EVOLUCIN HISTORICA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA EN MXICO

La historia de la mujer tendra que ser una historia que recuperara la presencia de la mujer en diferentes aspectos: la vida social y personal, la vida econmica; la representacin visual, lingstica y, sobre todo, que enfatizara el aspecto social de relacin entre los gneros Carmen Ramos INTRODUCCIN Es innegable que entre la mujer y el hombre existen diferencias de tipo biolgico, entendindose estas diferencias como aquellas que corresponden a la anatoma y la fisiologa de nuestros cuerpos, lo que es igual a las condiciones morfolgicas y de funcionamiento orgnico. Lo anterior no implica el que se ponga en duda la humanidad de los dos gneros, ni tampoco el que uno sea ms humano que el otro, por lo que sera una flagrante equivocacin jerarquizar o cuestionar la condicin humana del hombre y de la mujer en base a estas diferencias dadas por la naturaleza. Una de las tcticas para crear confusin y fundamentar las diferencias de gnero que existen en la otra realidad humana como lo es lo psico-social o cultural es abusar del trmino natural utilizado con una fuerte carga ideolgica para justificar el por qu de la situacin de la mujer, el por qu de su forma de pensar de su forma de sentir y hasta de su forma de vivir, cuestin que no tiene nada que ver con el cuerpo especifico que se posea (cuerpo de mujer no garantiza gnero). De la argumentacin anterior podemos afirmar que la masculinidad y la feminidad son construcciones creadas culturalmente, deducciones ampliamente difundidas por las tericas feministas de la segunda ola, quienes demostraron con sus planteamientos el como las diferencias entre varones y mujeres han sido construcciones sociales hechas para justificar y conservar determinados tipos de estructuras como lo es el patriarcado.

La cultura sin duda alguna nos marca y nos aporta una serie de rasgos que nos determinan como masculinos o como femeninos, como iguales o como desiguales, lo cual sin duda alguna a jugado a favor de los hombre en perjuicio de las mujeres. La misma historia es testigo fiel de tal situacin, la que nunca a permanecido esttica, encontrndose en constante evolucin y revolucin, es por ello sumamente importante el estudio de la misma fin de comprender el por que de estas diferencias y as mismo el como solucionar las mismas. DESARROLLO DE LA TEMATICA Las concepciones sobre la mujer y su condicin social en Mxico a comienzos del Siglo XX, se basaron sobre todo en las interpretaciones tericas positivistas, Esta corriente de pensamiento dominante en el auge de modernidad europea, fue asimilada en Mxico como una filosofa oficiosa de Estado cuyo fin no era transformar a la sociedad, sino legitimar y conservar lo ya existente. Como mencionaba Octavio Paz: El positivismo ofrece una nueva justificacin de jerarquas sociales. Pero ya no de sangre, ni la herencia, ni Dios, quienes explican las desigualdades, sino la ciencia. Sobre estas bases pseudocientficas, descansaba la explicacin sobre el porque la mujer tendra que permanecer subordinada al hombre, concebido como el encargado de las funciones de provisin y seguridad de las familia, mientras que a la mujer se le encargada la tarea de la reproduccin. A pesar de que durante el proceso de lucha armada de la Revolucin mexicana la mujer tuvo un papel preponderante como guerrera, espa, correo, contrabandista de armas, o soldadera, sin respetar los convencionalismos de su gnero, su estatus social al trmino de sta vari poco. Sin embargo el papel de la mujer en nuestro pas en comparacin con otras partes del mundo no era tan diferente. Las prcticas de vida surgidas durante la etapa revolucionaria haban olvidado la rgida distincin de los papeles masculinos y femeninos como hacen constar Ana Lau y Carmen Ramos, debiendo recordar que las mujeres de las naciones enfrascadas en la Primera Guerra Mundial, tambin colaboraron a reforzar el desprotegido mbito laboral de sus pases. Una de las conquistas ms apreciables de la poca postrevolucionaria sera: el rescatar dentro de los viejos ideales del liberalismo mexicano

la concepcin de hacer llegar la educacin a todos los estratos sociales de nuestro pas, vehculo que sin duda ayudara a muchas mujeres a tomar conciencia de su papel en la sociedad y a reforzar su participacin en pro de movimientos emancipadores de su gnero. Bajo este contexto histrico el nuevo modelo ideal de mujer que la sociedad conceba era el de una mujer dcil y educada que, siendo capaz de desempear funciones sociales o profesionales exclusivamente masculinas, no abandonaba los rasgos de feminidad que socialmente se le haban asignado. El proceso educativo en nuestro pas despus de la revolucin de 1910 a la fecha, a tenido un desarrollo paralelo a los cambios socioeconmicos que se ha venido presentando. Los cambios ocurridos con la llegada al poder de los grupos revolucionarios democrtico-burgueses, determinan el rumbo educativo del pas al modificarse el proyecto de nacin que anteriormente se tena por otro ms acorde a las necesidades sociales de la poca. La promulgacin de la Constitucin de 1917 enfatiz en su Ley de Educacin plasmado en el Artculo 3 los siguientes principios:
1. "Enseanza laica en todos los establecimientos oficiales, as como en los de educacin primaria superior. 2. Prohibicin a toda corporacin religiosa y a ministros de cualquier culto para establecer o dirigir escuelas de instruccin primaria. 3. Las primarias particulares quedan sujetas a la vigilancia oficial. 4. La enseanza ser gratuita en los establecimientos oficiales

Estos principios sin duda alguna sentaran las bases para romper con viejas estructuras y nuevas concepciones sobre la forma de llevar a cabo las polticas educativas en nuestro pas. La intelectualidad surgida al amparo del movimiento revolucionario, se adhiere a otras corrientes de pensamiento diferentes al positivismo de la poca porfirista, especial importancia la tiene Jos Vasconcelos
quien proyect dotar al pas de un sistema educativo y de un marco cultural adaptado a las circunstancias nacionales, abierto a todos. Vasconcelos siempre consider que la cultura es un mecanismo reivindicador de la raza, y crey en el mexicano que puede conquistar el espritu, el intelecto y la grandeza.

A pesar de los nuevos aires que refrescaban las corrientes de pensamiento de moda en ese entonces, en estas no se cuestionaba ni terica, ni prcticamente la situacin de la mujer, reconocindose los esfuerzos por integrar a las mismas, al mundo cultural que en ese momento era exclusivo de los varones. En el mbito poltico aun no se reconoca la ciudadanizacin de la mujer, siendo esta una de las primeras banderas tomadas por las feministas mexicanas en pro de la obtencin de derechos polticos similares a los varones, misma se lograra en lo formal solo hasta la dcada de los 50`s. En el terreno laboral aunque las Leyes ya estipularan la igualdad entre la mujer y el hombre, la mujer segua relegada al mbito de lo privado, participando principalmente en las reas de servicio. La sociedad segua siendo predominantemente rural, dndose resistencias culturales en la instruccin de la mujer, mismas que fueron disminuyendo al irse consolidando las polticas de Estado y el desarrollo del capitalismo en Mxico. Con la poltica de masas del cardenismo, se promueven organizaciones de mujeres, principalmente con el fin de legitimar las polticas pblicas, dndose en este periodo los primeros intentos formales de organizacin femenina. Las feministas intelectuales de esa poca simpatizaban predominantemente con las corrientes socialistas y existencialistas, siendo muchas de ellas prominentes luchadoras sociales e integrantes del Partido Comunista Mexicano. Una vez obtenido el sufragio universal en 1953 por parte de las mujeres en nuestro pas, el movimiento feminista se debilita, careciendo de estrategias efectivas de lucha y encontrndose reducido solo a los grandes centros urbanos y a los sectores mas instruidos. Debido a la gran diversidad cultural de nuestro pas, el feminismo se adapt las condiciones existentes, producindose ambivalencias en la posicin de las mujeres, como la paradjica consecuencia de una aparente contradiccin cultural entre sus acciones, pensamientos y prcticas libertadoras, y el sentimiento de sumisin al yugo de lo masculino, expresado por lo general a travs del amor. Segn Marcela Lagarde, La felicidad femenina se construye sobre la base de la realizacin personal del cautiverio que, como expresin de feminidad, se asigna a cada mujer. Este fue el caso de todas las mujeres que participaron en las luchas de los primeros decenios del Siglo XX bajo el sino del dominio prctico, ideolgico y conceptual de los varones, quienes

apoyaron o recusaron los movimientos que las impulsaron a lograr una definicin de s mismas ante s y ante la historia. La irrupcin de la segunda ola del feminismo mundial se vio motivada por una serie de movimientos sociales de carcter obrero y estudiantil, as como las luchas de liberacin nacional entre otros. En nuestro pas las luchas obreras de los ferrocarrileros, de los mdicos, del magisterio, del movimiento estudiantil del 68 y otros, le otorgo impulso a las demandas emancipadoras de la mujer, trayendo consigo un replanteamiento de los objetivos y las estrategias de lucha, de igual forma la conceptualizacin histrica de la mujer se modific, al concebirse sta, mas como producto de la historia y de la cultura que de lo natural. Se parti de la idea que la sociedad y la cultura fue estructurada y desarrollada mediante las prcticas y expectativa de los varones, siendo nuestra percepcin individual y social de la realidad, la de los varones y de las mismas mujeres, fundamentalmente masculina, las relaciones que mantenemos con nosotros mismos, con los dems y con la naturaleza, estn marcadas con ese sello bajo la perspectiva masculina. Esta diferente conceptualizacin ha impactado en todos los mbitos de la vida social, incluyendo por supuesto lo referente al mbito de la produccin del conocimiento, y por supuestos a la totalidad de las disciplinas cientficas, ponindose en entredicho la neutralidad de las mismas. El auge de estos movimientos feministas fue limitado y aunque al principio solo se circunscriba a la capital del pas; gracias a los medios de comunicacin, a los centros educativos y en general a la gente de los centros urbanos, se empez a difundir algunas de las ideas del feminismo, intensificndose la critica a las actitudes machistas, a los prejuicios sexuales, la virginidad, las cuestiones de honor, cuestionndose incluso el modelo de familia tradicionalista y por consiguiente el patriarcado radical. Entre los principales logros del feminismo mexicano de la segunda ola, se encuentra el poner en la mesa del debate tres problemas centrales: el trabajo domstico, el aborto y la violacin. La vitalidad del movimiento feminista no solo se encuentra en lo novedoso de sus planteamientos y aportes para un anlisis profundo de la condicin femenina, sino tambin en sus demandas bsicas, las cuales tienen una dinmica autnoma y rectifican gradualmente la impunidad al machismo. CONCLUSIN La conceptualizacin de la mujer definitivamente ha estado marcada por el tiempo y por la historia, misma que ha evolucionado y se ha transformado en total sincrona con las relaciones de produccin que nos han antecedido y la existente, su historia es tambin la historia de la humanidad, por lo tanto el hacer invisible u omitir a la misma, es fragmentar nuestra historia

misma, son innegables los aportes y la importancia de muchos grandes hroes de nuestro pasado, mismos que tuvieron una madre, una hermana, una esposa y que de alguna manera, alimentaron parte de esa esencia que los hizo inmortales. Otro rasgo importante es la total correspondencia que existe entre los movimientos socio-polticos ocurridos en nuestro pas y el mundo mismo, con los altibajos del movimiento feminista, ejemplo de lo anterior lo fue la revolucin francesa, nuestra revolucin mexicana, la primera y la segunda guerra mundial, los movimientos de liberacin nacional, y de especial importancia en nuestro pas el movimiento estudiantil del 68. Las demandas en pro de la equidad de gnero no han sido aisladas, ni han surgido por generacin espontnea, estas siempre han formado parte del todo, un todo que podr transformarse, mediante la solucin de los conflictos de cada una de sus partes. Uno de los vehculos para atender parte de estos conflictos sin duda alguna lo es: la educacin, misma que tendra que transformarse a fin de erradicar la perspectiva androcntrica con la que actualmente opera, para dar paso a modelos mas democrticos e incluyentes, mismo que tendran que estructurarse bajo una perspectiva de gnero.

BIBLIOGRAFA El sentido de si. Rub de Mara Gmez campos Mujeres y revolucin 1900 1917. Ana Lau y Carmen Ramos El feminismo mexicano ante el movimiento urbano popular. Alma Rosa Snchez Olvera