Um Repertrio Musical de Caboclos no Seio do Culto aos Orixs, em Salvador da Bahia1

Sonia Maria Chada Garcia Perante a sociedade brasileira, a msica de candombl se constitui num sistema musical distinto de outros sistemas musicais existentes no espao e no tempo neste pas. Plasmou-se pela reconstruo de elementos caractersticos de msicas e fazeres musicais de etnias africanas aqui trazidas como escravas, sob a relativa indiferena de poderes como o da religio catlica dominante que no os levava a srio como religio ou como ameaa sua hegemonia. De sua parte, este candombl no impunha restries nem exclusividade participao de seus devotos. Tal situao teria sido provavelmente bem distinta se o confronto externo dos sistemas envolvesse a rigidez do protestantismo ou at mesmo de Isl, este j eliminado na revoluo de 1835, a dos Mals, quase contempornea do surgimento da primeira casa de candombl em Salvador. No apenas de grandes confrontos externos temos de nos ocupar. J nos parece certo que mudana cultural no necessariamente causalmente relacionada mudana musical, esta ltima a ser considerada como mudana no sistema musical e no apenas mudanas nos sons e nas msicas. Temos tambm a pressuposio de que existem comportamentos musicalmente irredutveis a comportamentos de outra ordem. Neste caso, o homem se nos apresenta como dotado de uma inata competncia musical, semelhante competncia lingstica, que o habilita msica. Tais mudanas sero sempre iniciativas de indivduos, embora sujeitas sano do grupo. O culto ao Caboclo, pela nfase que d ao individualismo dos Caboclos, um aspecto do sistema religioso, uma porta aberta, denVerso modificada do texto apresentado em 17.08.2001 ao Programa de PsGraduao em Msica da UFBA para defesa de tese na rea de Etnomusicologia, orientada pelo Prof. Dr. Manuel Vicente Ribeiro da Veiga Jr.
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tro de limites, s variaes individuais que podem ou no vir a constiturem-se em mudana musical. Diante das dificuldades, a elaborao de uma teoria coesa da mudana musical, que funda uma teoria de msica a uma teoria de cultura, ainda est por ser feita, embora com contribuies valiosas ao longo do caminho. H necessidade de perodos de recorrncia relativamente longos que vo muitas vezes alm do que a natureza do registro musical permite, assim como so difceis as de identificao dos momentos de mudana. At mesmo o problema do que constitua semelhana ou diferena, do que possa mudar (estilo) ou do que no possa (contedo) no processo de transmisso musical, tudo nos faz crer que nossa abordagem do repertrio do Caboclo, em termos da mudana musical, seja apenas um primeiro esboo. De outro lado, entretanto, como linguagem dotada de alta expressividade, smbolo no-consumado, como a v Susanne Langer (1989: 238), mudando de significado pela mudana de contexto e de funo, mesmo sem mudana dos sons, a msica reflete melhor que qualquer outra linguagem as nuances afetivas dos indivduos e dos grupos que a praticam, por isso mesmo se prestando intermediao entre os homens e os deuses, assim como deixando-se atualizar sem necessariamente mudar. Da ser tambm fator para a educao continuada, ajudando o homem a atualizar-se sem perda de identidade, em perodos de mudana acelerada, o que no seu conjunto pode vir a constituir-se como desenvolvimento cultural. No se tratar aqui, entretanto, de processos de inovao tidos como inveno o que seria mais prximo do conceito de composio da tradio artstica europia, mas sem cabimento no contexto ritual do culto ao Caboclo mas de transformaes estilsticas por inovao, como inteiramente concordamos com Gerard Bhague (1976: 132). Nosso ponto de partida foi a constatao da existncia de um repertrio musical especfico de Caboclo (ver quadro 1), distinto do repertrio dedicado aos Orixs. Conscientes de matrizes comuns tivemos, entretanto, necessariamente de enfatizar diferenas, mais do que semelhanas, considerando, sempre que possvel, o procedimen110

to mico. O interesse aqui, vale insistir, no sobre o aspecto focal da criao musical que, segundo a opinio de Nettl (19833: 27), exigiria para isso um consrcio de disciplinas acadmicas, problema esse que transcende a Etnomusicologia sozinha ainda que interdisciplinar ela se conceba. Quadro 1 - Repertrio musical das festas dedicadas aos Caboclos no Ialax Om2
Cantigas Pad3 Toque Repertrio

Exu Plvora Pemba Incenso Ogum Oxossi Obaluai Catend Oxumar Tempo Xang Ians Oxum Iemanj Nan

Congo e Barravento Barravento Congo e Barravento Congo e Cabula Congo Cabula e Barravento Congo e Barravento Congo e Cabula Cabula Congo e Barravento Congo Congo e Barravento Ijex Barravento e Cabula Congo e Cabula Congo e Barravento Sem acompanhamento Congo Congo Congo Congo, Barravento e Samba Congo e Barravento Congo e Barravento Congo e Barravento Samba Congo e Barravento Congo e Barravento Congo e Barravento Congo e Barravento Congo

Xir4

Virada para Caboclo

Rezas Jurema Comida Agradecimento Entrada Apresentao Saudao Beno Samba Sotaque Trabalho Galo Despedida Oxal

Encerramento

Angola Queto Angola Angola e Caboclo Caboclo Angola

Casa de candombl pertencente a nao queto, situada no bairro de Plataforma, em Salvador-Bahia, onde foi realizada esta pesquisa. 3 Ritual sagrado realizado no incio de qualquer cerimnia de candombl, com oferendas para Exu. 4 Seqncia ritual em que so tocadas, cantadas e danadas as cantigas dedicadas aos Orixs a comear por Ogum.

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O nosso problema principal se refere a fatores que possivelmente incidiram sobre o gradual ajuste do repertrio musical dos candombls, em funo de conjunturas e contextos novos que deram lugar ao surgimento de um panteon de Caboclos e, conseqentemente, influram nos rituais em que so venerados e nos elementos essenciais destes. Msica parte indissocivel disso. Como os demais aspectos da cultura, as religies, mesmo que conservadoras por excelncia esto imersas nos processos de continuidade e mudana que afetam as culturas. O culto aos Orixs e aos Caboclos, ainda que lentamente e de forma diferenciada, esto sujeitos aos processos de mudana cultural. Modificaes graduais tornam-se perceptveis com o decurso do tempo. Se tido no passado como um candombl de nao, o culto ao Caboclo hoje se dilui entre os demais, tendo se multiplicado consideravelmente na cidade de Salvador. Entendemos como tal que a cultura religiosa que nos foi trazida da frica, sobrevivendo ao trauma da escravido, ajustandose a mecanismos de opresso de toda sorte, reconfigurada no Brasil como um prottipo, na Bahia, sofreu estmulos da configurao cultural nativa. No se pensa aqui em determinismos de qualquer natureza, mas no conjunto de fatores tais como lngua, costumes, clima, economia, a prpria natureza psquica do homem e, principalmente, a prpria cultura, como elementos relevantes na variao dos estilos musicais. Os complexos mecanismos da mudana cultural sejam inovao (em seus estgios de anlise, identificao e substituio de elementos), aceitao social a que a mudana est sujeita, execuo e, eventualmente, integrao como forma nova de comportamento social, tudo isso se sucede como um processo contnuo, inerente a cada cultura (Cf. Spradley e McCurdy, 1989: 302ss.). De acordo com a hiptese de Nettl (1983: 277) sobre a variabilidade da velocidade com que a mudana ocorreria, mudanas nos conceitos surgiram mais prontamente do que mudanas nos comportamentos, para finalmente ocorrerem mudanas nos sons propriamente ditos.

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Quadro 2 - Semelhanas e diferenas

Orixs Caboclos

Religio

Divindades

Brasileiras Donos da terra Africanas Laos de descendncia, tribo, Aldeias, reinos famlia Guia espiritual Dono da cabea Pessoas como ns Foras da natureza Indireta Direta

Comunicao Sincretismo

Divindades africanas santos + catolicismo + espiritismo catlicos + representao cultura indgena. Festas

simblica

da

Ritual Toques

Festas, Reunies, Solenes

Congo, Barravento, Cabula e Congo, Barravento e Samba. Ijex Predomnio de estruturas heptaPredomnio de estruturas hexa- tnicas. Estilo responsorial tnicas Estilo responsorial G e trio de atabaques Eventualmente violo G e trio de atabaques Ausncia nas rezas Portugus Rimas populares Redondilha maior Predominante. Ausncia nas rezas Predominante

Msica

Melodia

Instrumentao

Textos Lngua de origem banto

Dana

A induo a um repertrio musical especfico dos Caboclos aqui observada a partir do contexto. Como religio, o candombl freqentemente associado a divindades e a um sistema mitolgico fundamentalmente derivado do universo africano. Paralelamente existncia dessas divindades, principalmente os Orixs, ora se encontram os Caboclos, ditos de mesmo nvel, mas com caractersticas particulares, ainda que relacionadas. Dessa forma, em uma mesma casa, atualmente so cultuados tanto os Orixs quanto os Caboclos, 113

como se houvesse duas atividades religiosas independentes que se integram, mas que no se misturam. A presena do Caboclo, todavia, no faz com que os traos tradicionais que marcam a cultura religiosa afro-baiana se descaracterizem, na medida em que ambos so concebidos de modo diferenciado. A msica um testemunho eloqente do que acima afirmamos. Existem oposies entre a mitologia dos Caboclos e a dos Orixs (cf. quadro 2). As divindades africanas, ligadas por laos de descendncia, so calcadas na tribo e na famlia, constituindo um sistema. Os Caboclos so entidades brasileiras, os donos da terra, esto distribudos em aldeias, reinos, e se justapem numa geografia celeste, mas so dispersos e as distines entre si no so to claras. O Orix a energia que rege, que dirige o corpo, o dono da cabea, o prprio caminho. Representa as vibraes das foras elementares da natureza. mais remoto s fala diretamente com os pais ou mes-de-santo, ogs5 e equedes6 , ou manda recado pelo er7 . O Caboclo mais ligado terra. o guia espiritual, vem para indicar o caminho e ajudar os homens. Representa espritos que foram pessoas como ns, apresentando por isto mesmo, caractersticas humanas com seus defeitos e virtudes. Comunica-se diretamente com os adeptos, sem intermedirios e assim conduz ele prprio o seu ritual. No culto aos Orixs o suposto sincretismo catlico percebido atravs de uma justaposio dos santos com as divindades africanas. Se o sincretismo, ou seja, a fuso de configuraes distintas, mas de algum modo compatveis, realmente ocorre, com o surgimento de um produto novo, ou no, discutvel. H uma correspondncia entre a personalidade dos Orixs e a dos santos resultante freqentemente de uma acomodao scio-histrica. No se trata tanto de identificlas, nem mistur-las e sim de encontrar equivalncias entre elas. J
5 Cargo hierrquico dado a homens que no entram em transe, escolhidos pelo dirigente da casa de candombl ou por Orixs e Caboclos incorporados, encarregados de prestar inmeros servios casa. 6 Cargo hierrquico feminino. Filha-de-santo iniciada, que no entra em transe, encarregada de cuidar dos Orixs, dos Caboclos, assim como dos filhos e filhas-desanto quando incorporados. 7 Entidade infantil ligada aos Orixs.

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no culto ao Caboclo h uma fuso de elementos catlicos, africanos, indgenas e espritas que se agregam dando-lhe um carter mais sincrtico e nacional mais profundo. O sincretismo catlico aqui caminha lado a lado com prticas desenvolvidas e aceitas nos candombls, como o uso de muitos preceitos africanos. O espiritismo, influindo principalmente no comportamento dos Caboclos afeta a msica, desenvolvendo-se um grupo especfico de salvas de trabalho para acompanhar essa atividade. Os aspectos indgenas, entretanto, no representam uma fuso de elementos entre negros e ndios e sim uma representao simblica do que seria a cultura indgena para os adeptos do candombl. A circunstncia de os Caboclos serem venerados nas mesmas casas onde o so os Orixs, tambm permite, em termos especificamente musicais, que os diversos estilos de canes que lhe so associados convivam e coexistam, evidenciando as duas tradies diferentes antigamente consideradas incompatveis, a que j nos referimos. A utilizao de dois repertrios com caractersticas distintas nos rituais dedicados aos Caboclos, um da nao Angola e outro especfico de Caboclo, parece-me convincente. As cantigas da nao Angola que fazem parte da matana8 , pad, xir e para Oxal, em uma cerimnia dedicada ao Caboclo, so acompanhadas pelos toques Congo, Barravento, Cabula e Ijex. So, com exceo das cantigas da matana, tambm danadas. As melodias, acompanhadas pelo grupo instrumental formado pelo g e por um trio de atabaques, so puxadas pelo pai-de-santo ou me-de-santo, ou um og (solo), e depois repetidas pelo coro formado pelos adeptos e freqentadores de modo monofnico. Essas cantigas implicam em estruturas escalares e configuraes modais de vrios tipos, com uma maior concentrao em hexatnicas. Os textos, na grande maioria, so em lngua de origem banto, embora algumas cantigas sejam em portugus e outras misturem palavras africanas com o portugus. Constatamos, portanto, que subsiste um repertrio de base, de procedncia Angola, ao qual o de Caboclo se agregou.
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Sacrifcio ritual de animais que so oferecidos aos Caboclos e Orixs.

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O repertrio musical especfico de Caboclo sustentado atualmente (nem sempre foi assim) pelo mesmo conjunto instrumental que acompanha todos os rituais do candombl formado pelo g e por trs atabaques. Eventualmente o violo utilizado exclusivamente no acompanhamento dos sambas. As melodias, acompanhadas pelos toques de Congo, Barravento e Samba, com exceo das rezas, so geralmente puxadas pelos Caboclos e se incluem em grande parte nas heptatnicas com uma concentrao significativa no que equivaleria nossa escala maior e, em menor grau, a vrios tipos de hexatnicos, pentatnicos e tetratnicos. Os textos so quase sempre em portugus, com exceo das rezas que podem ser em lngua de origem banto. Aspectos da metrificao popular se refletem na freqente presena de rimas no segundo e quarto verso de quadras e, muitas vezes na presena de redondilhas. Msica e dana so predominantemente interligadas, embora as rezas no sejam danadas.

Fatores que atuam na transformao e gerao do repertrio musical dos Caboclos

1. Propiciam - psquico e histrico predisposio da nao Angola de cultuar os donos da terra. A prtica dos povos de origem banto de cultuar os ancestrais e antigos donos da terra e o fato dos candombls da nao Angola serem mais abertos s influncias externas permite a integrao do Caboclo nos candombls baianos no obstante o culto a esta entidade no ser um privilgio somente desta nao. Se tomarmos o culto ao Caboclo na sua essncia ele nos revela vrios elementos musicais de origem banto que comprovam a relao entre os Caboclos e a nao Angola: a maneira de tocar os atabaques que so tocados com as mos em vez de aguidavis; a utilizao dos toques Congo e Barravento, da nao Angola, no acompanhamento de todas as salvas de Caboclo; a mesma linha guia do g nos toques cabula, da nao Angola, e samba, exclusivo dos Caboclos; o emprego das mesmas cantigas entoadas no pad, xir, matana, para Oxal e algumas rezas por ambos e, a utilizao de melodias da nao Angola, idnticas ou gerando vari116

antes, embora com textos distintos (contrafactum) no repertrio musical dos Caboclos.

2. Limitam aspectos organolgicos toques

Quadro 3 - Estrutura ritual
Orixs Cerimnia Secreta Matana Pad Xir Cantigas especficas para chamar o Cerimnia Pblica Orix homenageado. Intervalo Rum do Orix homenageado e dos que se manifestarem Caboclos Matana Pad Xir Cantigas especficas para chamar todos os Caboclos. Intervalo Cantigas especficas para todos os Caboclos com diversas finalidades

Cantigas para Oxal

Cantigas para Oxal

As cantigas so sempre associadas aos toques que as acompanham. Os instrumentistas no conseguem dissoci-las. O repertrio musical exclusivo dos Caboclos sendo acompanhado apenas por trs toques (Congo, Barravento e Samba) e a possibilidade de relao, levantada nesta tese, entre as alturas dos instrumentos de percusso e a das melodias foram considerados como fatores que limitariam a gerao do repertrio dos Caboclos. As cerimnias dedicadas ao Caboclo seguem o mesmo modelo de estrutura ritual utilizado em todas as festas de candombl, independente da nao, embora com adaptaes (conferir quadro 3). As cantigas utilizadas nas festas dedicadas aos Orixs so de acordo com a nao a que a casa pertena. Os cantos que acompanham as cerimnias da matana, pad, xir e para Oxal, nos rituais dedicados aos Caboclos, so pertencentes nao Angola, independentemente da casa onde sejam realizadas as cerimnias. O ritual apresentando estruturas definidas, necessitando de cantigas apropriadas para acompanhar cada uma das partes, delimita a gerao do repertrio musi117

cal, preservando, de certa forma o contedo (o que ) que parece mudar bem menos do que o estilo (como ). O conceito de contedo e estilo est aqui sendo utilizado nos termos em que Nettl (Cf. 1983: 47-9, 115-7, 189-91) os concebe. Reduz ambos a aspectos da forma, sugerindo que contedo aquilo que no muda no aspecto da transmisso oral, aquilo que mantm a integridade de uma unidade do pensamento musical e que inclusive a define enquanto o estilo pode mudar. A persistncia do elemento que no muda, no processo de transmisso, uma indicao de sua resistncia, de sua fora, portanto da probabilidade de constituir parte essencial do sistema musical em apreo, por isto mesmo, contedo.

3. Orientam mitologia do Caboclo diviso dos Caboclos em categorias amplas: Caboclos-de-couro9 Caboclos-de-pena10 Marujos caractersticas individuais smbolo nacional crena em Deus assimilao de smbolos catlicos estrutura social reforo da relao Caboclo (2 de julho) e Caboclo (candombl)
Os Caboclos tm as suas obrigaes, seus fundamentos e seus preceitos. A mitologia do Caboclo, a sua diviso em categorias amplas Caboclos-de-couro, Caboclos-de-pena e Marujos; as caractersticas individuais de um nmero talvez incalculvel de verses brasileiras dessas categorias; o apelo ao simbolismo nacional presente neste culto; a representao que os afro-baianos fizeram do ndio braTipo de Caboclos, geralmente chamados de Capangueiros, Vaqueiros e Boiadeiros que descem nos candombls de Caboclo. Apresentam-se vestidos com roupas e chapu de couro, portando cordas e lanas. 10 Tipo de Caboclos que descem nos candombls de Caboclo. Apresentam-se vestidos com penas, plumas, e segurando arco e flecha.
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sileiro incluindo a crena em Deus e a assimilao profunda e manifesta de smbolos catlicos pelos Caboclos e, a estrutura social do candombl com sua hierarquia bem definida assimilada pelos Caboclos acham expresso atravs da msica, geram um nmero elevado de cantigas e foram considerados como fatores que orientam a gerao deste repertrio musical. A idia do Caboclo heri presente no desfile do Dois de Julho amplia o mito do Caboclo cultuado no candombl e torna-se um reforo para sua assimilao e penetrao no imaginrio daqueles que crem nas divindades Caboclas e as cultuam. Esta imagem simbolizada de vrias formas nos rituais, apontando para a busca da nacionalidade que deve acontecer inclusive na msica.

4. Inovam - processos criativos - repertrio gerado de vrias formas: derivao com melodias idnticas e textos distintos variantes de cantigas da nao Angola variantes da prpria msica dos Caboclos matrizes emprstimo de repertrio popular
As cantigas cuja autoria atribuda aos Caboclos, via pessoas em estado de transe, no so entendidas pela comunidade maneira que ns chamaramos de composies, isto , como produtos intencionais de indivduos e sim como cantigas que so trazidas de Aruanda por essas entidades. Do mesmo modo como no vm os ogs como msicos no existe para o grupo neste contexto o conceito de compositor, estando essa atividade sempre relacionada com a funo mgica e religiosa. O processo criativo tanto de melodias quanto de textos, ou dos dois, sendo a elaborao de textos to importante quanto a das melodias. De um ponto de vista tico, parte do repertrio musical dos Caboclos constitudo de variantes de material musical j existente que combinado e recombinado de acordo com os moldes tradicionais constituindo-se em cantigas diferentes. Alguns desses cantos so derivados de cantigas da nao Angola, as variantes podendo ser relacionadas de vrias formas. As prpri119

as cantigas especficas de Caboclo tambm geram variantes de vrios tipos mudando ou no a funo litrgica. As salvas de apresentao e saudao dos Caboclos desenvolvem um vasto nmero de verses que obedecem a formas padronizadas, existindo variantes considerveis de uma mesma melodia. Cada verso considerada diferente porque possue texto e so trazidas por Caboclos distintos. A mera mudana do nome do Caboclo no texto da cantiga faz com que seja considerada diferente. O repertrio de sambas cantados em uma festa de Caboclo inclui tanto sambas que so trazidos pelos Caboclos, cantigas que so adquiridas de forma sobrenatural, quanto melodias que so aprendidas dos sambas de roda e que passam a ser entoadas inclusive por entidades do panteon africano (Ers e Exus).

5. Alteram - limites nas variaes admissveis:

Quadro 4 - Estrutura ritual
Il Ax Dele Om Ialax Om

Cerimnia secreta

Matana Pad

No realiza a matana Pad Xir Rezas associadas ingesto de jurema para chamar os Caboclos, seguidos das cantigas para comida e jurema.

Cerimnia pblica Xir Cantigas para chamar os Caboclos.

Cantigas para entrada dos Caboclos, seguidas de salvas e sambas com vrias finalidades. Rezas na cabana, seguidas de cantigas para comida e jurema. Cantigas para Oxal.

Cantigas para entrada dos Caboclos, seguidas de salvas e sambas com vrias finalidades.

Cantigas para Oxal

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Quadro 5 - Solene
FESTA DE CABOCLO SOLENE DE CABOCLO

Jurema e bebidas alcolicas, particularmente cerveja natural e charutos. Roupas brancas/trajes caractersticos. Estrutura ritual: Pad, Xir.

gua com rosas e charutos.

Exclusivamente roupa branca. Estrutura ritual equivalente, com denominaes distintas: Incenso (Pad), Preces espritas e hinos catlicos (Xir). Chegada dos Caboclos. Sem dana, sem acompanhamento instrumental, todos sentados, cantos de hinos. Transe em funo da cantiga de fundamento da me-de-santo. Nenhum sacrifcio de animais.

Virada para Caboclo. Danas prescritas, msica com presena essencial da percusso. Transe a depender da casa.

Sacrifcio propiciatrio essencial ou no, a depender da casa.

H uma certa flexibilidade no culto ao Caboclo que permite a criao ou alterao da estrutura dos rituais e resultam na adaptao do mesmo repertrio musical a contextos distintos. Essas mudanas so atribudas vontade de cada Caboclo, afetando conseqentemente, de alguma forma, o repertrio musical que tem de ser adaptado a novos contextos, produzindo mudanas diferenciais no culto ao Caboclo nas casas de candombl baianas que passam a construir sua prpria histria, embora haja uma estrutura bsica comum a todas. Um estudo comparativo da estrutura de duas festas de Caboclo, uma para Laje Grande no Il Ax Dele Om11 e outra para Boiadeiro no Ialax Om (conferir quadro 4), apontam as seguintes variaes: O Ialax Om no realiza a cerimnia da matana, por isso, o repertrio musical entoado neste ritual supresso causando conseqentemente diminuio no repertrio musical desta casa em relao ao Dele Om. As duas casas, embora com variaes, mantm o pad, xir e as canCasa de candombl pertencente a nao queto, situada no bairro do Arenoso, em Salvador-Bahia.
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tigas para Oxal. O estado de transe, porm, provocado de maneira distinta, para a mesma finalidade so usados repertrios diferentes. O Dele Om utiliza cantigas especficas para a chamada dos Caboclos que so danadas e acompanhadas pelos instrumentos de percusso. No Ialax Om o transe se associa s rezas que so entoadas sem acompanhamento instrumental e no so danadas. Ambas mantm o repertrio musical fixo de cantigas que acompanham o cortejo de entrada dos Caboclos seguido de salvas para diversas finalidades e sambas. A Solene (ver quadro 5), altamente sincrtica, amalgama a leitura de preces espritas e catlicas, a entoao de hinos da igreja catlica, juntamente com cantigas de Caboclo. H aqui, entretanto, uma fundamental diferena: as cantigas no so danadas e nem so acompanhadas pelos instrumentos, incluindo os atabaques, cuja funo a comunicao com as divindades. Nas solenes s so cantadas salvas de Caboclo, as mesmas das festas. Estamos aqui diante do que nos parece uma alterao do sistema musical, em vista da hierarquia e funo da percusso, ora ausente, bem como da dana, e do tempo lento dos hinos, em contraste com o tempo rpido da percusso africana e afro-baiana, portanto uma mudana musical como a definimos. Em termos mais gerais, ainda a msica que propicia a ligao entre os homens e o sobrenatural. Sofre, porm, adaptaes em relao ao seu padro original das festas de Caboclo e do candombl em geral. Seu uso e seu significado ora se ligam a fatores distintos do contexto que por sua vez ela reflete. Os Caboclos, absorvidos pelos candombls afro-baianos, evidentemente no podem tudo, mas dentro de limites podem bastante. Todavia, o repertrio ainda conserva a sua essncia bsica, os estilos mudando mais rapidamente do que o contedo, este muito pouco ou mais lentamente, ao contrrio do exemplo acima apontado em que o sistema musical se alterou. Em muitas culturas h uma relao ntima entre msica e religio, assim como, uma tendncia a expressar os diversos aspectos do ritual religioso atravs da msica. Quando algum usa msica para se aproximar de seu Deus est empregando um mecanismo particular, 122

em conjuno com outros, tais como a dana, oraes, rituais organizados e atos cerimoniais. A funo da msica aqui inseparvel da funo da religio e pode, talvez, ser interpretada como o estabelecimento de um sentido de segurana vis--vis com o universo (Cf. Merriam, 1964: 210). Se a religio opera pela reduo do individualismo pelo reforo do coletivo, do sentimento comunitrio, a msica no ritual provavelmente colaborar para o mesmo fim. Se isso se faz pela depurao de elementos musicais como na monodia gregoriana, ou pelo suor da percusso e da dana nas religies de possesso uma questo de estilo mais do que de contedo. Nossa hiptese fundamental no que diz respeito relao entre o sagrado e o homem, entre religio e msica, que esta funciona como uma intermediao propiciando ao mesmo tempo a manuteno da identidade do homem e a atualizao da linguagem que necessita para ajustar-se mudana sem perda de si mesmo. Lidamos com pobreza e sofrimento, necessitamos de desenvolvimento econmico que por sua vez depende do desenvolvimento cultural. Este definido pela UNESCO (Cf. Veiga, 1998) como educao continuada do homem para ajustar-se mudana, ora acelerada. Aqui, a msica coadjuvante expressiva pela capacidade de trnsito entre os deuses e os homens, modificando-se como linguagem mas mantendo a relao focal e primordial com o sagrado. Essa hiptese ajusta-se a uma enftica declarao de Bruno Nettl (1983: 147-61) de que a funo das funes da msica seria estabelecer uma relao entre o homem e o sobrenatural, servindo de mediadora entre pessoas e outros seres e mantendo a integridade de grupos sociais individuais. Assim colocadas, as funes da msica e religio praticamente coincidem. A dificuldade maior, evidentemente, na anlise das culturas musicais, a identificao desses valores centrais da cultura aos quais aparentemente, os Caboclos e seus repertrios vo de encontro no processo de ajustamento que representam.

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Bibliografia
Bhague, Gerard 1976 Correntes Regionais e Nacionais na Msica do Candombl Baiano. Afro-sia 12 (jun.): 129-36. Garcia, Sonia Maria Chada 2001 Um Repertrio Musical de Caboclos no Seio do Culto aos Orixs, em Salvador da Bahia. Tese submetida ao Programa de Ps-Graduao em Msica da Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial obteno do Grau de Doutor em Msica. Salvador: Escola de Msica da UFBa. Langer, Susanne K. 1989 Filosofia em Nova Chave. Traduo de Janete Meiches e J. Guinsburg. 2a ed. So Paulo: Perspectiva. Merriam, Alan P. 1964 The Anthropology of Music. Evanston: Northwestern University Press. Nettl, Bruno 1983 The Study of Ethnomusicology: Twenty-nine Issues and Concepts. Urbana, Illinois: University of Illinois Press. Spradley, James P. e Mccurdy, David W. 1989 Anthropology: The Cultural Perspective. 2a ed. Illinois: Waveland Press. Veiga, Manuel 1998 Ideologia da Cultura e Planejamento Cultural: Reflexes sobre Msica. Cpia no impressa. 17 pp.

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