APORTES DE LO AZTECAS

La Piedra del Sol Este gran disco de piedra de 358 centmetros de dimetro y ms de 20 toneladas de peso, representa el calendario que rega todas las actividades del pueblo azteca. El calendario Azteca se divida en dos secciones bien diferenciadas: el calendario civil o nhuatl que duraba 365 das y el calendario mstico o maya, dedicado a usos astronmicos el cual duraba 260 das. Esto comportaba que fuesen rotando en ciclos de 52 aos, todo ello un poco complicado pero que le vamos a hacer llamadoTonalpohualli, el cual consta de 20 semanas de trece das cada uno, lo curioso es que le puedes pedir el nombre de cualquier da que elijas. Muy bueno.

APORTE DE LA CULTURA MAYA? 2. Inventaron el calendario solar que regia la actividad agrcola. Se guiaban de las fases de la Luna y movimiento de las plyades. El ms exacto hasta siglo XV, y adems tenan, otro calendario para fiestas religiosas. Astronoma: 3. Arquitectura: construyeron grandes monumentos que estn en ruinas. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos. 4. Escultura El pueblo Maya logr dominar prcticamente todas las tcnicas de la escultura, ya que existen grabado en alto y bajo relieve y en bulto redondo; esculturas adosadas y especialmente injertadas en grandes monumentos, que forman parte integrante de los mismo. 5. Escritura Existen pocos testimonio escritos, generalmente son transcripciones de libros antiguos de tradiciones. Estos fueron grabados sobre papel Amate hecho de corteza de rbol. Se estima que existan 13 escritos principales de la historia Maya, en nuestros das solo sobreviven 3 en museos

europeos: El Cdice Dresde El Cdice de Madrid El Cdice de Paris En forma de libros escritos en maya pero con alfabeto castellano , se encuentran el Popol 6. Religin Al ser la religin el eje central de las actividades mayas, stas se desarrollaban alrededor de los rituales, los cuales eran el quehacer diario. En las ceremonias dirigidas por los sacerdotes, participaba todo el pueblo, dentro de un mismo entendimiento cosmognico. Entre los rituales haba ayuno, abstinencia, danzas, coros, msica , escenografas, cantos, quema de incienso, ingestin de bebidas preparadas, endulzadas o fermentadas y meditaciones. Como el pueblo maya siempre ha credo en la inmortalidad de la conciencia , del alma , del espritu y del supra-espiritu, venan a la muerte con calam y naturalidad 7. Agricultura La Agricultura maya era mayormente del tipo de tala y quema, resulta que la mayora de ciudades tanto del Preclsico como del Clsico, usaban la agricultura intensiva, valindose de terrazas, rellenas de los lodos de los bajos, que eran muy frtiles, as como usaron el drenaje de los bajos, canales de irrigacin, cultivo de rboles, uso de rboles como el huixil (Leucaena Leucocephala), y otras substancias como abono para nitrogenar la tierra y en menor escala, la tala y quema.

PORTES CULTURALES INCAS

Los principales avances artsticos de los incas se dieron sobre la base de lo acumulado, desde las fases formativas de la civilizacin andina.
TEXTILERA:

Abasca (tejido ordinario de lana de llama o alpaca), cumbi (tejido fino de lana de vicua).
CERMICA:

La forma ms clebre es el aribalo (urpo) cuya base fue cnica, con boca abocinada, forma globular. Keros (vaso de madera).
KEROS MSICA: Fue pentafnica (re, fa, sol, la, do). Utilizaron instrumentos de viento (quena, flauta, zampoa, pututo, antara y pincullo), de percusin (tinya y Wankar). Aylli (cancin de victoria o guerrera), Ayarachi (cancin funeraria), Harawi (cancin religiosa). PUTUTO

TINYA

DANZAS: Caswa, Cachampa, Atamarca,Wacones (hombresenmascarados para la guerra. LITERATURA: Aymoray (poesa lrica), urpi (poesa amatoria), ayllis (cantos de triunfo). TABLAS DE CUENTAS: Los incas resolvan sus clculos con la yupana, que funcionaba con granos de maz (suma, resta y multiplicacin). ESCULTURA: Fue de piedra su mejor expresin es la piedra de Saywite o mapa de alto relieve, de los recursos naturales de Apurimac. ARQUITECTURA: Trabajaron la piedra, sus caractersticas solidez (ciclpea), sencillez (piedras superpuestas) y simetra (tiene muchos lados). Haba tres tipos: Civil (palacios): Yucay, Tumbibamba, HatunRumiyoc (piedra de los doce ngulos). Religiosa (templos): Qoricancha (sol), Acllahuasi, Kenko, Tambomachay (culto al agua), MacchuPichu (cerro viejo).

Aportes cultura chavin El pueblo chavn logr un extraordinario dominio de la piedra, material que emplearon para hacer construcciones, esculturas y relieves de caracterstico estilo. Influencia cultural Se han encontrado cermicas en diversas partes del territorio peruano cuyas caractersticas son semejantes a las de esta cultura. Su cermica era monocroma. Durante los siglos X a IV a. C. que es la poca de mayor florecimiento de los chavines, no hay indicios de existencia de una organizacin poltica de tipo estatal puesto se poco d el. Cuando se comenz a conocer el rea de dispersin que tenan los rasgos atribuidos a los chavines, Julio C. Tello se inclin a pensar que era una civilizacin expansiva; en cambio Rebeca Carrin Cachot y otros estudiosos, creyeron ver indicios de un imperio megaltico o algo semejante. En efecto, era inmensa el rea que cubran los restos que en ese tiempo se atribuan a los chavines. Con el tiempo, el conocimiento adquirido ha permitido reducir el mbito de influencia chavinense y est precisando cada vez mejor la naturaleza de tal influencia. Una primera conclusin es que no se trata de una expansin de la cultura chavinense y que su influencia se debe ms bien a contactos entre los chavines y los territorios donde aparecen vestigios chavinoides, derivados de una relacin de intercambio de bienes y servicios, donde la oferta de los chavines parece haber sido la de brindar orculos. Eso se concilia con la evidencia que hay en la ciudad de Chavn de Huntar, de ofrendas que procedan de un mbito que incluye Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Lima y Hunuco, con eventuales materiales que, al parecer, provenan de las costas del Guayas y de Ica, Huancavelica y Ayacucho. En todos esos territorios se encuentran, adems, indicios del contacto con Chavn, que se expresa, en los mejor conocidos, en una poca en la que se produjo una suerte de moda chavinense, que se expresa en el hecho de que el arte local es alterado por la insercin de una serie de motivos y personajes que tienen una madura representacin en la cultura chavinense misma. Eso ocurre, en casi todas partes, entre los aos 800 y 500 a. C. Desde luego, antes de esa poca, durante ms de un milenio, los pueblos de ese territorio haban desarrollado sus propias maneras de hacer las cosas, en una larga etapa formativa, conocida como inicial y aun antes, durante el perodo arcaico. El grado de impacto de la influencia chavinense fue muy diverso. Nada indica que exportaran sus divinidades propias; en cambio s sus temas sacralizantes, como la forma de las bocas, las bocas agnticas, los ojos excntricos, las garras, las cabezas de serpientes y, sobre todo, los colmillos. Los estilos contemporneos, como los de Jequetepeque, Cupisnique, Huacaloma, Kuntur Wasi, Ancn y Paracas, tomaron mucho de esta moda, que incluye usos y formas del espacio arquitectnico y el traslado multidireccional de diversas tecnologas. Pero mantuvieron siempre su autonoma regional. Mochincas Mochicas y sus aportes En la costa norte del Per se est desarrollando una de las culturas ms notables del mundo ha conocido su testimonio refleja la grandeza que la civilizacin en los resultados pasados de estos logros son testimonio de la reciente descubrimiento hecho en este siglo por los estudiosos del pasado ya los das de Taylor y Max Uhler

hasta que las investigaciones recientes de Alba. Uno de los acontecimientos ms importantes de los estudios de cultura Mochica en los ltimos diez aos es cada vez ms evidente la divisin entre una zona situada al sur y al norte rea geogrficamente separadas por la Pampa de Paijn. En estas dos reas de las comunidades polticas costa peruana al norte de diversos grados de complejidad se desarrollaron entre 100 y 750 dC La asignacin de todos los Mochicas a una sola entidad poltica parece derivar de una falta de anlisis de las variaciones regionales en todos los aspectos de la cultura material, el nfasis de los estudios arqueolgicos desde principios de siglo en el rea de las culturas Moche y Chicama valles, el centro de la zona de Moche desde el sur, y la escasez de colecciones comparativas de Moche en el norte. Los moche sur parecen haber sido un estado unificado se embarc en una expansin hacia el sur durante las fases III y IV. A pesar de los Moche del norte y sur siguieron diferentes lneas de desarrollo compartido por todas las estrategias econmicas, organizaciones sociales y las prcticas y creencias ideolgicas. En este artculo presentamos la evidencia disponible a postular la divisin e interpretar las circunstancias histricas y ecolgicas que generaron las diferentes vas de desarrollo. Introduccin En los ltimos aos, la arqueologa de la costa norte del Per, y particularmente la arqueologa Mochica, han experimentado un desarrollo inusitado, sobre todo desde el descubrimiento y la excavacin de las tumbas reales de Sipn en 1987. El renovado inters por el fenmeno existe Mochica se puede ver en la gran cantidad de investigaciones llevadas a cabo hoy (Acedo y Mujica 1994), y el nmero de publicaciones sobre diversos aspectos de este pueblo que aparecen cada ao. Este desarrollo no slo se basa en descubrimientos recientes, pero es el resultado de las aportaciones de una larga tradicin de investigacin que comenz con Max Uhle y Rafael Larco, y ha continuado con la contribucin de un gran nmero de peruanos y extranjeros que estudian esta extraordinaria compaa .