la

cer, para arrepentirnos y vencer debilidades,
“un tiempo de preparación para presentarse
ante Dios” (Alma 12:24).
Una transgresión, no un pecado
El presidente Joseph Fielding Smith
(1876–1972) dijo: “Cuando me refiero a la
IZQUIERDA: ADÁN Y EVA EN EL JARDÍN, POR STANLEY GALLI; DERECHA: DETALLE DE CRISTO EN GETSEMANÍ, POR HEINRICH HOFMANN, CORTESÍA DE C. HARRISON CONROY CO.
T
odos los descen- presencia de Dios y el advenimiento al mun-
dientes de Adán do de... la muerte física. La mayoría... [de los
y Eva heredan cier- cristianos] sostiene que todo niño que llega
tos efectos de la Caída, a este mundo nace con la mancha del ‘peca-
pero, gracias a la expia- do original’, o participa en la transgresión de
ción de Jesucristo, sólo Adán en su nacimiento. El segundo Artículo
somos responsables de de Fe contradice esta errónea y descabellada

parte que le correspondió a Eva en la Caída, nuestros propios
nunca la califico de pecado, ni tampoco pecados.
acuso de pecado a Adán… Ésta fue una
transgresión de la ley, pero no un pecado… porque era
algo que Adán y Eva tenían que hacer”1.
Con respecto a esa distinción, el élder Dallin H. Oaks,
del Quórum de los Doce Apóstoles, observó: “Este con-
traste que se indica entre un pecado y una transgresión
nos recuerda las claras palabras del segundo Artículo de
Fe: ‘Creemos que los hombres serán castigados por sus
propios pecados, y no por la transgresión de Adán’ (cur-
siva agregada). También se asemeja a una distinción que
se hace en la ley y que nos es bien conocida: Algunos ac-
tos, como el asesinato, son delitos porque son en sí de
naturaleza mala; otros, como manejar un vehículo sin li-
cencia de conducir, son delitos sólo por estar prohibidos
por la ley. De acuerdo con esas distinciones, el hecho
que dio como resultado la Caída no fue un pecado —
o sea, algo de naturaleza mala— sino una transgresión,
algo que era malo por estar prohibido. Estas palabras no
siempre se emplean para denotar algo diferente, pero
esta diferencia parecería propia si la aplicamos a las cir-
cunstancias de la Caída”2.
Aunque Adán y Eva no habían pecado, debido a su
transgresión tuvieron que hacer frente a ciertas conse-
cuencias, dos de las cuales eran la muerte espiritual y la
muerte física. La muerte física les sobrevendría al final de
su vida terrenal, mientras que la muerte espiritual tuvo
lugar cuando se les desechó del Jardín de Edén, cuando
doctrina”3. Todos los descendientes de Adán
y Eva heredan ciertos efectos de la Caída,
pero gracias a la expiación de Jesucristo
sólo somos responsables de nuestros propios pecados.
Los niños que mueren antes de la edad de responsabilidad
“viven en Cristo” (Moroni 8:12) y no necesitan el arrepenti-
miento ni el bautismo (véase Moroni 8:8–11).
Los mandamientos en el Jardín
El Señor les dio mandamientos a Adán y a Eva en el
Jardín de Edén, dos de los cuales eran el de fructificar y
multiplicarse (véase Génesis 1:28) y el de no tomar del fru-
to del árbol de la ciencia del bien y del mal (véase Génesis
2:17). Esos dos mandamientos tenían por objeto colocar a
Adán y a Eva en una situación en la que debían tomar una
decisión. El presidente Smith enseñó: “El Señor le dijo a
Adán que si deseaba permanecer tal como estaba en el
Jardín, entonces no debía tomar del fruto, pero que si de-
seaba tomarlo y experimentar la muerte, tenía la libertad
de hacerlo”4. Frente a ese dilema, Adán y Eva escogieron
la muerte —tanto física como espiritual— la cual abrió la
puerta para que ellos y su posteridad obtuvieran conoci-
miento y experiencia y participaran en el plan de felicidad
del Padre que conduce a la vida eterna. ■
NOTAS
1. Doctrina de Salvación, tomo 1, pág. 109.
2. “El gran plan de salvación”, Liahona, enero de 1994, págs. 85–86.
3. Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith, hijo, 5
tomos, 1957–1966, tomo I, pág. 82.
4. Answers to Gospel Questions, tomo IV, pág. 81.
 LA PLENITUD DEL EVANGELIO
El propósito de la vida
Una serie de artículos que examinan
las doctrinas que son exclusivas de La
Iglesia Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días.
N
o podemos comprender el propósito de esta vida
terrenal —por qué estamos aquí— a menos que
primero comprendamos quiénes somos, de dónde
vinimos y cuál es nuestro destino eterno. Estas verdades,
que se encuentran en las Escrituras y que fueron restaura-
das por conducto del profeta José Smith, nos enseñan que
literalmente somos hijos espirituales de Dios, que vivimos
con Él en la existencia preterrenal y que llevamos en nues-
tro interior las semillas de la divinidad, el potencial de lle-
gar a ser como Él es. Ése fue nuestro mayor deseo en el
mundo preterrenal, y para hacerlo realidad sabíamos que
tendríamos que abandonar Su presencia, obtener un cuer-
po físico, aprender a caminar por la fe y, mediante la
Expiación de Jesucristo, llegar a ser sumisos, mansos, hu-
mildes, pacientes y llenos de amor (véase Mosíah 3:19).
Un cuerpo físico
“Adán cayó para que los hombres existiesen”, declaró
Lehi, “y existen los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi
2:25). No obstante, no podemos alcanzar el gozo eterno
que disfruta nuestro Padre Celestial a menos que posea-
mos un cuerpo físico glorificado y resucitado. “…Los ele-
mentos son eternos”, enseña el Señor, “y espíritu y
elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud
de gozo” (D. y C. 93:33–34).
 Todas las personas que vienen a esta tierra y
obtienen un cuerpo mortal resucitarán, pero la
gloria y el gozo de la vida eterna en la presen-
cia de Dios se reservan para quienes “vencen
por la fe” (D. y C. 76:53) en el Señor Jesucristo.
“Vinimos a este mundo con objeto de obtener
un cuerpo”, enseñó el profeta José Smith,
“y… presentarlo puro ante Dios en el reino
“Los probaremos”
En la Perla de Gran Precio se relata la vi-
sión que Abraham tuvo de la existencia pre-
terrenal. Dirigiéndose a los espíritus “que
se hallaban con él” en el mundo preterre-
nal, Jesucristo dijo: “…haremos una tierra
sobre la cual éstos puedan morar; y con
esto los probaremos, para ver si harán to-

celestial”1.
El élder Dallin H. Oaks, del Quórum de los
Doce Apóstoles, amplió este concepto:
“Creemos que el propósito de la vida terrenal
es adquirir un cuerpo físico y que, por medio
de la expiación de Jesucristo y de la obedien-
cia a las leyes y ordenanzas del Evangelio, po-
demos cumplir con los requisitos para
obtener el estado celestial, glorificado y resu-
citado llamado exaltación o vida eterna”2.
Andamos por fe, no por vista
IZQUIERDA: FOTOGRAFÍA POR ROBERT CASEY, TOMADA CON MODELOS; DERECHA: FOTOGRAFÍA POR MATTHEW REIER, TOMADA CON MODELOS.
P
ara superar la
prueba de la vida
terrenal debemos
arrepentirnos de nues-
tros pecados, recibir las
ordenanzas esenciales,
concertar convenios con de Cristo y ser santificados, como Él.
Dios y guardarlos y per-
severar en la rectitud
hasta el fin.
das las cosas que el Señor su Dios les man-
dare” (Abraham 3:24–25). Esta vida, por
tanto, se convierte en un periodo de prue-
ba, “un estado de probación” (Alma 12:24),
un tiempo para demostrar que somos capa-
ces de aferrarnos al poder de la expiación
Esta prueba de nuestra fe determina si
haremos o no “todas las cosas que el Señor
[nuestro] Dios [nos] mandare”. Para supe-
rar la prueba de la vida terrenal, debemos
arrepentirnos de nuestros pecados, recibir

Durante nuestra vida preterrenal, estuvimos en la pre-
sencia de Dios. Andábamos según lo que veíamos. Sin em-
bargo, en esta vida, como nos recuerda el apóstol Pablo:
“por fe andamos, no por vista” (2 Corintios 5:7). Las
Escrituras nos enseñan: “Es… la fe… la convicción de lo
que no se ve” (Hebreos 11:1; cursiva agregada), y también:
“…si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y
que son verdaderas” (Alma 32:21). El andar por vista res-
tringe nuestra capacidad de progresar y de ejercer la fe.
“…sin fe es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6).
No podemos salvarnos sin fe en Jesucristo. Cuando vivía-
mos en la presencia de Dios, éramos capaces de adquirir y
de ejercer cierto grado de fe, pero era necesario que salié-
semos de Su presencia y que por nuestra memoria pasara
un velo, con el fin de que lográramos la fe suficiente para
tener acceso a la vida eterna.
Moroni explaya la idea de que “la fe es las cosas que se
esperan y no se ven” y nos explica que Dios no nos conce-
de la certeza sino hasta que se ponga a prueba nuestra fe:
“…no contendáis porque no veis, porque no recibís nin-
gún testimonio sino hasta después de la prueba de vuestra
fe” (Éter 12:6). Por tanto, otro de los propósitos principa-
les de abandonar la presencia de Dios y de venir a la tierra
consiste en poner a prueba nuestra fe.
las ordenanzas esenciales, concertar convenios con Dios y
guardarlos y perseverar en la rectitud hasta el fin. No obs-
tante, al Señor no sólo le preocupa lo que hagamos en esta
vida, sino que también se interesa en sumo grado por lo
que somos y lo que lleguemos a ser. “…el Señor requiere
el corazón y una mente bien dispuesta” (D. y C. 64:34).
También requiere que cada uno de nosotros lleguemos a
ser “santo[s] por la expiación de Cristo el Señor” y seamos
“como un niño: sumiso, manso, humilde, paciente, lleno
de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue
conveniente imponer sobre él, tal como un niño se somete
a su padre” (Mosíah 3:19). Él espera que vengamos a Él y
que experimentemos “un potente cambio… en nuestros
corazones” y que ya no tengamos “más disposición a obrar
mal, sino a hacer lo bueno continuamente” (Mosíah 5:2).
La verdadera prueba de la vida terrenal es ver si estare-
mos dispuestos a aceptar al Salvador de todo corazón, a
aplicar Su sangre expiatoria a nuestra vida, a hacer “cuanto
podamos” (2 Nefi 25:23) por guardar Sus mandamientos y,
por último, a ser perfectos en Cristo por la gracia de Dios
(véase Moroni 10:32). ■
NOTAS
1. Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 217.
2. “La Apostasía y la Restauración”, Liahona, mayo de 1995, pág. 95.