ESOTERISMO E HISTORIA Apocalipsis, Ahriman y Kali Yuga Por Robert Powell y Kevin Dann

Una interpretacin de nuestra historia espiritual que efectan dichos autores en su libro CRISTO Y EL CALENDARIO MAYA, EL AO 2012 Y LA VENIDA DEL ANTICRISTO y que aqu aportamos en uno de sus captulos: El Evangelio en las Estrellas

EL EVANGELIO EN LAS ESTRELLAS

V luego otra Bestia que surga de la tierra y que tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente. Ejerca todo el podero de la primera Bestia en servicio de esta, haciendo que la Tierra y sus habitantes adorasen a la primera Bestia, cuya herida mortal haba sido curada. Realizaba grandes signos, haciendo descender ante la gente Fuego del cielo; y seduciendo a los habitantes de la Tierra con los signos que le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la Tierra que levanten una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi. Se le concedi infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraban su imagen. (Apocalipsis 13: 11-15)

El cdigo del Apocalipsis

Aunque raramente es considerado como tal, el Apocalipsis de Juan como la Cuenta Larga maya- es un calendario y un instrumento de profeca, y como la Cuenta Larga, su clarividencia cronolgica proviene de su intimidad con las estrellas. En el Apocalipsis, encontramos una descripcin del futuro en trminos de apertura de las siete Cartas a las siete Comunidades. Esto se relaciona con nuestras actuales siete civilizaciones, siendo la nuestra actual la quinta. A continuacin le siguen los siete Sellos, relacionados con las siete civilizaciones que seguirn al final de nuestras siete pocas culturales (postatlantes). Le siguen las siete Trompetas: estas representan una secuencia de siete civilizaciones an ms distantes. Al final mismo de la evolucin del estado Tierra sobrevendrn las siete Copas de la Ira, llevando a la humanidad a travs de siete etapas de purgacin para llegar a la siguiente etapa de la evolucin, denominada la Jerusaln Celestial en el Apocalipsis. El reloj que mide estos ciclos septenarios en el Apocalipsis de Juan es el mismo que interviene en el calendario Maya: la precesin de los equinoccios, provocada por la rotacin de la Tierra sobre su eje, teniendo de trasfondo los cielos estrellados. Como se mencion en el Captulo 1, el eje de la Tierra retrocede a travs de las estrellas fijas 1 cada 72 aos; con 30 en cada signo zodiacal, la posicin del Sol en el equinoccio vernal tarda 2160 aos (30 x 72) en pasar a travs de cada constelacin zodiacal. Un ao zodiacal, tambin conocido como Gran Ao, o Ao Platnico (Platn fue de los primeros en mencionarlo) dura as 25920 aos o sea 12 x 2160 aos. Nuestra presente poca cultural (Piscis) comenz el 1414 d.C. [1] La poca cultural Pisceana finalizar en el ao 3574; las dos siguientes pocas culturales llevarn el calendario hasta el ao 7894. Esto nos lleva (a la humanidad) hasta el final de las siete Cartas del Apocalipsis de Juan. El perodo posterior de los 7 Sellos (7 x 2160 = 15210) nos lleva hasta el ao 23.104; el perodo final de las 7 Trompetas nos lleva hasta la fecha apocalptica del ao 38.134, marcando el final del estado Tierra, cuando la gran Purificacin (las siete Copas de la Ira) comenzar. Rodeados como estamos por un grupo de profetas del Juicio Final que anticipan que 2012 traer la catstrofe global, el Apocalipsis de Juan es un calendario confortante, que mira 36.000 aos en el futuro.

Antes de que se alcance esta fecha final, sin embargo, la humanidad debe pasar muchas pruebas; este es el mensaje central del Apocalipsis. El significado exacto y las fechas exactas de estas pruebas han confundido a los lectores del Apocalipsis durante casi 2.000 aos. Expresadas en imgenes imaginativas de una experiencia clarividente perdida hace mucho, del mismo modo que las imgenes vinieron a los profetas del Chilam Balam, las imgenes profticas del Apocalipsis eluden a la mente moderna. Adems, los muchos siglos de ejercicios de interpretacin errneos y altamente influenciados por la ideologa dominante han disminuido intensamente la sensacin, que podramos tener como hombres modernos, de que este extraordinario texto an podra tener alguna relevancia para nosotros. El hecho de que sus principales estudiosos actuales, tiendan a comportarse como unos fundamentalistas que anticipan un Desastre inminente, hace que el Apocalipsis sea incluso menos atractivo como fuente para comprender los Signos de los Tiempos. Aunque si logramos el titnico esfuerzo de penetrar en los misterios del calendario Maya, no podramos ejercer un esfuerzo similar en la obra arquetpica de la profeca cristiana? Linda Schele y sus colegas estudiosos de la cultura Maya trabajaron durante el pasado siglo XX para descifrar el cdigo de los jeroglficos mayas. Necesitaban una Piedra de Rosetta para ayudarles a descifrarlo a travs de una plena comprensin de las antiguas voces. Les lleg una tarde de 1973, cuando trataban de descifrar la primera lista dinstica de los antiguos reyes mayas de la ciudad de Palenque. Al identificar un signo en particular (Kinich) como un importante ttulo real, Schele y sus colegas fueron capaces de identificar y leer la historia de las vidas de seis reyes de Palenque. Despus de este gran avance, el progreso continu con ritmo acelerado, conduciendo a una coleccin de nuevos conocimientos de los misterios de la civilizacin Maya. El Apocalipsis de Juan exige una Piedra de Rosetta similar. El reloj precesional es la manecilla horaria, permitiendo realizar solamente las correlaciones ms amplias entre las imgenes del Apocalipsis y los sucesos histricos desde que Juan registr por primera vez sus visiones. Se necesita una manilla de minutos antes de que esas imgenes puedan servir como gua para el presente y el futuro. Como estamos descifrando la profeca de la Cuenta Larga cristiana, no es sorprendente que podamos encontrar tanto la Piedra de Rosetta como la manecilla de los minutos siguiendo la cronologa de la vida de Cristo para comprender el momento actual de la historia. Puede pensarse en la vida de Cristo (especialmente desde el bautismo en el Jordn hasta Su muerte y Resurreccin, o Misterio del Glgota) como en un perodo embrionario, una semilla a partir de la cual el curso futuro de la historia universal crece y da fruto. Todo acto realizado por Cristo tiene importancia eterna, de tal forma que el ritmo de su vida como la Cuenta Larga maya- no acaba, sino que se repite perennemente en nuevos ciclos de Tiempo. [2] Podemos comparar el perodo entre el Bautismo y el Misterio del Glgota con el perodo entre la concepcin y el nacimiento. [3] La concepcin tuvo lugar en el Bautismo del Jordn, el 23 de septiembre del ao 29 d.C., cuando Cristo encarn en el cuerpo fsico de Jess. Desde esa fecha hasta el Domingo de Pascua del 5 de abril del ao 33, transcurre un perodo de 1290 das. Es tambin el perodo mencionado en el ltimo captulo del libro de Daniel. Cada uno de estos das fue una preparacin para el desarrollo de la historia futura de la humanidad. La clave el Cdigo del Apocalipsis- para este despliegue del Impulso de Cristo es que un da en la vida de Cristo se corresponde con 29 aos y medio de la historia [4] exterior. Los lectores familiarizados con la astronoma sabrn que este es el perodo requerido por Saturno para describir su rbita solar. Aplicando el Cdigo del Apocalipsis, el primer da despus del Bautismo se relaciona con los primeros 29 aos y medio de la historia a partir del Misterio del Glgota el ao 33 d.C., el segundo da con los siguientes 29 aos y medio, y as sucesivamente. Aplicando el Cdigo del Apocalipsis, podemos as determinar realmente cundo tendr lugar el final de la Tierra. Eso es 1290 veces este ritmo Saturnal de 29 aos y medio, que nos lleva hasta el ao 38.000 d.C. [5] Esta fecha est confirmada por la fecha (38.134) mencionada anteriormente en relacin con el ciclo precesional. Cmo podemos aplicar el Cdigo del Apocalipsis para responder a la pregunta: dnde estamos

ahora, en el momento actual del tiempo, en relacin con la semilla embrionaria de la vida de Cristo? Podemos correlacionar las imgenes del Apocalipsis de Juan tan precisamente como el calendario proftico maya anticip la Alineacin Galctica el 21 de diciembre de 2012, durante la ventana del ao 2012 desde 1980 a 2016? Al aplicar el Cdigo del Apocalipsis, cada perodo de 29 aos y medio de historia desde el Misterio del Glgota el ao 33 d.C., refleja el da correspondiente en la vida de Cristo entre el Bautismo y la Resurreccin. As, en la actualidad estamos en el perodo descrito en los Evangelios como los cuarenta das de la tentacin comenzados en la tarde del Sabbath del viernes 21 de octubre del ao 29. (El perodo exacto de revolucin orbital de Saturno es de 29,4578 aos. Es este perodo exacto de 29,4578 aos el que se utiliza para aplicar el Cdigo del Apocalipsis, incluso en aras de la simplicidad el perodo es referido como de 29 aos y medio). El intervalo entre el Bautismo y el comienzo del perodo de la tentacin fue de 28 das y un tercio. Tomando esta correspondencia (1 da = 29 aos y medio, 28 1/3 x 29 = 836 aos), tenemos que sumar esto al ao 33, que es el punto de comienzo, 33 d.C., siendo el ao del Misterio del Glgota. En trminos de nuestro calendario, por tanto, el comienzo de la tentacin de la humanidad comenz en 869 (= 33 + 836). Este fue el ao del VII Concilio Ecumnico en Constantinopla, cuando comenz la divisin entre las Iglesias de Oriente y Occidente. El ao 869 marca el punto en el tiempo al que nos podemos remontar para hallar el comienzo del gran conflicto entre Oriente y Occidente. En la Iglesia Oriental dicen que desde este momento en adelante, la fuerza del materialismo, combinada con la falta de comprensin de la naturaleza espiritual del ser humano, entr en la Iglesia Occidental. En el ao 869, la humanidad comenz el primer da de las tentaciones en el desierto. Al mismo tiempo, Saturno estaba en Sagitario sideral.[6] Cada vez que Saturno regresa a Sagitario, tenemos un da ms de estos cuarenta das del perodo de tentacin. Si tomamos los 40 das y calculamos 40 x 29 = 1178 aos, y aadimos a esto 869, encontramos que el final del perodo de tentacin est en el ao 2047, a mediados de este siglo. Podemos incluso ser ms precisos. El ltimo da en el desierto, el cuadragsimo da, fue el da en que Cristo hubo superado las tentaciones. En el Evangelio de Mateo y en el de Lucas slo se describen 3 tentaciones. La superacin de las 3 tentaciones es al mismo tiempo la superacin de las fuerzas de destruccin. Fundamentalmente toda la historia de la humanidad es la historia de su lucha contra las tentaciones. La culminacin del perodo de tentaciones fue el trigsimo noveno da. Las tentaciones duraron casi la totalidad de los 40 das, pero las 3 tentaciones descritas por Mateo y Lucas tuvieron lugar los das 37, 38 y 39. El 40 da fue la jornada durante la cual, como se describe en los Evangelios, Unos ngeles se acercaron para servirle. Invirtiendo una revolucin de Saturno desde el 2047 d.C., llegamos al comienzo del ltimo da, el 40 da, en 2018, la prxima vez que Saturno estar en Sagitario en el Zodaco Sideral. Ahora estamos ya en el perodo del 39 da. El 39 da comenz con Saturno en Sagitario en 1988. En el presente momento del tiempo, desde su situacin actual en el zodaco, Saturno pasar una vez ms alrededor del zodaco para llegar a Sagitario de nuevo en 2018. Claramente, el Cdigo del Apocalipsis (da 39: 1988-2018) conduce casi con total exactitud al mismo marco histrico temporal que el final de la Cuenta Larga maya, o mejor, la ventana del 2012 desde 1980 hasta 2016.[7] Qu dicen los Evangelios que tuvo lugar el 39 da en el desierto? Este fue el da de la 3 tentacin, la tentacin de convertir las piedras en pan. Esta es bsicamente la tentacin del materialismo, cuando el mundo material reemplaza a la realidad espiritual de la existencia, expresada en las palabras convertir las piedras en pan[8]. La respuesta de Cristo a esta tentacin fue no slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. En otras palabras, Cristo dirige nuestra atencin a lo espiritual, al Verbo divino que proviene del reino espiritual. As, nuestro desafo es honrar lo espiritual por encima de lo material. Es interesante que Cristo diga no slo de pan vive el hombre. Est claro que necesitamos el pan. Necesitamos lo material, y tenemos que respetar el mundo material, pero no debera ser el nico objetivo de nuestra atencin. Habiendo dicho que necesitamos pan, es interesante considerar el caso de la joven Judith von Halle, que recibi los estigmas, la seal exterior de las heridas de Cristo, el Viernes Santo de 2004. En aquel momento, ella tena 32 aos [9]. Cuando recibi los estigmas, ella tuvo las mismas experiencias que otros estigmatizados antes que ella (como Anne Catherine Emmerich y Therese Neumann): descubri que era incapaz de ingerir cualquier alimento y, simultneamente, comenz a vivir en las visiones de la vida de Cristo, esto se convirti en su pan espiritual. Judith von Halle es un ejemplo viviente, en este

momento de la 3 tentacin en el desierto a la humanidad global, de alguien que tiene una forma de existencia diferente al resto de la humanidad, en el hecho de que no necesita pan ni ninguna clase de alimento slido. (Ocasionalmente bebe agua, pero nada ms). Robert Powell la conoci personalmente en noviembre de 2008, y la describi como perfectamente normal en realidad, como bastante radiante- y uno nunca hubiera pensado que no haba comido en cuatro aos y medio. Ella indica en uno de sus libros que es capaz de vivir en virtud de la gracia que se le ha conferido a travs de las visiones de Cristo: La fuerza vital que emana de la Resurreccin me fortalece interiormente de tal modo que puedo nutrirme externamente de ella [10]. Judith von Halle no vive del pan en absoluto, sino de cada Palabra que sale de la boca de Dios. Ella es as un ejemplo de alguien que ha vencido la tercera tentacin en su forma ms inmediata. Hay, no obstante, un nivel ms sutil de esta tercera tentacin, que es importante comprender. En la tercera tentacin el 39 da en el desierto, Satn/Ahriman orden a Cristo que convirtiera las piedras en pan. Para la humanidad como un todo, esto puede interpretarse como la substitucin de lo viviente por algo inerte y mecnico, algo que nuestra moderna civilizacin, con la ayuda de la tecnologa, ha perfeccionado. Ha llegado a un punto en que millones de personas alrededor del mundo prefieren la televisin o un ordenador al mundo real. La realidad virtual es el medio moderno de transformar las piedras en pan, mediante el cual las imgenes de la pantalla parecen estar vivas, aunque estn muertas e inertes. A esto se refiere el Apocalipsis como adorar la imagen (Apocalipsis 13: 13-15)

La encarnacin de Ahriman
Al observar los sucesos actuales, puede verse claramente que esta 3 tentacin est alcanzando un clmax. La crisis financiera global que comenz en septiembre de 2008, fue precipitada por la obsesin generalizada por el elemento material de la existencia (pan), es el cumplimiento en nuestro tiempo de las palabras de Cristo pronunciadas hace dos mil aos. Nosotros, la humanidad al completo, estamos pasando ahora esta prueba, que es presentada por el tentador descrito por Mateo como Satn, y en la tradicin persa como el ser llamado Ahriman (el equivalente en Persa Medio del anterior Angra Mainyu del idioma Avestan, o espritu destructivo). El conocimiento de este ser fue aportado por primera vez al mundo moderno a comienzos del siglo XX por el maestro espiritual austraco Rudolf Steiner (1861-1925), quien en su eleccin de la terminologa- se refiri a la religin de Zoroastro, que representa a Ahriman como el ser que se opone al Espritu Solar, Ahura Mazda. Los ecos de este tema, de un Combate csmico entre Dios y el mal se encuentran en otras religiones, por ejemplo Satn es el poder oscuro en la tradicin juda, y Seth (Tifn) es el adversario de Osiris en la religin del Antiguo Egipto. Es evidente, al comparar estas religiones, que Ahriman, Seth y Satn son uno y el mismo. Por el mismo motivo, Ahura Mazda, Osiris y Cristo son uno y el mismo, en el sentido de que Ahura Mazda y Osiris son dos formas de Cristo anteriores a la encarnacin en diferentes puntos del tiempo, es decir, Ahura Mazda para los persas en la poca de Gminis y Osiris para los egipcios en la poca de Tauro. [11] Como es Ahriman (Satn en la Biblia) el que presenta esta tentacin de convertir las piedras en pan el 39 da en el desierto, se sigue que estamos viviendo en el tiempo de la encarnacin de Ahriman (entre ahora y el 2018), o, en trminos Cristianos tradicionales, la venida del Anticristo. Este es el desafo al que ahora se enfrenta la humanidad. Una referencia para la comprensin de esta prueba, o tentacin, se encuentra en el Apocalipsis 13, donde Satn, conocido en la tradicin Cristiana como el Anticristo, es descrito como La Bestia. All se describe cmo La Bestia llega a gobernar el mundo durante un perodo de tres aos y medio, que refleja exactamente el perodo de ministerio de Cristo. Tambin se describe cmo La Bestia (el Anticristo) es ayudado por otro ser descrito como la bestia de dos cuernos, el falso profeta, que es capaz de ejercer poderes mgicos e invocar fuego desde el cielo. Este segundo individuo es un foco o vehculo para la inspiracin del Demonio Solar, llamado Sorath en la tradicin de misterios hebrea, conformado por las letras hebreas Samech, Vau, Resh y Tau. Adems, cada letra del alfabeto hebreo tiene un valor numrico: Samech = 60, Vau = 6, Resh =

200 y Tau = 400. Si las sumamos, tenemos el nmero 666. En el Apocalipsis este es el nmero de La Bestia. La bestia de dos cuernos Sorath acta en la historia segn el ritmo de 666 aos. Alrededor del 666 d.C., Sorath actu muy poderosamente en un intento de traer prematuramente algo en la lnea de lo que ahora tenemos como ciencia moderna. Sorath actu por medio de la inspiracin especialmente en la Academia de Gondi Shapur, en Persia. Pero la actuacin de su influencia en aquel tiempo fue debilitada por medio de la conquista musulmana, que hasta cierto punto acot la influencia potencialmente negativa de la Academia de Gondi Shapur (ver Captulo 7). La segunda vez en la historia en que la influencia de Sorath alcanz su punto culminante fue en el perodo alrededor del ao 666 x 2 = 1332. Esto fue en el siglo XIV, cuando de nuevo esta inspiracin negativa actu de una manera especialmente poderosa, conduciendo a la destruccin de la Orden de los Caballeros Templarios. La tercera vez es ahora, alrededor de 666 x 3 = 1998. Aqu hay una nueva influencia de Sorath actuando. As Ahriman, o Satn, que est presentando la tercera tentacin, es ayudado por Sorath, la bestia de dos cuernos, cuya influencia negativa est enfocada sobre el ser humano al que el Apocalipsis se refiere como el profeta de La Bestia con diez cuernos y siete cabezas (el Anticristo o Satn encarnado, la encarnacin de Ahriman segn la terminologa de Rudolf Steiner). El Captulo 7 entra en ms detalle en lo relativo a las intervenciones histricas de Sorath en intervalos de 666 aos. Aqu nos enfrentamos a una poderosa y negativa fuerza. Estamos viviendo en un tiempo muy desafiante que nos llama a comprender la accin de estas pruebas y tentaciones, y a buscar maneras de superarlas. Consideren nicamente el impacto que la crisis financiera ha tenido, y podremos reconocer la seria naturaleza del desafo de estas pruebas. Asociando las imgenes profticas del Apocalipsis con la datacin proporcionada por el Cdigo del Apocalipsis, podemos ver que el tema central del siglo actual es la venida del Anticristo, o la encarnacin de Ahriman [12]. El 27 de octubre de 1919, Rudolf Steiner estaba en Zurich, Suiza, comenzando una serie de conferencias publicadas posteriormente en ingls como The Influences of Lucifer & Ahriman: Human Responsibility for the Earth [13] [Las Influencias de Lucifer & Ahriman: La Responsabilidad Humana ante la Tierra] l haba hablado de Ahriman muchas veces desde que lo mencion por primera vez el 1 de enero de 1909 (vinculando el catastrfico terremoto de una semana antes en Messina, Italia, con Ahriman), esta vez en 1919 se vio su primera mencin de una encarnacin de Ahriman: Ahriman prepara hbilmente su meta de antemano; siempre desde la Reforma y el Renacimiento, el economista ha estado emergiendo en la civilizacin moderna como el tipo representativo del gobierno. Eso es un hecho real histrico... Los gobernantes son en realidad meramente los facttum, los subordinados de los economistas. Uno no debe imaginarse que los gobernantes de los tiempos modernos sean otra cosa que los agentes de los economistas. Y todo lo que ha sido consagrado como ley y justicia es, si uno lo investiga cuidadosamente, simplemente una consecuencia de un pensamiento dictado por la economa. En el siglo XIX la economa fue reemplazada, por primera vez, por un pensamiento basado en las finanzas y en la banca. Y en el siglo XIX se cre por primera vez el sistema financiero completo que inunda cualquier otra relacin... Si la gente no se da cuenta de que el estado legislativo que salvaguarda los derechos humanos, por una parte, y el organismo espiritual, por otra, debe equilibrar y reparar el orden econmico establecido por los economistas y los banqueros, entonces una vez ms, a causa de esta carencia de consciencia, Ahriman encontrar un importante instrumento para preparar su encarnacin. Su encarnacin est indudablemente acercndose, y esta falta de comprensin allanar el camino para su triunfal avance. [14] A la vista de la crisis financiera del 2008, realzada por el rescate de 700 billones de dlares de los bancos, podra haber una indicacin ms explcita del papel del sistema financiero en la preparacin de la encarnacin de Ahriman? Hay algo absurdamente prosaico sobre el hecho de que, a diario, estemos viviendo los mismsimos sucesos predichos hace tanto tiempo en el Apocalipsis de Juan, y que, hace un siglo, fueron definidos tan precisamente por Rudolf Steiner. Las crpticas imgenes que Juan recibi en una caverna en la isla de Patmos se han convertido en los titulares diarios de los peridicos y, para muchos de nosotros, en acuciantes preocupaciones prcticas. Con la crisis financiera global desarrollndose, los radicales cambios en las polticas claramente parecen aportar concentraciones cada vez mayores de capital, y con ello un nivel sin precedentes de poder global econmico, social y poltico. Nunca antes en la historia de la humanidad ha habido un momento tan propicio para la posibilidad del gobierno mundial. En los muchos siglos desde que Juan registr por vez primera sus visiones en el Apocalipsis, La Bestia del

Captulo 13 se ha reconocido en las personas de muchos reyes despticos, papas, emperadores, o dictadores. Todas estas identificaciones errneas del Anticristo (excepto quizs las aplicadas a Adolf Hitler, que verdaderamente fue un precursor del gobernante mundial que viene) sucedieron cuando el mundo era un sitio mucho ms pequeo, y cada imperio representaba una esquina relativamente pequea del planeta. En la actualidad, la integracin global ha progresado hasta el punto en que el Gobernante del Mundo es ms que un simple ttulo; describe una posibilidad real. [15] La cronologa dada por el Cdigo del Apocalipsis para el advenimiento de La Bestia del Apocalipsis puede complementarse con las enseanzas de la tradicin Persa de Zoroastro. El fundador del Zoroastrismo, Zaratustra, fue evidentemente, el primer ser humano en hablar de la existencia de Ahriman. Este relato, extrado del sagrado texto Zoroastriano del Bundahism, describe el conflicto entre Ahriman y Ahura Mazda: Entonces Ahura Mazda, con un conocimiento de cmo acabara el asunto, fue al encuentro del espritu maligno y le propuso la paz, hablando as: Espritu maligno! Ayuda a mis criaturas y ofrece alabanzas! de tal forma que, en compensacin por ello, t y tus criaturas podis haceros inmortales e incorruptibles, y nunca tengis hambre ni sed. Y el espritu maligno grit: No me ir; no proporcionar ayuda a tus criaturas; no ofrecer alabanzas entre tus criaturas; y no soy de la misma opinin que t en cuanto a lo bueno. Destruir tus criaturas siempre y eternamente; adems, obligar a todas tus criaturas a sentir desafecto hacia ti y afecto hacia m. Y la explicacin de esto es: que el espritu maligno pensaba de esta manera, que Ahura Mazda era impotente en relacin con l, por tanto l hizo una ofrenda de paz; y el espritu maligno no accedi sino que incluso se enfrent a l. Y Ahura Mazda habl as: T no eres ominisciente y todopoderoso, Oh espritu maligno!, as que no es posible que t me destruyas, y no te es posible obligar a mis criaturas a que no regresen a mi posesin. Entonces Ahura Mazda, por medio de la omnisciencia, supo que: Si no concedo un perodo de lucha, entonces le ser posible actuar de tal modo que sea capaz de seducir a mis criaturas hacia l. Ya que incluso ahora hay mucha de la humanidad entremezclada que practica ms el mal que el bien. Y Ahura Mazda habl as al espritu maligno: Designo un perodo de tiempo! para que la mezcla del conflicto pueda suceder durante nueve mil aos. Pues saba que al designar este perodo el espritu maligno estara acabado. Entonces el espritu maligno, poco observador y gracias a la ignorancia, se qued contento con este acuerdo; igual que dos hombres discutiendo proponen un tiempo as: encontrmonos tal da para pelearnos. Ahura Mazda tambin saba esto, gracias a la omnisciencia, que en estos nueve mil aos, durante tres mil todo procedera segn la voluntad de Ahura Mazda, durante tres mil habra una mezcla de las voluntades de Ahura Mazda y Ahriman, y los ltimos tres mil aos el espritu maligno estara incapacitado, y mantendran al adversario lejos de las criaturas. Despus, Ahura Mazda recit el Ahunvar as: Yatha ahu vairyo [Ya que ha de escogerse un seor celestial] una vez y pronunci las 21 palabras; l tambin exhibi ante el espritu maligno Su propio triunfo al final, y la impotencia del espritu maligno, la aniquilacin de los demonios, y la Resurreccin y futura existencia sin problemas de las criaturas por siempre y eternamente. Y el espritu maligno, que percibi su propia impotencia y la aniquilacin de los demonios, se qued confuso y cay a la sombra oscuridad; incluso como se declar en la revelacin, que, cuando una de sus [del Ahunvar] tres partes fuera pronunciada, el espritu maligno contraera su cuerpo por miedo, y cuando dos partes fueran pronunciadas caera de rodillas, y cuando todo l se pronunciara se quedara confundido. [16] Hay varios puntos a mencionar sobre el conflicto entre Ahura Mazda y Ahriman. El primero es el establecimiento de un perodo temporal para el conflicto. Al contemplar el estado actual de los asuntos del mundo, todos los signos sealan a que el final de este perodo temporal se acerca, y as el conflicto se est aproximando a un clmax. De ah lo oportuno de considerar la encarnacin del Anticristo (Ahriman) como la culminacin probable de su ataque sobre todo lo que es bueno (siendo lo bueno en este escenario el trabajo creativo de Ahura Mazda/Cristo, el creador de los prototipos de toda existencia). Se plantea la posibilidad de que la finalizacin del conflicto coincida con el final del Calendario Maya en el solsticio de invierno de 2012. Esta fecha no es exactamente nueve mil aos despus del tiempo de Zaratustra al comienzo de la poca de Gminis en 6266 a.C., ya que el intervalo temporal preciso entre -6265 y +2012 es de 8275 aos. (La fecha histrica 6266 a.C. = -6266 astronmicamente). Los nueve mil aos de los que se habla en el Bundahism muy bien pudieran significar un intervalo de tiempo aproximado de alrededor de nueve milenios. Como el perodo de 8275 aos cae en el noveno milenio que sigue al comienzo de la poca de Gminis, que fue la poca de

Zaratustra, cuando fund la antigua cultura Persa, parece bastante probable que tengamos en el mito Zoroastriano de la batalla entre Ahura Mazda y Ahriman un apoyo suplementario para la cronologa dada tanto por la Cuenta Larga Maya como por el Apocalipsis. Consideremos la posibilidad de que los Mayas fueran inspirados para concebir un calendario que finaliza en el solsticio de invierno de 2012 porque haba una verdadera inspiracin espiritual subyacente. A su vez, consideremos la posibilidad de que la inspiracin subyacente al Calendario Maya en particular, subyacente a la fecha final- pudiera quizs tener que ver con la fecha tope indicada en los escritos sagrados atribuidos a Zaratustra, en relacin con el lmite temporal establecido para la batalla csmica entre Ahura Mazda/Cristo y Ahriman/Satn. Si el final del Calendario Maya el 21 de diciembre de 2012, es ciertamente la fecha tope para el conflicto entre Cristo y Ahriman, es concebible que el perodo de los 3 aos y medio del Anticristo comiencen alrededor del solsticio de verano de 2009 o un poco despus. El comienzo de este perodo sera en el solsticio de verano si los 3 aos y medio se calcularan como aos solares. Sin embargo, si calcularan como aos lunares, que era el modo habitual de clculo en el antiguo Israel, el comienzo de este perodo sera el 31 de julio de 2009. En el verano de 2009, el 22 de julio, hay un eclipse total de sol a las 2:36 a.m. Hora del Meridiano de Greenwich. La trayectoria del eclipse cruza India, Nepal, Bangladesh, Butn, China, las islas sureas de Japn, y el Ocano Pacfico occidental. La luna estar en su perigeo (su posicin ms cercana a la tierra), hacindola parecer mayor que el sol, resultando en una trayectoria ms ancha y de mayor duracin. (El arco de la trayectoria del eclipse parcial en esta fecha oscila tan lejos como 60 Norte, justo a travs de la parte norte de Rusia, y 30 al Sur, tocando la Isla Norte de Nueva Zelanda). Segn Rudolf Steiner, estas condiciones permitiran que surgiera el mximo poder del mal (La Bestia) desde el interior de la tierra si los seres humanos no fueran conscientes de la importancia de alinearse con Cristo y mantener su propia consciencia en un estado de atenta consciencia en relacin con este suceso. En el momento del eclipse del 22 de julio de 2009, hay una triple conjuncin de Jpiter, Neptuno y Chiron (anteriormente denominado asteroide, ahora se clasifica como un centauro, sugiriendo su naturaleza dual como medio cometa y medio asteroide)- menos a un grado, y tambin una oposicin heliocntrica de Saturno con Urano. No hay predicciones de sucesos del Juicio Final para esa fecha; los eclipses perdieron hace mucho tiempo su poder de asustar a la humanidad. En realidad, se han agotado las reservas para docenas de viajes a China y al Pacfico Sur para ver el eclipse. Sirius Travels 2009, un recorrido turstico de once das por China, recibe al eclipse desde Emei Shan, una montaa sagrada en el centro de China; los anuncios para el recorrido turstico South Pacific en la revista Sky & Telescope se jactaban de que: Con tan pocos barcos de crucero disponibles para este eclipse, y slo 160 camarotes en el elegante Paul Gauguin, este viaje para observar el eclipse seguro que agota las plazas; por 3.499$, expediciones Ring of Fire lleva a los observadores del eclipse hasta la isla de Iwo Jima durante cinco minutos y doce segundos en total. El turismo del eclipse no cambia el hecho de que en el momento de un eclipse total de sol, se remueve algo sulfuroso. En el momento de un eclipse solar, segn Rudolf Steiner, Lo que se extiende como negatividad sobre la tierra puede ser trasladado de una manera lucifrica al espacio csmico, donde puede provocar ms dao. [17] Los seres espirituales demonacos estn ms agitados de lo normal en el momento de un eclipse, y de ese modo los eclipses, segn Steiner, ofrecen oportunidades especiales para la actividad de los magos negros. Muy poca gente es capaz de discernir este trabajo del mal durante los eclipses solares. Podra ser que el eclipse solar del 22 de julio de 2009 (el eclipse ms largo del siglo XXI, durando seis minutos y medio) signifique el comienzo del perodo de tres aos y medio del dominio del Anticristo? Si es as, la encarnacin de Ahriman puede tener lugar en el momento de este eclipse solar o alrededor de ese momento.

Krishna y el Kali Yuga

La Cuenta Larga Maya comienza el 11 de agosto de 3114 a.C. Es interesante que la fecha para el comienzo del ltimo yuga (poca) en el calendario cclico hind sea la medianoche del 17 al 18 de febrero de 3102 a.C. Esto significa que hay slo una diferencia de doce aos entre el comienzo de estos dos calendarios, increblemente cercano, dada su larga duracin. Doce aos es un perodo de Jpiter; es la duracin de una

rbita de Jpiter alrededor del sol. Los Mayas, por tanto, comienzan su calendario un perodo de Jpiter antes que el calendario Hind. Segn Rudolf Steiner, el Kali Yuga dura 5.000 aos: desde 3102 a.C. (astronmicamente 3101) hasta 1899 (ver captulo 6). Hay justo una diferencia de doce aos en el punto de comienzo, y una diferencia de 113 aos en el punto final de los dos calendarios. Sumados juntos, este perodo de 125 aos es en s mismo interesante, porque es 1/40 del perodo del Kali Yuga. [18] Kali Yuga significa literalmente poca Oscura. Por qu los Hindes consideran este perodo una poca de oscuridad? El comienzo de este perodo el 17/18 de febrero de 3102 a.C., fue la fecha de la muerte de Krishna, la verdadera alma de la India. En realidad, Krishna no encarn en un ser humano en el sentido normal, sino que ms bien se manifest a travs de un ser humano fsicamente encarnado. Rudolf Steiner utiliza la expresin personificacin (embodiment en ingls, frente a incarnation que es encarnacin, aunque en espaol las dos significan tambin encarnacin, la distincin estar ms clara en alemn. N. del T.) en relacin con Krishna e indica que este gran ser se hizo fsicamente visible [19]. Por encima de todo, el Bhagavad Gita expresa que Krishna eclips el alma de Arjuna. Desde esta perspectiva, la muerte de Krishna signific su retirada de Arjuna [20], que fue experimentada por Arjuna como una prdida de la clarividencia, siendo as el comienzo de la poca Oscura. Segn la investigacin espiritual de Rudolf Steiner, Krishna reapareci como Jess de Nazaret; as Krishna y Jess son uno y el mismo ser. Steiner ense que el alma de Krishna es el alma humana pura y arquetpica que, hasta Jess, jams haba encarnado antes en la tierra sino que permaneci en el reino csmico, no experimentando as la Cada. El Bhagavad Gita es esencialmente la narracin de la manifestacin de esta alma de Krishna, que se revela a Arjuna como el Seor de toda existencia. Steiner descubri que el alma de Krishna encarn slo una vez, como Jess de Nazaret. Jess de Nazaret, el Krishna encarnado, fue el vehculo, en el Bautismo en el Jordn, para la encarnacin de un gran ser csmico, el Cristo, esta encarnacin se origin en las alturas celestiales y durante un perodo de varios milenios encarn etapa por etapa, siendo la ltima etapa (la encarnacin sobre la tierra en Jess de Nazaret) el 29 d.C. en el bautismo de Jess en el Ro Jordn. [21] Adems de sealar la muerte de Krishna su retirada de Arjuna-, el ltimo representante de la antigua consciencia espiritual clarividente en la cultura india, el Kali Yuga seala la prdida de esta consciencia espiritual para toda la humanidad. Podremos comprender esto por medio de la siguiente analoga. Al pensar en Jess de Nazaret, el Krishna encarnado, sobrellevando la tentacin durante el perodo de cuarenta das en el desierto, tambin podemos concebir este perodo como un arquetipo que simboliza el perodo histrico del Kali Yuga desde el 3102 a.C. hasta el 1899 d.C., a travs del cual, durante estos cuarenta das equivalentes histricamente al perodo de 5.000 aos del Kali Yuga, el conocimiento de Dios estuvo en peligro de ser totalmente eclipsado. En el Calendario Maya, el perodo de cuarenta das en el desierto del Kali Yuga es ampliado aproximadamente en un da un perodo de transicin hacia el nuevo Yuga, el Satya Yuga, la poca de la Luz- y as el Calendario Maya finaliza en 2012 en vez de en 1899. Este es el verdadero significado del final de la Cuenta Larga Maya. En 1899, el ao que marca el final del Kali Yuga hind, Rudolf Steiner tuvo una intensa experiencia clarividente del Cristo, que l describe en su autobiografa, que le cambi la vida. Hasta entonces, su relacin con el Cristianismo era de mucha menor profundidad interior. La experiencia interna de Rudolf Steiner involucr lo que l denomin el Misterio del Glgota, los sucesos de la Pasin, Crucifixin y Resurreccin. Este fue el punto de inflexin de su vida. Despus de esto, Rudolf Steiner se convirti en el profeta del Cristo en su Segundo Advenimiento (Venida), como lo fue Juan el Bautista en el Primero. Steiner a menudo enfatizaba que todas sus enseanzas de Antroposofa (o ciencia espiritual) eran para preparar la Segunda Venida (ver, por ejemplo, La Reaparicin de Cristo en el Mundo Etrico, de Rudolf Steiner). En estas extraordinarias coincidencias cronolgicas, podemos observar que los principales sucesos de la vida de Cristo no estuvieron circunscritos a una regin, sino que fueron universales, en el sentido de que ambos calendarios reflejan el Ritmo de la Vida de Cristo. La transicin del Kali Yuga hacia el comienzo de la Nueva Era, o Satya Yuga, proclamada por los antiguos hindes, fue revelada, al menos en parte, a travs de la aparicin del gran maestro espiritual Rudolf Steiner, que comenz su actividad docente en 1900. Su experiencia de 1899 del Misterio del Glgota fue el heraldo del amanecer de esta poca. Segundo Advenimiento no es una expresin que aparezca en el Nuevo Testamento, y an as ha sido de uso comn hasta el siglo XX. La palabra griega parousia significa esencialmente aparicin y

subsiguiente presencia con. En el texto original del Nuevo Testamento, la palabra parousia es utilizada en las profecas que hablan de la presencia futura de Cristo en la evolucin humana. Rudolf Steiner, sin embargo, saba por experiencia propia que la Venida ya estaba en marcha, que Cristo continuaba siendo una Presencia viva a lo largo de la historia humana, aunque reconocible slo por unos pocos en cualquier tiempo determinado. El nfasis de Rudolf Steiner se hallaba siempre en el ritmo, y la motivacin de todas sus enseanzas cristolgicas era la Naturaleza dinmica del ser del Cristo y la respuesta de los seres humanos a esa Presencia. La inmensa contribucin de Steiner, para superar las concepciones materialistas del Nuevo Testamento, fue su comprensin exacta de otra palabra griega: nephele. En las dos epstolas de Pablo a los Tesalonicenses (consideradas por la mayora de estudiosos de la Biblia como la parte ms antigua del Nuevo Testamento), Pablo es el primero en hablar del Cristo Etrico: Despus nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en las nubes, junto con ellos, al encuentro del Seor en la atmsfera. Y as estaremos siempre con l. Para San Pablo, nephele significa nubes, pero tambin se refiere al brumoso, sutil y completamente real Reino que rodea e impregna todas las cosas vivas. Nephele es el Reino o mundo etrico; las nubes fsicas no son sino una de las muchas manifestaciones del Reino etrico viviente, que compenetra (ver por ejemplo, E.R.Smith, The Burning Bush (La Zarza Ardiente), pgs. 20, 465, 511). La multitud de paisajes bblicos que llegan a nuestros odos refirindose a nubes estn hablando en realidad del Mundo etrico. Ese nephele est ahora detrs del trmino nebuloso, y denota el cambio de la consciencia humana durante los ltimos dos mil aos en relacin con la habilidad de captar la Realidad espiritual. En enero de 1910, Rudolf Steiner comenz a hablar del Retorno de Cristo, no en forma fsica manifestado, sino en el Reino etrico de la Tierra. En Karlsruhe, Alemania, el 25 de enero, habl de cmo el Cristo pas totalmente desapercibido durante Su propia vida. Entonces plante una pregunta a su audiencia: Podra ser posible, entonces, que algo de infinita importancia est teniendo lugar hoy, y que los seres humanos no tengan consciencia alguna de ello? Podra ser que algo tremendamente importante est teniendo lugar en el mundo, ahora mismo, de lo que nuestros contemporneos no tengan ninguna idea? Desde el final del Kali Yuga, o poca Oscura, en 1899, Rudolf Steiner afirm que la humanidad obtendra en forma creciente la habilidad de percibir el Mundo etrico, y as tener la Experiencia de Damasco de San Pablo, es decir, ver a Cristo en el Reino o plano etrico. Como San Pablo, la gente se convertiran en testigos oculares de Cristo. Vivenciar la experiencia del Cristo hara superfluos documentos como los cuatro Evangelios, o al menos se volveran suplementarios. Al mismo tiempo, Rudolf Steiner advirti que la mente materialista concebira un verdadero regreso fsico del Cristo, y que ciertos individuos (como la Sociedad Teosfica y la proclamacin de C.W.Leadbeater de Krishnamurti como el vehculo fsico para el Maestro del Mundo, o Cristo [22]) seran anunciados como el Cristo reencarnado. Entonces, en su conferencia, La Reaparicin de Cristo en lo Etrico, Steiner seal muy particularmente el momento de la nueva clarividencia etrica: Las primeras seales de estas nuevas facultades del alma comenzarn pronto a aparecer en unas pocas almas de manera aislada. Esas seales se harn ms claras durante la cuarta dcada, entre 1930 y 1940, y especialmente en 1933, 1935 y 1937. Facultades que an son extraas en la gente comenzarn a manifestarse como habilidades naturales. Junto con esto, habr grandes cambios, y se cumplirn profecas bblicas. Todo se transformar para aquellos que estn sobre la Tierra, as como para aquellos que ya no estn en un cuerpo fsico. Sin importar dnde estn, las almas estn conociendo facultades anmicas totalmente nuevas. Todo est cambiando, pero el Suceso ms significativo de nuestros tiempos es una transformacin profunda y decisiva en las facultades del alma humana. (La Reaparicin de Cristo en el Mundo Etrico, p. 16)

Rudolf Steiner agreg: sera una gran desgracia que los materialistas triunfaran y la humanidad pasara por alto estos sucesos. Claramente, la tarea de Rudolf Steiner para con la humanidad del siglo XX fue anloga a la realizada veinte siglos antes por Juan el Bautista servir como testigo, precursor, e incluso facilitador del Descenso de Cristo, llamado por Steiner el Espritu Solar, al Mundo etrico- igual que en el correspondiente suceso en el mundo fsico, Juan haba actuado como asistente de Cristo en Su descenso al cuerpo de Jess de Nazaret, en el Bautismo del Jordn. La extraordinaria corriente de sabidura de Steiner, comenzando con su aparicin como maestro espiritual en 1900 hasta su muerte en 1925, puede verse como una revelacin a travs de la cual Cristo habl a la humanidad en el advenimiento de su regreso en el seno del Reino etrico de la Tierra. En la corriente de revelaciones realizada por Steiner en esta sola conferencia, hay mucho ms que l no estaba diciendo. Su propia biografa estuvo en sincrona con el Proceso de Retorno etrico del Cristo. Si uno aplica la analoga (identificada por Steiner en 1923) de que un ao en la vida de un individuo es igual a 100 aos en la vida de la humanidad desde el nacimiento de Cristo, el nacimiento de Cristo en 1861 sucedi en el momento del Nodo Lunar de la humanidad. Los nodos lunares son los dos puntos en que la luna cruza el plano de la eclptica cada mes. El eje de estos nodos retrocede alrededor del Zodaco, tardando 18,61 aos en completar un recorrido. En la vida del individuo, el regreso de los nodos lunares es un anuncio del despertar individual que suceder a los 21 aos de edad, cuando el Yo nace. En el momento del regreso de los nodos lunares, cada persona puede experimentar una apertura a su yo superior. El trabajo de Rudolf Steiner fue despertar a la humanidad al Yo superior del Cristianismo. El anuncio de Rudolf Steiner de que en 1933 el Cristo regresara al Plano etrico de la Tierra pareciera haber sido profundamente rechazado por los sucesos histricos; en enero de 1933, Adolf Hitler lleg al poder en Alemania y comenz un reinado de terror sobre el mundo de 12 aos. Aunque este triunfo de la voluntad, la movilizacin del pueblo alemn por parte de Hitler en un intento de someter al mundo entero a su voluntad, puede comprenderse como la contraimagen exacta del verdadero destino de la humanidad: seguir, no a una sola voluntad individual, o ideologa, sino a la Voluntad de Dios. En palabras de Jesucristo: No se haga mi voluntad, sino la Tuya (Lucas 22:42). Rudolf Steiner ya haba advertido en 1924 que, si la humanidad no reconoca al Cristo en su nueva forma, tendra tendra que enfrentarse a La Bestia surgiendo del abismo en 1933. [23] Vemos que est teniendo lugar una confrontacin a diferentes niveles, las fuerzas opositoras a Cristo y a lo que l representa. Contra el trasfondo del relato Zoroastriano sobre cmo Ahriman desafa a Ahura Mazda, y el lmite temporal de 2012, podemos ver claramente que el perodo completo que comienza en 1899, resaltado por el intento de Hitler de dominar el mundo que comienza en 1933, es el perodo en que Ahriman est tratando de hacerse con el control del mundo. Esto tambin explica por qu en el Calendario Maya el Kali Yuga est extendido aproximadamente un da ms, ya que el Satya Yuga no puede realmente comenzar hasta que se resuelva este conflicto. La clave a tener presente es que la humanidad es parte de este conflicto; sucede en y a travs de nosotros. La nica forma de actuacin de Ahriman es a travs de los seres humanos. Parte de su visin es apoderarse de toda consciencia humana sobre la Tierra, establecindola como una fortaleza desde la que poder atacar otros reinos. Vimos un ejemplo de esto con el lanzamiento del cohete en enero de 2005, calculado para impactar en el Cometa Tempel el 4 de julio de 2005. Este extraordinario logro tecnolgico, logrado con la precisin de un misil de crucero impactando su objetivo, da una imagen perfecta de lo que Ahriman desea lograr en su agenda blica para el dominio del mundo. Es a travs de la relacin con Cristo como se puede frustrar este plan. Como se ha mencionado, podemos hallar en la vida de Hitler un intento inicial de obtener el dominio del mundo. Cuando lleg al poder en 1933, fue el momento de comienzo del Retorno de Cristo como fuerza Regeneradora (Vivificadora), en el Aura etrica de la Tierra. El contraataque de Hitler contra este suceso suprasensible fue aplicar el mtodo de inversin a travs de prcticas de magia negra para

oponerse a la Misin de Cristo sobre la Tierra. Su smbolo la svstica- era la inversin de un antiguo smbolo sagrado. Cristo amaba a los nios: Dejad que los nios se acerquen a m... Y les abrazaba y bendeca poniendo las manos sobre ellos (Marcos 10: 14-16), y amonestaba a sus discpulos, Y al que escandalice a uno de estos pequeos que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y que le echen al mar (Marcos 9: 42). En contraste, Hitler se embarc en un programa de adoctrinamiento de los nios y les compela a servirle (Juventudes Hitlerianas, etc.) Mientras que Cristo Irradiaba una nueva Fuerza en la naturaleza, Hitler creaba centros irradiantes de magia negra los campos de concentracin- para profanar la Tierra. Y mientras Cristo comenz a actuar en el Reino etrico para fortalecer el yo humano desde el interior, Hitler se opuso a este proceso al tomar posesin del yo de sus oficiales de las SS, que deban morir en l y servirle con total obediencia [24]. El don de Cristo para el Yo humano acta en el sentido de las palabras de San Pablo (No yo, sino Cristo en m) y restaura el potencial evolutivo del ser humano hacia la integridad moral al servicio del amor, del bien y de la regeneracin. El Yo humano vive en la sangre, y el Sacrificio de la sangre de Cristo en el Glgota iba a dar nacimiento al verdadero Yo una orientacin permanente hacia el Bien, la Verdad y la Belleza- trayendo a la Tierra su Regeneracin. El sacrificio de Cristo es un Misterio de la Sangre. Basndose en su visin clarividente de la escena de la Crucifixin, la estigmatizada Judith von Halle da la siguiente descripcin de este Misterio de la Sangre: Casio posteriormente conocido como Longinos-... tom su lanza y condujo su caballo con decisin subiendo la colina de la Crucifixin. Su acto, que cometi sobre el cuerpo del Seor, tuvo lugar en unos pocos segundos; y an as el tiempo pareci detenerse. Atraves el cuerpo con todas sus fuerzas, desde el ngulo inferior derecho, atravesando la caja torcica, el pulmn, hasta el corazn. Entonces arranc la lanza del costado del cadver con un fuerte tirn, y la brillante sangre del Seor brot poderosamente, vertindose a los pies de la cruz en una oquedad de roca verdosa, donde espume y qued contenida. Los allegados a Jess gritaron de horror, dolor y compasin, pero cuando vieron esta sangre, esta espumosa sangre viviente que brillaba como el Sol, se transformaron todos en un instante... Casio cumpli as el Plan Divino. Su aparentemente sorprendente actuacin en realidad liber el elixir de la humanidad... Slo a travs de este acto lleno de coraje, la lanzada, se verti la Vida hacia el mundo... la sangre de vida transformada... la Sangre del Grial que se verti desde el costado del Seor... se le atribuy siempre la propiedad de conceder la vida eterna... El misterio de la herida de la lanza es un Misterio de transformacin, de eterizacin... As el misterio de la transformacin es un nuevo Impulso que Cristo ha implantado en la humanidad. Cristo invierte la secuencia evolutiva descendente para hacernos posible alcanzar un (futuro) estado divino. [25]
Traducido por Luis Javier Jimnez

Robert Powell y Kevin Dann

Equipo Redaccin BIOSOPHIA

NOTAS
---------------[1].- Para una explicacin completa de esta cronologa, ver el captulo 3 del libro Astrologa Hermtica de Robert Powell, vol. I [2].- Como surgir de nuestro estudio del ao 2012, en relacin con el Misterio de Cristo. La entidad del Cristo es un majestuoso Ser csmico. Es importante recalcar esto para distinguir claramente entre el Cristianismo Csmico, como se representa en este libro, y la concepcin puramente humana de Jess Cristo prevaleciente hoy en da, particularmente en crculos fundamentalistas. [3].- Robert Powell, Chronicle of the Living Christ: Foundations of Cosmic Christianity (Crnica del Cristo Viviente: Fundamentos del Cristianismo Csmico), pp. 424-432. Como el ttulo indica, se trata de Cristianismo Csmico. En otras palabras, en contraste con la concepcin de Jess Cristo simplemente como un buen hombre de Nazaret (que lo fue a un nivel puramente humano), la investigacin presentada en Chronicle of the Living Christ muestra que Cristo fue un Ser de dimensiones csmicas. [4].- Robert Powell, The Apocalypse Code, Christian Star Calendar 2009, pp. 10-18 [5].- Ver Robert Powell, Chronicle of the Living Christ (Steiner Books, 1996) en relacin con el ritmo de Saturno en

la historia. Su inspiracin fue la provocadora afirmacin realizada por Rudolf Steiner en 1911 de que cada paso dado por Cristo durante su ministerio (vida pblica) estuvo en armona con y fue una expresin de- el Cosmos completo, Powell se propuso identificar exactamente la cronologa del ministerio de Cristo, desde el Bautismo en el Jordn hasta la Crucifixin. A pesar del hecho de que el Cristianismo se basa plenamente en sucesos histricos la vida, muerte y Resurreccin de Jesucristo- las verdaderas fechas de nacimiento y muerte nunca fueron transmitidas. Los cuatro Evangelios los registros histricos de la vida de Jess- no mencionan ninguna fecha explcita. Hasta hoy, los eruditos discuten sobre la datacin de todas las fechas importantes de la vida de Jesucristo. Powell trabaj a partir de sus conocimientos astronmicos y a partir de las indicaciones de Rudolf Steiner y Anne Catherine Emmerich, una mujer alemana que, entre 1820 y 1824, comunicaba visiones de la vida cotidiana de Jess, incluyendo el perodo del ministerio de Cristo. Lo que relata Anne Catherine como testigo ocular aport a Robert Powell importantes detalles para corroborar su cronologa, permitindole determinar con precisin la fecha del nacimiento de Jess (alrededor de medianoche del 6/7 de diciembre del ao 2 a.C.), la fecha del Bautismo (23 de septiembre del ao 29) y la Resurreccin (5 de abril del ao 33). Como el intervalo de tiempo desde el nacimiento hasta la Resurreccin es de 33 aos y un tercio exactamente, la investigacin de Powell corrobora la indicacin de Rudolf Steiner de que la vida de Jesucristo dur 33 aos y un tercio. [6].- Todas las referencias al zodaco de este libro son en relacin al zodaco original de los babilonios, egipcios, griegos y romanos, llamado actualmente zodaco sideral. Ver History of the Zodiac, de Robert Powell. [7].- Ver Apndice 2: Las Buenas Nuevas [8].- En los Evangelios de Mateo y de Lucas las tres tentaciones se describen en el orden inverso en el que realmente ocurrieron, segn seala Rudolf Steiner en su ciclo de conferencias El Quinto Evangelio. Segn este relato, la tercera tentacin en el desierto fue la presentada por Ahriman (Satanas) a Cristo. Fue la tentacin de convertir las piedras en pan. En su descripcin, Rudolf Steiner tambin seala que la conversin de las piedras en pan tiene que ver con el dinero: Ahriman le comunic a Cristo algo que podra ciertamente conocerse en la tierra... que aqu en la tierra era necesario convertir las sustancias minerales el metal- en dinero, en pan. Ahriman haba dicho que los seres humanos sobre la Tierra tendran que nutrirse por medio del oro. Dado que la humanidad est viviendo actualmente a travs de esta tentacin ahrimnica, no es sorprendente que la humanidad est en manos de una crisis financiera global. Esto tena que verse como un aspecto de la gran batalla espiritual que est teniendo lugar actualmente sobre la Tierra, en que la humanidad globalmente est viviendo lo que Cristo vivi en su 39 da en el desierto: el encuentro con Ahriman y la correspondiente tentacin de convertir las piedras en pan. [9].- Judith von Halle naci en Berln en 1972. Acudi a la escuela en Alemania y en los Estados Unidos, estudi arquitectura, gradundose en 1998. Encontr la Antroposofa en 1997 y comenz a trabajar como miembro de la Rudolf Steiner Haus en Berln, donde tambin pronunci conferencias desde 2001, mientras ejerca su profesin de arquitecta. En 2004 su vida se transform cuando recibi los estigmas. Su primer libro se public en alemn en 2005, y ahora trabaja principalmente como conferenciante y autora. Vive una parte del tiempo en Berln y otra parte en Dornach, Suiza. Entre sus libros en traduccin inglesa (y espaola, N. del T.) estn los siguientes: Y si l no hubiera resucitado: Las Estaciones del Sendero de Cristo hacia el Hombre Espritu (2007); Enfermedad y Curacin: El Lenguaje de Misterios de los Evangelios (2008); El Padrenuestro: La Palabra Viviente de Dios (2007); y Los Secretos de las Estaciones de la Cruz y de la Sangre del Grial: El Misterio de la Transformacin (2008). [10].- Judith von Halle, Y si l no hubiera resucitado: Las Estaciones del Sendero de Cristo hacia el Hombre Espritu. [11].- Rudolf Steiner, Mitos y Misterios Egipcios, pp. 23-25. [12].- Antes de que haya transcurrido tan slo una parte del tercer milenio de la era post-Cristiana, habr en el Oeste una verdadera encarnacin de Ahriman: Ahriman en la carne. Esta proftica afirmacin relativa a la actualidad fue hecha en una conferencia pronunciada el 1 de noviembre de 1919; Rudolf Steiner, The Incarnation of Ahriman: The Embodiment of Evil on Earth [La Encarnacin de Ahriman: La Encarnacin del Mal sobre la Tierra], p. 37. [13].- Ver tambin las conferencias sobre la materia en The Incarnation of Ahriman: The Embodiment of Evil on Earth [La Encarnacin de Ahriman: La Encarnacin del Mal sobre la Tierra] [14].- Ibid, pp. 26-27. [15].- Robert Powell, The Christ Mistery: Reflections on the Second Coming [El Misterio de Cristo: Reflexiones sobre la Segunda Venida], el captulo 5 discute sobre la Segunda Venida y la prueba que se acerca para la humanidad, planteada por la venida del Anticristo. [16].- El Bundahism, Sacred Books of the East [Libros Sagrados de Oriente], vol. 5. Parte I, pp. 6-8. Traduccin inglesa de E. W. West. [17].- Rudolf Steiner, Human Questions and Cosmic Answers [Preguntas Humanas y Respuestas Csmicas], conferencia del 25 de junio de 1922. [18].-Siguiendo los trminos de la forma astronmica de escribir las fechas antes de Cristo, la fecha de partida del calendario Maya -3114 a.C.- se escribe -3113. Sumando 2012 a -3113 tenemos 5125 aos. Los historiadores omiten el ao cero, ya que van desde el 1 a.C. al 1 d.C., pero para contar correctamente, se necesita el ao 0, y as para los astrnomos: 1 a.C.= 0, 2 a.C.= -1, 3 a.C.= -2, etc. [19].- Rudolf Steiner, The Bhagavad Gita and the Epistles of Paul [El Bhagavad Gita y las Epstolas de Pablo], pgina 98, (ahora contenido en The Bhagavad Gita and the West: The Esoteric Meaning of the Bhagavad Gita and Its Relations to the Letters of St. Paul [El Bhagavad Gita y Occidente: El Significado Esotrico del Bhagavad Gita y sus Relaciones con las Cartas de San Pablo]) [20].- En las palabras de uno de los mayores intrpretes del Bhagavad Gita, Yogananda: El Espritu (Krishna) se convirti en el conductor del vehculo del devoto, o en la fuerza directriz (Paramahansa Yogananda, God Talks with Arjuna: Royal Science of God-Realization [Dios habla con Arjuna: Ciencia Real de la Realizacin de Dios] (2 vols), vol. I, p. 129)

[21].- Robert Powell, en Chronicle of the Living Christ [Crnica del Cristo Viviente], pp. 108-109, data y describe el bautismo en el Ro Jordn. En relacin con la gradual encarnacin de Cristo durante milenios, descendiendo de las alturas celestiales, ver captulo 9; ver tambin Robert Powell, Sophia and the Rose of the World [Sofa y la Rosa del Mundo] (www.sophiafoundation.org/articles) [22].- El asunto Krishnamurti fue lo que llev a Steiner a separarse de la Sociedad Teosfica y fundar la Sociedad Antroposfica. El 11 de enero de 1911, se fund la Orden de la Estrella de Oriente, apoyada por destacados tesofos como C.W.Leadbeater y Annie Besant, para anunciar al joven Krishnamurti (que en aquel tiempo slo tena 15 aos de edad!) como el Maestro del Mundo. A causa de esta absurda proclamacin, Rudolf Steiner se retir y fund la Sociedad Antroposfica el 3 de febrero de 1913. Con el curso del tiempo, Krishnamurti lleg a ver que haba sido utilizado por sus benefactores C.W.Leadbeater y Annie Besant- y el 3 de agosto de 1929, Krishnamurti, con 34 aos de edad, abandonaba la Orden de la Estrella de Oriente. [23].- En Adolf Hitler, que lleg al poder el 30 de enero de 1933, encontramos el cumplimiento de la profeca de que antes de que el Cristo Etrico pueda ser comprendido por los seres humanos de la manera correcta, la humanidad debe afrontar primero el encuentro con La Bestia que se alzar en 1933. Rudolf Steiner, El Apocalipsis y el Trabajo del Sacerdote (GA 346). Contra este trasfondo, Hitler fue un verdadero precursor del Anticristo. El conflicto con el partido nazi de Hitler dur desde 1933 hasta 1945, un perodo de 12 aos. Encontramos muy significativo este perodo de 12 aos, pues tiene que ver con el descenso de Cristo al inframundo. Muchos sucesos del siglo XX slo pueden comprenderse con este trasfondo, por ejemplo, en 1945: la explosin el 16 de julio de la primera bomba atmica en Los lamos, despus el ataque sobre Hiroshima, Japn, el 6 de agosto, despus sobre Nagasaki el 9. Estas explosiones atmicas representaron una apertura fsica del interior de la Tierra en 1945. Ver Subnature and the Second Coming (Infranaturaleza y la Segunda Venida), de Robert Powell, en The Inner Life of the Earth: Exploring the Misteries of Nature, Subnature and Supranature (La Vida Interior de la Tierra: Explorando los Misterios de la Naturaleza, la Infranaturaleza y la Supranaturaleza), Paul V. OLeary, ed. pp. 69-141. [24].- Estos son slo unos ejemplos de la inversin sistemtica implementada por Hitler. [25].- Judith von Halle, Secrets of the Stations of the Cross and the Grail Blood: The Mistery of Transformation (Los Secretos de las Estaciones de la Cruz y la Sangre del Grial: El Misterio de la Transformacin), pp. 69-141.

OCULTISMO Y REVELACION Leyendo las imgenes del Apocalipsis Por Rudolf Steiner
(Conferencia pronunciada en Munich, el 22 de abril de 1907) Las revelaciones de Juan buscan decirnos lo que suceder en el transcurso del tiempo. El Apocalipsis est escrito en imgenes que expresan la aparicin del espritu eterno del mundo. Juan, que las contempla, ha de registrar estos elevados misterios. Para empezar, nos ocuparemos de las siete iglesias, representadas simblicamente por siete candeleros y siete estrellas. Las estrellas son los ngeles custodios de las comunidades. En la segunda visin Juan ve los cuatro seres vivos apocalpticos, el len, el toro, el guila y el Hombre, rodeando un trono donde se sienta el espritu de Dios. Veinticuatro ancianos se sientan alrededor del trono del espritu de Dios. Vi tambin en la mano derecha del que est sentado en el trono un libro, escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete sellos (Apocalipsis 5, 1). Un cordero abre el libro. El libro contiene, con la apertura de los primeros cuatro sellos, lo que se expresa simblicamente en los cuatro jinetes del Apocalipsis; con la apertura del quinto sello aparecen los mrtires. Estos son los que se han elevado hasta el conocimiento y la vida en el espritu. La apertura del sexto sello es seguida de un horrible terremoto. Con el sptimo la revelacin se hace audible: resuenan las siete trompetas.

Misteriosas imgenes se revelan entonces; por ejemplo, un ser cuyas piernas son como dos columnas, un pie permanece sobre el mar, el otro sobre la tierra. Vi tambin otro ngel poderoso, que bajaba del cielo envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza, su rostro como el sol y sus piernas como columnas de fuego. En su mano tena un librito abierto. Puso el pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra (Apocalipsis 10, 1-2). Juan debe comer el secreto de este libro. Entonces aparece una mujer vestida con el sol, y con la luna a sus pies. Leemos ms adelante: Y vi surgir del mar una Bestia que tena 10 cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas ttulos blasfemos. El sonido de las trompetas acompaa a esta visin. Se nos muestra en una imagen la victoria del bien sobre el mal. Se muestra una imagen que, en cierto sentido, se supone que representa para nosotros el principio del mal. Es la bestia de las siete cabezas y los diez cuernos. Entonces apareci una bestia con dos cuernos como un cordero, una bestia que aparecer en el futuro. Vi luego otra Bestia que surga de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente (en ingls dragn). Ejerce todo el podero de la primera Bestia... Y hace que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleva la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de la bestia, pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. (Apocalipsis 13; 11, 16-18). Ms adelante se relata cmo todos los enemigos son eliminados: Micael conquista al dragn, los elementos del mal; entonces surge un nuevo mundo. Esto fue profetizado en los primeros siglos Cristianos, y siempre se entendi como una referencia al futuro. La verdad es que los exgetas pronto supieron poco ms que eso; pero una y otra vez, tambin en la Edad Media, hubo algunos que se ofrecieron a explicarlo. Se pens a menudo que el ao 1000 sera el momento de la aparicin de la Bestia. Cuanto ms avanz el tiempo, ms absurdas se hicieron las explicaciones, especialmente en el siglo XIX, cuando los ancianos comentaristas eran vistos como nios que an crean en la profeca. El Apocalipsis pas a considerarse un documento histrico, como si todo lo que se describa en l hubiera tenido lugar cuando Juan lo escribi. Hubo guerras despus de la aparicin del Cristianismo. Juan pudo haber querido expresarlas con el caballo rojo. El caballo blanco simbolizara entonces a los mrtires. Los terremotos como los que Juan describi con la apertura del sexto sello tambin se produjeron en aquel tiempo en Asia Menor. Y tampoco fue difcil probar la existencia de plagas de langosta. Pero el pasaje correspondiente a la bestia de dos cuernos fue una verdadera cruz para los comentaristas. Haban odo un rumor relativo a la forma en que los nmeros deban leerse, pero ello estaba impregnado de ocultismo. Cmo se lee en nmeros? Cada letra tambin significa un nmero; los esoteristas escriban en nmeros cuando queran ocultar algo. Uno tena que reemplazar cada nmero con la letra correcta; uno haba de ser capaz de leer las letras y despus tambin tena que saber lo que significaba la palabra. Quin, entonces, es la bestia cuyo nmero es el 666? Los comentaristas pensaron que deba ser algo del pasado. Uno escribi las letras en hebreo incorrectamente- en lugar de los nmeros. De ah result Nern. Los cuernos entonces se relacionaron con los generales o los enemigos de los romanos, por ejemplo, los Partos. Si alguien hubiera escrito correctamente las letras en hebreo (de derecha a izquierda) y despus lo hubiera ledo correctamente (tambin de derecha a izquierda), hubiera resultado lo siguiente: 60, Samech, 6 Waw; los esoteristas escriban 600 como 200 + 400: 200 Resch + 400 Taw. De ah obtenemos 666, que en letras hebreas significa Sorat. Sorat es tambin la palabra correspondiente en griego. Sorat ha significado Demonio del Sol desde tiempos remotos. Toda estrella tiene su espritu bueno: su inteligencia, y su espritu malvado: su demonio. El adversario de los poderes del bien del sol se llama Sorat. Cristo siempre fue el representante del Sol, es decir, la inteligencia del Sol. Sorat es, entonces, el adversario de Cristo Jess. El signo de Sorat se parece a esto:

Diagrama 1 El signo de la inteligencia del Sol es el siguiente:

Figura 2 Este es, al mismo tiempo, el signo oculto del cordero. El cordero recibe el libro con los siete sellos. Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un cordero, como degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios enviados a toda la tierra (Apocalipsis 5; 6) Las siete esquinas del signo son llamados cuernos. Pero qu significan los ojos? En las escuelas de ocultismo, los signos de los siete planetas estn escritos al lado de los siete ojos. Los siete ojos no significan otra cosa que los siete planetas, mientras que los nombres de los planetas designan los espritus encarnados en ellos como su inteligencia. Saturno es el nombre del alma de Saturno. Los nombres de los planetas provienen de los espritus de los siete planetas que se encuentran alrededor de la tierra. Estos tienen influencia en la vida humana. El cordero, Cristo, contiene los siete. Cristo es el alfa y el omega; los siete planetas estn relacionados con l como miembros con un cuerpo completo. El entrelazado de las lneas del signo representa de una maravillosa manera la interaccin entre los siete planetas. Desde Saturno uno se eleva hasta el Sol, de all uno baja hasta la Luna, despus a Marte, Mercurio, etc. Lo mismo se expresa en los nombres de los siete das de la semana: Sbado, Saturno; Domingo, el Sol; Lunes, la Luna; Martes, Marte; Mircoles, Mercurio; Jueves, Jpiter; Viernes, Venus. Cristo es el regente de todas estas esferas planetarias; sus acciones constituyen slo una parte de su ser; l las une a todas. En las escuelas Rosacruces a menudo se representa un cordero como el signo de la inteligencia del Sol. Determinamos el tiempo de acuerdo con el movimiento de los cuerpos celestes. Fue siempre igual que hoy el mtodo para calcular el tiempo? Han cambiado cosas importantes. Si miramos un poco al pasado vemos la cultura Atlante antes del diluvio sobre la tierra. La poca Lemrica la precedi. Si retrocedemos an ms en el pasado, la tierra, el sol y la luna estaban an unidos en un solo cuerpo. En aquel entonces el tiempo haba de determinarse de una manera distinta a la de hoy. El da y la noche eran completamente diferentes. En Lemuria, las condiciones para toda la tierra eran las mismas que hay hoy en el Polo Norte, la mitad del ao era de da y la otra mitad del ao era de noche. Cuando el sol, la luna y la tierra eran an uno, una masa unificada que se mova por el espacio.

Ya entonces se calculaba este movimiento mediante la sabidura oculta, igual que hoy se calcula el tiempo de acuerdo con el sol que se mueve por el cielo atravesando los signos del zodaco. 800 aos antes de Cristo el sol estaba en el signo de Aries. Cristo fue originalmente adorado bajo el signo de la cruz, con un cordero tumbado a los pies de la cruz. La cruz, con Cristo sobre ella, apareci slo en el siglo VI. Antes de eso se ador al Toro, a Tauro, cuando el sol permaneca en este signo. Anteriormente se estaba en Gminis, los Gemelos, que eran adorados en Persia. El grupo de cabras que tiraba del carro de Thor tena el mismo significado. Antes de eso se adoraba al Cangrejo, Cncer, etc. Antes de la poca Lemrica el sol, la luna y la tierra, unidas en un cuerpo, avanzaban en trminos del zodaco. El tiempo se meda siguiendo este movimiento. Por esta razn, los doce signos del zodaco se caracterizan como el reloj celeste y se dibujan como tal.

Un planeta alterna entre un pralaya, una noche csmica, y un manvntara, un da csmico, al igual que nosotros pasamos alternativamente por el da y la noche. El planeta pasa a travs de los signos del zodaco tanto durante el pralaya como durante el manvntara; por esa razn los doce signos del zodaco se cuentan dos veces, igual que nosotros tambin contamos dos veces doce igual a veinticuatro horas. Las horas simbolizan los signos del zodaco. El sol, la luna y la tierra unidos tambin se movan a travs de los das y las noches csmicos segn el reloj celeste.
Entonces ocurri su separacin. Pero en aquel tiempo los seres humanos no eran igual a como somos ahora. El alma slo descenda gradualmente, y slo gradualmente el ser humano se desarroll desde un ser genrico a un ser individual especfico. Si uno hubiera reunido las almas genricas de los seres humanos durante las pocas Lemrica y Atlante, entonces hubiera percibido algo muy extrao. El aura del ser humano est en continuo cambio; como todos los seres astrales est en movimiento continuo. Las almas genricas se reflejaban en las formas de los animales, por ejemplo, en las esfinges, etc. Las antiguas almas genricas Atlantes y Lemricas estaban en constante cambio pero se expresaban una y otra vez de una manera cudruple. La naturaleza cudruple de las almas genricas humanas se caracteriza por las cuatro criaturas vivas del Apocalipsis: el len, el toro, el guila y el hombre. El ser humano inferior se representa a travs de estas cuatro criaturas, y el cordero simbolizaba el ser humano perfeccionado, es decir, la quinta criatura viviente. Dos veces doce constelaciones celestes y cuatro criaturas vivientes fueron una vez los regentes del mundo. Poderosas fuerzas dotaban de alma a los signos del zodaco y a las cuatro criaturas vivientes. Los veinticuatro ancianos del Apocalipsis son las dos veces doce estrellas del reloj mundial que en un tiempo fueron soberanos. La evolucin del ser humano puede representarse en este dibujo:

El punto ms bajo representa la clara consciencia diurna. En los tiempos pre-Lemricos el ser humano tena una clarividencia amortiguada. En aquel tiempo los seres humanos estaban ms cerca de Dios

que hoy. Entonces adquirieron la consciencia diurna. Los seres humanos acogern aquella consciencia con el curso de su evolucin ulterior cuando se aproximen de nuevo a Dios y se conviertan en clarividentes. Cada punto de la lnea descendente se corresponde con un punto en la lnea ascendente. Si pudiramos vivir hacia atrs, podramos ver todas las cosas que veremos en el futuro de una manera diferente, clarividente. En el futuro veremos de nuevo los doce espritus de los planetas, y el sol, la luna y la tierra estarn unidos de nuevo, el sol se puso negro como un pao de crin, y la luna toda como sangre... etctera (Apocalipsis 6; 12). Cuando el alma descendi por primera vez del seno de Dios encontr a un animal humano sobre la tierra. Estos animales humanos tenan un aspecto grotesco, necesitaban ser transformados, superados. En el futuro, tambin habr un animal que superar. Eso es lo que la bestia de los dos cuernos nos dira. Slo alguien que explique el Apocalipsis dentro de su contexto completo puede comprenderlo apropiadamente. El Apocalipsis es una explicacin csmica del mundo. El autor era un iniciado. Habl de leyes universales que se aplican al mundo desde su comienzo hasta su declive, desde el alfa hasta el omega. Deberamos dejar que los sagrados smbolos dados en el Apocalipsis acten sobre nosotros. El signo de la inteligencia del Sol, por ejemplo, no debera ser un mero signo para nosotros; deberamos sumergirnos en este signo hasta que sintamos que ya no est muerto, sino que fluye con vida. Los signos deberan ser para nosotros puertas que conectan el mundo fsico con el espiritual. Entonces habremos cumplido nuestro deber: conectar los mundos fsico y espiritual. Rudolf Steiner Traducido por Luis Javier Jimnez Equipo Redaccin Revista BIOSOPHIA