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VIDA DE JESUS

DITADA POR LE MESMO





Livro escrito originalmente em francs. Traduzido para o italiano
pelo capito ERNESTO VOLPI; do italiano para o espanhol pelo Dr.
OVDIO REBAUDI, acrescido da segunda parte neste idioma; e agora,
do espanhol para o portugus.

















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"VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO"

Esta obra que aparece agora em quarta edio, possui uma histria das mais
interessantes.
Uma senhora de instruo rudimentar, residente na cidade francesa de AVINHO,
recebeu a graa de PSICOGRAFAR ste livro, em 1.885, hoje considerado a maior
obra do sculo pela intensidade da luz que tem feito projetar-se sbre o esprito
de quantos tiveram a ventura de estud-la.
Da edio francesa, desaparecida misteriosamente, foi enviado um exemplar ao
Sr. ERNESTO VOLPI, capito do Exrcito Italiano, o qual se sentiu de tal maneira
empolgado com os ensinamentos nele contidos, que o traduziu para o idioma do
seu pas.
Um exemplar da edio italiana chegou a Buenos Aires, na bagagem de um
estudioso da doutrina de JESUS, sendo ali estudado com empenho proporcionado
a quantos podiam compreender o idioma italiano, e mais tarde divulgado em
captulos pela REVISTA MAGNETOLGICA, redigida por homens ilustres,
cientistas e pesquisadores dos fenmenos magnticos.
Todos os leitores da revista ansiavam j pela posse da obra em volume, o que foi
obtido graas traduo realizada pelo Dr. OVDIO REBAUDI, um mdico e
cientista cognominado "SBIO PARAGUAIO" por seu alto valor como pesquisador
dos fenmenos anmicos.
Como verdadeiro presente do cu aos brasileiros, pessoa que veio passar uma
temporada no Rio de Janeiro, trouxe consigo um exemplar da edio argentina,
da qual se originou ento, a primeira edio brasileira de dois mil exemplares,
publicada em l.935 e rapidamente esgotada.
Uma segunda edio foi publicada em 1.948, esta de trs mil exemplares,
tambm esgotada em pouco mais de dois anos.
Verificando os responsveis por ste livro no Brasil, ser cada dia maior o nmero
de pessoas que de toda a parte lhes solicitam exemplares da "VIDA DE JESUS,
ditada por le mesmo", resolveram empreender o lanamento da terceira edio,
de dez mil exemplares, posta venda em 1955, a qual, como as anteriores, bem
depressa se esgotou.
Surge agora a presente edio, a quarta, de cinco mil exemplares, com o
objetivo de atender ao nmero crescente de interessados na leitura desta
maravilhosa obra.
"VIDA DE JESUS, ditada por le mesmo", encerra a Histria e a Doutrina da
maior figura humana de todos os tempos, constituindo um to grande tesouro
de luzes espirituais, que todos quantos tiveram a felicidade de estud-la no
recolhimento de seus lares, atestam o excepcional progresso espiritual que sua
leitura lhes trouxe.
ste livro , no dizer de SEBASTIO CARAMURU, o tradutor da edio brasileira,
"a mais bela manifestao do gnio atravs da perfumada flor da mediunidade.
Nenhuma outra se lhe aproxima. ao mesmo tempo, um livro de histria e um
compndio didtico de espiritismo, ensina com segurana os caminhos da
espiritualidade e esclarece as pginas at aqui nebulosas, da passagem de JESUS
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homem pela face da terra, onde viveu, amou e sofreu. Tudo o que andava oculto
pelo interesse dos homens ou que por estes vinha sendo mal explicado, recebe
do insigne autor, um poderoso jato de luz".
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OBS:- Tudo acima, consta da CAPA e CONTRACAPA.
Na segunda flha do livro, consta o ROSTO de JESUS, que le mesmo se fez
PSICOGRAFAR a lpis, pelo mdium FAVRE, para mostrar como era, exatamente,
o seu rosto.
Como o livro teve que ficar guardado ou escondido por muito tempo, para escapar
sanha dos "Anticristo, dos ferozes algozes e deturpadores das COISAS SANTAS,
os cupins no se fizeram de rogados, fizeram uma festa com furos bem
caprichados, especialmente no rosto de JESUS. Contudo, o computador conseguiu
dar um jeitinho na operao "tapa-buracos".
No livro original, as letras esto escritas em tamanho normal, e os
esclarecimentos do Sr. REBAUDI e de outros, esto escritos com letras de
tamanho muito reduzido. - Esclareo que: Para evitar confuso no sentido das
frases, para chamar a ateno das partes de vital importncia e tambm, para
facilitar uma melhor reteno da informao na tela mental, o negrito, o destaque
atravs dos grifos, assim como o aumento no tamanho das letras, nas partes
importantes, so de minha inteira e exclusiva responsabilidade. Esclareo tambm
que, de acrdo com as determinaes de JESUS, alertando-nos para que, nada
fosse alterado quanto ao verdadeiro sentido das suas palavras, sob pena dos
infratores e maquinadores hipcritas, que acrescerem ou subtrarem o que quer
que seja desta sua OBRA, segundo suas convenincias e intenes, serem
responsabilizados e considerados seus opositores, tornando-se assim, suas obras
e seus projetos, passveis de derrubadas, tanto neste, como em outros tempos,
at que a ORDEM e a VERDADE se restabeleam; assim sendo, digo que, nada foi
alterado, a no ser alguma atualizao ortogrfica ou falhas. Pois, como JESUS
mesmo disse: - "A minha Doutrina no existe mais" - Porque, toda a sua
mensagem anterior foi deturpada, aviltada, vilipendiada e interpretada de maneira
a satisfazer aos interesses mesquinhos dos "hipcritas aparatosos" e dos "pseudo-
depositrios das VERDADES DIVINAS".
Da JESUS dizer: - " que a ignorncia converte o povo em cmplice de seus mais
cruis inimigos. que a hipocrisia, baldo espantoso da humanidade terrestre,
emprega como instrumento para oprimir o pensamento, algemar o brao, ferir o
corao, aqueles mesmos a quem devera aproveitar o trabalho do pensamento, a
fra do brao, o amor do corao.
Os que se dizem representantes legtimos de DEUS, falam de BONDADE, de LUZ e
de VERDADE, mas no caminham na direo delas; parecem SANTO, vestem-se
de SANTO, falam e agem como SANTO, mas so DEMNIOS, pois mataram o
corpo de JESUS e agora, impiedosamente, perseguem e destroem sua OBRA para
que a humanidade no saiba que LE j se manifestou, e no tenha acesso sua
VERDADE, sua LUZ e ao seu AMOR, permanecendo cativa das trevas da
ignorncia e da ignomnia religiosa, mas JESUS INSISTE, porque LE BOM,
NOSSO AMIGO e NOS AMA DE VERDADE.
Meus irmos, irms, amigos e companheiros, a luta de JESUS muito grande,
porque a luta de toda a humanidade, LE precisa de ajuda, a sua CAUSA corre
perigo, e ste o momento de mostrarmos toda a nossa coragem, o nosso valor,
o nosso herosmo e todo o nosso amor por LE; esta a hora de honrarmos O
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BEM que existe em cada um de ns, cerrando fileiras com LE, lutando pela
CAUSA mais NOBRE, mais JUSTA, mais DIGNIFICANTE, mais BELA e mais
VERDADEIRA que a humanidade j conheceu; esta a hora de lhe
demonstrarmos toda a nossa gratido por toda a sua dedicao e por todo o seu
sacrifcio e empenho em prol da nossa salvao, pois a luta do ESPRITO MAIS
ELEVADO que terra j desceu, porque LE "O ESPRITO DE VERDADE" enviado
por DEUS. - Nota de Santos - Leitor.
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PGINA DO GAMA

Devo ao Sr. ANTNIO GAMA DE PAULA, presidente de um Centro Esprita sem
nome, da cidade do Rio de Janeiro, o conhecimento desta obra.
Alm de proporcionar-me a sua leitura, emprestando-me o velho exemplar que
possui, le, que no empresta livros a ningum, no s me emprestou como
tambm me auxiliou com grande devotamento na reviso deste trabalho.
Avaliando o grande bem que ste livro far s almas sedentas de luz, estou
convicto que o GRANDE ESPRITO lhe retribuir o obsquio e a dedicao.

SEBASTIO CARAMURU

Atrevo-me a juntar a ste sagrado livro, por todos os ttulos, "O NICO
EVANGELHO", as seguintes palavras:
Tantas coisas foram ditas no perodo de 19 sculos, entretanto ste sublime
ditado do divino Mestre Jesus, corrige e anula para sempre todas as confuses e
demagogias de credos sectaristas consubstanciados em idealismos,
convencionalismos e interesses puramente humanos.
O ditado em apreo coloca em seu justo lugar, o elevado conceito da verdade
sbre a vida realmente vivida e exemplificada pelo Excelso Enviado, que a ste
mundo veio dar o seu glorioso testemunho de amor ao PAI CELESTIAL, e a ns,
seus irmos, suas divinas lies salvadoras.
Seria doloroso para a humanidade se o bondoso MESSIAS, no viesse novamente
terra "em ESPRITO e VERDADE", trazer-nos os esclarecimentos sbre sua
vida, paixo e morte, to mal interpretados pelos que se dizem seus
representantes e precursores de sua transcendental doutrina, e que, por
ignorncia ou clculo, tumultuam e escondem as verdades, baseando-se em
falsos dogmas, em rituais estreis, aparatosos e inoperantes ao progresso dos
nossos espritos, esquecidos de que a verdadeira religio baseia-se no "amar a
DEUS sbre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos".
JESUS vem novamente dar-nos esclarecimentos da verdade que instrui, valoriza,
eleva e redime o esprito humano.
Enlevado pela essncia do contedo deste livro, no me pude furtar ao desejo de
trazer ao convvio dos filhos desta ptria estremecida, tudo o que representa
amor, f e caridade.
Secundando a clarividncia dos bondosos irmos, primeiros editores da "VIDA DE
JESUS, ditada por le mesmo", eu me associo ao seu esprito de colaborao e de
amor fraterno, na presente edio desta luminosa obra, cabedal completo da
estrutura universal e divina - JESUS.
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ANTNIO LUIZ DO LAGO

PREMBULO DA SEGUNDA EDIO

Meu conhecimento com ANTNIO GAMA DE PAULA, o instrutor deste livro no
Brasil, surgiu ocasionalmente, vai para quinze anos, quando ambos nos
encontramos na diretoria da TENDA ESPRITA MIRIM, nesta cidade afortunada de
SO SEBASTIO do Rio de Janeiro. J ento havia eu lido a VIDA DE JESUS,
ditada por le mesmo, em seres de famlia, calma e compassadamente, para
que minha espsa e nossos quatro filhos pudessem participar, crianas estas
embora, do encanto e bem-estar que sua leitura transmitia ao meu esprito.
O fato de ter sido GAMA DE PAULA o elemento escolhido pelo Alto para difundir
na "Ptria do Evangelho e corao do mundo", no dizer de HUMBERTO DE
CAMPOS, esta obra magnfica de claridades celestiais, de parceria com
SEBASTIO CARAMURU - uma das personalidades mais atraentes por sua pureza
d'alma que conheci - e o perfeito esprito de compreenso que entre ns se
desenvolveu, fez que nossas constantes palestras girassem quase sempre em
trno da VIDA DE JESUS, ditada por le mesmo.
Muitos foram, sem dvida, os que saram a campo para dar combate a ste livro,
na sua primeira edio, em portugus, na tentativa de arras-lo se tal possvel
fosse, e o fizeram inegavelmente, alguns deles, com argumentos aparentemente
irrespondveis, to brilhantes se mostraram no manjo de uma inteligncia de
escol.
Ao contrrio, porm, do que supunham esses denodados combatentes, tanto
mais acirravam o combate ao livro, mais numerosos se mostravam os
interessados em conhec-lo por a em fora.
Necessria no foi a defesa da obra para que a mesma se difundisse. Sua luz
assumiu uma to grande fra de expanso, que de muitos lugares chegavam
pedidos de novos interessados em receb-la, quando a edio desde muito se
esgotara.
Mas, para que defesa? L esto as palavras do Autor pg. 179: - "Irmos
meus, revelando as causas de minha condenao e os juzos errneos de meus
atos, desejo que minhas palavras no sejam defendidas a no ser por mim
somente; preciso, pois, deix-las tal como as exponho". - E mais adiante,
pag. 233: - "No acreditais muitos de vs que sou eu quem vos fala e nem
mesmo vendo-me o acreditareis, e to pouco o acreditareis se novamente
crucificados vos exibissem os meus pobres despojos; porm, isto porque
fechados conservais os olhos da vossa f, fechadas as portas da humildade,
fechados os caminhos de vosso corao". - Para que defesa, pois.
Ligado desde agora difuso deste livro no Brasil, atendendo a um aplo
fraternal do meu amigo ANTNIO GAMA DE PAULA, que me solicita o patrocnio
desta segunda edio, fao-o com o sentimento mais puro e santo que animar
me pudesse para proporcionar a mais alguns milhares de leitores, o incomparvel
prazer de receberem tambm em seus espritos ansiosos de luz e progresso, as
claridades celestiais que a leitura atenta, paciente, meditada, da VIDA DE JESUS,
ditada por le mesmo, faz projetarem-se em jorros bem-aventurados sbre to
afortunados irmos.
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Para encerrar ste prembulo da segunda edio, desejo fornecer aos leitores,
algumas breves notas acerca da personalidade do Dr. OVDIO REBAUDI, a meu
ver, suficientes, para demonstrar todo o valor moral e cientfico do tradutor desta
obra, do italiano para o espanhol. Encontram-se as notas abaixo, no discurso
proferido pelo Sr. JUAN OLIVERO, na noite de 24 de Outubro de 1.937, na
Associao Crist "Providncia", em Buenos Aires, ao comemorar-se o sexto
aniversrio da desencarnao daquele culto e elevado esprito.
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"Deve-se recordar - diz o Sr. OLIVERO - que, em mais de uma ocasio, havia
manifestado REBAUDI que seus sentimentos foram espiritualistas desde sua
infncia, porm os estudos das "CINCIAS NATURAIS", mal dirigidos, como o so
sempre pela cegueira dos professores universitrios, que no examinam seno a
materialidade do que nos rodeia, foram talvez os que retardaram a manifestao
de suas FACULDADES SUPRANORMAIS; por isso seu crebro no dava ensjo,
seno melhor se firmava nas afirmaes da escola materialista.

"Mais ou menos pelo ano de 1.884, observou e estudou os fenmenos chamados
"TRANSCENDENTAIS", logrando tambm reproduzir muitos deles em forma
experimental e cientfica.

"Teria ento os seus quarenta anos quando ingressou na Sociedade Constncia,
ao tempo em que praticava estudos de MAGNETISMO nos laboratrios da
Sociedade Cientfica de estudos psquicos, que o levaram DOUTRINA DA
DESTRUTIBILIDADE DA MATRIA, chegando a completar a teoria com numerosas
provas, demonstrando que a MATRIA um estado TRANSITRIO da ENERGIA.
Com ste ttulo apresentou um de seus trabalhos juntamente com outro (1) ao
Terceiro Congresso Cientfico Pan-americano, reunido em Lima em 1.924.
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(1) - Minerao Paraguaia e Qumica Aplicada Higiene.
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"Muito tempo antes da descoberta do rdium, o Dr. REBAUDI havia notado que o
"ACETATO de URNIO" possua "PROPRIEDADES BIOPSQUICAS" e mais tarde,
quando se descobriu o RDIUM, comprovou a presena de pequenos vestgios
deste; designou o primeiro como "SAL RDIO MAGNTICO", por sua
radioatividade. Assim, por seus mltiplos trabalhos cientficos e seu saber,
REBAUDI era conhecido pelo nome de "SBIO PARAGUAIO". Recordarei que le
foi Reitor da Universidade - Professor de Biologia e Qumica Mdica, Diretor do
Laboratrio Qumico e Bacteriolgico de Assuno - como dos Laboratrios
Qumicos, Nacional e Municipal, de Buenos Aires, tendo o Municpio lhe concedido
o ttulo de "Qumico Honorrio"; possuindo ainda numerosas outras distines de
instituies cientficas, tanto do pas como do estrangeiro.
"O Dr. REBAUDI somente procurou obter renome cientfico, para que sua palavra
tivesse autoridade ao manifestar-se sbre Espiritismo e Cristianismo.
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"Assim o vemos provando cientificamente suas teorias com investigaes
realizadas no Instituto Metapsquico, cujos trabalhos foram publicados em
revistas, entre outras, "LA MAGNETOLGICA" e "METAPSQUICA", em livros e
folhetos, como tambm em conferncias pblicas, de onde pontificou que:

"A MATRIA um estado TRANSITRIO de energia; que a REALIDADE
reside mais no INVISVEL e INTANGVEL do que no VISVEL e TANGVEL;
que, entre o MATERIAL e o ELTRICO e o CORPORAL e o EXTRACORPORAL,
existe uma SUBSTNCIA INTERMEDIRIA; que a PERSONALIDADE humana
pode agir independentemente do corpo; que, experimentalmente, por
processos MAGNTICOS, se pode determinar a SEPARAO da
personalidade humana; dita personalidade EXTERIORIZADA no mais do
que a ALMA humana; que a mesma personalidade, separada
DEFINITIVAMENTE do corpo pela morte, tem dado PROVAS de
SOBREVIVNCIA; a VOLTA da ALMA ao mundo de relao mediante um
NOVO CORPO; a PLURALIDADE dos mundos habitados; a idia de JUSTIA;
a LEI iniludvel do PROGRESSO; e, ao fim de tudo, ENCONTRA-SE a DEUS".

"Seja por disposio NATURAL ou por meio de EXERCCIOS realizados, REBAUDI
havia conseguido desenvolver FACULDADES SUPRANORMAIS em ALTO GRAU,
sendo-lhe possvel o DESDOBRAMENTO, at haver chegado em certas
oportunidades a fazer-se VISVEL longe do seu corpo. Em vrios ensaios de
EXTERIORIZAO, conseguiu VISITAR distantes REGIES planetrias, onde
recolheu SENSAES das quais guardou clara IMPRESSO de sua rpida VISO.
"le prprio tambm conservava RECORDAES de diversas existncias
PASSADAS que tinha bem presentes, referindo-nos encarnaes, algumas delas
de pocas bem remotas.
"Tudo isto eu ponho de manifesto afim de que seja compreendido que
necessariamente deveria ser MUITO ELEVADA sua PERSONALIDADE ESPIRITUAL
para possuir um organismo de CONDIES EXCEPCIONAIS por sua
SENSIBILIDADE, dotado de FACULDADES NOTVEIS.
"Por sua mesma SENSIBILIDADE devia ARROSTAR com inteireza de nimo e
superior firmeza a contnua AVALANCHE das FRAS do MAL que, em constantes
arremetidas, pretendiam ANIQUIL-LO. Mas REBAUDI, com PUREZA de seus
PENSAMENTOS e agindo com a conscincia de sua misso, passou sua vida na
terra em INTENSA LUTA para sustentar a LUZ PURA, porque amava a VERDADE.
"Conhecemos seus esforos, suas obras e seus sacrifcios; por isso dizemos que
OVDIO REBAUDI foi um SER SUPERIOR, porque sustentou BEM ALTO o ideal do
Cristianismo e continua do ESPAO alentando com suas comunicaes em apio
de seus irmos da terra a prosseguirem a OBRA de AMOR, como o ensinava o
DIVINO MESTRE JESUS".
Eis a, para os leitores desta segunda edio da VIDA DE JESUS, ditada por le
mesmo, estes expressivos esclarecimentos acerca da PERSONALIDADE do
tradutor da edio ITALIANA para o ESPANHOL, o que deve constituir, por isso
mesmo, um VALIOSO TESTEMUNHO do valor que o mesmo reconheceu nos
fundamentos da OBRA.
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Rio de Janeiro, Julho de 1.948.
DIAMANTINO COELHO FERNANDES


PREMBULO DA PRIMEIRA EDIO

Leitor espiritualista.
Em tuas mos depositamos ste presente do cu. So pginas buriladas pelo
ESPRITO de JESUS DE NAZARETH, que mais uma vez nos visita para mostrar-
nos os caminhos que engrandecem a alma e do felicidade ao homem. Queres
seguir a JESUS tendo sua palavra por guia de teus passos para pores em prtica
as suas instrues?
Aqui est o cdigo de amor que le ditou para os seus novos discpulos.
Com a sua nova descida terra, o FILHO de DEUS veio realizar uma das suas
mais importantes promessas, a saber: a vinda do ESPRITO CONSOLADOR.
A histria mais uma vez se repete.
Ali na JUDIA, vemos JOO BATISTA, o PRECURSOR, preparando os caminhos
espirituais para que JESUS lance com a maior segurana os alicerces de sua
doutrina, doutrina que tem vencido o decorrer dos sculos e a m vontade dos
homens.
Quando no GLGOTA os padres fizeram levantar a cruz supliciadora do DIVINO
ENVIADO, completava-se a SEGUNDA REVELAO: estava fundado o
CRISTIANISMO.
Na FRANA, em 1.865, ALLAN KARDEC publicou o primeiro volume de
COORDENAO da DOUTRINA dos ESPRITOS e em 1.885, em AVINHO, antiga
cidade do sul desse pas, outrora residncia dos PAPAS franceses, JESUS DE
NAZARETH consubstanciou nestas pginas de sua vida, por le mesmo ditadas,
ste GRANDIOSO MONUMENTO de histria e de religio.
No admirvel que JESUS escolhesse a mesma cidade onde os PAPAS
imperaram, para dali ser espalhada a sua NOVA MENSAGEM?
Por JESUS, o mesmo CELESTE EMBAIXADOR, recebamos a LUZ da TERCEIRA
REVELAO: estava, pois fundado o ESPIRITISMO.
Debalde a INTOLERNCIA dos SACERDOTES da igreja ROMANA, demonstrada no
memorvel auto de f, de BARCELONA, reduziu CINZAS os livros do
Coordenador; debalde a destruio sistemtica FEZ DESAPARECER, um a um, os
exemplares da "VIDA DE JESUS, ditada por le mesmo". Ela aqui est!
Ressurge no momento mais propcio, exatamente quando o nosso pas encontra-
se espiritualmente melhor preparado para receb-la e para assimilar os seus
inigualveis ensinamentos.
A despeito das minuciosas BUSCA que se tm procedido na FRANA e em outros
pases, da edio FRANCESA atualmente, no se conhece o paradeiro de um
nico volume e o mesmo pode se dizer com referncia edio ITALIANA feita
pelo ilustre e intemerato capito ERNESTO VOLPI.
Desta, apenas UM EXEMPLAR veio para a Amrica, onde as almas boas e
dedicadas a JESUS trabalharam a semente que lhes foi confiada e fizeram-na
reproduzir aos milhares.
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Uma senhora, MDIUM, que da Argentina trasladou-se para as plagas brasileiras,
TROUXE em sua bagagem um exemplar da segunda edio espanhola, publicada
em 1.909; ste volume veio ter s nossas mos; achamos a obra admirvel, mas
no pensamos traduzi-la devido aos nossos escassos conhecimentos da lngua
castelhana.
A mdium do Centro Esprita Apstolos de Jesus, D. THEOLINDA BITTENCOURT,
que tambm leu o exemplar que nos havia sido emprestado por um esprita,
deve-se a traduo que agora apresentamos queles que amam e seguem o
MESSIAS. Tanto esta senhora se entusiasmou pela leitura da VIDA DE JESUS,
ditada por le mesmo, e tanto instou para que a traduzssemos que afinal venceu
a nossa resistncia.
A vaidade que nos acompanha bem grande ainda pela imperfeio do esprito
que d vida ao nosso corpo, mas isto no impede que reconheamos que o
trabalho que realizamos deixa muito a desejar; erros sabemos que le contm e
muitos, alguns no sabemos corrigir, outros a falta de viso espiritual no viu e a
maior parte deles deixamos passar...
Entregamos aos habitantes do BRASIL a primeira edio desta grande obra; ela
, sem favor, a mais bela manifestao do gnio atravs da perfumada flor da
mediunidade. Nenhuma outra se lhe aproxima. ao mesmo tempo um livro de
histria e um compndio didtico de espiritismo, ensina com segurana os
caminhos da espiritualidade e esclarece as pginas at aqui nebulosas da
passagem de JESUS homem pela face da terra, onde viveu, amou e sofreu. Tudo
o que andava oculto pelo intersse dos homens ou por estes vinha sendo mal
explicado, recebe do insigne autor um poderoso jato de luz.
Em suas pginas de uma filosofia profunda, moderna e comprovada pelos fatos,
j agora em grande parte ao alcance do investigador, o estudioso encontra tudo
quanto necessita para, sem outro auxlio qualquer, saber qual foi a sua origem e
qual o seu destino; onde est localizado o Inferno e onde fica o Cu, ou seja, a
Casa de DEUS e como se consegue penetrar ali; como a criatura deve agir no
presente para ser feliz ao transpor a porta estreita da morte, dessa parca tirana
que a todo o instante nos espera. Com o que aqui se aprende com JESUS DE
NAZARETH, a morte perde o seu prestgio e deixa de ser apavorante para tornar-
se apenas um incidente na vida daqueles que se vo espiritualizando.
No conhecemos outro livro que ensine e deleite como ste. A sua leitura nos
comove at s lgrimas, le tem um poder espiritual to grande que desperta a
alma do pecador endurecido a ponto deste, espontaneamente, dispor-se a passar
pelas mais duras provaes desde que possa redimir as faltas que cometeu. um
MILAGRE DE AMOR! Aos vencidos na luta da vida terrena, que so muitos na
hora que atravessamos, enche a alma de f, dessa f que se dinamiza em
herosmo, desse herosmo que tudo vence e que triunfa das enfermidades do
corpo, das misrias e das dres morais que oprimem a criatura. Ao que vence as
tentaes da terra e os sofrimentos, no outro mundo abrem-se-lhe de par em par
as portas de uma vida mais bela e muito mais gloriosa. Quando esta doutrina
estiver bem disseminada neste planeta, no haver mais suicdios, nem
assassinatos e nem guerras. Alm disto, a doutrina que JESUS aqui explana o
caminho para a soluo racional e positiva de todos esses problemas sociais que
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agitam as naes nestes dias to cheios de angstias e que vem desafiando a
acuidade dos homens de Estado.
O nosso maior desejo seria ver ste livro nos lares de todos os habitantes desta
grande nao e que as mes amorosas, quotidianamente o lessem como seu
brevirio e fizessem dele o fundamento da educao de sua adorada prole.
Assim, esta cresceria robusta na f e se tornaria digna perante sua prpria
conscincia. Desejamos tambm que os educadores da gerao que vem
surgindo, bebessem nestas pginas os conhecimentos da doutrina do insigne
MESTRE para incuti-la nas almas que, sob seus cuidados, vo desabrochando
para a vida, afim de estirpar os males do mundo.
Leitor amigo; se a tua alma abriga o desejo de ser til aos teus companheiros da
terra, auxiliando-os para o seu progresso, amparando-os em seus sofrimentos e
encaminhando-os para a espiritualidade, introduz em cada lar onde tenhas uma
amizade, uma destas mensagens do DIVINO ENVIADO para que todos recebam
os altos benefcios da nova peregrinao do MESTRE EXCELSO pelo planeta
terrqueo. Somente assim, semeando nas ALMAS a DOUTRINA de JESUS, pura
como aqui se encontra, teremos amanh uma sociedade mais espiritualizada e,
por conseguinte, melhor. Os elevados conhecimentos espirituais que aqui nos so
to singelamente transmitidos so to bem explicados como ainda no vimos em
nenhum outro livro.
Se outros mritos no tivesse esta obra admirvel, preparadora da evoluo da
criatura para a vida eterna, lapidadora de caracteres, suavizadora de
sofrimentos, ao menos serviria de pedestal ao grandioso monumento de paz que
se vai levantando entre as humanas criaturas que ouvem a voz do ESPRITO e
pem em prtica a sua doutrina.
A leitura desta mensagem nos predispe para o vo alto da espiritualidade, para
a conquista dos DONS DE DEUS - A mediunidade - ainda que isto seja, como
quase sempre acontece, com o sacrifcio dos bens passageiros da terra.
Aqueles que no quiserem progredir pela cincia e pelo amor, fechem o livro
porque os seus ensinamentos muito avanados no lhes convm.
le foi ditado para os trabalhadores e no para os comodistas; veio luz para os
inteligentes e para os pensadores que repelem os dogmas, porque estes
escravizam o pensamento e embotam o esprito. o tesouro daqueles que sabem
que "o pensamento no se apaga e segue atravs dos mundos, comunica-se nos
espaos, liga entre si os espritos, sanciona os princpios da fraternidade e realiza
MILAGRES de AMOR".
Alm de tudo isto, praticando esta DOUTRINA ELEVADA e PURA do MESSIAS,
teremos numa arrancada prodigiosa deitado abaixo o castelo dos milagres,
espavorido os ardilosos defensores dos dogmas religiosos, banido os sentimentos
malsos desta morada dos filhos de DEUS e palmilhado o mais belo caminho que
o da crena em DEUS com uma conscincia limpa.
Aos novos apstolos do amor concitamos tomar a peito, levarem a palavra de
JESUS todas as partes, disseminando a religio por le pregada, com as suas
belezas, a sua cincia profunda e a sua espiritualidade segura.
Se o leitor tiver interesse em conhecer a histria da poca em que os romanos
dominavam o mundo, ela aqui est narrada pelo mais erudito historiador; se
desejar conhecer os fundamentos de uma cincia vasta, profunda e evolutiva,
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que muito de perto se relaciona com os homens de todos os hemisfrios, aqui
est o abenoado manancial onde a ALMA se ilustra e dessedenta; aqui onde o
ESPRITO vido de luz prepara-se para a grande caminhada atravs do espao e
do tempo. Se quiser saber de religio, duma religio que no imposta porque
no tem dogmas, que no anda atrs de predomnio porque no tm um corpo
luzidio de sacerdotes e que no persegue ningum porque o "seu reino no
deste mundo", aqui est o seu cdigo escrito pelo SBIO LEGISLADOR. Tome-o,
estude-o com carinho e que sua ALMA se encha de luz e compreenda afinal DEUS
manifestando-se ao homem por intermdio do seu MESSIAS.
Para o sbio, para o sacerdote de idias elevadas, para o pastor de ALMAS, para
os governantes de povos, para o chefe de famlia e finalmente para o povo, ste
o livro imprescindvel, le completa a educao e dilata ainda mais o horizonte
da vida terrena.
Nestas pginas falam JESUS DE NAZARETH, MARIA sua me, JOO o BATISTA, os
apstolos PEDRO, JOO o velho, BARNAB, MATEUS e PAULO DE TARSO.
Aos homens, o MESTRE vem relembrar as coisas que por le j foram ditas e
acrescentar uma poro de novos ensinamentos que no puderam ser dados aos
pagos, nem aos hebreus, mas que agora a nossa inteligncia, um pouco mais
esclarecida, j pode suportar.
As palavras de JESUS so como que um avivamento de nossas idias para que a
sua doutrina retome o fulgor dos ureos tempos apostlicos, quer dizer, pura e
simples, como era naqueles dias memorveis em que no havia uma corporao
sacerdotal enfatuada de teologia, mas que os predicadores - homens do povo -
tinham convices e o ESPRITO descia sbre eles para que bem cumprissem
suas misses. Belos tempos!
Examinando-se com ateno o que se passou no tempo de JESUS e o que agora
em nossos dias se repete, no deparas, leitor amigo, com uma certa analogia
entre os seguidores do filho do carpinteiro e os espiritistas desta gerao?
Certamente a semelhana grande, mas ns no vamos analis-la porque JESUS
quem est com a palavra. E como interessante ouvi-lo falar de sua misso
terrena, de sua meninice e de sua juventude, da profisso humilde de seu
honrado pai, de sua querida me que o adorava mas que no soube compreender
a grandeza de seu trabalho messinico; de seus irmos e de suas irms,
apontando os nomes de cada um deles; lembrar-se por onde andou e de tudo
quanto fez, inclusive de sua primeira visita ao Templo de DAVID em JERUSALM,
acompanhado de LIA, viva de um negociante, que ainda hoje tem a felicidade
de ser abenoada pelo celeste mensageiro, apesar dos vinte sculos decorridos!
Estamos bem certos que, somente para conhecer estes detalhes to
interessantes da vida de JESUS, no faltar quem deseje ler esta sua mensagem
com acurado interesse.
Agora no h mais mistrios sbre a vida do MESTRE, j se sabe como
decorreram os dias de sua mocidade e como e onde foram feitos seus estudos
sob a proteo de JOS DE ARIMATIA, sse grande amigo do carpinteiro JOS,
e de seu filho, o carpinteiro JESUS.
12
Foi ARIMATIA quem abriu a JESUS as portas da CABALA (1), onde se estudava a
cincia dos espritos e praticava-se o espiritismo antigo. Logo, JESUS DE
NAZARETH era esprita, ningum pode fugir lgica dos fatos.
E como JOS DE ARIMATIA explica em sntese um mundo de conhecimentos em
uma pgina admirvel, como aponta a lei que o MESTRE tinha que respeitar para
se manter em constante comunicao com os espritos!
Vde bem, leitor, que o prprio JESUS quem agora vem recordar as palavras
de seu amigo e esta recordao como que a bssola que nos h de servir para
as nossas relaes de todos os dias com os habitantes do mundo invisvel.
Ningum menospreze os conselhos dados por ARIMATIA a JESUS e que ste,
certamente, deseja que sejam seguidos com carinho para que o intercmbio
entre os dois mundos prossiga nessa marcha gloriosa que os espritos vo
dilatando por todos os recantos da terra, com real proveito para aqueles que aqui
se encarnam em busca de espiritualidade.
Talvez cause estranheza aos menos aprofundados no conhecimento das leis
espirituais, o fato singular de JOS DE ARIMATIA ter levado JESUS uma
reunio composta de homens chegados idade madura, e no ao Templo, para
assistir uma sesso onde se tratou "da luz espiritual e dos meios para
transform-la em mensageira ativa dos desejos do Ser Supremo", e que "quando
deixou de ouvir-se a voz eloqente, um estremecimento magntico deu-lhe a
conhecer uma adorao inefvel."
Mas que tem isso? No era no Templo, como no na Igreja, o lugar onde a voz
eloqente do ESPRITO se faz ouvir, e nem no Templo, nem na Igreja, as
correntes fludicas banham os assistentes. nos Centros Espritas onde a voz
eloqente do ESPRITO a cada momento inunda a ALMA do crente e as nossas
perguntas "recebem respostas sbias e conscienciosas, e se estudam pginas
magnficas, e se explicam e desvanecem contradies aparentes e dvidas
passageiras".
A escola a mesma, os processos postos em prtica so os mesmos, e os
ESPRITOS - Sbios professores - assim como ensinaram a JESUS na memorvel
sesso daquela noite em que a ALMA do jovem MESSIAS se sentiu arroubada
diante da manifestao dos ESPRITOS que lhe vinham falar em nome do PAI e,
como le mesmo confessa, na qual se sentiu ainda mais desejoso das alegrias de
DEUS e o seu ESPRITO mergulhou em profundo recolhimento para merecer
essas mesmas alegrias, do mesmo modo os filhos da luz vm ensinando aos
espritas, em nossos dias, os caminhos do SENHOR, sem pedirem licena
clerezia afoita.
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(1) CABALA ou KABBALA, designa recepo da Lei revelada ou cincia de comunicar com
os entes sobrenaturais, em uma palavra: - ESPIRITISMO.
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Ser bom lembrar aqui, que no dia seguinte JOS DE ARIMATIA presidiu
primeira sesso de desenvolvimento da mediunidade de JESUS DE NAZARETH.
JESUS homem, preparava-se assim para receber as comunicaes dos
ESPRITOS DE DEUS. Para que se possa compreender a lei que rege as
comunicaes dos ESPRITOS, torna-se necessrio salientar que em JESUS se
13
confirmava que o veculo da vontade de DEUS o homem. " preciso repetir bem
que estes nunca deixam de ser homens, no pleno exerccio de suas faculdades,
porque foram assim iluminados. Essas revelaes eles no as recebem muitas
vezes por seu prazer, mas lhes vm a contragosto; e quando vm, eles as
recebem como recados mesmos de DEUS, seus juzos e intentos; e a sua
convico de que so rgos deles, a melhor prova possvel de que so
verdadeiros orculos divinos. Nesse caso esses inspirados no exprimem as suas
prprias idias, apesar de que seu o modo de exp-las, e de que suas so as
palavras.
"Se DEUS ou o ESPRITO SANTO quem inspira as revelaes, estas so divinas,
mas o rgo delas sempre o homem, com suas limitaes, sendo por isso
essencial que, nessa inspirao, assim recebida e revelada, se reconhea sempre,
repetimos, o elemento humano. (2)
E ainda devemos acrescentar aqui: os homens mdiuns que recebem as ordens
de DEUS para serem transmitidas aos homens, seus irmos, todos eles j
viveram na terra e o prprio JESUS nos diz que le "o MESSIAS" j tinha vivido
como homem sbre a terra e o homem novo tinha cedido seu lugar ao homem
compenetrado das grandezas celestes, quando o ESPRITO se viu honrado pelos
olhares de DEUS para ser mandado como enviado e mediador. O MESSIAS tinha
vivido sbre a terra porque os MESSIAS jamais vo como mediadores a um
mundo que no tenham habitado anteriormente".
Logo, alm de homem, necessrio que o ESPRITO traga a experincia das
vidas anteriores para ser distinguido com o mandato divino.
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(2) Consideraes gerais sbre a Bblia, por Jos Carlos Rodrigues. Cap. III, Pg. 38.
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Ser bom no esquecermos que as revelaes sempre tiveram a sua origem fora
das igrejas e longe da influncia da casta sacerdotal. O padre como que um
fantasma que afugenta o ESPRITO e por isso o ESPRITO somente se manifesta
onde a mo do sacerdote no amordaa a conscincia. Enquanto o padre
espiritualmente no se reformar, no poder ser til coletividade, no servir
para nada nesse trabalho preparatrio de reformas grandiosas que o mundo
tanto necessita e que vagarosamente, mas com segurana admirvel, vo se
realizando sob a direo dos ESPRITOS. Assim, como o padre est vivendo,
poltico apaixonado no seio da mais poltica das instituies, ambicionando e
empregando todas as suas energias para conquistar as mais altas posies
sociais e a fortuna, no poder de forma alguma nos servir de guia, nem mesmo
"para que bebamos das guas lmpidas do Cristianismo, dispensamos permisses
de sacerdotes ou de quem quer que seja. "Precisamos lembrar que nem o Velho
nem o Novo Testamento tm por base ou esteio o SACERDOTALISMO. Na Velha
Aliana existiam sacerdotes, como em todas as religies; mas quem ensinava os
mandamentos de DEUS aos homens de ISRAEL no eram os sacerdotes mas sim
MOISS, leigo, e os Profetas, sendo que s dois destes foram da classe donde
saam os sacerdotes.
O que DEUS quer que todos os homens sejam SACERDOTES e formem assim a
Sua "NAO SACERDOTAL". E no Novo Testamento vemos JESUS CRISTO provir
14
no da tribo dos LEVITAS, mas da de JUD, e nenhum de seus discpulos era
sacerdote ou da classe sacerdotal". (3)
Porque a SEGUNDA REVELAO (crist) seguiu os passos da PRIMEIRA
(mosaica), e no irrompeu no meio dos sacerdotes que afirmam serem os
representantes autorizados de DEUS na terra?
E porque o mesmo aconteceu com o Espiritismo (terceira revelao), que teve a
sua origem fora do domnio das igrejas? Fora, sempre fora dos templos e do
convvio dos padres, onde imperam o sentimento religioso e a humildade, e
onde o ESPRITO de JESUS e os ESPRITOS de DEUS, encontram os humildes
homens do povo e por eles se manifestam aos homens, seus irmos. Esta
preferncia to significativa no estar indicando que as igrejas abrigam uma
religio aparatosa, amparada por dogmas insensatos e falha em seus
fundamentos? Esta verdade felizmente comea a ser compreendida pelos homens
inteligentes. A deplorvel cegueira humana, vagarosamente vai se libertando da
ignorncia na qual tem vegetado, e os padres, j meio atemorizados, comeam
a verificar que o espantalho dos dogmas principia a se tornar impotente para
deter a marcha triunfante do ESPRITO que, sem lhes pedir licena, se comunica
em todas as partes, fala em nome de DEUS como seu mensageiro que e
fundamenta suas instrues sbre a imortalidade e a reencarnao do ESPRITO
do homem. Agora, com estes fatos, a vida mais bela e a justia de DEUS muito
mais compreensvel, porque satans, o demnio ou lcifer, esses papes do
passado, j no mais amedrontam os homens que se vo preparando para a
aurora espiritual que vem surgindo no horizonte de sua vida. O observador sente
que a era espiritual est bem prxima e v, FORA DAS IGREJAS e do contrle da
CASTA SACERDOTAL, muita gente se purificando para entrar em constante
comunicao com os ESPRITOS PUROS.
O ESPRITO em cumprimento da profecia, vai derramando-se por toda a carne e
a mediunidade aflora em todos os lares, mesmo naqueles que, melhor
trabalhados catolicamente, pelo atavismo de seus ancestrais, se mostram mais
infensos s manifestaes dos ESPRITOS.
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(3) Idem, Cap. X, pg. 170.
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justamente no momento em que os ESPRITOS foram a passagem estreita da
incredulidade e deitam por terra os preconceitos humanos, o castelo dos dogmas
e as supersties religiosas, que o povo brasileiro recebe a VIDA DE JESUS,
ditada por le mesmo, e oxal a mensagem do embaixador das celestes moradas
deposite um raio de luz em cada ALMA que a leia e amplie a viso do leitor para
que compreenda os seus altssimos ensinamentos sbre a doutrina do ESPRITO.
meditao dos crentes, ao raciocnio dos sbios, investigao dos filsofos, ao
estudo do povo deste grande pas que muito ama a JESUS, oferecemos ste
repertrio de verdades, nico no mundo.
SEBASTIO CARAMURU

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15












O RETRATO DE JESUS, FEITO POR PBLIO LNTULO

"Sabendo que desejas conhecer quanto vou narrar, existindo nos nossos tempos
um homem, o qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado JESUS, que,
pelo povo inculcado o profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho
de DEUS, criador do cu e da terra e de todas as coisas que nela se acham e que
nela tenham estado; em verdade, Csar, cada dia se ouvem coisas
maravilhosas desse JESUS: ressuscita os mortos, cura os enfermos, em uma s
palavra - um homem de justa estatura e muito belo no aspecto, e h tanta
majestade no rosto, que aqueles que o vem so forados a am-lo ou tem-lo.
Tem os cabelos da cr da amndoa bem madura, so distendidos at s orelhas,
e das orelhas at s espduas, so da cr da terra, porm mais reluzentes.
Tem no meio de sua fronte uma linha separando os cabelos, na forma em uso
nos Nazarenos, o seu rosto cheio, o aspecto muito sereno nenhuma ruga ou
mancha se v em sua face de uma cr moderada; o nariz e a boca so
irrepreensveis.
A barba espessa, mas semelhante aos cabelos, no muito longa, mas separada
pelo meio, seu olhar muito afetuoso e grave; tem os olhos expressivos e claros,
o que surpreende que resplandecem no seu rosto como os raios do sol, porm
ningum pode olhar fixo o seu semblante, porque quando resplende, apavora, e
quando ameniza, chora; faz-se amar e alegre com gravidade.
Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar. Tem os braos e as
mos muito belos; na palestra, contenta muito, mas o faz raramente e, quando
dele se aproxima, verifica-se que muito modesto na presena e na pessoa. o
mais belo homem que se possa imaginar, muito semelhante sua Me, a qual
de uma rara beleza, no se tendo, jamais, visto por estas partes uma mulher to
bela, porm, se a Majestade Tua, Csar, deseja v-lo, como no aviso passado
escreveste, d-me ordens, que no faltarei de mand-lo o mais depressa
possvel.
De letras, faz-se admirar de toda cidade de Jerusalm; le sabe todas as cincias
e nunca estudou nada. le caminha descalo e sem coisa alguma na cabea.
Muitos se riem, vendo-o assim, porm em sua presena, falando com le,
tremem e admiram.
Dizem que um tal homem nunca fra ouvido por estas partes. Em verdade,
segundo me dizem os hebreus, no se ouviram, jamais, tais conselhos, de
grande doutrina, como ensina ste JESUS; Muitos judeus o tm como Divino e
16
muitos me querelam, afirmando que contra a lei de Tua Majestade; Eu sou
grandemente molestado por estes malignos hebreus.
Diz-se que ste JESUS nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao contrrio,
aqueles que o conhecem e com le tm praticado, afirmam ter dele recebido
grandes benefcios e sade, porm tua obedincia estou prontssimo, aquilo
queTua Majestade ordenar ser cumprido.
Vale, da Majestade Tua, fidelssimo e obrigadssimo... Pblio Lntulo, presidente
da Judia.
L'indizione stima, luna seconda".

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ste documento foi encontrado no arquivo do Duque de Cesarini, em Roma.
Essa carta, onde se faz o retrato fsico e moral de Jesus, foi mandada de Jerusalm, por
Pblio Lntulo, ento presidente da Judia, a Tibrio Csar, em Roma.
Ns tirmo-la da Revista Internacional do Espiritismo.
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A SENTENA CONDENANDO "CRISTO" MORTE

Sentena pronunciada por PNCIO PILATOS, governador regente da alta
GALILIA, ordenando que JESUS DE NAZARETH sofrer o suplcio da Cruz.
No ano dezessete do imprio de TIBRIO CSAR, no vigsimo quinto dia do ms
de Maro, na CIDADE SANTA DE JERUSALM, ANS CAIFS sendo sacerdote e
sacrificador do Povo de DEUS;
PNCIO PILATOS, governador da baixa GALILIA, assentado na cadeira
presidencial do Pretrio;
Condena JESUS DE NAZARETH, a morrer sbre uma cruz, entre dois ladres,
dando o grande e notrio testemunho do povo;

1 - JESUS sedutor;
2 - le sedicioso;
3 - inimigo da Lei;
4 - Se intitula falsamente Filho de DEUS;
5 - Pretende ser Rei de Israel;
6 - Entrou no templo seguido de uma multido que levava, em mos,
palmas.

Ordeno pelo primeiro centurio QUINTO CORNLIO, de conduzi-lo ao lugar do
suplcio;
Probe qualquer pessoa, seja pobre ou rica, a impedir a morte de JESUS.

As testemunhas que subscreveram a sentena contra JESUS so:
1 - DANIEL ROBANI FARISEU;
2 - JOO ZOROBATEL;
3 - RAFAEL ROBANI;
4 - CAPET homem do povo.

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JESUS sair da cidade de JERUSALM pela Porta Aruena.
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NOTA - ste documento apareceu publicado no "Jornal de Frankfurt" nmero 115, de 26
de Abril de 1.839.
Nesta sentena incisa em uma lmina de cobre est literalmente escrita. - Uma igual
lmina expedida a cada tribo.
Esta sentena foi achada em um vaso antigo, de mrmore branco, quando se faziam
escavaes na cidade de quila, no Reino de Npoles, em 1.280, e foi exposta pelo
comissrio das Artes, empregado na Armada Francesa.
No tempo da expedio de Napoleo, ela estava na sacristia dos Certosinos, vizinha de
Npoles, guardada em uma caixinha de bano. O vaso est na sacristia de Caserta.
A traduo que se l foi feita pelos membros da comisso das Artes. Os Certosinos,
mediante suas splicas, obtiveram que esta lmina no lhes fosse tomada, compensando
com grandes sacrifcios que haviam feito pela armada.
Denon havia feito fabricar uma lmina do mesmo modlo, sbre a qual fez inscrever a
mesma sentena. Na venda do seu gabinete, esta foi comprada por Lord Howard, por
2.890 francos.
Esta cpia foi tirada do n 11, ano VIII, da Revista Internacional do Espiritismo.
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INTRODUO EDIO CASTELHANA

Havia formado o propsito de no dizer uma palavra sequer referente esta
obra, cuja traduo empreendi com verdadeiro tdio, somente cedendo aos
numerosos e contnuos pedidos dos assinantes da "Revista Magnetolgica" e de
outros amigos; porm confesso que bem depressa mudei de modo de pensar a
seu respeito, como o demonstram as numerosas notas que lhe fui agregando, e
ao termin-la neste momento, sinto uma verdadeira necessidade de quebrar,
mais resolutamente do que fizera com as notas, minha primitiva resoluo de
abster-me de todo comentrio e de omitir qualquer introduo edio
castelhana. um dever de sinceridade que veio impor-se de certa maneira, e
como a sinceridade uma virtude inerente a todo ESPRITO evoludo, eu sempre
quis comear por ela para chegar s-lo algum dia.
No pouca relutncia me custa realmente ocupar-me do assunto, no to
somente da obra, na forma em que vou faz-lo, ainda que omitindo a maior parte
do que poderia e teria que dizer, se o espao m'o permite, pois no deixo de
abrigar meus temores com respeito maneira como julgaro minha profisso de
f alguns leitores, pouco preparados ainda para os assuntos do Moderno
Espiritismo, como natural sup-lo, quando se trata de coisas recentemente
postas em ordem do dia. (1) verdade que muitos ainda vm com olhos
assustadios e muitos com incredulidade ou falta de compreenso, tudo o que se
refere ao FENOMINISMO MEDIANMICO, o qual justamente se relaciona uma boa
parte do que vou dizer. Mas, como se trata de fatos, meu nico papel referi-los
com clareza e simplicidade.
Direi, antes, que, como ESPIRITUALISTA INDEPENDENTE, no estou prso a
nenhum credo ou religio, aceitando o que me parece justo e verdadeiro, de
onde quer que le venha. Assim com respeito ao Cristianismo mais de uma
objeo havia alimentado em meu ESPRITO e muito pobre conceito me havia
18
merecido seu fundador. Concedia-lhe quando muito o ttulo de um ignorante e
fantico iluminado, sustentando contnuas polmicas a respeito, na Sociedade
Constncia e particularmente com seus ilustrados Presidente e Vice, senhores
COSME MARINHO e FELIPE SENILHOSA, que me honravam com sua amizade e
confiana.
..................................................................................................................
(1) No me refiro naturalmente aos que se sentem refratrios a tudo o que no se
relaciona com a ordem exclusivamente material das coisas (que so os verdadeiros
materialistas e que tambm no poderiam deixar de s-lo, por deficincia de evoluo
cerebral neste sentido). H materialistas que o so por convencimento e no por
convico, devido a que o estudo e a anlise dos fatos os convenceram da falta de
fundamento do espiritualismo que se lhes havia ensinado. No destes que eu falo, pois
so em geral os mais bem dispostos para o estudo do Moderno Espiritualismo. - Nota do
Sr. REBAUDI.
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Dizia-lhes, entre outros muitos argumentos: Aceitando completamente vossas
teorias com respeito aos seres encarregados de uma misso sbre a terra, no
admissvel que a INTELIGNCIA SUPREMA escolhesse a brbara e atrasada
JUDIA como ponto de partida para a implantao de novas doutrinas, mediante
uma nova revelao, se que as chamadas revelaes (2) tm tido lugar alguma
vez. No admissvel, portanto, a apario de um JESUS, tal como o pintam, e
sempre aceitando a teoria dos ENVIADOS, no meio de um ambiente como o
hebreu, que nenhum prestgio tinha no mundo civilizado, nem por seu poder
militar, nem por seu comrcio e riquezas, nem pelas indstrias, artes, letras,
cincias.
ROMA dominava o mundo por seu poder e ATENAS por sua cultura; qualquer
dessas duas cidades houvera podido servir vantajosamente como centro de
irradiao para as novas idias e no se pode supor em uma inteligncia
superior, como seja a de DEUS, tanta falta de tino como colocar seu ENVIADO
em meio de um povo pobre, atrasado e vencido, em lugar de aproveitar-se das
vantagens que lhe resultariam da supremacia de ROMA ou ATENAS.
A atuao de JESUS teve to pouca ressonncia, que nenhum escritor
contemporneo se ocupou dela, a no ser o historiador hebreu JOSEPHO, que s
a le se refere de passagem, e ainda isto mesmo se cr que ela representa uma
interpolao alheia ao autor.
A vida de JESUS, as profecias que a anunciaram, seu nascimento de uma virgem
por obra do ESPRITO, a morte dos inocentes, sua pregao, seus milagres, at
mesmo a transfigurao, tudo uma cpia dos VEDAS, da vida e atuao de
CRISHNA, a segunda pessoa da TRINDADE BUDISTA.
Finalmente, depois de ajuntar e ampliar os argumentos dos autores contrrios a
CRISTO, terminava sempre, em minhas discusses ntimas, por classificar de
vagabundo a JESUS, por no ter domiclio nem meio de vida conhecidos.
Expondo tudo isto com singela preciso porque se ligam com le umas
alucinaes sumamente curiosas que, em verdade, no deixaram de
impressionar-me profundamente. Vou referi-las sem mais delongas, com o
objetivo de abreviar.
19
Casualmente havia tido com alguns amigos uma conversao referente
questes filosficas, a qual havia terminado com pareceres diversos a respeito do
Cristianismo e com minha opinio desfavorvel para com JESUS; havia
regressado bastante tarde minha casa e, momentos depois de me haver
deitado, VI AO LADO DE MINHA CAMA UMA PESSOA DE P, OLHANDO-ME
TERNAMENTE PORM COM FIXIDEZ.
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(2) Ns os MODERNOS ESPIRITUALISTAS cremos na estrita solidariedade entre o mundo
corporal e o extracorporal, do qual resultam revelaes permanentes da verdade,
mediante o progresso, que nos torna capazes de sua percepo e compreenso cada vez
mais completa. Essas revelaes de preferncia, que se singularizam em determinados
povos, favorecendo as divises entre os homens, no so crveis, ainda que aceitando a
teoria religiosa. As religies tm sido sempre uma das causas permanentes das
discrdias humanas e no possvel atribuir sse papel revelao divina, na qual todas
elas dizem basearem-se. O que se observa que os indivduos como os povos marcham
para a perfeio por seus prprios mritos e por seus prprios esforos. - Nota do Sr.
REBAUDI.
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Sua figura e sua vestimenta eram as do prprio JESUS, tal como nos
acostumaram ver nas pinturas e esculturas. Porm era tal a SUPERIORIDADE e
DOURA de sua expresso, era tal sua idealidade, que no somente eu nunca
tinha visto nada parecido, como nem se quer imaginado. Sentia-me ao mesmo
tempo envolvido por uma aura to suave, que se apoderou de mim um bem-
estar indizvel. Sentia-me PENETRADO, diremos assim, pelo PENSAMENTO desse
SER SUPERIOR, e tinha a sensao de que todos os meus PENSAMENTOS se
encontravam a DESCOBERTO, claramente revelados, desnudos, diante de seus
ternos olhares.

- Que pensas tu de mim? Perguntou-me com voz e aspecto graves, porm
carinhoso.
- Que foste um vagabundo, (3) respondi maquinalmente.
- Sei que assim pensas, disse com suavidade.
Em seguida, j completamente senhor de mim mesmo, lhe perguntei por minha vez
com veemncia:
- Porm, diz-me: Tiveste realmente conscincia de que desempenhavas uma
misso e de que eras um ENVIADO?
Respondeu-me, sem falar, movendo a cabea trs vezes em sinal de confirmao.
- Porm, em meio das contradies e da malevolncia que te rodeavam,
continuavas julgando-te com inteira segurana?
Igual resposta.
- Sabias que ias morrer e aceitavas a morte em apoio de tuas doutrinas com
verdadeira conscincia do que fazias?
Novamente a mesma resposta.
- E agora, depois de vinte sculos de sua pregao, vendo que os homens no se
emendam, no se apartam de suas discrdias e maldades, segues com as
mesmas idias?
20
Movendo uma vez mais a cabea em forma afirmativa e apontando o cu com o
indicador, disse: - "S pelo amor ser salvo o homem!".

Desapareceu a VISO ou ALUCINAO, deixando-me na mais profunda
perplexidade, sem mover-me e sem saber a que atinar durante largo tempo.
O fato no tornou a repetir-se, porm, ao decorrer um ano talvez, experimentei
uma ALUCINAO AUDITIVA, relacionada com o mesmo JESUS.
Encontrava-me no PARAGUAI, terminando uma carta dirigida ao professor
GARCIA, ento Diretor da "Revista Magnetolgica", na qual me declarava vencido
afinal pelas instncias que se me faziam para a traduo da VIDA DE JESUS e
pensava a razo por que teria que ser precisamente eu o tradutor de dita obra,
tais eram as insistncias com que desde muito tempo se me assediava para sse
trabalho, quando OUVI distintamente estas palavras: "Foste o escolhido por sua
sinceridade".
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(3) Essa era na realidade minha idia e eu manifestei-a maquinalmente; quase pode
dizer-se que se manifestou por si mesma ao ver-se meus pensamentos completamente a
descoberto.
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A VOZ era perfeitamente humana, voltei-me rapidamente para ver quem falava,
sem pensar que se tratava da resposta uma reflexo mental minha, o que
demonstrava imediatamente no se tratar de um fato normal. (4)
Efetivamente no descobri ningum.
Mas devo uma explicao a respeito dos repetidos pedidos no sentido deste
trabalho, que, como j disse, eu no estava disposto a empreender, havendo-me
negado sempre a le.
Haviam decorrido uns cinco anos mais ou menos, da data em que, encontrando-
me na Redao de La Fraternidad, me dissera seu Diretor, ao mesmo tempo em
que mostrava-me um livro de capa cr de tijolo: "Aqui tem uma obra
MEDIANMICA que est fazendo muito rudo, a VIDA DE JESUS, ditada por le
mesmo" Todas as revistas se tm ocupado dela, dedicando-lhe entusisticos
elogios. Seria sumamente til que voc a traduzisse.
- Porqu eu? J sabe o pouco amigo que sou destas coisas. Tenho muito de
que me ocupar e que considero de maior utilidade.
Meses depois encontrei a mesma obra sbre a mesa da Redao de Constncia e
o Administrador, que me viu olhando o livro desde longe, perguntou-me se a
conhecia e se me animaria a traduzi-la para o castelhano, pois, contavam-se em
grande nmero os interessados.
Respondi na mesma forma que o havia feito anteriormente e como outras
pessoas insistissem em aconselhar-me a emprsa, manifestei a opinio de que
ela talvez se tornasse causa de prejuzos maiores que de utilidade.
Mais tarde o Senhor FERRARO, Secretrio da Federao Espiritualista,
apresentou-se-me com o mesmo exemplar (o que no era de estranhar porque a
FEDERAO celebra suas reunies no mesmo local de La Fraternidad), e
elogiando a obra, me fez ver tambm a convenincia de sua traduo, com
resultados idnticos aos casos anteriores.
21
Certa ocasio, estando de visita em casa do Dr. COSME MARINHO, pai, deparei
com o mesmo exemplar sbre sua escrivaninha. Falou-me le tambm muito
favoravelmente da tal VIDA, pelo que dela havia ouvido falar e por ter
encontrado passagens notveis ao folhe-la, e me pergunta se eu no achava
conveniente sua traduo.
Insisti na mesma resposta, acrescentando que parecia no haver mais que sse
exemplar em BUENOS AIRES, pois era sempre o mesmo o que caa sob meus
olhos, como se me fosse perseguindo, talvez pelo muito amigo que era eu de
JESUS.
- Havia-me esquecido, disse o Dr. MARINHO, que o senhor nada quer saber
de JESUS, porm est laborando em um grande rro, por quanto a idia religiosa
est intimamente ligada personalidade do CRISTO no Ocidente e unicamente
sob o prestgio de seu nome h de evoluir a moral entre ns. Ademais, a nova
revelao tem agora seu lugar dentro do Cristianismo.
..................................................................................................................
(4) Nos dois casos, porm, mormente no primeiro, o fenmeno alucinatrio me tomou
realmente de surpresa, por quanto nenhum antecedente interveio para a sua produo;
nada, nem remotamente parecido, havia passado por minha imaginao e nada pode
haver-se apresentado nunca com maior espontaneidade. Sem dvida alguma no houve
nisto possibilidade de controle; por isso designo o caso como alucinatrio, confessando
no obstante que le influiu em mim como si se tratasse de fatos reais.
..................................................................................................................

- Eu, jamais, lhe contestei, fiz derramar uma lgrima a um semelhante meu,
nem mesmo entre os meus companheiros sendo menino, pois sempre estive
completamente alheio s disputas de rapazes; jamais cometi to pouco a menor
injustia, conscientemente do ato que ia praticar, e tenho feito todo o bem ao
meu alcance, ainda que prejudicando-me, como tem acontecido muitas vezes,
no obstante ste meu viver, nem sou cristo nem quero saber do Cristianismo,
e se Cristianismo jamais houvera existido, nem por isso a moral e o sentimento
religioso haveriam deixado de participar do progresso geral no mundo. (5)
O Dr. MARINHO manifestou sua discordncia com argumentos e citaes muito
felizes, mas que no me convenceram.
Foi algum tempo depois desta conversao com o Dr. MARINHO que teve lugar a
estranha alucinao da apario de JESUS, qual, diga-se a verdade, coube o
poder de mudar radicalmente meu modo de consider-lo a le e sua obra.
Tive que transportar-me mais tarde para o PARAGUAI, buscando em seu benfico
clima e formosa natureza um remdio para minha abalada sade, o que tive a
sorte de encontrar, conseguindo uma notvel, quase radical melhoria.
Foi ento quando recebi carta do Diretor da Revista Magnetolgica, dizendo-me
que havia se tornado mais intenso o entusiasmo pela "VIDA DE JESUS", e que a
seu ver eu devia satisfazer o desejo de muitos bons assinantes. Que
afortunadamente tinha em seu poder um exemplar em italiano, que lhe
emprestara o senhor EZEQUIEL MAZZINI; ste tambm indicando a convenincia
da traduo, e que com sse objetivo tinha lido a obra, ficando encantado com
ela e completamente seduzido por seu estilo e por seu contedo. A obra se impe
realmente ao ESPRITO do leitor e se no foi JESUS quem a escreveu, ou ditou,
22
deve ser outra pessoa igual a le, como se fra le, tal a influncia que ela
exerce no nimo dos que a lem; assim, mais ou menos, me escreveu.
Minha resposta foi negativa, porm pouco categrica, e com o recebimento de
novas cartas, mais fracas ainda se tornaram as negativas, at que me foi
remetido o exemplar prometido, que outro no era seno o que eu j havia visto
nas diversas ocasies a que me tenho referido.
ste detalhe tambm me impressionou, embora nada de estranho tinha em
verdade, por quanto me parece no existia outro exemplar em BUENOS AIRES.
O que realmente ESTRANHO, e que mais que tudo merece chamar a ateno,
o fato, que a muitos tenho referido, da PARALISAO que experimentava na mo toda
vez que, ao traduzir alguma passagem que se me deparava difcil, pretendia introduzir
modificaes na frase. devia, pois, restringir-me o mais possvel letra do original,
por quanto se me tornava humanamente impossvel o escrever com alteraes, a
menos que se tratasse de alguma modificao de simples palavras forosamente
imposta pelas diferenas do idioma; por quanto a mo no obedecia j minha
vontade, e se, fazendo um esfro, lograva introduzir alguma ligeira modificao, a
mesma mo, arrastada por uma fra irresistvel, riscava as palavras acrescentadas
ou subistitudas.
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(5) Refiro tudo isto, que por si s carece de importncia, para demonstrar o estado de
meu ESPRITO antes da manifestao que tanto me impressionou, por mais que ela no
tivesse parecido relacionar-se com a VIDA DE JESUS.
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Penso ser um dever de conscincia referir ste fato, que considero de uma
importncia transcendente, portanto devido a le, a traduo resultou de uma
extraordinria exatido, e tambm porque o carter misterioso que presidiu o
processo da traduo em si mesma, feita por quem menos que nenhum outro
houvera parecido ser o designado para ste trabalho, veio a acentuar-se muito
mais ainda devido a tal fenmeno.
Trata-se realmente de fatos anormais, tanto neste caso como nos dois
anteriores, fatos cuja referncia no me h de favorecer perante a opinio
pblica, pela falta geral de conhecimentos das matrias que se relacionam ao
MEDIANISMO.
Bem sei que, salvo casos especiais, o escritor deve manifestar-se sempre de
acrdo com a cr e grau de intelectualidade de seus leitores, sem adiantar-se
imprudentemente poca em que se encontra (6) e ao nvel geral da
inteligncia, sob pena de cair vtima do desequilbrio em que viriam a ficar
reciprocamente colocados, um com respeito aos outros; porm sei tambm que
grave rro o de manter-se sempre dentro da rotina dessas idias velhas, to
somente pelo temor egosta de comprometer sua prpria reputao de homem
ponderado e de reflexo madura, pelo qual os ESPRITOS conservadores
imaginam ser distinguidos pelas maiorias.
O justo e lgico seria que, sem dar saltos, imprimindo estremecimentos bruscos
tranqila superfcie das guas da intelectualidade geral, procurasse cada um
provocar um pequeno movimento de avano ao conjunto das idias e do
pensamento das massas, colaborando pessoalmente assim todo o que escreve,
23
na grande obra do progresso humano, em lugar de contribuir para a paralisao
das faculdades superiores do ESPRITO.
Devido tal crena que me animei a apresentar as manifestaes sinceras que
deixei acima, com respeito ao que me sucedeu no terreno do FENOMENISMO
MEDIANMICO e que designei como casos de alucinao, por falta de contrlo,
nico que, estabelecido com rigor, teria podido conduzir-me ao estudo de ditos
fenmenos, como de alguma coisa realmente objetiva.
Apesar disso, a mesma ndole dessas alucinaes e o momento em que tiveram
lugar, so de natureza como que para dar algum prestgio ao protagonista da
obra que eu haveria de traduzir mais tarde, e prpria obra, arrastando-me de
alguma maneira para o sentido religioso de seu contedo.
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(6) Sem ser esprita, ou coisa parecida (j disse que no perteno nenhuma escola
determinada) compreendo que o mesmo se encontra fora do alcance da generalidade
dos homens. Como doutrina moral, no sendo outra coisa que o prprio Cristianismo,
seus preceitos so claros e simples, embora moralmente superiores sua execuo na
prtica por parte dos adeptos; porm o lado filosfico j mais difcil, sendo a chamada
TEOSOFIA uma prova das complicaes que podem resultar de seu estudo. A inventiva
teosfica, efetivamente chega at dotar a ALMA de um corpo de desejos e que se
organiza de maneira como que para constituir dentro de um regmen setenrio todo o
desenvolvimento de suas teorias, demonstra como difcil desviar-se quando se
abandona o terreno positivo para lanar-se no campo das divagaes filosficas. O
verdadeiro o positivo, o que de alguma maneira constitui uma realidade. A TEOSOFIA
despreza o FENOMENISMO, adiantando em troca afirmaes, no abonadas por fatos,
sbre estas afirmaes levanta um edifcio, que tanto mais se distancia da verdade
quanto mais se eleva. A TEOSOFIA , pois, UM DESVIO MSTICO DO ESPIRITISMO
TERICO.
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J que tratamos deste ponto, vou permitir-me tambm relatar o que em igual
sentido sucedeu com a distinta senhora MARIA Z. DE BRIGNARDELLO, membro
ativo da Sociedade Constncia.
Encontrava-me algo adiantado na traduo da "VIDA DE JESUS", quando esta
senhora veio em visita minha espsa. Julgando-a sabedora do trabalho que
estava executando, falei-lhe dele e do entusiasmo geral, manifestado por uma
infinidade de cartas, que todos os dias vinha recebendo.
Fui informado que a senhora, no recebendo por aquele tempo a Revista
Magnetolgica, tudo ignorava sbre ste particular, e com o propsito de bem
inteir-la sbre o assunto, li para que ela ouvisse o belo prlogo do Capito
VOLPI, e diversos fragmentos, entre os quais se encontrava o RETRATO que
JESUS traara de si mesmo. Ao ler esta parte notei que a senhora a escutava
com manifesta contrariedade.
Manifestou-me, sem embargo, a boa impresso geral que a leitura do trabalho
tinha produzido em seu ESPRITO, e se retirou LEVANDO CONSIGO o que lhe
entreguei da TRADUO.
Alguns dias depois fomos, minha senhora e eu, sua casa em retribuio visita
que nos fizera, e me recebeu dizendo-me: estava ansiosa por encontr-lo para
referir-lhe um fato extraordinrio que me sucedeu fora de toda a expectativa de
24
minha parte. Eu tinha lido a descrio do RETRATO de JESUS, prosseguiu, em
uma obra que tratava dele e que muito me havia agradado, aceitando como
absolutamente exato o que a seu respeito na mesma se dizia. Quando ouvi
depois o que o senhor me leu com referncia ao FSICO DO MESTRE, me
impressionou muito desagradavelmente a assinalada diferena resultante da
comparao que fiz dos DOIS RETRATOS: o que eu conhecia anteriormente e
tinha por certo e o da leitura que me proporcionou. Calei-me no obstante,
dizendo para comigo mesma: talvez eu no tenha ouvido bem.
Na mesma noite, logo que cheguei minha casa e me dispus a deitar-me, resolvi
antes tornar a ler o retrato. Sua leitura veio confirmar o meu juzo primitivo,
causando-me verdadeiro dissabor o que, sem mais demoras, considerei uma
inaudita mistificao.
DEITEI-ME sob essa desagradvel impresso, depois de haver ACESO, como de
costume, a LAMPARINA da noite.
Havia-me deitado h poucos instantes, quando, FIXANDO meu OLHAR em um
quadro de JESUS que tenho em frente ao meu leito, me PARECEU que O
RETRATO MOVIA OS OLHOS, olhei com redobrada ateno e O FATO TORNOU-
SE-ME REAL; OS OLHOS SE MOVIAM sem dvida alguma e ME OLHAVAM com
uma EXPRESSO to DELICADA e to SUAVE, que eu no posso definir.
Via ao mesmo tempo a IMAGEM que se ia ENGRANDECENDO e DESTACANDO-SE
do QUADRO, aos poucos ia TOMANDO CORPO e assumindo vagarosamente os
caracteres da REALIDADE. A dvida no era possvel, a evidncia estava ali
diante de meus olhos. E j no eram to somente os OLHOS, seno o ROSTO
TODO e depois o CORPO INTEIRO, que se via claramente no CENTRO de uma
LUZ DIFANA, tenuemente AZULADA, que a ste tempo tinha INUNDADO todo o
APOSENTO.
No CENTRO deste CLARO divisava-se nitidamente uma PESSOA, e esta era a
pessoa de JESUS toda INTEIRA, cobrindo naturalmente o quadro, que
desapareceu por detrs de to inesperada como PORTENTOSA VISO; o MESTRE
se DESLOCOU lentamente para o meu LADO, como que DESLIZANDO, sem
TOCAR o solo.
A LUZ que RODEAVA, com uma CLARIDADE realmente CELESTIAL, a pessoa de
JESUS, me permitiu VER com preciso a sua FISIONOMIA, sem igual por sua
beleza e pelo idealismo de suas expresses. Os seus TRAOS, a COR de seus
OLHOS, tudo correspondia em seus menores detalhes com os do RETRATO, que o
livro que le ditou, fazia do MESTRE.
A VISO permaneceu alguns instantes diante de mim e durante todo sse tempo,
e depois de seu desaparecimento, me SENTI inteiramente ENVOLVIDA e
PENETRADA por uma ATMOSFERA SALUTAR, to tnue e to suave, que nada
que com ela se parecesse havia eu jamais percebido, nem sequer imaginado.
Produziu-me aquilo um mstico arroubamento que me sinto incapaz de descrever.
Desvanecida a apario, continuei sentindo-me como que docemente dominada
por esses BENFICOS EFLVIOS que se tinham DESPRENDIDO do ESPRITO que
me APARECERA, e que produziram em mim um BEM-ESTAR at ento
desconhecido, e ADORMECI como que possuda por um SENTIMENTO de
DEVOO, sob a impresso de que REALMENTE TINHA SIDO O PRPRIO JESUS,
25
quem se apresentara em pessoa para testemunhar a EXATIDO do RETRATO que
le nos faz de si mesmo nesta sua histria e para dar ao mesmo tempo obra
todo o cunho de VERACIDADE que se pode deduzir de to EXTRAORDINRIO
FENMENO, produzido em seu favor. (7)
ste comovedor acontecimento deixou-me profundamente convencida que a
"VIDA DE JESUS", ditada por le mesmo, realmente verdica.
Convm recordar que a senhora BRIGNARDELLO se havia retirado de minha casa
levando um conceito desfavorvel para com o novo retrato de JESUS e que essa
m disposio se tornou extensiva a todo o livro quando, relendo-o j em sua
casa, disse: "isto mistificao". Recolheu-se, pois, a seu aposento com essa
impresso e foi sob a mesma que teve lugar o fenmeno, sob todo ponto
inesperado.
O mais curioso que estas aparies, s chamaremos assim, se REPETIRAM com
diversas outras pessoas, freqentemente, durante o SONO, porm outras vezes
durante a VIGLIA, com pessoas reciprocamente desconhecidas e que nessas
ocasies ficavam surpreendidas pela manifestao, como no caso acontecido
senhora de BRIGNARDELLO, por no terem antecedentes de nenhuma espcie a
respeito e resultar-lhes completamente inesperado o fato.
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(7) Se supomos que estas alucinaes tm uma causa consciente que se encarregara de
fazer ressaltar o valor da "VIDA DE JESUS", temos que convir que o objetivo foi
alcanado. A nica coisa, sem embargo, que nos conduz essa suposio o prprio
resultado das alucinaes, alucinaes que, se quisssemos catalog-las como
VERDICAS, nos encontraramos diante da absoluta falta de contrlo. A nica coisa que
poderamos dizer, que existe um acmulo de circunstncias, que, devido raras
coincidncias, todas elas se ajuntam para dar valor obra e comunicar-lhe um carter
de elevado misticismo. A Sociedade Real de Cincias, de Londres, fez reunir e estudou
uma grande quantidade de FENMENOS DE ALUCINAES VERDICAS e merece,
sobretudo, ler-se a obra que, justamente com o ttulo de "ALUCINAES TELEPTICAS",
publicou a Comisso formada na douta associao, constituda especialmente pelos
senhores TURNEY, MYERS e PODMORE. Porm tudo isto se refere questes
complicadas das quais no podemos tratar assim em passagem rpida.
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Porm eu s refiro que antecede para evitar as que se tornariam inteis
repeties, pois, salvo variantes de detalhe, todas elas se parecem. Como quer
que seja, se v claramente do que ficou atrs, assim como do que vem relatado
no belo prlogo da traduo italiana, e do contedo e estilo da prpria obra, se
v de tudo isto alguma coisa como que o advento de uma era nova de labor
cristo, como se o MESTRE, reassumindo a direo, tome o lugar que de direito
lhe pertence como encaminhador do intenso movimento espiritualista que se
evidencia em todas as partes h pouco mais de meio sculo.
A moral e o sentimento religioso nada so fora da idia espiritualista, nica que
lhes empresta verdadeiro apoio, depois de lhes haver dado a existncia, seno
que ela deve ajustar-se severamente verdade para possuir valor efetivo em si
mesma. Se a idia espiritualista, para defender os foros de sua tradio, se
declarasse contrria s verdades que vo descobrindo-se com o progresso das
26
cincias, como sucede com o espiritualismo inculcado pelas religies e com o
ensinado pela filosofia clssica, perderia todo o seu prestgio, porque a VERDADE
nunca pode ser contrria VERDADE.
Esta "VIDA DE JESUS" vem prestar um importantssimo servio neste sentido,
deixando de lado, como no existentes, muitos acontecimentos, que tornaram
inaceitvel, para a maior parte dos estudiosos, a pessoa do CRISTO, devolvendo-
a assim realidade precisamente no momento em que se fazem os maiores
esforos para releg-la CATEGORIA DAS LENDAS .
Ganha deste modo a verdade e ganham principalmente a moral e o sentimento
religioso, que se fundamentam e sempre devem fundamentar-se nela.
Certos indivduos costumam estabelecer uma separao profunda entre o ideal e
o real. Assim procedem porque ignoram que geralmente h maior realidade no
que no se v, do que naquilo que se v, pois no desconhecido se encerra todo
um infinito de realidades, ao passo que nossos cinco pobres sentidos s nos
pem em relao com uma parte ntima do que existe; a outra grande parte
para ns como se no existisse. Conformemo-nos, entretanto, com o que temos
alcanado e com o que paulatinamente vamos alcanando, demonstrando-nos,
sobretudo, sempre sinceros, dispostos a aceitar O VERDADEIRO, venha le de
onde vier.
Convm recordar aqui que se deve ao progresso da cincia, at agora em luta
constante com todas as religies, o grande passo dado para a frente pela
humanidade. a sse progresso que se deve o rompimento das cadeias que
tinham estreitamente acorrentado o pensamento do homem preocupaes
retrgradas e DOUTRINAS PERVERSAS, que chegaram a SANTIFICAR os crimes
mais horrendos da INQUISIO e a inundar o mundo inteiro em rios de sangue,
com suas intrigas religiosas na EUROPA, com as cruzadas na SIA e com a
conquista na AMRICA .
Mas uma coisa o sentimento religioso e a moral, e outra coisa, so as religies.
Esforam-se justamente a moral e o sentimento religioso por dirigir por caminho
reto a mentalidade humana elevando-a acima dos atavismos de nossa origem
bestial. No culpemos, portanto, coisa alguma e a ningum do que somente
fruto de nossas baixas paixes.
Deixemos sse passado de oprbrio, e olhemos frente frente, impondo a ns
mesmos, como dogma essencial de nossas crenas, a obrigao estrita de fazer
cada um quanto esteja ao seu alcance em favor da dignificao humana,
mediante cultura da inteligncia, elevao do carter e o brilho de novos e
alevantados sentimentos. (8)
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(8) ste prlogo foi escrito sem ter vista as DUAS PALAVRAS do tradutor que se
encontram mais adiante e que, publicadas dois anos antes, foram em verdade por mim
esquecidas, devido aos dolorosos contratempos da revoluo do PARAGUAI, aonde me
encontrava ento, em Julho de l.908, voltando a sofrer minha sade graves transtornos
que me obrigaram a regressar a BUENOS AIRES. Os dois escritos refletem o meu modo
de pensar, em dois momentos diferentes; eles se completam; entretanto, si eu o
houvera recordado, um dos dois no teria aparecido. Que sejam tomados em conta do
imprevisto e involuntrio, casos como ste que forem aparecendo na publicao desta
obra.- O. R.
27
..................................................................................................................

OVDIO REBAUDI













COMUNICAO DE "SARA" A HEBRIA (1)

Haviam transcorrido muitos dias depois dos fatos referidos e nada havia eu
tornado a saber de JESUS, quando tive de ir ao templo devido s festas de
Pscoa, que ali se realizavam. No trio encontrei-me com algumas moas, entre
as quais estava MARIA, a irm: vinham desfiguradas e correndo. Eu perguntei a
esta: MARIA, me ds notcias de JESUS? - Vem, me respondeu, se ainda queres
v-lo - Corri, e todas partimos juntas. - Aonde me levas? perguntei. - Vem, se
queres, me respondeu novamente MARIA. Em meio do caminho nos encontramos
com a bela MARIA, conhecida pela MADALENA, que chorando desesperadamente
nos acompanhou, e chegamos assim correndo porta do palcio do governador
de ento de JERUSALM, o qual se chamava PILATOS. Havia um gentio to
numeroso diante dessa porta, que era impossvel passar, e uns vociferavam,
outros batiam ferros ruidosamente, outros gritavam com voz rouquenha, enfim,
jamais tinha eu ouvido uma barafunda to grande. fra de irmos empurrando,
chegamos ao ptio e pude ver - DEUS meu! - quem me houvera dito que tornaria
a v-lo, ao meu JESUS, em semelhante estado? Estava quase despido, com todo
o corpo ensangentado, com o cabelo e a barba em parte arrancados, com os
olhos inundados de lgrimas, porm com semblante tranqilo; ns, as mulheres,
no pudemos resistir a tal espetculo; MADALENA desmaiou, MARIA chorava, e
eu nada via j.
Samos de entre a turba e para nos vermos livres mais depressa dela,
atravessamos o prtico do palcio; um homem chamado SAIMOD estava sentado
nos degraus do prtico; tinha a cabea apoiada entre as mos e grandes gotas
de suor lhe corriam pela fronte e caam no solo. Eu amava muito a SAIMOD e por
isso me aproximei dele. Ouvi que falava sozinho e parei para escut-lo: "O corpo
sofre, o esprito ora, o filsofo luta; eis a JESUS". - SAIMOD, disse-lhe eu, a
quem falas assim? - Apercebeu-se ento de minha presena, e me disse: Que
fazes aqui, JONES? - Vim para ver JESUS, lhe respondi, mas, porque sucedeu
isto? - Vem, prosseguiu le, agora JESUS descansa, porque seus verdugos esto
cansados; vem e te contarei o que tem sucedido, porm lembra-te JONES, que
28
grandes coisas esto por suceder, lembra-te que acontecimentos que no
tornars a ver se apresentaro hoje. Vs o sol que resplandece? - Daqui a poucas
horas se escurecer; vs a terra imvel? - Daqui a algumas horas se agitar. -
Quem te disse isso? lhe perguntei. - Os astros e o vento.
SAIMOD era um homem original e incompreensvel, que sempre falava de um
modo enigmtico; por isso nada mais lhe perguntei, restringindo-me a saber se
devia permanecer com le. - Fica-te, me respondeu, at amanh. - Entretanto
voltou a sentar-se no degrau da escada e eu a seu lado, e no falou nada mais.
Eu pus-me a olhar o que se passava ao derredor de mim. As mulheres que me
acompanhavam todas tinham sado; MADALENA, tendo recuperado os sentidos,
entrou novamente, e se havia atirado ao solo, com os cabelos empapando-se no
sangue de JESUS, chorava, chorava. JESUS se encontrava sentado ao p duma
coluna, imvel como um cadver, com o olhar fixo no solo, apercebendo-se a
gente de que estava vivo por um tremor que por momentos lhe percorria todo o
corpo; uma infinidade de soldados dava voltas pelo ptio dirigindo palavras
ignominiosas MADALENA, enquanto se riam parvoamente entre eles.
Oh! - Quo negras eram suas almas! - Como eram maus todos eles! - O pobre
JESUS no os maldizia, pelo contrrio calava-se.
Amigos meus, semelhantes recordaes no sabeis vs quanto me fazem sofrer;
permiti-me, pois, que eu v retemperar minhas fras nos espaos superiores.
Voltarei outra vez.
..................................................................................................................
(1) Esta importante comunicao, devo-a amabilidade de meu distinto amigo o Capito
ERNESTO VOLPI. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

SARA.
______________



PREFCIO DO SENHOR VOLPI

Em 1.885 o Anti-Materialista, de AVINHO, revista dirigida pelo Sr. REN CAILL,
publicou esta obra obtida MEDIANIMICAMENTE em francs. Eu recebi um volume,
que ficou descansando em minha pequena biblioteca sem dar-me ao trabalho de
l-la, durante algum tempo, por no atribuir-lhe valor algum. Somente quando,
seduzido pela confiana que me inspirava o excelente diretor do Anti-Materialista,
que recomendava o livro sria ateno dos estudiosos, me pus a folhe-lo,
recebendo uma profunda impresso de sua rpida leitura. Tornei a l-lo repetidas
vezes, resultando aumentar cada vez mais a impresso, at chegar mais
completa convico a respeito de sua identidade.
O conhecimento cada vez maior que eu ia adquirindo a respeito do MODERNO
ESPIRITUALISMO me ajudava muito para formar ste so critrio: - Ningum, a
no ser o JESUS, pode haver ditado o livro que tenho debaixo de meus olhos! -
Do mesmo modo que, ouvindo-se falar de uma pessoa desconhecida para ns, da
firmeza de suas expresses, conformes lgica das idias e do amor clido e
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enrgico, que nunca se desmente, recebemos internamente o convencimento de
que ela no nos engana; idia que se converte em ntima certeza quando seus
ensinamentos so ministrados com o mais completo desinteresse e em contnua
harmonia com os fatos e idias que se agitam no meio das incertezas da mente e
da ALMA; tal como aconteceu comigo diante da obra de JESUS.
Em frente a le adquire-se tambm a energia caracterstica, o amor imenso, a
constante e admirvel fra de vontade que levaram ao GLGOTA Aquele que
assim fala.
Desmente a todos aqueles que querem faz-lo passar pelo nico filho de DEUS,
enquanto que assegura, em troca, que todos podemos chegar, depois de
repetidas existncias, sua elevao, trabalhando nossa ALMA no sentido da LUZ
DIVINA.
Confirma implicitamente as afirmaes do Sr. ALLAN KARDEC, sem se referir ao
coordenador, e o explica em certos pontos essenciais, que ste, ou no tratou ou
o fez confusamente.
Houve quem, sem duvidar da sinceridade da senhora mdium, acusou-a de
automatismo (qual?) e julgou poder provar que as idias manifestadas nesta
obra carecem da firmeza e da elevao de idias prprias do grande e genial
reformador, como igualmente combatida por aqueles que crem que JESUS o
nico filho de DEUS. Seria necessrio alguma coisa mais que um simples artigo
de jornal para convenc-los de que todos eles se encontram laborando em um
grave rro; porm no podendo faz-lo aqui, me parece conveniente referir o
que disseram deste livro vrios personagens ilustres e de idade avanada,
acostumados a dar com calma, s coisas, o verdadeiro lugar que lhes
corresponde.
JOS ZOLLI, um dos mil, professor de matemticas, bem conhecido por suas
obras escreveu-me como segue a respeito da obra. (Veja-se IL VESSILLO de
Fevereiro de 1.902):

"Eu li, tornei a ler e reler, muitas e muitas vezes, a belssima VIDA DE JESUS.
Estou entusiasmado com ela, no tendo lido jamais uma obra mais formosa e
elevada.
"Ela exala algo realmente superior. um livro que rene a arte santidade,
constituindo talvez em sua admirvel simplicidade o livro mais esplndido. -
Quanto mais se o l, mais se o aprecia.
O distinto advogado G. SFORZA, membro do Conselho de Apelao, escreveu
(Veja-se "IL VESSILLO" de Fevereiro de 1.900):

"Ao comear a leitura deste livro assaltou-me a dvida a respeito da realidade de
sua origem medianmica. Porm no tinha chegado ainda metade quando toda
a dvida havia por completo desaparecido em virtude deste simples raciocnio:
Se negarmos sua origem medianmica teremos que admitir na autora um
engenho pouco comum, uma profunda cultura e minucioso conhecimento dos
tempos e lugares em que se desenrolou a VIDA DE JESUS, e tudo isto reunido a
um esquisito sentimento tico, desenvolvido a tal ponto de constituir sua prpria
essncia pessoal. Porm uma mulher dotada de semelhantes dotes encontra-se
30
com toda a certeza nas condies de produzir uma obra original, e, at prova em
contrrio, no ser jamais crvel que ela haja querido negar-se a si mesma
apresentando uma obra alheia, cujo mrito em nada poderia corresponder-lhe.
Para pod-lo crer seria necessrio ter em mos uma razo digna de to grande
sacrifcio, e esta razo certamente no poderia ser o prurido de aparecer como
mdium, compartindo assim uma prerrogativa com muitas outras pessoas, muito
inferiores, sem dvida alguma, aos dotes altssimos revelados pela escritora.
Portanto, no existe nenhum motivo para duvidar da origem francamente
medianmica deste livro".

O prncipe WISNIEWSKI escreveu-me assim (Veja-se "IL VESSILLO" de Outubro
de 1.899): "ste livro a luz vinda do cu". um verdadeiro acontecimento.
Finalmente, depois de tantos sofismas, contradies e supersties contidas em
uma biblioteca to volumosa, que se arrojara ao P seu curso ficaria interceptado
e desviado, nos permitido ler a verdadeira vida, a verdadeira misso de JESUS,
depurada das escrias da tradio com que os sculos a tm desfigurado.
"Tem voc razo em dizer que quem l ste livro tem a sensao de estar
falando com o doce MESSIAS DE NAZARETH, tal o timbre de verdade que
ressalta dele, verdade expressada com a maior simplicidade e o maior
desprendimento da vida material, como le o demonstrou durante sua curta
estadia neste planeta".
Esta opinio foi manifestada tambm pela Revista Freya (Argentina), que
transcreveu uma parte dela. Deixo de citar outras revistas que se tm
manifestado de uma forma sumamente favorvel a respeito da obra, para
ocupar-me unicamente de L'HARBINGER OF LIGHT de MELBOURNE (AUSTRLIA).

O Sr. JAMES SMITH, antigo e conhecido colaborador de dita revista, escreveu o
seguinte (Veja-se "IL VESSILLO SPIRITISTA" de Dezembro de 1.899): Na VIDA
DE JESUS, escrita desde o princpio at o fim por uma senhora francesa,
traduzida para o italiano por ERNESTO VOLPI e publicada em VERCELLI, se
encontram muitas passagens fundamentalmente idnticas uma srie de
comunicaes que nos demonstram sua comum provenincia de uma mesma
fonte, as quais foram recebidas nesta cidade (Melbourne) durante os ltimos sete
anos, por intermdio de trs diferentes mdiuns de incorporao, entre os anos
de 1.892 a 1.899 quase, e que foram empregados como intermedirios para a
sua transmisso.
Isto parece indicar que emanaram de uma mesma fonte.
Como exemplo transcrevo aqui em colunas paralelas as seguintes palavras, que
se referem a JUDAS ISCARIOTE:


VIDA DE JESUS
Traduo de ERNESTO VOLPI


VIDA DE JESUS
Obtida medianimicamente em MELBOURNE
(Austrlia)


Pobre JUDAS! Em minhas ltimas horas,

Pobre JUDAS! Agora eu tenho piedade e
31
ocupaste mais que ningum meus
pensamentos, e minha alma se inclinava
para a tua para falar-te de esperana e de
reabilitao.
Perdido; costuma-se dizer perdido ao que
atraioou a JESUS. Oh! No! Nada se perde
das obras de DEUS, todas esto destinadas
a ser grandes, todas se vero honradas,
embora todas comecem arrastando-se
penosamente desde a falda da montanha,
para iluminarem-se depois com a chama
divina ao chegar l em cima.

lgrimas para le.
At agora todos o tm caluniado e injuriado
como a um imperdovel traidor. No obstante
deviam compadecer-se dele; entretanto,
ningum tem, em troca, uma lgrima para o
pobre JUDAS. Eu que fui atraioado por le,
perdoei-o desde ento; le progrediu depois,
convertendo-se em mestre como ainda o ,
se bem que no costume revelar seu nome
quando se comunica, devido marca cruel
de oprbrio com que o homem o assinalou.
Saibam eles que nenhuma s alma ser ou
poder perder-se e que entre os anjos puros
e gloriosos que so dignos de se
encontrarem em presena do PAI, no h um
s que no tenha pecado e sofrido, que no
tenha palmilhado o duro caminho do po da
tribulao, exatamente como eu fiz.


Temos que relembrar aqui que, segundo as duas vidas de JESUS, JUDAS no
atraioou por cobia de dinheiro, seno por cimes, por inveja das preferncias
de que eram objeto por parte do MESTRE, JOO e PEDRO.
(Veja-se IL VESSILLO de Novembro 1.899).

O Sr. JAMES SMITH, entre outras coisas, disse o seguinte:
"Entre as muitas passagens notveis deste livro precioso, ressaltam esses vivos
retratos que le faz de JOO BATISTA, de SALOM, espsa de ZEBEDEU de
SCRATES (precursor do NAZARENO), de MARIA de BETNIA, de MARIA de
MADALA, do apstolo MARCOS, de PNCIO PILATOS e de outros personagens do
NOVO TESTAMENTO, pelos quais se adquire uma idia mais clara e mais definida
nesta VIDA DE JESUS do que nos mesmos Evangelhos, que no nos do seno
um simples esbo, ao passo que nestes retratos vemo-los quase como se
estivessem vivos."
Pelo que diz respeito, por outra parte, eloqncia caracterstica que se destaca
em toda a obra, essa unidade essencial que domina em todas as suas partes,
essa sublime eliminao do Eu, jamais olvidada na constante adorao para o
PAI, dle e de todos os homens, nesse sentimento divinamente admirvel de
religio e de moral que inculca, eu no me atrevo quase a falar com essa
entusistica admirao que a religio deste livro me tem inspirado por temor de
que me acusem de exagerado. Seria uma verdadeira desgraa para os
espiritualistas da Gr-Bretanha, dos Estados Unidos, do Canad, da Austrlia, da
Amrica do Sul, Frana, Espanha, Alemanha, ustria, Hungria, se ste livro no
fosse traduzido em ingls, alemo, espanhol e novamente em francs, tendo-se
perdido o original e no existindo mais exemplar algum seno o conseguido por
mim.
Havendo-me, naturalmente, assaltado a dvida de que os mdiuns de Melbourne
tivessem podido chegar a conhecer o livro A VIDA DE JESUS, escrevi ao Sr.
32
JAMES SMITH, rogando-lhe que me tirassem as dvidas a respeito. Eis aqui sua
resposta com data de 15 de Agosto de 1.901:

"Respondo sua pergunta sem perda de tempo: completamente impossvel
que qualquer das trs mdiuns (uma delas faleceu) pudesse conhecer o contedo
de seu livro, porque "as duas vivas so ANALFABETAS", e "a morta pouco lhe
faltava para ser". Nenhuma delas conhecia uma nica palavra de FRANCS nem
de ITALIANO.
"Sucedia, at com freqncia, que elas no compreendiam as comunicaes que
se recebiam por seu intermdio, como "MDIUNS FALANTES", sempre superiores
sua limitada compreenso.

JAMES SMITH acrescenta:
"Peo-lhe que desculpe minhas tentativas imperfeitas para escrever o italiano, ao
transmitir-lhe estas mal traadas linhas dando-lhe a ltima comunicao recebida
do Mestre do Crculo (1) em presena de vrios visitantes estrangeiros:

"Queridos filhos, uma vez mais me encontro entre vs, onde quer que se
encontrem coraes amorosos, eu me apresento. Alguns homens costumam
dizer que "EU NO POSSO VIR TERRA". Mas, por que no? S por uma m
vontade de receber-me. Se o cordo magntico fosse bastante forte, aquele
que agora vos fala, viria com muito prazer transmitir-vos as palavras de
ternura que vos traz de nosso PAI.
"Alguns me chamam FILHO de DEUS; mas, no sois todos FILHOS de DEUS?
Credes que o PAI tem filhos PREFERIDOS? JESUS DE NAZARETH no mais
querido do que o pauprrimo ser que se arrasta sbre a terra. DEUS ama
todas as coisas que criou, desde o mais pequeno inseto at s obras mais
grandiosas sadas de suas mos. Por isso todos so seus filhos, todos so
iguais em seu corao divino.
"O sol resplandece igualmente sbre os maus e sbre os bons e vivifica
todas as coisas belas e teis ao homem, para o sustento e alegria de todos.
"No julgueis nunca impossvel que JESUS DE NAZARETH se comunique
convosco sempre que faais vibrar as cordas da simpatia e do amor. Eis-me
aqui, estou vivo. - Ah! - Quanto me aflige a nova crucificao que me
fizeram sofrer os homens ao pretender fazer-me igual ao PAI para adorar-
me como a DEUS! Que sacrilgio! Que profanao! Que grande blasfmia a
de adorar a criatura em lugar de DEUS!.
"No acrediteis que mais surpreendente minha volta terra que a de
vossos parentes e amigos. A mensagem que vos trago a mesma que trazia
nos tempos antigos.
"Amai-vos uns aos outros, e ajudai-vos a carregar os vossos respectivos
fardos. Rogo a vosso PAI que vos abenoe e vos ampare agora e por toda a
eternidade".

Deste modo verifica-se que os nossos antpodas tiveram manifestaes de tal
natureza a no deixar dvida a respeito da autenticidade da obra medianmica
33
VIDA DE JESUS, escrita por uma mdium annima francesa sob o ditado do
MESSIAS NAZARENO, manifestaes superiores s apresentadas pelos
Evangelhos, e at os esclarecem em diversos pontos.

Na Europa me apraz citar: 1 SARA A HEBRIA (Anais do Moderno Espiritualismo,
pg. 114, 148, ano 1.873) em que se descreve o tremendo tumulto produzido
pelo povo diante de PILATOS, confirmando com isto nossa comunicao; 2
HERCULANUM, livro medianmico (2 volumes) de WERA KRIJANOWSKI, filha do
general do mesmo nome, que vieram esclarecer algumas passagens dos
Evangelhos, entre aquelas que, pelo lugar e as circunstncias, lanam muita luz
ao sermo da montanha, tal como indica a comunicao referida. Recentemente
a Sra. VERA KRIJANOWSKI recebeu a nomeao de oficial da Academia Francesa.
Os dois mdiuns citados no conheciam a VIDA DE JESUS.
...................................................................................................................
(1) Esprito-guia.
..................................................................................................................

Convm citar tambm o Sr. AQUILES BRIOSCHI, que embora sendo
completamente contrrio ao esprito do livro, por quanto cr que JESUS o nico
filho de DEUS, me escreveu no obstante em 1.899 o seguinte:

"Fao-o ciente que ns tambm temos comunicaes sumamente favorveis a
sse livro, obtidas pela mediunidade de uma senhorita, alm de instruda e
inteligente, mdium vidente, as quais afirmam que o livro far muito bem e que
foi obra meritria public-lo. Esta senhorita goza da fama de santa".

O sacerdote GUIDO PICCARDI, to contrrio obra elogiada, por sua convico
de que JESUS o nico filho de DEUS, e tendo-me escrito sbre ste particular,
como o declarei no Vessillo de Agosto de 1.899, teve mais tarde que revelar-me
que havia recebido repetidas manifestaes medianmicas sinceras e contrrias
ao seu modo de pensar.
No quero tambm esquecer a distinta VIRGNIA AMLIA MARCHIONI,
professora, que eu via pela primeira vez, quem, procurando amavelmente
responder uma pergunta minha de carter espiritualista, caiu de improviso em
transe, empalidecendo intensamente e enfraquecendo-lhe a voz e me disse que
era realmente de JESUS a obra que me interessa.
Comprovei de uma maneira a no deixar lugar dvidas o estado de TRANSE em
que se encontrava a distinta senhorita, que ao tornar a si recuperou sua voz e
suas cres naturais.
Eu possuo um QUADRO MEDIANMICO feito a lpis pelo MDIUM FAVRE e que
representa a CABEA de JESUS, em cujo anverso tinha o costume de escrever o
que resolvia levar a cabo, sem fazer-lhe depois correes. Depois de quase
quatorze anos que eu possua a VIDA DE JESUS, ditada por le mesmo mdium
Sra. X..., e depois de algum tempo que acariciava a idia de publicar sua
traduo, efetuada por mim, despertei uma manh com a resoluo firme de
lev-la imediatamente tipografia.
34
Levantei-me, coloquei o quadro sbre uma mesinha com o propsito de escrever
no verso do retrato a promessa solene de efetuar minha deciso to depressa
estivesse vestido.
Enquanto me vestia lancei um OLHAR sbre o quadro, cuja CABEA TINHA
MUDADO DE ASPECTO E DE POSIO, oferecendo-se-me vista uma
VERDADEIRA CABEA VIVENTE. Ela se dirigia docemente para o CU com uma
intensa expresso de ADORAO e de PRECE; porm o que mais me
impressionou foram seus OLHOS de uma expresso sem igual, MIDOS, dirigidos
para as REGIES SUPREMAS, cheios de uma ALEGRIA indescritvel.
Escrevi minha promessa e a primeira traduo veio luz.
Assim, depois de trinta anos de constantes estudos, dos quais doze passei-os
como diretor do Vessillo Spiritista, em meio do progresso, lento, porm seguro,
de nossas doutrinas, passando por cima de muitas, banais e grosseiras
mistificaes; s quais desgraadamente oferecem oportunidade estas matrias;
tomando nota do que dizem cientistas e no cientistas a respeito do Moderno
Espiritualismo - que DEUS os ajude! - afirmo com plena certeza do que digo: que
estou absolutamente seguro da autenticidade medianmica desta obra de luz, a
qual me proporcionou tantas alegrias morais como nenhuma outra escrita at
agora, e me brindou com uma constante e elevada direo, de consolos e de
convico para a marcha da vida terrena.
Com estes pensamentos publico a segunda traduo.
ERNESTO VOLPI
_______________


DUAS PALAVRAS DO TRADUTOR (1)

Dr. OVDIO REBAUDI
Eu professo o maior respeito por todas as opinies ss e especialmente pelas que
tendem a cimentar a idia do bem, levantar a moral e a propiciar tudo aquilo que
pode ser a base ou um meio para elevar os espritos acima da materialidade das
coisas que de contnuo nos rodeiam. Por isso cedi cheio de prazer s instncias
de muitos espiritualistas, desejosos de conhecer a interessante VIDA DE JESUS
que vai ler-se, traduzindo-a do italiano para que possa ser publicada em nosso
idioma pela Revista Magnetolgica, rgo da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos.
Se bem que no se trate de um trabalho cientfico, a Direo de dita revista
julgou conveniente encarregar-se da presente publicao em vista dos juzos
unanimemente favorveis que de todas as partes lhe tm chegado a respeito da
obra, cuja origem medianmica, por outra parte, lhe d mais uma perfeio
especial, que no tem nenhuma outra histria de JESUS.
Um fato muito sugestivo se destaca nela desde o princpio, fato que se adapta
perfeitamente ao carter eminentemente modesto de JESUS, e o de negar-lhe
toda importncia na questo dos milagres. Desde logo, como tais milagres, o
protagonista os nega rotundamente nesta sua histria, a qual no muito do
agrado de alguns fervorosos crentes, que esto acostumados a ver no MESTRE,
no um homem seno um ser sobrenatural.
35
Eu s me permito observar-lhes que os Evangelhos, que so os que a cada passo
nos falam de tais milagres, foram escritos por adeptos entusiastas, que no
viram nem ouviram JESUS, ao passo que a presente obra se diz escrita por le
mesmo. fcil compreender neste caso que o autor no podia exibir-se a si
mesmo com os contornos eminentemente pretensiosos, que resultariam se le
falasse de sua atuao, como se refere que falaram os evangelistas. (2).
..................................................................................................................
(1) Da verso espanhola.
(2) sabido que os evangelhos no foram escritos pelos evangelistas, e por isso que
se diz: Evangelho segundo SO MARCOS, segundo SO MATEUS, segundo SO JOO, e
no Evangelho de SO MARCOS, ou escrito por SO MARCOS, etc. Os evangelhos, pois,
foram escritos muito depois da morte de JESUS, quando no existia h muito tempo,
nenhuma testemunha ocular ou ouvinte das obras e pregaes do MESTRE. Portanto,
esses escritos no representam mais que a tradio corrente da poca em que foram
efetuados, resultando deste fato que os evangelhos se multiplicaram, de acrdo com o
nmero de escritores que se encarregaram de recolher dita tradio, chegando a
conhecer-se mais de quarenta, at que a igreja selecionou dentre eles os quatro que
melhor lhe convieram ou entre os que encontrou maior harmonia. Em realidade, em fins
do sculo primeiro da era crist no existia nada que nos autorize a crer que a palavra
EVANGELHO se usasse em seu sentido atual e no havia coleo alguma que se
parecesse ao nosso NOVO TESTAMENTO. Mais tarde, em meados do sculo segundo, se
menciona algo sob a designao de MEMRIAS DOS APSTOLOS, porm sem que
constitussem um cnon, e, em fins do mesmo se encontra a SANTA ESCRITURA
CRIST, porm no bem definida ainda e diferente dos nossos atuais EVANGELHOS,
portanto variava em cada igreja e de acrdo com cada doutor.
Mais tarde, no sculo terceiro, se classificaram e aceitaram os RECEPTI IN ECLESIAM
(recebidos na igreja), sem que chegassem ainda forma do NOVO TESTAMENTO, at
que no primeiro conclio de NICA (ano 325 da nossa era) se menciona, sem sancion-
la, uma coleo patrocinada por ATANAZIO, que depois foi adotada pela IGREJA DO
OCIDENTE no sculo quinto. Como se v, pois, os Evangelhos no tm nenhum valor
histrico, nem de autenticidade; no podem servir, portanto, para combater a
autenticidade da presente histria. Convm melhor estudar a curiosa relao que se
descobre entre algumas passagens pouco explcitas daqueles e a maior clareza que se
encontra nesta, como o faz observar ERNESTO VOLPI.
Como obra autntica, unicamente AS EPSTOLAS DE SO PAULO pode oferecer-nos o
Cristianismo e bem merece nos conformemos com isto, pela autoridade indiscutvel do
autor e pelo testemunho que nos d de ter visto e falado muitas vezes com PEDRO e
com TIAGO "irmos do Senhor" em duas viagens que realizou JERUSALM, com uns
quinze dias de estadia cada vez.
..................................................................................................................
OBS:- O texto diz: - ter visto e falado muitas vezes com PEDRO e com TIAGO "irmos do
Senhor" - Querendo referir-se: "a irmos de f ou, atravs do mesmo Pai Celeste,
talvez?", TIAGO, de carne, sim, talvez, mas PEDRO, no. - Nota de Santos, leitor.
..................................................................................................................

Quero dizer que le no podia expressar-se de sua prpria pessoa, como podiam
faz-lo seus adeptos ao referir-se a le.
Sem dvida alguma a questo dos milagres est intimamente ligada tradio
crist e forma parte integrante do que as igrejas Catlica e Protestante entendem
36
ser a vida de JESUS. Os modernos espiritualistas por seu lado nos afirmam que
todos os grandes iniciados, pela prpria natureza da misso que vieram
desempenhar, se viram sempre dotados de poderes psquicos, dando lugar com
freqncia ao que o vulgo chama milagres. Eu nada tenho a dizer sbre ste
particular, pois no possuo provas para afirmar ou negar os fenmenos psquicos
que sob o nome de milagres so atribudos a JESUS; s posso dizer que muitos
deles so explicveis de acrdo com os conhecimentos que j temos das cincias
psquicas e que outros no o so.
De todos os modos, a personalidade de JESUS, ainda sem dar-lhe a importncia
que lhe atribuem os espiritistas, altamente simptica e para muitos encarna a
idia de moral e a de religio. Por minha parte, como dizia ao comear, respeito
todas as opinies e no caso presente me limito ao simples papel de tradutor. O
leitor formar sua opinio do modo que lhe parea mais ajustada verdade; o
que creio verdadeiramente que todo aquele que se interesse pela personalidade
de JESUS, deve ler esta obra.
OVDIO REBAUDI

_________

























37









VIDA DE JESUS

DITADA POR LE MESMO

CAPTULO I

JESUS fala de seu nascimento e de sua famlia e deixa entrever seu
messianismo com as elevadas tendncias de sua ALMA.
Fala tambm de suas primeiras viagens a JERUSALM e de sua interveno
em uma disputa entre Doutores no templo.

Irmos meus: escutai a narrao de minha vida terrena como MESSIAS.
Eu fui o mais velho de sete irmos.
Meu pai e minha me viviam em uma pequena casa de NAZARETH.
Meu pai era carpinteiro. Eu tinha vinte e trs anos quando le faleceu.
Tive de ir a JERUSALM algum tempo depois da morte de meu pai; ali, em
contato com homens ativos e turbulentos, me meti em assuntos pblicos.
Os romanos governavam JERUSALM como todos os povos que haviam
submetido ao seu domnio. Os impostos se estabeleciam sbre a fortuna, porm
um hebreu pagava mais que um pago.
Dava-se o nome de iniciados aos homens de Estado, e o poder destes homens
manifestava-se com depredaes de todas as espcies.
Os descontentes convenceram-me que eu devia unir-me a eles a ponto que me
esqueci de minha prpria famlia. Confiei a estranhos a tarefa de regular os
negcios de meu pai, e, surdo aos rogos de minha me, ouvindo e pronunciando
discursos prprios para excitar as paixes populares, eu me privei de todas as
alegrias filiais e me subtra toda a influncia de meus irmos.
Meus correligionrios me inspiravam compaixo; esta compaixo no tardou em
mudar-se em desejo de corrigir seus erros; fui-me exaltando cada vez mais e
DEUS me outorgou essa claridade suprema que d estabilidade f, fra
vontade e alimento s energias espirituais.
Minhas vises, se ste nome pode dar-se felicidade interna que me
acompanhava, minhas vises me afastavam de minhas ocupaes materiais para
traar-me uma vida de apstolo e preparar-me para a glria do martrio.

38
A respeito dos MILAGRES que me atriburam, queridos irmos, NEM UM S
VERDADEIRO;(1) porm convm meditar na sabedoria e na grandeza da graa de
DEUS. Todos os destinos honrados com uma misso, precisam ser bafejados por
DEUS, e a pureza dos ANJOS cobre com uma sombra protetora a fragilidade do
homem.
O pensamento de DEUS lana a semente no presente, e esta semente dar frutos
no porvir. A solicitude do pai aspira a felicidade de todos os filhos, e o MESSIAS
enviado pelo pai para amparar a seus irmos em meio dos perigos presentes e
futuros.
A razo reconhece um DEUS que baixa das alturas de sua potncia, para
compadecer-se dos males de suas criaturas; porm no poderia admitir um DEUS
que favorecesse uns esquecendo-se de outros, porm le deve negar as honras
divinas quando estas honras no se tenham estabelecido para o bem geral e no
sejam explicadas pela justia eterna, de que j tendes descries.
A GRAA tem sempre, como pretexto, os desgnios do SER SUPREMO sbre
todos, e os MESSIAS nada mais so do que instrumentos nas mos de DEUS.
Deixemos, pois, os contos maravilhosos, as desprezveis historietas feitas ao
redor de minha pessoa e honremos a luz que DEUS permite que se faa no dia de
hoje, mediante a singela expresso de minha individualidade e por meio do
luminoso desenvolvimento de minha misso.
Meu nascimento foi o fruto do matrimnio contrado entre JOS e MARIA.
JOS era vivo e pai de cinco filhos quando se casou com MARIA.
Estes filhos passaram posteridade como meus primos.
MARIA era filha de JOAQUIM e de ANA, da cidade de GERIC, e tinha apenas um
irmo chamado TIAGO, dois anos mais moo que ela.
Nasci em BELM. Meu pai e minha me fizeram esta viagem, sem dvida, para
tratar de assuntos particulares e por prazer, com o fim de reatar relaes
comerciais e tambm para estreitar amizades; eis a a verdadeira histria.
Meus primeiros anos transcorreram como os de todos os filhos de operrios
remediados, e nada ofereceram como indcio da grandeza de meu futuro destino.
Eu era de CARTER TMIDO e de INTELIGNCIA LIMITADA, tmido como os
meninos educados com severidade e de limitadas faculdades intelectuais como
todos aqueles cujo desenvolvimento intelectual se descuida. Para minha famlia
era um ser inofensivo, rfo de qualidades de valor, do que resultaram as
primeiras contrariedades de minha existncia e tambm as primeiras
homenagens que tributei a DEUS. Dbil e pusilnime diante de meus pais, forte e
animoso ante a idia de DEUS, o menino desaparecia durante a prece para ceder
seu lugar ao ESPRITO, ardoroso e pronto ao sacrifcio.
..................................................................................................................
(1) Os que esto a par do FENOMENISMO MEDIANMICO compreendero com facilidade
o significado do que diz o autor. Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................
Dirigia-me a DEUS com arrebatamentos de amor e repousava nos braos do
desconhecido, da dupla fadiga imposta a meu fsico dbil e ao meu ESPRITO
rebelde.
39
Da multiplicidade de minhas prticas de devoo resultava naturalmente uma
penosa confuso, que estabelecia, cada vez mais, a convico de minha pobreza
intelectual.
Era costume dos habitantes de NAZARETH e das pequenas cidades da JUDIA,
encaminharem-se para JERUSALM alguns dias antes da PSCOA, que se
celebrava no ms de Maro. Os preparativos, de toda a classe, que se faziam,
revelavam a importncia que se atribua tal festa.
Montes de gneros se vendiam por essa ocasio e se combinavam diversas
compras para trazer-se alguma coisa da grande cidade.

No ano a que chegamos e que o DUODCIMO de minha idade, tinha que
participar eu tambm da viagem anual de minha famlia conjuntamente com o
primognito de meus irmos consangneos. Partimos, minha me, meus irmos,
e eu, com uma mulher chamada MARIA; meu pai prometeu alcanar-nos dois
dias depois.
Ao chegar a JERUSALM minhas impresses foram de alegria, e minha me
observou a feliz mudana que se havia operado em meu semblante.
Hospedamo-nos em casa de um amigo de meu pai. Meu irmo, que tinha ento
vinte e dois anos, merece uma meno especial. Meu pai havia manifestado
sempre para ste filho o mais vivo carinho, e os cimes oprimiam meu corao
quando me esquecia de reprimir essa vergonhosa paixo que queria apoderar-se
de mim.
Eu tinha sido privado das alegrias da infncia devido esta predileo paterna.
Minha me se apercebia algumas vezes de meus sofrimentos, porm os cuidados
que lhe exigiam uma numerosa famlia impediam-lhe fazer um estudo profundo
de cada um dos seus membros.
Meu pai era de uma honradez severa, de um carter violento e desptico. A
doura de minha me o desarmava, porm os filhos davam trabalho a ste pobre
pai, que no suportava com pacincia a menor contrariedade, e a incapacidade
de seu filho JESUS o irritava tanto quanto as travessuras dos outros.
A bondade de meu irmo mais velho teve a vantagem de destruir meus
anteriores descontentamentos motivados pela diferena com que ramos
tratados por nosso pai e a terna MARIA se alegrava ao ver nossa intimidade. A
igualdade de gostos e de idias nos unia mais do que podia parecer primeira
vista, e se no houvera sido por minhas preocupaes religiosas, eu teria
compreendido melhor a felicidade desta nossa harmonia.
Quando nos encontramos ss, meu irmo perguntou-me a respeito das
impresses que eu tinha recebido nesse dia e passou em seguida a querer
investigar meus pensamentos como era seu costume.
Desta vez, porm, causou-me muito mau efeito o sermo que me passou, devido
ao meu carter retrado e pelo abuso que eu fazia da devoo que me arrastava
ao esquecimento de meus deveres familiares.
Meu irmo foi deitar-se irritado contra mim e no dia seguinte eu lhe pedi que
esquecesse meu descuido dos pequenos deveres em aras das elevadas
aspiraes de minha ALMA. Meu irmo demonstrou-me sua compaixo por mim e
grossas lgrimas sulcaram suas faces...
40

No falarei mais de meu irmo, falecido pouco tempo depois deste incidente;
mas esta lembrana me comove, ela fica bem aqui para que o leitor tenha uma
justa idia de minhas aptides, e possa melhor aquilatar de certas coisas que de
outro modo lhe pareceriam incrveis se no estivesse preparado para julgar com
os elementos que esto em concordncia com os desgnios de DEUS.
Durante o dia chegaram algumas pessoas que nos vieram visitar, entre as quais
se encontrava JOS DE ARIMATIA. le, como amigo que era de meu pai,
depressa se familiarizou conosco. Rico, nobre e hebreu, JOS se encontrava por
estas razes em contato tanto com os ricos como com os pobres e oprimidos da
religio judaica.
Falou-nos dos costumes de JERUSALM, da Sociedade preferida, dos sofrimentos
do povo hebreu, e a doura e naturalidade de sua linguagem eram tais que
ningum teria suspeitado a diferena de nossa condio social. Despertou o
desejo de minha me para o cultivo de minha inteligncia e perguntou-me quais
eram as minhas aptides e meus deveres habituais. A fantasia de minhas
prticas religiosas f-lo sorrir e pareceu-lhe que minha inteligncia se encontrava
em tudo retardada.

"S mais sbrio em tuas prticas de devoo, filho meu, e aumenta teus
conhecimentos para poderes converter-te em um bom defensor de nossa
religio. Pratica a virtude sem ostentao, como tambm sem fraqueza, sem
fanatismo e sem cobardia.
"Atira para bem longe de ti a ignorncia; embelece teu ESPRITO tal como o
DEUS de ISRAEL manda, para compreenderes suas obras e para poderes
avaliar sua misericrdia. Falarei com teu pai, filho meu, e desejo que todos
os anos ele te mande aqui durante algum tempo para estudares o comrcio
dos homens e as leis de DEUS".

Desde a primeira conversao de JOS DE ARIMATIA com JESUS DE NAZARETH
bem vdes, filhos meus, como JESUS pde instruir-se no obstante permanecer
em sua modesta condio de carpinteiro.
Homens da tmpera de JOS DE ARIMATIA atiram a semente e DEUS permite
que esta semente d frutos. Homens iguais a JOS DE ARIMATIA, patenteiam a
grandeza da Providncia e esta classe de milagres se realiza hoje como se
realizava em meus tempos.
Fui pela primeira vez ao Templo de JERUSALM na vspera do grande sbado (a
PSCOA); levou-me uma mulher chamada LIA, viva de um negociante de
JERUSALM.
Estvamos os dois acomodados para o lado ocidental do templo. Ali, o silncio s
era interrompido pelo murmrio de muitos doutores da lei, que se ocupavam dos
decretos recentemente promulgados e dos arrestos a que eles tinham dado lugar.
Eu rezava em minha posio habitual, com o rosto entre as mos e de joelhos.
Pouco a pouco as vozes que interrompiam o silncio do templo interromperam
tambm minhas oraes e fizeram nascer em meu ESPRITO o desejo de escut-
las.
41
Encontrando-me em um lugar sombrio, pensei poder aproximar-me sem que
disso se apercebesse LIA. Subi para um banco, ocultando-me o mais que me foi
possvel. Os doutores da lei discutiam: uns com a inteno de promover uma
manifestao a favor dos israelitas presos durante a funo do dia anterior; os
outros aconselhando a permanecerem alheios ao incidente. Aproximei-me mais
dos oradores sagrados; eles se aperceberam de minha presena e ouvi estas
palavras:

"Prestemos ateno a ste rapaz, le nos escuta talvez para pr-nos de
acrdo. DEUS concede s vezes s crianas o dom de sabedoria em
discusses que ultrapassam a inteligncia de sua idade".

Levantei-me na ponta dos ps para observar melhor aquele que havia
pronunciado estas palavras. le se aproximou dizendo-me:

"A me que te criou, ensinou-te que DEUS nos ama a todos, no verdade?
e tu relacionas ste conhecimento do amor de DEUS para com seus filhos,
com o conhecimento do amor dos filhos entre eles; pois bem, que dirs de
filhos ricos, livres, cheios de sade, cujos irmos se encontram na pobreza,
no abandono, debilitados por uma enfermidade e escravos em uma
priso?".

A estes homens na abundncia, - respondi sem hesitar, eu lhes diria: "Ide,
irmos, ide, socorrei a vossos irmos, DEUS vos ordena e vossa coragem ser
abenoada!".
Vi que sorria aquele que me havia falado o qual disse: "DEUS falou por tua boca,
filho meu", ao mesmo tempo que me estendia a mo, que eu apertei entre as
minhas, trmulo de emoo. Em seguida fui reunir-me minha companheira, que
estivera me observando desde o princpio desta cena. Ela perguntou-me: Faz-me
o favor, menino, de ensinar-me a mim tambm o que DEUS quer dizer com estas
palavras:

"As crianas tero que ouvir sem emitir opinio e crescer antes de pretender
elevarem-se condio perigosa de fabricantes de moral e de dar
conselhos".

Respondi: "Teu DEUS, LIA, um DSPOTA. O meu HONRA a LIBERDADE de
PENSAR e de FALAR. A fraqueza dos escravos constitui a fra dos senhores e a
infncia prepara a juventude".
Li nos olhos de LIA a surpresa plena de satisfao e regressamos.
Com JOS DE ARIMATIA, que se encontrava em casa, mantive uma conversao
to fora da habitual em meus lbios geralmente pouco demonstrativos, que
minha me perguntou LIA o que era que me havia feito beber pelo caminho.
"Teu filho, querida MARIA, est destinado grandes coisas, respondeu LIA. Eu
digo-te diante dle: s uma me venturosa e teu ventre bendito ".
42
Eu me senti enlevado ao ouvir esta predio e minha vida me pareceu mais do
que nunca sob o influxo dos desgnios de DEUS.
Mulher de JERUSALM, o pobre menino que te acompanhou ao templo do
SENHOR ainda hoje te abenoa!
Na manh seguinte voltamos ao templo. Grande era o gentio que ali se
encontrava e nos deu algum trabalho para atravessar o trio. Afinal encontrei um
lugar e pus-me a observar com espanto tudo o que me rodeava.
A luz penetrava por aberturas feitas a carter nos pontos de ligao das paredes
com a cpula do edifcio. Todas essas aberturas estavam cobertas de ramas
cortadas, de tal maneira que a luz ficava interceptada e dbil, sendo substituda
por fachos de luz vinda de aparelhos gigantescos de bronze.
Na inspeo minuciosa que fiz de todas as coisas, descobri o doutor da lei que me
havia interrogado no dia anterior. Minha me perguntou-me nesse momento qual
o motivo de minha distrao e eu dei-lhe esta culpvel resposta:

"Minha me, continua com tuas preces e no te preocupes do que eu fao. Nada
h de comum entre vs e eu".

Eu tirava esta convico e esta insolncia do estado de exaltao de meu
ESPRITO, motivado pelo que tinha sucedido anteriormente, em vista de minha
futura superioridade, e compreendi, to pouco, a minha falta, que em seguida
voltei minha ateno para outros detalhes. Um doutor falava da justia de DEUS
e eu comparei ste homem ao Anjo RAFAEL baixado do cu, para fazer
compreender aos ouvintes a palavra divina.
Acreditei sbre tudo na palavra divina quando le exclamou:

"A JUSTIA DIVINA a tua fra contra teus opressores, oh povo! Ela
deslumbra teus olhos; levanta-se diante de ti quando contemplas o ocaso do
sol, quando teu ESPRITO se revolta em face das crueldades de teus
senhores! ste SOL no se oculta, ste MRTIR no morre, oh homens! le
vai proclamar em outra parte A JUSTIA DE DEUS".

Eu escutava estes ensinamentos com avidez febril. Afinal fazia-se luz em meu
ESPRITO.... via, , DEUS, meu, teus mistrios resplandecerem diante de mim,
lia em teu livro sagrado e compreendia a magnificncia de tua eterna justia! -
Edificava em minha mente concepes radiantes, me iluminava das claridades
divinas, formava projetos insensatos, porm generosos; queria seguir ste sol e
estes mrtires nos espaos desconhecidos...
Voltei a mim chamado por minha me, olhei-a por um instante com a
desconfiana de uma ALMA que no se atreve a abrir-se, porque sabe que o
entusiasmo, como o calor, se perde ao contato do frio.
"Nosso pai celeste, disse-lhe por fim, lana em meu ESPRITO o grmen de
minhas idias seguras e fortes. Governa meu corao; tem em suas mos o fio
de minha vontade; dirige para mim a sabedoria de seus desgnios; apodera-se de
todos os movimentos de minha vida; quer destinar-me a grandes trabalhos... Em
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uma palavra, minha me, retira-te, acode aos teus afazeres; deixa teu filho ao
PAI que est nos Cus".
"Cala-te - disse-me minha me! - A ti te deram volta cabea, pobre rapaz! - Eu
digo-te que DEUS no precisa de ti... Vamos, vamos!".
Minha me teve que recorrer interveno de meu pai para poder me levar.
No dia seguinte voltamos para NAZARETH, deixando JERUSALM.
_______________

CAPTULO II

Assinala o MESTRE a manifestao de sua liberdade de conscincia,
quebrando-se a dependncia dos pais, nesse sentido. Refere-se a seus
estudos e sua admisso, na CABALA, onde foi apresentado por JOS DE
ARIMATIA.

Desligado de minha submisso habitual, pelo testemunho que tinha dado de
minha liberdade de conscincia, coloquei-me fora da lei do respeito filial e tomei
a direo espiritual de meus jovens irmos e irms de maneira a conduzi-los a f
absoluta de que eu me sentia penetrado. Falava-lhes das claridades divinas e
meus cuidados no diminuam apesar da pouca ateno que prestavam s
minhas palavras e do silncio desdenhoso de meu pai.
Assim se passou um ano. Cansado de minha pouca inteligncia para tudo o que
se relacionasse a trabalho manual, meu pai consentiu afinal em mandar-me a
JERUSALM. Ficou combinado que estudaria ali durante alguns meses e que,
regressando mais razovel a NAZARETH, meu pai se valeria deste motivo para
deixar continuar minha educao nos anos seguintes.
Recebi esta notcia com entusiasmo. Minha me chorou ao abraar-me; ela se
encontrava sob a dupla impresso de minha alegria e de nossa primeira
separao.
Pus-me a caminho com ela e bem depressa encontrei colocao na casa de um
carpinteiro que devia ensinar-me o ofcio de meu pai e conceder-me horas de
sada para o estudo sob o patrocnio de JOS DE ARIMATIA.
Comecei pela FILOSOFIA com idias precisas sbre a IMORTALIDADE da ALMA.
Minhas noes de HISTRIA eram fracas e custou-me muito trabalho fixar meu
ESPRITO no crculo das CINCIAS EXATAS. A ASTRONOMIA prendia minha
ateno por causa das esplndidas maravilhas que desenvolvia sob meus olhos,
porm a contemplao destas maravilhas me distanciava da curiosidade das
demonstraes, persuadido como estava da insuficincia da teoria.
Os romanos e os hebreus possuam apenas as noes de astronomia dos
egpcios; sabido que nos povos guerreiros e nos conquistadores faz pouco
progresso a cincia.
Praticava a observncia da lei mosica com escrupulosa exatido e as fantasias
de minha imaginao se detinham no dogma sagrado. Porm pouco a pouco
fortes tendncias para um espiritualismo mais elevado me fizeram desejar as
grandes manifestaes da ALMA com a ALMA no vasto horizonte das alianas
universais. Devorado por um imenso desejo de descobrimentos que empolgava
todas as minhas faculdades e da penosa expectativa do descobrimento, que
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perturbava meus sonos e entristecia meus pensamentos de solido, roguei,
supliquei a JOS DE ARIMATIA que me explicasse os mistrios da CABALA,
tambm chamada "CINCIA dos ESPRITOS".
Eu tinha ouvido falar dessa cincia como de um estrvo para a inteligncia, e me
haviam assegurado que todos os que abertamente se ocupavam dela se faziam
objeto de piedade seno de desprzo.
Porm sabia tambm que muitos homens de boa posio social demonstravam
desprzo pela CINCIA dos ESPRITOS, unicamente pelo respeito humano para
com a opinio geral, opinio que se baseava sbre escrpulos religiosos mantidos
acesos pelos sacerdotes.
JOS recebeu muito mal minha curiosidade. A CABALA, segundo le, servia to
somente para produzir a perturbao, o desassossgo, a semente da revolta nos
ESPRITOS fracos.
E como poderia eu, to jovem, distinguir o bom gro do joio, se a maioria dos
homens se deixava desviar do reto caminho por uma falsa apreciao desta
cincia e por funestos conselhos dados com leviandade e com maus propsitos.
Voltei repetidas vezes carga at que, vencido por minha insistncia, ou
iluminado talvez por uma repentina viso, JOS consentiu em iniciar-me na
CINCIA dos ESPRITOS.

"CABALA, me disse JOS, vem desde o tempo de MOISS, (2) e depois de
MOISS, que mantinha relaes com os ESPRITOS, porm que dava
aspecto teatral estas relaes, a CABALA serviu sempre aos homens de
dotes eminentes para colocar, no seio da humanidade, as preciosas
demonstraes recolhidas na afinidade de suas ALMAS com as ALMAS
errantes no Cu de DEUS".
"A CABALA vem desde o tempo de MOISS, para ns que nada vemos mais
alm de MOISS, mas a CABALA deve ser antiga como o mundo. Ela uma
expresso da personalidade de DEUS, que confere sonoridades ao espao e
aproximaes ao infinito".
"Ela constitui uma lei to grande e honrosa para o ESPRITO, que ste a
define como uma aberrao, quando suas aptides no o levam estud-la,
ou que le recebe toda classe de abalos e aflies se estuda sem
compreender sua utilidade e seu fim.
"Os homens que falam a DEUS sem ter conscincia da majestade de DEUS,
no obtm da prece mais que um fruto sco, que a imaginao lhes
apresenta como um fruto saboroso.
"Porm o amargor faz-se depressa sentir e assim se explica a secura da
ALMA, o isolamento do ESPRITO, a pobreza da devoo.
"Na cincia das comunicaes espirituais, o ESPRITO que se desvia do
princpio fundamental desta cincia, no obtm nada de verdadeiro e til.
Pode dirigir-se elevadas personalidades, porm lhe respondem
inteligncias medocres e caminha como um cego, retardando-se cada vez
mais nas escabrosidades do caminho.
"O princpio fundamental da CINCIA CABALSTICA reside integralmente na
abnegao do ESPRITO e na liberdade de seu pensamento com relao
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todas as noes religiosas adquiridas anteriormente em seu estado de
dependncia humana".

Prometi a JOS muita prudncia e respeito no estudo desta religio, da qual
minha ALMA e meu ESPRITO estavam enamorados, com o fanatismo das
grandes aspiraes.
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(2) Deste fato se encontram provas em diversas passagens da Bblia. Quanto a JESUS, a
CABALA pde bem servir-lhe como motivo para despertar nele as aptides psquicas, de
que sem dvida vinha excepcionalmente dotado. Os primeiros cristos, incontestvel
que praticavam as evocaes em suas reunies dirias, o que devia ser fruto dos
ensinamentos dos apstolos. Nota do Sr. REBAUDI.
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JOS escutava-me com o pressentimento de minha predestinao s honras de
DEUS (assim confessou-me depois), to grande foi a veemncia de minhas
palavras e tal foi a uno de minha gratido. Dois dias depois desta conversa,
JOS levou-me uma reunio composta de homens quase todos chegados
idade madura. Eram cerca de uns trinta e no demonstravam surpresa nossa
chegada (3). Colocamo-nos todos perto do orador.
As sesses CABALSTICAS eram abertas com um discurso. Nele se fazia, como
exrdio, a enumerao dos motivos que impunham a vigilncia para que no
fossem admitidos assemblia seno os nefitos por quem pudessem responder
os membros mais velhos. Portanto um membro recentemente admitido no tinha
o direito de apresentar um novio. Se necessitavam muitos anos de filiao para
chegar ao patrocnio, mas ste patrocnio no levantava nunca oposies.
Os jovens menores de VINTE e CINCO anos no eram admitidos, acontecendo o
mesmo s MULHERES; porm as excees, muitas vezes repetidas, tornavam
ilusria esta disposio regulamentar.
Eu estava includo no nmero destas excees.
Muitos homens chegaram ainda depois de ns. Em seguida fez-se silncio e
fecharam-se as portas.
O orador exps circunstancialmente os caracteres especiais dessas reunies
entre uma populao que devia temer-se por sua ignorncia e engan-la para
trabalhar por sua liberdade. Fez em seguida ressaltar os princpios de
conservao, como j o disse, rendeu homenagem minha entrada no santurio
fraternal, dirigindo-me algumas palavras de carinhosas recomendaes.
Tudo isto, menos o que se referia minha pessoa, se repetia em todas as
sesses e tomava pouco tempo.
Tivemos em seguida uma bela argumentao a respeito da LUZ ESPIRITUAL e
dos meios para transform-la em MENSAGEIRA ATIVA dos desejos do Ser
Supremo.
SER SUPREMO! - Estas palavras fizeram inclinar todas as frontes e, quando
deixou de ouvir-se a voz eloqente, um estremecimento magntico deu-nos a
conhecer uma adorao inefvel. Algumas perguntas deram lugar respostas
sbias e conscienciosas. Estudaram-se pginas magnficas, se explicaram e
dissiparam contradies aparentes e dvidas passageiras. Algumas
demonstraes profundas depositaram sementes preciosas no ESPRITO dos
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novios, e a intensidade do amor fraternal de todos os coraes manifestou-se
com uma tocante invocao ao ESPRITO DIVINO.
Esta sesso deixou minha ALMA ainda mais desejosa das alegrias de DEUS e meu
ESPRITO em um profundo recolhimento para merecer estas alegrias.
No pronunciamos uma s palavra at meu domiclio.
"At amanh", disse-me JOS, separando-se de mim.
No dia seguinte JOS dirigiu-me em meus primeiros ensaios (4) e demonstrou-se
satisfeito dos seus resultados. Meu regresso a NAZARETH deu uma trgua s
preocupaes de meu ESPRITO.
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(3) Apercebi-me de que nos esperavam.
(4) V-se claramente que se trata aqui de exerccios MEDIANMICOS, porque, se bem
estivesse le em comunicao INTUITIVA com o plano EXTRACORPORAL, incontestvel
que a MATERIALIDADE do fenmeno, ou seja, a forma das comunicaes, le aprendia
na CABALA - Nota do Sr. REBAUDI.
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No intervalo que vai dos meus QUINZE ANOS de idade, at o FALECIMENTO de
meu pai, permaneci a maior parte de meu tempo em JERUSALM.
Distinguido por sua probidade e por haver mantido todos seus filhos no reto
caminho da honra e da simplicidade, JOS morreu rodeado da estima geral e do
afeto dos seus. Eu tinha, como disse ao comear ste relato, VINTE e TRS ANOS
completos e volto a tomar o fio dos detalhes interrompidos pelo olhar dirigido
sbre os meus primeiros anos.
JOS DE ARIMATIA tomou-me como filho seu quando, longe de minha famlia,
fui pedir-lhe abrigo e proteo. Ajudou-me a obter o perdo de minha me.
Minha me no somente me perdoou como tambm deu-me permisso para
seguir minhas inclinaes e uma vida independente.
medida que a LUZ do ALTO penetrava com mais intensidade em meu
ESPRITO, le se via INVADIDO cada vez mais por uma sria AVERSO pelas
INSTITUIES SOCIAIS dominantes. Reconhecia com segurana a depravao
humana, porm considerava tambm a desgraada condio dos homens e
dirigia meu pensamento para o futuro que sonhava, confundindo-o na ternura do
Pai, deles e meu. Minha presena em uma ASSEMBLIA de DOUTORES foi
acolhida favoravelmente e me apresentei desde ento em pblico como ORADOR
SAGRADO. Garantido por meus antigos companheiros de conspirao, pude
dedicar-me ao estudo dos homens que governavam e dos acontecimentos.
Em minha casa de JERUSALM pensei em meus trabalhos futuros e procurei
adquirir o prestgio das classes pobres sublevando-me contra os ricos, os
poderosos e as leis arbitrrias. Porm no era ste um trabalho partidarista, uma
participao nos propsitos de rebelio de um povo, muito embora fizesse a
DEUS o oferecimento de minha vida para salvar o gnero humano. O
arrebatamento de meu corao fazia-me esquecer as dificuldades e,
freqentemente, com o rosto inundado de lgrimas, as mos estendidas para um
objeto invisvel, fui surpreendido em uma POSIO que parecia crtica para a
minha razo. Meus amigos me HUMILHAVAM nessas ocasies com tais
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demonstraes e sarcasmos que eu me retirava das vistas humanas para pedir
perdo a DEUS de meus transportes, acusando-me de orgulhosos desejos.
As populaes da JUDIA representavam para mim o mundo, o que era motivo
de diverso para os confidentes de meus delrios e no os assombrava menos a
reserva que eu me impunha diante de suas zombarias. A posteridade no se
ocupou da vida que levei em JERUSALM; ela ignorou sempre as fases de minha
existncia e s se comoveu com a minha pregao e com a minha morte.
Porm, essas minhas pregaes, devia compreender-se que tinham sido
meditadas, como tambm havia sido prevista minha morte como coroamento de
meus atos muito antes que se me houvera tachado de revolucionrio e acusando-
me com inaudita veemncia como vaidoso pelos mesmos que me rodeavam.
Como podia haver eu aceitado minha misso e meu sacrifcio se no tivesse
penetrado no conhecimento ntimo das coisas?
Repito-o, pois: A LUZ de DEUS penetrava em mim, removia as dificuldades que
se levantavam no mundo humano e no me permitia ver seno o fim, que era o
de dirigir a terra por um caminho de prosperidade e de amor. Elevando minha
personalidade, porm atribuindo a DEUS esta elevao, desejando a
popularidade, porm resolvido a empreg-la exclusivamente no bem dos demais,
medindo com um olhar cheio da luz que lhe dava o estudo das leis e da poca, o
perigo de morte que tinha de desafiar e os caminhos espinhosos que teria que
percorrer, eu havia chegado convico profunda da eficcia de meus meios.
Democrtico por inclinao mais do que pelos raciocnios polticos, defensor do
pobre com a idia fixa de encaminh-lo para a transfigurada imagem do porvir e
desdenhando os bens temporais porque me pareciam destruir as faculdades
espirituais, punha em prtica at com as pessoas de minha intimidade, a
observncia rigorosa dos preceitos que tinha a inteno de estabelecer como
princpio de uma moral poderosa e absoluta.
Minava os alicerces da muralha da carne, jurando perante DEUS respeitar o
ESPRITO expensas do corpo, sacrificar as tendncias da matria em face das
delicadezas da ALMA, permanecer senhor de mim mesmo em meio da violncia
das paixes carnais e elevar-me, para as altas regies, puro de todo o amor
humano sensual; fugir da companhia de gente feliz no cio e aproximar-me s
corrupes e infelicidades para convert-las em arrependimentos e esperanas;
apagar em mim, o sentimento de amor prprio e iluminar os homens com o amor
de DEUS; ajuntar moral pregada por ESPRITOS eleitos moral fraterna
pregada por um obscuro filho de operrios; irmanar a prtica com a teoria,
levando uma vida de pobreza e privaes; morrer; enfim, livre dos laos
humanos e coroado pelo AMOR DIVINO...

"Com tua poderosa mo, oh DEUS meu, dirigiste meus atos e minha vontade,
posto que teu servo no era mais que um instrumento e a pureza honrava o
ESPRITO do MESSIAS, antes que ste ESPRITO se encontrasse unido com a
natureza humana na personalidade de JESUS". (5)

Irmos meus, o MESSIAS tinha vivido como homem sbre a terra e o HOMEM
NOVO tinha cedido seu lugar ao homem compenetrado das grandezas celestes,
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quando o ESPRITO se viu honrado pelos olhares de DEUS para ser mandado
como ENVIADO e MEDIADOR.
O MESSIAS tinha j vivido sbre a terra porque os MESSIAS jamais vo como
MEDIADORES em um mundo que no tenham habitado anteriormente.
A grandeza da nova luz, da lei que eu trouxe por inspirao divina, se encerra
toda ela em nossos sacrifcios e em nosso amor recproco que nos elevam
fraternalmente para a comunho universal e para a paz do SENHOR nosso Pai.
Meu sacrifcio foi de amor em sua mais veemente expresso, amor para os
homens inspirado por DEUS e o amor de DEUS que ampara o ESPRITO em suas
fraquezas humanas.
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(5) Parece que o que se encontra entre aspas deveria mais bem estar escrito com tipo
BASTARDINHO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Irmos meus: a tristeza de JESUS no HORTO DAS OLIVEIRAS e a agonia de
JESUS sbre a cruz estiveram misturadas de fra e de fraqueza. Mas o amor do
PAI inclinou-se sbre a tristeza de JESUS e le levantou-se dizendo a seus
apstolos: "MINHA HORA CHEGADA".
O suor de sangue e as grandes torturas haviam diminudo o amor paterno; mas a
ternura do PAI reanimou o moribundo corao, e JESUS pronunciou estas
palavras:

"Perdoa-lhes, Pai meu, eles no sabem o que fazem. Faa-se a tua vontade;
em tuas mos entrego minha ALMA".

Repito-vos, irmos meus, a pureza do ESPRITO se encontrava na natureza do
MESSIAS, antes que le se encontrasse entre vs como MESSIAS.
Repito-vos tambm, que os olhares de DEUS lanam a semente em um tempo
para que ela d frutos em outro tempo e os MESSIAS no so mais do que
instrumentos da divina misericrdia.
A palavra de DEUS eterna, ela diz:
"Todos os homens chegaro a ser sbios e fortes pelo amor do seu Pai".
A palavra de DEUS eterna, ela diz:
"Amai-vos uns aos outros e amai-vos sbre todas as coisas".
Ela diz:
"O ESPRITO adiantado se envergonha na matria, ao tomar parte nas
discusses infantis.
"Compenetrado da grandeza do porvir, honra sse porvir e vence os
obstculos que se opem sua liberdade.
"Todas as humanidades so irms: todos os membros destas humanidades
so irmos e a terra no encerra seno cadveres.
"A verdadeira ptria do ESPRITO se encontra esplendidamente decorada
pelas belezas divinas e pelos claros horizontes do infinito".

Irmos meus: DEUS vosso Pai como o meu; porm, na cidade florida aonde
se encontram e recebem os MESSIAS, o ttulo de filho de DEUS nos pertence de
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direito. Chamai-me, pois, sempre Filho de DEUS, e tende-me por MESSIAS
enviado Terra para a felicidade de seus irmos e glria de seu Pai. Iluminai-vos
com a luz que fao brilhar diante de vossos olhos. Consolai-vos uns aos outros,
perdoai a vossos inimigos e orai com um corao novo, livre de toda a mancha,
de toda a vergonha por ste batismo da palavra de DEUS, que comunico a vosso
ESPRITO. O MESSIAS torna a ser MANDADO em vosso auxlio, no o
desconheais e trabalhai para participar de sua glria. Escutai a palavra de DEUS
e ponde-a em prtica. A divina misericrdia vos chama, descobr a verdade com
coragem e marchai para a conquista da liberdade de mos dadas com a CINCIA.
Repel a perigosa apatia da ALMA para aspirar as deliciosas harmonias do
pensamento divino e bebei do livro que VOS DITO, os princpios de uma vida
nova e pura. Fazei bem ainda que aos vossos inimigos e avanai, com passo
firme, no caminho da virtude e da verdadeira honra. A virtude combate as ms
inclinaes e a honra verdadeira sacrifica todas as prerrogativas do EU pela
tranqilidade e felicidade da ALMA irm.
Irmos meus, vos abeno ao terminar ste segundo captulo.
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CAPTULO III

Apostolado de JESUS em DAMASCO, onde foi respeitado e admirado como
profeta. De DAMASCO passou a TIRO. Espalhou o bem nessas cidades e
demais lugares por onde andou, com seus ensinamentos e com seus
conselhos particulares. Fala tambm JESUS de JOO, o BATISTA.

Irmos meus: Minha permanncia em JERUSALM durante seis anos
consecutivos pe a descoberto os preparativos de minha misso.
Aos VINTE E NOVE anos sa de JERUSALM para tornar-me conhecido nas
povoaes circunvizinhas. Minhas primeiras tentativas em NAZARETH no foram
coroadas pelo xito. Dali me dirigi a DAMASCO, onde fui bem acolhido. Parecia-
me necessria uma grande distncia de JERUSALM para desviar de mim a
ateno dos SACERDOTES e dos agitadores daquela cidade.
Os SACERDOTES j tinham principiado a fitar-me demasiadamente; os segundos
me conheciam de h muito tempo e eu tinha que evitar as perseguies nesses
momentos e abandonar toda a participao nas turbulncias populares.
Em DAMASCO no tive aborrecimentos por parte das autoridades governativas
nem por parte dos elementos de discrdia, que se infiltram com freqncia no
seio das massas, e menos ainda pela indiferena de meus ouvintes. Felicitado e
temido como um profeta, levei da a lembrana de um pouco de bem espalhado
em parte com minhas instrues gerais e em parte com os conselhos de
aplicao pessoal para as situaes de meus consulentes. Abandonei essa cidade
na metade do vero e me dirigi para outro centro de populao. (1)
Estudei antes de tudo a religio e os costumes dos habitantes e pude convencer-
me que a religio pag, professada pelo Estado, fazia devotos verdadeiros. Os
homens dedicados ao comrcio, no eram nada escrupulosos em matria
religiosa. As mulheres, ignorantes e dominadas pelo louco apgo ao corpo,
consumiam sua existncia na triste e degradante escravido do luxo e da
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degradao moral. Os sacerdotes ensinavam o dogma da pluralidade dos deuses.
Diversos sbios pregavam sofismas, inculcando a existncia de uma Divindade
Superior que tinha outras inferiores sob sua dependncia. Alguns discpulos de
PITGORAS humilhavam a natureza humana no porvir, condenando-a a entrar no
corpo de um animal qualquer. Alguns honravam a terra como nico mundo e
outros compreendiam a majestade do Universo povoado de mundos. Havia os
que divagavam no campo das suposies e os que ensinavam a moral baseando-
se na imortalidade da ALMA, cuja origem divina, sustentavam. Havia homens
condenados fatalmente para o embrutecimento da humanidade, fazendo
predies e anunciando orculos. Havia, enfim, homens que adoravam o Sol
como o rei da natureza e o benfeitor de tudo o que existe.
..................................................................................................................
(1) TIRO (o nome deste centro de populao foi pedido pela mdium).
..................................................................................................................

Querendo dar um desmentido maior parte destas crenas, tive de limitar-me a
princpio, ao ensinamento da adoo de um s DEUS e do cumprimento dos
deveres fraternos. Mas, graas aos protetores de que pude rodear-me entre os
interessados em sacudir o jugo dos sacerdotes, bem depressa me encontrei em
magnficas condies para ensinar a doutrina da vida futura.
Compenetrado da alta proteo de DEUS, minhas palavras levaram a fra de
minha convico. Longe de minha ptria e pobre, era procurado pelos homens de
boa vontade e as mulheres, as crianas e os velhos disputavam a honra de
servir-me e de conversar comigo.

Um dia em que o calor tinha sido sufocante, achava-me sentado, depois do pr
do sol, diante de uma casa em que tinha pernoitado. Densas nuvens corriam para
o oeste; aproximava-se o furaco e a gente retardatria passava estugando o
passo para chegar s suas casas. Como sempre, eu estava rodeado de crianas e
mulheres, e os homens, um pouco mais distanciados, esperavam que a chuva, de
que caam j algumas gotas, me obrigasse a entrar na casa. A Natureza em luta
com os elementos, apresentou diante de meu ESPRITO a seguinte observao:

"Em tudo se manifesta a bondade de DEUS e os homens tero que
compreender os deveres que lhes impe o ttulo de Senhores da Terra, com
o qual se enfeitam, aproveitando-se das lies que lhes proporciona o
SENHOR DO UNIVERSO".
"Compenetrai-vos, irmos meus, da tempestade que se levanta em vossos
coraes quando as paixes os invadem, comparando-a com os esforos da
tempestade, que aqui se est preparando".
"Os mesmos fenmenos se pem em evidncia. A mo soberana de DEUS
a dispensadora dos dons do aviso, assim como o testemunho das culpas".
"A tempestade muito depressa se desencadear. Aonde esto os pssaros
do cu e os insetos da terra? - Ao abrigo da tempestade, a respeito da qual
a Divina Providncia os preveniu".
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"Ai dos imprudentes e dos orgulhosos que se descuidaram do aviso para
adormecerem na indolncia e desafiar as leis da destruio! Sero atirados
para longe pelo spro do furaco".
"A tempestade que surge em nossos coraes, irmos meus, anuncia-se com
a necessidade de prazeres ilcitos ou degradantes para nossos ESPRITOS.
Aonde se encontram os homens fracos ou os homens orgulhosos depois do
desafgo de suas paixes? - No lugar maldito em que a tristeza do ESPRITO
uma expiao de sua loucura".
"A serenidade do cu, irmos meus, a imagem de vossas ALMAS, quando
se encontram livres das negras preocupaes da vida. O furaco seguido da
plcida harmonia dos elementos a do homem vencedor de suas paixes".
"Irmos meus, o furaco tudo estremece, ameaador... porm, bendigamos
a Divina Providncia! - Os pssaros do cu se encontram abrigados. As
paixes vos atraem, o furaco est prximo, a tempestade se prepara, mas
vs estais advertidos e saireis vitoriosos".

A voz de uma jovenzinha respondeu minha voz:
"S bendito tu, JESUS, profeta, que demonstras a bondade de DEUS e que
derramas a doura e esperana em nossos coraes".

A familiaridade de minhas conversaes permitia estas formas de admirao, ao
mesmo tempo que favorecia freqentemente as perguntas que se me faziam com
um fim pessoal.
Um instante depois o furaco se desencadeava com todo o seu furor.
Ficaram-me recordaes claras de minhas emoes do tempo em que vivi no
meio desse povo, to diferente dos povos que visitei depois, e no h exemplo
dos perigos que s com habilidade evitei ali.
Em todas as partes o MESSIAS, filho de DEUS, se anunciava com palavras
severas, dirigindo-se aos ricos e poderosos; em todas as partes o filho de DEUS
era insultado e desprezado pelos que le acusava; porm, a as preocupaes e a
pacincia de JESUS lhe valeram o amor sem limites do povo e o apoio dos
grandes.
Toda a perspiccia de JESUS foi posta em jgo nessa cidade famosa e dos gozos
mundanos, no centro dos prazeres e do luxo mais desenfreado, na parte do
mundo mais exercitada nas transaes, nas trocas, e demais minuciosos detalhes
comerciais. Jamais JESUS despendeu tanta habilidade e se fez estimado de tanta
gente como ali. Jamais o apstolo foi escutado com to grande ateno como por
esses pagos de ESPRITO frvolo e submerso nos hbitos de uma existncia
alegre e amena.
O triste objetivo de JESUS, humanamente falando, data to somente do dia em
que abandonou os povos distantes para dirigir-se unicamente s populaes
hebrias, sempre obstinadas em desmenti-lo. Poucos so os homens que tm a
coragem de aceitar opinies que choquem com as da maioria. A maioria dos
hebreus acreditava que a autoridade do dogma descansava sbre a autoridade de
DEUS e que pregar a majestade de DEUS independentemente dos vnculos que
lhe havia legado a ignorncia dos povos brbaros, era profanar o culto
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estabelecido, fazendo-o experimentar modificaes humanas, desaprovadas por
DEUS, autor do mesmo culto.
Depois da purificao de minha vida terrestre e do caminho percorrido nas
honras espirituais, Eu DESO com alegria para narrar-vos esta vida quando
minhas recordaes j se encontram desembaraadas da ingratido humana e
participo de uma forma mais ampla dos males da totalidade dos seres, quando
repouso no afeto de alguns deles.
Afastemos, pois, irmos meus, o que me separa dos dias que passei no meio
desse povo, alegremos ainda minha ALMA com a lembrana da multido que me
rodeava com to respeitosa ternura e no antecipemos os dolorosos
acontecimentos que principiaram a suceder com a minha sada dessa cidade.
Daqui por diante me encontrareis nesta histria como APSTOLO, pregando o
reino de DEUS, PASTOR que rene seu rebanho, PROFESSOR que catequiza seus
alunos. Nessa cidade em compensao eu era o amigo, o irmo, o profeta
abenoado e consolador. Os ricos como os pobres, os ociosos como os
trabalhadores, vinham a mim e me acumulavam de amor.

Demoremo-nos por um momento ainda a, irmos meus, e escutai o doloroso
relato da morte de uma jovem.

Eu no a ressuscitei, porm fiz brotar na ALMA dos que a choravam, a f na
ressurreio e a esperana de tornarem-se a encontrar. Consolei o pai e a me,
fazendo-lhes compreender a loucura dos que choram pela vida humana ante a
suntuosidade da vida espiritual. Incuti em todos os que se encontravam
presentes o pensamento do significado de predileo por parte de DEUS para
com os ESPRITOS que le chama para si, na infncia ou adolescncia, desta
penosa estao de nosso destino.
Meus amigos mostraram-se vidos de escutar as demonstraes da natureza
humana e da morte, principalmente desta, que deixava em suas ALMAS uma
impresso to dolorosa que destru-la, rodeando-a de uma aurola de luz, era
como que atear uma chama no meio das mais densas trevas e dar movimento a
um cadver. Para as imaginaes ardentes e para os carteres volveis no
convm chamar a ateno sbre um ponto, seno quando ste ponto toma
propores, devido atualidade dos acontecimentos. Escolhia meus exemplos
nos fatos presentes e jamais meus discursos foram preparados com antecipao
para esses homens, fceis de comoverem-se, porm difceis de serem dominados
pela atrao de uma cincia privada da excitao dos sentidos.
Ao aproximar-se a morte desta menina, o pai veio buscar-me em meio da
multido e me arrastou at sua casa.
J o frio da morte invadia as extremidades e a Natureza tinha abandonado toda a
luta. O rosto exaurido revelava um mal profundo e os olhos no viam... a vida
fugia pouco a pouco. O silncio da cmara morturia s era interrompido pelos
gemidos, entre cujo murmrio de extrema tristeza se confundiam os ltimos
suspiros da jovenzinha. Aproximei-me ento da morta e, passando-lhe a mo
pela fronte, chamei-a trs vezes com a voz de um inspirado. Nesta evocao no
tinha a menor idia de cham-la vida. Os presentes no eram vtimas de uma
53
culposa maquinao, posto que meus atos no podiam significar outra coisa a
seus olhos seno esforos para convenc-los da vida espiritual. Voltei-me em
seguida para o pai com a alegria de um mensageiro divino:

"Tua filha no morreu, lhe disse. Ela vos espera na Ptria dos ESPRITOS e a
tranqila esperana de sua ALMA irradia no aspecto deste rosto clido ainda
pelo contato da ALMA. Ela experimentou nestes momentos o efeito das
inexorveis leis da Natureza, mas a Fra Divina reanimou e levanta o vu
que vos oculta o horizonte".
..........................................................................................................

"Oh, meu Pai, consola-te! - A alegria me inunda, a luz me deslumbra, a doce
paz me envolve e DEUS me sorri.
"Meu Pai! - Os prados adornam-se de flores, o esplendor do sol s inclina e
murcha, porm o rocio s reanima e a noite devolve-lhe a frescura.
"Meu Pai! - Tua filha murchou pelos sis da terra, porm o rocio do SENHOR
transformou-a e a noite da morte devolve-ta brilhante e forte.
"Meu Pai! - A mesma alegria te ser concedida se repetires e praticares os
ensinamentos de minha me. Tu s o pobre depositrio dos dias maus; eu
em troca sou a privilegiada do SENHOR, posto que no merecia sofrer mais
tempo sendo que a Providncia distribui a cada um as provaes e as
alegrias segundo seus mritos".

A infeliz me estava ajoelhada na parte mais escura do quarto. As pessoas da
famlia a rodeavam e ao aproximar-me afastaram-se.

"Mulher, levanta-te! disse-lhe com autoridade. Tua filha est cheia de vida e
te chama.
"No creias nestes sacerdotes que te falam de separao e de escravido, de
noites e de sombras. A luz encontra-se sempre onde quer que chegue a
juventude pura e coroada de ternura filial.
"A liberdade se encontra na morte. Tua filha livre, grande, feliz. Ela te
seguir de perto na vida para dar-te a f e a esperana. Dir a teu corao
as palavras mais apropriadas para dar-lhe calor, dar a conhecer tua ALMA
a reunio e o doce abraar-se das ALMAS. Far-te- conhecer o verdadeiro
DEUS e caminhars guiada pela luz da imortalidade.
"Homens que me escutais, vs todos que desejais a morte em meio da
adversidade e que a esqueceis em meio dos prazeres e dos favores
terrestres, aproximai-vos deste cadver, o ESPRITO que o animou curvar
sua cabea sbre as vossas e o conslo, a fra e a esperana descero
sbre vs.
"Pai e me, declarai publicamente a felicidade de vossa filha elevando preces
ao DEUS de JESUS, DEUS, meu querido Pai, manda a ste pai e esta me
a prova do teu poder e do teu amor".

54
Todos os olhares tinham se fixado sbre a morta e a pobre me se havia
adiantado como que para receber uma resposta desses lbios j para sempre
fechados... O ltimo raio de sol que declinava se refletia sbre o leito morturio e
as carnes descoloridas tomaram uma aparncia de vida sob sse raio passageiro.
O louro cabelo encaracolado formava uma moldura ao redor do rosto da menina
e o calor da atmosfera fazia parecer brilhante e agitada essa cabeleira enrolada e
mida, diante da morta. A penosa emoo dos presentes havia-se convertido em
xtases. Eles pediam a vida real morte aparente e a grandeza do espetculo
inflamava suas imaginaes j bastante exaltadas; minhas palavras se
converteram em condutores de eletricidade e a gente que enchia o aposento caiu
de joelhos gritando: MILAGRE!
Tinham visto a morta abrir os olhos e sorrir me. Tinham visto agitarem-se os
cabelos com o movimento da cabea, e a razo, sucumbindo em sua luta com a
paixo do maravilhoso, engrandeceu minha personalidade naquele momento com
intensas manifestaes de admirao.
O MILAGRE da ressurreio momentnea da jovem ficou estabelecido com a
espontaneidade do entusiasmo, e o profeta, levado em triunfo, acreditou
obedecer a DEUS no desmentindo a origem de seus prximos sucessos.
Pude, desse dia em diante, falar com tanta autoridade, que os sacerdotes se
ressentiram afinal e tive de decidir-me a partir...

Comecemos a ocupar-nos, irmos meus, da preparao de minha primeira
entrevista com JOO alcunhado "O SOLITRIO" por seus contemporneos e que
os homens da posteridade converteram em um "BATIZADOR". As aparncias de
JOO eram realmente as de um batizador, posto que a mim tambm me batizou
nas guas do JORDO, segundo dizem os historiadores.
Tenho que esclarecer alguns fatos que tm permanecido obscuros por rro dos
primeiros corruptores da verdade.
JOO era filho de ANA, filha de ZACARIAS e de FACEGA, homem da cidade JAFA.
(2)
le era "O GRANDE ESPRITO", o piedoso solitrio, que era distinguido pelo geral
afeto, e os homens tiveram razo em fazer dele um SANTO, porque esta palavra
resume para eles tda a perfeio. Pregava o BATISMO da PENITNCIA e a
abluo das ALMAS nas GUAS ESPIRITUAIS. Havia chegado ao pice da cincia
divina e sofria pela inferioridade dos homens que o rodeavam. No tinha nada de
fantico e a severidade para consigo mesmo o pe a salvo das crticas que
poderiam fazer-se-lhe pela austeridade de seus discursos. A f ardente que o
devorava, comunicava todas as suas imagens a aparncia de realidade e
permanecia isolado dos prazeres do sculo, cujas vergonhas analisava com
paixo. A superabundncia da expresso, a hbil escolha das comparaes, a
fra de seus argumentos colocavam JOO em primeiro plano entre os oradores
de ento. Mas a desgraada humanidade que o rodeava, levava-o a excessos de
linguagem, terrveis maldies e fanatizava cada vez mais aquele homem forte
que compreendia a perfeio do sacrifcio.
Homens de hoje, vs estais desejosos das honras das massas. JOO o estava das
honras divinas. Vs ambicionais as demonstraes efervescentes, homens
afortunados e encarregados por DEUS para honrar as qualidades do ESPRITO e
55
a virtude do corao; le ambicionava somente as demonstraes espirituais e o
amor divino. Vs dais pouco valor moralidade dos atos quando a suntuosidade
externa fala por vs diante dos homens; le desprezava a opinio humana e no
desejava seno a aprovao divina. JOO habitava uma parte do ano nos lugares
mais agrestes e os poucos discpulos que o acompanhavam proviam as suas
necessidades. Frutas, razes e leite constituam o alimento destes homens e
roupas de l grosseira os defendiam da umidade e dos raios solares.
JOO se dedicava na solido a trabalhos encomisticos e os que o seguiam eram
honrados com suas admirveis conversaes. le meditava sbre a generosa
bondade das leis da Natureza e deplorava a cegueira humana.
..................................................................................................................
(2) Era um ano mais velho que JESUS.
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Transportava-se dos exerccios de apaixonada devoo descrio das alegrias
temporais, para os homens sos de ESPRITO e de corao, e o quadro da
felicidade domstica era descrito por esses lbios austeros com doces palavras e
delicadas imagens. O piedoso cenobita coordenava os sentimentos humanos e
gozava com as evocaes de seu pensamento, quando se encontrava longe das
multides.
O melodioso artista poetizava ento os sentimentos humanos e o amor divino
emprestava-lhe a inspirao. Porm no centro das humanas paixes o fogoso
atleta, o apstolo devotado causa e aos princpios religiosos demonstrava-se
irritado e desdobrava o esplendor de seu gnio para abater o vcio e flagelar a
impostura. No deserto, JOO repousava com DEUS e ali via-se o homem com
suas ntimas aspiraes; na cidade le lutava com o homem e no tinha tempo
de conversar com os ESPRITOS de paz e de mansido. A principal virtude de
JOO era a energia. A fra de vontade levava-o ao desprzo das grandezas e ao
olvido dos gozos materiais; guiava-o no estudo dos direitos da criatura e na
meditao dos atributos de DEUS; fazia-o considerar o abuso dos prazeres como
uma loucura e o sbio domnio sbre as paixes como uma coisa bem simples.
A coragem se encontrava nele e a justia era o apangio de sua ALMA. A elevada
esperana das alegrias celestes o atraia para ideais contemplaes e a aspirao
para o infinito enchia-o de desejos... le no compreendia e no podia
compreender a fraqueza e as atraes mundanas.
Fazia da grandeza de DEUS a delcia de seu ESPRITO e a terra parecia-lhe um
lugar de destrro no qual tinha a seu cuidado as ALMAS.

"Outro vir depois de mim, dizia le, e lanar o antema e a reprovao
sbre vossas cabeas, judeus endurecidos no pecado, pagos ferozes e
impuros, crianas atacadas de lepra antes de nascer... e vs, grandes da
terra, tremei! A justia de DEUS est prxima".

A fraude e a depravao dos costumes JOO atacava-as com frenesi, e a marcha
dos acontecimentos demonstrou que le no respeitava as cabeas coroadas
mais que aos homens de condio inferior.
56
A centelha de sua voz potente ia buscar a indignidade no palcio e revelava o
delito faustosamente rodeado. As plagas da ignorncia, as orgias da pobreza
encontravam-no com uma compaixo exasperada, que se manifestava com a
abundncia da palavra e com a dureza da expresso.
JOO pedia o batismo de fogo da penitncia e queria o estigma da expiao.
Pregava, certo, o conslo da f; mas era inexorvel com o pecador que morria
sem haver humilhado seus ltimos dias nas cinzas de seus pecados. le
permanecia uma parte do ano na cidade e a outra no deserto. J vos dei a
conhecer a diferena de humor que se manifestava nele por efeito destas
mudanas. Resta-me descrever as ablues e as imerses gerais no JORDO.
Os judeus escolhiam para estas ablues parciais e para as imerses totais um
rio ou um canal, e as leis da higiene eles as associavam com as da religio. O
JORDO, na estao do calor, via correr para suas margens multides
inumerveis, e JOO descia do deserto para fazer escutar por essas gentes seus
discursos graves e ungidos.
Sua palavra tinha ento sse carter de doura que le adquiria sempre na
solido, e sua reputao aumentava o interesse das povoaes circunvizinhas por
praticar as imerses no JORDO.
JOO recomendava o dever da PENITNCIA e da mudana de conduta depois da
observncia do antigo costume e estabelecia que a PENITNCIA devia ser uma
renovao do batismo.

Com freqncia le pregava:
"Da vossa lavagem corporal deduz vossa lavagem espiritual e fazei
submergir vossas ALMAS na gua da fonte sagrada. O corpo infinitamente
menos precioso que o ESPRITO e, apesar disso, vs nada descuidais para
trat-lo e embelec-lo, ao passo que abandonais o ESPRITO na imundcia
das manchas do mal, da perdio e da morte.
"Da pureza de vosso corao, da brandura de vossa ALMA fazei maior caso e
tapai os ouvidos s vs honras do mundo.
"Ressuscitai vosso ESPRITO mediante a purificao ao mesmo tempo que
conservais vosso corpo so e robusto com os cuidados higinicos."

JOO falar, le mesmo, no quarto captulo deste livro e descrever nosso
primeiro encontro, que teve lugar em BETHABARA.
_______________

CAPTULO IV

Fala JOO, o BATISTA

Venho a chamado de meu glorioso irmo.
Com o corpo fatigado e a ALMA entristecida, JESUS precisava de descanso e
conslo. Tinha ouvido falar da minha pessoa e desejou ver-me.
Perguntai, irmos, pelo comedimento grave e docemente familiar de JESUS:
Perguntai a JESUS pela fra de vontade apaixonada de JOO.
57
Ambos vos responderemos, que a natureza dos fatos de nossa existncia terrena,
guardava o cunho de nossa natureza espiritual. Em JESUS era o reflexo da
misericrdia divina e em JOO era a necessidade de castigar a matria. A figura
de JESUS assumia s vezes a inquietao aflitiva das dores humanas; todos os
juzos de JOO, em compensao, fundamentavam a razo de sua existncia na
maldade e incapacidade dos homens.
O semblante de JESUS iluminava-se com a grave, porm expansiva alegria de pai
e de pastor, no semblante de JOO no descobrireis mais do que o negro, grande
e inaltervel pensamento da degradao humana e das vergonhas dos
conquistadores. Todas as ternuras se vem manifestadas em JESUS e sua pureza
lhe forma um quadro de poesia divina. JOO apartava-se com alegria dos
homens e sua piedade estava mesclada de ira e desprzo.
Bendizei a DEUS, irmos meus, pelas revelaes de JESUS, e quanto a JOO, que
acrescenta estas revelaes o concurso de sua palavra, ficai convencidos da
ascendncia de JESUS sbre le, porm, no do desejo de JOO vir at vs.
JESUS sofria desde que havia deixado a seus bons pagos, como le os chamava,
e a lembrana dos momentos felizes que tinha passado ao lado deles o
entristecia. Mas JESUS era o puro ESPRITO da ptria celeste e os apaixonados
movimentos de ternura no tinham que lutar em sua ALMA com o rgido
sentimento de um dever rigoroso.
A misso do apstolo se mostrava, mais do que em outra coisa, no esfro
supremo que o arrancava das fceis alegrias para lan-lo nos braos de penosas
apreenses, de provas humilhantes, de poderosos inimigos, da morte, que le
buscava como o santurio de seu pensamento fraternal e seu amor divino.
JESUS sabia que depois de sua morte le pairaria sbre o mundo humano, e
media com a paciente emulao de sua ALMA essa separao com a convico de
que um dia, mediante progressivas luzes, se chegaria reunio eterna.
JESUS queria todos os horrores da morte para lanar sbre sua vida de virtudes,
sse facho derradeiro que se chama martrio e apresentar-se diante de DEUS
com os estigmas do sacrifcio.
Passemos a relatar a visita que JESUS fez a JOO na cidade de BETHABARA.
Observemos a figura carnal dos dois apstolos e fixemo-nos na delicada
harmonia de seus ESPRITOS com seus invlucros mortais. Desamos ao nvel
dos escritores humanos, para satisfazer vossa curiosidade, e revelemo-nos com
um paciente esfro de memria a respeito de coisas perdidas entre sculos de
trabalhos espirituais constantes e de sublimes vises. Chamemos nossos
pensamentos para a terra e iluminemos com detalhes corporais o caminho da
ALMA para as eternas alegrias. Apresentemos neste livro o retrato da forma
aparente do ESPRITO, e purifiquemos nosso pensamento com humildade e
rapidez.
JESUS era alto de estatura, rosto plido, olhos negros, cabelos castanhos e a
barba, que usava comprida, era quase vermelha. A forma da cabea era larga e
enrgica, a fronte desenvolvida e com pouco cabelo, o nariz reto, os lbios
sorridentes e o seu modo de caminhar denotava nobreza. A pobreza de suas
vestes no era suficiente para esconder a riqueza dessa natureza resplandecente
de elevao, no obstante a origem humilde de sua famlia e a modstia de seu
58
carter. A palavra atraa e inspirava afeto pessoa deste filho de carpinteiro, que
amava as crianas e que apontava os pobres como os primeiros no reino de
DEUS. A perversidade estava diante de seu olhar e numerosos pecadores vinham
implorar penitncia e compaixo aos ps deste divino dispensador de graas e
absolvies.
Houve mulheres atradas pelo prestgio de sua beleza fsica e de sua eloqncia,
mas se ruborizavam diante da pureza de seu ESPRITO e o amor carnal se fundiu
com o sentimento de exaltao religiosa. Tu s, MARIA, introduziste uma
sombra nesse corao adorvel e do alto da cruz JESUS te dirigiu um olhar de
censura e de carinho. Essa cruz era ao mesmo tempo a tua condenao e uma
promessa de proteo para o porvir; dela tu guardas a tristeza na ALMA e uma
promessa no ESPRITO; dessa cruz tu guardas uma imagem dolorosa e uma
luminosa aurola e a justia de tua culpa ter sido o deslumbramento de tua
ALMA dentro de um corpo emurchecido, (1)
JESUS era o apoio dos fracos, a doura dos aflitos, o refgio dos culpados e o
MESTRE de elevados ensinamentos para todos os homens. Alegrias inefveis
produzia sua palavra penetrante nos coraes de todos os que o escutavam,
assim como sua clarividente familiaridade. Preciosas honras estavam ligadas
sua amizade e s ALMAS simples de seus apstolos, como as mais bem
temperadas entre os seus defensores de JERUSALM, jamais encontraram
felicidade mais completa, tranqilidade mais profunda, que durante suas
conversaes e depois de suas expanses de alegria e de alento.
A ptria e a famlia de JESUS se encontravam em todas as partes.

"Os homens so meus irmos, dizia, e todos os meus irmos tm direito a
meu amor.
"Aonde esto as leis e os costumes da famlia de meu pas, da ptria de
meus progenitores?
"No livro eterno.
"E eu vos digo: O que no trate os homens como irmos, no ser recebido
na casa de meu Pai.
"O que diga: sse homem no da minha ptria, no entrar na casa de
meu Pai.
"O que faa duas partes: Uma para sua famlia e a outra para si, no gozar
dos dons e dos favores do Pai.
"O que no combata a adversa fortuna em nome da famlia universal,
apegando-se to somente aos bens de seu pai e de sua me, no ver a
alegria da casa paterna e no encontrar outra coisa a no ser o abandono e
o isolamento depois da morte.
"Abandonai, pois, a vosso pai, vossa me, a vossos irmos e vossas
irms antes que condescender no olvido da lei de DEUS.
"Esta lei exige o comovedor sacrifcio do forte em favor do fraco e da famlia
espalhada por toda a terra.
"Eis aqui os membros de minha famlia, eis a os filhos de meus irmos, dizia
le apontando os homens e as crianas que o rodeavam.
59
"Irmos meus, amigos meus, filhos meus, fazei vossos preparativos de
viagem e marchai para a ptria do Pai Celeste. Os pobres sero recebidos
em primeiro lugar e os ricos, que tenham abandonado tudo para seguir-me,
tomaro parte na alegria geral.
"Irmos meus, amigos meus, filhos meus, segui-me e mantende-vos firmes
na humildade e na pobreza".
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(1) H nesta obra mais de uma passagem, como esta, em que a pouca clareza do estilo
torna difcil compreender o que quer dizer-se; mas eu no quero alterar o texto, assim j
o manifestei. Se tivesse vista o original francs, talvez me atrevesse a usar de maior
liberdade na traduo, procurando esclarecer as passagens obscuras. Esta que nos
ocupa pareceria indicar que JESUS demonstrou fraqueza amorosa para com alguma
MARIA, entretanto de sua me de quem se trata, e a exprobrao de JESUS se refere
sombra que MARIA, com sua presena e com a profunda dor que, como me no podia
ocultar em face dos sofrimentos do filho, veio imprimir no corao de JESUS nesses
momentos de to terrveis provas. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

JOO era de cr morena, cabelos negros e estatura menor que a mediana. Tinha
olhos vermelhos, sombreados de espssas sobrancelhas, o que, unido sua
palidez, davam uma expresso de dureza sua pessoa.
Mas a sonoridade de sua voz e a expresso de seus gestos, faziam desaparecer
pouco a pouco a primeira impresso desagradvel para dar lugar ao atento
intersse de seus ouvintes e arrastar ao entusiasmo as massas.
JESUS falou-vos j da palavra de JOO, e parece-me intil fazer-vos notar o
RRO do apelido de BATIZADOR que me deram depois.
Minha habitao foi honrada com a visita da afvel figura do MESSIAS um ano
antes de meu suplcio. A Misericrdia Divina quis apresentar-me o modlo de
abnegao, para dar minha abnegao mais ternura na caridade e maior
brandura na expresso. Eu me senti penetrado da Misericrdia Divina quando vi o
filho do carpinteiro de NAZARETH (assim le se anunciou), o qual tomou lugar
entre os meus discpulos.
A LUZ da GRAA DIVINA iluminava sua fronte e seus lbios sorriam quando me
manifestou seu desejo de falar-me em particular.

"A JUSTIA de DEUS, disse-me, ser honrada em seus decretos quando os
homens forem capazes de compreend-la.
"A F ser o apoio dos homens quando se LIBERTE de suas atuais trevas e
se manifeste plena de promessas.
"O PODER de DEUS impor a adorao quando ela seja explicada
claramente.
"Para fazer apreciar a JUSTIA de DEUS necessrio estabelec-la sbre o
AMOR, e o AMOR justificar o CASTIGO. Rechacemos o tenebroso labirinto
dos DOGMAS e faamos resplandecer o perfeito AMOR do CRIADOR. A
JUSTIA o AMOR e o AMOR a PERFEIO DIVINA.
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"A ETERNIDADE do AMOR torna impossvel a ETERNIDADE dos
SOFRIMENTOS. Sem JUSTIA, onde estaria o AMOR? E sem AMOR, onde
estaria o PAI?
"Preguemos, pois, o AMOR, JOO, e honremos a JUSTIA atribuindo-lhe a
ressurreio do ESPRITO at sua completa purificao.
"Apressemo-nos em provar a transmisso do ESPRITO, indicando os males
que afligem o corpo, e separemos o ESPRITO do corpo, demonstrando com
descries magnficas as honras de dito ESPRITO.
"Expliquemos a penetrante interveno do PODER DIVINO com a tranqila
confirmao da F, e, ou seja, porque ste poder se abstenha de
manifestaes fortuitas, rodemo-lo de nossa admirao e de nossas
esperanas.
"A DESMORALIZAO dos homens depende de sua natural INFERIORIDADE.
"Para as CHAGAS do CORPO, devemos procurar o blsamo refrigerante e
tanto mais devemos procurar escod-las dos olhares alheios, quanto mais
asquerosas elas sejam.
"Para as CHAGAS da ALMA dispensemos iguais cuidados aos distribudos s
chagas do corpo e PURIFIQUEMOS o AR empestado, com palavras de
misericrdia e esperanas animosas.
"Descubramos as chagas a ss com o enfrmo e sondemos a ferida para
cur-la; porm a multido deve ignorar as mazelas alheias, e s encontre
em tuas palavras, JOO, a expanso de tua virtude e de tua f.
"Que o favor de DEUS se demonstre em ti com imagens delicadas e floridas
e que a elevao de teus pensamentos no seja ofuscada pela aspereza de
tuas demonstraes".

"Eis a os conselhos de JESUS DE NAZARETH. JESUS precisa do apoio de JOO
para que o honrem e o sigam e vem como um solicitante da parte de DEUS".
Eu escutava-o enquanto le me prendia a mo em sinal de aliana.
Apertei essa mo e disse:
"Tu s o que h de vir, ou esperamos por outro?
"Tuas palavras se gravam em mim e a bondade se encontra em teu olhar".

JESUS levantou para o cu seus olhos midos e carinhosos e em seguida disse-
me:
"A paz que vem de DEUS se estabelea entre ns.
"A luz pura nos mostre a vida eterna como prmio de nossos trabalhos.
"A justia divina nos preservar do temor dos homens e o alto poder nos
elevar alegrias perfeitas.
"Livremos a terra de seus obstculos, libertemos as ALMAS de seus terrores
e deixemos de lado os despojos mortais, glorificando a DEUS".

JOO compreendeu. A justia de DEUS libertou-o mais do que nunca do temor
dos homens. No ano que se seguiu esta grande manifestao divina JOO
morreu, fortalecido pela graa que o tirava de um mundo corrompido.
Demonstrou no suplcio a majestade da calma e o ardor da f. Foi o mrtir de sua
61
f, ao acusar os prncipes da Terra, por seus escandalosos exemplos e os
governadores da provncia que habitava, por seus evidentes delitos.

Irmos meus, acabo de cumprir para convosco uma nova misso, e retiro-me
deste lugar, deixando o posto ao Divino (2) Visitador, que deseja terminar, le
mesmo, a referncia de nossas relaes.

Adeus, irmos meus, e que a graa vos seja proveitosa.
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A pureza de JOO, irmos meus, filha de sua vida humana e a santidade de seu
ESPRITO aumentou muito depois de sua estadia na terra.
A primeira condio do apstolo a firmeza. JOO levou-a to longe quanto lhe
permitiu a natureza humana. A morte de mrtir elevou-o diante de DEUS e a
abundncia de suas obras coloca-o na vanguarda dos que se hospedaram entre
ns. A terna afeio que o apstolo demonstrou por mim, desde o princpio,
aumentou cada vez mais e a surpresa das pessoas que conviviam com le se
converteu em respeito.
O calor penetrante de minha ALMA fundiu o glo que impedia a ALMA de JOO de
participar das dres do princpio de justia para faz-las resplandecer do dom
misterioso do homem para com o homem, honrando a condio de irmo e
convidando todos os homens para o aperfeioamento do ESPRITO; dando a
todos os ESPRITOS a mesma origem de aliana com DEUS e a mesma
recompensa no porvir, atraindo para o corao do apstolo, fantico pela virtude,
a ampla expanso da piedade fraterna e do amor humano, pelo desejo do amor
divino.
Deixei JOO recebendo sua promessa de purificar seus pensamentos relativos
fraternidade dos homens; prometi que voltaria a v-lo e me dirigi para
JERUSALM.
Eu contava j em JERUSALM com um partido poderoso e devotado, devido mais
aos trabalhos de JOS DE ARIMATIA do que aos meus mritos pessoais. Minha
personalidade ficava resguardada com a desse homem influente, colocado a,
pode dizer-se, para fazer a metade do caminho que me haviam traado. JOS,
que via em mim um simples reformador da moral, muito se assustou quando lhe
expus meus projetos de reforma religiosa.
Algo pessimista e clarividente, le empregou todos os meios possveis para que
eu renunciasse mesquinha luta, como dizia, da argila contra o cobre, de uma
criana contra uma legio de gigantes. JOS teve nesses momentos de
apreenso a viso de minha paixo e de minha morte e do procedimento desse
povo que naqueles momentos era favorvel s minhas idias de melhoramento,
porm, cuja estpida ignorncia me definiu assim como sua volubilidade,
fundamentada em suas inconstantes impresses e na rusticidade de seus
instintos. Pintou-me com caracteres de fogo o dio dos sacerdotes, a defeco
das pessoas em quem eu confiava e a ira dos hipcritas desmascarados. Colocou
na balana com elevado critrio, a vergonha de uma derrota e a tranqila
esperana no porvir.
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62
(2) A palavra "DIVINO" deve tomar-se como a expresso da elevao espiritual que
chegou JESUS. - Nota do Sr. VOLPI.
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Definiu, em meio do transporte de seu corao, tanto os tormentos que me
esperavam e os cimes ferozes de meus adversrios, quanto paz de uma
existncia, decorrida entre a amizade e a virtude. Fez brilhar diante de meus
olhos a terna e deliciosa harmonia dos gozos da ALMA e colocou-os em frente
fadiga e ao desengano de uma tentativa humanamente privada de toda
probabilidade de xito e cheia de perigos, sem utilidade e sem glria.
As abundantes razes e a lgica decidida de meu amigo caram por terra diante
de minha resoluo inabalvel.
Ai de mim! - Eu comeava a afastar-me da brandura, e a aspereza de meu
desgnio dava s minhas palavras a dura expresso da impacincia e da altivez.
JOS juntou a piedade aflio e o modo com que suportou meu mau humor
deixou-me livre de todo reparo.
Comuniquei-lhe minhas aspiraes, meus propsitos, os pressgios de minha
misso, os imensos desejos de meu ESPRITO, e as tolas fantasias da morte, que
perturbavam meus sonos, e lhe descrevi minhas expectativas com relao
posteridade qual fazia falta um iniciador que deslumbrasse.
Eu encontrava a defesa da humanidade na abjeo em que tinham submetido
os orgulhosos fanticos. Levantei-me para condenar a lei que me condenava a
mim mesmo; mas esta lei pereceria para sempre, ao passo que eu percorreria
mundos, daria facilidades ao progresso, descobriria amplos horizontes e voltaria
a viver no curso dos sculos. Queria a liberdade do ESPRITO; entregava meu
corpo no meio das malficas estreitezas da atmosfera terrestre, cingindo a fronte
com a coroa do martrio, porm teria antes conquistado a dupla glria de
legislador e de apstolo.
A lei de MOISS dizia: Que os reis so designados por DEUS para governar os
homens.
Eu sustentarei que a igualdade dos homens foi ordenada por DEUS e que o
mando supremo pertence somente virtude.
A lei de MOISS dizia: Que os filhos pertencem aos pais, e que a espsa a
escrava do espso.
Eu direi: Que o ESPRITO pertence a DEUS, e que o filho deve abandonar o pai e
a me antes que infringir os mandamentos de DEUS.
Eu direi que a espsa igual ao espso e que no existem escravos na famlia de
DEUS.
A lei de MOISS dizia: Que os sacrifcios de sangue so agradveis a DEUS.
Eu direi: Expulsai do templo o que mancha e oferecei a DEUS o corao de seus
filhos. Caminhai pelo meio das flres do prado, jamais entre o massacre e as
chamas. Oferecei a DEUS a homenagem de vossas penas, de vossa dres, para
ser-lhe agradvel; mas no mateis o que foi por le criado e no profaneis com
sacrifcios horrveis o altar do DEUS de paz e de amor.
A lei de MOISS dizia: No tomes a teu irmo nem sua mulher, nem seu boi,
nem seu jumento nem coisa alguma do que lhe pertence.
Eu direi: Repart a metade, com vossos irmos, dos bens do SENHOR.
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Quem no fizer sacrifcio de si mesmo a favor de seu irmo no entrar no reino
de DEUS. O roubo e o adultrio so odiosos porque ultrajam a justia e a
caridade. No manifesteis, pois vossas inclinaes, vossos desejos ilcitos;
arrependei-vos antes que o olhar de um homem se tenha apercebido desta
humilhao de vosso ESPRITO. Praticai o bem ocultamente, orai com a elevao
de vossos coraes e reconciliai-vos com vossos inimigos antes de entrar na
Sinagoga.
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No me encontrava j no tempo de meus tmidos estudos a respeito das
necessidades humanas e a natureza de meu entusiasmo em nada se parecia
temeridade da adolescncia. Minha viso do futuro tinha sua origem no ardor de
minha vontade. Eu falava com uma emanao divina e gozava de um puro xtase
nas maravilhas da ptria celeste. Depois voltava realidade, mais
empreendedor, mais infatigvel, mais herico que antes, para o cumprimento de
minha misso. Minha morte parecia-me til; fugir-lhe parecia-me vergonhoso e
vil.
Poderia acaso esquecer-me a posteridade? - "No, me respondia uma voz ntima,
a posteridade tem necessidade de ti, o porvir tem suas esperanas na nova lei;
os vestgios de teu sangue faro brotar virtudes".

Eu devo, irmos meus, demonstrar-vos os diferentes efeitos de minha pureza
que tiveram por mvel, causas diferentes em duas pocas de minha vida.
Coloco a primeira poca dentro do perodo transcorrido at o FALECIMENTO de
meu PAI.
A pureza de minha juventude, era um reflexo da natureza de meu ESPRITO,
lanado para o duro cativeiro da matria.
A pureza de meus anos virs foi o fruto de uma vitria e a luminosa aurola que
me acompanha a recompensa dessa vitria.
Minha morte de homem foi a liberdade de meu ESPRITO, e minha elevao foi
conquistada no corpo humano.
A Lei Divina absoluta e o caminho da humanidade, da mesma forma que o
individual, se cumpre sem desvios, dentro da justia do CRIADOR.
Cheguemos esta concluso, irmos meus: Permanecei na crena de minha
pureza como ESPRITO antes de sua ltima encarnao; mas humilhai-vos
quanto direo de vossa humanidade, que encaminha todos os seus membros
dentro das mesmas condies de existncia.
Marcha da humanidade terrestre, tu arrastas em teu rpido movimento tanto as
mais belas flores como as mais disformes razes. Mas se neste movimento a flor
perde seu perfume, ah! quanto tempo preciso para recuper-lo! - Mas se neste
movimento a defeituosa raiz se abre em belos brotos, ah! quo suave rocio lhe
dar fras e a far crescer em mais propcia temperatura!
Admirvel aliana dos ESPRITOS, demonstrao da fraternidade, vs descobris a
adorvel bondade de DEUS e explicais sua justia!
humanidade terrestre eu vinha dar-lhe minha vida de homem, meus
sofrimentos de homem, meus pensamentos, meus trabalhos, minha piedade,
64
meu amor... Mas nesta nova peregrinao de meu ESPRITO, minha memria me
negaria o apoio do passado e minhas fras fraquejariam a mido. Como homem
sentiria o aguilho da carne; como homem sofreria devido matria, e as
afeies combatidas me pesariam como remorsos; como homem me cansaria dos
homens e sofreria no obstante pelo abandono dos homens; como homem me
chegariam sinais de compaixo dos ESPRITOS DE DEUS; porm, nada de
ostensivo poderia dar-me faculdade para desafiar, para mudar a ordem da
Natureza; como homem, enfim, estaria submetido lei humana e a JUSTIA de
DEUS no alteraria, por mim, sua IMUTABILIDADE.
Irmos meus, convm que estejais prevenidos contra a infeliz loucura da
SUPERSTIO. Abandonai as condenveis fices das paixes da poca, e os
tristes ensinamentos do passado e alegrai vosso ESPRITO com o princpio
absoluto da F. ste princpio descansa na eternidade das leis naturais e na
perfeio de seu autor, na LUZ levada pela GRAA e na eficcia desta luz para o
bem geral.
Fazei-vos dignos da graa e trabalhai na LUZ. Aqueles que vos so agora
superiores tm ainda um DEVER a preencher, ESFOROS a realizar em comum,
FRAS alcanar do seio da Divindade e HONRAS que merecer.
As LEIS de PROGRESSO fazem palpitar sempre o corao dos grandes
ESPRITOS. A LEI GERAL das humanidades a de caminhar sempre para diante;
a dos ESPRITOS PUROS, a de trazer LUZ humanidade.
Irmos meus, a palavra de JESUS a est para trazer-vos a luz. A vida carnal de
JESUS trouxe a luz, e os MESSIAS de todos os mundos e de todos os sculos tm
sido enviados para distribuir luz. Mas estes MESSIAS encarnados na matria,
fazem coisa comum com a humanidade que devem ajudar, tm a mesma
semelhana humana que os demais e nada h que possa livr-los das tendncias
prprias desta natureza. Fazei, pois para todos o mesmo fardo de provas e a
mesma fraqueza de rgos, a mesma delicadeza material e o mesmo
esquecimento do passado na natureza humana. Honrai a JUSTIA de DEUS,
majestosa e forte no seu curso. Da pureza de JESUS feito homem no julgueis
pelas suas manifestaes contando com a pureza de seu ESPRITO, mas procurai
compreender a luta do ESPRITO perdido na matria e constrangido submeter-
se s leis de dita matria.
No quinto captulo, a continuao desta narrao ter por objeto o conhecimento
de meus apstolos e do meu poder como Filho de DEUS, ttulo aparatoso e cheio
de temeridade, porm abundante de promessas, aquele que eu dava a mim
prprio, para engrandecer minha misso e deslumbrar as massas, ttulo que
mereci por minha justa adorao ao Pai nosso.
A lei tinha que castigar-me como blasfemador, ningum teria podido salvar-me.
Eu o sabia e as meditaes a respeito de minha morte constituam minha delcia.
Ela levava consigo o voluntrio sacrifcio das afeies terrenas, e minha me,
meus irmos e minhas irms se converteram para mim em membros da famlia
humana em meio do pensamento geral e fraterno da unio das ALMAS.
Irmos meus, vos digo: voltarei dentro em pouco.
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CAPTULO V

Ocupa-se o MESTRE de seu messianismo, que deu origem ao seu ttulo de
Filho de DEUS, tomado resolutamente. Suas pregaes deram lugar uma
sria oposio, e para acalmar a m vontade do CLERO resolveu retirar-se
por algum tempo para CAFARNAUM.

Irmos meus, o ttulo de Filho de DEUS elevava minha misso, purificando minha
personalidade humana no presente e assegurava minha doutrina para o porvir.
Com ste ttulo de Filho de DEUS eu renunciava todas as honras, todas as
ambies da terra e meu ESPRITO tinha que sair vitorioso em suas lutas com a
natureza carnal. O ttulo de Filho de DEUS, havia de converter-se em um meio de
prestgio para dominar as massas, enquanto que poderia depois explic-lo
oportunamente aos homens mais iluminados. Dito prestgio me proporciona a
possibilidade de ampliar meus alicerces e de assegur-los. Preocupava-me sbre
tudo a posteridade e seu acolhimento parecia-me depender da f que eu lhe
chegaria a inspirar, considerando-se a minha luz como um reflexo da luz celeste.
Contudo a solido suscitava s vezes dvidas e temores em meu ESPRITO e eu
me interrogava a mim mesmo ento se consistiria realmente em tudo aquilo o
objetivo de minha vida. ESPRITOS perversos haveriam-me talvez impelido por
um falso caminho? - Seria frutfero o sacrifcio de minha tranqilidade e de
minhas alegrias humanas? - Ou meu poder de Filho de DEUS se despenharia
miseravelmente ao solo? - Indecises fatais, vs pondes em prova a fraqueza do
ESPRITO quando se encontra envolto na natureza corporal! (1)
JERUSALM parecia-me lugar pouco favorvel para implantar minha doutrina.
Porm antes de deix-la eu queria experimentar minhas fras e pr em prtica
meus meios de ao sbre a multido; apresentei-me, pois, no templo rodeado
de meus fieis sequazes.
Era costume que todo homem de alguma fama tomasse a a palavra, coisa que
eu tinha feito muitas vezes. Mas devo confessar que a eloqncia sagrada me era
difcil, e que em todos os meus discursos minha fraqueza se fazia evidente, pela
luta que se estabelecia entre minha natureza fsica e o desejo veemente de
manifestar meu pensamento.
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(1) Por elevado que seja um esprito, sua atuao sbre a terra tem que ser
forosamente imperfeita e pobre, devendo limitar-se s possibilidades que lhe permitem
o organismo que anima e o meio em que atua. A le conseguem no obstante impor-se
as potencialidades da alma, de acrdo com a elevao alcanada por ela; porm h de
ser custa de uma luta tenaz, renovada pelo esprito em cada nova encarnao,
defrontando as paixes resultantes das condies da vida animal em meio das quais tem
que desenvolver-se, ligado como se encontra todas as suas leis e contingncias. Basta
esta observao para avaliar-se a excepcional grandeza da personalidade de JESUS, ao
v-lo proceder constantemente, dentro do mais completo domnio de si mesmo, com um
desprendimento tal, com tal elevao de ideais e to profundo amor para os homens,
que nada semelhante pode supor-se. Unia, alm disso, sua ao com uma admirvel
clarividncia e uma perfeita conscincia a respeito da marcha que seguia e de suas
finalidades, repousando o todo sbre uma f inquebrantvel em DEUS e no triunfo do
que em seu nome pretendia levar a trmo. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Os olhares que se fixavam em mim, muito de perto, e as interrupes
freqentes, eram suficientes para perturbar meus sentidos e desviar minha
memria. Via-me ento lanado em certa desordem de idias e desenvolvia
teorias alheias ao tema que primitivamente me havia proposto. Se bem tenha eu
vencido mais tarde esta dificuldade, digno notar-se que aquele defeito
dominava sempre em mim. Mas nesse dia devia preocupar-me muito das
aparncias, do efeito que devia produzir diante de pessoas dispostas a causar-me
dano e diante de outras prontas a crer, em mim, a seguir-me e a defender-me.
Tomei como tema de minha conferncia o seguinte: "A Majestade Divina em
permanente emanao com suas obras", e me constitu em negador da eterna
vingana de meu Pai amado.
O terror da gente, que at ento me havia tido por um extravagante, cujas
mximas no podiam inspirar apreenses, chegou ao cmulo.
A maior parte dos ouvintes pendia de meus lbios, quando desenvolvi a idia da
correlao dos ESPRITOS DE DEUS, na habitao passageira do homem.
Falando a respeito de minha filiao divina, com a cincia das honras de DEUS
para a criatura, vim colocar-me frente dos reformadores de todos os tempos e
como o precursor de um porvir de paz e de luz. Nessa filiao a favor de um s
se encerravam promessas para a humanidade inteira, porquanto se bem que eu
me atribua a honra dessa filiao, acrescentava que todos os homens
adquiririam a mesma honra. Depois, chegando ao ltimo juzo, eu disse: "DEUS
vir sbre uma nuvem acompanhado de seu filho e dir aos justos: - "Aproximai-
vos de mim" E dir aos rprobos: - "Apartai-vos de mim, permanecei no inferno
at purificao de vossas vidas".
Era a vez primeira que algum se atrevia a admitir a purificao no inferno e a
estranheza de meus ouvintes deu lugar repetidas objees, s quais eu
respondia desenvolvendo minhas doutrinas. Minha presena ao lado de DEUS foi
interpretada como uma exploso imaginativa, o que aceitei.
A pregao nesse tempo, irmos meus, no impunha essa ateno muda e
respeitosa como atualmente. A m f do orador denunciava-se por sua indeciso
ao responder s objees dos ouvintes, e a pacincia destes em escutar as
demonstraes sbias e religiosas, era uma prova do trabalho de seus
ESPRITOS, que buscavam compreender os preceitos e a moral que deles resulta.
A maior parte dos homens que estavam presentes, nesse dia, s manifestaes
de meu pensamento, opinaram que eu era uma pessoa muito excntrica, e que
minhas palavras encerravam o anncio de uma misso divina. Mas uma minoria
de meus ouvintes interpretou meus propsitos como um atentado ao culto que se
devia a DEUS, e classificou de rebelio minha resoluo de esfacelar as antigas
crenas.
Sa do templo aclamado pela multido, mas no se me ocultaram os olhares de
dio e as ameaas dos que j se haviam declarado meus inimigos. Ao tornar
entrar fui aclamado freneticamente, ficando nesse momento equilibrado por
meus fieis, o poder dos sacerdotes. Creio que, se meus perseguidores
houvessem demonstrado naquele momento suas intenes, e tivessem posto em
prtica a primeira parte de seu programa, minha personalidade se teria colocado
67
imediatamente uma altura inacessvel para os assaltos e para as falsas
interpretaes daqueles que queriam obscurecer minha fama, quer seja
intentando divinizar uma criatura ou combatendo grosseiramente o duplo sentido
com a injria ou ainda sustentando a impiedade ao negar o carter divino de
minha mensagem.
Separei-me dessa multido que talvez me houvesse aturdido, porm repito que,
se tivesse permanecido por mais tempo em JERUSALM, haveria persistido o
entusiasmo de meus aliados, e a impotncia dos meus inimigos.
A mesma forma de morte haveria terminado minha vida, na mesma poca,
porm, quantos trabalhos se teriam realizado, quantos discpulos inteligentes se
teriam reunido, quanta ressonncia e que resultados seriam conseguidos! Irmos
meus - peamos a DEUS o advento dessa religio universal to esperada, que
far resplandecer DEUS e a sua providncia, DEUS e o seu amor!
A natureza humana viciosa porque o homem nasce da lubricidade.
Mas, passando pelas provas da carne, o homem desliga-se desta natureza pela
fra de sua vontade, e achando-se o sentimento humano subordinado ao
sentimento religioso, o ESPRITO adquire o desenvolvimento que o aproxima
pura essncia de DEUS. Trabalhai neste desenvolvimento, irmos meus, a
sublime religio de DEUS v-lo recomenda.

Eu sou o anjo de vida e digo:
"A vida eterna, os sofrimentos apenas duram poucos dias; sofrei com
coragem, a sublime religio de DEUS v-lo recomenda".

Eu sou o esprito de luz e digo:
"A alegria inundar aos que tenham caminhado na luz".

Irmos meus, a sublime religio de DEUS vos ordena demonstrar vossa f,
aspirando o ar da liberdade de vossa ALMA; adornar vosso ESPRITO, buscando o
caminho da verdadeira felicidade, humilhar vosso corpo, cansando-o com o
exerccio da caridade, privando-o das honras faustosas e dos gozos grosseiros,
elevando-o acima dos instintos da natureza animal no que esta tem de mais feroz
e asqueroso. Ped luz a verdade do porvir que est muito acima das mentiras e
loucuras da terra. Pedi e recebereis, irmos meus, porque eu sou o esprito de luz
e vos amo.
- Purificai vossa natureza carnal, vs que quereis entrar em comunicao
com os ESPRITOS PUROS; ped LUZ cincia de DEUS, vs que desejais viver
e morrer na paz e no amor!
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Parti de JERUSALM com destino a CAFARNAUM, cidade situada margem do
lago de TIBERADES e quase completamente habitada por pescadores,
negociantes e empregados do govrno.
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CAFARNAUM pareceu-me de tal maneira adaptada para meus fins de
proselitismo, que desde o primeiro momento fiz dessa cidade o centro de minha
ao e da esperana de minha vida de apstolo.
Os pescadores de CAFARNAUM eram-me simpticos por sua alegria franca e
honrada. Os negociantes me pareciam restos de povos diversos, atirados para ali
talvez por um capricho da sorte, e os oficiais do govrno davam-me a impresso
de testemunhas, felizmente colocados ali para proteo de um homem, cujos
discursos no iriam mais alm que o permitido pelo Estado.
A medocre fortuna dos mais ricos de CAFARNAUM, assegurava-me um tranqilo
ascendente tanto sbre as classes pobres quanto sbre as mais favorecidas. Os
costumes simples e as limitadas ambies favoreciam o engrandecimento do
crculo de meus ouvintes e meu poder como Filho de DEUS se estabeleceria nos
coraes dos fiis depositrios de minha palavra com maior tenacidade que em
nenhuma outra parte.
O benvolo acolhimento que me foi dispensado em CAFARNAUM tinha seus
motivos nas recomendaes de meus amigos de JERUSALM. Meus primeiros
protetores foram aqui, estes tambm, meus primeiros discpulos, e minhas
tarefas foram das mais fceis a princpio.
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Faamos por merecer, queridos irmos, com esforos elevados e com o terno
reconhecimento dos nossos coraes, que DEUS nos aplaine os caminhos abertos
diante de nosso ESPRITO para lev-lo ao apogeu da CINCIA e da PRUDNCIA,
porm jamais digamos que a PROVIDNCIA nos conduz; no afirmemos que
nossos passos esto assinalados e que tal ESPRITO guiado por tal ESPRITO.
No, a JUSTIA de DEUS mais ELEVADA e todos os homens tm direito sua
misericrdia.
Que gnero de aliana com os ESPRITOS de DEUS quereis, irmos meus, que
engendre vossas alegrias se vs no a mereceis com o ardor e a perseverana
de vossas resolues? - Que manifestaes podeis esperar de DEUS se entre vs
no reinar a concrdia e a justia? - De quantos erros, em troca, e de quantas
mentiras no sereis vs outros o joguete se com vossa vergonhosa vida
facilitardes a aliana de vosso ESPRITO com os ESPRITOS embusteiros da
humanidade mortos no oprbrio? - Desligai-vos do rro, desligai-vos dos amores
corrompidos e a verdade vos descobrir seus tesouros e o amor divino
manifestar seu calor vossa ALMA.
Fazei os preparativos de vossa elevao, adornai a casa em que guardais o
ESPRITO de DEUS para que ela seja digna dle. Atirai para o lado as coisas
malss e lavai as chagas por elas deixadas para que o ESPRITO do SENHOR no
se sinta repelido e se afaste. Limpai a cabea, limpai o corao, limpai o
ESPRITO, limpai a conscincia e facilitai a entrada na habitao com ternos
chamados, com firmes promessas e com ardentes desejos. Ah! irmos meus:
Quanto se enganam os que crem que o caminho dos acontecimentos est
submetido fatalidade e que essa fatalidade, cujos golpes ecoam no corao do
homem, fere cegamente, inculcando criatura a ausncia de um Ser Inteligente.
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Uma vez mais. NO. A justia de DEUS existe e para todos, a FATALIDADE no
outra coisa que o CASTIGO MERECIDO. A FATALIDADE respeita-vos quando vos
encontrais sob a PROTEO de um ESPRITO de DEUS, mas esta proteo no se
adquire sem sacrifcios e os SACRIFCIOS so EXPIAES. A SUPREMACIA do
MANDO, a SERVIDO, a RIQUEZA, a ESCRAVIDO, so EXPIAES.
A VIRTUDE nos REIS pouco comum, a CORAGEM nos ESCRAVOS pouco
comum, o VIGOR do ESPRITO nos DEPRIMIDOS pouco comum, a
LIBERALIDADE nos RICOS pouco comum.
Entretanto todos se livrariam da FATALIDADE mediante a VIRTUDE, a CORAGEM,
a ENERGIA do ESPRITO e a LIBERALIDADE.
Todos progrediriam no caminho do prprio melhoramento se estivessem
convencidos da JUSTIA de DEUS e das promessas da VIDA ETERNA. A JUSTIA
de DEUS a todos ns protege com o mesmo apoio e nos carrega com igual fardo.
Ela nos promete a mesma recompensa e nos humilha do mesmo modo, nos
alumia com o mesmo facho e nos abandona com o mesmo rigor. No
preludiemos nossa decadncia intelectual com a acelerao de nossos princpios
religiosos; Alimentemos em troca nosso ESPRITO com o quadro, colocado
constantemente na luz diante de ns, da infabilidade da JUSTIA DIVINA.
Peamos a proteo dos ESPRITOS DE DEUS, mas no imaginemos que les ho
de proteger uns mais que os outros sem a PURIFICAO da ALMA protegida.

Eu me havia desviado do meu objetivo ao afastar-me de JERUSALM, porm
remediei em parte meu rro estabelecendo-me em CAFARNAUM.
Entretanto, os ESPRITOS DE DEUS no me haviam guiado nestas circunstncias,
porquanto a parte intelectual de minha obra pertencia-me completamente.
O objetivo de minha vida devia honrar-me ou encher-me de arrependimento, e
os ESPRITOS DE DEUS se apartariam de mim se minhas alegrias humanas
maculassem sua pureza.
ESPRITOS DE DESORDEM inspiravam-me penosas indecises, ESPRITOS DE
TREVAS agitavam minha mente com dvidas a respeito de meu destino,
ESPRITOS DE ORGULHO faziam resplandecer diante de meus olhos a pompa das
festas mundanas e o prazer dos amores carnais.
Perdido no meio de uma perturbao inexprimvel, levantava os olhos ao cu com
olhar esquadrinhador e, mais firme depois da prece, lutava com coragem. Bem o
sabem os que dizem: - "JESUS foi transportado sbre uma montanha e o
demnio mostrou-lhe os reinos da terra para tent-lo".
Irmos meus, o DEMNIO, FIGURA ALEGRICA do ESPRITO do MAL, encontra-
se onde quer que estejam ESPRITOS encarnados na matria, e eu me
encontrava entregue s ondas desse mar que se chama Vida Humana. A LEI de
PERDIO, A LEI de CONSERVAO, os gozos materiais, os gozos espirituais
disputam o ESPRITO do homem, e a vitria coroa o ESPRITO que soube lutar
at sua completa purificao.
Eu reprimia os instintos da natureza carnal, haurindo fras no eterno princpio
do PODER da VONTADE, pois aluz do meu ESPRITO s me iluminava durante o
repouso que se segue luta, durante a calma que vem depois da tempestade.
Devido to somente minha fra de vontade eu era senhor das paixes
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funestas para o progresso do ser e durante o descanso de minhas fras parecia
que a memria espiritual renascia em mim; considerava ento a habitao
temporria do corpo como um estreito crcere para o ESPRITO e o ar da
liberdade ANMICA penetrava em meu peito em celestes aspiraes.
A facilidade que eu tinha para descobrir as FRAQUEZAS dos homens colocava-os
sob minha dependncia.
Minhas palavras tomavam o carter de revelaes, quando as chagas ficavam a
descoberto, e a aparncia de predies, quando a indignao transbordava de
meu peito. Meus esforos em curar se dirigiam tambm ao corpo, cujos
sofrimentos me era dado apreciar por alguns estudos adquiridos a respeito. Pelo
que diz respeito aos MEIOS de CURAR, consenti em admitir, irmos meus, que
sua VIRTUDE era puramente HUMANA, e deixai que MEUS MILAGRES durmam
em paz. (2).
Estes atiraram sbre mim essa NDOA da qual venho agora LIVRAR-ME.
O CENTURIO de CAFARNAUM um personagem tomado dentre os que me
deveram a sade e a tranqilidade. A tudo o que disseram com referncia a ste
fato (3) eu lhe oponho um DESMENTIDO FORMAL, porquanto essas palavras no
podiam seno ser favorveis crena em divindade, enquanto que ningum em
minha vida carnal me tomou por um DEUS;
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(2) Perante os homens independentes e sensatos justamente a questo dos MILAGRES
o que desprestigia a personalidade de JESUS, ainda que sejam eles ateus ou destas, no
podem admitir nem ao menos a possibilidade da violao das leis da Natureza ou de
Deus. Se as leis da Natureza so imutveis, com mais razo devem s-lo se as
considerarmos como divinas, porque Deus no pode deixar de ser em suas obras o que
: PERFEITO, e o perfeito no sofre modificaes, no pode corrigir-se, no pode ser
melhor do que . Se as leis de Deus sofressem uma transgresso da parte dele mesmo,
isto no podia ser seno no sentido do melhor, o que implicaria que a lei no era
perfeita. Por outra parte o carter da imutabilidade no pode separar-se jamais do da
Divindade. Cientificamente considerada a questo, completamente inadmissvel o
MILAGRE, e o que se apresentasse como um FAZEDOR de MILAGRES no poderia seno
ser considerado como um desprezvel charlato. Da vem o grande dano que o assunto
dos milagres causou a JESUS e da vem tambm sem dvida, prescindindo da parte que
lhe corresponde modstia o esfro que le faz para despojar de suas curas toda a
idia de maravilhoso, colocando-as ao nvel do estritamente humano. Tal fato deve
considerar-se como uma reao de parte do Mestre contra as patranhas milagreiras
espalhadas, segundo parece, por seu discpulo JOO, na grandiosa atuao do fundador
do Cristianismo. bom advertir no obstante que tudo nos induz a crer que JESUS devia
estar eminentemente dotado desses poderes PSQUICOS que so comuns encontrarem-
se nas pessoas cuja elevao de idias e de sentimentos, assim como SANTIDADE de
vida, as colocam nas condies de GRANDES ILUMINADOS e de SANTOS, para valermo-
nos de uma palavra j consagrada pelas religies. JESUS era por outro lado um
INICIADO, como le mesmo o diz. Tudo isto nos leva a crer que deviam encontrar-se ao
seu alcance todos os segredos da MAGNETOTERAPIA e do MAGNETISMO
TRANSCENDENTAL e com essas fras pde produzir muitos dos chamados MILAGRES
que se lhe atribuem. - Nota do Sr. REBAUDI.
(3) Diz o Evangelho, segundo S. MATHEUS: Tendo, porm, entrado em CAFARNAUM,
chegou-se a le um centurio fazendo-lhe esta splica, e dizendo: "Senhor, o meu
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criado jaz em casa doente de uma paralisia, padece muito com ela". Respondeu-lhe
ento JESUS: "Eu irei, e o curarei". E, respondendo o centurio, disse: "Senhor, eu no
sou digno de que entres na minha casa; porm manda-o s com a tua palavra, e o meu
criado ser salvo Pois tambm eu sou homem sujeito a outro, que tenho soldados s
minhas ordens, e digo a um: Vai acol, e le vai; e a outro: Vem c, e le vem; e ao
meu servo: Faze isto, e le faz". E JESUS, ouvindo-o assim falar, admirou-se, e disse
para os que o seguiam: "Em verdade vos afirmo que no achei tamanha f em ISRAEL.
Digo-vos, porm, que viro muitos do oriente e do ocidente, e que se sentaro mesa
com ABRAHO, e com ISAAC e JACOB no reino dos cus: Mas que os filhos do reino
sero lanados nas trevas exteriores; ali haver chro e ranger de dentes. Ento disse
JESUS ao centurio: "Vai e faa-se-te segundo tu creste. E naquela mesma hora ficou
so o criado. (S. Mateus, VIII, v. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, e 13).
E, tendo chegado JESUS casa e PEDRO, viu que a sogra dele estava de cama, e com
febre; e tocou-lhe na mo, e a febre a deixou, e ela se levantou, e se ps a servi-los. E
sbre a tarde, porm, lhe puseram diante muitos endemoninhados: e le com a sua
palavra expelia os espritos, e curou os enfermos. (S. Mateus, cap. VIII, v. 14, 15, e 16).
Como se v, a forma sob que se apresenta aqui a JESUS pouco correta.
O modo do centurio expressar-se pouco sensato e pouco respeitoso e a atitude de
JESUS a seu respeito no prpria dele. Com razo, pois, protesta contra o papel de
fazedor de milagres que se lhe quer fazer desempenhar. - Nota do Sr REBAUDI.
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porque as multides eram mantidas por mim na adorao de um s DEUS,
SENHOR e dispensador da vida; porque meu ttulo de Filho de DEUS no
implicava a transgresso do princpio sbre que descansa a personalidade divina,
porque a eterna lei dos mundos coloca a morte corporal no abismo do
esquecimento, entretanto o pensamento segue o ESPRITO no campo da
imortalidade; porque a morte o trmo prescrito pela vontade divina, que no
pode desmentir-se; porque, a ressurreio deve entender-se to somente na
libertao do ESPRITO; porque a ressurreio do corpo seria um passo para
trs, ao passo que o ESPRITO caminha sempre para diante. A ressurreio,
irmos meus, jamais tem lugar, A MORTE NUNCA DEVOLVE SUA PRSA. A morte,
emblema da petrificao, o aniquilamento da forma material. O ESPRITO que
abandonou dita matria no se preocupa mais dela e s a vida que se abre diante
dele o cativa e o arrasta.
JESUS NO PDE ressuscitar ningum. To pouco foi JESUS quem curou com a
IMPOSIO das mos (4) e com suas PALAVRAS. - le OROU, PEDIU a libertao
dos enfermos e CONSOLOU os pobres, fez BROTAR alegrias no corao dos
aflitos e esperana na ALMA dos pecadores. A terna melancolia de suas
conversaes atraa para junto de si os melanclicos e s vezes sua terna alegria
descarregava os mais sinistros semblantes. Os pobres eram os seus assduos
companheiros e as mulheres de m vida corriam para le para beber em suas
palavras o olvido, a fra, a compaixo e o nimo. A temerria ousadia do justo
no arrastou jamais JESUS para o ridculo, e, sbre a vergonha, le estendia com
rapidez o vu radiante da purificao.

72
"Meu pai, dizia, conhece nossa fraqueza. Ele nos espera e nos chama com
carinhoso empenho. Corramos a atirar-nos em seus braos e os maiores
delitos sero perdoados.
"Meu pai tambm o vosso; minha habitao ser igualmente a vossa.
Deixai, pois vossos mortos e vinde habitar com os vivos".

Com as palavras vossos mortos eu queria indicar os excessos e os projetos
insensatos, as desiluses e a ndoa da vida, os gozos desordenados, os
infortnios fatais para a prosperidade material e as ms influncias do amor, do
dio, do remorso e do terror, do pecado e do temor do castigo.
As alegrias inocentes devolviam o sorriso a meus lbios e as crianas eram
sempre por mim bem recebidas.
"Deixai vir a mim os pequeninos", dizia, e tomava suas mos entre as minhas e
os enchia de carcias. Os dios e as discusses acalmavam-se pela virtude de
meu ascendente. Todas as rivalidades desapareciam do crculo que eu tinha
formado, e a terna simpatia das mulheres lanava sbre minha vida a sombra
protetora das mes, pelos cuidados que eram inerentes minha pessoa.
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(4) Parece, em realidade, que JESUS no fazia uso geralmente da imposio das mos,
seno que dirigia o pensamento, o desejo, no sentido da cura. Por isso pode le
perfeitamente atribuir outras causas; ao talvez de seres EXTRA-CORPREOS. -
Nota do Sr. REBAUDI.
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Eu costumava DESCANSAR em uma BARCA de pesca durante a noite, das fadigas
do dia, escutando as alegres PALESTRAS de meus amigos. Os deveres do
apostolado, os ensinamentos do pastor, deixavam lugar, durante essas horas de
repouso, EXPANSES cheias de atrativos, de confidncias e de afetos. Os
FILHOS me entretinham com as alegrias e tristezas prprias de sua idade, e os
PAIS me interrogavam a respeito das aptides de cada um e da posio que lhes
convinha. - Que noites deliciosas nos proporcionavam o esplendor da abbada
celeste, a transparncia da gua, a nsia dos coraes, a simplicidade das
ALMAS, as preces ao CRIADOR e a felicidade resplandecente em meio da
mediocridade e do trabalho!
Irmos meus, eu bebo nestes momentos em minhas recordaes, e quisera
reproduzir-vos a emoo de meus fiis quando, de p sbre uma tbua, colocada
atravs da barca, eu lhes explicava as grandes verdades do porvir. Assim se
terminavam com os festejos luminosos do ESPRITO as ardentes festas do
corao, e no deixava meus amigos seno rodeado e abenoado por eles.
Minha hospedagem era na casa de certo BAR-JONA, pai de CEFAS e de SIMO;
(5) o primeiro chamado mais tarde PEDRO, o segundo chamado pelos homens
ANDR; os trs eram pescadores.
As prerrogativas de CEFAS tm sua origem no carinho extraordinrio que me
demonstrou desde os primeiros dias. O carter sombrio do irmo no deu lugar
mesma confidente expanso. Poucas fisionomias me ficaram to profundamente
gravadas como a de CEFAS. Vejo ainda a expresso dessa careta (2) cheia de
franqueza e de certa finura. Seus olhos eram azuis e lanavam relmpagos de
73
inteligncia, por cima dumas faces frescas e rosadas, e seus lbios grossos
sorriam freqentemente, com o descuido ingnuo de um alegre filho da
Natureza.
A cabea de CEFAS era grande, seus cabelos abundantes e dourados, largos os
ombros e elevada a estatura. Seus movimentos um tanto vagarosos,
denunciavam reflexo. Mesmo no meio dos trabalhos mais ativos sua fisionomia
refletia com fidelidade as emoes da ALMA.
Quando pensei em atrair seu carinho para mim, deteve-me com estas palavras:
"J que a orao eficaz quando sai de teus lbios, Senhor, ordena aos ventos
que me sejam favorveis durante a noite. Enche minhas redes, e eu acreditarei
no poder de tuas palavras".

"A orao, lhe respondi, honra a quem a eleva; pronuncia tu mesmo amigo meu,
frmula de teus desejos e DEUS te ouvir se esses desejos forem a expresso
da sabedoria e das necessidades de tua vida".

Meu pobre CEFAS no estava acostumado elevao do corao mediante a
prece e pouco depois de minha chegada se preocupava das coisas da vida futura.
A orao foi-lhe citada por mim e na manh seguinte em suas horas mdias (da
manh) fui me informar do resultado. Encontrei os pescadores muito atarefados,
encontrando-se j na stima venda de pescados, apanhados durante a noite.
Receberam-me em festa e CEFAS se ajoelhou dizendo: - Senhor! - Senhor! - Tu
s certamente aquele que DEUS enviou para fazer-me paciente nas adversidades
e alegre na abundncia".
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(5) Se bem conste assim no texto, sem embargo pareceria haver-se cometido um rro,
porquanto o apstolo PEDRO conhecido como SIMO CEFAS e seu irmo, como
ANDR. Assim encontra-se nos Evangelhos. - Nota do Sr. REBAUDI.
(2) Poderia talvez empregar-se a palavra careta em lugar de cara? Em todo o caso assim
se encontra no texto. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Levantei CEFAS e lhe disse:

"Somente DEUS grande, somente DEUS merece teus transportes de
reconhecimento e de amor. To s DEUS, forte e poderoso, distribui a
abundncia e as bnos aos que lhe dirigem suas oraes".

Retirei-me deixando os pescadores em liberdade de entregarem-se s suas
fainas.
No faltou quem, exagerando o alcance deste fato, favorecesse a crena nos
MILAGRES.

A religio pura e simples de JESUS no existe mais.

Com fausto delirante, honras tolas e frias relquias, caiu essa religio ao nvel das
mais absurdas fbulas.
74

As ELEVADAS VERDADES ensinadas por JESUS foram SUBSTITUDAS por
FANTASIAS e os fanticos partidrios de minha Divindade arrastaram meu nome
entre o lodo e o sangue, nos abominveis espetculos da Inquisio e sbre os
campos de batalhas mpias...

Pobres mrtires! - E vs, intrpidos lutadores da razo, marchai atravs dos
mundos! Correi em busca das Verdades Eternas! Ascendei sbre as sufocantes
humanidades e derramai luz sbre elas! Teus esforos e teu patrocnio serviram
para a emancipao de alguns homens, jovem e intrpido atleta das arenas da
inteligncia! E tu em troca... morres pobre, desejoso de viver ainda, para dar
trmo pgina comeada!
A pgina comeada ser terminada em outra parte e tu te vers libertado deste
corpo de lodo, distanciado destes estertores de morte, desiludido das sombras,
impelido para a Luz Infinita de amor e de liberdade!...
Decidido campeo de uma nova idia, tu vais expiar teu delito... A morte a est;
a morte no meio de uma multido gritadeira e estpida... Mas te sustentaro os
anjos em tua hora suprema e ascenders para a Luz Eterna!...
Desce, irmo meu, os ltimos degraus da vida humana, eles te conduziro para o
vestbulo da eternidade. O tmulo abrir para ti os esplendores do dia e te sero
reveladas as harmonias do PODER CRIADOR.
A velhice de teu corpo pesada, mas a ALMA jovem est por sair desse tmulo e
te ser dada, irmo meu, a revelao sublime do que tu tens pressentido. Fala a
teus irmos, s ainda til humanidade. Estuda, pede a DEUS a chave que abre
a manso faustosa de sua pura luz, penetra na abbada os esplendorosos astros
e volta terra para dar-lhe a prova de teus novos descobrimentos.
A vs todos, homens pensadores e homens de ao, a vs, amigos meus,
pertence-vos a admirao dos ESPRITOS que vos precederam. A vs pertence-
vos a fra, o poder e a perseverana na palavra e nos pensamentos de
regenerao.
Na manifestao da verdade, irmos meus, preciso prevenir-vos contra os
excessos da indignao, para os quais pode arremessar-nos a lembrana do
passado, e convm demonstrarmo-nos fortes perante o presente para fundar o
porvir.
Eu dirijo a todos palavras de perdo e de conslo.
Deponde as armas e amai-vos uns aos outros. Um s lao existe para unir a
humanidade inteira: o amor. No h mais que uma porta de sada da
degradao: o arrependimento, e se na hora derradeira o arrependimento faz
curvar a cabea do culpado, a justia de DEUS, impregnada de sua misericrdia
inclina-se sbre essa cabea.
A expiao das culpas inevitvel, mas o arrependimento do pecador tira
expiao o carter ignominioso do castigo e o desespro da vergonha.
Irmos meus, dou-vos a palavra de paz, dou-vos a promessa de vida e vos
abeno.
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75
CAPTULO VI

Depois da chamada "PESCA MARAVILHOSA" aumentou grandemente o
prestgio de JESUS, que escolheu em CAFARNAUM seus primeiros apstolos.
CEFAS, ANDR, TIAGO e JOO. Prtica familiar de JESUS com seus
discpulos.

J vos dei, irmos meus, uma idia de meu encargo como MESSIAS e de meu
poder como Filho de DEUS.
Vs compreendereis agora minha misso, que no terminou, e meu carter de
Filho de DEUS, que distinguir a todos os que se alimentarem da graa e se
aproximarem Chama Divina, a todos os que propagarem belas doutrinas e
praticarem o eterno mandamento do amor, aos que desempenharem misses de
ESPRITOS inteligentes no meio de ESPRITOS inferiores e turbulentos, aos que
fizerem a luz no meio das trevas e fizerem crescer o gro entre o p, aos que se
tiverem emancipado da dependncia odiosa das paixes para elevarem-se
atmosfera pura da espiritualidade.
O ttulo de filho de DEUS pertence aos ESPRITOS de pacientes investigaes e
de abnegao pessoal. O ttulo de filho de DEUS pertence aos ESPRITOS de
penetrante ardor e de terna humanidade, de emancipaes benficas e de fras
fecundas, de tendncias espontneas para os sacrifcios pelo bem e de
perseverante energia na prossecuo dos trabalhos empreendidos.
Todos ns somos filhos do mesmo Pai. As esperanas da ALMA, os atrativos do
ESPRITO, os vcios da natureza carnal nos so comuns, e o Poder Divino nos
chama para a perfeio com a suprema honra de nosso livre arbtrio. Ponhamos
prova nossos recursos, permaneamos firmes na luta, e peamos a DEUS a
proteo de seus melhores ESPRITOS; mas no contemos com esta proteo
enquanto no nos emendemos de nossos hbitos fatais, e mediante nossos
esforos, posto em evidncia como um chamamento e como promessa de
purificao.
Elevemos nossas preces com f e simplicidade: obremos com humildade e
justia; destruamos os maus germes e volvamos a empreender a marcha por
outras sendas; busquemos a lei de DEUS no fundo de nossos coraes, e
elevemo-nos acima dos costumes de um mundo corrompido, pelos desvios que
faz desta Lei Santa; dirijamos os olhares de nosso ESPRITO no livro das
manifestaes gloriosas e gozemos do amor dos ANJOS, cumulando de amor aos
que nos desconhecem.
Definamos a religio de maneira que no d lugar a equvocos, e declaremos com
energia que as guerras, os dios, as vinganas e todas as horrveis carnificinas,
quaisquer que sejam as vtimas, so, sem exceo, mpias, sacrlegas e
merecedoras do castigo do CRIADOR.
Os GRANDES ESPRITOS experimentaram desgostos ante s alegrias humanas
em virtude das alegrias da GRAA. Mas estes ESPRITOS, tambm tiveram que
dar seus primeiros passos porque ningum pode eximir-se dos sacrifcios que
solicitam a GRAA.

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Inclinemo-nos uma vez mais perante a justia de DEUS e continuemos a
narrao interrompida no final de meu ltimo captulo.
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Mediante o estudo da natureza todos os homens podem chegar at concepo
do inteligente autor da mesma. Eis a o que me conduzia procurar os homens
que se encontravam em contato com as maravilhas da criao.
Eu me aproximava a CEFAS e a ANDR procurando convenc-los de meu poder
moral e intelectual. Preparava meus meios de ao, instruindo a meus mulos, e
deduzia provas para minhas palavras nas obras de DEUS e nas manifestaes de
sua munificncia e de seu amor.
O acolhimento cheio de respeito de meus adeptos se havia transformado em um
verdadeiro culto depois da PESCA MILAGROSA, como chamavam abundante
pesca que j referi (1) e os crebros estavam prontos para exaltar-se quando
ocorria alguma discusso a respeito da natureza de meu poder.
A luz no se havia feito nestes coraes ingnuos e entusiastas e, sem julgar-me
senhor absoluto dos elementos, atribuam-me a influncia passageira dos
profetas, cuja histria fabulosa conheciam. Minhas instrues praticavam-se com
a maior deferncia para com minha pessoa e a natureza do impulso explicava a
fraqueza dos ESPRITOS. Mas eu, de acrdo com a minha penosa misso, devia
aproveitar-me desta fraqueza e purificar os instintos, sem comprometer o
prestgio que tinha.
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(1) Como fiz notar desde o princpio, JESUS empenha-se em todos os momentos em
ANULAR a importncia atribuda a seus PODERES PSQUICOS, que parece no obstante
possura-os em ELEVADO GRAU. que le d toda a importncia doutrina e,
convencido sem dvida do grande prejuzo que ela e sua personalidade tm sofrido pela
propaganda MILAGREIRA que se lhe tem feito, manifesta os efeitos da reao que
sempre algo exagerada, a qual, unida sua peculiar modstia, acabou por esforar-se
em ocultar ou desvirtuar tudo aquilo que possa guardar alguma relao com o MILAGRE,
por mais que se trate muitas vezes de realidades explicveis em face dos conhecimentos
que atualmente se tem a respeito das CINCIAS PSQUICAS. Contudo, os estudos
minuciosos feitos nos demonstram que todos OS GRANDES ILUMINADOS, chamaremos
assim a todos OS GRANDES ESPRITOS que tm guiado OS MOVIMENTOS RELIGIOSOS
VERDADEIROS (quer dizer os que tm por norte, no as paixes humanas seno a
verdade e o bem) se tm demonstrado sempre possuidores de PODERES PSQUICOS e
MEDIANMICOS especiais; JESUS, portanto, no pde deixar de possu-los, e ainda que
procure ocult-los descobrem-se-lhe em vrias partes desta mesma obra. - Nota do Sr.
REBAUDI.
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Tinha que apoiar minhas demonstraes, j seja sbre a tradio, j sbre os
recursos de meu prprio ESPRITO e manter assim a crena nas predies,
fazendo-me o apstolo da nova verdade.
O temerrio ardor de meus discursos e os hbitos simples de minha vida
ofereciam um contraste que impressionava todos os coraes e levava
convico aos ESPRITOS. Retirava-me muitas vezes no momento de maior
77
entusiasmo e minha desapario contribua para estabelecer o sobrenatural de
minhas formas oratrias, assim como a luz da nova doutrina que explicava.
Convencido de minha misso e desiludido, sem t-los experimentado, dos gozos
mundanos; desmaterializado moralmente com o alimento de meus idealismos e
douras de imaginao, adiantei rapidamente na espiritualizao do pensamento
e minha palavra estava impregnada dos ternos ecos da poesia celeste. Tinha
ainda algumas ligaes humanas e meu corao ficava s vezes indeciso entre a
radiante esperana e a realidade da alegria presente; mas estas indecises eram
passageiras e, acionado por uma vontade invencvel, adquiria fras depois de
cada luta.
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Os primeiros apstolos de JESUS, irmos meus, foram, depois de CEFAS e
ANDR, TIAGO e JOO, filhos de um pescador chamado ZEBEDEU.
Aqui devo dedicar uma pgina SALOM, me dos novos discpulos.
Esta mulher herica, porm simples no herosmo, conhecida to somente pela
celebridade de seus filhos, e, entretanto, ela possua mais grandeza de ALMA que
seus dois filhos reunidos. Espsa carinhosa de um trabalhador, me admirvel,
mulher inteligente e de uma devoo elevada, SALOM foi, entre meus ouvintes,
uma das mais assduas e fervorosas. Eu no elevei SALOM, ela elevou-se
sozinha, mediante a intuio de minha misso divina, e ambos nos
encontrvamos caminhando unidos na fra da f para o calvrio, eu para
morrer, e ela para ver-me expirar em meio das torturas. No verdade que
SALOM me haja pedido que colocasse a seus dois filhos um de cada lado meu
na manso de meu pai. Se SALOM tivesse formulado semelhante pedido eu no
teria que apresent-la aqui na forma que o fao.
Os dois estavam cheios de vivacidade e de ardor. Eu lhes havia posto as alcunhas
de "relmpago" e de "raio" e aproveitava com xito as suas qualidades. Mas, a!
Quantas amarguras depois do prazer! Quantos arrependimentos resultaram de
minhas fraquezas! TIAGO, o mais velho, no era mais que o modlo de JOO,
quer dizer que os mesmos sentimentos, as mesmas faculdades, os mesmos
gostos, os mesmos hbitos se manifestavam nos dois; porm JOO empregava
mais ardor na discusso, mais extravagncia em seu entusiasmo, mais paixo na
amizade e tambm mais vaidade no apgo minha pessoa. Eu no me
preocupava em combater as tendncias de JOO para a exagerao, e seu irmo,
menos exagerado, me inspirava temores que jamais se realizaram. Fatal
cegueira! JOO era a estrela de meu repouso, como CEFAS era o instrumento de
minha vontade, o brao da ao, e entre estes dois homens estabelecia a mesma
diferena que estabeleo hoje. Mas nas discusses que se promoviam entre
todos, eu costumava inclinar-me de preferncia para o lado de JOO. No me
apercebia que seus caprichos de preferido, que suas exaltaes de nimo
semeavam a desordem no presente e preparavam as sombras do porvir!

Irmos meus, ste discpulo, cujas ternuras constituam minha felicidade, foi
realmente o mais querido; porm neste momento eu lhe retiro diante da
posteridade o prestgio de discpulo fiel a seu mandato, porque todo o
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desempenhou com o inverossmil, referindo os fatos, no tal como eles haviam
tido lugar seno como le desejava que houvessem sucedido.
Aos quatro discpulos familiares de JESUS se agregaram outros quatro, cujos
nomes ei-los aqui: - MATEUS, o aduaneiro, TOM, o mentor de meus apstolos
pela inteligncia dos assuntos externos, LEBEU, o mercador, e JUDAS, clebre
por sua traio.

Na criao de minha pequena brigada havia estabelecido que seus componentes
deviam ser entre eles irmos e que o ltimo chegado devia ter as mesmas
prerrogativas que o mais antigo.
Uma noite em que, depois de cear, me achava rodeado de todos meus irmos, o
contentamento deles se manifestava com gracejos picarescos e acertados ditos,
quando a algum ocorreu chamar-me RABI, que significa MESTRE e PAI, como
mais expressivo que o de Senhor.
Para participar do bom humor de meus irmos, me dirigi a todos e a cada um
deles, pesquisando os signos de seu porvir no carter de cada um, que eu havia
estudado. Das cabeas ardentes de TIAGO e de seu irmo, da penetrao de
MATEUS, da capacidade administrativa de TOM, a natural bondade de LEBEU,
deduzi horscopos confirmados mais tarde pelos fatos. Acalmei tambm os
cimes de JUDAS favorecendo-o mais que aos outros.

A ANDR dei-lhe nimo, dizendo-lhe: (2)

"Meu querido ANDR abraa-te a teu irmo e apoia sbre le tuas dbeis
mos. Os passos de CEFAS te conduziro a trabalhos aos que tu s no
conseguirs levar a trmo; sua fra cobrir tua fraqueza. Livra-te da
languidez que debilita tua ALMA; a f e a resoluo no dependem da fadiga
dos rgos e do pesadume na execuo. Honremo-nos imitando nossos
laos fraternais e nossa confiana no porvir. Dos cuidados que demanda a
grandeza futura de nossa emprsa no te preocupes. Descansa no MESTRE
e, depois do MESTRE, sbre teu irmo, que a pedra fundamental de nosso
edifcio".
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(2) As palavras: "ANDR dei-lhe nimo, dizendo-lhe"; foram acrescentadas na segunda
edio espanhola para aclarar a passagem, que doutra forma no teria sentido. - Nota
do Sr. REBAUDI.
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CEFAS levantou-se radiante e disse:

"MESTRE, abenoa a pedra fundamental e jamais vir abaixo o edifcio".

Irmos meus, jamais saiu de meus lbios o mesquinho jgo de palavras que se
me atribuiu a ste respeito. A origem do nome PEDRO, foi devida simplesmente
facilidade de comparao, que me proporcionou sse momento de confidencial
abandono entre homens, cujo valor eu havia aquilatado.
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O nome de CEFAS foi substitudo imediatamente pelo de PEDRO. Assim o
designaremos daqui por diante, como PEDRO o apstolo de JESUS, fundador
dessa religio, materialmente pobre por seus membros, resplandecente de
riquezas por suas aspiraes, doce e caritativa, forte e majestosa, terna e
paciente para todos, cultivada de todos os deveres, poderosa apesar dos assaltos
sofridos, eterna pelos exemplos de virtude, que deviam levant-la at DEUS e
conquistar o mundo.
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Meus discpulos, em nmero de oito, acompanharam-me na minha visita a JOO,
que descia do deserto para presidir as purificaes no JORDO. A purificao,
como temos dito, praticava-se mediante a imerso completa ou parcial, e minha
inteno era a de submeter-me ao uso, humilhando-me perante o apstolo para
minha purificao parcial, que em seguida eu haveria de praticar com meus
apstolos.
JOO reconheceu-me logo e me fez caminhar a seu lado, dando-me vivas
manifestaes de venerao.
A multido que observou estes testemunhos me confundiu, sem mais, no mesmo
respeito, que tributava ao SOLITRIO.
A funo da purificao foi precedida de sermes e jejuns, o que convm
recordar aqui para fazer compreender a meus leitores que a purificao era o que
mais tarde se chamou o sacramento da penitncia, e no o batismo, que no
tinha razo de ser nesta circunstncia.
Todas as populaes da JUDIA pareciam que se haviam posto de acrdo para
concorrer purificao nesse ano, que foi o ltimo de JOO. A multido era
compacta, pressurosa e delirante e a animao tomava o lugar do silncio
ordenado. Qual era, pois, o motivo dessa emoo, dessa tendncia para o
sentimento religioso, desses desvios do pensamento estranhos ao princpio da f?
A pregao de JOO vos explicar.
Depois de um exrdio em que os atributos de DEUS haviam sido desenvolvidos
com uma potncia de palavra e um entusiasmo do corao tais, que ningum,
alm dele, era capaz de manifestar, o orador, baixando das alturas da
espiritualidade para as imperfeies humanas, humilhou seu prprio gnio com
injuriosas alegaes e ameaas profticas.
A impureza dos vnculos, o luxo das festas da Crte, a desmoralizao dos
governantes, a pesada opresso das leis arbitrrias e cruis foram exibidas em
uma forma tal com que para lanar os ESPRITOS para o caminho da revolta.
JOO tinha seguido uma vez mais o caminho fatal que conduz a virtude ao rro.
JOO havia contemplado as torturas do povo e introduzido o fogo de sua ALMA
no fogo que se alimentava escondido na ALMA do povo. JOO havia transgredido
a ordem que estava prestes a romper-se. JOO seria encarcerado, julgado,
condenado morte e decapitado no decorrer do ano destes sucessos; dois antes
da crucificao de JESUS.
Minhas recordaes levam-me para a purificao dos hebreus no JORDO. Vejo
barracas por todas as partes para albergar os homens durante a noite e servir-
lhes de abrigo durante o dia. O poder humano curva-se perante o poder divino e
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os pecadores vm implorar o arrependimento, a paz e o esquecimento. A palavra
de JOO entusiasma a multido e, se eu me entristeo por suas comparaes
inoportunas, elevo-me em troca na sublimidade de seus mpetos e identifico-me
com seu delirante entusiasmo para a magnificncia divina. Os homens que
afluram ali para a purificao das chagas de suas ALMAS, purificaram tambm o
corpo com as imerses saudveis nesta estao ardente. Durante a purificao
dos homens, as mulheres permanecem nas barracas. Mais tarde, depois de
alguns dias, elas tambm cumpriro com o preceito da lei, para regressarem em
seguida todos satisfeitos para seus lares, se todos souberem tirar proveito das
luzes espirituais. As exterioridades da penitncia e as resolues manifestadas
nada valem. necessrio a penitncia no corao e o cumprimento das
promessas.
Irmos meus, a cabea de JESUS inclinada e protegida sob o signo da
purificao, a cabea de JESUS que recebeu a abluo das mos de JOO, ficou
humilhada com a recordao de suas faltas passadas, porm levantou-se
animosa para contemplar o porvir que era necessrio merecer.
Os preparativos de JESUS para receber a gua das mos de JOO foram-lhe
inspirados pela necessidade de demonstrar-se como discpulo de um homem,
cuja santidade era universalmente reconhecida, e sua iniciao na PENITNCIA
devia salv-lo da censura de haver-se colocado acima de um costume tomado da
antiga lei e apresentado pelo SOLITRIO sob uma nova forma.
A PENITNCIA desse tempo era uma manifestao pblica que dignificava, como
conseqncia, a reparao das culpas cometidas e o esquecimento das ofensas.
A purificao desenvolvia os bons sentimentos e restabelecia a concrdia nas
famlias; PURIFICAO queria dizer limpeza e alvio das fadigas da ALMA. A
lavagem do corpo e a explicao da funo que rodeava o ato, constituam o
smbolo da f. A PENITNCIA dos judeus como a dos cristos mais tarde, exigia
disposies humanas, cujo fruto devia ser a purificao do corao. Mas - a! -
no ano seguinte deviam tomar-se as mesmas disposies para o cumprimento
dos mesmos deveres e a fraqueza de ESPRITO teria que encontrar-se em frente
das mesmas demonstraes banais. Irmos meus, meus queridos irmos,
detenhamo-nos aqui. Examinemos a PENITNCIA da ALMA e expliquemos nosso
pensamento sbre ste ponto.

A PENITNCIA quer a expiao, e a tendncia dos homens para o orgulho impede
a expiao.
A PENITNCIA exige a resoluo, e a resoluo nunca sincera no cumprimento
da PENITNCIA.
A PENITNCIA favorece a ALMA quando a ALMA v o perigo e o afasta.
O adiantamento o resultado da VERDADEIRA PENITNCIA.
A PENITNCIA converte-se to somente em uma frmula religiosa ridcula
quando no converte os homens em fervorosos e fiis servidores da CAUSA
SANTA de DEUS.
O HUMILDE no sente j a necessidade do fausto das riquezas e le emprega
essas riquezas em facilitar a instruo e no bem-estar material das pobres
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crianas da grande famlia humana, e desenvolve no corao de seu filho o
sentimento da fraternidade.
O FERVOROSO pede a DEUS sua lei. DEUS lhe responde e le proclama a lei de
DEUS para tornar melhores os homens.
O CARINHOSO suporta com resignao a misria, as privaes, a perda dos
seus; olha com desprzo o luxo que o esmaga e permanece tranqilo diante da
morte que lhe d a liberdade.

"Irmos meus, dizia JESUS a seus discpulos, caminhai pela estrada humana
com a vista fixa na ptria da ALMA. Permanecei pobres e sde pacientes na
prova. Vivei entre os homens para consol-los e reconcili-los uns com os
outros.
"Acalmai o crepitar das paixes com palavras de misericrdia. Descobr as
chagas para cur-las e demonstrai vossa fra com os impulsos de vossos
coraes para levar alvio a todos os sofrimentos. Conquistai o mundo com o
amor. Permanecei unidos na graa e fortes sob sua influncia; defendei
vosso ESPRITO contra os assaltos do pecado; mas, se o pecado invadir
vosso ESPRITO, arrojai-vos entre os braos de vosso Pai e le vos
perdoar.
"O ESPRITO eleva-se por meio da penitncia.
"Dizei isto a todos.
"Solicitai os DONS do SENHOR com mos puras de todos os bens da terra.
Deponde na porta do templo as honras que vos tributem e esquecei-as ao
sair.
"Depositai as oferendas que vos faam no tesouro dos pobres e sacudi o p
de vosso calado para no levar partcula alguma para vossa casa.
"Deponde aos ps de vosso Pai Celeste as fraquezas e os rancores de vossos
ESPRITOS e dizei: DEUS meu, eu quero elevar-me acima dos desejos da
terra para no desejar seno a ti; e acima das injustias dos homens para
fazer resplandecer a seus olhos a fra que de ti me vem.
"Fazei praticar as virtudes que eu vos ensino, praticando-as vs mesmos, e
regozijai vossos ESPRITOS participando das alegrias de minha manso
divina.
"Solicitai meus colquios e honrai-me como se me encontrasse ainda no
meio de vs".

Depois da morte de JESUS, seus apstolos foram desmaterializados moralmente.
Conversavam com O PREFERIDO (JOO) e pediam a DEUS os DONS da
PREGAO para conquistar o mundo, como JOO lhes havia dito. Mudavam de
residncia e se separavam uns dos outros para desviar as perseguies.
minha natureza, minha presena eles atribuam o xito de sua misso. Esta
grande idia enchia de brios sua f e a sublimava por sua valentia e dom de
persuaso. Viam-se estes homens, pouco eruditos e simples de ESPRITO,
valerem-se de nossas conversaes de outros tempos para entabular uma
conversao espiritual e animada, a respeito da elevada filosofia da ALMA. Eles
honravam meu lugar vazio. Evocavam meu ESPRITO, que gozava da felicidade
82
deles. O terror de meus apstolos durante minha paixo no havia deixado lugar
a que se suspeitasse essa fra e essa tranqilidade que demonstravam depois
de minha morte. De que provinha isto seno da ressurreio do ESPRITO? E por
que os sucessores de meus apstolos foram degenerando cada vez mais? Porque
caminharam com o orgulho de quem dispe de bens; porque subiram, com a
cabea que s devia adornar-se para o servio de DEUS, os degraus do poderio
humano; porque imaginaram dogmas absurdos e deram em terra com minha
doutrina com o exemplo de seus vcios, que ela condena; porque desmentiram
minha moral de amor com o dio e a vingana; porque favoreceram as orgias
dos reis e os assassinatos fratricidas; porque fomentaram a discrdia entre os
povos e alimentaram o fogo destruidor.
Irmos meus, a penitncia de todos trar a paz sbre a terra.
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Mulher e me, segundo a natureza humana, MARIA, me de JESUS homem e
ESPRITO da terra, chegou por sse tempo CAFARNAUM e ns a encontramos
no seu regresso da cerimnia do JORDO. MARIA empregou todos os recursos de
sua ternura e todos os raciocnios da autoridade materna para persuadir-me da
loucura que fazia, em cerrar meu corao s alegrias da famlia para acariciar um
propsito quimrico, posto que era to formoso, acrescentava minha me. MARIA
chorou pelos perigos que eu afrontava. Vendo suas lgrimas, eu sentia uma
profunda dor, um deslumbramento, alguma coisa que me atraa para as alegrias
da adolescncia; mas subitamente fugi do prestgio do amor materno,
pronunciando estas cruis palavras:

"Minha me, roga por teu filho, j que se distancia neste momento do dever
traado pela natureza humana.
"Mas nota bem a forma de minha repulsa: No tenho mais nem me, nem
irmos, nem irms, nem parentes, e a potente voz de DEUS me chama para
o martrio.
"A mulher deve retirar-se e a me consolar-se para deixar ao homem e ao
filho a plenitude e a liberdade e seus atos.
"Vai-te, pois, minha me, e faz a DEUS o sacrifcio de teu filho, como eu lhe
fao o de minha vida". (3)

Em meu ardor pelo servio de DEUS, esquecia a virtude do ESPRITO
encarcerado na matria e jamais me foi to penosa a contradio assim
resultante entre a fraqueza e a atrao do fardo divino. Sentia-me dominado e
perplexo entre o dever filial e minhas elevadas esperanas, vendo-se assim
turbada a paz da conscincia do missionrio ante os desmentidos que isto
poderia significar para a realidade de sua temerria misso.
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(3) JESUS falava como um iluminado, com a convico profunda de sua misso.
Esta idia dominava tudo nele e nos explica o porque desta sua forma de linguagem para
com a me. Os homens chamados EQUILIBRADOS no podem julgar os gnios e de que
JESUS o fra nos prova a viso clara dos resultados de seu sacrifcio, que le aceitou
justamente por julg-lo necessrio para o seu intento. Resulta disto que no somente
83
JESUS era uma grande ALMA, seno tambm um gnio. Representava, pois, a
encarnao de um ESPRITO verdadeiramente elevado. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Baixava meu ESPRITO das festas da Celeste Habitao para o rido caminho das
harmonias terrestres e sofria pelo abandono de uns deveres para o cumprimento
de outros.
Uma vez que se foi minha me, procurei recobrar essa calma e tambm essa
alegria que me eram habituais; porm meus esforos s conseguiram tornar
dolorosa minha incerteza. Decidi ento estabelecer algum lao entre minha
felicidade corporal e minhas aspiraes espirituais, entre minha dependncia
humana e minha elevao de pensamento para o nico bem do porvir, entre
minha me da terra e meu Pai Celeste.
Quero dizer que renunciei repentinamente ao meu isolamento a respeito dos
meus, e acedi ao desejo de minha me de receber um de meus irmos como
apstolo, e o irmo de minha me como administrador de meus interesses
pecunirios, em meio de minha vida de pobreza nmada e de caprichosas
mudanas.
Fiz-me acompanhar de dois de meus apstolos. JOO filho de ZEBEDEU,
designado como O PREFERIDO, e MATEUS o aduaneiro, e depois de haver
encarregado a PEDRO do cuidado de minha pequena brigada, aumentada de trs
membros, me dirigi para NAZARETH.
Minha me acumulou-me de provas de amor e de testemunhos de perdo. -
Pobre me! - O rocio de tua bno caiu em meu corao como o fogo devorador
do remorso e, pela vontade de DEUS, sofria tormentos inauditos recordando-me
o anterior abandono e preparando meu sofrimento futuro.
Minha doce fadiga, no meio das privaes, das humilhaes, dos trabalhos, no
seria de natureza divina, minha me, se ns houvssemos dividido juntos as
mesmas privaes, as mesmas humilhaes, os mesmos trabalhos; se teu
martrio no tivesse sido formado por todas as torturas da paixo; se teu filho
houvesse misturado a ternura dos braos maternos fra deslumbrante dos
transportes divinos.
Sim, minha me, a abundncia da graa e a abundncia dos desejos de minha
ALMA me afastavam de ti, mas a fraqueza do homem me devolvia ao teu amor e
o destino de minha misso se viu freqentemente comprometido por esta minha
fraqueza.
Sim, minha me, a majestosa filiao que me cobiava, humilhava meus laos
terrenos, porm o calor de meu corao te chamava quando a frieza de minhas
palavras te afastava.
Sim, minha me, eu te amava... mas tinha que apoiar-me na rigorosa defesa de
meus sentimentos em frente da calorosa expresso dos teus.
Sim, minha me, as lgrimas inundavam meu corao enquanto que minhas
aparncias demonstravam tranqilidade e quando formas abstratas escondiam as
pungentes emoes de minha ALMA. Mas isto era necessrio. Meu amor fraternal
devia estabelecer-se sbre as runas das demais formas de amor; minha filiao
divina tinha que esmagar minha filiao terrestre; minha misso de ESPRITO
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tinha que matar meus gozos humanos e a alegria espiritual de minha ALMA devia
preparar a pureza de meu ser!
MARIA acreditava na volta do filho casa paterna, porm sabia que ste regresso
s anunciaria o remorso pelas faltas cometidas em nossa ltima conversao e
havia recebido fras de DEUS para estar preparada para uma separao que lhe
parecia dever ser definitiva.
Quando ficou viva, MARIA tinha contado com os filhos de seu marido para
encaminhar aos seus, isto , para coloc-los honrosamente nas fileiras de uma
classe laboriosa. Minhas duas irms se haviam casado h pouco tempo e dos
quatro filhos de MARIA, unicamente o mais jovem, chamado TIAGO, tinha
permanecido inativo, chegando por isso minha me a pensar em confiar-m'o .
Desde o momento que a firmeza de minha vocao, dizia minha me, me havia
impedido at sse momento de ajud-la, era necessrio pelo menos agora, que
tomasse a meu irmo mais moo sob minha proteo.
Examinei o jovem que se me apresentava como meu futuro discpulo, e fiz um
rpido exame de seus defeitos e aptides. TIAGO tinha as aparncias de um
homem, porm no era mais que um rapaz. Alto e robusto, de olhar indeciso e
de gestos bruscos, manifestava seus pensamentos sem elabor-los. Desprovido
de instruo, sua memria retinha, to s mediocremente, as impresses de sua
ALMA. Estava embebido de preconceitos a respeito da personalidade de DEUS,
porm era de corao terno, desejoso de progredir e enfatuado pela honra de
seguir-me. Era-me necessrio tornar a fundir a cera que revestia ste ESPRITO.
Minha me se alegrava desta unio que ela vinha assim a formar e me enaltecia
aos olhos de meu irmo, designando-me com os qualificativos de PODEROSO e
de INSPIRADO nos caminhos do SENHOR.

Meu TIO, o nico irmo de minha me (sublinho isto como um DESMENTIDO verso
que atribui MARIA uma irm com o mesmo nome de MARIA), meu TIO, digo, era o
mais convencido entre os membros da famlia, a respeito de minha misso;
queria acompanhar-me at morte, dizia, e cumpriu sua palavra.
Herica grandeza! Fervoroso fanatismo! - Devoo de natureza superior! vos
haveis manifestado neste homem como revelao expontnea do sentimento e
expresso singela de um verdadeiro servo de DEUS.
Oh, meu DEUS, tu me reservaste esta alegria e eu aceitei, feliz, o oferecimento
desta dedicao, deste fanatismo, desta grandeza!
Meu irmo TIAGO tinha vinte anos. Meu tio vivo e pai de duas filhas j casadas,
era dois anos mais jovem que minha me.
TIAGO, meu TIO, acompanhou-me at o Calvrio; TIAGO meu irmo fugiu louco
de dor. MARIA DE MAGDALA e MARIA minha me foram as duas nicas mulheres
que contemplaram minha agonia sbre a cruz.
CLEOFAS era um filho de JOS, nascido do seu primeiro matrimnio com
DBORA, filha de ALFEU. ste particular to insignificante como o rro que lhe
deu lugar e o deixemos a.

TIAGO, meu TIO, desejava participar do carter sagrado da obra, reservando-se
o humilde papel de encarregado das funes materiais e recusou o ttulo de
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apstolo, que lhe teria impedido, dizia le, de manter convenientemente o
equilbrio de meus meios de subsistncia.
De antemo minha me me havia deixado entrever ste desejo, claramente
manifestado depois por le, e eu pude compreender desta conjurao dos irmos
o delicado sentimento de carinho, cheio de compaixo, que a ambos inspirava.
Passei alguns dias no seio da famlia e muitos habitantes de NAZARETH se
apressuraram em convidar-me para suas refeies. Cumularam-nos de distines
a mim e aos meus discpulos, com o fim de poderem examinar-nos mais de perto
e apreciar, cada um segundo seus conhecimentos, o valor de nossas
personalidades.

De minhas irms, uma vivia em NAZARETH e a outra em uma pequena cidade
chamada CANAAN.
Fomos CANAAN; conta-se que fui atrado por umas BODAS em cuja
circunstncia teria chamado a ateno sbre minha pessoa por meio de um
MILAGRE. - MILAGRES! - Sempre MILAGRES!
Oh irmos meus, quo doloroso ter que ocupar-me de tal impiedade! - Como
sofre meu sentimento de homem ao ter que DESMENTIR as aberraes dos
homens!
Em quase todas as particularidades de minha vida terrena se encontram
semelhanas que surpreendem, com o que sucede agora em uma parte do
mundo civilizado.
Minha presena no casamento de CANAAN foi um simples efeito de minha
deferncia para com os desejos de minha me. Minha presena era efeito de
minha prpria vontade. Minha presena humana na humana famlia, foi apenas
notada. Minha presena nesse pequeno recanto do Universo bem poderia negar-
se. Mas, que se precisava para arrastar os homens para o fanatismo? - Milagres.
- Pois eles fizeram milagres.
Que se requer para que seja admitida minha identidade, agora? - Uma prova
material, entendendo-se por prova material o aniquilamento de uma lei
fundamental da organizao fsica dos elementos.
Na NATUREZA ESPIRITUAL, ns no dispomos dos elementos da NATUREZA TERRESTRE
e no podemos FAZER MILAGRES com o nico objeto de entreter os homens; mas
podemos dar-lhes fras para que CREIAM EM NS. Atribui-se minha presena entre
os homens a efeitos de minha NATUREZA ESPIRITUAL, sem ter em conta as
IMPOSSIBILIDADES MATERIAIS, e se pedem efeitos materiais minha natureza
de completa espiritualidade, sem ter em conta as LEIS DIVINAS que governam
esta NATUREZA de ESPIRITUALIDADE.
Que ESPRITOS que se encontrem no estado de ESPIRITUALIDADE TRANSITRIA
excitem a curiosidade e faam nascer a surpresa nas assemblias humanas, com
demonstraes fsicas, que a maior parte dessas assemblias fiquem
CONVENCIDAS da PRESENA dos DESENCARNADOS, COISA TIL para levar
CLARIDADE no meio da ESCURIDO. Porm os ESPRITOS DE DEUS, no vo
para a ESCURIDO e no se apoderam jamais do ESPRITO humano com jogos
de PRESTIDIGITAO. Descem de sua ESPIRITUALIDADE para HONRAR os
ESPRITOS encarnados desmaterializados j dos desejos. Eles fazem a LUZ nas
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conscincias; eles emancipam a ALMA; desencadeiam as vontades; desenvolvem
o sentido intelectual da verdade divina, conduzem para a alegria, para a
felicidade e paz eterna.
Irmos meus, em minha VIDA CARNAL eu no podia ter FRAS DIVINAS, que
me haveriam elevado ao apogeu das HONRAS HUMANAS, e, em minha VIDA DE
ESPRITO no devia exercer um PODER HUMANO para tornar evidente minha
ESSNCIA ESPIRITUAL.

Adoremos O PODER DE DEUS, porm no lhe peamos jamais o que contrrio
ORDEM ESTABELECIDA.
Adoremos A GRAA, porm no queiramos ver nela mais que um meio para chegar
elevao do ESPRITO.
Adoremos a SABEDORIA dos DECRETOS DIVINOS e pensemos discretamente com a
idia que JESUS no veio terra e no volta agora para ela para deprimir o bom senso
humano e comprometer a justia de seu Pai. Deprimir o senso humano seria
arrast-lo para as crenas da antiga barbaria ou infncia dos povos;
comprometer a justia de vosso Pai seria cham-lo para comprovao de minha
palavra de outra maneira que pelos meios divinos e pela edificao de minha
doutrina.
Permaneamos em uma piedosa expectativa e no participemos do rro comum
entre os ESPRITOS inferiores humanos, pedindo novos milagres semelhantes
aos milagres antigos e estpidos como o das npcias de CANAAN.
No festim de ditas npcias os homens se embriagaram tanto, que me arrependi
de haver ido para o meio deles. Minha me disse-me: - "Mesmo que se
convertessem as fontes de gua em fontes de vinho, eles as esgotariam". Estas
palavras, ouvidas por um dos presentes, andaram de boca em boca volta da
mesa. Modos de moralidade duvidosa, propsitos de m lei, gracejos descabidos
a meu respeito e de meus apstolos deram fim uma festa durante qual
haveria transformado, seguramente, o VINHO em GUA, se me houvesse sido
dada possibilidade de fazer um milagre.
Sa de CANAAN na manh seguinte e de NAZARETH poucos dias depois.
Cansado de manifestaes populares, tinha pressa em voltar a entregar-me aos
meus trabalhos, no meio de meus discpulos, sem deixar-me distrair por honras
fanticas e por sonhos ambiciosos; honras destinadas ao homem cuja vaidade
queria lisonjear-se, sonhos manifestados nas intimidades do apstolo PREFERIDO
com o DOCE MESTRE, como JOO me chamava.

Irmos meus, MATEUS encontrou-se tambm como JOO, nas npcias de
CANAAN; porm somente JOO se apoderou deste fato para lanar a dvida nos
ESPRITOS. Foi JOO quem me exps adorao dos homens com a narrao de
MENTIDOS MILAGRES.
Foi JOO quem se deixou SURPREENDER em FLAGRANTE DELITO de
INCAPACIDADE, quer seja em seus DISCURSOS, quer seja por motivo de
SILNCIO que GUARDAVA quando as circunstncias lhe exigiam o dever de
FALAR.
JOO o responsvel pelas foradas humilhaes de JESUS em face dos
desmentidos e dos juzos humanos. a JOO a quem as novas geraes devem
87
culpar pelos erros das geraes passadas, porque foi le quem ESPALHOU AS
PALAVRAS de FANATISMO, foi le quem rebaixou minha misso aos olhos dos
contemporneos e que as tornou impossveis de reconhecer aos olhos da
posteridade.
Eu tinha por ste discpulo a fraqueza que tm as mes pelo filho cuja
constituio fsica exige mais cuidados que a dos outros e no me preocupava
das vergonhas futuras que me preparavam suas loucas ambies, quando o fato
das npcias de CANAAN veio abrir-me um vasto campo de reflexes funestas. Em
minha pobre estada humana, irmos meus, o caminho de minha misso foi
sempre embaraado pelos homens que me rodeavam, e minha deferncia para
os desejos dos demais tomou uma aparncia de fraqueza. Mas agora
necessrio DIVULGAR a VERDADE sem restries humanas, tal o ESPRITO de
DEUS a v e a compreende. Mas agora devem deixar-se as atenes de lado com
respeito aos erros que tm ocasionado os tristes resultados que se apalpam. Mas
agora convm semear com a palavra divina e desenvolver a maturescncia dos
frutos para aprovisionar com eles aos filhos da terra.
Definirei a maneira de ser de JOO dizendo que era ela como a da generalidade
dos homens, que desejam ver o maravilhoso encadeamento dos desgnios da
PROVIDNCIA e so insaciveis de graas e promessas, a ponto de atriburem-se
exclusivamente o mrito das graas e promessas espalhadas pela GRAA
DIVINA.
Concretizemos: JOO foi de boa f em seus desejos at que os sonhos de sua
imaginao delirante o impeliram a dar vida s divagaes de seu ESPRITO, e
me amou por todas as razes que fizeram dele o mais terno e entusiasta de
meus discpulos.
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Em nosso regresso CAFARNAUM, encontrei todos os meus discpulos reunidos
na mais perfeita inteligncia. A animao a que deu lugar meu regresso encheu-
se de atraes para meu corao. JOO, humilhado a princpio pela recordao
de sua falta, voltou a assumir suas prerrogativas habituais, que consistiam em
colocar-se a meus ps, quando os outros me rodeavam, e a meu lado durante as
refeies. J hei dado a conhecer o suficiente sbre TIAGO meu tio e TIAGO meu
irmo. Devo mencionar agora o nome de meus outros trs discpulos. Eram:
DEODORO ou DDIMO, FELIPE ou ELEAZAR, mais conhecido pelo primeiro nome,
e JUDO, primo de PEDRO.
Com o fim de distinguir aos dois JUDOS se designou ao outro com o nome de
JUDAS.
Durante o dia percorramos a campina dos arredores e tarde voltvamos
CAFARNAUM. O descanso e a acolhida fraternal nunca nos faltaram ali. Todos os
pobres desejavam tocar as vestes e a capa daquele que dizia: "Felizes os que
sofrem neste mundo, porque vero a DEUS. Desgraados daqueles que vivem
aqui na abundncia e na alegria, porque a Justia de DEUS prepara-lhes
privaes e tristezas".
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Mas nenhum enfrmo foi curado pela aplicao (4) de minhas mos sbre le, nem
jamais a autoridade de minha voz fez recuperar a vista aos cegos e o ouvido aos
surdos, nem a morte jamais retribuiu sua prsa, pois eu o disse: "As leis de DEUS so
imutveis".

Concluo aqui ste captulo, irmos meus.
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(4) Isto poderia significar simplesmente que JESUS NUNCA EMPREGAVA as APLICAES
e que seguramente tambm NO EMPREGOU as FRICES, NEM as INSUFLAES e
NEM AINDA os PASSES, seno simplesmente as IMPOSIES e a AO DIRETA do
PENSAMENTO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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CAPTULO VII

O prestgio do MESSIAS na JUDIA foi devido ao BATISTA, que foi depois

encarcerado por suas exprobraes contra os vcios da Crte de HERODES e
decapitado afinal por influncia de HERODADES. JESUS nada pde fazer em
favor do mrtir.

Meu prestgio na JUDIA o devia personalidade de JOO. evidente que, a no
ter sobrevindo a morte de JOO, JESUS no teria conseguido influenciar as
massas para que o seguissem em um pas onde o povo honrava o piedoso
cenobita. E, por outra parte, est provado, por isso, que a celebridade de JESUS
teria ficado circunscrita entre a proteo do Mestre e a terna afetuosidade de
algum discpulo, se JOO houvesse conservado por mais tempo seu prestgio na
JUDIA. Mas, por efeito da vontade divina, a morte de JOO veio favorecer a
misso de JESUS. A perda do apstolo era fcil le prev-la em vista de sua
estranha pregao; mas o gnero de morte que lhe imps uma mulher
escandalosamente desonrada, tornou esta perda mais cruel para os amigos do
mrtir.
JOO foi preso e encarcerado por ordem de HERODADES, que se havia casado
com HERODES, por causa de um crime. Desde sua priso, JOO, que podia
comunicar-se com seus discpulos, mandou-me muitos dentre eles para dar-me a
conhecer sua penosa situao e confiar-me o poder que tinha na JUDIA.
Meus apstolos acolheram com frieza aos discpulos de JOO. A narrao dos
sucessos e a apreenso de uma sorte igual do Mestre para mim causou-lhes
estupor e despertou neles um vergonhoso egosmo. Desconhecendo a
fraternidade da dor, desprovidos dessa elevao na f, que mais tarde
conquistaram, suplicaram-me todos que renunciasse ao encargo que JOO queria
confiar-me e que permanecesse como um espectador neutral em uma tragdia
cujo desenlace no podia ser mudado, de maneira alguma, por minha influncia.
Assustado pelas conseqncias da priso de JOO, desesperado pelo provvel
fracasso de minhas tentativas, porm resolvido a ensai-las e forte sobretudo
pelo legado que me deixava o apstolo de DEUS, encaminhei-me com os
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discpulos do prisioneiro para colocar-me em condies de poder-lhe servir e para
receber suas ltimas instrues.
Meus apstolos e os discpulos de JOO tinham a mesma f. Porm estes,
robustecidos por privaes maiores, exaltados por mais fortes tenses de
ESPRITO, tinham que superar aos meus em todas as circunstncias de extremo
infortnio e de fulminante adversidade.
A clera de JESUS prorrompeu em amargas exprobraes. le chamou vis e
perjuros aos maus servidores de DEUS, aos que faltam delicadeza, honra,
amizade e predisse o abandono e o isolamento de sua ALMA aos que os
chamaram com o medo e a fuga.
Mas a clera de JESUS tinha que acalmar-se na solido, porque uma elevada
manifestao inspirava-lhe palavras como estas:

"Perdoa-lhes, DEUS meu, porque no me conhecem. Ampara-me porque tu
s o nico forte. Defende-me contra a fadiga, contra a irritao, contra o
desespro e consolida minha vontade que vacila. Tu s meu nico refgio, tu
s minha nica esperana".

JESUS encontrava amplas compensaes, na adorvel bondade de DEUS, s
tristezas que invadiam seu ESPRITO, e as ms impresses desapareciam na
prece.

"Irmos meus, o mais belo dos herosmos humanos o esquecimento de si
mesmo para levar aos outros a palavra de paz e de conslo.
"As maiores virtudes encontram-se nos caminhos dolorosos e a marcha da
ALMA para seu Criador no se realiza seno fra de sacrifcios.
"Honrai a desventura, inclinai-vos diante da misria, fazei brotar a esperana
nos coraes febricitantes, trabalhai com empenho em servir os enfermos e
abrandai seus sofrimentos; destru o mal em suas obras e esforai-vos na
libertao do justo".

Cheguei ao lado de JOO com a passageira esperana de salv-lo, mas le
afogou esta esperana dando-me as mais espantosas informaes a respeito do
poder que o mantinha em custdia.
O que eu devia fazer, disse-me JOO, no interesse de nossa causa, era manter-
me distanciado do centro da perseguio e continuar fazendo partidrios nas
classes nfimas.
Fiquei a ss com JOO, no havendo nada em minhas aparncias que pudesse
causar a menor suspeita aos guardas do prisioneiro, e escutei a palavra do
apstolo inspirada j pelos resplendores, que le entrevia, do alm, entre as
sombras da morte. De joelhos, como pouco tempo antes, durante a penitncia do
JORDO, inclinei a cabea diante dessa grande figura da histria dos sculos.
JOO levantou-me, abraou-me, deu-me nimo e fez-me prometer que seguiria
seus conselhos.
Resolvido a morrer antes que renegar de suas palavras, fez-me saber assim a
condio que se lhe impunha para conceder-lhe a vida e a liberdade.
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"No vejo a hora de afastar-me da justia dos homens e deixo-te o cuidado
de minha glria perante a posteridade. Filho de DEUS, continua minha
misso. Anda depressa! Os dias esto contados e nossa aliana dever
receber o prmio da Ptria Celeste, depois do xito. Anda depressa! A causa
de DEUS est em perigo e o MESSIAS JOO a confia ao MESSIAS JESUS.
Adora a causa de DEUS que nos lanou aqui e caminha para a morte com o
olhar fixo no porvir. No porvir o nome de JESUS ser glorificado e sua f
triunfar, porque o DEUS de Justia e de Amor designou-o O MESSIAS DA
RELIGIO UNIVERSAL". (1)

A voz de JOO tomou ento um tom proftico, passaram-se vises diante dele e
fez ressurgir em mim a segurana de minha futura elevao.
Oh f santa! - Tu despertas a coragem e as virtudes, proporcionas o desprzo
das honras e dos sofrimentos, realizas milagres de amor e de sacrifcio; adquires
fras e devoo; levas liberdade ao ESPRITO e tranqilidade aos coraes. Tu
s a porta da esperana, a chama da caridade, a estrela maravilhosa que brilha
no cu escuro dos nufragos!
Oh! amor de DEUS Santo - Tu s te manifestas ALMA crente e a todo ESPRITO
forte e desligado das trevas!
Oh DEUS meu! - Torna fcil a f aos homens que leiam estas palavras e
manifesta-lhes todo o teu amor!
A coragem de JOO no se enfraqueceu, pois le recebeu a morte com a
tranqilidade que d a f.
Tendo ficado s depois da morte de JOO para dirigir os homens na nova crena,
eu recobrei fras nas recordaes das brilhantes promessas de meu amigo e
reuni os princpios de sua severidade para os pecadores com uma moral cuja
base era a fraternidade.
Engrandecido pela fama do SOLITRIO, segui o costume da purificao no
JORDO, tomando abertamente o ttulo de Filho de DEUS e deixando a JOO o
nome de PRECURSOR que le havia tomado espontaneamente. Designando a
habitao de meu Pai no cu, apresentava esta imagem com colorido que
convinha aos filhos da terra desse tempo.

Hoje NO MAIS poderia dizer:
"O cu e o inferno; as portas do inferno no prevalecero contra mim; a
morte eterna para o pecador; o demnio o arrastar a um abismo sem
fundo, e no ver jamais a DEUS, porque le o ter amaldioado, e porque a
luz no penetrar no inferno; a luz DEUS; o demnio reina nas trevas e o
rprobo lana gritos de angstia, chamando DEUS, o qual permanecer, no
obstante, eternamente surdo a eles".

Mas DIGO em troca:
"Irmos meus, o CU uma designao vaga da morada de DEUS. O
INFERNO no existe. A MORTE o trmo de uma etapa do ESPRITO; as
existncias sucessivas operam paulatinamente a purificao na natureza dos
91
ESPRITOS, aos quais a Justia de DEUS d a todos por igual, uma
manifestao confusa da verdade, a qual, palmo a palmo se aperfeioa
medida que eles caminham na prescincia do porvir, pelo abandono dos
instintos materiais e pela pureza dos desejos".

Meus preceitos de hoje so os mesmos de outrora, mas se apiam sbre o ponto
fundamental de uma doutrina, cuja exposio teriam podido compreender os
homens que ento me rodeavam, e eu devia purificar seus ESPRITOS sem
preocupar-me dos meios.
..................................................................................................................
(1) A "Religio Universal" deve ser a aspirao, no sentido religioso, de todos os homens
de esprito progressista e independente. JESUS deu-nos j sua frmula imortal com as
palavras: "Ama a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo". Nada
melhor nos ditou depois nenhuma doutrina. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Tinha de apresentar-me como Filho de DEUS, porque a palavra REFORMADOR
no teria sido suficiente, sendo-me de necessidade conquistar um princpio divino
para elevar-me perante a posteridade, para a qual talvez tivesse passado
ignorado sem ste princpio. Em minhas primeiras pregaes em JERUSALM,
havia certamente adiantado a negao do inferno, durante minhas
demonstraes a respeito da bondade divina, mas ali me ouviam homens
familiarizados j com dito pensamento, filho da prpria razo. Aqui a tradio do
inferno imprimia a meus discursos a ttrica energia de que as massas se
manifestam sempre desejosas, e eu queria atrair para mim a confiana dessas
massas.
Durante minha permanncia em JERUSALM havia, certo, explicado a
manifestao do ESPRITO para com o ESPRITO, mas aqui eu falava do
ESPRITO de DEUS e do ESPRITO das TREVAS, do ESPRITO PURO e do
ESPRITO IMPURO, da ressurreio dos corpos e da presena de DEUS no
julgamento de cada homem depois de morrer e insistia na minha presena
direita do PAI CELESTE, quando le vier para julgar os vivos e os mortos.
Irmos meus, os inimigos de JESUS tiraram partido destas contradies para
acus-lo e o expediente que JESUS empregava para dominar as massas valeu-lhe
que o considerassem como um ambicioso dos favores populares. Porm as
provas a respeito das verdadeiras intenes de JESUS encontram-se em suas
invariveis demonstraes quanto fraternidade e igualdade entre os homens,
em sua contnua familiaridade com os mais pobres e mais desavergonhados, em
sua fcil renncia s lisonjas da carne, em seu alheamento das riquezas e da
dissipao mundana, em seu modo de apresentar-se, em seus hbitos, em seu
suplcio, que podia evitar, e, enfim, na suprema honra que recebeu de DEUS ao
design-lo como vosso MESSIAS e vosso iniciador nas novas doutrinas, em sua
felicidade, suas dores, suas alegrias, sua glria.
Sabei-o, irmos meus, a pura luz de JESUS o conduzia a estabelecer uma crena
baseada na lei divina da associao fraterna dos ESPRITOS. Mas, no era
chegado ainda o tempo desta elevada demonstrao e JESUS tinha que apegar-
se aos nicos meios que podiam consagrar sua popularidade. Sabei-o tambm:
92
JESUS tinha como guia a inspirao dos ESPRITOS DO SENHOR; apesar disso,
JESUS chamava para si a inspirao mediante a emulao de sua prpria
vontade, e, muitas vezes, erros, cuja lembrana lhe impe sua memria, foram
cometidos, sendo sua causa o desvio de seu juzo, em circunstncias em que
somente O LIVRE ARBTRIO deve governar o ESPRITO. Manifesto-me agora com
a alta proteo de DEUS. No mundo terrestre tambm falava com a alta proteo
de DEUS.
Entre minhas DUAS APARIES decorrem DEZENOVE SCULOS e minha filiao,
assim como minhas palavras, NO PODEM SER AS MESMAS.
O Filho de DEUS, um ESPRITO INTELIGENTE chegado ao seu mais alto destino
pelo cumprimento dos deveres traados a todos os ESPRITO DE SUA ORDEM, e
as palavras de JESUS aos homens dos tempos presentes tm que assinalar a
distncia existente entre estes e os povos da JUDIA, aos quais se dirigia JESUS
em sua vida corporal. Emoes de elevada significao atraam JESUS para a
famlia espiritual por le merecida e ao mesmo tempo as emoes de sua vida
carnal durante sua misso humana o incitam manifestar a origem e o fim desta
aos homens de hoje.
Que seria necessrio para fazer desaparecer as dvidas da grande maioria destes
homens?
Seria necessrio repetir minhas conversaes familiares de outros tempos e suas
divagaes nos discursos destinados a honrar a humanidade futura com a
exposio dos deveres e da revelao das verdades prometidas ao homem
inteligente. Seria necessrio humilhar mais ainda minha natureza e descer ao
nvel das manifestaes dos ESPRITOS que permanecem na atmosfera material,
aonde seu lugar lhes est indicado de longa data. Seria necessrio oferecer
pormenores sbre os acontecimentos futuros e fazer emprgo vergonhoso da
graa divina destinando-a manifestaes insensatas. Seria necessrio obrigar a
f da humanidade com um milagre autntico e arrojar o relmpago da chama
sbre a revelao, da qual eu sou o mensageiro.
Expor minha opinio sbre o papel no vale nada, assim como descrever o
caminho que eu segui. - Dar a penetrao do porvir? - Que importncia poderia
ter isso para homens cuja vida se passa no desperdcio da inteligncia, no
embrutecimento que origina o abuso da fra, nos permanentes desejos
ambiciosos e imorais, no grotesco desdm por tudo o que lhes recorda a
fragilidade da existncia presente e a pesada responsabilidade do ESPRITO
imortal, na negao de DEUS e no desafio atirado sua justia, com abominveis
divagaes e com exemplos mais abominveis ainda, no esquecimento completo
das atribuies do homem e no olvido de todo pudor, de toda delicadeza, de toda
probidade, de toda honra, de todo sentimento humano?

Coloco-me ao nvel intelectual do mdium que escolhi; mas alguns homens de
grande inteligncia encontraro fraqueza nas minhas manifestaes, e outros de
mais modesto talento faro as dificuldades que surgem destas mesmas
manifestaes. Outros, e so os mais numerosos, me acusaro de ter enganado
ao povo hebreu com ensinamentos que o animavam a abraar uma crena que
eu mesmo no tinha.
93
A isso respondo:
Em quase todas as circunstncias de minha vida obtive minha coragem da
convico que tinha dos FAVORES DIVINOS, e era necessrio tornar-se digno
desses favores com um desprendimento completo dos gozos da famlia, e de toda
ambio prpria do homem. Tinha que sustentar lutas para chegar ao estado que
eu desejava, porm a firmeza de minha f tinha que triunfar, porque DEUS era
meu apio e o prmio a que aspirava. A misericrdia divina no me mandava
para desempenhar uma misso fraternal? E no bastava acaso a fra deste
pensamento para levantar-me cheio de ardor depois de um momento de
depresso?
Em quase todas as obras de minha vida preocupei-me do fim.
Quanto aos meios para persuadir e convencer os homens, empreguei os que
requeriam a situao das coisas e a inteligncia de meus ouvintes.
Convencido da assistncia dos ESPRITOS DE DEUS, no podia associar esta
definio com os dogmas fundamentais da lei judaica, posto que os sacerdotes,
cuja arrogncia estava de acrdo com seu poder, vigiavam para o fiel
cumprimento da lei e estes sacerdotes me haveriam feito morrer antes da hora
estabelecida, antes do cumprimento da obra se houvesse comeado
demasiadamente cedo a ceifa da messe do SENHOR. Tinha a convico da
assistncia dos ESPRITOS DE DEUS, mas ao mesmo tempo estava seguro do
perigo que corria por esta revelao em uma poca em que os ESPRITOS no
estavam dispostos a receb-la, e fundei uma doutrina mais em harmonia com o
desenvolvimento do ESPRITO humano, persuadido de que mais tarde estas
verdades abririam caminho. Tinha a convico da assistncia dos ESPRITOS DE
DEUS, porm em JERUSALM os meus amigos que tinham a minha mesma
crena haviam-se recusado a sustent-la em pblico. Isso no significava mais,
apesar de tudo, que um rejuvenescimento de crenas! Isso, apesar de que as
revelaes se encontram na ordem natural das fras humanas e das fras
espirituais, dos desgnios de DEUS e dos caminhos abertos pela Providncia! -
Mas neste mundo de enganos e de falsos profetas, quantos obstculos h que
vencer-se para demonstrar a verdade! - Quantos vcios e quantos desvarios se
opem s noes trazidas pela virtude e pela razo! - Oh! Mrtires de todos os
sculos que me haveis precedido! - Oh! mrtires de todos os sculos que me
haveis seguido! - Baixai das regies em que agora vos encontrais para dizer
comigo: Pobre humanidade! - Quando, pois, chegars a ser digna dos esforos
dos que querem emancipar-te? - Quando ters a coragem de levantar-te e de
olhar para DEUS! - De amaldioar a ignorncia e de lanar-te para a imortalidade
com f e com amor?

Irmos meus, a vida de JESUS tem que ser explicada por le mesmo para
desfazer as dvidas, que existem ainda, a respeito de sua natureza e de sua
sinceridade. JESUS o disse: Fui o apstolo de JOO e, depois da morte do
SOLITRIO, procurei reunir os antigos preceitos com os que lhe ditava a alta
sabedoria dos mundos. O amor fraterno, a solidariedade humana, a justia e a
misericrdia de DEUS, tais eram os dogmas estabelecidos por JESUS. Mas, para
predicar estas coisas com algum desenvolvimento, era necessrio romper com os
94
dogmas antigos, com a idia da criao de um s mundo, a dependncia da ALMA
com relao ao inferno, a condenao eterna, o poder do demnio, as
demonstraes pueris, os sacrifcios mpios, em uma palavra, era necessrio
destruir e reconstruir, e no tinha eu o tempo nem os meios para lev-lo a
trmo.
Em minhas conversaes com JOO tinha ficado combinado que lanaramos a
semente no meio da gente plebia e que o ttulo de Filho de DEUS serviria para
atrair as multides no porvir, para que minha misso fosse proveitosa e imortal.
A doutrina de JESUS tinha que apoiar-se sbre o prestgio da filiao divina, com
o propsito de que ela ficasse absolutamente estabelecida e religiosamente
observada afim de humilhar todas as misrias morais. Podia acaso o MESSIAS
JESUS lanar o antema contra o poder e a crueldade dos ricos?
No. As turbas tantas vezes enganadas pelas aparncias da virtude, no teriam
admitido a moral do pobre NAZARENO e o teriam acusado de invejar os mesmos
que le apontava para desprzo dos adoradores de DEUS. - Podia acaso o
MESSIAS JESUS lanar o antema contra a escravido e a justia humana? -
No, visto que a multido no teria compreendido a um homem que intentava
derrubar as instituies at ento respeitadas. Mas, o que o MESSIAS JESUS no
podia intentar poderia intent-lo o Filho de DEUS e o porvir recompensaria a
JESUS pela derrota e contrariedades de sua vida presente. Ao Filho de DEUS
correspondia-lhe o dizer: "Meu reino no deste mundo".

"O cu e a terra passaro, porm no passaro minhas palavras.
"Permanecei na paz do SENHOR, caminhai dentro de suas leis e crede na
ressurreio dos ESPRITOS.
"Pedi, e dar-se-vos-, a mo de DEUS no tem fim e seu amor imenso.
"Baixai at o fundo de vosso corao e arrancai dele tudo o que tenha de
impuro. As impurezas corrompem o corao e a ALMA.
"Semeai, arrancai a erva m. Eu vos digo, homens de boa vontade: Os que
tenham semeado aqui, colhero em outra parte.
"Digo-vos ainda: Abandonai os bens da terra, pois que os ricos no entraro
no reino de meu Pai. Mas entraro os que tudo tiverem dado para seguir-
me. Mas entraro os que tenham compreendido minhas palavras e as
ponham em prtica".

Eu era o enviado da justia de meu Pai e me fazia o intrprete de sua
misericrdia.

"Vinde a mim, vs que haveis pecado, vos perdoarei. - Vinde! - A libertao
de vossas ALMAS se efetuar por obra de meu amor.
"Eu sou o Bom Pastor e o Bom Pastor d a vida por seu rebanho.
"Eu sou a fonte do conslo e a meu lado no se devem temer os perigos;
porque DEUS est em mim e eu estou nle .
"Sereis arrastados pelos ESPRITOS das trevas para a morte do pecado, mas
eu sou a LUZ, a VERDADEIRA LUZ at consumao dos sculos.
95
"Ide, dizia aos pecadores, ide e no pequeis mais. O SENHOR vos perdoa por
meus lbios, porque eu sou seu filho predileto e tudo o que eu perdoar na
terra ser perdoado no cu.
"Sou o intrprete de meu Pai e do vosso, porque a Ptria Celeste minha
ptria.
"Vim para trazer-vos a verdade, para que a verdade seja conhecida de todos
os homens no presente e no provir.
"DEUS conhece vossos mais secretos pensamentos. Rogai pois com pureza
de corao para que vossas oraes sejam ouvidas.
"Praticai o bem ocultamente e que no saiba a tua mo esquerda o que d a
tua direita.
"No imiteis os hipcritas que levantam os olhos ao cu e tm um rosto
esqulido, para demonstrar a todos que oram e que jejuam.
"Porm quando fordes Sinagoga, tomai uma atitude modesta e entrai com
a ALMA livre de toda a venalidade e desligado de todo rancor.
"Quando derdes expanso a vosso ESPRITO e a vosso corpo com o
descanso e em meio das distraes, fazei-vos fortes contra tudo o que seja
baixo e grosseiro, porque isso desenvolveria em vs as tendncias bestiais
e faria retroceder vosso ESPRITO.
"Quando vos encontreis em aflio, dizei: DEUS meu! Seja feita seja feita
tua vontade e no a minha. Em seguida DEUS vos mandar a alegria e a
fra.
"Quando vos encontreis na abundncia, distribu o necessrio aos que no o
tenham e quando vos encontreis na necessidade recorrei a vossos irmos.
Todos os homens so irmos e DEUS lhes disse: Amai-vos uns aos outros e
amai-vos sbre todas as coisas".

Minhas preferncias me levavam s reunies populares e com freqncia a
curiosidade que acompanhava minha pessoa, alterava minhas palavras
arrojando-as s paixes entusiastas dos amigos do maravilhoso.
Meus inimigos tomavam nota do rudo que se fazia em trno de meus MILAGRES
e mais tarde acusaram-me de haver deixado que se acreditasse nestes
MILAGRES por no t-los negado em sua insignificante parte.
Minha natureza de Filho de DEUS, irmos meus, para vs matria de estudo e
tenho que v-la definir completamente. Porm vou antes explicar-vos DOIS
MILAGRES referidos em vossos livros, e, se os prefiro por encontr-los de uma
INVENTIVA mais exagerada que os demais.

Na cidade de GERIC um CEGO encontrou-se no caminho de JESUS e comeou a
clamar:
"JESUS Filho de DEUS faz que me seja dada a vista".
JESUS lhe disse: Te restituda a vista e le viu.

Irmos meus, o cego de GERIC uma QUIMERA.

96
O homem enfrmo encontrava sempre em mim, consolos e tambm alguns
meios de alvio, devidos a meus estudos sbre as enfermidades humanas. Destes
MILAGRES eu no tive conhecimento seno pelo que escreveram vossos
historigrafos.

A histria dos CINCO PEIXES e dos DOIS PES MULTIPLICADOS e distribudos entre
muitos milhares de homens DEIXOU PERPLEXO meu ESPRITO ao ver TO GRANDE
INSENSATEZ humana.

Ah! - Irmos meus, JESUS, como acabo de dizer, encontrou-se com freqncia
no meio de reunies populares, porm jamais houve algo de sua parte que
pudesse dar lugar SEMELHANTES FBULAS. Com que objetivo teria provocado
a crena nestes transtornos da natureza material, ao passo que dizia que o poder
do Pai residia no esplendor da criao e nas inexorveis LEIS NATURAIS da
matria?

No princpio deste livro referi-vos RESSURREIO de uma MENINA,
ressurreio que SOMENTE EXISTIU NA IMAGINAO DOS ASSISTENTES, mas
que eu deixei passar como um fato real porque no via ento inconveniente
algum nisto. A menina no havia tornado vida, eu o sabia, porm aproveitei-me
da iluso dos pais para inspirar-lhes a f na ressurreio do ESPRITO. Porm
quanto ao que sucedeu em GERIC e em todas as circunstncias em que se me
faz aparecer como VIOLANDO AS LEIS DA EXISTNCIA MATERIAL, insisto em
MINHA NEGAO ABSOLUTA a respeito de minha participao em tais
MENTIRAS.

Insisto nestes princpios de alta filosofia religiosa: Que DEUS no transps jamais
os limites fixados por le mesmo; que DEUS no concedeu a ningum a
faculdade de TRANSGREDIR as LEIS DIVINAS, as quais repousam sbre leis
imutveis; que DEUS um ser DEMASIADAMENTE PERFEITO para enganar-se,
DEMASIADAMENTE JUSTO para favorecer uns e deixar os outros de lado,
DEMASIADO ADORVEL para baixar combinaes do gnero das que se
encontram cada passo em nossos PRETENDIDOS LIVROS SAGRADOS.
Oh! Certamente, DEUS me prometeu! - Sim, DEUS me conduziu para o porvir
para que fosse A LUZ e O GUIA; porm nem sempre fui digno desta honra, e
porque cheguei a s-lo que pude preceder humanidade, em seguida baixar
desde essa luz at humanidade para abeno-la com meu sangue e emancip-
la com minhas palavras.
Ser tambm filho de DEUS o homem que saboreia a paz no meio da tristeza e
dos sofrimentos, porque le livre de pensar, livre de adorar a DEUS, livre de
levar alvio a seus irmos com a fra do ESPRITO e a efuso do corao,
porque le livre de viver sem apostatar de sua f e de morrer confessando-a,
livre de caminhar para a frente durante a vida e depois da morte.
Ser tambm filha de DEUS a mulher da terra que tenha sofrido todas as
desiluses com dignidade, que tenha defendido todos os seus direitos com a
conscincia de seu valor espiritual, que tenha subido os degraus da Cincia
Divina e multiplicado suas boas aes para oferec-las ao DEUS do Universo.
97
Ser filha de DEUS e poder conservar ste nome tanto perante o mundo que
haja deixado, quanto o mundo para o qual tenha sido chamada pela Vontade
Divina. Desejava eu com demasiado ardor a felicidade dos homens e era
demasiado absoluto em meus propsitos para justificar a opinio dos que
empregam com excessivo rigor o qualificativo de impostor ou dos que dissimulam
o propsito desta injria em expresses mais favorveis para a leitura de seus
livros.
Tomando o nome de Filho de DEUS, sabia que tinha o direito de faz-lo:
Adiantando-me para o abismo, sabia que tinha cado nele. Era-me agradvel a
amargura da morte, como homem obrigado a morrer, e predizia a meus
apstolos o abandono de que mais tarde se fizeram culpados. Pedia fras
minha elevada proteo espiritual e em minhas alianas humanas descia
fraquezas comuns a todos os homens. Minha natureza era, pois, como todas as
naturezas humanas, dividida entre a atrao da Divina Providncia e a atrao
das alegrias humanas, porm o progresso de meus pensamentos, cada vez
melhor e mais intensamente dirigidos para o horizonte celeste, tinha que destruir
minhas tendncias corporais, convertendo-me no MESSIAS imortal.
O HOMEM DESVINCULADO DOS ESTORVOS MUNDANOS, REALMENTE O FILHO
DE DEUS. JOO o havia dito antes que eu, e le no tinha s em vista o porvir
conquistado, quando me fez prometer que respeitaria minha denominao e de
sustent-la perante todos e contra todos.
Minha posio de Filho de DEUS, irmos meus, mais compreensvel para os
adeptos da RELIGIO UNIVERSAL (2) que para as ALMAS enclausuradas no
crculo estreito de uma religio humana.
A RELIGIO UNIVERSAL funda-se na Justia de DEUS, no levanta templos para
uma frao de homens, no tem cultos externos forados; porm d a paz depois
da orao, porque a orao est despida de todas as supersties que
acompanham as religies humanas.
A RELIGIO UNIVERSAL define DEUS com seus atributos de grandeza e de poder.
AS RELIGIES HUMANAS definem DEUS com as fraquezas inerentes
humanidade.
A RELIGIO UNIVERSAL tem sua base na ALMA, como em um santurio.
AS RELIGIES HUMANAS esto condenadas ao rro e ascenso da razo.
A RELIGIO UNIVERSAL manifesta-se com elevao nos pensamentos e o desejo
de perfeio.
AS RELIGIES HUMANAS exigem a f sem proporcionar o sentimento da f. Elas
acabam por converter o homem em fantico e incrdulo.
A RELIGIO UNIVERSAL, irmos meus, vos diz que todos somos iguais, em
virtude de nossa origem.
A RELIGIO UNIVERSAL vos eleva no porvir e vos defende contra o orgulho,
falando-vos do passado.
A RELIGIO UNIVERSAL vos d a definio exata de vosso ser e vos salva do
desespro, vos inicia na glria de vosso DEUS e vos promete alegrias em sua
casa.
A CASA DE DEUS A CASA DAS INTELIGNCIAS que tenham alcanado a
PERFEIO e o APOGEU. a Ptria do Filho de DEUS. Dali vem JESUS neste
98
momento para explicar-vos sua natureza. Dali baixou em um dia de misericrdia,
para ser MESSIAS, vosso guia e consolador. Dali tambm vos abenoa todas as
vezes que vossos olhares pedem a LUZ de DEUS para mandar-vo-la. Dali
tambm vos chama a todos, sim a todos, uns depois dos outros.
EIS A O CU, o porvir da RELIGIO UNIVERSAL, eis a a manh deliciosa de
vossa noite atual, o fim de vossos esforos, o trabalho de vossa existncia.
Conquistar a morte, conquistar a luz, conquistar um lugar no sol dos sis, uma
voz no concrto das Harmonias Divinas, conquistar a perfeio do ESPRITO e
no baixar das altas regies seno para ajudar as ALMAS dbeis, libertar as
ALMAS escravas, seno para demonstrar aos ignorantes a grandeza de DEUS e o
elevado destino do ESPRITO.
Ah, irmos meus! - Merecei esta ventura e recreai vossa ALMA com esta
esperana.
..................................................................................................................
(2) Muito me agrada esta expresso RELIGIO UNIVERSAL, e em minha longa, ainda
que modestssima atuao dentro da forma nova de evoluo do espiritualismo, me hei
esforado sempre por permanecer desligado de tudo o que possa parecer estreiteza de
CRCULO ESCOLA, SEITA ou RELIGIO, (grifo as palavras porque so as mesmas por
mim repetidas mil vezes em artigos, conferncias e discursos, sempre modestos, sempre
sem pretenses, porm sempre cheios de sinceridade).
Certamente no ste o caminho para se encontrar lisonjas para a prpria vaidade,
defeito com o qual no tenho tido que lutar, pois uma pessoa encontra-se sempre
escassamente acompanhada e poucos se manifestam dispostos a prodigalizar um
pequeno elogio aos esforos que fazem os que no so do seu credo; porm eu j me
acostumei a encontrar-me entre as minorias, embora muitas vezes acompanhado por
maiorias envergonhadas, digo mal, quero dizer maiorias prudentes, que temem que as
precipitaes produzam mal em lugar do bem que eles desejam. Eu penso de forma
diferente, creio que tempo de entrarmos inteiramente no que JESUS chama RELIGIO
UNIVERSAL e encontro-me no mais perfeito acrdo com o Sr. FAUVETY pela campanha
que h bastantes anos leva por diante com seu peridico intitulado justamente A
RELIGIO UNIVERSAL. Por isso tambm agrada-me a denominao MODERNO
ESPIRITUALISMO, que emprega a REVISTA MAGNETOLGICA e a SOCIEDADE
CIENTFICA DE ESTUDOS PSQUICOS da qual rgo, pois seu significado parece
bastante amplo e liberal para que possa servir de bandeira a um exclusivismo qualquer.
Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Durante vrios sculos, depois da ltima humilhao de seu ESPRITO, JESUS
assistiu aos procedimentos contrrios toda Lei Divina dos depositrios da
autoridade religiosa e se no impediu esses excessos porque DEUS deixa a
cada um a responsabilidade de suas aes perante a sua justia, porque DEUS
confirma suas leis no intervindo no exerccio da liberdade individual. As fras
ocultas podem bem sacudir um mundo, os MESSIAS e os agentes superiores da
autoridade divina podem bem ser OS MENSAGEIROS DE LUZ, porm a luta
sempre rude e a matria resulta a mais forte. A materialidade APAGA o
sentimento de espiritualidade nos mundos inferiores, do mesmo modo que a
espiritualidade APAGA a materialidade nas altas regies. Por todas estas razes
no pde pr freio ao comrcio que se fazia de sua doutrina e teve que ouvir
99
suas falsas definies, contemplar os delitos e as abominveis vinganas, com a
ALMA imobilizada pela Vontade Divina.
Irmos meus, meus queridos irmos, bem dizei o pensamento misericordioso que
me manda novamente entre vs. No indagueis a DEUS seus segredos, mas
aproximai-vos ao fogo de seu amor, ao fulgor de sua luz, inteligncia de sua
natureza e desprendei-vos o mais possvel das tendncias da natureza carnal. A
natureza carnal arrasta-vos para amores desonestos, ambies abjetas, a
intentos delituosos, demonstraes hipcritas, alegrias humilhantes para a
ALMA e perda de vossa dignidade espiritual. Homem como vs outros, eu
tambm estive submetido s leis da matria e venho dizer-vos que DEUS quer a
posse de vossa ALMA toda inteira. Acumulai tesouros para o porvir em DEUS e
desprezai as riquezas terrenas. Destru vossa ambio pelas honras humanas e
merecei as celestes. Comeai a reforma de vossos prazeres depravados, de
vossos hbitos licenciosos, destronai o orgulho e o egosmo para fazer
resplandecer a modstia e a caridade. Adorai a DEUS como a luz e a liberdade,
como a calma e a fra, a inteligncia e a pureza e no o insulteis mais com
oraes feitas sem a compreenso de seus predicados, que querem a liberdade,
a calma, a fra, a inteligncia e a pureza de vossos desejos, de vosso amor, de
vossa f e de vossa esperana.

Permanecei na paz comigo, VS que quereis SEGUIR-ME e pronunciai com a
efuso de vosso corao a prece que vos vou ditar para terminar ste captulo:

"DEUS meu, faze que ste mundo se me represente tal como realmente: Um
lugar de provaes um fardo doloroso, uma habitao fria e temporria; mas
abranda as amarguras da prova, alivia o fardo, com o concurso das ALMAS irms
da minha, e descobre a meus olhares o quadro deslumbrante das faustosas
recompensas, devidas eterna gravitao dos ESPRITOS, para conquistar a
espiritualidade pura em tua aurola e em tua glria".

Em meu oitavo captulo comearei a tratar da questo da dependncia dos
ESPRITOS da terra e de sua desmaterializao.
___________________

CAPTULO VIII

JESUS define rapidamente a origem e desenvolvimento do ESPRITO. Sua
ascenso para DEUS pelo progresso. Sexta-feira santa. Jamais JESUS
pretendeu passar por DEUS.

Definamos hoje, irmos meus, a graa inerente natureza humana e
ascendamos os escales que levam ao conhecimento da criao do homem.
Parto de um princpio e digo, que o livre arbtrio e o sentimento da
responsabilidade das aes so dados ao homem no estado natural e primitivo.
Digo, que a ALMA humana os desenvolve medida que sua luz intelectual se
torna mais viva, e acrescento que esta luz intelectual prpria do ESPRITO.
100
O ESPRITO uma criao de DEUS, da qual a ALMA foi a promotora e a
MATRIA sua expresso.
O ESPRITO adquire cada vez maior lucidez para desenvolver seu PRINCPIO
ESPIRITUAL e amortecer suas primitivas tendncias, inteiramente ANIMAIS.
O ESPRITO do HOMEM NOVO no pode conceber as alegrias espirituais, porm
mantm-se, em suas relaes materiais, alheio toda demonstrao de
FEROCIDADE, quando traz de sua precedente habitao, INSTINTOS BRANDOS e
em harmonia com o estado social que abraa. O ESPRITO do HOMEM NOVO
torna-se DELINQENTE quando traz de sua precedente habitao o desejo das
demncias atrozes e o gsto pelas lutas furiosas.
O HOMEM NOVO deve seu fcil ADIANTAMENTO ou seu EMBRUTECIMENTO
PROLONGADO interveno dos ESPRITOS de que est rodeado e o progresso
do mundo encontra-se ENTRAVADO pelo BAIXO NVEL MORAL de todos. A terra
deve a seu CRIADOR o justo tributo de seu prprio progresso e, entretanto,
retarda sempre ste progresso como se lhe fosse dificultoso o descobrir a meta e
a origem, como se desconfiasse do porvir e quisesse ignorar o passado.
Todos os homens se tm ocupado do destino do homem, mas todos lanaram um
sombrio olhar de desalento sbre a sua origem. Eu vou dar-vos algumas noes
a respeito de dita origem, ainda que estas noes sejam acolhidas com o
ceticismo prprio da poca, cujo triste resultado moral eu deploro. A criao,
irmos meus no se encontra to acima do alcance de vossa inteligncia que no
se possa explicar-vo-la com um raciocnio humano.
Ofereo-me portanto a vs, como um FILSOFO da terra, como um ESPRITO,
cujas investigaes se viram coroadas pelo xito e chamo para isso vossa
ateno. VOLTAREI a tomar depois meu NOME e meu TTULO; agora no sou
seno um AMIGO vosso, que vem comunicar-vos as impresses recebidas em
regies mais propcias para a educao moral e intelectual dos homens.
Apresento-me como um PROFESSOR de belezas desconhecidas e tomo a palavra
com o desejo de iluminar-vos. ESTUDO h muiots SCULOS, adoro o PODER
DIVINO e alimento com sua luz a LANTERNA que eu possuo.
Irmos meus, para que o quadro da criao seja compreensvel para vs
necessrio admitir como ponto de partida:
A ALMA, como faculdade SENSITIVA;
O ESPRITO, como faculdade PENSANTE;
A MATRIA, como faculdade DEMONSTRATIVA, no mundo em que habitais.
A ALMA, como DEPENDNCIA do PRINCPIO VITAL UNIVERSAL;
O ESPRITO, como CRIAO deste PRINCPIO VITAL;
A MATRIA, como EXPRESSO da sensibilidade e da inteligncia.
Minhas demonstraes a respeito do ESPRITO constituiro o tema deste
captulo. necessrio, por conseguinte, estabelecer uma base para a
demonstrao e determinar as funes do ESPRITO, completamente distintas
das da ALMA.
A ALMA O PRINCPIO do MOVIMENTO e das SENSAES.
A ALMA O SPRO DIVINO que se desliza e se reanima pela FRA DA
MATRIA, que se alimenta das fras da natureza carnal e que se extingue com o
seu enfraquecimento.
101
O ESPRITO uma DEPENDNCIA da ALMA e da MATRIA, em princpio.
Caracteriza-se pela recordao, que estabelece a personalidade, convertendo-se
em uma criatura inteligente, pelo contnuo desenvolvimento de sua natureza,
desenvolvimento inerente transformao e emancipao de suas
demonstraes exteriores e de seus desejos ntimos.
Nas RAAS de ESPRITOS INFERIORES a MEMRIA est circunscrita a hbitos
naturais e combinaes pueris.
Nas RAAS MAIS ELEVADAS a MEMRIA converte-se na fonte do progresso,
dirigindo sua luz sbre as faltas cometidas no passado. Nas regies inteiramente
espirituais a MEMRIA tira do passado ensinamentos preciosos para compreender
e fazer compreender o porvir. O ESPRITO converte-se em um iluminado com
respeito aos desgnios de DEUS e se eleva sem descanso para as VERDADES
ETERNAS, cujas profundidades j mediu.
Nas suas primeiras manifestaes de sua personalidade, o ESPRITO procede
como as crianas nos mundos carnais; caminha com temor e dirige olhares de
surpresa sbre tudo o que ainda no chega a conceber; harmoniza SONS cujo
significado ningum compreende seno os ESPRITOS de sua categoria; foge da
luz, que lhe inspira temor, e acerca-se da chama que o diverte; presta
pouqussima ateno aos ensinamentos de sua vida e no o atraem seno os
gozos presentes; nada prepara e muito pouco recorda.
Durante o completo exerccio de suas fras, O ESPRITO torna-se mau por
clculo, de mau que era pelo cio ou pelos desordenados desejos de seus
instintos materiais. No meio da luz de seus deveres, O ESPRITO converte-se em
DELINQENTE, olvidando-os para satisfazer paixes cuja perniciosa influncia le
conhece, e partir desta degradao moral O ESPRITO cai na perturbao da
MORTE para despertar entre as angstias da dvida e nas trevas do rro. Quando
O ESPRITO cai no meio dos gozos bestiais, ainda que sem delinqir, porm
ingrato para com DEUS, perde a pureza de sua ALMA. Engolfado em divagaes
enfermias, O ESPRITO humano perde a mido, de vista, o verdadeiro objetivo
da vida carnal e sua cincia, to estimada pelos homens, no lhe proporciona a
paz do corao e a sade da ALMA.
Que a ALMA seno a parte SENSVEL do ser, o direito de SENTIR e de
RESPIRAR, a capacidade de GOZAR e de SOFRER?
O ESPRITO do ANIMAL que vos segue como primeiro depois de vs, homens
NOVOS, incapaz sem dvida de arbitrar melhoras e fantasias de comodidades,
porm quem impedir sua ALMA de conhecer a dor, de chorar a separao, de
alegrar-se pela maternidade e de entregar-se s expanses do amor?
O ESPRITO desse homem NOVO, homens VELHOS, encontra-se certamente
desprovido das faculdades adquiridas por vs outros no exerccio dos DONS de
DEUS; porm sua ALMA no tem nenhuma diferena da vossa, quando so iguais
as fras morais. Explico-me melhor: Se vosso ESPRITO, no exerccio dos DONS
de DEUS, no caminho dos gozos e dos conhecimentos adquiridos, deixou vossa
natureza humana cheia de vcios, porque se tenha inclinado ao mal o livre
exerccio de vossas faculdades, a ALMA se ressente deste embrutecimento e
permanece inerte na sensao das alegrias que lhe so inerentes e como que
deserdada pelo DISTRIBUIDOR destas alegrias. O ESPRITO concebe as boas
102
aes e a ALMA felicita-se por isto. O ESPRITO descobre a verdadeira energia e
a verdadeira justia, fortalecendo-se A ALMA pelo impulso que elas lhe do. O
ESPRITO honra a lei dos mundos e afasta de sua natureza brutal o gsto pelas
infraes dessa lei e A ALMA empresta-lhe a sensibilidade de sua essncia para
harmonizar os preceitos da lei com o sentimento do benefcio e o horror
crueldade. Se O ESPRITO titubeia em seguir a luz da evoluo, a ALMA sofre e
chora. A ALMA eleva a voz no silncio, na solido e esta voz chama-se
CONSCINCIA.
A ALMA a conscincia do ESPRITO.
A ALMA a elevada expresso da moral, colocada no ser como semente do
porvir.
A ALMA nos ANIMAIS DESTRUIDORES parece asfixiada pela ferocidade do
ESPRITO, mas logo que o ESPRITO melhora, a ALMA toma a feio que lhe
prpria, quer dizer, que domina os INSTINTOS GROSSEIROS, at onde lhe
permite o desenvolvimento da inteligncia. Ela anuncia-se por meio da POTNCIA
das emoes ternas e pela manifestao de saciedade dos prazeres corrompidos.
A ALMA se assenhoreia da situao quando as faculdades do ESPRITO (1)
perdem seu prestgio sbre a matria, mas neste caso a marcha humana se
debilita e a derrota torna-se completa por causa da ruptura da trindade, a ALMA,
o crebro (2) e o corpo. O ESPRITO no oferece ento mais que demonstraes
e a dilatao dos rgos, dos que precisa por no t-los mais, os sons do
pensamento se desviam como os sons de uma voz escutada por ouvidos
atacados de surdez.
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(1) Pensa dizer sem dvida a razo, porquanto o desequilbrio entre ela e o sentimento
traz o que em seguida diz: a paralisao do progresso humano por falta de harmonia
entre o corao e o crebro, quer dizer, entre o sentimento e a inteligncia e o meio de
sua realizao no mundo, que o corpo. - Nota do Sr. REBAUDI.
(2) Pensa dizer sem dvida a inteligncia.- Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

O PENSAMENTO o labor do ESPRITO, O ESPRITO pensa sempre.
O ESPRITO caminha para a frente pelo engrandecimento de SEU PENSAR.
O ESPRITO no perde seu equilbrio na LOUCURA seno quando a fraqueza de
seu instrumento torna imperfeitas ou nulas suas manifestaes.
O ESPRITO agita-se durante a febre porque seu organismo se encontra enfrmo.
O ESPRITO perde seu poder de iniciativa na VELHICE pelo desgasto de seu meio
de manifestao.
O ESPRITO tambm durante a loucura ILUMINA com seus RELMPAGOS, porm
depressa se cansa da luta e esta luta determina o FIM da vida corporal.

O ESPRITO no se revela na INFNCIA porque o crebro no tem o
desenvolvimento conveniente, do mesmo modo que na VELHICE o sentimento da
ANIMALIDADE domina a natureza humana; porm medida que se adquirem
fras, O ESPRITO (3) se evidencia atravs do nevoeiro que o envolve,
demonstrando seu carter e suas aptides. O ESPRITO no permaneceu inativo
depois de sua ltima etapa em um mundo carnal, mas o ESTADO de TORPOR
103
produzido por uma nova emigrao tira-lhe a sensao de seu poder, e a, como
em outra parte, a MEMRIA se enfraquece no sentido da manuteno dos
decretos de DEUS.
A MEMRIA da CRIANA e a MEMRIA do HOMEM guardam do passado to
somente as TENDNCIAS e os GOSTOS, dos quais a presente existncia oferece
a prova inegvel.
A MEMRIA da CRIANA manifesta-se em suas inclinaes.
A MEMRIA do HOMEM umas vezes ILUMINA com a LUZ do GNIO sua nova
carreira e outras evidencia faculdades pueris ou alumia sua rota com a luz
sinistra de delitos vergonhosos ou imundas orgias do ESPRITO.
Se em um momento dado aparecem RESPLENDORES da MEMRIA do ESPRITO
no crebro humano, o ser se encontra ELEVADO em um XTASE de POESIA no
meio de VISES de longnquas harmonias; se so outros os reflexos dessa
MEMRIA que relampagueia no crebro, o homem pode converter-se em um
INOVADOR.
O PODER da MEMRIA leva consigo a LUZ que ilumina o caminho humano e a
sensao do ser no vasto horizonte dos descobrimentos, uma lembrana
confusa dos anteriores esforos de cada um. O homem sente-se impelido para o
progresso pela MEMRIA e NADA FICA PERDIDO para le apesar das
interrupes momentneas de suas fras intelectuais. As privaes da
inteligncia no levam consigo a anulao de seus esforos e o repouso do
ESPRITO nada lhes tira de sua penetrao e de sua atividade futura.
O SENTIMENTO das LUZES INTELECTUAIS conseqncia do adiantamento do
ESPRITO.
A TENDNCIA MORAL para as belezas da natureza demonstra a sensibilidade da
ALMA, e esta sensibilidade encontra-se quase sempre associada ao progresso do
ESPRITO.
A LUTA dos INSTINTOS CARNAIS com o PRINCPIO ESPIRITUAL que anima o
ESPRITO adiantado o trabalho imposto a ste ESPRITO. O testemunho de sua
vitria assegura-lhe um aumento de faculdades morais e intelectuais para sua
nova peregrinao.
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(3) Se bem observarmos, de tudo o que est dito se deduz que o PRINCPIO VOLITIVO,
SENSITIVO e PENSANTE tem sua base e seu ponto de partida na ALMA, porm O
ESPRITO quem n-lo manifesta. Isto ficaria esclarecido com a doutrina outras vezes
manifestada pelo MESTRE, de que O ESPRITO a PERSONALIDADE, constituda pela
ALMA e pelo PERISPRITO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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O fracasso repentino do PRINCPIO ESPIRITUAL na luta, submerge o ESPRITO
no estupor, no repouso humilhante, no enfraquecimento das aspiraes divinas,
no remorso e no abatimento da ALMA.
No quero acompanhar em sua expiao aos ESPRITOS que hajam desmerecido
de si mesmos, porque o argumento de minha exposio alheio descrio dos
tormentos inerentes toda culpa, correspondendo-me to somente tratar das
graas derramadas sbre o ESPRITO do homem, que tenha permanecido firme
no meio da LUZ alcanada, em suas anteriores existncias.
104
Tomo o encargo de provar o elevado ensinamento da chamada, com propriedade,
graa, da graa outorgada natureza humana de conhecer sua origem e seu
destino, mediante a aprendizagem de seus deveres e em virtude das
manifestaes da verdade.
Na natureza humana, j disse, existem SERES NOVOS e SERES RENOVADOS,
ESPRITOS sados recentemente do embrutecimento material, sem outro reflexo
de luz que os guie a no ser o INSTINTO da ALMA, que, dominando o ESPRITO,
se encontra por sua vez dominada pela matria, ESPRITOS que passaram por
esperanas de vida, por sofrimentos de degradaes, por desnimos, por
alegrias, por lampejos, por quedas, por xtases de felicidade, por tristezas, por
glrias, por martrios. ESPRITOS cujos sofrimentos foram filhos de seus excessos
e aos que o horror da morte os arrojou no meio do terror e do arrependimento.
ESPRITOS que esto chamados sustentar a seus irmos e ascender os
degraus do poder espiritual. ESPRITOS fortes pelo desenvolvimento de sua
inteligncia. ESPRITOS dispostos ao bem pelo desenvolvimento de suas
faculdades, preparados para a felicidade por seus sentimentos de justia e
dominados pelos desejos das investigaes.
Fundamento minha definio sbre a dependncia das fras intelectuais da
natureza espiritual e digo que o grau da inteligncia proporcional extenso
dos conhecimentos adquiridos pelo ESPRITO, nos desenvolvimentos alcanados
nas sucessivas existncias temporais e de alianas produtivas no caminho
ascendente das faculdades da ALMA e na atividade do elemento divino. A cincia
humana chegou a demonstrar a influncia efetiva das funes do crebro sbre
as manifestaes intelectuais, porm ste fato, material para os olhos dos
humanos, guarda dependncia com o organismo (4) espiritual, porquanto o
crebro no mais que o espelho do ESPRITO e o ESPRITO v-se colocado em
um meio que lhe favorvel para cumprir os decretos de DEUS e preencher os
fins de sua criao.
Todos os ESPRITOS devem descobrir o poder de DEUS e a dependncia de sua
prpria natureza.
Todos os ESPRITOS devem estudar a origem e o objeto da existncia, porm
devem ao mesmo tempo dominar o INSTINTO NATURAL da MATRIA para
converter esta descoberta e ste domnio no pedestal de sua grandeza espiritual.
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(4) Os ESPIRITISTAS crem que os ESPRITOS, mediante o PERISPRITO, tm uma
forma real que os individualiza e lhes serve para suas relaes. Os MODERNOS
ESPIRITUALISTAS levam alm sua crena, acreditam que o ESPRITO dotado de um
verdadeiro organismo de natureza apropriada ao meio em que deve atuar. - Nota do Sr.
REBAUDI.
ALLAN KARDEC, na introduo do estudo da DOUTRINA ESPRITA, diz o seguinte: "O
LAO ou PERISPRITO, que prende ao corpo o ESPRITO, uma espcie de
ENVOLTRIO SEMI-MATERIAL. A MORTE a DESTRUIO do INVLUCRO mais
GROSSEIRO. O ESPRITO conserva o segundo, que lhe constitui um CORPO ETRICO,
invisvel para ns no estado normal, mas que pode tornar-se acidentalmente VISVEL e
mesmo TANGVEL, como sucede no FENMENO DAS APARIES." (Livro dos Espritos).
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105
Todos os ESPRITOS humanos, ainda que tenham de permanecer sculos na
ignorncia, no sairo desta ignorncia seno quando suas tendncias carnais (5)
hajam sido finalmente anuladas mediante esforos de pacincia e provas de
pureza em presena da elevada esperana dos bens faustosos da espiritualidade.
Irmos meus, no mundo em que habitais, as influncias do crculo de nossas
alianas e a cegueira do ESPRITO no permitem ao pensamento elevar-se at os
deliciosos gozos da espiritualidade. le no capaz de desprender-se dos objetos
materiais e poucas vezes lhe dado meditar sbre a potncia de DEUS, sentindo-
se em seguida desviado pelas aparentes contradies recolhidas no mesmo seio
da natureza terrestre; mas a FRA da GRAA est a, a LUZ de DEUS fende as
trevas, a VONTADE do ESPRITO despedaa o jugo que o aprisiona. Ento, o
ESPRITO humano, pobre ainda, porm resolvido a conquistar seu
engrandecimento, rasga o vu que lhe esconde a adorvel imagem de DEUS.

Oh DIVINA NATUREZA DE ALMA! Atira teus laos e tuas douras sbre o caminho do
homem, no meio das tribulaes materiais, e concede os DONS da CINCIA aos
que te reconhecem como elemento de vida e de felicidade! S a alegria dos
crentes e provoca entre eles as idias de reformas, apura seus gostos, amplia
seus pensamentos e procura-lhes honras de alta moralidade! Faze baixar entre
as sombras das paixes a tranqila claridade, acalma a febre das paixes, destri
as causas do delito, aplicando a todos os males o blsamo da palavra celeste!
Converte-te em conslo dos justos, mas d tambm aviso aos pecadores e faze a
LUZ na noite de seus ESPRITOS!

BELA e SANTA POESIA da ALMA! Domina as humilhaes da matria carnal e
converte-te na fonte dos melhoramentos do ESPRITO humano!

Irmos meus, a dependncia do ESPRITO humano, da natureza espiritual da
ALMA a base do pensamento eterno de DEUS para converter as criaturas no
objeto de seu amor. O princpio da RELIGIO UNIVERSAL descansa sbre esta
base, que vos demonstra o homem em seu porvir, livre do jugo dos vcios da
natureza carnal e resplandecente dos atributos da ALMA, cuja natureza DIVINA.
Afasto de meu pensamento a lembrana do embrutecimento do homem e
apresento a seus olhos o desenvolvimento futuro de sua natureza espiritual,
colocando como princpio o indicado resultado dos esforos do ser e da
multiplicidade de conhecimentos adquiridos. Mas devo deduzir de tudo o que
disse que os ESFOROS do trabalho e a multiplicidade das LUZES determinam o
ADIANTAMENTO do ESPRITO e descrevem o crculo de suas atribuies no
ETERNO PENSAMENTO DIVINO. Aparto de minha natureza o quadro dos
humilhantes erros do ESPRITO humano, porm aspiro sua regenerao e esta
aspirao chegar a ser uma realidade. Desvio a vista dos hbitos monstruosos,
dos negcios desonrosos, das prepotncias, dos delitos dos horrores, das
corrupes e vejo no fundo do cu de minha ALMA, desenvolvimentos,
mudanas, elevaes, honras e fras para conquistar O PODER ESPIRITUAL.
..................................................................................................................
(5) Estas tendncias, sempre que no sejam viciosas, so inerentes Natureza ANIMAL
do homem e asseguram a persistncia da espcie, posto que seja todavia um INSTINTO,
106
apenas depurado, o que preside formao da famlia pela ATRAO SEXUAL
INCOSCIENTE. Se a teoria do AMOR LIVRE uma teoria, mais que IMORAL, BESTIAL, a
constituio da famlia mais uma necessidade social que uma VIRTUDE.
Assim tambm s o nosso atraso o que nos faz considerar o AMOR MATERNO como o
mais SUBLIME dos sentimentos, conquanto seja to smente filho da relao carnal que
medeia entre os pais e os filhos. sse AMOR seria verdadeiramente SUBLIME se a
mulher me o manifestasse para crianas que no fossem seus filhos, como s vezes
acontece. Quanto s tendncias carnais, so inerentes ao grau de evoluo em que nos
encontramos. Um grau superior talvez d o resultado dle no precisar mais da
REENCARNAO, porquanto o PERISPRITO precisaria da MATERIALIDADE suficiente
para se poder relacionar com o Plano FSICO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Retardados para com sua natureza espiritual, os homens convertem-se em
fratricidas e mpios; voltados felicidade que proporciona a memria da ALMA,
compreendero o destino de seus ESPRITOS e a justia da carga que constitui as
provas da vida corporal. Sabero harmonizar as potncias do impulso carnal, com
a solidez dos preceitos da ORDEM SUPERIOR, e colhero o doce fruto da orao,
quando esta orao seja dirigida ao CRIADOR do Universo, cujas obras sero
respeitadas e observadas suas leis.
Todos colaboraro nos propsitos divinos quando se entreguem ao trabalho
reconhecendo-o como a causa do aumento da fra e da inteligncia, que nos
aproximam a DEUS. Os homens encontram-se afastados de DEUS. Os ESPRITOS
da terra so inferiores como famlias e como individualidades. A elevada
expresso da INTELIGNCIA DIVINA encontra-os frios e cticos, o
desenvolvimento de seu rgo auditivo no est em relao com as harmonias
da GRAA, de cujos dons esto rodeados, e a pureza do elemento espiritual f-
los parecerem LARVAS que se arrastam por cima das carnes putrefatas de um
cadver.
Mas, j o dissemos, a GRAA da FRA est a... A LUZ de DEUS penetra atravs
das trevas, a VONTADE do ESPRITO despedaa o jugo que o aprisiona, e
portanto, o ESPRITO humano, pobre ainda porm, resolvido a engrandecer-se,
rasga o vu que lhe esconde a adorvel imagem de DEUS. O fim dos ESPRITOS
progredir e pouco lhes importa a natureza dos obstculos que os rodeiam. Que
pode importar-lhes as ambies mesquinhas de sua passagem momentnea na
vida material? A desproporo dos avanos intelectuais com relao idia da
VERDADEIRA JUSTIA e das ELEVADAS GRAAS, que por todas as partes os
rodeiam, h de desaparecer por efeito da VONTADE e h de evidenciar-se a
natureza espiritual quando se apagar a materialidade sob o imprio de maiores
progressos e de alianas mais nobres em manifestaes da ALMA.
Os ESPRITOS da terra encontram-se afastados de DEUS por causa da
inferioridade de sua natureza que submete-os leis monstruosas de impiedade e
a costumes de brbaros gozos. Porm ESPRITOS de mais elevada natureza vm
emancipar o pensamento e ampliar o critrio dos ESPRITOS da terra e com
freqncia lhes so concedidas FRAS de LUZES ESPECIAIS que lhes permitem,
mediante auxlios de natureza intermediria, poder sustentar-se no meio desses
107
ESPRITOS ATRASADOS, no meio do AMBIENTE ESCURO e do sofrimento da
humanidade.
Pobres ESPRITOS terrestres! Humilhai-vos perante a CINCIA dos DELEGADOS
de DEUS, para abreviar o caminho para vossa espiritualidade. Permanecei na
expectativa dos bens futuros, caminhando de uma maneira ativa e consciente em
meio das paixes e dos males da humanidade, para reprimir as tendncias
perniciosas de vossa natureza e para aliviar aos miserveis entre vs. Aprendei a
conhecer a finalidade de vossa existncia e prossegu o trabalho de vossa
regenerao, apesar da presso que o ESPRITO deve suportar por efeito da luta
e da diferena dos homens entregues aos gozos e ao orgulho. Buscai auxlio e
consolos na fonte da Divindade e aliviai o fardo das dores prprias da natureza
corporal com o emprgo das fras da natureza espiritual.

Sim, irmos meus, " REALMENTE JESUS QUEM VOS FALA", mas a alegria intelectual
derivada das manifestaes de seu ESPRITO no pode ser concedida seno aos
que tenham comeado a TAREFA de sua purificao, o trabalho de sua
desmaterializao, aos que tenham entrado j pelo caminho das REFORMAS de
sua prpria NATUREZA ANIMAL e pelo das LUTAS CONTRA SI MESMO, contra
todas as paixes desorganizadoras da ALMA, contra a ambio dos bens
terrestres, contra a faculdade pensante que fomenta to somente culpveis
fices, ms doutrinas, delrios de imaginao dignos de lstima, falsos estudos
filosficos, tristes solues, desprezveis negaes da existncia de DEUS.

Descobr vossos destinos, irmos meus, na manifestao espiritual. Praticai
excurses ao centro da LUZ e libertai vossas ALMAS dos laos que as oprimem.
Permanecei defensores do livre pensamento, oh vs que desejais a emancipao
do ESPRITO! Porm, fazei participar da discusso O GRANDE NOME de DEUS e
inclinai-vos perante os testemunhos de seu poder e de seu amor. Acumulai
tesouros de cincia, porm lembrai-vos que sem a devida participao do
ESPRITO no existem verdadeiros triunfos para o homem e abandonai o tolo
orgulho e o insolente desprzo das naturezas inferiores pelo que sabem e pelo
que no sabem, por no conseguirem perceb-lo.
Influi em favor da educao geral das massas e empregai vossas faculdades para
o bem geral. Arrebanhai crentes para a RELIGIO UNIVERSAL, fazendo-vos seus
APSTOLOS. Ela quer a fraternidade entre os homens e a devoo para com
DEUS. Buscai o ELEMENTO DIVINO em sua pureza e a paz no mundo, relacionai o
amor da famlia com o amor entre todos os ESPRITOS, aproximai-vos
habitao humilde, do mesmo modo que faustosa morada, e explicai o porque
do rigor das PROVAS a par da abundncia dos DONS; o porque da grandeza das
idias a par da desnudez do ESPRITO, do caminho das honras a par do
estacionamento das faculdades, da posse de grandes inteligncias a par do
desenvolvimento puramente vegetativo do homem em suas fases de crescimento
e de pausa. Humilhai a natureza carnal no que ela tem de bestial. Destru a
vergonha no matrimnio substituindo-a pela sinceridade e a delicadeza do amor.
Fug da glria adornada de sangue, das alegrias compradas com o preo da
desonra, dos vapores da embriaguez e das tentaes da carne.
108
Fazei que desam sbre vs as fras da Ptria Celeste, pedindo-as com o fervor
de uma ALMA cheia de esperanas e orai, como oram os ANJOS, sem vestgios de
fraqueza e com a abnegao das grandes ALMAS.
Empregai no cumprimento das leis humanas a fra demonstrativa do ESPRITO,
que luta contra a sensibilidade da ALMA, porm deixai que a ALMA fale para
amenizar a sorte do condenado. Ide casa do pobre para dar provas de
fraternidade. Castigai o assassinato, porm jamais mateis o assassino: o direito
de morte s a DEUS pertence.
Fazei repousar a lei humana sbre a Lei Divina e levantai o culpado depois da
expiao para induzi-lo a seguir o caminho da reabilitao e da liberdade.
Despojai o homem velho de todas as suas velharias, rejuvenescendo-o em todo
sentido, e escrevei sbre o seu rejuvenescimento esta mxima religiosa,
humanitria e fundamental: "DEUS para todos e cada homem para seus irmos".
Dizei a todos os ESPRITOS que A GRAA adquire-se pelo bom emprgo de todas
as faculdades e ponde em execuo, para a regenerao social, a penosa, porm
gloriosa atividade dos nobres filhos de DEUS, dos inteligentes e dos fortes
mandados em auxlio dos ignorantes e dos fracos.
Ento, irmos meus, JESUS no vos parecer mais to distante de vs e as
manifestaes de seu ESPRITO enraizaro as convices nos vossos, assim
como a doce piedade de sua ALMA atrair os entusiasmos de vossos coraes.
Despeo-me de vs, irmos meus, at ver-nos no nono captulo desta histria.
________________

SEXTA-FEIRA SANTA - 19 de Abril de 1.878

Honremos a memria de minha morte corporal e afirmemos novamente que
DEUS de tal sorte SUPERIOR humanidade que no poder misturar-se
MATERIALMENTE com ela.
Insisto sem cessar sbre esta falsa direo impressa s coisas pelo ESPRITO
humano, porque transtornou o bom sentido de homens levados para o
sentimento religioso e porque deu em resultado ser uma fonte inesgotvel de
impiedade e de delitos.
Jamais JESUS pretendeu passar por DEUS e os MILAGRES que se lhe atribuem SO UMA
PURA INVENO.

"Eu sou o Filho de DEUS, dizia le, mas todos os homens devem preparar a
elevao de seu ESPRITO at atingir a honra espiritual que atualmente
uma glria para mim.
"Sou o Filho de DEUS, mereci ste ttulo com minhas obras e a famlia
humana conta com trabalhadores, que assim como eu empregaro esforos
para alcanar uma ptria mais formosa.
"Meu lugar no aqui, mas vim at vs para trazer-vos a luz e a boa nova.
"Voltarei ainda, porque muitos que no podem compreender-me agora, me
compreendero mais tarde, pois minha misso divina no tem trmo, porque
representa o amor de DEUS para com todos os homens.
"Sou Filho de DEUS, mas, acatando vs outros minha superioridade, no
rompereis os laos de irmandade que nos ligam.
109
"Todos os homens so irmos; os mais fortes tm que prestar seu apoio aos
mais fracos; os instrudos tm a obrigao de ensinar a moral e a lei divina;
os ricos tem o dever de fazer participar aos pobres de suas riquezas.
"Muitos entre vs vero o reino de DEUS, porque o homem torna a nascer
para cumprir seu destino. Todo o que tenha vivido tornar a viver, pois a
morte s tem domnio sbre a carne".

A doutrina de JESUS demonstrava o carter imutvel de DEUS e a
perfectibilidade dos seres mediante suas transformaes, atravs da matria e
de suas estadas nas moradas espirituais adaptadas aos seus sucessivos estados
de desenvolvimento moral.
O carter imutvel de DEUS determina a inviolabilidade de suas leis.
A perfectibilidade do ESPRITO CRIADO uma prova do amor e da inteligncia do
ESPRITO CRIADOR.
A fraternidade deduz-se da doutrina de JESUS.
Compreende no s a ALIANA dos ESPRITOS de um mundo, seno tambm a
ALIANA dos ESPRITOS de todos os mundos.
A morte corporal no enfraqueceu em nada o amor de JESUS para com a
humanidade terrestre, e responde aos infelizes que o imploram, explicando-lhes
os erros religiosos e a causa de seus sofrimentos.
DEUS, cheio de misericrdia para o pecador, permitiu que eu aqui me manifeste
ostensivamente e a GRAA RENOVADA constitui uma promessa de NOVAS
GRAAS.
___________________

NOTA (do original). - A manifestao da SEXTA-FEIRA SANTA de l.878 foi transcrita para
aqui porque afirma A NO DIVINDADE DE JESUS, de acrdo com o igualmente
estabelecido na narrao inteira de sua vida; constitui isto mais um lao de continuidade
do que uma sano. Mais tarde se entender.
__________________

CAPTULO IX

Continua a narrao da misso de JESUS.

No presente colquio, irmos meus, continuaremos com a exposio de minha
misso.
Durante sua curta apario como MESSIAS no meio dos homens, JESUS teve de
renunciar de dar-se a conhecer porque seu poder residia no ttulo de Filho de
DEUS, ttulo cheio de promessas, porm cheio tambm de obscuridade do
desconhecido, do qual se servia como motivo para adquirir ascendente sbre as
massas. Mas em suas conversaes particulares JESUS deixava compreender que
a filiao de que se honrava, honraria tambm a todos os ESPRITOS chegados
emancipao da ALMA em meio da natureza carnal.
A unidade de DEUS jamais se viu comprometida por JESUS. Os que fizeram os
MILAGRES foram os que converteram JESUS em DEUS.
110
DEUS distribui a cada um a fra e a inteligncia na proporo das HONRAS
ganhas na luta dos INSTINTOS da MATRIA com AS EMANAES DIVINAS da
imortalidade espiritual.
A imortalidade da ALMA, ao pr em evidncia ante o ESPRITO o objetivo de suas
existncias sucessivas na matria, o impele ao desprzo de toda a dependncia
carnal, elevando-o em compensao para a glria da misso divina.
Os MESSIAS so os Filhos de DEUS porque demonstram a DEUS, o explicam.
Agora posso falar assim, porm antes era necessrio que me rodeasse de
prestgio, para o qual no convinha que se explicasse o princpio sbre que
descansam as honras de MESSIAS. Era necessrio dilatar o sentido moral da
humanidade e no convinha proporcionar-lhe a possibilidade de discutir meus
direitos de Filho de DEUS. Era necessrio conseguir o resultado sob propores
fora do comum, sob pena de ser impedido aos primeiros passos.
Apesar disso, repetidamente me repreendi a mim mesmo por essa tortuosidade
de caminho e, quando me encontrava a ss com algum de meus discpulos, se,
se me apresentava como uma ocasio favorvel para lanar em um ESPRITO
perspicaz o germe da verdade, eu me confiava por partes, pronunciando frases
misteriosas, de cujo significado esperava que, talvez o porvir tirasse algum
proveito para a verdade. Dizia-me o confidente dos profetas e dos mrtires,
surpreendidos pela morte; em seguida, chamado pelo sentimento de minha
posio, reprimia manifestaes e recomendava aos que haviam sido
testemunhas de minhas expanses entusiastas, guardarem o maior segrdo a
respeito do que tinham ouvido. (1)
Em minhas conversaes procurava associar a crena nos dogmas estabelecidos
com a doutrina das encarnaes sucessivas dos ESPRITOS, falando ao mesmo
tempo do inferno e da santidade de meus direitos de Filho de DEUS. Mas no
dilatado horizonte que se estendia diante de meus pensamentos os fatos viam-se
justificados pelos propsitos. Eu dirigia minhas esperanas para o porvir e
colocava as deliciosas emoes de minha ALMA diante das harmonias com que
sonhava, vendo-se elas justificadas ainda neste mesmo momento em que volto
para completar minha obra, valendo-me novamente de DEUS.
..................................................................................................................
(1) Compreende-se como devia ser delicada a posio de JESUS, abandonado s suas
prprias fras no meio de um povo inculto, inteiramente materializado, e nada disposto
para as inovaes. A bblia era para le o cdigo infalvel de toda a sua sabedoria e nada
havia acima de seus profetas e da palavra de JEOVAH, de quem aqueles constituam O
PORTA-VOZ OBRIGADO. Era necessrio, pois revestir-se de muita autoridade e sab-la
fazer valer, a despeito da condio humilhante do meio em que atuava o MESTRE, para
poder ser escutado e seguido. Algo devia haver de superior, sem dvida alguma, no filho
do carpinteiro de NAZARETH para que tal sucedesse, fazendo TRIUNFAR A DOUTRINA de
DEVOLVER BEM POR MAL em OPOSIO do LHO POR LHO e DENTE POR DENTE de
MOISS
Mas, tendo que valer-se de meios puramente humanos, como conseguir sse prestgio
que lhe era to indispensvel?
Eis a a causa destes conflitos que vemos surgir a cada passo no ESPRITO desse ser
excepcional, que foi mrtir desde seu nascimento pelo simples fato de ter que viver em
um mundo to atrasado. - Nota do Sr. REBAUDI.
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111

Eu misturava a lei antiga com a nova, das quais resultavam essas parbolas que
freqentemente careciam de clareza, essas contradies aparentes, envoltas na
rapidez de minhas exposies e mal advertidas pela pouca perspiccia do
auditrio, e essas apreciaes sbre a justia divina, cheias ao mesmo tempo de
misericrdia e de eterna vingana.
Irmos meus, inclinemo-nos perante a majestade de DEUS e confessemos a
pobreza de nossa natureza.

Eu dizia a meus discpulos:
"Vs todos sois filhos de DEUS e o ltimo de vs ter que trabalhar para
chegar a ser grande e forte.
"Faz-se mais festa na casa de meu Pai quando entra nela um ESPRITO
recm convertido do que pela perseverana de dois justos.
"A vontade e a emulao livram o ESPRITO das humilhaes da carne. O
amor de DEUS inspira o amor das criaturas, que so a obra de DEUS.
"Convertei-vos em depositrios de minha lei; ela uma lei de amor. A lei de
amor no diz: dente por dente, lho por lho; ela diz: perdoai a vossos
inimigos; orai pelos que vos caluniam; levai, sem fazer alarde, vossa esmola
casa do pobre. Se vos esbofetearem uma face, apresentai a outra, porque
homens cedem antes ternura da virtude do que justia das represlias.
"Habitai com os inimigos de DEUS e no eviteis as mulheres de m vida,
posto que o dar exemplo uma obrigao para os que trabalham na vinha
do SENHOR, e a proximidade do vcio no pode manchar o justo".

Eu apresentava exemplos favorveis para as inteligncias daqueles a quem eles
iam dirigidos e atraa com conversaes familiares, nas festas, encontrando com
freqncia a em que aplicar meus preceitos.
Lembro-me de um fato que teve lugar em uma casinha da montanha que domina
o vale de SICHEM.
Estava cansado e enquanto repousava esperando meus discpulos que tinham ido
renovar nossas provises, comecei a elogiar a limpeza que se observava no meio
de tanta pobreza, com o propsito de entabular conversao com uma mulher
que se mantinha respeitosamente de p diante de mim.
Para estes lados de JERUSALM havia muita populao samaritana, desprezada
pelos hebreus.

"Senhor! - disse-me essa mulher - j que s profeta, ensina-me a mim
tambm, porque a lei de DEUS est encerrada no templo de JERUSALM, ao
passo que ns temos que ador-lo aqui?
"Mulher! - lhe respondi - DEUS no tem mais que um templo e sse templo
est em toda a parte.
"Os homens adoraro a DEUS em ESPRITO e em VERDADE; a hora no
chegou ainda; mas a LUZ dar origem VERDADE, e eu vou predicando a
LUZ.
112
"Crede-me, sbre esta montanha, como no templo de JERUSALM, DEUS v
os coraes e favorece os justos. Sbre esta montanha, como no templo de
JERUSALM, no h uma fibra de erva que passe inadvertida aos olhos de
DEUS. A lei de DEUS no est encerrada em um templo, ela resplandece
em todos os coraes".

Irmos meus, a melhor prova de vossa ALIANA com DEUS a de reconhecer
dita lei em todas as partes, inclinando-vos sob a prova como em presena de
suas bnos, adorando o PAI com os pensamentos e com as obras, louvando-o
tanto no meio dos sofrimentos como no meio da prosperidade.
Demonstrai a lei de DEUS com a retido de vossa vida; convertei os homens em
justos, fazendo-os felizes, e sde felizes vs mesmos mediante a f.
Recordo-me ainda de uma festa em que a abundncia e a alegria reinavam entre
os presentes, esquecendo-se todos dos cuidados e dos sofrimentos da vida. A
alegria desenhava-se em todos os semblantes e a mesa colocada no meio de um
ptio que formava jardim, era banhada por alguns raios de sol, apesar da
abbada verdejante que cobria. Os jovens dirigiam-me tmidos olhares, os
homens, as mulheres e as crianas rodeavam-me e todos queriam dar-me o
lugar de honra. Eu aceitei, assentando-me cabeceira da mesa, indo meus
discpulos, que me haviam acompanhado em nmero de quatro, ocupar o outro
extremo. Demonstrei-me amvel e conversador nessa noite. Meus olhares e
meus sorrisos se dividiam entre os comensais, iluminando-se com o brilho da
geral alegria.
Assim procedi sempre, tomando as atitudes que correspondiam s circunstncias
em que me encontrava e jamais em uma festa ou em uma reunio de amigos me
viram desejoso de silncio ou distrado por penosas preocupaes.
Acostumado vida nmada, renegava da famlia e da ptria para melhor honr-
las, na elevada expresso destas palavras: - Famlia de homens - Ptria
universal!

Eu tinha fanatismo pelos direitos da ALMA at renncia completa das
esperanas humanas; porm nos casos de minha presena entre os homens,
dava as seguranas do apoio divino para os que soubessem dirigir bem suas
famlias e para a justa e amorosa direo das mes.
Minha doutrina baseava-se na fraternidade humana e as massas comprimiam-se
ao meu derredor para ouvir estas palavras, das quais eram prdigos meus lbios:

"Deixai que se aproximem a mim os mais pequenos e os mais fracos.
"Eu vim para alegrar aos tristes e para dizer aos felizes: Sde os servos dos
pobres, que o DEUS de amor e de justia vos recompensar.
"Vs todos sois irmos e o servo vale tanto como o senhor na casa de meu
PAI.
"O que se humilha ser elevado. Humilhai-vos para servir a DEUS; to
somente os humildes sero glorificados.
"Chamai, e responder-se-vos-. Aprendei minha lei e divulgai meus
mandamentos por toda a terra, amando-vos uns aos outros. No procedais
113
como os hipcritas que se prosternam diante de DEUS para serem
observados pelos homens, que oram com o corao cheio de clera e
cimes; colocai diante das portas do templo de DEUS, vossos desejos de
fortuna terrestre, vossas esperanas de alegrias mundanas, vossas
fraquezas de amor prprio, vossos pensamentos impuros, vossas baixas
concupiscncias, para que a graa desa sbre vs com a prece.
"Amparai a viva e o rfo.
"Livrai ao pecador de sua vergonha, mostrando-lhe os braos sempre
abertos para receb-lo.
"Descobr o vcio, desmascarai a impostura, mas fazei penetrar em todos os
culpados as palavras de misericrdia, a promessa de perdo.
"A esmola feita com ostentao no agradvel ao SENHOR, nosso PAI, e o
bolo da viva tem mais valor aos seus olhos do que os milhes do rico.
"A esmola no proveitosa para o que a d, seno quando se a rodeia do
maior mistrio. Guardai portanto o secreto respeito das misrias que
tiverdes aliviado, e que vossa mo esquerda no saiba o que a vossa direita
tenha distribudo.
"Dizei: creio e obrai. A atividade est para a f, assim como o calor est
para o amor; um sinal de vida.
"Meditai sbre minhas palavras e no lhe deis um sentido diferente daquele
que tm.
"O fervor no consiste na abundncia das palavras e na petulncia da ao,
seno na modstia da caridade. le honra o ESPRITO sem faz-lo brilhar
entre os homens. le d ALMA um terno ascendente sbre as ALMAS;
porm, no impele para a opresso, para a dominao, para a
prepotncia do mando. Faz florescer a sabedoria, no arrasta o ESPRITO
para a perturbao do orgulho e do poder, para as paixes tumultuosas da
grandeza humana, na temeridade da ambio das honras humanas.
"Pregai em meu nome e garant minha presena, porque meu ESPRITO
continuar ainda em vosso meio.
"Permanecei fiis minha palavra e consolai-vos dizendo: O SENHOR est
conosco.
"Tomai-me como exemplo; sou pobre, permanecei pobres; sou perseguido,
sofrei perseguio e que o DEUS de paz dite vossas palavras.
"Esquecei os ultrajes, praticai o amor e orai com um corao puro.
"O ferro e o fogo, o abismo e o ESPRITO das trevas no prevalecero contra
vs.
"Eu sou aquele que DEUS enviou para dizer a verdade aos homens.
"Sou o lao de amor.
"Sou a porta da ptria feliz e as portas do inferno no prevalecero contra
mim.
"Sou aquele que FOI, que e que SER.
"No explico estas palavras porque vs no as compreendereis; mas dia vir
em que todos os homens podero empreender a verdade.
114
"Permanecei fortes no amor. Sou vosso SENHOR e vosso PAI e estarei
convosco durante todos os sculos mediante o poder de DEUS e por efeito
de minha vontade.
"No desembainheis jamais a espada; quem fizer uso da espada perecer
sob seus golpes.
"Melhor seria que no tivsseis jamais nascido do que esquecer meus
ensinamentos, porque a justia de DEUS pesa com maior rigor sbre os pais
do que sbre os filhos; sbre os ministros infiis, do que sbre a massa dos
pecadores.
"Ide por toda a terra e anunciai a palavra de DEUS, proclamando-vos seus
profetas. Perdoai os pecados. Tudo o que vs perdoardes aqui, perdoado
ser no cu, e a graa acompanhar-vos- enquanto seguirdes minha lei".

A JUSTIA de DEUS quer, todavia, que JESUS seja VOSSA ESTRELA CONDUTORA
em meio dos erros e perigos, porm manda que as palavras de outros tempos
sejam arrancadas da treva que as envolvia para resplandecerem de LUZ DIVINA
e para iluminarem os ESPRITOS que se encontram agora mais bem dispostos
para receber a luz do que na poca em que JESUS vivia como homem entre os
homens.
A doutrina de JESUS demonstrava a igualdade entre os ESPRITOS ao sair da
mo do CRIADOR, sendo a diferena que se estabelece depois entre eles o
resultado do adiantamento mais ou menos rpido de cada um de acrdo com a
irradiao do amor para com a famlia universal, cujos membros so todos
irmos e devem ajudar-se por meio da caridade e da abnegao. Quanto maior
o progresso dos ESPRITOS, tanto mais sentem os deveres da fraternidade.
Quanto mais adiantados so os ESPRITOS, tanto mais sentem a tendncia
generosa e o ardor do sacrifcio em favor de seus irmos como expresso do
amor fraternal. Com a palavra CARIDADE eu no entendo to somente a esmola
e a falta dos sentimentos do dio seno a compaixo ntima da ALMA por todo o
sofrimento. Com a palavra DEVOO no quero designar unicamente a exaltao
passageira da ALMA em busca de DEUS, impelida talvez por um sofrimento
momentneo, seno o sentimento da prece na associao contnua com todos os
sofrimentos e a tendncia permanente de participar de todas as misrias, todas
as vergonhas, todos os conflitos da ALMA. A palavra amor no encerra a
explicao das ternuras entre os aliados terrestres, seno que impe o bem por
meio da palavra, das obras, do esquecimento de si mesmo em benefcio dos
demais mediante a firmeza na proteo de nossos semelhantes e o cumprimento
de todos os nossos deveres fraternos, humanos.
A Doutrina do Amor, baseada na igualdade e na fraternidade; eis a a causa do
prestgio de JESUS no meio da humanidade. Veio trazer a lei de DEUS a um
mundo muito novo para pod-la compreender, porm lanou os alicerces de sua
obra, que seria imortal, e essa obra continua seu desenvolvimento. le veio para
ensinar a lei de sacrifcio, e, se bem que os sucessores de seus apstolos, que
estavam na obrigao de caminhar entre a humildade e a pobreza, para honrar a
lei e obedecer o mandamento, no respeitaram a palavra do MESTRE, viro
115
discpulos mais dedicados que sabero cumprir ditos ensinamentos, repetindo
suas palavras, s quais no tero jamais contraditores.
Irmos meus, eu sou o MESSIAS e o fundador da Igreja Universal.
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OBS. - Refere-se IGREJA UNIVERSAL VERDADEIRA, no Igreja DIZIMEIRA e
APARATOSA fundada pelos homens muito tempo depois da segunda vinda de JESUS,
seno quela fundada por DEUS atravs do MESSIAS JESUS, isenta de todas as
imperfeies humanas, quela onde existe UMA S RELIGIO, UM S TEMPLO, UMA S
LEI, UMA S VERDADE e UM S DEUS. - Nota de Santos, leitor.
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Retorno agora para repetir tudo o que j disse, imprimindo o cunho da grandeza
divina s palavras humanas.

"A presena do ESPRITO resplandecer no meio das trevas e as trevas
sero dispersadas. A LUZ ilumina a todo homem de boa vontade.
"Os homens no me CONHECERAM porque no possuam a VERDADEIRA
LUZ, porm me reconhecero ao adquirir MAIS LUZ, iluminados pelas
claridades do ESPRITO enviado pelo SENHOR.
"Felizes os que ACREDITAREM, porque caminharo na minha LEI; felizes os
que seguirem meus mandamentos, porque vero a DEUS.
" um rro fatal afirmar que JESUS veio trazer a espada, pois eu sou o lao
de amor, tendo dito: Amai-vos uns aos outros e meu PAI vos amar".

Erros realmente fatais so os que tm dado lugar alegrias sacrlegas no meio
do sangue e dos horrores das hecatombes humanas, oferecidos ao Deus dos
exrcitos, quando no so mais que delrios pela possesso de bens efmeros no
meio do triunfo das baixas paixes e da prpria submisso ao imprio da
maldade e dos gozos vergonhosos do vcio!

Eu disse:
"Permanecei humildes; no vos deixeis dominar pela ambio dos bens
terrenais, nem pelo desejo de poderes mundanos.
"Os que se apegam terra no me podem seguir. Meu reino no deste
mundo.
"Apoiai-vos em mim e eu vos conduzirei vida, e vos darei a vida, porque a
vida sou eu.
"Eu sou o bom pastor; quando uma ovelha se tresmalha, eu procuro-a e
conduzo-a ao rebanho.
"Minhas ovelhas so os filhos dos homens; fazei como eu fao e reine a
alegria na casa do patro quando uma ovelha extraviada volta ao redil.
"Deixai vir a mim as crianas e tambm os pobres, os pecadores e as
mulheres de m vida (2), porque se a infncia precisa de luz e de apoio, os
pobres so meus preferidos, os pecadores pedem auxlio para poder entrar
na nova vida, e as mulheres de m conduta apegam-se a um vaso de argila,
quando tm ao seu alcance um vaso de ouro. O vaso de argila o falso
amor dos homens, e o vaso de ouro o amor de DEUS que no perece.
116
"Permanecei fiis minha doutrina e propagai-a por toda a terra para que os
homens no estejam divididos e s exista uma religio e um templo.
"Fazei o que vos digo, arrancai a erva m, lanai ao fogo a planta sca,
separai o trigo do joio e caminhai pelo meio das runas edificando de novo.
"Mas cumpr a lei com doura e amor. preciso compadecer-se da pobre
avezinha e recordar tambm que, como ela, tudo o que vive depende de
DEUS.
"Caminhai e repeti minhas palavras. O cu e a terra passaro, porm minhas
palavras no passaro, porque a voz do ESPRITO deve repercutir em todo
tempo.
"Faamos resplandecer minha identidade, irmos meus, com o paciente
encadeamento dos pensamentos e a franca exposio de minhas obras.
Humilhemo-nos juntos. Aceitai-me como mediador, posto que me vos
ofereo e venho para libertar-vos dos homens de m vida.
"Rompei a cadeia que vos liga ao egosmo, ao orgulho, ao vcio, tibieza, ao
desalento, porque venho libertar-vos do pecado e da morte".

Eu sou sempre aquele que conduzo para a vida e vos digo:
"Vinde a mim, os que chorais, pois eu vos consolarei.
"Vinde a mim, pobres e pecadores, humildes e abandonados, e eu vos darei
a paz e o calor".

Meus discpulos estavam cada vez mais convencidos da grandeza de minha
misso, e a familiaridade de nossas conversaes particulares no diminua o
respeito de suas demonstraes diante dos homens. Imitadores de minhas
maneiras e de meus gestos no modo de falar, eles recebiam honras de todas as
partes, refletindo-se sbre minha pessoa, a quem no perdiam as contnuas
oportunidades que se lhes apresentavam para designarem-me com os
qualificativos de SENHOR e de MESTRE, querendo com isto demonstrar o lugar
que me reservavam no meio deles.
Eu resignei-me honra desse cargo de MESTRE para dirigi-los, porm empregava
todos os argumentos para fazer-lhes compreender a divina essncia da palavra
"irmo", reconhecer a elevao da ALMA no meio das mais humildes posies do
ESPRITO e a saber adquirir a fra necessria para suportar todas as
humilhaes presentes com a celeste esperana da glria futura.
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(2) No compreendo o porque desta diferena entre as CULPAS do homem e as da
mulher, sendo afinal o ESPRITO, que NO TEM SEXO, o que delinqi. Quando o amor
dos homens falso, so os homens os que delinqem; quando as mulheres provocam
essa falsidade no amor, so elas as que delinqem; mas bom no esquecer que, se h
mulheres de m vida, porque existem homens que as excitam, porque por si ss no
poderiam levar essa m vida. Em realidade na inteno que consiste o mal e a mido
julga-se com demasiado rigor o que no mais do que uma fraqueza na mulher, ao
passo que desculpa-se a mesma fraqueza no homem, chamando-a necessidade. - Nota
do Sr. REBAUDI.
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"Eu sou vosso Pai Espiritual, porm ste carter me obriga, mais que a vs
mesmos, o emprgo de maior pacincia e doura.
"Sou vosso Senhor, quero dizer, vosso Diretor, vosso defensor; mas se
algum entre vs me julgasse indigno destes ttulos, estaria no dever de
advertir-me, porque o discpulo vale perante DEUS tanto como o MESTRE, e
porque indispensvel que exista entre ns uma confiana ilimitada, para
poder alcanar o objetivo que nos temos proposto.
"Oremos juntos para que DEUS nos ampare, mas seria prefervel que o
discpulo perecesse antes que o MESTRE, porque a cabea mais til do que
o brao e porque a runa do Senhor produziria tambm a runa de seus
servos.
"Honrai-me, porm no me prodigalizeis juramentos que se refiram ao
porvir, porque o ESPRITO est pronto, porm, a carne fraca. Eu vos digo:
muitos de vs me abandonaro no caminho do sacrifcio.
"Os dispersos no se reuniro seno para tornarem-se a dispersar. To
somente a cabea forte. A cabea sou eu, os membros sois vs.
"No temais. A prova que est para chegar suportai-a como a rajada de um
furaco.
"Os MESSIAS ressuscitaro em ESPRITO e ste ESPRITO brilhar no meio
das trevas, guiar vossa nau por cima das agitadas ondas, sua voz dominar
a tempestade e sua palavra anunciar o novo dia.
"Vs percebereis o ESPRITO pela influncia de doces esperanas que se
filtraro em vossa ALMA e pela fra que duplicar vossas fras.
"Percebeis o ESPRITO pelo spro divino que passar por cima das vossas
cabeas e pelo calor que penetrar em vossos coraes.
"Vereis o ESPRITO no meio dos resplendores, que iluminaro vossas ALMAS
e ningum poder enganar-se.
"Mas escutai-me e preparai o reino de DEUS praticando a dedicao e o
amor, a prudncia e o desprzo pelas honras.
"O mundo encher-vos- de escrnio e muitos vos odiaro, porm sofrei-o
por meu amor, dizendo sempre: o Senhor est conosco e ns somos seus
membros. Tenho ainda outros membros: so os pobres e quando vejais aos
pobres, lembrai-vos destas minhas palavras.
"Dentro em pouco eu no existirei mais; porm meu ESPRITO vos
acompanhar e vos ditar minha vontade, como se eu estivesse ainda entre
vs.
"No acuseis ningum por minha morte. Meu PAI me mandar o clix da
amargura e eu o exaurirei at o fim.
"Mas ponde em prtica, depois de minha partida, o que at agora temos
praticado juntos, e espalhai minhas palavras como as tenho dito, sem
substituir-lhes nadanem acrescentar-lhes nada
"A terra se renovar e minhas palavras sero compreendidas atravs dos
sculos; eu vos repito: o ESPRITO ajudar ao ESPRITO e o reino de DEUS
se estabelecer, por obra do poder do ESPRITO.
"O ESPRITO lanar a palavra e a palavra ser semente.
"Muitos de vs vero o reino de DEUS.
118
"Estas palavras no podeis compreend-las e tenho que deixar-vos na
ignorncia, porque o momento no chegou para que vos sejam explicadas;
porm muitos as comentaro e eu voltarei devido a isto e outras coisas,
porquanto meu dia no est concludo e deixarei, morrendo, erros e dvidas
que meu PAI me permitir dissipar.
"A verdade semeia-se em um tempo e os frutos da verdade recolhem-se
como colheita, em outro tempo. Mas a palavra de DEUS eterna, e todos os
homens a recebero, porque a Justia de DEUS tambm eterna e porque
sua presena manifesta-se em todos os tempos".

Aprendamos hoje, irmos meus, a justia destes ensinamentos e honrai-me com
a mesma ateno que prestavam meus discpulos. Avancemos pelo caminho do
engrandecimento e deixemos divagar os pobres de ESPRITO, convertendo,
entretanto, a palavra de DEUS em nosso alimento espiritual.
Deus manda a todos os mundos, instrutores, mas a cada mundo lhe esto
destinados como instrutores ESPRITOS do mesmo mundo. Os MESSIAS so
instrutores avanados, cujos ensinamentos parecem utopias. Minha misso no
podia impor uma regra de conduta em um sculo de ignorncia, tendo que
limitar-se a fazer nascer idias de revoluo nos ESPRITOS e prepar-los para a
renovao do estado social futuro. Meus apstolos no deviam ser homens de
gnio, nem homens do mundo. Era necessrio que eu os escolhesse entre a
gente simples e trabalhadora, para instru-los e imprimir-lhes uma direo justa,
sem ter que obrig-los renncia dos gozos do ESPRITO e das comodidades da
fortuna.
Meus laos de famlia no me embaraavam a execuo de minhas resolues,
porque desde infncia sentia-me dominado pela idia de sacrificar tudo em aras
desses ideais e porque me impelia o desejo do bem de uma famlia mais preciosa
para o apstolo do que possa ser a famlia carnal para o homem.
Minha resoluo inabalvel de sacrificar minha vida com o martrio, parecia-me
uma ordem qual devia obedecer sob pena de me ver retirado o ttulo de
apstolo, o patrocnio de MESSIAS e sse prestgio de SALVADOR e de Filho de
DEUS, com que o PAI me havia agraciado e do qual a humanidade esperava
especiais benefcios.
Meus conhecimentos de apstolo concentravam-se para o porvir, e a mido,
enquanto falava aos homens do presente, dirigia-me indiretamente aos homens
do porvir.
Minha vos torna-se ento proftica e meus discursos sofriam a influncia da
difuso de meus pensamentos quando atingiam as alturas da verdade e que esta
verdade tinha que ser levada com a rigidez dos dogmas estabelecidos.
s perguntas que tinham o objetivo de fazer-me cair em contradio, eu
respondia de maneira tal como que para desconcertar ao que perguntava,
procurando ao mesmo tempo infundir respeito nas multides com a autoridade
do olhar, do gesto e da palavra, sempre resoluta e incisiva.
Atacando de frente todos os poderes e todos os prejuzos sociais, do nascimento
e das riquezas, haveria facilitado a revolta, se ao mesmo tempo no tivesse
predicado a glria que se encontra nas humilhaes diante da felicidade eterna.
119
Pobre e livre, eu falava com firmeza, impelido por um entusiasmo indiscritvel ao
referir-me s liberdades espirituais.

"Dai vossos bens aos pobres e segui-me. mais difcil um rico entrar no cu
do que um camelo passar pelo fundo de uma agulha".

As figuras atrevidas, as comparaes de coloraes fortes eram apropriadas para
um povo mais fcil de comover-se do que compreender razes, por cujo motivo a
mido tinha eu que lanar mo destes meios poderosos para abrir brecha no
ESPRITO de meus ouvintes.
Meus discursos, que sempre terminavam com uma citao apropriada ao caso ou
com uma sentena, ficavam como que estampados, e minhas formas de
linguagem em nada se pareciam com as dos outros oradores.
Eu fazia denncia perante a Divindade de todos os vcios que descobria.
O castigo do MAU RICO inspirava-me quadros sombrios e eu lanava antemas
contra a explorao do homem sbre o homem; mas nada havia de preparado
em minhas palavras, cuja elegncia de associao, como brilhantismo de
pensamentos foram sempre por mim descuidados, porquanto dirigia-me a
ESPRITOS que convinha mais bem surpreender, que seduzir com as belezas das
formas.
Os puros gozos de minha ALMA tinham sua manifestao exclusivamente em
meio dos amigos, e as conversaes tranqilas e afveis faziam-se-me cada vez
mais necessrias.
Irmos meus, santas companheiras minhas, tornai a ser novamente nestes
momentos a fonte das alegrias retrospectivas do ESPRITO. Sde o descanso em
meio de minhas agitadas recordaes, para que as imagens consoladoras, ao
apresentarem-se diante de meus olhos conjuntamente com as sombras
pavorosas, evitem o esfro para abreviar a narrao sob a influncia do dissabor
e das passadas amarguras, a qual seria uma deficincia histrica e um ponto
negro para a luz do meu ESPRITO.
Irmos meus: Oxal possais compreender o valor de minhas palavras e ligar-me
a vs, como irmo vosso na adorao de um s DEUS; como irmo vosso na
reforma de vossos hbitos e nas meditaes de vosso ESPRITO. Como irmo
vosso no desejo e esperana de vossa parte para a aquisio das conquistas do
ESPRITO de que, com felicidade, eu desfruto, e como irmo pelo perfeito acrdo
de vossas vontades com a minha, podendo-se assim imprimir marcha das
coisas uma direo mais conforme com a natureza humana dignificada por uma
emanao divina.
No ignoro que esta minha fraternal demonstrao ter o efeito, no primeiro
momento, de uma pura iluso de meu ESPRITO, mas conto com DEUS para
dissipar ste rro. DEUS no me deu o poder de manifestar-me hoje para
abandonar-me logo, deixando-me na impotncia de dar provas de minha
revelao. DEUS vos olha e espera nossos olhares.
Homens dominados pela vertigem e pela cegueira pedem a continuao das
honras e riquezas de que desfrutam e o direito de cuja posse se originam faltas e
delitos. Homens devorados pelas paixes brutais e egostas afirmam que nada
120
existe alm da matria (3) e que as crenas religiosas no constituem mais que
mentidas aparncias ou ridculas aberraes do ESPRITO. A luta a que distribui
as honras. A luz do dia e a escurido da noite envolvem o crpula embriagado e a
criana que morre de fome. (4) Que demonstra tudo isso seno o horrvel
transtrno da dignidade dos ESPRITOS dada pelo CRIADOR dos ESPRITOS? -
Seno a decadncia do ESPRITO inteligente que deprime ao ESPRITO novo!
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(3) No "Congresso Universal do Livre Pensamento" afirmei que estes homens so de
crebro deficiente, pelo menos sob o ponto de vista da falta de uma conscincia clara a
respeito de sua personalidade e sua prpria espiritualidade, comparando-os aos
daltonianos, que confundem as cres, e com os que carecem de ouvido musical, que no
podem, portanto apreciar as associaes harmnicas dos sons. Do mesmo modo estes
pobres seres nada alcanam conceber fora da absurda materialidade das coisas que os
rodeiam e, ainda que possam ser grandes monopolizadores de conhecimentos e at
cheguem a brilhar como mestres nas cincias naturais, do provas de sua escassa
evoluo espiritual pelo simples fato de sua incapacidade para as grandes concepes do
ESPRITO e at para o simples conhecimento de sua prpria natureza ntima. Ao afirmar
isto, recordei as numerosas provas que sbre ste particular venho apresentando em
minhas conferncias pblicas na sociedade Constncia e na Sociedade Cientfica de
Estudos Psquicos e acrescentei, que o fato de que os mais notveis livres-pensadores
materialistas tinham morrido, abjurando suas idias, entre os braos da IGREJA
CATLICA, ao passo que nem um s livre-pensador espiritualista, dos que se tenham
dado a conhecer, haja cado em semelhante aberrao do carter, era prova da melhor
conscincia que de si mesmos tinham os segundos e de sua melhor constituio
cerebral, filha de sua maior evoluo. - Nota do Sr. REBAUDI.
(4) Quer dizer JESUS, que ste modo de comportar-se de certos ESPRITOS,
relativamente velhos e intelectualmente adiantados, exerce uma ao depressiva sbre
os ESPRITOS novos e por conseguinte pouco evoludos ainda. Isto compreende-se
facilmente, ainda que na realidade, como disse em minha nota anterior, esses
ESPRITOS velhos fizeram um uso rotineiro de seu fsforo cerebral, porquanto no
souberam desenvolver essas aptides superiores, que conduzem forosamente para o
espiritualismo e que resultam em parte do domnio sbre si mesmo, do estudo de sua
prpria personalidade, do cultivo, em uma palavra, de tudo o que nos separa da
animalidade de nossas origens. - Quem duvida que quanto mais evolucionado o ser,
tanto mais distanciado se encontra de seu ponto de partida, na animalidade? - Pois bem,
nada h que se distancie mais da animalidade que as concepes de um espiritualismo
superior. Porm no se deve confundir o espiritualismo com o sectarismo religioso ou
com o animismo dos selvagens, em que incidem muitos materialistas ao querer
combater o verdadeiro espiritualismo. O materialismo inspira o egosmo e a cobardia e
faz o homem retroceder para o instinto e os impulsos animais, porquanto tende a
proclamar o direito da fra, como entre os animais, o amor livre como entre os animais,
o abandono das crianas ao desenvolvimento espontneo de seus impulsos naturais,
como entre os animais a luta para a satisfao, no s de nossas necessidades seno de
nossos caprichos, como entre os animais, e enfim, por onde quer que se os procure, ver-
se- que as tendncias do materialismo so as de bestializar a humanidade. Entretanto,
do choque desta bestializao com os ideais nobres e elevados, que so prprios da
nossa natureza espiritual, nasce essa doutrina hbrida que se chama anarquismo. No h
um s espiritualista que seja anarquista. No h nem pode haver. - Nota do Sr.
REBAUDI.
121
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O ESPRITO de DEUS comove-se diante desta situao e faz-se visvel sua
interveno. De que maneira ser esta, acolhida pelos homens? Com zombarias,
desgraadamente! Mas o ESPRITO de DEUS uma FRA que domina o
intrprete de sua palavra e uma LUZ que penetra atravs das trevas. Em meio
da natureza humana poucos seres so favorecidos pelos DONS do ESPRITO
PURO, porque poucos so os que tm o valor e a vontade de desafiar as
potncias mundanas, ao passo que o ESPRITO PURO foge das ruidosas
agitaes, da dissipao e do vcio para aproximar-se dos que sofrem e dos que
investigam em silncio. Nas manifestaes dos DONS de DEUS o ESPRITO
humano nada tem de fazer, e a ALMA deve orar para unir-se ao pensamento do
ESPRITO PURO. Durante a adorao da ALMA o desejo dela por conhecer A
VERDADE irresistvel. Devido NULIDADE do ESPRITO, a LUZ v-se livre dos
obstculos da imaginao e a revelao obtm-se unicamente no meio destas
condies da ALMA e do ESPRITO. A revelao dos ESPRITOS de DEUS
proporciona fras ao ESPRITO humano e as impresses do homem encontram
fria a esperana ao lado da palavra de DEUS que a ilumina. O ESPRITO
iluminado pela palavra divina goza na solido, porm, deve sacrificar ste gzo
em aras da expanso do princpio de fraternidade e de caridade, visto que a le,
corresponde-lhe fechar as chagas, cicatrizar as feridas, estudar as necessidades,
insinuar-se nos coraes, apaziguar os dios, encobrir as vergonhas, dar brilho
esperana e afirmar a idia da vida futura.
Todos os ESPRITOS de DEUS se reconhecem pela elevao de suas
manifestaes. Nenhum deles concede a seu intrprete (5) a faculdade de falsear
as leis que regem a natureza humana e todos procuram robustecer em si mesmo
o sentimento de justia e de abnegao.
A revelao uma honra que DEUS concede a seus filhos e manifesta-se pela
inspirao do ESPRITO no ESPRITO; torna-se ostensiva pelo engrandecimento
do desejo e da vontade; impe-se mediante as misses confiadas aos
ESPRITOS. A revelao constitui uma parte da lei de amor que se desenvolve no
meio das humanidades. Deve acrescentar-se que a revelao no pode ir mais
alm da compreenso de seu intermedirio e que ela proporciona a luz
necessria segundo as necessidades da poca em que ela tem lugar. A
manifestao do ESPRITO PURO generosa, porm, permanece dentro dos
limites traados pela sabedoria e santidade de sua misso. No associa jamais a
promessa dos bens temporais com a promessa das graas merecidas com o
adiantamento do ESPRITO; no responde s perguntas ditadas pela curiosidade
inconsiderada, por isso afasta-se dos intrpretes indignos e so pouco freqentes
suas manifestaes. justamente pela escassez destas manifestaes que eu
insisto na efetividade de minha luz. A participao de JESUS nas alegrias infinitas
confere-lhe o direito de falar mais divinamente do que quando falava como filho
da terra; Mas, nestas pginas, em que JESUS evoca as expanses de sua
natureza humana, tem que expressar-se na forma em que o fazem os homens
perante os homens, demonstrando suas alianas de famlia, sua vaidade de filho
rebelde, suas fraquezas de ESPRITO, suas iluses de corao, como se ainda se
encontrasse no mundo dos humanos.
122
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(5) Refere-se ao mdium.
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O poder de minha voz associa-se hoje com a emanao de minhas recordaes
de homem. No vos preocupeis da distncia que nos separa, irmos meus;
destru vossas crenas errneas; levantai uma barreira intransponvel entre
JESUS homem, sua me mulher e as fbulas que tm desnaturalizado a
personalidade de DEUS.
No transcurso de minha vida terrena fiz discpulos e amigos, derramando
palavras de paz e censurando, com a conscincia de um ESPRITO iluminado, a
vaidade e a hipocrisia dessa sociedade potente e faustosa, que predominava,
acendendo nos crebros a chama do desejo para os gozos espirituais, praticando
a caridade do corao para com todos os enfermos, levantando a voz em defesa
de todos os fracos, aproximando-me todas as misrias, descendo todas as
vergonhas, inspirando aos pecadores o arrependimento. Porque no haveria de
conseguir eu agora discpulos e amigos mediante a emanao de minha
espiritualidade? Minhas palavras do tempo passado foram adulteradas ou mal
compreendidas; minhas palavras de hoje se honraro porque recebem a luz
divina. Minhas palavras de outrora tiveram que esfacelar-se ao chocarem-se
contra a ignorncia; minhas palavras de hoje trazem atrs delas o testemunho de
um DEUS.
Procedamos, irmos meus, uma revista fcil e rpida de meus hbitos, de
minhas fadigas, de meus entretenimentos, de minhas expanses fraternas, e
honremo-nos mutuamente, vs por meio de uma justa ateno e eu com minhas
confidncias e com meu livre trabalho de ESPRITO.
Durante uma vida humana no possvel levar-se a termo trabalhos intensos,
mas a marcha no sentido do progresso pode reanimar-se sob um spro
regenerador. No perodo da decadncia de um mundo o pensamento reformador
surge de improviso, como o vasto horizonte que, ao separarem-se as nuvens, se
oferece repentinamente diante de nossa vista. A atuao humana de JESUS tinha
preparado o horizonte que hoje, ao abrigo de sua manifestao Divina, se
patenteia diante dos olhares da humanidade terrestre e sua voz, hoje, na
plenitude de sua potncia, far desaparecer todas as sombras que obscureceram
sua aliana com DEUS e com os homens. - Aliana de DEUS! - Sim, porque
JESUS tinha que emancipar as ordens de DEUS. - Aliana com os homens! - Sim,
porque JESUS vinha falar-lhes de amor, de fraternidade de paz, de justia, e o
amor, a fraternidade, a paz e a justia do origem sabedoria, fra, cincia
das alegrias futuras e dos favores de DEUS. JESUS agora demonstra
posteridade sua natureza humana, dando-lhe ao mesmo tempo provas de sua
existncia de ESPRITO. Repitamos, pois, as palavras pronunciadas por JESUS
homem, mas acrescentemo-lhes as noes do ESPRITO de DEUS, para que vos
compenetreis bem da elevada misso que JESUS veio comear como homem e
que o mesmo JESUS vem agora continuar como ESPRITO.
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123
JERUSALM me atraa, no obstante as poucas probabilidades de xito que
oferecia s minhas tentativas de proselitismo. Eu me esforava para apresentar-
lhes sob alegres cres, a meus discpulos, a viagem para ali, conhecendo bem a
repulsa e o terror que essa idia lhes provocava.
PEDRO manifestou com gritos, como costumava, seu desagrado quando se lhe
falou de voltar a JERUSALM. Os dois filhos de ZEBEDEU derramaram lgrimas
sinceras, suplicando-me que desistisse de tal propsito. Os dois TIAGOS, irmo e
tio de JESUS, fizeram-lhe o completo sacrifcio de sua vontade. Todos os outros
deram-me a certeza de sua fidelidade e dedicao, instando comigo para que
permanecesse no meio de um povo onde havia encontrado tanta docilidade e
tanto amor. Cansado desta oposio, porm, resolvido a venc-la, deixei que se
acalmassem estas primeiras emoes de meus apstolos e no lhes tornei a falar
de JERUSALM.
Mas em nossas conversaes, como em minhas prticas, eu dava a medida das
preocupaes de meu ESPRITO, insurgindo-me contra a fraqueza dos que
preferem o repouso luta, o xito fcil aos trabalhos do pensamento e s fadigas
corporais.

"A luz, exclamava eu, deve ser espargida com profuso.
"Envergonhai-vos vs que a ocultais debaixo do alqueire, homens
pusilnimes, homens de pouca f.
"A abundncia dos dons divinos vos enche de alegria, mas quando se torna
necessrio demonstrar a verdade com o trabalho e a graa mediante
sacrifcios, vs permaneceis no meio da ociosidade e do egosmo.
"O cultivador que d com terra estril, leva suas esperanas para outra terra
mais produtiva; pois bem, eu sou o cultivador e a terra estril sois vs".

O nvel dos meus conhecimentos no era alcanado pelas multides; mas
seguiam-me alguns discpulos mais clarividentes nas casas onde eu e meus
apstolos encontrvamos hospedagem, j seja na mesma CAFARNAUM, j seja
nos campos dos arredores. No meio deste crculo de ntimos eu fazia as
confidncias de minhas tristezas humanas e de minhas esperanas divinas.
Quanto mais prxima me parecia estar minha morte, maiores eram as
advertncias que ela me sugeria.
Minha obra pereceria, eu o sabia, se depois de morto, DEUS me no permitisse
colaborar ainda nela como ESPRITO.
Minha f e minha confiana arrastavam a f e a confiana dos que me ouviam e
entregava-me s vises serenas e doces, assim como dolorosa perspectiva da
ignomnia e do martrio. Eu imprimia na ALMA desses ouvintes, meus ideais e
meus propsitos como esses estigmas de fogo, que jamais desaparecem, e
imprimia em seus ESPRITOS a imagem de meus olhares, que eram sempre
ternos, de meu sorriso, quase imutvel, de minhas maneiras e de minha
delicadeza ao consol-los e ao demonstrar-lhes meus afetos. Via neles o povo do
porvir e sonhava no despertar do mundo, no xito de minha misso, o triunfo de
minha doutrina, apesar dos desatinos de amigos e da m f de meus inimigos.
124
Os homens, cuja crena na divindade de minha pessoa fomentava meu discpulo
predileto JOO, eram meus prprios amigos, pouco avisados, que dariam lugar
mais tarde fundao de um culto idlatra, com o mistrio da Trindade, da
Encarnao e da Redeno (6).
Irmos meus, convertei-vos em verdadeiros adoradores de DEUS interpretando
com sabedoria as leis da Natureza. Honrai o caminho do vosso ESPRITO;
acumulai provas da grandeza de DEUS e rechaai tudo o que seja contrrio
esta grandeza.
Eu no discuto convosco a respeito de minha identidade, porm, emprego todas
as potncias de meu ESPRITO para arrasar a falsa e irrisria denominao (7)
que ligaram a meu nome de homem. Vinde, irmos meus, casa em que JESUS,
enquanto esperava a refeio da noite, est sentado no meio de homens vidos
de escut-lo ainda, depois do dia passado em segui-lo e de escut-lo, seja nas
Sinagogas, seja nos centros mais populosos dos lugares percorridos. A
conversao gira sempre em trno das prticas recentes. JESUS tinha
pronunciado as seguintes palavras depois da parbola do filho prdigo.

"A reconciliao de um pecador com DEUS produz maior alegria no cu que
a perseverana de dez justos".

Agora JESUS completa seu pensamento. A natureza humana, segundo os dogmas
da lei judaica, chamada uma recompensa estacionria no cu, ou uma
condenao eterna no inferno. Porm, JESUS, de acrdo com o sentimento
humano que v em DEUS, a onipotncia unida suprema bondade, determina
contradies s suas prprias palavras para afirmar sua f diante de seus
discpulos e combater o princpio consagrado em outro lugar da lei.
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(6) Certamente estes amigos no fizeram mais, e talvez inconscientemente, que
preparar o terreno para a implantao destas curiosas doutrinas, posto que em realidade
elas existiam j no EGITO e na NDIA, de onde se divulgaram pela JUDIA e pelo
Ocidente, quase sem variao; do mesmo modo foram copiadas nos Evangelhos mais
tarde a concepo virginal de MARIA, por obra do ESPRITO, a matana dos inocentes e
a transfigurao, copiado tudo, quase ao p da letra, dos VEDAS. Assim tambm
instruiu-se o sacramento da Eucaristia, por uma falsa interpretao das palavras de
JESUS, quando quis significar que o po repartido entre os irmos, assim como o vinho
bebido em comum, maneira de um smbolo de unio, quer dizer: a confraternizao,
de que sse po e sse vinho, assim repartido e distribudo no final da ceia, eram o
smbolo, constituam a mesma carne e sangue de sua doutrina e o que no comesse e
bebesse deles, quer dizer, o que no praticasse suas mximas de amor, no veria o
reino do cu.
Alm do mais, a ceia pascal era um costume hebreu muito generalizado e que no tinha
maior alcance que o da confraternizao, como sucede agora com os nossos banquetes,
e bem que os hebreus davam-lhe ao mesmo tempo o carter de festa religiosa,
recordando sua libertao da escravido.
Como pode supor-se no plcido JESUS, a idia de converter-nos em antropfagos, ou
pior, visto que se trata de comer o prprio DEUS? Haver algum capaz de comer o seu
prprio filho? - No, certamente. - Como ento se poder transformar em um fato
virtuoso, comer-se a DEUS?
125
A confisso outra interpretao errada que os catlicos deram s palavras de JESUS,
que se esforava sempre em ser claro e jamais se lhe ocorreu dizer uma coisa para que
se compreendesse outra. Quando, pois, disse: confessai-vos uns aos outros, no quis
dizer seno o que estas palavras exprimem, isto , que confessemos reciprocamente
nossas faltas, de cuja confisso nasce a necessidade do arrependimento e da reparao,
porque o confessar-se aos outros e ao ofendido uma falta, natural o acrescentar: no
o farei mais e procurarei ressarcir o dano.
O que no tivesse tais idias no se confessaria, porque a confisso no teria razo de
ser. - Nota do Sr. REBAUDI.
(7) Refere-se sem dvida denominao de JESUS DEUS.
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Porm, JESUS, de acrdo com a alta inteligncia de DEUS, abandona a letra
dogmtica das baixas regies e expande seu ESPRITO para o contato dos
ESPRITOS facilmente iluminados por le.

"O filho prdigo, disse, o pecador levado ao arrependimento, o homem
enfrmo restabelecido na posse de suas fras e da sade. Expliquei-me
para fazer compreender as delcias da reconciliao, mas escutai o
verdadeiro sentido de minhas palavras.
"O destino do homem chama-o a numerosos trabalhos e sua liberdade
opera-se lentamente por meio das ligaes de seu ESPRITO e da expanso
de suas faculdades.
"Na vida carnal sse destino e essa liberdade aparecem agora enfraquecidos,
porm, tornar-se-o corporalmente mais fortes e desembaraados dos
terrores imaginrios do ESPRITO. A demora v-se com freqncia dilatada
pela negligncia e a emancipao pelo amor sensual.
"A Justia Divina deixa ao homem o livre emprgo de suas fras, porm, se
le abusa delas para empobrecer sua ALMA, faz-lhe sofrer o pso do fardo
de suas misrias e de suas dres, depois de t-lo ajudado por um momento.
"Em um estado mais avanado do ESPRITO humano h ESPRITOS que
podem permanecer inativos, devido ligaes perniciosas ou fraquezas
morais, no cumprimento de uma elevada tarefa. Eis a os justos de que quis
falar.
"Em meio da degradante humilhao da natureza humana, um ESPRITO
pode tornar-se repentinamente herico na justa apreciao dos dons de
DEUS. Eis a o filho prdigo.
"Merece muito de DEUS o que se levanta com coragem; o que desenraza a
rvore velha e lana-a ao fogo; o que lava seu lugar para que nada do
passado se note nele; o que do fundo do abismo sai luz do sol no pleno
domnio de sua vontade e mediante seus esforos.
"O FESTIM, O CU, a festiva acolhida que se faz ao pecador arrependido
em sua chagada entre os ESPRITOS do SENHOR. A rvore desarraigada o
pecado, o lugar lavado o corao que estava manchado; o abismo a
morte da ALMA, como a luz a sua ressurreio.
126
"Na abundncia dos consolos dados mos cheias aos aflitos, JESUS havia
dito: Felizes os pobres de ESPRITO, porque o reino de meu PAI pertence-
lhes".

Volto a tratar desta expresso para fazer ressaltar seu alcance.

"Os pobres de ESPRITO so os que fogem do poder e da dominao dos
gozos mundanos e do repouso egosta na posse dos bens da terra.
"A pobreza de ESPRITO proporciona o sentimento da humildade para
diminuir-se diante dos homens, elevando-se espiritualmente para desprezar
todas as demncias do orgulho e da presuno.
"Felizes, pois, exclama ainda JESUS, os pobres de ESPRITO! Felizes tambm
os que compreendem e praticam a palavra DEUS. -
"Quem de vs outros, amigos meus, no querer contar-se entre os pobres
de ESPRITO, desde que a modstia e a fra no sacrifcio os coloca acima
dos demais homens?".

JESUS define depois uma palavra lanada por le em um momento de
indignao.
A multido apartou-se e um homem do povo se aproxima de JESUS e disse-lhe:
"MESTRE: Pagaste tu o tributo a CSAR? - Se o pagaste, porque o fizeste desde
que no reconheces alguma outra autoridade seno a de DEUS? - Se no
pagaste, porque probes a rebelio, se ds o exemplo dela?".
JESUS compreendeu que tinha que tratar com um desses homens grosseiros e
maus, cujo desejo era obrig-lo a manifestaes contrrias ao govrno
estabelecido. Mas conservou a calma exterior, apesar da indignao que fervia
em seu interior, e respondeu:
"Dai a CSAR o que de CSAR e a DEUS o que de DEUS".

Os discpulos sorriam-se ao lembrarem-se do gesto e acento do MESTRE, tomado
assim to de surpresa; em seguida a palavra de JESUS torna-se grave e tira
desta resposta motivo de ensinamentos cheios de moralidade.

"Faamos depender nossa felicidade, disse, do cumprimento de nossos
deveres, quaisquer que sejam as responsabilidades que resultem da.
"Caminhemos sem preocupar-nos dos defeitos alheios, afim de nos livrarmos
de nossas imperfeies, para a liberdade de nossa ALMA.
"A fraqueza dos homens arrasta-os a julgar as intenes dos outros e
apoiam-se na possibilidade da fraude, para eles fraudarem; e falam de
injustia enquanto fazem transbordar a injustia de seus coraes e de seus
lbios. H quem veja um arqueiro no lho de seu vizinho e no enxergue
uma trave no seu; outros queixam-se do egosmo e do abandono, ao passo
que fecham a ALMA aos lamentos dos infelizes, ao desespro dos nufragos,
vergonha do arrependimento dos pecadores.
"Eu vos digo, amigos meus, a probidade honra o ESPRITO, assim como a
delicadeza nos conceitos honra o corao.
127
"Pagai vossas dvidas, sde fiis a vossos compromissos, tanto com os justos
como com os injustos; com os fracos e com os deserdados, do mesmo modo
que com os fortes e os poderosos; no condeneis, no digais RAA a vosso
irmo, e conformai vossa f adorando a DEUS com a prece, a prece de
pensamentos, de palavras e de obras.
"O pensamento deve ser o guia da palavra e das obras, o fruto da resoluo,
rogai juntos ou separadamente, mas fazei-o sem ostentao.
"A prece do orgulhoso se assemelha do hipcrita. O hipcrita sempre
encontrado nos primeiros lugares na Sinagoga, para que os outros vejam
sua fronte inclinada e suas faces plidas, para que se diga que jejuou e que
ora com fervor.
"O orgulhoso ajoelha-se diante de DEUS, porm seu ESPRITO est cheio de
planos para conseguir deslumbrar aos outros e pede a graa expondo os
direitos que tem para receber a graa.
"Senhor, diz le, a correo de minha conduta e a elevao de meus
desgnios merecem que tu lhes prestes sano e teu apoio. Nunca
prevariquei nas leis de meus pais; nada subtra da herana paterna em
detrimento de meus irmos; eduquei minha famlia no temor e na justia e
emprego meus haveres em aliviar as necessidades dos pobres. Sou forte e
poderoso, porm concedo minha proteo aos fracos, sinto-me inclinado
para as honras, porm humilho-me diante de ti.
"Digo-vos, amigos meus, a orao destes homens repelida.
"DEUS acolhe em troca a prece do pecador que honra seu arrependimento
com a humildade de sua presena e com a simplicidade de suas palavras.
"DEUS meu, diz le, eu adoro-te em todos os teus decretos e peo-te o
perdo de minhas culpas.
"Faz sentir o pso de tuas mos sbre teu servo, mas concede-lhe a
esperana de poder abrandar tua justia e de merecer tua misericrdia.
"Digo-vos, amigos meus, ste homem gozar de sua reconciliao com
DEUS, tirando luz de sua prpria f e arrependimento.
"A prece em ao o trabalho e a conformidade, a esmola e o sacrifcio
por amor de DEUS, a penitncia e a expiao para remediar o dano
causado a si mesmo e ao prximo com o pecado.
"Fazei aos outros o que desejais que se vos faa a vs mesmos e encaminhai
as ALMAS para DEUS com a edificao de vossa vida.
"Honrai-me porque eu no me encontrarei sempre em vosso meio, mas
recordai-vos sempre destas palavras: eu voltarei e estabelecerei minha lei e
todos os homens acreditaro em mim e no haver seno um s rebanho e
um s pastor, porque DEUS no me mandou para um s tempo seno para
os sculos futuros.
"Eu sou aquele que FUI, que e que SER e digo:
"Feliz o homem que renascer com novas fras, visto que ter semeado para
colher.
"O homem renascer at que consiga libertar-se da escravido da matria,
pela abundncia dos desejos espirituais. Crede e sereis fortes para as lutas
do ESPRITO com a matria".
128

Irmos meus, as predicaes de JESUS provocam dvidas pelas contradies que
nelas encontra o observador e le converte-se em um personagem obscuro,
cujos atos participam do humano e do divino ao mesmo tempo.
Desejo estabelecer minha personalidade sbre a terra de maneira a no deixar a
menor fraqueza de ESPRITO referente minha doutrina e minha natureza.
Vou dar o resumo sucinto de meus ensinamentos para libertar minha pessoa
dessa falsa luz no meio da qual mantm os idlatras e os mal intencionados.
Escutai-o, pois, todavia, a JESUS e esta vez seja ainda sbre a montanha, como
quando, s com PEDRO, JOO e MATEUS, explicou as manifestaes dos
ESPRITOS da terra, pela atrao da ALMA e do poder da vontade.
Nesses breves ensinamentos JESUS indicou a seus apstolos o meio de
estabelecer comunicao com os ESPRITOS livres da envoltura corporal (8) e
iniciou-os na felicidade de experimentar o contato divino, adorando o fogo da
vida e pedindo-lhe a liberdade, mais alm dos horizontes humanos.
Convida-os como a um banquete fraternal com os ESPRITOS que viveram na
terra e que dirigem-lhe agora um olhar de comiserao.

"ELIAS, ELIAS, exclama le, eu te chamo e espero a prova de tua presena.
"Honra a ti, ELIAS, e que DEUS nos permita comunicar-nos aqui contigo nesta
solido, para efetuar a aliana de nossos ESPRITOS e da emanao de nossos
desejos".

Durante o XTASE em que caiu minha ALMA, parecia que RAIOS de LUZ me
RODEARAM e me confundiram com os TONS de FOGO das nuvens DOURADAS e
PURPREAS que se ESPALHAVAM sbre nossas CABEAS e a alegria que
inundava meu semblante comunicou-se aos apstolos, que exclamaram:

"ELIAS est entre ns, o SENHOR n-lo mandou, seja bendito seu santo
nome".

Ao dizer isto CARAM de JOELHOS, com o ROSTO para TERRA, dominados por
uma mistura de medo e de adorao, de cujo estado tirei-os com estas palavras:

"Levantai-vos amigos meus e honrai a GRAA como os ESPRITOS fortes.
"A JUSTIA de DEUS vos elevou acima dos demais homens para dar-vos a
virtude de instru-los e de consol-los; nada digais por ora a respeito do que
acabais de ver; poucos vos acreditaro e muitos zombaro e vos insultaro;
mas fazei compreender a todos que o FERVOR atrai a GRAA e que a F
levanta a VONTADE".
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(8) Esta deve ser a origem das prticas MEDIANMICAS a que se entregavam em
comum os CRISTOS PRIMITIVOS, segundo dados conhecidos e de acrdo tambm com
comunicaes autnticas, que nos referem que os fiis da PRIMITIVA IGREJA se reuniam
nos templos para ORAR e EVOCAR em comum, achando-se muito em voga a
PSICOGRAFIA, como sucede em nossos centros. - Nota do Sr. REBAUDI.
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129

JESUS preparou-se em seguida para o SERMO da MONTANHA no meio de uma
compacta multido.
le assentou-se e seus discpulos, assentados como le, defendiam-no dos
manifestantes demasiado entusiastas.
As mulheres e as crianas tomaram os primeiros lugares e a palavra do MESTRE
os autorizou tom-los.
Os homens de p dominavam o centro da assemblia, de maneira que as
palavras tinham que chegar a todos e que a ordem se demonstrava como em
uma casa bem governada, que se prepara para receber hspedes muito
desejados.
A tarde estava deliciosa; os semblantes eram iluminados pelos ltimos raios
resplandecentes; os peitos se dilatavam com as primeiras brisas da noite e as
emanaes da florida Natureza aumentavam os atrativos daquela reunio.
JESUS estava sorridente, seus olhares repousavam sbre olhares amigos; sua
palavra comeou ensaiando-se em incutir entre os ouvintes idias de conslo e
de esperanas, percorrendo com o pensamento o vasto campo dos favores
divinos e dos deveres do homem.

"Amai-vos uns aos outros e meu PAI vos amar.
"Ped a DEUS o que vos faa falta e no deixeis jamais entibiar vossa
confiana.
"Aproximai-vos ao que sofre e no lhe digais que merece seus sofrimentos,
procurai, pelo contrrio, alivi-los. A verdadeira caridade no olha para o
passado, fixando-se to somente no presente
"Fechai vossa ALMA tristeza e por maior que seja o rigor de vossos
inimigos, pensai na recompensa que se vos h prometido se fordes pacientes
e misericordiosos.
"A Terra um lugar de destrro para os que tm direito uma posio
melhor; a Terra um lugar de purificao para a maior parte; mas todos
devem ajudar-se para conhecer o patrocnio da fraternidade e o princpio do
amor universal.
"A liberdade de muitos tem lugar mediante o amor; o egosta ser castigado,
e muito se perdoar ao que muito tenha amado.
"Honrai a virtude, desmascarai o vcio; mas perdoai aos que vos tenham
ofendido, para que a vs tambm seja perdoado na vida futura.
"No invejeis o lugar de honra. Os primeiros sero os ltimos e os ltimos
sero os primeiros, na casa de meu PAI; quem quer que se exalte ser
humilhado e somente o humilde ser glorificado.
"Ide casa do pobre e abraai-o como a vosso irmo. Desdenhai as
distines das riquezas e mostrai-vos superiores m fortuna.
"Diminu-vos para fazer sobressair aos outros, porm no imiteis aos
hipcritas, que andam atrs dos elogios com as aparncias de modstia.
"Felizes os que choram por causa de injustias dos homens, porque a justia
de DEUS os far resplandecer.
"Felizes os que desejam a vida eterna, porque ela os iluminar desde j.
Felizes os que tm fome e sde, porque eles sero saciados.
130
"Felizes os que compreendem e praticam a palavra de DEUS.
"Aprendei, amigos meus, a suportar a adversidade com coragem.
"DEUS a fonte das alegrias da ALMA e a ALMA eleva-se com as privaes
dos bens temporais, buscando os dons de DEUS com o desprendimento das
ambies terrestres. Facilitai os dons de DEUS com o desprendimento das
ambies e orai com um corao devorado pelos desejos espirituais. Vosso
PAI que est nos cus encontra-se tambm, entre vs, ouve vossa orao e
acolher vosso pedido se le estiver de acrdo com o que deveis a DEUS e
aos homens.
"Eu vos digo, no cai um cabelo de vossas cabeas sem a vontade do Pai
Celestial, e a Divina Providncia que alimenta as aves, jamais vos
abandonar, se tiverdes f e amor.
"Repito-vos outra vez. O poder de DEUS manifesta-se nas menores coisas,
como tambm nas maiores, e seu olhar penetra vosso pensamento no
mesmo instante que percorre a imensidade da Criao.
"A palavra de DEUS ser espalhada sbre toda a terra. Os que a procuram a
encontraro, porque a terra est destinada a progredir por meio da palavra
de DEUS, qual todos tm direito.
"Ide, pois, meus fiis, dirig-vos erva em flor. Apascentai minhas ovelhas.
A erva tornar a florescer eternamente, porquanto a lei de DEUS diz que o
ESPRITO imortal.
"A gerao presente ser a luz para a vindoura.
"Os homens de hoje vero o reino de DEUS, porque o homem tem que
renascer, e a Terra deve receber ainda a semente da palavra de DEUS.
"Honrai minhas demonstraes, praticando o que vos digo, e no me
pergunteis coisas que vs no podeis compreender.
"Permanecei presos com firmeza a estes dois mandamentos: O amor para
com DEUS, o amor para com os homens.
"Nisto se encerra toda a lei e todos os profetas".

Irmos meus, a doutrina de JESUS hoje a mesma que le predicou na
montanha. Todos os que deixam de pr em prtica o amor e a fraternidade, no
so discpulos do MESSIAS.
Acostumai-vos a compreender a extenso e a aplicao da f, do amor, da
solidariedade, da justia e da doura, para que a graa das emanaes espirituais
desa sbre vs.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos, de todas as classes,
todos vs sois filhos de uma s ptria e o leite de um mesmo seio deve
amamentar-vos a todos.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos, de todas as classes,
todos vs sois irmos, e os mais ricos em bens temporais, os mais sos de corpo
e de ESPRITO, os mais iluminados, devem hospedar os pobres, curar os
enfermos, sustentar os fracos, instruir os ignorantes.
Iniciai-vos uns aos outros nos conhecimentos da igualdade primitiva e da
igualdade futura, que proporciona ao ESPRITO o sentimento de humildade e a
131
conscincia de suas prprias fras para sofrer os efeitos de uma desigualdade
passageira e para no ensoberbecer-se de uma elevao tambm passageira.
Adorai a DEUS em ESPRITO e em verdade. Ped, e dar-se-vos-; batei, e abrir-
se-vos-. Lutai contra as emanaes grosseiras. Libertai vossa ALMA das paixes
humanas e aguardai o porvir; le est cheio de promessas.
Entregai Cincia de DEUS a aplicao de vossos ESPRITOS. Aprendei a palavra
de vida e enxugai as lgrimas com essa palavra. Desprendei-vos de todo o rigor
da frieza em vossas demonstraes, aproximando-vos a todo infortnio, qualquer
que seja sua origem, e atra para vs tanto a confiana do delinqente quanto a
curiosidade do malvado e a gratido do aflito.
Acalmai os clamores de vossa conscincia com a reparao da fraude e da
injria. Esperai o perdo de DEUS purificando-vos com o arrependimento.
Elevai-vos caminhando pela estrada da virtude, vs que tendes expulsado os
hbitos do homem velho; aproximai-vos luz, vs que haveis compreendido o
vcuo que o ESPRITO encontra no meio dos erros; aliai-vos comigo vs que
sentis que sou EU quem vos fala aqui. Caminhemos para a glria de haver fundado
a Religio Universal sbre a Terra e de ter feito penetrar no ESPRITO humano o
desprzo pela morte corporal, com a esperana divina dos bens eternos.
Honremos, irmos meus, o fim deste discurso com uma invocao de nossos
ESPRITOS ao ESPRITO CRIADOR e detenhamo-nos no recolhimento e na
adorao de nossas ALMAS. DEUS nos abenoar juntos, se vos elevardes s alturas
da GRAA (9) e se prestardes f s minhas palavras, DEUS vos dar fras se
ORARDES com fervor e se praticardes o AMOR.
DEUS do Universo, Pai nosso misericordioso e todo poderoso, faz descer a luz de
teu olhar sbre teus filhos. Faz descer sbre seus ESPRITOS a glria, a
grandeza, as perfeies de tua natureza, para que eles se curvem ante teus
decretos e para que gozem da esperana em meio das provas e das dores
humanas. A todos proporciona-lhes a tranqilidade e o perdo. Prodiga-lhes a
todos a abundncia dos consolos. Que tua justia ilumine mais e mais o DOM das
ALIANAS FRATERNAS e que tua misericrdia baixe a socorrer os desvalidos!
..................................................................................................................
(9) No pode caber a menor dvida a respeito da diferena fundamental que existe entre
o significado que JESUS atribui palavra GRAA e ao que se d na chamada DOUTRINA
DA GRAA dos catlicos e dos protestantes. A graa para JESUS significa uma POSIO
ELEVADA do ESPRITO, conquistada por seus prprios mritos, ao passo que para os
catlicos e protestantes um PRESENTE, um FAVOR, feito por DEUS a quem lhe caia em
agrado, sem merecimento algum. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Envergonhemo-nos da idolatria! - Ns queremos um s DEUS.
Envergonhemo-nos do egosmo. Ns queremos sacrificar-nos, cada um por todos
e todos para com o dever!
Envergonhemo-nos do nosso apgo aos bens perecedouros! - Queremos viver no
cumprimento da justia e amontoando tesouros para a vida futura.
Envergonhemo-nos do cio! - Ns queremos amar-nos, ajudar-nos e respeitar as
obras de DEUS.
132
Faamo-nos fortes contra os instintos da animalidade! Vivamos sobriamente no
seio das riquezas de DEUS e honradamente no amor ditado pela natureza
material.
Sublevemo-nos contra o cativeiro do pensamento e a escravido do ESPRITO!
Queremos lutar em favor da emancipao e do progresso, em favor da aliana
universal dos povos e da marcha da humanidade para DEUS.
Faze, pois, oh SENHOR, que o poder de teus ESPRITOS DE LUZ baixe sbre ns!
____________________

CAPTULO X

O MESSIAS define sua personalidade. Os MESSIAS so sempre originrios do
mundo em que desempenham sua elevada misso. Os apstolos no
estavam altura dos fins que tal misso implicava, como tambm no
compreenderam realmente os ensinamentos de JESUS.

A demonstrao de minha personalidade, irmos meus, exige a confidncia de
meus sofrimentos ntimos como homem, e de minhas alegrias espirituais como
ESPRITO.
Tenho tambm que precisar a diferena que existe entre minha revelao
anterior e minha revelao atual. Atribuamos a JESUS homem as paixes do
homem; atribuamos a JESUS mediador a calma bebida no seio das instituies
divinas, a fra do sacrifcio, a resignao do mrtir; atribuamos a JESUS homem
os impulsos do corao para as atraes da natureza humana; atribuamos a
JESUS mediador a fra repulsiva contra toda a impureza.
Atribuamos a JESUS homem o desgsto para com a humanidade perversa e
cobardemente delinqente; mas vejamos a JESUS mediador proclamando-se o
irmo e amigo dos culpados, o consolador dos aflitos, o amparo dos desgraados,
a arca aberta dos pobres, o conslo de todos os arrependidos.
Coloquemos neste livro, sob os olhos do leitor, a dupla condio de JESUS como
ESPRITO elevado e como criatura carnal, para fazer compreender bem a
laboriosa coragem do ESPRITO em luta com a matria, e livremos a Justia
Divina das trevas com que a rodeou a ignorncia humana, para elevar o
ESPRITO do homem altura de nossa interveno.
A natureza de JESUS, irmos meus, vossa prpria natureza. O ESPRITO de
JESUS define a emancipao de uma criatura nova. O favor de DEUS no existe,
a denominao de privilegiado, no tem sentido algum (1)
A desproporo das fras encontra-se na relao com a ancianidade e o trabalho
de cada um. A dependncia produz a dependncia e a liberdade nasce de uma
vitria definitiva da natureza espiritual sbre a natureza animal. A perfetibilidade
faz-se mais rpida quando se consegue dominar a natureza animal; mas a
perfeio encontra-se to somente em DEUS, e todos os seres, tendo sido
criados por DEUS, tm direito a esta LUZ.
A decadncia do ESPRITO apenas momentnea, pois a lei do progresso arrasta
consigo todas as individualidades para um objetivo de engrandecimento,
mediante o equilbrio geral as criaes. A diferena e a depresso so
ocasionadas pela disperso e pelos contatos malsos.
133
Os mundos juvenis, como a Terra, entram no perodo de seu desenvolvimento
moral quando a aproximao das idias se produz com o regresso proveitoso dos
ESPRITOS desligados da matria, aos quais se lhes deu a faculdade de retornar
para acelerar os movimentos e a vida do ESPRITO nas condies da escravido
humana. Os MESSIAS no tornam j a ser chamados para a vida material; porm
tm a suprema honra de dirigir aos pequenos MESSIAS.
O nmero dos MESSIAS aumenta progressivamente, de forma que eles
multiplicando-se, injetam por todas as partes, inoculam, espalham por todas as
partes a luz e o perodo de desenvolvimento de que j falamos, se efetua
forosamente.
O avano dos mundos indica o avano das individualidades.
A energia, a luz espiritual, a cincia universal se amparam mutuamente e
produzem o amor, a fra, o sentimento religiosos, a revelao. A
desmaterializao do ESPRITO se efetua com o desenvolvimento de sua razo. A
natureza animal vai cedendo pouco a pouco ante a natureza espiritual, quando
domina a razo e o progresso notvel. O progresso recebe maior fra das
Luzes Divinas quando o ESPRITO alcana maior elevao, abandonando a
sensualidade da matria e acumulando honras sbre si mesmo pelo acrdo da
razo com a f.
Aproximo-me de vs, irmos meus, livre para sempre da natureza carnal, mas
sofri, como vs, as humilhaes e os desesperos prprios de dita natureza, e se
minha vida de MESSIAS foi gloriosa em virtude das obras do MESSIAS, as
alianas, os desenganos do homem foram realmente cruis. Minhas culpas me
proporcionaram remorsos e os sofrimentos fizeram nascer em mim dvidas e
enganos. Se minha vida de MESSIAS saboreou as delcias do amor humano em
suas dependncias espirituais, as ternas afeies do homem viram-se esmagadas
sbre suas carnes e o ESPRITO triunfou na luta, mas to somente depois de
largos suplcios e feridas profundas.
..................................................................................................................
(1) Com estas palavras a doutrina da graa fica completamente desautorizada. - Nota do
Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Se, finalmente, a luz do MESSIAS viu-se turbada pelas trevas da natureza
humana, a luz do ESPRITO pde elevar-se acima delas, devido sua completa
liberdade a respeito dessas trevas e s fras progressivamente adquiridas no
estudo das leis divinas.
Estabelecida a diferena existente entre minha revelao como MESSIAS e minha
revelao presente, continuemos a narrao dos acontecimentos, reproduzindo-
os aos homens sob seu verdadeiro aspecto.

PEDRO, em primeiro lugar, o mais CIUMENTO de meus discpulos, me renegaria.
No era portanto completamente crente, desde o momento que negou sua
aliana com JESUS.

JOO, o mais TERNO de meus amigos, desnaturava minhas palavras e me
apresentava como DOTADO de PODERES SOBRENATURAIS. No estava por
134
conseguinte dominado pela F, visto que empregar a FRAUDE para honrar melhor
diante de todos minha pessoa e engrandec-la perante o ESPRITO humano.
TIAGO, irmo de JOO, seguia o impulso que recebia de seu irmo, mais
FANTICO que le.
ANDR no era mais que uma plida CPIA de PEDRO.
Os dois JUDAS estavam em constante OPOSIO, tanto sob o ponto de vista das
idias, quanto por sua mesma exterioridade.
JUDAS, primo de PEDRO, era TMIDO de ESPRITO, de constituio dbil, fcil de
comover-se, predisposto a ser influenciado por todos os afetos, a imitar todas as
virtudes, a humilhar-se diante de todas as superioridades; porm sem iniciativa e
sem fras para lutar abertamente contra a adversidade.
JUDAS, o que se chama ordinariamente JUDAS ISCARIOTE, no tinha as
aparncias de uma natureza perversa, e devemos corrigir a opinio dos homens
a respeito deste discpulo oprimido sob o pso de uma reprovao universal.
Possa nosso juzo fazer penetrar nos ESPRITOS essa terna piedade, que
desculpa todos os extravios, sse desprzo pelas prevenes, que proporciona a
sabedoria. Possa nosso juzo demonstrar a fraqueza dos juzos humanos, quando
julgam de uma vida inteira pelo efeito de um s ato, ainda que ste ato tenha
sido delituoso.
JUDAS era moreno e seus cabelos caam naturalmente sbre seus ombros. Tinha
a fronte larga, os olhos grandes e bem abertos, a tez plida, as formas sem
defeitos; sua voz, bem timbrada, tornava-se eloqente, quando se inspirava em
assuntos graves. Na intimidade era le quem provocava a ALEGRIA nos
semblantes, com suas anedotas e observaes cheias de agudeza. Jamais se lhe
viu distrair em proveito prprio a mais insignificante parte do nosso reduzido
peclio, o que, por outra parte, le nunca administrou; meu tio TIAGO era o
encarregado especialmente disso.
O mau conceito que persegue JUDAS neste sentido o resultado de um dado
inteiramente falso com respeito s suas atribuies entre ns.
EXCESSIVAMENTE CIUMENTO e aspirando honras e alegrias vaidosas, desejoso
de estabelecer sua superioridade em uma associao fraternal, cujos membros se
consideravam iguais; eis a os defeitos daquele que mais tarde me atraioou,
para satisfazer um ressentimento de cuja causa sou o culpado.
Porque dava eu a PEDRO provas de uma confiana to evidentemente
exclusivista? Porque permitia a JOO essas maneiras de PREFERIDO que
acusavam uma manifesta parcialidade de minha parte para com le? Porque,
quando eram poucos os que deviam acompanhar-me, escolhia sempre os
mesmos? Porque, enfim, tendo descoberto o mau efeito que isto produzia em
JUDAS, no soube remedi-lo?
Sim, digamos bem alto: JESUS, o irmo, o protetor de JUDAS, no deteve
suficientemente a ateno em sua natureza sensvel, ainda que desviada.
JESUS no compreendeu que era necessrio combater o cime, a vaidade, o
orgulho desse homem, por meio de uma extremada doura em todos os casos e
com uma justia severamente igualitria nas manifestaes de todos para com
um s e de um s para com todos. Coloque-se JUDAS no lugar do discpulo
PREDILETO e ste no lugar de JUDAS; JOO, no vendo-se j apoiado por minha
135
excessiva debilidade, ter-se-ia mantido nos limites de uma afeio santa, e no
houvera ofendido a verdade com o extravagante desejo de querer-me
estabelecer um culto divino; JUDAS, entretanto, dirigido no sentido que lhe era
mais conveniente, no teria atraioado. - Pobre JUDAS! - Eu afastava-me dele
medida de seu maior ressentimento; o mal ia-se agravando; o abismo abria-se
quando eu justamente podia encontrar o remdio em meu amor, evitando a
queda desse ESPRITO fraco. - Pobre JUDAS! - Em minhas ltimas horas tu, mais
que tudo, ocupaste meu pensamento, e minha ALMA se inclinava para a tua para
falar-lhe de esperana e de reabilitao. (2)
Perdido, se disse, perdido est o que atraioou a JESUS. - Oh, no! - Nada se
perde das obras de DEUS. Todas volvero a encontrar-se purificadas pelo
arrependimento, glorificadas pela resoluo reparadora, luminosas depois do
perdo. - Oh, no! - Nada se perde das obras de DEUS. Todas chegaro a ser
grandes, todas sero honradas; todas se arrastam penosamente pelas encostas
da montanha para iluminar-nos afinal, chagadas que sejam l acima, com os
esplendores do Fogo Divino.
O abandono cheio de INGENUIDADE e o carter feliz de ALFEU contrastava com a
OBSCURA fisionomia de FELIPE, o qual se obstinava em vaticinar um porvir
infausto e o fracasso de nossas doutrinas.
TOM nunca ACREDITOU na Revelao Divina, porm havia-o fanatizado a
grandeza da obra.
MATEUS, o mais bem PREPARADO de meus apstolos foi tambm o mais
SINCERO ao referir nossos discursos.
Meu irmo TIAGO era sempre o primeiro em responder SIM a tudo o que eu
propunha. Minha pacincia e minha coragem seriam recompensadas por ste
filho de MARIA, e a graa coroaria o ESPRITO de meu irmo nos ltimos dias de
minha vida mortal.
................................................................................................................
(2) Para os ESPRITOS VERDADEIRAMENTE GRANDES fcil o PERDO das ofensas,
porm isso de querer tomar a seu cargo a culpabilidade recebida para minorar a
culpabilidade do ofensor e, o que mais ainda, pensar, no meio do mais horrvel dos
martrios, pensar, preocupar-se profundamente pela sorte daquele que foi a causa desse
mesmo martrio, isto somente prprio de um JESUS. Basta esta passagem, ainda que
no tivesse lido uma s linha da obra, para que eu diga a mim mesmo: Ningum seno
JESUS pode ter escrito isto. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

A familiaridade que reinava entre todos ns no impedia sentimentos de outra
ndole, como o do reconhecimento da superioridade, embora na mais ntima
amizade, e bem me lembro, emocionado, a constante dedicao de MATEUS para
com TOM e a paternal proteo de meu tio TIAGO para com LEBEU.

"Eu dizia a PEDRO: Caminhemos para a conquista da humanidade. - Porque
repousamos em calma e juntar alegrias dentro da tranqila posse do que j
temos alcanado quando novas possibilidades esto reservadas ao nosso
ardor e a nossos sacrifcios? - Por que pedir fras a DEUS e no empreg-
las depois para a conquista de seus desgnios?
136
"JERUSALM! - Esperana de minha vida! - Cidade venturosa! - O grito
sublime de chamada sair de teu seio e teus filhos sero os verdadeiros
adoradores do DEUS vivente e eterno.
"Os delitos e as runas daro origem sabedoria e magnificncia, a Terra
dirigir para ti seus olhares desolados e tu a enchers de consolos e de
luzes. Os homens te chamaro a glria das glrias, porque a paz, a
liberdade, o poder e o amor se confundiro e reinaro unidos, s por tua
virtude.
"Ainda que os justos peream nas mos dos verdugos; que teus escravos
forjem suas prprias cadeias; que teus tiranos adormeam sbre suas
vitrias; nada, nada ser capaz de retardar a hora da liberdade, e o amor
fraterno se estabelecer entre todos os homens".

PEDRO, enquanto eu lhe expunha meu pensamento sob formas simblicas e
profticas, participava do meu entusiasmo e me haveria seguido at o fim do
mundo; porm, muito depressa sse entusiasmo se arrefecia e le voltava a ser
o apstolo dos primeiros dias, que ocultava debaixo do aspecto da devoo o
medo que o dominava.Minha predileo por PEDRO tinha-se formado devido
retido de seu carter, ingenuidade de ESPRITO, delicadeza de sentimentos e
sua excessiva probidade. Falando-lhe com palavras singelas, das quais mais
tarde se serviram como motivo de acusao por um delito futuro, eu no fazia
mais que ler com meu natural discernimento o que se passava nesse corao
leal, nesse ESPRITO dbil e pouco desenvolvido.
Em nossas reunies familiares (assim designvamos as horas da refeio e
minhas conversaes noite) PEDRO, sempre colocado na minha frente, parecia
querer defender-me do trabalho das respostas e evitar-me a banalidade das
coisas materiais. Tornava-se todo ouvidos quando eu falava e seus olhares se
esforavam em ler meus pensamentos, quando eu me calava. Cuidava de minha
pessoa como faz uma terna me pelo filho, e quando mais tarde eu queria
permanecer em viglia, ainda que aparentemente cansado, empenhava-se em
demonstrar-me que devia cuidar mais de minha sade, perseguindo-me com
uma solicitude que chegava a ser incmoda por exagerada. Durante nossas
caminhadas, em nossas excurses mais distantes e nos momentos de descanso,
sempre consultava-se PEDRO a respeito de todos os detalhes, do que le se
aproveitava para opor conselhos de prudncia e de calma ao meu ardor e ao meu
calor pelas obras, empregando a maior lentido nos preparativos para assegurar,
dizia le, o xito de nossa misso.
Um dia nos encontrvamos todos reunidos, dirigi-me a PEDRO e lhe disse:

"Tu sers o primeiro de meus sucessores, porm resultar, para vergonha
tua, que decairs de teu dever abandonando a teu MESTRE. O abandono no
consiste unicamente na separao material, seno que se demonstra
tambm e com muita crueldade, com a separao dos ESPRITOS.
"Felizes os que no viram e creram!
"Mais felizes ainda so aqueles que vem e compreendem sem o concurso
dos sentidos materiais!
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"Felizes os que sofreram por causa da verdade, porque deles o reino de
meu Pai!
"Felizes os livres e os fortes! - A liberdade e a coragem adquirem-se com a
renncia dos bens da terra pelos bens eternos.
"A f demonstra-se com os trabalhos e brilha diante das perseguies.
"A graa deve ser espalhada para atrair com seu aroma queles sbre quem
ainda no desceu.
"Os dons de DEUS devem fortificar-se mediante as provas para fecundar o
porvir.
"De que valem a DEUS vossos protestos e aos homens vossa doura se h
de permanecer estril?
"Como quereis que DEUS acolha vossas preces na graa se esta graa s
aproveitada por vs?
"Com que fim pretendeis que DEUS vos encha de dons, que vs mantendes
ocultos?
"Homens de pouca f! A terra vos prende porque careceis da verdadeira
convico da vida futura. (3) Homens indignos da graa! A graa deixa-vos
frios e enfadados porque no a compreendeis! Homens fracos e
embrutecidos! Os dons de DEUS so para vs o que seriam as pedras
preciosas para os animais imundos".
.................................................................................................................
(3) Esta carncia de convico conseqncia da escassa evoluo do ESPRITO
humano, que no chegou a s-lo o suficiente para viver definitivamente no plano dos
ESPRITOS. Assim o provam os "quadros de alm tmulo" que unicamente se referem a
assuntos do plano fsico. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

PEDRO arrojou-se a meus ps, pronunciando estas palavras:
"Senhor, amado Senhor, faze de mim o que melhor te convenha. Sou teu
servo e no tenho outra vontade seno a tua".

Nesse momento PEDRO era sincero como sempre, seno que le obedecia a um
sentimento e eu no me iludia com promessas to a mido renovadas. Contudo,
procurei constrang-lo mais que de costume e abracei-o dizendo-lhe:

"Jura-me que me seguirs at morte e que me escutars ainda depois
dela, como inspirador de teus atos, para a continuao do que estamos
realizando?".

Juro, respondeu PEDRO, amar-te e seguir-te at morte e que seguirei tuas
instrues depois de ti, como se estivesses aqui. Assim, pois, PEDRO no havia
compreendido a segunda parte do juramento que eu lhe exigia desde que falava
de minhas instrues presentes, ao passo que eu lhe prometia novas inspiraes
depois de minha morte.
Continuei insistindo desde sse dia sbre a ressurreio de meu ESPRITO, (4)
com tanta perseverana, que as formas por mim empregadas foram aproveitadas
mais tarde para impor a crena de minha ressurreio corporal. (5)
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..................................................................................................................
(4) Refere-se naturalmente sua volta como ESPRITO. Era de certo modo uma
RESSURREIO desde o momento que voltava manifestar-se depois de se haver
ausentado pela morte.
(5) De acrdo com o critrio dominante ento, e que ainda domina entre ns, era
compreensvel o regresso de JESUS entre seus discpulos a no ser com o mesmo corpo
que conheciam. Ainda agora os CATLICOS no concebem a vida do ESPRITO sem a
materialidade das sensaes, s perceptveis com os sentidos corporais. Porisso, para a
plenitude dos gozos dos eleitos e dos tormentos dos rprobos, a IGREJA CATLICA
devolve seus corpos, no juzo final, a uns e a outros. ste modo estreito de ver as coisas
devido precisamente ridcula mania de querer tomar como norma de existncia, a
humana e como norma de percepo a que resulta de nossos sentidos, de acrdo com a
qual toda sabedoria e todas as potencialidades divinas se teriam esgotado na formao
do homem. Bem pobre, por certo, a idia da divindade que assim pudesse determinar!
Os modernos espiritualistas, pelo contrrio, sabem que so infinitas e infinitamente
diversas as percepes de que incapaz o homem de apreciar e nem sequer de
suspeitar. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

"Voltarei, me sentarei esta mesa para dar-vos a paz e a fra, para
preparar-vos para a Pscoa, para fazer-vos saborear as delcias dos favores
divinos e facilitar-vos a pregao com o auxlio da luz que vos darei.
"Digo-vos: a vida corporal do homem curta, porm, seu ESPRITO viver
eternamente.
"A casa torna a encher-se e o dia sucede noite, em todos os tempos e em
todos os lugares.
"A famlia reconstitui-se com os membros espalhados de outra famlia
antiga, (6) e a prxima estao dar bons frutos aos que tenham sabido
semear em momentos favorveis.
"Aceitai as provas passageiras como uma necessidade para vossas
naturezas, e quando j no me vejais, honrai-me lembrando-vos, na
distribuio de bens, antes dos pobres que de vs mesmos.
"J seja que vos separeis ou que permaneais reunidos para os fins da
consolidao de vossas doutrinas, eu estarei sempre onde vos encontreis;
mas no altereis nem dividais nada do que eu tenho formado ou reunido, de
outro modo meu ESPRITO se afastar de vs.
"A vergonha e o oprbrio sero o resultado de vossa ingratido e o desprzo
a resposta vossa iniqidade, se vos deixardes influenciar pelas paixes da
Terra. Vs deveis ensinar o caminho para a vida eterna, praticando a virtude
e desdenhando as honras do mundo.
"Minha vida de homem tem que terminar de uma maneira miservel; mas
meu ESPRITO seguir a marcha dos sculos e dominar o rudo da
tempestade para amparar-vos na luta ou para reconstruir o que vs tenhais
destrudo; para resplandecer em meio da plenitude dos vossos triunfos, ou
para arrojar luz entre as trevas que tenhais fomentado, para defender-vos,
ou para dar-vos o beijo fraternal, ou para repelir-vos; para dizer-vos: eu
estou convosco, ou para dizer-vos: eu sou contra vs.
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"Eu sou a vida, o que crer em mim viver. Eu sou o ESPRITO DE VERDADE
e estou de posse da VERDADE de meu Pai.
"A terra passar, porm minhas palavras no passaro, porque a verdade
de todos os tempos, de todos os mundos, ao passo que a terra no mais
que uma habitao momentnea.
"No digais jamais: ns somos mestres. Sde, pelo contrrio, modestos e
praticai os princpios de fraternidade, amando a todos os homens e
ajudando-os.
"Quaisquer que sejam vossas penas e tribulaes dizei: DEUS meu, que se
faa tua vontade e no a minha.
"Em meio dos sofrimentos vos darei a alegria e sempre que oreis estarei no
meio de vs.
"Sde pacientes na adversidade e nunca desejeis a runa e a desgraa de
vossos inimigos. A fra nasce da adversidade e a resignao facilita o
adiantamento do ESPRITO.
"A malcia e a m f vos impeliro para as insdias e os homens vos
oprimiro com injrias por minha culpa; mas eu estabelecerei minha morada
entre vs e juntos prepararemos o reino de DEUS sbre a Terra, posto que
se disse de mim: Eis aqui a aliana do passado com o porvir.
"Eu vos repito, o ESPRITO ser VISTO novamente e a Terra estremecer de
alegria.
"A marcha do ESPRITO se efetuar tanto em meio do silncio e das trevas
da noite como em pleno dia e em meio do tumulto das paixes humanas. A
voz do ESPRITO far-se- ouvir por todas as partes e o pensamento de
DEUS se revelar com manifestaes visveis e prprias de seu poder e de
sua vontade".
..................................................................................................................
(6) JESUS insiste freqentemente nisto de famlia, deixando patente o critrio superior
com que le a entende, no muito conveniente por certo para estreitar seus vnculos.
Sem dvida alguma os laos de FAMLIA so passageiros, pois que se rompem com a
morte, ao passo que os laos do AMOR, pelo contrrio, se consolidam, se engrandecem e
se aperfeioam, so as nicas ligaes que perduram; a prova disto que o amor
constitui a LEI SUPREMA do Universo. No caso presente JESUS quer dizer que os claros
deixados pela morte nas famlias se preenchem facilmente mediante o parentesco com
famlias anteriores, sobretudo com os matrimnios, que a mido determinam a fuso de
duas famlias em uma, com os filhos que nascem e at com as adoes; porm com a
virtude perdida no sucede o mesmo, e o quebrantamento de suas doutrinas, por
fraqueza ou falta de f de seus apstolos, seria um mal muito mais difcil de remediar.
Se fra possvel no mundo atual o imprio das idias de JESUS, no haveria necessidade
de rodear de tantas garantias a constituio do lar, mas no sendo assim, preciso
convir que a FAMLIA LEGAL a base primordial das sociedades civilizadas. - Nota do
Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Eu falava sempre neste sentido e conclua a maior parte das vezes com um
pretexto moral ou com alguma consolao proftica, cujo significado temerrio
ou valor real posso explicar agora.
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Irmos meus, pareciam-me definitivas as formas de minhas alianas e de meus
laos humanos e jamais pensei em separar-me dos que se me haviam associado
em minhas tentativas de reforma; porm nessa poca foi tanto o que tive de
lutar, cansado dolorosamente, contra o desalento, que me arrependi de ter-me
ligado a ESPRITOS demasiados novos para compreenderem-me, demasiado
dependentes da famlia para que pudessem sacrificar-se-me por completo.
PEDRO era casado. Os dois filhos de SALOM sustentavam a me. Somente
JUDAS e LEBEU estavam livres de parentela que pudesse pesar sbre eles por
sua pobreza. Meus dois TIAGOS, j se sabe, no tinham outras esperanas seno
aquelas que depositavam em mim, nem outros temores e cuidados. Aprovei com
facilidade todos os projetos de meus apstolos, cujo fim era o de amenizar em
algo nossa vida em comum; porm, eu recomendava-lhes uma probidade
escrupulosa em suas relaes com os estranhos e o abandono de seus direitos
diante da falsidade e da prepotncia dos outros.

"Nosso Pai que alimenta as avezinhas, dizia-lhes, vos mandar vosso po
quotidiano se colocardes nle toda vossa confiana.
"Ped o perdo, perdoando vs tambm aos que vos tenham ofendido.
Louvai a DEUS quer quando vos encontreis de boa sade quer encontrando-
vos enfermos, tanto meio da alegria como da tristeza, o mesmo na pobreza
que na opulncia.
"Livrai vosso ESPRITO das tentaes da carne e segu a lei de amor e de
justia.
"DEUS est em todas as partes, le v vossos pensamentos mais secretos.
Privai-vos, portanto, de dirigir-lhe vossas preces somente com os lbios.
Meditai sbre estas minhas palavras. Encontrareis assim a regra de uma
conduta edificante e a fonte das oraes agradveis ao SENHOR nosso
DEUS".

Irmos meus, a ORAO DOMINICAL no foi ditada por mim. Nossas preces
eram feitas com o pensamento e com a prtica dos deveres que ns nos
impnhamos. Orvamos em todos os momentos do dia, quando oferecia a DEUS
o sacrifcio de minha vida, para semear com meu sangue a Terra prometida
humanidade do porvir. Orava toda a hora para aliviar minha ALMA, que
buscava DEUS, e para purificar meu ESPRITO das emanaes terrestres. Porm,
no tinha que formular oraes que meus ensinamentos preparavam, e
restringia-me simplesmente a assuntos de moral e s explicaes referentes
NOVA LEI que queria que substitusse antiga.
A NOVA LEI tinha seus fundamentos em MXIMAS que eu tinha recolhido e sbre
o trabalho de meu prprio ESPRITO quando percorria as esferas da
espiritualidade, diante das verdades divinas.
A NOVA LEI inculcava o AMOR UNIVERSAL e ABOLIA todos os SACRIFCIOS de
SANGUE.
A NOVA LEI favorecia o livre desenvolvimento de todas as FACULDADES
INDIVIDUAIS para que concorressem para o bem geral, e honrava a todos os
homens dizendo-lhes:
141

"Sde iguais diante de DEUS. O poder dos homens no dura mais do que um
momento, ao passo que a Justia Divina eterna.
"Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros para dar
esplendor esta Justia.
"A pobreza d direito s riquezas. Felizes os que so pobres voluntariamente
para a glria de DEUS.
"A escravido ser banida da terra, porque a mulher igual ao homem e o
servo vale tanto como o senhor, diante da Sabedoria Divina.
"Esta Sabedoria a que rege os destinos, recompensa e castiga, envia a
palavra de paz no de todas as humilhaes, no meio de todos os
sofrimentos, de todas as torturas da ALMA, do ESPRITO e do corpo".

Eu unia-me to intimamente com a pobreza que dizia:
"Os pobres so meus membros".

E buscava com tanta avidez a vergonha, para dar-lhe a esperana da purificao,
que mulheres de m vida, vagabundos de toda a laia, converteram-se no cortejo
permanente de minha pregao durante ste perodo de minha vida, desde o dia
de minha vitria sbre as indecises de meus apstolos at o de minha acusao
perante o Sinedrim de JERUSALM, ordenada pelos prncipes da lei e pelos
sacerdotes de DEUS.
Eu estava convencido de que a morte me esperava em JERUSALM e queria
rode-la de tal maneira que meus apstolos guardassem dela a recordao
vibrante de minha atitude, de minhas palavras, de minhas demonstraes de
amor, dos atos de humildade e, principalmente, de minha resignao diante de
todos os insultos e de todas as ferocidades.
Era necessrio demonstrar a grandeza da minha doutrina e explicar minha fra
de ESPRITO (7) no meio dos acusadores e dos verdugos, para morrer com as
honras do xito.
Eis a porque eu misturava no projeto desta viagem tantos estremecimentos
generosos do corao, com tantas amarguras do pensamento; tantas emoes
felizes com tantas energias em estigmatizar a cobardia e o abandono; to
agradveis e persuasivas lies com to duras e ameaadoras profecias; tanta
ternura no sorriso e tanta tristeza no olhar.
Esgotado pelas fadigas do apostolado, com o ESPRITO devorado pela ambio
das alegrias celestes, via no martrio a promessa de um glorioso repouso, e no
procurava retardar a hora de sua chegada, porque sabia que a hora estava
marcada e que a elevada felicidade da espiritualidade pura que me esperava
comearia com os derradeiros espasmos de meu corpo material.
Podia, certo, subtrair-me aos horrores do suplcio, porm, isto me haveria
obrigado a vegetar na impotncia e o porvir seria sacrificado por to pueril
fraqueza.
Irmos meus, sse fanatismo constitua o sentimento de minha misso.
142
De nosso mundo, eu sou o nico MESSIAS a quem lhe foi concedido poder
continuar ostensivamente sua obra, porque fundei-a com minha vida de trabalho
e com minha vontade para o sacrifcio...

Estabeleamos aqui, irmos meus, uma comparao entre SCRATES e JESUS,
ambos MORTOS pela GLRIA de uma DOUTRINA, de RAZO S e HONRADA pela
LUZ DIVINA.
SCRATES fez-se afetuoso e filsofo dominando suas paixes; fez-se religioso
compeendendo a Natureza; Fez-se forte falando com os ESPRITOS DE DEUS.
SCRATES morreu perdoando a seus verdugos e abenoando a morte que lhe
restitua a liberdade; mas no pde fundar um culto para com o VERDADEIRO
DEUS, nem demonstrar a utilidade de sua morte para os homens do futuro, e no
resta dele mais que uma ESCOLA, famosa, certo, porm, sem preponderncia
no Universo, porque a palavra emanava a de homens cheios ainda de
SUPERSTIES, apesar dos princpios de moral postos por eles em prtica. A
doutrina da existncia de UM S DEUS ensinada por SCRATES e mais tarde por
seus discpulos no se elevou acima das runas da idolatria e no lanou os
fundamentos de uma sociedade nova.
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(7) Aqui emprega-se a frase FRA DE ESPRITO com fra de nimo e nada h que
observar, porm a mido se descobre certa confuso no emprgo das palavras ALMA e
ESPRITO. Esta confuso muito comum entre nossos escritores moderno-
espiritualistas. Eu, por minha parte, seguindo a outros autores, entendo por ESPRITO a
ALMA revestida por seu corpo astral, tal como se lhe descobre nas experincias
medianmicas. a entidade completa, a ALMA provida de seus meios de individualidade e
de realizao. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Ao fazer ressaltar assim minha superioridade como MESSIAS, devo no obstante
INCLINAR-ME diante deste SBIO e apont-lo humanidade como um dos seus
membros mais dignos de respeito e de amor.
SCRATES viveu na pobreza e jamais seus lbios foram manchados pela mentira.
Foi puro de todo o dio e de todo o desejo humilhante para a conscincia; jamais
sua palavra se elevou para acusar e jamais seu corao guardou ressentimentos.
A piedade para o infortnio, o desinteresse em suas relaes, a fra e a justia
contra a insolncia e a falsidade, honraram a vida de SCRATES, e a morte
transportou-o no meio de TORRENTES DE LUZ para as fontes de todas as honras.
SCRATES tem um ponto de semelhana com JESUS, e de haver dado o
exemplo das virtudes que pregava e de ter morrido pela verdade. Mas JESUS,
mais adiantado que SCRATES no conhecimento do espiritual, tinha que dar
maior impulso a seus sucessores e projetar mais luz em seu derredor, e na luta
com os instintos da natureza carnal em presena das invases das esperanas
divinas, JESUS teve que demonstrar-se mais forte, porque se encontrava menos
sujeito matria, por direito de ancianidade de ESPIRITO.
A marcha de JESUS, desde sua infncia at o Calvrio, foi em todos os momentos
a consagrao de sua idia. SCRATES, pelo contrrio, no pde ver-se
inteiramente livre das supersties e permaneceu escravo das idias de sua
143
poca na presena das maiorias populares, apesar de que adorava a DEUS com
seus discpulos. Porm, a tambm se descobre um ponto de semelhana.
SCRATES, do mesmo modo que JESUS, no podia desafiar a opinio pblica
sem incorrer na severidade das leis, e se JESUS se demonstra em suas doutrinas
menos distanciado da religio judaica do que SCRATES nas suas, da pag, isso
em nada diminui o justo valor, desde que ambos se viam obrigados a no
contrariar demasiado a religio dominante.
Se JESUS correu para a morte, ao passo que SCRATES a viu simplesmente
aproximar-se sem estremecimentos, porque JESUS estava convencido de sua
misso Divina. Nisso consiste sua superioridade indiscutvel sbre SCRATES,
sendo esta precisamente a aurola de sua glria e a causa de sua nova
mediao.
JESUS bem sabia que podia evitar a morte, porm a filiao divina que le havia
dado, a radiante esperana que demonstrava para inspirar a futura docilidade a
seus apstolos, a palavra proftica que lanava como uma chama sbre o porvir,
tudo constitua uma lei que o impelia a morrer dolorosamente e por sua prpria
vontade.
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Resolvemos ir antes de tudo NAZARETH; eu tinha pressa de ver minha famlia.
Minha prxima visita minha me formava o argumento de minhas meditaes
durante o caminho e meus discpulos respeitavam meu silncio.
Previa as repreenses que minha me me dirigiria ao conhecer minha resoluo
de lutar com os sacerdotes de Jerusalm. Eu havia abandonado os meus para
entregar-me a todos, tinha descuidado os deveres de famlia para desligar-me
dos impedimentos carnais. Mas, tinha eu realmente o direito de proceder assim?
Seria bem vista aos olhos de DEUS a transgresso da lei humana, no que ela tem
de mais justo e solene, qual o amor e a docilidade dos filhos para com a me?
Porque, DEUS meu, essa angstia da ALMA se eu obedecia tua voz? Porque
estas aflitivas recordaes retrospectivas, se minha misso de MESSIAS devia
sobrepor-se minha natureza humana, a meus deveres de filho e s minhas
aflies terrestres? Porque tanta atividade para preparar o sacrifcio, se le
constitua um ultraje moral universal, baseado na dependncia dos seres e em
suas relaes fraternais? Porque, Deus meu, este desnimo no momento das
honras e porque ste falso caminho levado a trmo por teu poder e por tua
justia?
Eu orava. A orao acalmava estas agitaes de minha natureza humana,
engrandecendo os desejos espirituais e alimentando meu corao com o FOGO
do AMOR DIVINO. Orava e a esperana das alegrias celestes escondia-me as
sombras de minha vida de homem, e a divina misso apresentava-se-me como
uma chama devastadora das ternuras da ALMA e das alianas do ESPRITO em
meio da matria.
Depois de haver orado, s me ocupava de DEUS. Depois destes delrios e destes
recolhimentos eu sentia-me mais forte e meu pensamento era transmitido com
mais nitidez ao meu crebro.
144
Aproximava-me a meus companheiros e fazia-os participar de minha liberdade de
ESPRITO. Reunia-os to estreitamente em minha felicidade futura, que
inclinavam a cabea diante de meus olhares inspirados e beijavam minhas vestes
com tal f e entusiasmo que minha ALMA se alvoroava.
Chegamos NAZARETH. Deixei meus apstolos em uma casa prxima cidade e
com meu tio e meu irmo apresentei-me na casa paterna.
Toda a famlia estava reunida para receber-nos e pressentimos uma oposio
mais viva nesta concentrao de fras. Meus irmos consangneos, cujo
nmero de CINCO se havia reduzido a TRS (deplorava eu o mau humor de meus
outros irmos, assim como eu, filhos de MARIA), tinham pensado poupar-me um
acolhimento demasiado frio. O irmo que me seguia em idade vivia em um lugar
distante cinco estdios de NAZARETH. Eu no podia conhecer as qualidades de
seu corao, nem as relaes que se mantinham entre le e os demais irmos;
porm, em seguida, li em seus olhares o profundo desprzo que lhe inspiravam
minha vida errante e meus trabalhos de apstolo. Ia para abra-lo, porm le
REPELIU-ME e pronunciou estas palavras:

"Eis-te aqui! Vens agora para permanecer muito tempo ou por uma hora?
Voltas a ser nosso irmo ou segues sendo o filho de DEUS? Devemos
absorver-te ou resignarmo-nos uma separao definitiva?
"Teus irmos so filhos de JOS e de MARIA, que tens tu demais que eles?
Teus irmos tm cumprido seus deveres de filhos e de parentes, que tens
feito tu de tua parte?".

Inclinei a cabea ante esta recriminao que envergonhava minhas divinas
esperanas e em seguida, dirigindo-me minha me, disse-lhe:

"Pobre me, teu filho JESUS te inunda em lgrimas, porm le chama DEUS
em testemunho da pureza de seu corao e da lealdade de suas intenes;
seu ESPRITO est abrasado pelo desejo espiritual e te amar a ti muito
mais na ptria celestial do que pode amar-se sbre esta terra.
"Sim, interrompeu meu irmo, na ptria celestial no se precisa de nada, o
amor de DEUS alimenta e nossa me ser amada pelo filho de DEUS. Que
honra para todos ns, se isto fosse algo mais que um sonho de um
insensato!".

estas palavras meu tio e meu irmo TIAGO se aproximaram a mim dizendo:
"Ns tambm somos insensatos!".
Aproximei-me minha me e, passando-lhe o brao debaixo do seu, conduzi-a
em direo do pequeno jardim que se estendia por baixo da janela do
compartimento em que nos achvamos; nossos irmos nos acompanharam.
Meu cansao, a pobreza demonstrada por minha indumentria excitaram a
compaixo das trs mulheres e comearam a prodigalizar-me, ali mesmo, uma
srie de atenes delicadas e de cuidados, que me fizeram sofrer muito mais
que a frieza de meus irmos.
145
Eis aqui os nomes de meus irmos e irms por ordem de idade: EFRAIN, JOS,
ELISABETE, ANDRA, ANA e TIAGO.
Quanto a meus IRMOS CONSAGNEOS, os que a histria nebulosa de minha vida
converteu em PRIMOS, recordo-me com um sentimento de felicidade de seus
afetos. Chamavam-se: MATIAS, CLEOFAS, ELEAZAR.
JOS e ANDRA seguiram-me mais tarde para opor aos meus meios de
propaganda a negao de meu ttulo divino e acusarem-me de loucura.
Meus irmos MATIAS, CLEOFAS e ELEAZAR demonstraram-se-me mais tarde,
porm s com o desejo de arrancar-me morte, sem combater minha f.
Permanecemos vrios dias em NAZARETH.Minhas irms, a mais jovem das quais
vivia com minha me, disputavam o prazer, diziam elas, de servir-me, e meus
irmos andavam atentos minha voz. Minha me inspirava-se em meus
pensamentos e elevava-se em aras da pureza da prece, quando lhe demonstrava
a necessidade do meu sacrifcio.

"Oh, DEUS meu, dizia ela, submeto-me tua vontade, mas ampara minha
resignao e proporciona-me provas de que meu filho se encontra na luz!
"D minha f o apoio que lhe falta, minha esperana uma luz que possa
torn-la segura e ento meu amor de me sucumbir sob o poder de teu
amor divino".

Um dia em que nos encontrvamos ss minha me e eu, mostrei-lhe a areia que
cobria a terra a nossos ps e depois, com uma varinha, tracei alguns caracteres,
cujo sentido era o seguinte:

"JESUS tem que morrer para glorificar a DEUS, ou viver para ser desonrado
diante de DEUS".

Expliquei minha me a fonte de minha cincia e a prova material de minhas
inspiraes divinas. Deixei-a sob a impresso da surpresa e arrastei-a em
seguida para a convico de meu ESPRITO e entusiasmo de minha ALMA.
Impressionei sua imaginao enquanto dava satisfao sua inteligncia.
Preparei-a para o sacrifcio com a exaltao de minhas crenas e da luz das
ordens de DEUS.
Minha me ficou convencida, ainda que no de todo resignada.
Durante nossa estada em NAZARETH, tnhamos todas as noites conversaes
com muitas pessoas e respondamos com doura s objees e ao curioso desejo
de encontrar-nos em faltas. A familiaridade de meus discpulos com meus irmos
deu o resultado de sermos espiados e molestados em todos os lugares, por onde
tivemos de passar depois. Minha independncia, no foi, pois, completa, como se
cr geralmente, posto que, impelido aos extremos da contrariedade, que me
suscitava minha famlia, cheguei a criar-me um direito de minha prpria liberdade
de ESPRITO e proclamar que no conhecia irmos, nem parentes, nem
aliados.
Deixo NAZARETH pela ltima vez.
146
Levo comigo a dolorosssima recordao do sofrimento de minha me e das
lamentaes carinhosas de minhas irms.
Meus queridos irmos acompanharam-nos at certa distncia e nos separamos
com lgrimas nos olhos.
Torno a levar comigo meu tio e meu irmo TIAGO, que querem acompanhar-me
at morte.
amos silenciosos ao afastar-nos de NAZARETH. Estas expanses no seio da
famlia tinham feito recordar a meus discpulos a famlia ausente, e a ALMA de
JESUS curvava-se com dor sob o amor filial e fraterno.
Tnhamos que colocar-nos nas condies de homens que tudo sacrificam pelo
triunfo de uma idia, sendo que meus discpulos conservavam a esperana de
tornar a ver aos que tinham deixado, enquanto que eu apoiava sbre minhas
recordaes e sbre minhas aspiraes a mo gelada da morte, fugindo-me ao
mesmo tempo toda imagem consoladora para encontrar-me olhando no vcuo...
O vcuo se animava por minha obstinao em dar-lhe vida e, deste modo, do
sofrimento extremo eu me transportava aos resplendores divinos.
Oh, DEUS meu! - Quanta felicidade nessas vises! - Mas tambm quanto
abatimento na realidade! - Quantas honras depois da vitria, porm, quantas
amarguras durante o combate!
Irmos meus, no poderia repetir-vos suficientemente, a luz de JESUS era
momentnea, fugaz, e a natureza humana arrojava seu ESPRITO no meio de
cruis perplexidades, para honrar nele, como em todas as criaturas, o eterno
princpio da Justia Divina.
Meu projeto ao abandonar CAFARNAUM era o de visitar a todos os meus amigos
de JERUSALM e de procurar novos aliados para dar s minhas doutrinas, maior
exterioridade. Queria demonstrar meu ttulo de filho de DEUS com as explicaes
de meu ttulo de MESSIAS, junto aos que se encontrassem em condies de
compreender esta aliana, baseada sbre a razo e a Justia Divina, porm,
estava bem disposto a no fazer uso a no ser da primeira destas prerrogativas,
a de filho de DEUS, em todos os casos de agitaes tumultuosas das massas
ignorantes e de exaltaes fanticas de meus mais sinceros servidores. Era
necessrio assegurar o porvir e um reformador; um MESSIAS teria cado
depressa no esquecimento, sobretudo depois das manifestaes cheias de
maledicncia do povo, que meus inimigos no deixariam de sublevar contra mim.
Nesta ltima parada em JERUSALM eu tinha que afirmar a crena em meu poder
espiritual, sem proporcionar base para acusaes de parte da posteridade no
sentido deste poder espiritual, quer dizer que minha presena entre os homens
devia fundar uma religio universal, (8) deixando em todos os ESPRITOS o
germe indestrutvel do amor fraternal, de que era o iniciador e mrtir.
O filho de DEUS que libertava seus irmos da escravido e que morria para dot-
los de uma lei de amor; o filho de DEUS que revelava seus mandamentos no
meio dos pobres, dos enfermos, dos pecadores; o filho de DEUS que salvava a
mulher adltera da primeira pedra com estas palavras: Atire-lhe a primeira pedra
o que se sinta livre de pecados! - O Filho de DEUS que levanta a pecadora com
estas palavras:
147
"Vem, a casa de meu Pai est preparada para receber-te, j que detestas
teu passado".

O filho de DEUS que dir a todos:
"Amai-vos uns aos outros e todos os vossos males cessaro, e todas as
vossas ofensas a DEUS vos sero perdoadas".

ste filho de DEUS no tinha necessidade de ferir a imaginao com
fantasmagorias, porm tinha que afirmar seu prestgio divino e conquistar a
humanidade, apoiando sua moral com o exemplo.
Que ste prestgio tenha alcanado seu coroamento aqui e tenha obscurecido sua
memria em outra parte. Nada importa! - ste prestgio fica como a sano da
obra e o que JESUS queria.
Que a humanidade no tenha sido ainda conquistada por culpa dos sucessores de
JESUS. - No importa! - Porque JESUS est a, e quer reconstituir sua igreja. (9)
..................................................................................................................
(8) Volta JESUS a apresentar-se como o fundador da Religio Universal, razo pela qual,
com esta sua histria, chamou sbre si a ateno e as mais intensas simpatias dos
moderno-espiritualistas. - Nota do Sr. REBAUDI.
(9) AIM MARTIN disse muito bem, que JESUS no veio a acrescentar uma religio mais
s que j dividiam a humanidade, seno procurar a unidade moral de todas elas, ou, o
que afinal o mesmo, a unidade moral entre todos os homens.
O acrto deste conceito ressalta melhor ainda agora ao apresentar-se-nos JESUS como o
fundador da Igreja Universal de uma maneira mais explcita, como no aparece nos
Evangelhos, se bem seja indubitvel que as tendncias da predio de JESUS foram
sempre as de universalismo, sem estreitezas sectaristas, como as que resultam de todos
os cultos e de todas as escolas, que se do o nome de crists.
O CATOLICISMO, por exemplo, consagra um sem nmero de ritos e de prticas que
nada tm que ver com o "ama a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como a ti
mesmo", sucedendo geralmente que sse complicado formulismo toma as vezes do
nico fundamental na doutrina do Mrtir do Glgota, isto : o amor do prximo, o
esquecimento das ofensas e o retribuir bem por mal. Fora das religies oficialmente
constitudas existem numerosos adeptos da idia crist, que no obstante isso, nada
parecem haver feito no sentido de se lhe adaptarem, posto que os vemos sempre
dispostos a combater com o primeiro contendor em lugar de procurar o triunfo de suas
idias pelo amor e pela justia. - Nota do Sr REBAUDI.
..................................................................................................................

JESUS disse e eu o repito: (10)

"Trago a palavra de vida. Todo o que oua esta palavra ter que espalh-la.
"Apresentai-me a verdade e eu vo-la direi agora e mais tarde, posto que a
verdade de todos os tempos, e eu sou a alegria e a esperana, o presente
e o futuro".

Eu me detive imediatamente nas margens do JORDO. Entregamo-nos s
prticas da purificao, encontrando-nos na poca dos maiores calores do ano.
Alm disso, sempre com o propsito de conduzir os homens para a crena na
148
ressurreio (11) do ESPRITO, pronunciei muitos discursos no sentido de minha
participao futura na libertao da Humanidade e do estabelecimento de minha
doutrina na terra.

"Ningum, dizia eu, cr agora na ressurreio do ESPRITO, porm,
acreditar-se- certamente quando eu voltar para acusar e amaldioar aos
falsos profetas, as perniciosas doutrinas, os ferozes dominadores, os
depravados e os hipcritas.
"Acreditar-se- certamente quando DEUS acalmar a tempestade com a
minha palavra e que esta palavra seja repetida, de boca em boca, at
consumao dos sculos! - Quando os mortos despertem de seu sono para
anunciar a vida! - Quando a Natureza exausta receber um novo impulso e
que o sangue no brote mais de suas entranhas!
"A ressurreio efetua-se tambm agora, porm, se evidenciar melhor
quando possais conservar a lembrana de vosso passado, e afirmo-vos:
muitos dos que me escutam me vero e me reconhecero". (12)

A purificao, novo batismo, como dizia JOO, no tinha tambm a predileo de
meus pensamentos. A culpa e o delito, todos os vcios, principalmente a
hipocrisia, sugeriam-me preces fraternas para obter um arrependimento
verdadeiro; porm, como JOO pronunciava com palavras severas a condenao
do pecador submerso na impenitncia final.
De minha diferente forma de falar, segundo os homens a que me dirigia, creio,
irmos meus, ter-vos j dado a razo, e as contradies postas em evidncia
mais tarde, como acusaes perante o povo de JERUSALM, explicam-se
facilmente. Mas as contradies cessam desde o momento que anuncio o reino
de DEUS, que muitos vero e que confirmo a RESSURREIO do ESPRITO,
desataviando-a das formas nebulosas que lhe havia dado a princpio, para fugir
de uma perseguio muito extremada.
..................................................................................................................
(10) Como se ter observado numerosas vezes, JESUS apresenta-nos DUAS
PERSONALIDADES da sua nica. O JESUS da encarnao no o JESUS de espao, o
JESUS ESPRITO. E em realidade o JESUS da predicao possua peculiaridades que
faziam dele um ser distinto do ESPRITO que no espao se encontra na posse de todas
suas faculdades e livre dos estorvos com que o meio humano o limitava em todo sentido.
- Nota do Sr. REBAUDI.
(11) RESSURREIO do ESPRITO por sua reabilitao mediante o arrependimento e os
desejos sinceros de no tornar a incorrer nas mesmas faltas. - Nota do Sr. REBAUDI.
(12) Nesta passagem compreende-se que a palavra ressurreio foi empregada no
sentido de reencarnao. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Eu coloco-me neste instante como demonstrador da Justia Divina e acuso com
maior energia as instituies humanas, posto que aponto as riquezas como um
escolho, o poder como uma aberrao e o princpio sbre que descansam as leis
humanas como um flagrante delito de lesa-majestade divina. Deito abaixo todas
as posses baseadas no direito do mais forte e proclamo a escravido, a mais
149
vergonhosa demonstrao do embrutecimento humano, anuncio o reino de DEUS
que muitos vero e confirmo a ressurreio do ESPRITO dizendo:

"A liberdade do homem obtm-se gradualmente, com a fra de sua vontade
unida s luzes de seus predecessores na vida espiritual.
"Estas coisas no podem, entretanto, ser compreendidas agora, mas vir
tempo em que todos compreendero e ento o reino de DEUS se
estabelecer sbre a terra.
"Muitos dentre vs vero o reino de DEUS e o MESSIAS repetir as palavras
que hoje pronuncia.
"O homem novo RENASCER at que O PRINCPIO CARNAL tenha sido
extinto nele. Todo aquele que nasce tem que renascer e os que tenham
vivido bastante iro viver em outro lugar.
"O ESPRITO do homem tem que abandonar seu corpo; porm o ESPRITO
voltar a tomar outro corpo. Por isso, quando vs me perguntais se eu sou
ELIAS, respondo-vos: ELIAS voltar, mas eu no sou ELIAS, sou o filho de
DEUS, e meu Pai me mandar novamente (13) para fazer resplandecer sua
justia e seu amor, porm somente me mostrarei a alguns e meus discpulos
tero que repetir minhas palavras e afirmar minha presena.
"Sou o MESSIAS e o MESSIAS morrer sem haver terminado sua obra;
porm conclu-la- depois de sua morte.
"Recomendo-vos, que vos liberteis do temor da morte, porque a morte se
reduz uma mudana de residncia, e fazei da ressurreio do ESPRITO
uma honra para os que no tenham prevaricado contra minha lei.
"O ESPRITO caminha sempre para diante enquanto estiver amparado pela
f nas promessas de DEUS, que concede tambm a graa de poder persuadir
aos homens, aos que tm f.
"No vos amedronteis com minha morte e caminhai para o ESPRITO com f
e com amor.
"No espereis dos homens a recompensa dos vossos trabalhos; ponde
somente em DEUS vossas esperanas. DEUS jamais permanece surdo
prece e aos desejos de um corao puro e agradecido".
..................................................................................................................
(13) Em ESPRITO.
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Irmos meus, no exerccio do apostolado JESUS teve que ser desprezado dos
ricos e dos poderosos (excetuando alguns casos dos quais j vos falei e que farei
novamente ressaltar), porm, no ltimo perodo de minha misso, o povo, cujos
direitos JESUS tinha sustentado sempre acalmando seus sofrimentos morais, o
povo foi seu acusador e seu verdugo.
que a ignorncia converte o povo em cmplice de seus mais cruis inimigos. que
a hipocrisia, baldo espantoso da humanidade terrestre, emprega como instrumento
para OPRIMIR o PENSAMENTO, ALGEMAR o BRAO, FERIR o CORAO, aqueles mesmos
a quem devera aproveitar o TRABALHO do PENSAMENTO, a FRA do BRAO, o AMOR
do CORAO.
Eu tinha que cair to somente pela malevolncia das multides, sabia igualmente
que esta malevolncia se manifestaria e para isso preparava meus discpulos.
150

"Sde meus guardies e meu conslo, dizia-lhes, rodeai-me de ternura, pois
que me vejo entre as garras da m f dos grandes, e da ingratido dos
pequenos, do dio dos maus e do abandono dos melhores".

A clara interpretao de minhas fras e de minhas esperanas produzia-se cada
vez mais no ESPRITO de meus fiis e a respeitosa deferncia para com meus
desejos favoreceu minha liberdade de ao e meus meios de proselitismo
durante o espao de tempo que decorreu entre minha chegada GERIC e
minha priso no MONTE DAS OLIVEIRAS.
Conte-se SETE MESES entre estas duas pocas.
Gostava de GERIC, seja por sua situao e pela afabilidade de seus habitantes,
seja pelas lembranas que despertava em meu ESPRITO. Porm aqui tambm
tenho que fazer notar alguns ERROS.
A ZAQUEU, o aduaneiro, e a BARTIMEU, o mendigo, deram-se-lhes uma
denominao convencional.
O ttulo de filho de DAVID, com que me denominaram em GERIC e em outras
partes, no produziu em mim mais que piedade e impacincia.
O ttulo de filho do Homem pretende-se que tenha sido escolhido por mim;
porm, eu jamais quis outro patrocnio que no fosse o das denominaes de
MESSIAS e de filho de DEUS. A condio de MESSIAS est cheia de claridade; a
de filho de DEUS compreende em sua obscuridade o direito de todo homem
filiao divina, tal como j expliquei. A fra do porvir, o triunfo da verdade
tinham que surgir destas palavras: MESSIAS filho de DEUS.
Que podia importar a JESUS o ttulo vaidoso de filho de DAVID e o outro ttulo, ao
qual se quer dar uma forma dogmtica?
Direi mais tarde como e por quem me foi dada a denominao de filho do
Homem. Irmos meus, aproveito-me de minha permanncia em GERIC para
terminar o captulo dcimo.
Comearemos o undcimo entrando em JERUSALM; a seguir vos apresentarei
meus hospedeiros de BETNIA, MARIA DE MADALA, e muitas personagens que
vos so desconhecidas.
________________

CAPTULO XI

JESUS foi JERUSALM, s, apresentando-se a JOS DE ARIMATIA, que o
acompanhou por todos os lugares em que convinha fossem vistos, para os
fins da obra do MESTRE. Necessidade do sacrifcio de JESUS, somente por
le compreendida. A parbola do mau rico. Associa seus discpulos mais
ntimos sua glria futura, sempre que souberem fazer-se credores dela
com suas virtudes e dentro do conceito que "meu reino no deste mundo",
como sempre dizia. Aoita aos mercadores do templo e aos hipcritas.
Converso de MADALENA.

Entrei s em JERUSALM. O lugar para nossas reunies havia sido fixado em
BETNIA. Eu tinha assim que sair todas as tardes. Privado de notcias desde
151
algum tempo, aproximei-me da casa de meus amigos com muita apreenso.
JOS DE ARIMATIA recebeu-me com expanso de ALMA e nobre venerao de
ESPRITO. Acompanhou-me por todos os lugares em que tnhamos de ser vistos,
como iniciadores da liberdade e da verdade, de que todos tinham sde e cuja
manifestao todos desejavam. JOS era agora de minha opinio, porm contava
que se atingiria o objetivo sem que sucumbssemos materialmente na emprsa.
Respeitei a iluso de meu amigo, porque, se tivesse intentado destru-la, a
indeciso de JOS haveria fatigado minha ALMA e talvez enfraquecido minha
resoluo. Faziam-me falta testemunhos das laboriosas manifestaes de meu
ESPRITO. - Que me importava, depois do xito moral, a runa material? - Que
me importava um pouco mais ou um pouco menos de celebridade no presente,
se s me preocupava o futuro?

"O sacrifcio de JESUS, dizia para mim, no compreendido no momento de
sua realizao, ser mais tarde um convite para a resignao, para o
sentimento da f, para o desafgo da ALMA e para a paz do corao, para
todos os infelizes. Por maior que seja agora a solido de JESUS e o silncio
da histria contempornea, sua personalidade ter ditado leis de
fraternidade e de amor a todos os homens e essas leis sero imortais.

Por intermdio de JOS conheci muitos personagens importantes e a MARCOS,
de quem falarei mais tarde.
NICODEMOS era um rico das proximidades de JERUSALM. Recordo-me de suas
liberalidades, quando eu vivia separado de minha famlia e que me havia
comprometido como revolucionrio. Fui sua casa. le, sua espsa, seus filhos,
seus irmos, toda a sua famlia receberam-me com a maior cordialidade. Ampla
hospitalidade, ternura ativa, harmonia de corao e de vontade. - Quo doce e
consolador o honrar-vos por meio da recordao.
Irmos meus, acusando os depositrios da autoridade religiosa, os depositrios
da lei, os afortunados e poderosos, eu tinha em vista to somente reformas
sociais. Glorificando a pobreza, exortando aos ricos a sacrificar os bens da terra
para conquistarem os tesouros da luz de DEUS, eu estava convencido que o
ESPRITO se emancipa quando sofre o martrio da pobreza, com o conhecimento
e com a resignao; e meu desprendimento das riquezas tinha sua razo de ser
por minhas observaes da fraqueza humana e pelas vergonhas inerentes aos
gozos carnais. Porm, ento como agora, eu sabia que em todas as classes se
encontram naturezas fortes, dignos mandatrios, ESPRITOS independentes
capazes de fazerem germinar os desgnios de DEUS, e meus amigos faziam-me a
justia de tomar-me por um filsofo religioso e no por um utopista ou sonhador.
Minhas parbolas a respeito dos maus ricos e da participao dos pobres
majestosa felicidade do cu, tinham todos os caracteres da estreiteza que me
impunham as condies dos ESPRITOS, e as figuras de LZARO como a de
ABRAHO me eram familiares para fazer ressaltar a justia das represlias e a
participao dos grandes homens, que eram venerados pelo povo hebreu, nas
manifestaes desta justia.
152
LZARO, abreviativo de ELEAZAR, era um nome muito espalhado na JUDIA, e
ABRAHO, a quem a lenda convertia em um pai desumano, um sacrificador
mpio, representava ante os olhos destes homens cruis, na infncia espiritual, a
idia da obedincia passiva e o modlo das virtudes religiosas.

"LZARO, o pobre coberto de lceras, apanhava as migalhas que caam da
mesa do rico, e o rico, cheio de alegria e rodeado de numerosos comensais,
desvia seus olhares do pobre e fecha seu corao toda piedade.
"A morte desce sbre o rico e o pobre. O rico sofre os tormentos, sofridos
pelo pobre, e muito mais, enquanto que do fundo da GEENA, onde se
encontra encerrado, retumbam seus gritos. Depois sua voz se enternece
suplicando uma intercesso.
"O cu abre-se, porm, somente para aumentar os sofrimentos do rico.
Avista LZARO e depois desta viso, as trevas fecham-se em seu redor".

Por GEENA eu queria significar um lugar lgubre, sinnimo de INFERNO. A
palavra Geena era ainda mais expressiva que a de inferno, em algumas
localidades.
Na poca que temos chegado, irmos meus, minha posio podia permanecer
estacionria ainda por muito tempo. Pelo que convinha-me criar uma escola e
esperar, no meio de lutas surdas e pacientes, um novo estado de coisas. Meus
amigos assim me aconselhavam.
Diziam-se meus discpulos e falavam-me sem descanso das aspiraes do povo
para a liberdade, do dio do povo contra a FAMLIA SACERDOTAL que reinava
ento. Mas eu no queria apoiar-me em probabilidades, embora no fossem to
somente aparentes, e tinha que garantir-me contra a vergonha de escudar-me
detrs da amizade, salvaguardando minha vida expensas de minhas aspiraes
espirituais, entretanto era necessrio afirmar meu ttulo de MESSIAS com a fra
da publicidade de meus ensinamentos, assim como meu ttulo de filho de DEUS,
com a aurola do martrio.
JOS, e com le alguns homens de boa vontade que compreendiam minha
doutrina, cujos preceitos divulgavam, tiveram que submeter-se minha
resoluo quando se demonstrou que no era possvel mud-la por meio de
raciocnios. JOS, e com le alguns homens de boa vontade que me rodeavam
em JERUSALM, amavam-me e davam-me provas dirias disso.
Depois de terem-me franqueado o caminho das honras populares, defenderam-
me contra os dios de casta. Depois de haverem-me defendido dos sectrios e
dos hipcritas, intentaram defender-me do furor das multides. Depois de minha
morte apoderaram-se de meus restos mortais com a inteno de honr-los com
piedosas demonstraes e impedir uma profanao minha memria que
tornava provvel a crena em minha ressurreio corporal, divulgada por
fanticos, aos quais os acusadores e os negadores de JESUS, filho de DEUS,
teriam querido dar-lhes um grosseiro desmentido.
Meus amigos, pois, no foram culpados de nenhuma maquinao, porm
preferiram dar pbulo superstio antes que abandonar meu corpo
possibilidade de uma mcula, sem dvida insignificante diante da razo, porm
153
dolorosa para a ALMA penetrada da emanao humana, para o prprio ESPRITO,
comovido ainda pelas expresses fraternais.
Dei livre curso a meus pensamentos, cada vez mais desprendidos da vida de
relao e livres dos temores humanos. Minhas formas oratrias tomaram desde
ste momento uma grande semelhana com as negras imagens e profticas
ameaas de JOO. Separei-me repentinamente dessa agradvel e plcida
expresso do semblante que atraa para mim a confiana e afeto de meus
ouvintes, dessa dio cheia de humildade e de benevolncia, que cicatrizava as
feridas da ALMA e provocava as resolues do ESPRITO. Lancei antemas, no
j como antes, no meio de transies habilmente explicadas e medidas, seno
permanentes, por assim dizer, em todos meus discursos. A severidade de minhas
afirmaes a respeito dos tormentos da vida futura tinha o propsito de
evidenciar os excessos da fra bruta, certa, em lugar do direito comum. Eu
acometia contra todas as alturas, queimava todos os ideais, derrubava todas as
autoridades, denunciava todas as potestades da terra diante das iras de meu Pai
predileto.

"Meu reino no deste mundo. Os que quiserem seguir-me devem distribuir
tudo o que possuem pelos pobres. Felizes os que empobrecem
voluntariamente; a luz acompanha-os e a fra ampara-os; a graa cumula-
os e a virtude coroa-os. Eu sou o conslo e o man celeste; a luz e o po da
vida.
"Os que acreditarem em mim vivero na abundncia, o que fugir das honras
do mundo ser honrado na casa de meu Pai.
"Todo aquele que ame aos homens como a seus irmos, ser recompensado,
porm os egostas, os orgulhosos e os hipcritas, os senhores e os
poderosos do mundo sero amaldioados e atirados como lenha sca no
fogo eterno.
"Ouvir-se-o gritos e ranger de dentes, blasfmias e queixumes; mas DEUS
permanecer surdo a todos os brados das trevas e a paz dos justos no ser
perturbada".

Associei minha glria futura meus discpulos mais ntimos, mas fazia depender
o cumprimento de minhas promessas do cumprimento de seus deveres.

"Reconhecer-vos-ei, dizia-lhes, se tiverdes prestigiado minhas doutrinas com
vossas obras e tiverdes semeado virtudes com vossos exemplos, mais do
que com vossas palavras; se me houverdes honrado com a humildade e
pobreza de vossa vida, com a marcha para DEUS de vossos ESPRITOS e
com vosso amplssimo amor para com todos os homens.
"Proclamai minha lei, porm dai ao mesmo tempo provas de vossas
esperanas, desprezando os bens da terra e dizendo como eu: nosso reino
no deste mundo.
"Acostumai-vos a defender vosso MESTRE, pondo em prtica o que le
mesmo ps em prtica. O exemplo impe a f e produz o respeito, muito
melhor que as belas harmonias da linguagem e que as mais slidas
154
demonstraes de ESPRITO a ESPRITO. Os dons do ESPRITO so
improdutivos quando no emanam da cincia adquirida em um estado de
pureza de inteno e de certeza de vistas; so efmeros quando no
determinam cada vez mais a emanao da f e do amor.
"Predicai minha doutrina, porm sustentai corajosamente o direito que
tendes para predic-la. ste direito consiste no abandono de toda
supremacia e no sacrifcio completo de vossos interesses terrestres.
"Dar-vos-ei fras para triunfar de vossos inimigos e minha casa ser vossa
casa; porm, se vos tornardes prevaricadores da lei, me retirarei de vs".

Meus DISCPULOS alcanaram-me e rodeado de todos eles, foi como eu tive um
crculo de ouvintes no Templo, e principalmente nas dependncias do Templo.
Entre eles havia mais denunciadores que verdadeiros crentes.
O costume desses tempos, irmos meus, era que os homens colocados em
evidncia por sua erudio e inclinao do ESPRITO para as coisas pblicas, se
vissem honrados com a ateno dos outros homens, em todas as circunstncias
que lhes permitissem estabelecer novas idias e sustentar uma opinio j
formulada. No Templo, as piedosas demonstraes eram seguidas
freqentemente de discusses cientficas e de atraentes conferncias, porm
essas discusses cientficas e essas conferncias de alto valor no tinham em
geral o povo como testemunha. O povo preferia as anlises rpidas do que tinha
havido nas assemblias, dentro das mesmas assemblias, e a multido, quer
dizer, o povo menos iluminado, porm mais impressionvel, alimentava-se de
emoes nos lugares pblicos, e principalmente nas galerias do Templo, aonde se
encontram reunidos os acessrios de uma devoo ignorante e de excitao para
todos os atrativos banais da curiosidade e da vaidade humanas. Como simples
chefe de escola eu teria podido inspirar confiana aos homens mais letrados do
povo, expondo-lhes o extrato das doutas assemblias e no misturando, seno
com prudncia, s opinies de cada um as expanses de meu prprio ESPRITO;
mas o sentimento de meu destino era demasiado dominante em mim, para que
eu me submetesse lentido de um xito demorado (j falei disto ao referir-me
s instncias de meus amigos ao chegar JERUSALM). E coloquei-me em frente
dos dios e das vinganas.
A LEI JUDAICA no representava a meus olhos seno o cdigo grosseiro de um
povo escravizado pelas fras especulativas de duas aristocracias; a da
INTELIGNCIA, guardi severa da superioridade relativa; a da MATRIA LIVRE,
lutando sem descanso pelos direitos que do e conservam a posse do mando
feroz. Usurpao de classes privilegiadas, aes restritivas da liberdade do
ESPRITO humano criado para a liberdade, fanatismo degradante devotas
impiedades, holocaustos sacrlegos, delaes e hipocrisias, eu empregava para
combat-las todo o ardor de minha ALMA, todas as potncias de minha vontade,
todos os recursos de meu ESPRITO, atravs das vergonhas morais e das
ignominiosas exaes.
Sustentava-me nesse ardor de ALMA calculando os poucos instantes de vida que
me restavam e alimentava e mantinha, vivas, essas energias de minha vontade,
esses estremecimentos de clera na lembrana e na contemplao de delituosos
155
desejos, de contagiosas depravaes, de covardias e de asquerosidades
humanas. As sujeies do ESPRITO me inspiravam um profundo desgsto pela
humanidade inteira. No dizia j: "Respeitai a lei de CSAR", seno: "No h
mais que uma lei e essa a que vos trago. Todos os homens so iguais e tm
que dividir-se entre les todos os bens da terra".
A contnua tenso de meu ESPRITO para as honras espirituais ocultava-me o
que estes ensinamentos tinham de defeituoso; e depois de DEZOITO SCULOS
no vejo ainda o mundo de minhas aspiraes seno com a interveno da tica
de minhas esperanas.
Irmos meus, a dependncia dos ESPRITOS da Terra ter lugar at o momento
de sua elevao na jerarquia dos ESPRITOS da Ptria Universal e faamos
ressaltar aqui a aberrao do ESPRITO de JESUS, aberrao prpria de todos os
ESPRITOS adiantados, alm de examinar as causas e os efeitos destas
aberraes. A desproporo das luzes espirituais de um ESPRITO, com a
situao temporal deste ESPRITO da natureza carnal, estabelece lutas e
transies que se assemelham perturbaes intelectuais.
O ESPRITO oprimido por uma cincia que se excede da fra de concepo dos
que o rodeiam, desvia com freqncia seu olhar dos horizontes luminosos e deixa
invadir seu pensamento pelas combinaes de ordem material, para associar
fras diferentes para a consecuo de um objetivo, seno glorioso
imediatamente, ao menos aproveitvel para uma glria futura. O ESPRITO
honrado por produtivas alianas no passado, de vises e de realidades cheias de
promessas na hora presente, caminha com passo seguro, especialmente no meio
das dificuldades e das insdias que lhe criam e lhe levantam os ignorantes e os
perversos. Em seguida ste ESPRITO desfalece e no recobra sua coragem
seno convulsivamente e atira-se nas extravagncias das idias, de acrdo com
as opinies dos homens, e d LMPADA que possui as DIMENSES de um
FACHO INCENDIRIO. Assim procedeu o ESPRITO de JESUS nos ltimos anos de
sua vida de MESSIAS.
Para que a aplicao dos preceitos de igualdade e de fraternidade tenha fra de
lei, em um mundo, necessrio que a maioria dos ESPRITOS desse mundo
esteja penetrada da mesma FRA MORAL para conseguir idntico fim. Convm
que a ESPIRITUALIDADE se encontre muito acima da MATERIALIDADE e que esta
se encontre livre de todas as deprimentes formas de conservao, assim como de
todas as estreitas modalidades do GSTO e dos DESEJOS. (1)
Em uma palavra: A lei de DEUS, em sua expresso mais pura, no pode ser
posta em prtica seno por ESPRITOS PERFEITOS, que se encontrem em um
meio tambm perfeito.
JESUS era, pois, um mau ESPRITO quando dizia: Todos os homens so iguais e
devem repartir entre si os bens da terra.
JESUS, e depois dele todos os que pronunciaram esta mxima, se tm
equivocado de poca: JESUS e todos os que queriam ou querem o adiantamento
de uma humanidade, no deviam e no devem, em circunstncia alguma,
determinar aes com teorias no apropriadas inteligncia dos membros dessa
humanidade. Permaneamos firmes, irmos meus, sbre as idias procriadoras
do porvir; faamos resplandecer na solido de nossa ALMA o RAIO de OURO que
156
h de aquecer todas as ALMAS; porm no arrojemos nossas esperanas, nossa
cincia, nossa felicidade como brinquedo dos estudos juvenis e procuremos no
expor chama nas paragens em que sopra o vendaval. (2)
O porvir comea na HORA seguinte, preocupemo-nos em saber medir bem a
parte de cada HORA. No confiemos nossos TESOUROS sem saber antes a quem
os entregamos; no introduzamos no mundo a confuso de lnguas; falemos de
CONCILIAO e de ESPERANA a todos, porm falemos de LIBERDADE to
somente com os SBIOS. A FRATERNIDADE sem a LUZ da F impossvel. O
AMOR separado da FRATERNIDADE UNIVERSAL nada mais que um simulacro de
amor. Descobr a DEUS e o sabereis ADORAR. Descobr vosso DESTINO e vos
amareis uns aos outros e DEUS vos AMAR. Consultai a MORAL que se deduz da
lei de DEUS e DESTRU as armas homicidas, em nome da fraternidade dos povos.
..................................................................................................................
(1) Quer dizer que no seja dominado pelo apgo vida material, seno que se
mantenha superior ao instinto de conservao e a todas as atraes, gostos e desejos da
vida dos sentidos. - Nota do Sr. REBAUDI.
(2) Do mesmo modo falam os tesofos, ao passo que os espritas, de acrdo com as
palavras do mesmo JESUS, "No coloqueis a lmpada debaixo do alqueire", praticam a
mais ampla propaganda de seus ideais. Os moderno-espiritualistas, pelo contrrio,
tomam o caminho do meio trmo e talvez interpretem melhor assim a idia de JESUS. -
Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Sempre existiro POBRES e RICOS, CHEFES e SUBORDINADOS no mundo Terra,
mas a emancipao gradual dar a todos a compreenso, e da emancipao
completa surgir o bem-estar geral.
JESUS tinha que contemplar com impacincia o espetculo da falsa devoo, da
incria moral, das ilgicas crenas, do embrutecimento dos ESPRITOS e tratava
com dureza, nas galerias do templo, aos detentores dos pobres animais
destinados ao suplcio, aos mercadores de objetos fteis, de amostras de
amuletos, de sortilgios e de supostas imagens religiosas.

"Vs converteis a casa de meu Pai em uma caverna de ladres, dizia le; e
ativara ao cho as bancas, juntando o furor do gesto clera da voz e dos
olhares".

Os corrompidos hipcritas faziam-no sofrer ainda mais e no os perdoava em
nenhuma circunstncia.

"Vs sois sepulcros caiados. O lho dos homens no se detm seno nas
aparncias; porm DEUS v a podrido que reina sob elas.
"Vs tendes a doura nos lbios e o dio no corao; vossas esmolas, vossas
preces, vossas penitncias no so seno meios para enganar os homens e
gozar de prerrogativas no meio deles.
"Porm DEUS se cansar e vs sereis esmagados sob as runas do templo
que diariamente profanais. - Sim! - ste templo ser destrudo e eu
construirei outro, que ser imortal, porque todos os homens adoraro nele,
157
a DEUS, como irmos; porque todos os homens se reuniro na f, sendo a
palavra de DEUS eterna e sou eu quem a trago.
"Pobres loucos! - Dizia JESUS aos homens entregues vida alegre e ao
orgulho; vs destrus o porvir em favor do presente e o presente foge como
uma sombra; adornais vosso corpo e desnudais vossas ALMAS; buscais as
honras do mundo quando DEUS solicita em vo as honras de vosso
ESPRITO. Vos ajoelhais diante do bezerro de ouro enquanto vossos irmos
carecem de alimentos e de roupas. Agora vos digo: aqueles que agora no
pensam seno em coisas inteis, se vero mais tarde complemente privados
do necessrio. Os que gozam de honras humanas, no dia de hoje, no
podero pretender seno humilhaes no dia de amanh. E todos os que se
comprazem nos gozos carnais, e todos os que colocam sua felicidade na
posse das riquezas e do mando, sero os pobres, os deserdados, os prias
de uma nova habitao temporal; vs tereis fome e sde, ricos egostas;
pedireis descanso, folgazes orgulhosos; e continuareis no trabalho, sem
aplacar a fome e a sde".

Ai de mim! - Corromperam-se meus discursos, mutilando-os e aumentando-os.
Deram-lhe elementos ao RRO, preparou-se a ignorncia com A MENTIRA,
atribuindo-me as seguintes palavras:
"Se eu quisesse, destruiria ste templo e o reconstruiria em trs dias".

Quiseram responsabilizar-me por TODOS os MILAGRES de que me faziam o autor
alguns amigos meus e dos quais meus inimigos se valeram para perder-me.
Nunca disse nem fiz nada, conscientemente, que pudesse servir de base s
pueris crenas na alterao das leis da Natureza, e se eu tivesse cometido ste
rro, me acusaria dele do mesmo modo que me acuso de fraqueza em minhas
relaes de afetos, de impreviso em meus princpios, de loucos entusiasmos em
meus ltimos atos e do desorientado desespro em minha hora suprema.
Irmos meus, recordemos aqui as palavras que pronunciei no decurso de minha
vida de MESSIAS; tenho que explicar seu alto significado, que no foi
compreendido ento, e que surge destas mesmas palavras. Referindo os fatos de
minha vida de MESSIAS, tenho que repetir palavras j pronunciadas, porque
estas repeties delineiam a VERDADE e s a VERDADE deve preocupar-nos
nesta confidncia dada e recebida com a firmeza do livre querer e da respeitosa
dependncia do ESPRITO humano na LUZ de DEUS.
Quais so as fraquezas da natureza e a vaidade dos homens em geral, eles o
sabero com real sentimento de VERDADE, quando esta VERDADE lhes seja
demonstrada pela SIMPLICIDADE do escritor, pela MODSTIA e SABEDORIA do
moralista, pela FRA dos princpios, pela EQIDADE do juzo e pelo acrdo da
IDIA com a expresso da IDIA. Tero o sentimento da VERDADE, quando a
VERDADE no seja mais desfigurada pela MESQUINHEZ e ambies mercants e
pelo esfro do ESPRITO para adquirir honras de celebridade humana.
Da minha livre vontade, da minha tranqila coragem para demonstrar a
VERDADE no meio dos conflitos terrestres, pensai, irmos meus, em recolher os
frutos e no agraveis vossas culpas, vossa desgraada situao de ESPRITO,
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com uma falsa opinio da dignidade humana, e com um deplorvel uso dessa
pobre razo, de que sempre alardeais to fora de propsito. De minhas
instrues praticai uma anlise sria. No vos atenhais forma, fazei uma
anatomia de seu fundo.
No critiqueis as palavras nem as repeties destas palavras; compreendei seu
valor e indagai o que elas vos exigem, o que vos trazem, e tudo o que vos
prometem em nome de DEUS.
Eu era pouco conversador durante minha vida de MESSIAS e meu mtodo de
insistir nas afirmaes atraiu para mim o apoio dos homens de boa vontade,
assim como o desprzo dos homens frvolos, dos homens de orgulhosas
prerrogativas, assim como as zombarias odiosas dos devotos hipcritas, a
vingana dos ferozes depositrios das leis sociais, inquas e anti-religiosas.
Eu repetia-me verdade; porm, fazia-o com inteno, e hoje mesmo no
poderia penetrar o ESPRITO de meus leitores com os princpios da felicidade
espiritual na Luz Divina, seno com repeties. Hoje mesmo no saberia tornar a
dizer suficientes vezes a seguinte mxima que contm todos os elementos da
cincia e da felicidade:

"Mantende-vos na F e no AMOR. A F pede vossa adorao para um DEUS
forte e poderoso; o AMOR vos dita os deveres de fraternidade. A F ilumina
o ESPRITO; o AMOR faz as honras da ALMA.
"Vs no alcanareis a SABEDORIA a no ser pelo estudo de DEUS; vs no
sereis FORTES seno pela concepo da fraternidade".

Desanimado a mido e enfrmo do corpo e do ESPRITO, eu repousava no seio
de uma famlia de TRS PESSOAS, da qual a posteridade se tem ocupado tanto,
que me parece indispensvel ENDIREITAR, tambm neste ponto, muitos ERROS e
SUPOSIES.
SAIBA-SE antes que tudo que meu hospedeiro de BETNIA chamava-se SIMO e
no LZARO; que se encontrava de PERFEITA SADE minha chegada e NO
LEPROSO.
SAIBA-SE que, durante a enfermidade contrada depois por le, SIMO nunca
chegou aos extremos de ter que PASSAR por MORTO, e SAIBA-SE finalmente que
eu no me prestei de maneira alguma esta INVENO de um MILAGRE.
Eu no conhecia a famlia de SIMO, to pouco a SIMO, antes de minha ltima
viagem JERUSALM, e aceitei a hospitalidade deles e de preferncia qualquer
outra, porque sua casa situada no sop da colina, sbre a qual se levantava a
cidade de BETNIA, oferecia-me uma solido cheia de atrativos, com a
perspectiva, cheia de movimento, de JERUSALM a meus ps. SIMO e MARTA,
sua espsa, no tinham ainda ultrapassado os VINTE e CINCO anos; MARIA,
menina de TREZE anos, era irm de SIMO. Ela reunia uma grande doura de
carter, grande tendncia para o espiritismo.
Os avs dos dois ramos tinham falecido, pouco tempo antes, muito prximo uns
dos outros. O lar tinha o aspecto de uma dor profunda, ainda que silenciosa,
quando eu ali me instalei. MARTA, encarregada especialmente da direo interna
da famlia, empregava em suas tarefas tanta minuciosidade e um trabalho to
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uniforme e executado como que com fadiga, que parecia obedecer
mecanicamente uma fra motriz do mecanismo da ALMA. SIMO era de
carter ttrico e a pequena MARIA se demonstrava sempre triste, assim como os
servidores, que participam do mesmo pesar de seus patres. Quis fazer penetrar
em meus novos amigos minhas doutrinas e o consegui. MARTA foi a mais difcil
de convencer. Com essa mulher ignorante e obstinada em sua ignorncia, tive
que renunciar toda demonstrao sria referente vida futura; porm
manifestei-me to agradecido a seus cuidados, to desejoso de satisfazer sua
curiosidade, contando-lhe os incidentes e as fadigas de minha vida nmada, to
feliz no que me rodeava que MARTA, incapaz para analisar a f de JESUS,
abraou esta f como o nufrago que alcana uma terra desconhecida que lhe
oferece segurana e repouso.
MARIA compreendia minha misso, escutava minhas conversaes, ajoelhava-se
diante de mim quando os demais me rodeavam e procurava apoderar-se de meu
pensamento, antes que le tivesse tomado as formas da expresso. Meu olhar se
fixava ternamente nesse semblante fresco, coroado por uma fronte pensadora,
como uma aurola reveladora do passado e do porvir. Quando MARTA se
assombrava da atitude livre e grave da menina, eu a repreendia docemente,
fazendo-lhe compreender que as diferenas no modo de manifestar-se nascem
das distncias que separam os ESPRITOS.

"Honra-te, MARTA, pelo cumprimento de teus deveres, porm deixa esta
menina expandir-se em meu amor. Cada um de ns deve ACUMULAR
TESOUROS no meio da posio que lhe foi indicada pela Divina Justia".

As relaes de JESUS, irmos meus, tm dado lugar muitas vezes afeies
moderadas, porm com freqncia tambm afeies entusiastas, que
repousavam umas sbre a f religiosa manifestada com uma voz simptica,
sbre uma doutrina amplamente aplicada s necessidades do corao e s
aspiraes do ESPRITO, as outras sbre a difusa aliana da esperana em DEUS
e do impulso para a criatura; sbre a dilatao dos sentimentos humanos,
evitada sua exploso pelo pudor da ALMA, ou dirigidos para um nobre objetivo
por uma natureza superior que os exteriorizava.
Vejo-me obrigado a ocupar-me dos atrativos carnais dissimulados pelo cunho
religioso, porque desejo afinal falar de MARIA DE MADALA.
Se no pude ainda informar meus leitores a respeito de uma personalidade to
intimamente ligada com a minha, porque devia faz-lo de uma forma seguida,
com a ilao necessria para conservar-lhe a importncia que os fatos lhe deram.
O momento parece-me agora oportuno para esta referncia.
Em todas as cidades e povoaes da GALILIA reuniam-se em dias fixos, homens
de boa vontade com o objetivo de fazer leitura da lei e explicar seu ESPRITO.
Estas assemblias livres, em que todos podiam pedir e obter a palavra, adquiriam
novos elementos de discusso com a presena de oradores estranhos ao lugar.
Estas assemblias chamavam-se Sinagogas. As Sinagogas convertiam-se
freqentemente em ponto de reunio dos que procuravam popularidade, e no
estava em realidade a gente suficientemente compenetrada da santidade do
160
lugar. Deixando de lado estes abusos inevitveis, a Sinagoga oferecia o quadro
consolador da ligao do mundo religioso com o mundo material, da humanidade
que se humilha diante de DEUS, com o fim de pedir-lhe a cincia para
compreend-lo e ador-lo.
Certa ocasio em que eu visitava uma Sinagoga no permetro que se estendia de
TIBERADES a CAFARNAUM, senti-me quase importunado pela ateno de que
me fazia objeto uma mulher. Essa mulher, colocada em minha frente e curta
distncia, dirigia-me um OLHAR, cuja luz e persistncia obrigavam-me a BAIXAR
o meu. Esta mulher era ALTA, JOVEM e BELA.
Esta mulher, nascida na GALILIA havia chegado recentemente de SIDON.
Tendo ouvido falar a meu respeito, divertiu-se muito ao saber das prerrogativas
que eu atribua a mim mesmo; depois ela pretendeu estudar-me primeiro para
unir-me depois vergonha de sua vida. A terceira experincia de MARIA relativa
minha pessoa teve por efeito fazer-me sua ALMA querida e que sse ESPRITO,
ainda distante da ALMA, pareceu-me digno de alcan-la. A ALMA de MARIA
sofria pela abjeo de seu ESPRITO. O ESPRITO de MARIA estava pervertido
pelo amor impuro, bestial e delituoso dos homens. Quis dar essa ALMA e a sse
ESPRITO o impulso de um amor que resplandecesse da Chama Divina, para
resplandecer na imortalidade do porvir; mas, a! MARIA, dando o adeus, para
sempre, aos seus desejos de loucas unies e de alegrias intemperantes, caiu sob
o jugo de uma paixo humana, da qual a ALMA no teve conscincia, e que o
ESPRITO se obstinou em chamar paixo divina.
Depois do nosso terceiro encontro, MARIA pediu-me permisso para seguir-me
como faziam algumas outras piedosas mulheres que se juntavam aos meus
discpulos. Eu consenti e prometi facilitar-lhe sua converso com meus conselhos
e meu apoio. Muito tempo depois me apercebi do amor carnal de MARIA. DEUS
deu-me a fra para manter-me em minha posio de pai e de consolador; mas
ela, pobre mrtir, tinha que esgotar todas as amarguras do remorso, sofrer todos
os desvanecimentos do ESPRITO, todas as desesperaes da ALMA.
MARIA DE MADALA levava uma vida desordenada, andava j por SETE ANOS,
quando a conheci. Ela confessou-me seu envilecimento sem acrescentar sua
confisso detalhes fastidiosos, que nos teriam embaraado, e em seguida narrou-
me sua infncia com a delicada franqueza de uma ALMA ingnua e pura. Eu
nunca me havia enganado em meus primeiros juzos a respeito deste conjunto de
graas comovedoras e de crueldades vergonhosas. Eu no me enganava
descobrindo um tipo nobre e casto sob a ndoa de imundos amores. Mas ca no
engano ao crer que MARIA seria toda de DEUS, e tive necessidade de ser
amparado por poderosas alianas espirituais para no ser vencido por uma
afeio terrestre. MARIA tinha VINTE e QUATRO ANOS quando a vi pela primeira
vez. Quando minha me veio CAFARNAUM, MARIA DE MADALA j havia sido
recebida por meus discpulos e constatei com alegria o acolhimento natural e
benvolo das duas mulheres que AMEI mais que tudo sbre a terra. Quando tive
que demonstrar aspereza minha me porque queria fazer-me renunciar a meus
trabalhos de apstolo, encontrei MARIA banhada em lgrimas entre os braos da
abandonada. Elas prometiam-se mutuamente uma dedicao inaltervel e
mantiveram sua palavra.
161
MARIA no se encontrou comigo nas npcias de CANAAN, porm, acompanhou-
me em minha ltima visita NAZARETH e nunca mais me deixou desde ento.
Voltaremos a v-la em JERUSALM e introduziremos na casa de BETNIA, onde
foi testemunha de tudo o que se passou entre a famlia de SIMO e eu.
Esta famlia, constituda de trs pessoas, cumulava-me de cuidados e de
respeitosa ternura, multiplicava-se externamente com naturais afinidades e com
simpticas relaes sociais. Esta famlia de trs pessoas, cujos coraes eu tinha
reanimado e iluminado os ESPRITOS, demonstrava-me diante de todos a
homenagem de uma gratido entusiasta, e a um excesso de honras tributadas
a meu carter de apstolo que deve meu amigo a mancha que acompanha sua
lembrana entre os homens.
No nmero dos parentes de SIMO, cuja lembrana me cara, cito DALILA,
espsa de um irmo de MARTA, ELEAZAR, primo de SIMO, e ALFEU, tambm
primo de SIMO, porm que vivia em JERUSALM, ao passo que ELEAZAR
habitava em suas cercanias. Do mesmo modo que SIMO, tambm ELEAZAR no
era leproso.
ALFEU tornou-se um dos meus fervorosos discpulos. Era um homem de elevada
moralidade e lhe sou devedor de tanta felicidade ntima pela unio de nossos
ESPRITOS, como de gratido pelos atos exteriores de sua obsequiosidade.
DALILA, santa e sublime mulher; ANA, minha querida ANA, sempre to ativa e
enrgica, recebei as duas, aqui, o testemunho de minha palavra como
reconhecimento de vossa virtude na f e no amor!
ANA no fazia parte do parentesco de SIMO, mas ela e seu marido foram-me
dedicados desde a poca em que os encontrei na casa de BETNIA; o marido
prestou-me muitos servios em JERUSALM, Chamava-se GABES.
Meus amigos de JERUSALM palmilhavam com freqncia o caminho de minha
morada em BETNIA, por haver julgado eu, depois de alguns dias de agitao,
que se tornaria necessrio afastar-me do meio das massas para fazer que meus
discpulos se compenetrassem melhor da grandeza do ato que estava para
cumprir. Eu o procurava assim com graves discursos, com a solenidade do
enviado divino, com formas simblicas, com palavras profundas e fceis de
interpretar de diferentes maneiras, para reunir todos os homens, fortes e fracos,
livres e supersticiosos, no sentimento de meu elevado destino. Se tivesse falado
unicamente de maneira a fazer-me compreender dos que raciocinavam a respeito
de minhas doutrinas e dos ttulos que eu tomava, haveria fracassado ante
posteridade e minha luz ter-se-ia apagado com o spro do furaco que estava
por arrebatar-me corporalmente.
Eram-me necessrios os partidrios do maravilhoso para sustentar o pedestal
sbre o qual se levantaria minha filiao divina. Eram-me necessrias massas
ignorantes para arrastar as fantasmagorias dos homens mais ou menos sinceros
em seus juzos, mais ou menos interessados em seus clculos. Eu compreendia a
necessidade de empregar um silncio hbil com respeito aos erros que
assinalariam minha personalidade com um distintivo divino, e o interesse do
porvir seria o que me indicaria as atitudes que devia tomar, os gestos, a frieza,
em meio das demonstraes furiosas, das acusaes estpidas brotadas do dio,
da embriaguez amorosa, dos dislates da credulidade, da alterao das leis
162
naturais. Porm, confiava no meu carter de MESSIAS para aplainar o caminho a
meus sucessores, contando com sua clarividncia e com sua probidade. Eu
queria, ao oferecer-me como vtima sbre o altar de DEUS, agitar mais e mais
essa multido de mpios e delinqentes que em todos os tempos sujam seus
lbios com a mentira e fazem transbordar o dio de seus coraes; porm tinha,
sobretudo, em vista o confiar a meus fiis mais inteligentes a consolidao de
minha obra depois de minha morte.

"Esta obra vossa obra, eu dizia-lhes. Meu Pai NOS ABENOAR JUNTOS e
a GRAA nos far os GUARDIES do porvir at consumao dos sculos. A
graa adquire-se com a renovao das provas e com os espontneos
impulsos da ALMA para as VERDADES ETERNAS.
"A graa converte-se no santurio do pensamento, na barreira intransponvel
da virtude, quando o pensamento se alimentou, de habitao em habitao,
com as investigaes intelectuais do ESPRITO, referentes sua sorte, e
quando tambm a virtude aumentou, de etapa em etapa, com a segurana
de sua marcha no meio da escurido e dos perigos.
"O pensamento no se apaga. Segue atravs dos mundos, comunica-se nos
espaos, liga entre si os ESPRITOS, sanciona o princpio de fraternidade e
realiza milagres de amor.
"Permanecei, pois, convencidos de minha presena, ainda quando j no me
vejais, e chamai-me sempre o Senhor nosso Pai; repart o po e o vinho,
como se meu corpo ocupasse o lugar que hoje ocupa, e dizei: ste seu
sangue; esta sua carne.
"E meu ESPRITO se alegrar e o lugar vazio ser ocupado, porque o desejo
determina o desejo e o pensamento se introduz no pensamento, mediante o
mtuo desejo.
"Agora vos digo: A graa obtm-se com a f e com o amor.
"Aquele que CR EM MINHA PALAVRA e a DIVULGUE, ser VISITADO PELA
GRAA. Aquele que D S MINHAS PALAVRAS UM SENTIDO QUE EU NO
LHES DOU AGORA, com o propsito de semear divises entre os homens
para tomar uma posio de autoridade no mundo, SE CONVERTER EM MEU
INIMIGO e eu lutarei contra le e derrubarei seus projetos. Suceda isto em
um tempo ou em outro, DEUS medir a intensidade da derrota infligir-se
de acrdo com a durao da ofensa. DEUS far resplandecer sua luz no meio
das trevas de acrdo com a quota dos desejos que se agitarem no seio das
sombras e com a quota dos pedidos que se tenham formado. Ento DEUS
chamar a seu filho amado e o filho VOLTAR em ESPRITO entre vs, e
LNGUAS de FOGO passaro sbre vossas cabeas, para instruir os homens
de boa vontade, como eu o fao hoje".
............................................................................................................

NICODEMOS dava s suas visitas uma forma misteriosa que acusavam seu corao
e seu ESPRITO de fraqueza e de consideraes humanas. Favorvel a meus
projetos do porvir, temia as efervescncias do momento.
163
Admirador apaixonado de minha doutrina, no se haveria, sem embargo,
atrevido a sustent-la diante dos demais; porm comigo e com meus discpulos,
NICODEMOS expandia-se e levava aos ESPRITOS a convico de que se sentia
honrado por minha amizade, porque eu mesmo me via honrado pela filiao
divina.
JOS DE ARIMATIA amparava-me com todo o calor de sua ALMA, com toda a
veemncia de um pai terno e infatigvel, como assim tambm com toda a sua
importncia social. Fazia causa comum comigo e se haveria tambm exposto
morte, se eu no lhe houvesse demonstrado, de uma maneira peremptria, a
inutilidade de seu sacrifcio e a necessidade, pelo contrrio, de seu concurso
depois do meu desaparecimento. JOS DE ARIMATIA era com quem eu mais
contava para dirigir o que eu havia fundado e tudo o que pretendia afirmar com
minha morte corporal e com minha ressurreio em ESPRITO. JOS era o meu
confidente mais seguro e precisava de sua inteligncia para tirar partido das
menores circunstncias favorveis nossa causa, como tambm de sua
dedicao em cumprir e em fazer cumprir minhas ltimas disposies. JOS me
havia recebido menino para ajudar os desgnios de DEUS a meu respeito; le
teria tambm que, ao receber meu corpo privado de vida, continuar a servir
PROVIDNCIA com os obstculos que poria aos propsitos delituosos dos
homens.
MARCOS pertencia uma famlia de boa posio de JERUSALM. O pai ocupava
um emprgo importante de govrno apesar de ser hebreu; porque os romanos
nesses tempos no estabeleciam diferenas entre os homens de nacionalidade e
religio diferentes, sempre que eles lhes pareciam merecer serem elevados, pela
inteligncia do ESPRITO e elevao de carter.
Os romanos, por outra parte, desdenhavam a opinio dos homens que
submetiam sob seu domnio, e buscavam sempre os mais hbeis para
desempenhar os deveres dos cargos importantes.
JERUSALM tinha sido agitada por graves sedies populares; porm, na hora
que chegamos, ela apresentava um aspecto de completa calma.
Persuadidos da inutilidade de seus esforos, os hebreus suportavam com
pacincia um despotismo orgulhoso. ste despotismo no chegava exercer
presso sbre as crenas religiosas, pelo contrrio, todos os credos encontravam
apoio na indiferena dos governos. JERUSALM, como todas as dependncias do
Imprio, encontrava-se sob a tutela de um depositrio dos poderes de CSAR,
governante sem contrlo e absoluto, em seus juzos como em suas disposies. A
responsabilidade da administrao civil pertencia, certamente, uma
magistratura tirada das escolas sustentadas pelo Estado, porm a mesma lei se
curvava diante destes invasores arrogantes, que no conheciam outra moral a
no ser a sua prpria vontade e no conheciam outro obstculo para sua
vontade que o da fra material.
O direito, a lei, eram letra morta para esses brbaros quando se tratava de
satisfazer um capricho do superior ou de esmagar um escravo rebelde. Os
tempos destes brbaros atropelos no desapareceram ainda e isto o que me
faz deter aqui para conden-los. A guerra e seus horrores devastam ainda o
164
mundo da Terra; eis a porque aproveito a ocasio para amaldioar as instituies
de minha poca; eis a porque me refiro histria geral ao escrever a minha.
Para ingressar nas escolas era necessrio ser parente prximo de algum soldado
morto ao servio da ptria ou que se encontrasse ainda sob as armas. Qualquer
outra considerao, como seja: condio social, religio, nacionalidade, no tinha
importncia. Os estudantes tinham que exercitar-se no manejo das armas e
recebiam uma soma em dinheiro se se alistavam voluntariamente. O servio
militar obrigatrio no estava em vigor para eles.
MARCOS, o estudante, era quase um revolucionrio, tanto detestava todas as
opresses. Eu o conduzi para o sentimento religioso, fazendo-lhe saborear os
atrativos de uma doutrina que ensinava a fraternidade entre os homens sob a
dependncia da paternidade divina, que aconselhava o valor na adversidade, a
modstia no meio da fortuna, o desprzo pelas injrias, a comiserao para todos
os culpados.
MARCOS no me amou, seno que me adorou. Eu havia-me ligado muito
facilmente duas naturezas ingratas. Recolhi horrveis desenganos, devido
principalmente minha primitiva facilidade de observao. Derramei amargas
lgrimas pela fragilidade de algumas relaes, pela fraqueza de minhas
preferncias, mas gozei tambm das delcias de profundos e duradouros afetos, e
nesta histria, com freqncia penosa, elas voltam minha memria, com
emoes igualmente agradveis, s que experimentava quando a sua realidade
reanimava meu ESPRITO entumecido, consolava meu corao, levantava minha
coragem, apresentando-me humanidade sob seu mais nobre aspecto.
MARCOS esqueceu por mim sua fortuna, que no podia oferecer-me, porque
ainda no gozava dela, sua famlia, que o tratava como um visionrio, seus
companheiros de prazeres, seus hbitos ociosos, suas fantasias, suas distraes
e tambm suas horas de trabalho, que dizia substitu-las vantajosamente
permanecendo a meu lado. O belo carter de MARCOS deveria ter produzido a
mais favorvel impresso em meus discpulos; pelo contrrio, muitos tiveram
CIMES devido ao nosso recproco afeto; outros no viram no abandono de sua
posio mundana mais que uma fraqueza momentnea de suas faculdades
intelectuais; outros procuraram os motivos deste abandono na paixo que devia
ter-lhe inspirado alguma das mulheres que faziam parte do crculo de meus
ouvintes. Em troca JOS DE ARIMATIA regozijava-se do que le chamava uma
converso, e os mais clarividentes, os mais preparados, amaram e respeitaram
ao VALOROSO DISCPULO de JESUS, que o seguiu at o Calvrio, que beijou seu
corpo ensangentado e desfigurado, que ajudou a JOS e a NICODEMOS na
tarefa noturna, que morreu jovem, oprimido pela dor, cheio de esperanas,
porque JESUS tinha morrido e le bem depressa tornaria a v-lo.
A facilidade de juntar-nos dava atrativo s nossas reunies, e nossa liberdade
no foi nunca perturbada por visitantes indiscretos, nem por preocupaes de
perigos imediatos. Meus discpulos de GALILIA e eu formvamos uma s famlia.
Nesta famlia preciso incluir as mulheres vindas tambm de GALILIA, a qual
constitua um conjunto bastante complexo; porm a casa de SIMO era vasta,
posto que muitas casas coloniais dependiam da habitao principal.
165
Nomeemos as mulheres vindas de minha querida GALILIA para servirem-me at
minha morte. Passemos rapidamente por cima das primeiras informaes e
fechemos ste captulo, irmos meus, com o sentimento de nossa grandeza
espiritual.
Breve nos tornaremos a ver por efeito desta grandeza, que derrama a Luz Divina
sbre as fraquezas humanas. As mulheres vindas da GALILIA eram:
SALOM - VERNICA - JOANA - DBORA - FATM e finalmente MARIA DE MADALA.
De SALOM j falei.
VERNICA era viva e ela havia cuidado de mim como a um irmo e respeitado
como a um apstolo de DEUS, desde os primeiros dias de minha permanncia em
CAFARNAUM.
JOANA, DBORA, FATM, muito jovens para encontrarem-se ao abrigo das calnias,
riam-se delas, porm com afabilidade, derramando sbre todas, e sem
preferncias, os atrativos de sua espiritualidade, a generosidade de seus
coraes. As trs gozavam de um discreto bem-estar e diziam, rindo-se, que ns
ramos seus irmos e nos correspondia uma parte desse bem-estar, como mais
tarde o teramos no reino de DEUS.
Minha me encontrava-se em JERUSALM desde alguns dias, porm eu no o
sabia. Eu havia-lhe exigido o sacrifcio de que no me seguisse e que esperasse
um aviso meu. Porm MARIA DE MADALA mantinha relaes com minha me, e,
para combinar melhor os meios de arrancar-me morte, ela pediu com
insistncia para que se transladasse para uma casa das proximidades de
JERUSALM. Meus irmos JOS e ANDRIA foram tambm JERUSALM. O firme
propsito deles era o de apostrofar-me, e de desmentir publicamente minhas
palavras, insinuar multido de que eu me encontrava tomado de LOUCURA,
para reclamarem a fra afim de separarem-me da companhia de meus
discpulos. Esta CONSPIRAO era por mim bem conhecida, assim que
preparei-me para faz-la fracassar e resolvi para ste fim permanecer mais
tranqilo ainda em meu retiro. As duas MARIAS ignoravam o projeto de meus
irmos. Elas tinham esperanas na intensidade de seu amor, para fazer-me
descer da glria de MESSIAS ignomnia da fraqueza. Para mim, o perigo era
ste e a luta tinha que ser horrvel.
Irmos meus, no duodcimo captulo deste livro vos exporei minhas ltimas lutas
da carne com o ESPRITO; minhas supremas angstias de homem; minhas
indecises no sacrifcio e, finalmente, a vitria definitiva da espiritualidade sbre
a matria.
Ns faremos tambm de minha morte, precedida de tantas tentaes dirigidas
natureza humana, o objeto de um estudo profundo sbre o martrio imposto a
um homem pelo homem, e tiraremos esta concluso indestrutvel, que a vida
humana encontra-se sob a dependncia de DEUS, e que destru-la infligir um
insulto ao CRIADOR.
Irmos meus, vos abeno em nome de DEUS nosso PAI.
________________

CAPTULO XII

166
Causas da morte de JESUS. Oposio de sua famlia e amigos a seu decidido
propsito de pr termo a seu messianismo com o martrio. Seus irmos
pretendem faz-lo passar por LOUCO, mas le consegue da me que os
retenha na BETNIA. Prossegue, entretanto o MESTRE, com afinco, a
exposio de suas doutrinas, fustigando os sacerdotes, de qualquer religio
que eles sejam, que se apoiam na fra e chegam at o homicdio para
impor o que eles crem ser a luz de DEUS, quando le ordena pelo
contrrio: "No matars". Fustiga do mesmo modo os depositrios da fra
pblica, que no a cumprem para o bem de seus subordinados. JESUS,
entretanto, pressentia a proximidade de seu fim e no perdia tempo,
ativando pelo contrrio sua propaganda.

Irmos meus, as causas de minha morte podem definir-se assim:

"O delito de JESUS, no passado, foi o de facilitar as sedies populares,
propalando por intermdio dos sacerdotes, suspeitas de convivncia com os
pagos.
"O delito de JESUS mais tarde, foi sua inclinao para o culto fundado pelo
prprio DEUS, e esta inclinao para o culto resultou de maior gravidade e
de maior poder de seduo pela qualidade de filho de DEUS que JESUS se
atribua.
"A LEI MOSAICA tinha que alcanar a JESUS, a quem tinham que infligir-lhe
o suplcio da LAPIDAO. Porm, a opinio da casta sacerdotal precisava da
adeso dessa mesma autoridade que com freqncia se desinteressava das
questes que suscitavam entre os hebreus, e precisava-se tambm do
concurso popular para o cumprimento da vingana do CLERO. Pelo que
tomaram-se das ltimas pregaes de JESUS provas de culpabilidade como
perturbador e abolicionista das leis civis, alm das religiosas, para faz-lo
cair sob a jurisdio de PNCIO PILATOS, procurador romano. E perante o
povo JESUS foi acusado de seduo e pacto com o ESPRITO das trevas".

Refiro aqui os motivos de minha condenao, motivos cujo valor discutirei depois,
ao mesmo tempo que darei uma explicao de cada um dos delitos que me
imputavam, por efeito de uma reproduo inexata de meus ensinamentos. Isto
nos conduzir extensas explicaes e terei que honrar a coragem de meu
intrprete, que sofrer por estes minuciosos detalhes, mais do que tenha sofrido
por causa das anteriores presses de meu ESPRITO.
JOS e ANDRIA preparavam as HUMILHAES que amarguei mais tarde,
referindo lamentveis episdios de minha infncia, referentes aos ltimos dias de
meu pai e ao abandono de minha me. Eles agregaram expresso de sua
FALSA PIEDADE pelo que designavam como minha POBREZA INTELECTUAL, a
DIFAMAO de MINHA VIDA NTIMA e de minha qualidade de filho de DEUS, por
meio de VIS ESPIONAGENS, com juzos e com uma designao burlesca em
lugar da que eu havia tomado.
No busquemos, irmos meus, nos livros do antigo estilo uma explicao do
ttulo de filho do homem, que se me outorgou por escrnio, como acabo de dizer.
167
Desembaracemo-nos das tenebrosas histrias para poder elevar nossa narrao
at simplicidade do ESPRITO, que tudo o esclarece.
No levantemos, por outra parte, uma desaprovao demasiado severa sbre
certas personalidades desde que o fermento das idias e o impulso do ESPRITO
resultam muito a mido de causas obscuras para a inteligncia humana.
Defendamos nossa ALMA e nosso ESPRITO contra todos os entusiasmos e contra
todo o preconcebido. Faamos distino entre as diversas graduaes, porm no
maldigamos ningum. Faamos da vida de JESUS um cdigo de moralidade para
todos os homens e esforcemo-nos em demonstrar que a vida humana deve ser
respeitada, porque ela uma emanao da ALMA DIVINA. A vida humana
encerrada nos limites impostos pelo CRIADOR um descanso em meio do
caminho da imortalidade.
A vida humana deformada pelo vcio, encurtada pelos excessos, torturada pelos
dios, despedaada pelo delito, representa uma espantosa falta de razo que
revela a bestialidade da natureza, ainda no domada a tendncia para a
BESTIALIDADE PRIMITIVA, por causa de um regresso na ordem ascensional; as
duas, BESTIALIDADE de NATUREZA e BESTIALIDADE REGRESSIVA, constituem
os verdadeiros flagelos do mundo. A primeira revela a FRA BRUTAL da BESTA;
a outra DIRIGE as TENDNCIAS da besta como que para faz-las mais
MORTFERAS. As duas DESENVOLVEM, mediante o contato, os males asquerosos
da ALMA, do ESPRITO e do CORPO; as duas marcham entre o SANGUE,
alimentam-se de ORGIAS, adormecem, vencidas pela saciedade, sbre runas.
Representando-vos a JESUS nos ltimos momentos de sua vida de MESSIAS,
irmos meus, no alimento a idia de chamar vossa ateno to somente sbre
JESUS, porm, sim, peo que todos os que leiam estas pginas REFLEXIONEM
profundamente a respeito dos ENSINAMENTOS que elas oferecem sua
considerao. No tenho mais que um propsito, e ste o de converter em
MELHORES, aos homens, propsito que ser alcanado se les meditarem sbre
minhas palavras.
Defino as feridas de minha ALMA para caracterizar a aproximao que existe
entre as ALMAS humanas. Explico a culpvel inteno dos que me
desconheceram para voltar a trazer para uma suave resignao aos que se vem
caluniados. Declaro inimigos meus aos perspicazes, aos orgulhosos, aos
depravados, RECONHECENDO em troca como NOVOS DISCPULOS, aos homens
de BOA VONTADE, aos HUMILDES, aos DESERDADOS de bens do mundo, aos
FAMINTOS dos tesouros eternos. Sempre digo: O que no por mim contra
mim. Felizes os que fazem provises para a vida futura e caem na pobreza
voluntariamente durante a vida presente; o reino de DEUS pertence-lhes. Buscai,
e encontrareis; batei e abrir-se-vos-. A LUZ e a VERDADE so DONS de DEUS,
espalhai-as amplamente entre todos os que as solicitam, com o ardor de uma
ALMA livre e com um ESPRITO desejoso das coisas celestes. Porquanto eu sou
sempre o MESSIAS, filho de DEUS, que baixa da LUZ para amparar todo o que j
amparei, para defender todo o que j defendi, para combater tudo o que por mim
j foi combatido. Porquanto eu venho para destruir e para reconstruir, para
demonstrar a meus discpulos qual o reino a que eles devem aspirar. Tal reino
no deste mundo. No h mais lugar para equvocos. O ESPRITO liberto das
168
sombras da natureza humana ilumina-se de LUZ DIVINA, no lhe sendo j
possvel desviar-se por ignorncia nem diminuir-se por temor das crueldades dos
ESPRITOS humanos. ste ESPRITO, desde a elevao no meio da qual DEUS o
admitira, baixa a ste mundo para trazer-vos a concrdia e a esperana,
proclamai a imortalidade e o amor universal, em nome de DEUS.
Volvamos, irmos meus, ao ponto em que vos deixei no final de meu ltimo
captulo.
A tranqilidade de que eu gozava na BETNIA parecia-se ao silncio que precede
s exploses, porque em JERUSALM, o dio surdo dos sacerdotes comeava a
manifestar-se ostensivamente e o povo, de cujas simpatias eu gozava desde as
bravatas que lanara nas proximidades do Templo, prestava ouvidos
completamente aos murmrios que se faziam correr a respeito da inpcia e falsa
virtude de minhas mximas, da vaidosa pretenso de meu ESPRITO, que eu me
haveria comprazido em evidenciar, conjuntamente com as demonstraes de
minha pobreza e abnegao corporal. Minha me encontrava-se em JERUSALM
devido a um chamado de MARIA DE MADALA. Ela era tomada nesses momentos
duma inquebrantvel vontade. Negou-se a voltar para NAZARETH e me vi
obrigado a contemplar at minha morte essa sua tristeza que constitua uma viva
censura para meu sacrifcio, essa dor que penetrava em minha ALMA,
enfraquecendo-a. MARIA DE MADALA empregava, ante mim e minha me toda
essa energia que pode arrancar-se da paixo e de toda essa doura e suavidade
que nasce da prece. Retorcia-se nos espasmos do desespro ou ajoelhava-se
piedosamente para pedir a DEUS o poder de abalar minha resoluo. Ela
arrojava-se a meus ps para manifestar-me, com voz baixa e trmula, toda a
felicidade de um amor puro, porm invasor dos mpetos da ALMA e das
faculdades do ESPRITO. Depois levantava-se, abraava minha me e cobria-a de
beijos frenticos e suplicava-me que salvasse as duas da morte e do inferno,
aonde seriam arrojadas por meu suplcio e minha glria.
A repetio de tais demonstraes produzia no meu ESPRITO o efeito de
acidentes que interromperam o curso dos pensamentos. Sentia-me prostrado
pela emoo quando algum feliz abalo vinha arrancar-me dos braos maternos
que pretendiam reter-me com seu contato ardente, capaz de tornar-me louco ou
cobarde.
MARIA DE MADALA no era estimada somente por minha me, todos os meus
discpulos e as mulheres vindas da GALILIA a estimavam. MARTA, SIMO, a
jovem MARIA, notaram nela as slidas condies da mulher desenganada e
cansada dos prazeres mundanos, ao mesmo tempo que descobriam-lhe o
semblante resplandecente pela graa e suaves condies da ALMA. MARIA DE
MADALA era mais instruda que a maior parte dos que me rodeavam. Ela me
era devedora do desenvolvimento de seu ESPRITO e da certeza de seu
conhecimento, porm, ainda antes de nos havermos encontrado, ela possua j
mais conhecimentos do que possuam em geral as mulheres desse tempo. MARIA
teria sido perfeita sem a concentrao de sua ALMA para uma pessoa, se bem
que amava, apesar de tudo, a DEUS com sinceridade. - Pobre humanidade!
Propus minha me que me acompanhasse BETNIA, para que no oferecesse
a meus irmos um apoio com sua presena, porquanto no dissipava neles o
169
desatinado propsito de seguirem-me. Pus deste modo fim s nossas penosas
reunies.
Minha me dedicava-me mais carinho do que aos seus outros filhos.
A elevada opinio que ela formara a respeito de meu destino, quando meu tio
TIAGO quis participar de meus trabalhos e de meus perigos, serviu para exaltar
sse sentimento filho dos cuidados e inquietudes que lhe havia proporcionado o
mais dbil e menos simptico dos membros de sua numerosa famlia.
Depois de nossa ltima entrevista em NAZARETH, minha me alimentava um s
desejo: salvar-me da morte. A descoberta que ela fez do profundo afeto de
MARIA, proporcionou-lhe uma esperana qual associou todos os outros
recursos pessoais, que considerou teis para seus fins. - Me infeliz! - Cem vezes
mais infeliz que se houvesse compreendido desde o princpio a inutilidade de seus
esforos. - Mrtir humilde! - Mrtir cujo martrio foi cem vezes mais cruel do que
se houvesse aceitado como uma ordem de DEUS, a renncia e a separao.
Irmos meus, a expanso de uma ALMA em DEUS, no basta para dar-lhe a
suprema compreenso da F, e minha me, minha terna me, impregnada das
TEORIAS de uma RELIGIO IMPERFEITA, no podia, apesar de sua confiana em
mim, renunciar a tudo o que havia acreditado e praticado at ento.
A LIBERDADE da ALMA adquire-se por meio da FRA INTELECTUAL do
ESPRITO.
Por FRA INTELECTUAL no entendo as aptides mais ou menos pronunciadas
para o estudo das CINCIAS EXATAS, seno o IMPULSO POSITIVO da IDIA para
a soluo de tal ou qual problema colocado no campo do INFINITO; entendo
determinar a FRA INTELECTUAL do ESPRITO, alimentando-a com o desejo
fervoroso de conhecer as origens e imprimindo-lhe o cunho de uma vontade
inaltervel de avanar sempre e mais.
Repetir uma crena que se apoia to somente sbre velhos preconceitos e
errneas referncias, para abraar uma f radiante de verdade, no meio de um
cu de luz fascinadora e infinita, um fato que no pode produzir-se seno com
a derrocada das aspiraes materiais, com a absoro do princpio terrestre do
ESPRITO efetuado pelo princpio espiritual do mesmo ESPRITO. ento que se
rompem as sujeies da ALMA e que ela, possuda de sua liberdade, segue o
ESPRITO que se encontra na posse de suas fras.
DEUS no se revela ALMA que embora amante, se torna escrava de um
ESPRITO que age unicamente por solicitaes e no por prpria cincia e
conscincia. DEUS, pois, no se revela seno em parte, mulher piedosa, porm
ignorante das fadigas que transportam para as delcias da f, dessa f sem
contradies e sem terrores, que paira acima dos perigos e sorri no meio das
torturas, que recebe luz de origem divina para cumprir todos os deveres, destruir
todas as humilhaes, avanar para todos os herosmos.
Se minha me houvesse facilitado minha misso com sua f, irmos meus, ter-
me-ia poupado uma grande amargura durante as lutas de meus ltimos dias,
entre as recordaes da vida que fugia e as promessas da vida que se
aproximava. Se minha me e MARIA DE MADALA se tivessem associado em toda
a plenitude da f, dentro de minhas crenas, meu ESPRITO teria se mantido
altura de minha famlia espiritual, mas pelo contrrio a tendncia carnal desses
170
dois amores diminuiu minhas fras e preparou minha fraqueza sbre o madeiro
do sacrifcio. Minha f no se dobrou.
Quando a F se estabelece sbre a realidade demonstrada materialmente, no
pode enfraquecer-se; mas a natureza humana humilhava to profundamente o
ESPRITO agitado sob a presso das fantasias contraditrias, que tinha que fazer
um esfro para reconquistar essa liberdade to querida e to necessria para
um apstolo de DEUS.
A dependncia dos ESPRITOS aumenta em relao com a inferioridade do
mundo em que habitam, e acrescento que apesar das luzes espirituais e da fra
intelectual de um ESPRITO, le tem que sofrer mais ou menos deploravelmente
pelas sombras lanadas sbre seu ideal e pelos assaltos dados s suas
convices, em um mundo, em que todas as crenas religiosas se traduzem to
somente com demonstraes referentes ao passado, ao porvir, ao presente e
honra do ESPRITO.
A famlia dos homens constituda de alianas sem homogeneidade e sem fra
coletiva para alcanar seu objetivo. Estas alianas se convertem em lamentveis
provas para os ESPRITOS honrados com a elevao alcanada precedentemente
na jerarquia moral e intelectual.
No exerccio de sua liberdade o ESPRITO encontra a calma necessria para a sua
f, o ardor para as concepes atrevidas e a deciso para dirigir sua obra. Porm,
pode acaso esta liberdade ser completa e duradoura? Desgraadamente, no! -
No, porque a triste dependncia dos ESPRITOS, uns dos outros, deve existir
para o estabelecimento da justia de DEUS nos mundos em que a destruio das
espcies inferiores por outras espcies superiores, assinala uma marcha
progressiva at chegar ao homem; nos mundos em que a enorme desproporo
dos ESPRITOS entre si provm de causas laboriosamente definidas pela cincia
que demonstramos, cincia que reconhece a IMUTABILIDADE das leis naturais.
Agora, constituindo uma lei deste mundo a dependncia material para os
ESPRITOS, ningum pode iludi-la, e o ESPRITO SUPERIOR que se encontra aqui
de passagem, conquista uma liberdade provisria ou se entristece na escravido
de sua vontade. As FRAQUEZAS da F so inerentes toda a crena sustentada
com o auxlio de concesses da razo. As FRAQUEZAS na F constituem motivos
de constantes esforos para todos os que praticam uma religio sem
compreend-la. O FANATISMO, que consiste em uma F ardente privada da
RAZO, deve ser considerado como uma ENFERMIDADE do ESPRITO. A F
VERDADEIRA jamais se separa da RAZO. Ela assinala uma personalidade
convencida dos atributos DIVINOS e esta personalidade v-se obrigada a curvar-
se perante os deveres que da lhe resultam.
Qualquer que seja a CAUSA DIRETRIZ do dever, ela o resultado de LUTAS, de
CLAUDICAES, de FALTAS anteriores do ESPRITO, e os deveres futuros do
mesmo ESPRITO se constituiro do mesmo modo, sbre a base de seus meios
atuais. Somente com muita lentido a natureza humana pode desprender-se de
suas TENDNCIAS CARNAIS, pois s a F VERDADEIRA proporciona o estmulo
da coragem, a perseverana nas emprsas, o desprzo pelos perigos, e o estudo
dos deveres torna-se cada vez mais fcil, a MATRIA desgasta-se ao conquistar o
ESPRITO novas posies, o qual se eleva de etapa em etapa at o aniquilamento
171
da matria. Irmos meus, A F VERDADEIRA honra a inteligncia laboriosa que
percorreu diversos caminhos, os quais lhe serviram de protetores. A F
VERDADEIRA o prmio de todos os ESPRITOS ANCIOS, cujo adiantamento
intelectual no se v deprimido pela decadncia moral.

F RESPLANDECENTE! -Tu nos confias o segrdo de nossos destinos.
Tu nos ds a explicao de DEUS, da sublimidade de suas leis, do poder de sua
justia e de seu amor; tu apontas o dever com a certeza de seres
compreendida..., o dever descansa no cumprimento da lei geral e nas obrigaes
morais, estabelecidas em nome dos princpios do direito individual. A lei geral,
princpio de direito individual, emancipao deduzida de uma criao inteligente;
imortalidade, conseqncia da perfetibilidade; vs exibs o ESPRITO humano ao
desprzo das grandezas universais, porque o ESPRITO humano pratica ou
aprova o homicdio.
A famlia humana ultrapassa todos os erros da razo, quando afirma o direito de
morte.
DEUS, rbitro soberano dos ESPRITOS, concede-lhes o corpo como instrumento,
e o corpo conserva-se mais ou menos tempo, segundo a direo que lhe
impressa pelo ESPRITO e o lugar habitado pelo ESPRITO e pelo corpo.
Decrescimento antecipado de fras, ou debilidade de nascimento, intermitncia
de sade e de enfermidade, desenvolvimento feliz ou extenuao prolongada,
amplitude de manifestao ou opresso servil, decadncia natural ou acidentes
fortuitos, tudo isto demonstra o cansao atual ou o cansao precedente, tudo isto
explica a disciplina universal por meio da prova e da reabilitao, e rechaa os
nomes, os mais monstruosamente estpidos como: DEUS dos exrcitos, Deus
vingador, Deus ciumento, Deus terrvel.
Vis assassinos, defensores embrutecidos de uma causa m, defensores sagazes
de uma causa incompreensvel, heresiarcas realmente convencidos ou valentes
apstolos de uma falsa religio, que julgais verdadeira, todos vs sois mais ou
menos culpados diante de DEUS e DEUS vos julgar.
Delinqente endurecido, hs de permanecer perturbado enquanto no aparea o
arrependimento como indcio de castigo e a expiao voluntria te seja levada
em conta como atenuante. Mas, chegado a ste ponto, poders trabalhar sob as
vistas de DEUS e teu trabalho ser recompensado.
- POBRE IGNORANTE! - Hs de vegetar entre inquietaes e indecises, at
apario de uma LUZ distante que ir aproximando-se e tornando-se cada vez
mais visvel. Livres ou encarcerados, mestres de verdade, discpulos conscientes
do rro, DEUS vos ter em conta as circunstncias desses erros, da causa de
vossas fraquezas e reparareis vossas culpas e gozareis das honras devidas s
reparaes.
Assim a JUSTIA de DEUS. Ela levanta os maiores culpados, ordena a
emancipao, leva em conta os trabalhos, pesa os atos de valor, prepara novas
glrias a seus MESSIAS, depois de haver purificado seus ESPRITOS, ofuscados
pelas glrias precedentes.

JUSTIA dos HOMENS, quando chegars a ser uma cpia da JUSTIA de DEUS?
172
(Irmos meus, emprego aqui a palavra "JUSTIA", para designar vossa FRA
SOCIAL; mas vossa FRA SOCIAL, encontrando-se privada da idia que
representa a palavra "JUSTIA", reconheo que esta palavra DEFICIENTE e
continuarei empregando-a to s para ser compreendido).

JUSTIA dos HOMENS, a que deixa envilecer-se com todos os vcios uma forma
humana, e que, em um momento dado, toma esta forma humana e a MATA sob o
pretexto de dar um exemplo de que precisa a sociedade, embebida das mais
abominveis mximas de imoralidade e desprovida do sentido intelectual at o
ponto de, por uma parte, os mandamentos de DEUS, continuamente repetidos,
no serem jamais observados, e, por outra parte, negar-se a existncia de DEUS;
JUSTIA dos HOMENS, a que decreta a MORTE com o sentimento do dever
cumprido, que se apoia na mentira ao invocar a DEUS para matar, e que resulta
sempre como uma conseqncia dos instintos da natureza bestial, qualquer que
seja a crena religiosa de que se alardeie!
Depositrios da FRA SOCIAL, os postos que vs ocupais neste mundo de
provas so conseqncia natural das DEPENDNCIAS humanas e preparam
outras DEPENDNCIAS humanas.
A expresso de vosso poder, no havendo tido jamais causa motriz
emancipao dos ESPRITOS e justa distribuio dos auxlios materiais,
constituir sempre uma vergonha e uma condenao para vs. Alcanareis o
sentimento de vossa inferioridade na lembrana das exploses de vaidade de
vosso orgulho e sofrereis a terrvel pena de TALIO, aplicada inexoravelmente em
todos os casos de sangue derramado deliberadamente ou com a fria crueldade de
uma inteligncia humana. Eis aqui, depositrios da FRA SOCIAL! os castigos
aplicados a todos os homens que tenham dirigido outros homens, sem antes
ILUMINAREM-SE com o sentido MORAL e INTELECTUAL dos SERES SUPERIORES.
JUSTIA de DEUS, a misericrdia te acompanha, posto que deixas uma porta
aberta para o arrependimento. JUSTIA dos HOMENS, acompanha-te a mais
espantosa demncia, pois que, ou nada sabes da imortalidade, e ento jogas a
um precipcio sem fundo todos os pensamentos cuja origem no podes explicar,
essas pulsaes que fazem palpitar outros coraes, essas fras que parecem
destinadas a produzir mais do que tm produzido at ste momento, (1) ou tens
noes a respeito da imortalidade, e porque ento te atreves a dificultar o
caminho para a imortalidade? Espantosa demncia! J o disse, JUSTIA HUMANA,
JESUS como todos os condenados, que tm tempo para isso, podia tentar
iluminar-te para salvar sua vida, somente que JESUS devia considerar-te
suficientemente iluminada, e no se defendeu. JUSTIA HUMANA, pergunta a teus
mrtires pelas diversas fases de sua agonia; todos te diro que jamais tinham
amado tanto como nesse momento, aos que estavam para deixar. Todos
oferecero minuciosos detalhes a respeito da calma fingida e dos alardeados atos
de coragem, que depem em favor de sua valentia no mesmo momento em que
o corao geme despedaado pelas ansiedades da dvida, da vergonha, dos
remorsos e a naufragada esperana; quando a ALMA treme em frente da horrvel
viso que lhe proporcionam os aparatosos acessrios do suplcio, inventados pela
maldade no meio de suas orgias.
173
GRANDE DEUS! - Quanto sangue derramado sbre esta terra! - Tremo ao pensar
no passado, no porvir, no presente, em todos os pases, em todas as religies,
em todas as origens, em todas as castas, em todas as sucesses, em todas as
ambies e at em todos os caprichos manchados de sangue, e dirijo a todos os
mrtires minhas reminiscncias de mrtir, e elevo com fra, minha voz a DEUS,
suplicando: Piedade, misericrdia, Pai meu, para estes homens, que uma
sociedade perversa impeliu para o delito, por meio do atesmo, e aos quais
castiga imediatamente com o delito. Digo a todos os justos: Como sofri pela
separao da carne, como vs fatiguei meu ESPRITO na contemplao das
misrias morais, como vs duvidei da utilidade de minha vida. E sse momento
solene em que a natureza luminosa do ESPRITO se turba sob o pso das aflies
da vida corporal, nesse momento precursor de minha liberdade, a elevada idia
de DEUS pareceu fugir-me e meu ESPRITO encheu-se de dor e de pesaroso
recordar.
Ai de mim! - As exploses de uma alegria grosseira, os insultos de um povo
enganado, o abandono da maior parte dos que me amavam, o desespro das
mulheres que assistiam minha morte, a opresso de uma intensa sufocao,
todas as lvidas harmonias das ltimas torturas da ALMA e do corpo, lanaram
em meu ESPRITO uma profunda tristeza que rompeu nesta queixosa prece:

"Pai meu, por que me abandonaste? - Mrtires, maior que a vossa, foi minha
f; mas se desmaiei ante as atrocidades da ingratido humana, se senti
entorpecer-se minha vontade e titubear meu amor fraterno, foi porque as
dependncias dos ESPRITOS se convertem em escolhos para os grandes
carteres, quando a Fra do Alto no os ampara suficientemente contra os
embates que os assaltam de baixo. que tinha ainda demasiadas ligaes
para que pudesse concentrar-me somente em DEUS. Mrtires, a grande voz
de DEUS vos diz por minha boca: O ESPRITO eleva-se rapidamente no
estudo das leis eternas, devido uma morte imposta violentamente, quando
esta morte no o trmo de uma vida manchada pelo homicdio".
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(1) Refere-se naturalmente DOUTRINA DAS REENCARNAES, nica que pode
explicar o encadeamento dos fatos, dando explicaes da maior parte deles, que de
outro modo resultariam como as pginas espalhadas de um livro, que, separadamente,
nada significam. Assim, como se explicariam os dios ou simpatias inatas que se
manifestam entre duas pessoas que se vem pela primeira vez? Porque em uma mesma
famlia, a despeito da lei hereditria e apesar da igualdade do meio e da educao, uns
filhos saem perversos, outros virtuosssimos; uns intelectualmente deficientes, outros
chegam a ser gnios, etc.? S a DOUTRINA DAS REENCARNAES explica estas
diferenas. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Irmos meus, que um homem depravado levante sua mo sacrlega contra uma
vida humana, no significa de maneira alguma que uma quantidade de homens
tenha direito de matar o assassino, porque o direito de morte s pertence a
DEUS e no pode ser um meio para uso das criaturas. Qualquer que seja a forma
dada ao assassinato, o direito de assassinato no pode existir, porque DEUS no
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pretendeu alterar tacitamente e segundo as circunstncias, as palavras: "Tu no
matars": - A aplicao da pena de morte um insulto ao CRIADOR.
Outra concluso derivada do mesmo mandamento, "tu no matars", : "A
guerra" e todos os atos que inundam a terra de sangue constituem negaes do
princpio divino e ao mesmo tempo asquerosas saturnais do ESPRITO em delrio.
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Passemos agora, irmos meus, a falar do aspecto da enfermidade de SIMO.
Eu me havia ausentado da BETNIA, levando comigo alguns de meus discpulos
da GALILIA. Tnhamos que visitar as Sinagogas mais prximas de JERUSALM.
Na GALILIA, a simplicidade cordial dos habitantes, minha eloqncia quase
sempre improvisada, meus preceitos de moral amplamente desenvolvidos, com
uma familiaridade que no exclua o respeito devido palavra de DEUS, minhas
conversaes facilmente concedidas por mim, o direito que outorgava a todos de
observarem meus atos humanos, assim como de interrogarem minha cincia
espiritual, nossas reunies ntimas, s quais eu permitia com freqncia a
participao de novos iniciados, com o fim de esclarecer o povo com testemunhos
insuspeitos de devoo anterior minha pessoa, e, finalmente, no teatro estreito
de minha atuao de apstolo, tudo contribuindo para manter a persuaso de
minha autoridade divina. Mas em JERUSALM e em seus arredores o pobre
GALILEU havia de ser contraditado a cada instante. As Sinagogas tinham que ser-
lhe hostis, os fanticos e os hipcritas lhe lanariam injrias e o desprzo, cujo
desenlace se apoiaria nestas palavras: " melhor que um homem perea antes
do que por le se abale a f de uma nao".
Fomos to mal recebidos em todos os lugares desde o incio de nossas visitas,
que julgamos intil intentar novas provas nas Sinagogas, das quais constituamos
motivo de escndalo, como dizia o povo religioso, e nos retiramos, os dois filhos
de SALOM, MATEUS, TOM, meu tio TIAGO e eu, para a cidade de EFRON.
Permanecemos ali duas semanas e, enquanto gozvamos do repouso na
intimidade, tivemos a satisfao de aumentar o nmero de nossos fiis. De uma
parte e da outra ns dirigimos as mais ternas despedidas, unidas s mais doces
promessas de nos tornarmos a ver. Somente eu sabia que no voltaria. Minha
hora se aproximava.
A ste respeito, irmos meus, necessrio fazer ressaltar a lucidez da ALMA, a
penetrao do ESPRITO. Nunca deveis atribuir causas sobrenaturais, as faltas
que so o fruto de nossa incria, as faltas cometidas por nosso livre arbtrio, os
acontecimentos derivados de uma ao da vontade, de um acrdo ou confuso
de idias, de um capricho furioso ou de um estado de sonolncia. Nosso destino,
certo, apoia-se no passado, mas tambm incontestvel que le melhora ou se
agrava devido s honras ou s vergonhas do ESPRITO e que estas honras e
estas vergonhas preparam o porvir. Minha morte voluntria cerraria minha obra,
porm nada me obrigaria uma morte voluntria. Eu era, entretanto, um
MESSIAS destinado a sofrer pelos homens e tambm a morrer por eles, posto
que na poca que eu vim terra como MESSIAS, os homens conduziam morte
a seus MESSIAS. Porm, repito, eu podia fugir, e se minha hora estava prxima
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era porque, querendo elevar-me pelo martrio, via que no era possvel alongar a
luta.
JUDAS atraioou-me, no porque estivesse fatalmente predestinado para
semelhante ato, dependente do meu ato pessoal, seno porque, seu carter
CIUMENTO o impelia vingana. Se eu tivesse evitado o suplcio, JUDAS teria
encontrado outro meio para demonstrar seu ressentimento.
Suponhamos que os homens so menos cruis que quando eu vim terra como
MESSIAS, do que dever resultar algumas modificaes nos sofrimentos
preparatrios da morte e nos da prpria morte. Porque os MESSIAS esto
destinados a grandes sofrimentos nos mundos inferiores? - Porque os MESSIAS
trazem verdades e nos mundos dominados pelas tradies da ignorncia no
podem ser aceitas as verdades seno fra de trabalhos, de humilhaes, de
lutas hericas e de longa desesperao, at morte, quaisquer que sejam as
peripcias desta morte.
Regressei BETNIA contente por encontrar ali os que eu havia deixado e
evoquei as felizes disposies de todos para festejarem meu regresso.
Chegamos tarde e no obstante a primorosa acolhida de meus discpulos, o
abrao efusivo de minha me, a emoo das outras mulheres, apercebi-me de
um mal-estar geral.
"Mas SIMO, exclamei, aonde est SIMO?" - MARTA, inundada de lgrimas, saiu de
um aposento contguo ao que ocupvamos. "Vem, disse ela, pelo menos le morrer
tranqilo, visto que te chama".
MARIA, minha pobre pequena MARIA, atirou-se aos meus braos gritando:
"Salva-o, JESUS, salva-o!".
Arredei MARTA e MARIA e entrei no quarto de SIMO. Meu amigo era prsa de
uma FEBRE ARDENTE, porm tranqilizei imediatamente a todos tornando-me
responsvel pelo seu restabelecimento. COLOQUEI-ME A SEU LADO, permanecendo
assim durante horas (2) e fiz-me senhor desse delrio, que NO ANUNCIAVA
NENHUMA LESO MORTAL. Qualquer outro, CONHECEDOR COMO EU DAS CINCIAS
MDICAS, teria obtido o mesmo resultado.
SEIS DIAS depois SIMO encontrava-se CONVALESCENTE e a eficcia de minha CURA
foi reconhecida com o mesmo entusiasmo que sempre dava a meus atos mais
singelos, uma transcendncia funesta para minha segurana presente e para
minha dignidade de ESPRITO perante posteridade.
..................................................................................................................
(2) ste processo eu o tenho empregado e emprego, com xito, a mido. Todos podem
igualmente empreg-lo, com a ajuda de um benvolo e intenso desejo de beneficiar o
enfrmo. Isto no quer dizer que sempre se obter a cura, nem que nossa ao possa
ser comparvel do MESTRE, porm, bem, sempre produz. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Para celebrar o restabelecimento de SIMO, MARTA teve a idia de dar um
BANQUETE no qual deviam honrar-me, a mim especialmente, e para dissimular a
meus olhos o que havia de ofensivo em tal ato para meus princpios, MARTA
recordou-me um costume ao qual tnhamos deixado de submeter-nos minha
chegada, devido tristeza que reinava na casa.
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ste costume designava o visitante como a um amigo esperado desde muito
tempo antes; estavam prescritas demonstraes a que no podia subtrair-se o
hspede, sob pena de desmerecer no conceito do amigo que lhe conferia a
hospitalidade.
ramos muitos neste banquete. Tomaram parte nele vrios parentes, alguns
notveis da povoao, todos os meus discpulos de GALILIA, MARCOS, JOS DE
ARIMATIA, MINHA ME, SALOM, VERNICA, muitas Amigas e companheiras de
MARTA, formando enfim um total de TRINTA e NOVE pessoas. MARTA, que devia
completar o nmero QUARENTA, preferiu, segundo seus desejos ao terminar os
preparativos, a honra de servir-me, conjuntamente com MARIA DE MADALA,
JOANA, DBORA e FATM.
MARIA, irm de SIMO, permanecia quase constantemente detrs dele, o qual
estava sentado minha frente, no centro da mesa. Sua inteno bem decidida,
era a de contemplar meu semblante, de surpreender meus mais insignificantes
gestos, de saborear minhas palavras, estudando todas as graduaes de minhas
impresses, de abandonar-se finalmente a sse instinto indagador da ALMA, que
despreza as formas exteriores para insinuar o pensamento no pensamento e
concentrar o desejo no ideal.
A conversao devia naturalmente girar em trno do motivo da reunio. Meus
conhecimentos espirituais, minha dependncia divina, exaltaram as imaginaes
e me vi obrigado a explicar a origem de minha fra moral, da maneira de lutar
contra a efervescncia popular que pretendia descobrir o DOM de MILAGRE onde
apenas existia a harmonia das qualidades SENSITIVAS da ALMA com fcil
penetrao do ESPRITO.
Para melhor convencer a meus ouvintes, passei em revista minha vida de
apstolo e dei a cada um de meus atos, tidos por sobrenaturais, o justo valor que
lhes correspondia dentro de minhas afirmaes. Demonstrei-me como o MESSIAS
preparado para sua misso com SLIDOS ESTUDOS sbre o PODER dos ELEMENTOS,
sbre a PROPRIEDADE das PLANTAS, a FRAQUEZA do ESPRITO humano e o IMPRIO da
VONTADE. Fiz depender todas as minhas alianas espirituais de uma mesma
fonte: a longa vida do ESPRITO, e todas minhas manifestaes ostensivas do
encadeamento prtico e sbio das CAUSAS e dos EFEITOS.
Deduzi da cincia humana os caracteres ostensivos de meus MEIOS CURATIVOS
e da CINCIA DIVINA, a felicidade de minha ALMA a qual arrojava seus reflexos
sbre as ALMAS oprimidas e os ESPRITOS enfermos. Estabeleci finalmente a
grandeza de minha f, a imensidade de minhas esperanas com to vivas
imagens e com tais mpetos de entusiasmo, que SIMO apresentando-me uma
TAA CHEIA, suplicou-me que MOLHASSE nela MEUS LBIOS, afim de misturar o
SPRO DIVINO com o SPRO MORTAL, e de confundir O SALVADOR com le, o
humilde ressuscitado, honra que le pedia, graa que recebia com ardente f,
com o amor inextinguvel que lhe inspirava o filho de DEUS.
Nesse momento e depois de haver contentado a SIMO, ouvi como um soluo a
meu lado. Voltei-me e vi MARIA. Ela se havia separado de seu irmo para
acercar-se de quem havia sido chamado SALVADOR; sua gratido, seu culto se
traduziam em acentos entrecortados, em espasmos da voz, e seu ESPRITO
sobreexcitado por minhas demonstraes, vinha implorar o apoio de minha fra
177
contra a violncia de suas iluses. Tomei a menina em meus braos, sua cabea
inclinou-se e seus cabelos soltos formaram uma moldura de bano a seu rosto
inanimado. Todos os olhares ficaram fixos e os peitos ansiosos, espera do
desenlace de tal crise, cujo termo se anunciou com algumas lgrimas e um fraco
rubor da pele.
MARIA despertou como de um sono, sem compreender a emoo de que havia
sido causa, e tambm com um sentimento de felicidade. Expliquei a SIMO a
extremada sensibilidade da irm e indiquei-lhes, com insistncia, que no deviam
jamais contrari-la bruscamente em suas excentricidades, essa ALMA to
exuberante dotada, a sse ESPRITO to despoticamente governado pela ALMA.
Apenas tornada a si, MARIA desapareceu. Encontrava-me, por conseguinte, em
boas condies para falar de um acidente que me sugeriu numerosas
observaes sbre as naturezas corporais dominadas por vises demasiado fortes
da ALMA e por ambies demasiado fortes do ESPRITO.
Em seguida deixei-me transportar, como sempre, por minha volvel fantasia,
falando com frases sentenciosas e profticas, em evocaes de meu ESPRITO
para o SER SUPREMO.
Havamos chegado ao final do banquete e ningum j comia, nem bebia, seno
que todos tinham ficado suspensos de minhas palavras.
Elevei-me vagarosamente para o absoluto de meus ideais referentes s alianas
dos mundos e dos ESPRITOS. Pouco a pouco senti-me como que separado dos
que fraternizavam comigo nesse banquete, vendo-me rodeado dos homens do
porvir e apresentou-se-me atravs do suceder dos sculos, minha emancipao
desta terra. Depois, atrado pelo sentimento da atualidade, falei de minha morte,
rodeando-a de todas as sedues da glria imortal. Anunciei-lhes que quase
todos me abandonariam, prometi-lhes que os honraria em seus esforos ou os
consolaria em seus arrependimentos, que os dirigiria para a luz com o auxlio dos
dons do ESPRITO para com o ESPRITO e que os elevaria com a persistncia de
meu amor.
JOO, como sempre, encontrava-se minha esquerda e esforava-se nesse
momento por conhecer aos que eu havia querido aludir ao falar de abandono. A
sse desejo, manifestado em uma forma de pergunta, respondi que a prescincia
a respeito dos sucessos se torna fcil por meio do esfro do ESPRITO no
estudo dos homens e das coisas.

"Muitos me abandonaro, acrescentei, porque muitos so fracos e medrosos.
"Alguns me renegaro, outros me atraioaro, talvez para iludir a
responsabilidade ou para satisfazer seu fastio.
"Os homens no acreditam suficientemente na minha fra de MESSIAS e a
proximidade do perigo os separar de junto de mim.
"Porm, depois de minha morte, os homens de quem falo compreendero a
cobardia de sua conduta e meu ESPRITO se lhes aproximar novamente
para continuar a obra que fundei".

Irmos meus, eu no assinalei de um modo mais preciso aos que me haviam de
abandonar, renegar-me, atraioar-me. A razo v-la dou com minha resposta a
178
sse discpulo to audaz em seu fanatismo, como exagerado em seus
testemunhos de amor. A luz que brilha da cincia espiritual a guardi das fras
humanas para perseverar nas atividades da ALMA e no herosmo do ESPRITO,
mas no poderia determinar uma violao da lei que quer que a matria seja um
obstculo para a viso completa da ALMA e do ESPRITO. Eu gozava
deliciosamente com as honras que me prodigalizavam e, quando MARTA derramou
GUA PERFUMADA sbre minhas MOS e que sua jovem irm me BORRIFOU a CABEA
e as ROUPAS demonstrei-me feliz ao contemplar a felicidade que elas
experimentavam. A tarde terminou no meio de uma alegria expansiva, que nada
veio perturbar.

Irmos meus, no captulo treze deste livro passaremos em revista as causas do
DIO dos SACERDOTES e de minha condenao. Depois continuaremos a
exposio dos fatos que precederam minha morte.
________________

CAPTULO XIII

Manifesta JESUS o perfeito direito que lhe assiste para ser julgado pelo que
le verdadeiramente disse e no permite mdium a menor troca de suas
palavras e to pouco a quem quer que deva intervir na publicao delas.
Ocupa-se depois da legislao judaica puramente religiosa e da civil. Refere-
se ao inexorvel da primeira e das intrigas dos fariseus para perder a seus
adversrios. A JESUS muitas vezes les haviam armado laos e le
increpava-os duramente. Em suas pregaes, medida que a ira e a
perseguio dos sacerdotes ia precipitando a data de sua condenao, le
demonstrava maior brio em sua propaganda e mais rigor nos ataques contra
o CLERO e os magnatas, que abusavam torpemente de suas posies, contra
as teorias democrticas do MESTRE, que queria a igualdade e a fraternidade
dos homens.

Irmos meus, revelando as causas de minha condenao e os juzos errneos de
meus atos, desejo que minhas palavras no sejam defendidas, a no ser por mim
somente; preciso, pois, deix-las tal como as exponho.
Honremo-nos com o nosso respeito para as ordens de DEUS, no procuremos
nem facilitar a admirao dos homens nem diminuir a maliciosa pretenso de
alguns dentre eles. Que unicamente o escritor seja o responsvel. depositria
de minha narrao, no lhe permito nenhuma adio ou correo. A todos os que
formulem suas dvidas e vontade sria de se iluminarem responderei eu
mesmo.
Sde os discpulos dceis do enviado de DEUS. Suavizai sua repentina apario
em meio de um mundo frvolo e ctico, atribuindo sua aliana com os ESPRITOS
cuja luz vs outros haveis j demonstrado; mas no altereis nada em seu modo
de apresentar os acontecimentos. A vida de JESUS deve ser precedida de
comentrios humanos, para explicar o pensamento que presidiu esta OBRA
DIVINA, e deve ser separada de toda a comunicao que no seja do mesmo
ESPRITO.
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Passemos ao exame dos motivos de minha condenao.

"Eu tinha facilitado as sedies populares, fazendo cair sbre os sacerdotes,
suspeitas de inteligncia com os pagos".

Sim, eu me havia associado uma multido de revolucionrios, cujo objetivo
comum, idntico ao meu, no exclua intenes culpveis e perigosos excessos.
Porm, j o invasor se cansava nas represses das sublevaes, como na sano
dos juzos do tribunal sagrado. O direito poltico se estabelece sbre o direito
humano; os cargos, os empregos, fizeram-se acessveis todas as capacidades,
e as faces se enfraqueceram pouco a pouco sob um govrno mais cuidadoso do
bem geral. To somente o elemento religioso comeou a semear a desordem nos
ESPRITOS. O carter eminentemente dominante do Grande Sacerdote criava
numerosos inimigos ao poder sacerdotal; mas estes inimigos, divididos pela
espionagem, empregavam suas fras em revoltas parciais, que atraam sbre si
sangrentas represlias, resultando inteis para a obra definitiva. Por prudncia,
HANAN foi deposto, porm continuou exercendo sua influncia durante o
pontificado de CAIFS, seu genro. Nas discusses dos artigos da lei, o princpio
religioso, sbre o qual descansava a mesma lei, era inexpugnvel. Os chefes de
escola encontravam numerosos opositores, cujo objetivo era o de conduzi-los
para a negao e os fariseus sobressaam neste infame ofcio. O SINEDRIM,
tribunal sagrado, julgava os delitos de lesa-majestade divina, Todas as infraes
referentes lei civil ficavam dentro do crculo de atribuies dos tribunais
ordinrios. As penalidades ressentiam-se da diferena estabelecida entre os
delitos religiosos e os delitos previstos pela constituio do Estado. O FANATISMO
tinha que demonstrar-se mais desapiedado que o princpio da ordem social. Uma
lei decretada pelo poder romano castigava com a morte ao assassino e ao
bandido armados; porm sucedia freqentemente que circunstncias habilmente
aproveitadas pela defesa desviassem da cabea do culpado a terrvel expiao.
Ante os prncipes dos sacerdotes e dos fariseus toda a sublevao ostensiva
contra as prescries do culto mosaico tinha por conseqncia a morte. A lei era
precisa, inexorvel. Nas causas maiores, aos sessenta prncipes dos sacerdotes,
fariseus e doutores da lei que compunham o SINEDRIM, agregavam-se alguns
membros suplementares.
Chamavam-se prncipes aos sacerdotes nobres de nascimento ou de reconhecida
capacidade exercida de longa data (enobrecimento).
O FARISASMO era uma SEITA PIEDOSA e RESPEITVEL em APARNCIA,
HIPCRITA e DEPRAVADA na REALIDADE. Os doutores da lei representavam a
casta mais erudita e mais inteligente da nao judaica. Dividiam entre si as
funes difceis do apostolado e da magistratura sagrada. No templo eles
exerciam a verdadeira autoridade, porquanto os sacerdotes no eram mais que
servidores autmatos, mais propensos s honras mundanas e aos gozos
materiais, que desejosos das prerrogativas da cincia e da virtude.
Nas Sinagogas os doutores da lei faziam preceder suas conferncias de algumas
incitaes, para a curiosidade, que se referiam a tais ou quais personalidades. Na
vida privada davam conselhos e na vida pblica davam demonstraes de suas
180
crenas com eloqentes discursos. As funes da magistratura sagrada os
submetiam aos deveres de juzes, de acusadores (1) e de defensores. O prestgio
de seu talento estabelecia convices (2) e a marcha dos processos dependia
unicamente deles.
Irmos meus, as participaes de JESUS nas sublevaes populares, que tiveram
lugar quando tinha VINTE e QUATRO ANOS de idade, foram uma conseqncia de
sua educao e das idias religiosas que le se empenhava em erigir como uma
doutrina.
JESUS era revolucionrio porque dizia: "Os poderes da terra so mantidos pela
ignorncia das massas".
Mas JESUS havia bebido o princpio democrtico que o fazia agir no princpio
divino das alianas celestes; mas o democrtico JESUS queria a igualdade e a
fraternidade entre os homens porque os homens so iguais diante de DEUS, que
seu Pai; mas o democrtico JESUS professava o desprzo pelas honras
mundanas, porque essas honras paralisam as manifestaes que adquirem as
honras espirituais, porque apoiava o elevado destino do ESPRITO sbre os
deveres que incumbem a ste ESPRITO, em sua marcha ascendente.
O revolucionrio JESUS combatia a opresso, porque a opresso contrria lei
de DEUS; porm, ordenava o perdo, porque o perdo encontra-se na lei de
DEUS. O revolucionrio JESUS amava os pobres, porque os pobres eram para le
irmos desgraados, compadecia-se dos ricos, porque os ricos eram para le
irmos extraviados.
O democrtico JESUS dizia:
"Os poderosos deste mundo sero os prias do outro mundo".

E dizia tambm:
"Amai-vos uns aos outros e meu Pai vos amar. Na casa de meu Pai no h
pobres nem ricos, nem patres, nem servidores, seno ESPRITOS, cuja
cincia aperfeioar sua prpria virtude".
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(1) Equivalente aos nossos promotores pblicos.
(2) Quer dizer que o talento deles formava a convico do pblico a respeito da
culpabilidade ou inocncia dos acusados. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Aplicai, irmos meus, as palavras de JESUS e sde revolucionrios como eu;
uma coisa herica o s-lo.
Povos e governos de povos, deponde as armas e refleti finalmente no objetivo da
existncia temporal.
Infelizes envilecidos, tenebrosos negadores da PROVIDNCIA DIVINA, levantai-
vos e adorai a DEUS! - Ricos, honrai a pobreza, e vs outros, pobres, no
invejeis as riquezas.
O poder e a grandeza humana fazem decair o ESPRITO no penetrado do poder
divino e das grandezas espirituais. A adversidade eleva o ESPRITO que
reconhece a Justia de DEUS. O ESPRITO no pode adquirir a fra seno por
meio das provas da vida corporal; o ESPRITO forte torna-se em pouco tempo
digno da glria de DEUS.
181
Expliquemos, irmos meus, o carter e o valor do delito do desvio do Culto
Divino imputado a JESUS. Desde tempo imemorial, o Culto Divino uma mistura
de SUPERSTICIOSAS devoes e interessadas MENTIRAS. Desde tempo
imemorial, tm existido homens que tm demonstrado em nome de DEUS que a
razo deve submeter-se a todos os erros grosseiros do sentido intelectual, para a
edificao de tal ou qual outra doutrina religiosa. Desde tempo imemorial, a fra
suprime o direito, a noite devora a luz, e a ajuda de DEUS invocada pelos
assassinos e pelas trevas.
DEUS imutvel. Novas sementes enchem o vcuo; a luz se reproduz no meio
das trevas; e a vida gerada pela morte, a luz vitoriosa sbre a noite, depositam
sbre a superfcie de um mundo os vivos do SENHOR, os lutadores das
VERDADES ETERNAS. Isto deve suceder, isto sucede e chama-se progresso.
Todas as humanidades atravessam pelas fases da infncia no meio de horizontes
nublados, todas as humanidades distanciam-se do objetivo e se detm indecisas;
porm ento, LUZES repentinas iluminam o caminho, o caminho volta a ser
empreendido e a VERDADE prepara seu reino definitivo, sob os olhares e o apoio
de DEUS.
JESUS devia a preceptores ilustres seus primeiros estudos srios e tinha
amadurecido seus meios de aperfeioamento, com profundas meditaes. JESUS
devia inspiraes secretas, honradas por demonstraes palpveis, a revelao
de sua misso divina, e ajoelhava-se sbre o limite da Ptria Celeste para escutar
as ordens de DEUS; com o pensamento, voava por cima dos sculos de
ignorncia para facilitar aos sculos seguintes a luz e a felicidade. O ESPRITO,
chegado ao desenvolvimento MORAL e INTELECTUAL, permanece fiel s
convices adquiridas por le mesmo, at que a CINCIA de DEUS lhe d a
IMORTALIDADE da FRA e o impulso do fanatismo para sacrificar o presente ao
porvir, para preparar o porvir com o preo das mais amargas desiluses
humanas. O ESPRITO desenvolvido em um mundo carnal, designa um MESSIAS
e ste MESSIAS no pode fugir da perseguio seno desertando da causa a cujo
amparo se tenha dedicado. Desprezando a morte corporal, o ESPRITO adiantado
no caminho da PERFETIBILIDADE, fraqueja tambm diante dos assaltos dos seres
inferiores, e sua confiana enganada, seu amor mal correspondido pesam-lhe
como remorsos.
Permaneamos, irmos meus, na crena absoluta das fras individuais,
desenvolvidas com o exerccio da vontade (3). Permaneamos na afirmao da
JUSTIA de DEUS, seja que ela se estabelea com provas ou com benefcios,
porm afirmemos, sobretudo com energia, a liberdade dada ao homem, quer
quando le luta contra as presses desorganizadoras da ALMA, quer quando le
tenha que combater principalmente contra as manifestaes tumultuosas da
ignorncia e do dio. O ESPRITO adiantado desliga-se das dependncias
humanas e alimenta-se das fras de DEUS, medida que so melhor
compreendidos o nada da matria e a extenso das possesses espirituais.
JUSTIA de DEUS, glria a ti, tu s explicvel e tudo explicas.
JUSTIA de DEUS, honra aos que te dedicam sua coragem e sua resignao; eles
marcham pela via afortunada do engrandecimento da dignidade do ESPRITO.

182
JESUS, irmos meus, tinha conscincia de seus atos e a fra de sua sincera
natureza, quando acusava os sacerdotes e os fariseus. Compenetrado do respeito
pelo Culto Divino, porm contrariado em seu respeito pela avidez e arrogncia
dos ministros desse culto, pela hipocrisia oficial de uma seita religiosa com
grande poder, JESUS procurou na mesma origem do culto e na inexata
ponderao dos deveres humanos, as verdadeiras causas da dissoluo moral e
das vergonhas intelectuais que le ia notando. Nesta investigao JESUS viu-se
ajudado por trabalhos anteriores aos seus e por ligaes novas ou renovadas na
vasta associao dos ESPRITOS e dos mundos. JESUS absteve-se ao princpio de
investigar os mistrios da RELIGIO MOSAICA, depois deixou-se arrastar por
opinies que correspondiam ao seu sentido moral; logo depois, circunstncias
cada vez mais favorveis sua misso abriram-lhe o caminho entre os
escombros que ruam e as pedras brutas do porvir.
JESUS compreendeu que era necessrio conservar alguns vestgios do passado
para no encontrar obstculos sua tarefa de construtor; mas a mido faltava-
lhe a pacincia e dizia:

"No se podem fazer roupas novas com panos velhos".
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(3) Quer dizer que devemos confiar em nossas prprias fras e trabalhar pelo
desenvolvimento delas, sem esperar tudo de DEUS. O que realmente apalpamos o
resultado de nossos esforos, resultados nos quais precisamente se manifesta a justia
de DEUS, dando a cada um o que merece, o que por certo sbre todos os pontos,
contrrio doutrina da graa, sustentada pelos CATLICOS e pelos PROTESTANTES. -
Nota do Sr. REBAUDI.
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JESUS adorava a seu Pai em ESPRITO e em verdade, e quando o povo ignorante
pedia-lhe explicaes, respondia:

"DEUS no tem seno desprzo para os oferecimentos e para as prticas
exteriores, quando no s acompanham a virtude e a fra dimanada da
cincia.
"DEUS probe o orar somente com os lbios, e os que entram em uma
Sinagoga com o corao cheio de dio e com as mos sujas pela rapina e o
sangue, merecem o castigo de DEUS.
"Permanecei humildes e pacientes sob o pso da vida mortal. Amai-vos uns
aos outros, libertai vossa ALMA dos laos vergonhosos, vossos ESPRITOS
das ambies injustas e tereis servido a DEUS e DEUS vos abenoar neste
mundo e no mundo que para vs outros suceder a ste.
"DEUS quer vossos coraes por templo; adorai a DEUS no templo por le
escolhido.
"As funes do culto pem em evidncia, as mais das vezes, a incapacidade,
a vaidade e a hipocrisia. A adorao interna conduz sempre o ESPRITO pelo
caminho da simplicidade, da doura, da sabedoria.
"Vos podeis orar juntos, porm no faais pompa com vossas oraes e no
mistureis as pompas mundanas s coisas de DEUS". (4)
183

Irmos meus, JESUS explicava DEUS com a elevada inteligncia que de DEUS lhe
vinha, porm bem sabia que no podia preservar-se dos dios e vinganas dos
que le acusava por seu orgulho e picardias, dos que estavam compreendidos em
suas demonstraes.
JESUS definia o amor como o grande motor da religio universal, e ensinava a
igualdade dos ESPRITOS, comunidade de seus instersses perante DEUS, o
desenvolvimento, o emprgo das faculdades pensantes. Combatia portanto os
poderes fundados sbre o desprzo das leis de DEUS e a imobilidade do
ESPRITO decretada por estes poderes.
As religies baseadas sbre a divindade de JESUS, do mesmo modo que todas as
doutrinas alheias essas religies, esto impregnadas de defeituosas apreciaes
a respeito de DEUS. Para que uma religio seja a fonte definitiva da felicidade
humana, necessrio que ela seja a conseqncia da prpria razo, ESSNCIA
de DEUS. Faamo-nos novamente fortes com a enunciao do elemento
constitutivo da RAZO DIVINA e da RAZO HUMANA em sua pureza.
A RAZO DIVINA a predominncia do amor na obra da criao.
A RAZO HUMANA, firmemente estabelecida, a emulao do amor que o
CRIADOR espalha sbre a criao.
A JUSTIA DIVINA uma conseqncia do amor divino; os efeitos desta Justia
demonstram o infalvel raciocnio deduzido de um poderoso trabalho de
concepo infinita.
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(4) A prece no deve ser motivo de exibicionismo, pois isto significaria um contra-senso.
Que motivos de elogios ou que brilho pode comunicar-nos o fato da manifestao
implcita de nossa fraqueza e de nosso desejo de proteo, ao dirigirmo-nos
humildemente, em splicas perante o Altssimo? - Porm, que at da humildade, quer
dizer, da virtude que implica o reconhecimento da nossa inferioridade, se faz um motivo
de exibicionismo. Isto prova evidente do assombroso atraso em que ainda vegetam
muitos ESPRITOS que se prejudicam olhando para trs em lugar de faz-lo para a
frente e para cima. Quanto ao de aumentar eficcia orao por meio de pompas
mundanas, como sucede com o aparatoso culto exterior do CATOLICISMO, mais
ridculo ainda, porque, sendo o orar, uma ao exclusivamente espiritual, nada tem que
ver com tudo o que no seja obra do ESPRITO, como o incenso, o tanger de
campainhas, todo o ouropel amontoado ao redor dos que oram ou deviam faz-lo, e as
complicadas manifestaes do ritual CATLICO. Se fizssemos tanta farsa ao redor de
nossos pais carnais ou de nossos superiores, ao pedir-lhes algo, positivamente nos
expulsariam sem considerao alguma. Alm disto no deve esquecer-se que a orao
no consiste precisamente em pedir e sempre pedir, no: A ORAO a ELEVAO do
nosso SENTIMENTO para DEUS. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Que os mundos formados para determinadas categorias de ESPRITOS, recebam
outros MAIS DESMATERIALIZADOS que o que comporte a generalidade; que as
moradas humanas abriguem, de tempos em tempos, LUMINOSAS
INTELIGNCIAS; que as PROVAS carnais representem uma cadeia contnua de
intermitncias de repouso e de espantosas CATSTROFES, que importa, desde o
momento que a JUSTIA de DEUS a que RESOLVE e o AMOR que dita sua
184
JUSTIA! Que importa, desde o momento que os MESSIAS expressam o AMOR
de DEUS para todas as INFERIORIDADES e que os SOFRIMENTOS humanos
representam atos de REPARAO para a JUSTIA de DEUS.
JESUS, j o disse, fustigava os poderes estabelecidos pelo esboroar das
conscincias e pelo abuso da fra e encontrava em si, o mais ardente
patriotismo da ALMA, para abater todos os despotismos e para compadecer-se de
todas as misrias da humanidade. Mas os inimigos de JESUS afirmavam que le
havia atacado o DOGMA da UNIDADE de DEUS, ao dizer-se Filho de DEUS e que
havia enfraquecido a f religiosa favorecendo a revolta.
Aqui, irmos meus, vamos resumir os principais ensinamentos de JESUS; mas
no volveremos sbre o carter de Filho de DEUS, to mal interpretado em todos
os tempos e que j expliquei suficientemente.
Quando JESUS deixou JERUSALM pela primeira vez e foi a pases distantes,
adquiriu a certeza de que as religies no dividiam esses povos, porquanto o
amor das artes e das riquezas obtinha a preferncia respectivamente qualquer
outra aplicao do ESPRITO. Quando JESUS abandonou JERUSALM pela
primeira vez, viu-se livre e feliz no meio dos povos livres e cheios de fantasia. le
comeou proporcionando abundantes consolos e manifestando seu carter afvel
e expansivo. De sua doutrina, exps somente o que era necessrio para
estabelecer o amor como base do equilbrio humano, porm no determinou o
amor como uma obrigao do completo sacrifcio, desde que sabia muito bem
que para homens extenuados pelos gozos mundanos, devia fazer concordar a
habitual expanso de seus ESPRITOS com as primeiras exigncias da razo do
ESPRITO.
JESUS tornava indispensvel o amor pela necessidade que tinham os homens de
ampararem-se uns aos outros.Acaso o amor no protegia os interesses do pobre,
assim como defendia o rico contra os insensatos desejos de igualdade material?
JESUS definia a ESPERANA como um remdio para todos os males.
Dirigia os olhares do ESPRITO para a felicidade do porvir, com palavras de
misericrdia e de alento. le fazia da morte uma luminosa transformao.
Pelo espao de dois anos JESUS evitou as crticas do mundo frvolo e a
desconfiana da gente sria. De bom grado escutava-se ao doce profeta, que
prometia a abundncia aos que proporcionassem alvio aos pobres, que concedia
o perdo de DEUS aos que perdoassem aos seus inimigos, que anunciava a paz e
a felicidade para todos os homens de boa vontade, em nome de DEUS, Pai deles.
Seguiam-no nos lugares pblicos e na plataforma dos edifcios, ao atraente
revelador dos destinos humanos, que explicava a igualdade primitiva e a beatfica
imortalidade. As jovens levavam-lhe seus filhos e le os abenoava; os enfermos
o mandavam buscar e le se aproximava deles; os pobres tomavam-no como
arrimo e os ricos se detinham para ouvi-lo pregar a fraternidade e o
desinteresse. Oferecia-se sempre generosa hospitalidade ao dispensador da
graa de DEUS e, tanto nas famlia como no meio do povo, JESUS convertia-se
no pai, no amigo, no companheiro e na alegria dos pagos, aos quais jamais
falou do castigo e da clera Divina.
le guardou a lembrana consoladora desse tempo no meio da agitao e da
tristeza que, mais tarde, o oprimiram. Mas JESUS no podia chamar a ateno do
185
ESPRITO humano sbre as pessoas que o rodearam nesse tempo, e isto porque
o ESPRITO no teria nenhum fruto que colher do conhecimento das intimidades
de JESUS, quando essas intimidades no se encontram ligadas a acontecimentos
conhecidos ou que meream s-lo. Conheceu a JOO, pela primeira vez, na idade
de TRINTA ANOS e na de TRINTA e TRS anos e alguns meses, morreu. JOO
dissipou as irresolues de JESUS a respeito de sua misso como filho de DEUS,
e le prometeu a JOO que se sujeitaria algumas prticas externas, se
sobrevivesse ao apstolo, o que mereceu do apstolo as seguintes palavras:

"Eu sou o PRECURSOR, tu s o MESSIAS.
"Esperava-te para continuares a obra e torn-la imortal.
"Agradeamos a DEUS que nos reuniu e fundemos o porvir com o preo das
tribulaes e das torturas da morte. As tribulaes, as torturas, a morte,
sero nossos ttulos para a glria imensa, para o poderio eterno".

JOO morreu assassinado pelos que le havia apontado ao desprzo do povo, um
ano depois da sua entrevista com JESUS.
ste quis ento tomar a direo dos DISCPULOS de JOO e junt-los aos seus;
porm teria que vencer a obstinao de ESPRITOS sem capacidade e sem
grandeza moral, pelo que se viu obrigado a renunciar a isso. JESUS havia dito;
seus discpulos de GALILIA, somente mais tarde o compreenderam, e sua
conformidade verdadeira na f no teve lugar seno depois da morte daquele
que abandonaram quase todos, no caminho da dor.
Mantidos na gratido pelo respeito que professavam para com a memria de seu
MESTRE, os discpulos de JOO seguiram-me distncia e deram-me provas de
afeto. Dois anos consecutivos trasladei-me s margens do JORDO para observar
o jejum e dar a costumada solenidade s prticas de JOO.
Das duas vezes fui acompanhado pelos discpulos de JOO, cujo nmero no
havia diminudo. Eram QUINZE e o mais velho presidia as reunies da doutrina,
com o reconhecimento a que o havia acostumado seu preceptor de prudncia e
saber. Estes homens sbrios e severos davam virtude as lgubres aparncias
de vinganas celestes; depositrios da vontade de JOO, tinham que sofrer pelas
contradies que resultavam entre eles e ns. Eles queriam a exterioridade da
contrio, o rigor da forma, a evidncia do culto, ns a humildade na penitncia,
a prece do corao, a liberdade dos exerccios religiosos, a absteno completa
de pompas nos sacrifcios e mtodo nos ensinamentos.
De nossos hbitos, de nossa existncia alegre com relao deles, os discpulos
de JOO no tiravam indues tristes para o porvir e continuaram chamando
sempre MESSIAS a quem seu MESTRE havia designado com o nome de MESSIAS.
Repito, os DISCPULOS de JOO demonstraram-se muito SUPERIORES aos
DISCPULOS de JESUS. Deixando de lado o fanatismo que afastava o pecador da
esperana em DEUS e o exagro censurvel das prticas, les possuam todas as
QUALIDADES do ESPRITO que determinam a INVIOLABILIDADE da
CONSCINCIA.
Os discpulos de JOO no me acompanharam durante os dias nefastos que
precederam ao meu suplcio, porquanto encontravam-se dispersos e errantes.
186
Um decreto lanado contra eles, quando me encontrava em BETNIA, tinha-os
expulsado da JUDIA. A perseguio religiosa foi sempre em progresso desde
essa poca, ela anunciava a runa de JERUSALM e a decadncia do povo hebreu.
Minhas instrues, desde a separao de JOO at minha partida para
CAFARNAUM, provam os meus conhecimentos da CINCIA DIVINA, posto que
dirigia-me a homens capazes de compreenderem-me. Estes homens,
desgraadamente, eram tmidos aliados ou dspotas depravados, e os primeiros
no me podiam amparar seno com a ajuda do povo. Apoiar-me no povo teria
sido, tenho disso, hoje, a convico, criar-me segurana, durante o tempo
necessrio, para a fundao de minha glria humana como MESSIAS e revelador
da lei universal.
Cometi um grande rro ao afastar-me de JERUSALM, e deste rro dimanam as
supersties que tm mantido desviados os ESPRITOS do propsito latente de
todas as humanidades; a adorao de um s DEUS, o amor fraterno, o progresso
na adorao e no amor.
Dos ensinamentos de JESUS nessa poca, deduzimos que o pensamento que
neles dominava destrua, desde cima at a base, os preceitos da antiga lei para
substitu-los pelos da nova. Pronunciavam-se ento estas palavras:

"A LUZ vem de DEUS e eu sou a LUZ. DEUS ps em mim todas as
esperanas, no sentido de que a VERDADE se faa evidente para vs.
"Felizes os que compreendem a VERDADE. O homem no seria homem se
no tivesse APRENDIDO alguma coisa antes de NASCER.
"Fazei-vos SBIOS para descobrir o que precedeu vossa atual existncia.
O futuro vos ser revelado pelo conhecimento que adquirirdes de vosso
passado.
"Crede na purificao por meio das provas e jamais duvides da Misericrdia
Divina; porm guardai bem isto: A purificao opera-se lentamente e a
Misericrdia Divina no poderia contrariar a Lei da Organizao e da
Desorganizao.
"Segu minha lei. Ela diz: Orai em segrdo, perdoai a vossos inimigos e
ajudai a vossos irmos.
"Vos repetirei sempre: O que abandona o pobre ser por sua vez
abandonado. O que mata ser morto, o que amaldioe ser amaldioado.
Isto um segrdo divino que explica-se, no em uma vida mas em muitas
vidas.
"Defendei-vos das SUPERSTIES INFERIORES da infncia dos povos, que
assimilam a DEUS com os membros da humanidade, (5) e adorai a vosso
Pai, SEM PEDIR-LHE que altere coisa alguma de seus desgnios.
"Os homens de boa vontade levantaro um templo a DEUS e o reinado de
DEUS se estabelecer sbre a terra. Digo-vos: Muitos de entre vs VERO o
reino de DEUS; mas compreendei bem minhas palavras; estas palavras so
de todo o tempo, porque o ESPRITO IMORTAL; a VIDA sucede morte; a
LUZ dissipa as trevas; o Santo Nome de DEUS ser BENDITO por toda a
terra.
"Afastai-vos dos FALSOS PROFETAS. Reconhec-los-eis facilmente.
187
"Eles anunciam sempre a FOME, a PESTE e todos os FLAGELOS. Invocam a
CLERA de DEUS sbre os que tenham prevaricado e sbre os homens que
investigam os desgnios deles, para dar a conhecer sua velhacaria. Afirmam
que DEUS protege seu PODER e afetam grandes APARNCIAS de VIRTUDE,
enquanto que seu corao encontra-se sobrecarregado de DIOS. Agora vos
digo: DEUS no tem seno AMOR para suas criaturas, le CASTIGA-AS sem
pesar para conduzi-las ao arrependimento. Todos COLHEM em um TEMPO o
que tenham SEMEADO em outro tempo. Todos devem cuidar da sementeira,
para que o bom gro no seja abafado pela erva m. Segu a Lei de AMOR e
DEUS FALAR a vossos ESPRITOS e vos MANDAR MENSAGEIROS de seu
AMOR. A GRAA de DEUS Obra de JUSTIA.
"Felizes os que desejam a GRAA e saibam MEREC-LA. A VERDADE lhes
ser REVELADA e les a espalharo para CONFUNDIR os maus e os
hipcritas, para INSTRUIR os ignorantes, para CONSOLAR os pobres e os
pecadores, para FACILITAR aos justos os meios de juntarem o reino de
DEUS sbre a terra.
"A VERDADE se recomenda por si mesma, desde que FALA em NOME da
RAZO, da IGUALDADE, da FRATERNIDADE e da IMORTALIDADE, pois que
demonstra a FELICIDADE futura, apoiando suas demonstraes na JUSTIA,
no AMOR, na SABEDORIA do CRIADOR; pois que ela SEPARA a JUSTIA de
DEUS das ferozes vinganas, o AMOR de DEUS das fraquezas das
predilees, a SABEDORIA de DEUS das indecises e inconstncias da
vontade".

Irmos meus, estas instrues, todas elas cheias da Chama Divina, estas
expanses de um ESPRITO penetrado das grandezas espirituais tinham de
resultar bastante incompreensveis para muitos homens, mas estes homens
compreendiam a oposio que eu lhes fazia e a todos os abusos de autoridade e
amavam-me por isso; mas estes homens diziam que eu era o MESSIAS
anunciado pelos profetas e criam em mim. Se eu houvesse consentido em deixar-
me rodear e defender e, no obstante meus triunfos populares, houvesse
permanecido senhor de mim mesmo, minha morte, inevitvel resultado da
volubilidade das opinies humanas, teria sido a consagrao da aliana dos
mundos e dos ESPRITOS.
..................................................................................................................
(5) O texto (em italiano) diz: "assimilano Dio agli aderenti delle umanit"; e traduzido
literalmente no teria significado. O que lhe dou na traduo (em espanhol) o da idia
que quer manifestar e que se refere aos deuses antropomrficos, com aluso evidente
aqui ao prprio JESUS, em quem se quis ver a DEUS convertido em um membro da
humanidade. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Nos preparativos de minha ALMA para sofrer esta morte, travaram-se grandes
lutas dentro de mim mesmo. - Devia eu revelar publicamente minha cincia ou
deixar a meus fiis o encargo de divulg-la? - O silncio que guardei acusa-me de
uma culpa, no muito grave, qual a de haver abandonado JERUSALM quando
era necessrio permanecer ali.
188
Eu devia ter gravado meu aspecto de MESSIAS sbre o porvir, enchendo de
espanto a meus verdugos, com palavras que eles teriam sido impotentes para
corromper. Eles, do mesmo modo que os propagadores de minha origem celeste,
no teriam podido demolir um conjunto de princpios por mim desligados dos
erros das primeiras apreciaes, e das contradies estabelecidas dentro do
propsito da segurana necessria.
Dediquemos, irmos meus, uma ateno sria s faltas de JESUS. Elas do a
medida das concepes do ESPRITO espiritualizado, porm circunscrito pelas
enfermidades humanas; pem em evidncia a Justia Eterna que concede ao
missionrio a livre direo de sua tarefa; provam a cegueira da clarividncia, a
fraqueza da fra, a decadncia da superioridade pelo efeito de duas naturezas
opostas no mesmo ser. JESUS arrastou o pso destas duas naturezas, e se
alguma vez sucumbiu sob a presso de correntes opostas, sempre se levantou
depois da queda, fortalecido pelo pressentimento de sua prxima glria.
Em CAFARNAUM e seus arredores, tantas e tantas vezes percorridos por mim,
meus ensinamentos se haviam colocado ao nvel das pessoas s quais me dirigia.
Comecei, a princpio, com mximas isoladas e com conselhos aplicveis todas
as situaes morais e a todos os sofrimentos fsicos. Ningum em GALILIA se
ocupava da MEDICINA propriamente dita, porm todos os homens que
queriam estar no apogeu para com o povo, deviam estabelecer sua superioridade
sbre o mesmo com demonstraes ostensivas de alguma cincia, e a ARTE de
CURAR era o que excitava, no mais alto grau, a emoo popular.
A Natureza oferecia-me em abundncia, nesses campos, PLANTAS preciosas, e
guiado por alguns ESTUDOS anteriores, obtive xitos, que mais tarde se
tornaram como MILAGRES e EXORCISMOS. Com meus discpulos empreendi
excurses nos arredores de CAFARNAUM. Visitei Sinagogas, estudei a capacidade
intelectual do povo e fiz uso, para fazer-me estimar, de uma doura familiar, que
me impelia tanto para as festas quanto para a procura de enfermos e de gente
abandonada.
Minhas parbolas se inspiravam nas prprias paixes de meus ouvintes, por meio
de um estilo imaginativo e breves comparaes. Minhas descries dos tormentos
do inferno, meus xtases pelas belezas do cu, os exaltavam e acreditavam-me
ento quando lhes dizia:

"Os que me amam me seguiro e eu os conduzirei verdadeira vida.
"Eu sou o bom pastor. Quando o bom pastor se apercebe que uma ovelha se
extraviou, deixa por um momento as outras ovelhas para procurar a que se
perdeu e conduzir ao aprisco.
"Ped, e dar-se-vos-. Batei, e abrir-se-vos-. Eu sou o distribuidor das
esperanas e das consolaes".

Eu misturava com freqncia o que se encontra, entre linhas, na Doutrina Pura
com os dogmas ortodoxos; porm nas instrues mais ntimas, livrava a Doutrina
das obscuridades de que a via rodeada. O anncio do reino de DEUS tornou a
figurar com freqncia em meus discursos e repisei com energia as seguintes
palavras:
189
"Muitos dentre vs vero o reino de DEUS".

Repito, irmos meus:
"O reino de DEUS se estabelecer sbre a terra e muitos de vs vero o
reino de DEUS".

Por que deram s minhas palavras um significado absurdo? - Para descobrir-me
em rro ante presente gerao e ante posteridade. Mas, encontrando-se j
claramente definida agora minha Doutrina, dai lugar aos homens de boa vontade,
vs outros homens intrigantes, homens de m f! - Dai lugar verdade, ela trar
novamente terra o reinado de DEUS!
No dcimo quinto captulo seguiremos os dias dolorosos que levaram JESUS at
ao Calvrio e assistiremos ao grande ato da expiao dos delitos de JESUS.
No captulo dcimo sexto nos ocuparemos da glria do MESSIAS e diremos os
motivos que o estimularam para revelar-se agora.
Irmos meus, vos abeno.
__________________

CAPTULO XIV

Continuava JESUS com seus sermes, alheios toda a ortodoxia,
aumentando o dio e o desejo de o perder, por parte de seus inimigos. le
desafiava-os afinal e denunciava-os perante o mundo por todas as suas
maldades, falsidades e prevaricaes, pondo DEUS como Juiz e testemunho
de suas acusaes.

Irmos meus, o limite que fixei para ste trabalho no me obrigar ao silncio, se
algum de vs tiver o desejo de maiores esclarecimentos ou de uma nova
confirmao dos fatos que vos tenho referido. Em segundo lugar, o curso dos
acontecimentos at o final deste livro, me dar motivos para numerosas
digresses com respeito ao assunto que nele se desenvolve. Ns limparemos o
caminho e aplanaremos o terreno; semearemos por DEUS. Edificaremos a casa
de nossos filhos na luz e acumularemos riquezas para eles, derramando tesouros
divinos sbre as riquezas humanas. Revelemo-nos tanto pela simplicidade de
nosso estilo, como pelo ardor de nosso amor. Expliquemos nossa defesa diante
dos homens que nos acusam, nossa fra diante dos que nos negam, nossa
afetuosa piedade ante os que deformam nossa personalidade. Digamos-lhes a
todos, infelizes ou culpados, ignorantes ou malvados:

"Aproximai-vos, amigos meus, dar-vos-ei a felicidade de crer em DEUS
nosso PAI, princpio e adorvel fim da criao, aliana e movimento das
invisveis harmonias e incomensurveis grandezas do Universo.
"Vos demonstrarei a superioridade gradual e a afinidade dos ESPRITOS
entre eles, a diversidade dos elementos e a superioridade absoluta da
direo dos globos planetrios, dos fosforescentes astros errantes, das
reconstituies luminosas, do decrescimento e da regenerao dos mundos.
190
"Vos ensinarei a vida espiritual na matria e fora da matria, vos contarei
minhas dvidas, minhas esperanas, minhas faltas, minha gloriosa coroao,
o martrio de minha ALMA, o triunfo de meu ESPRITO, as lutas de minha
natureza carnal com as aspiraes do meu pensamento, a tendncia humana
ardendo em meu corao completamente cheio de desejos de uma pureza
imortal. Vos descreverei a JESUS como O MAIS ADIANTADO DOS MESSIAS
VINDOS TERRA e farei resplandecer a casa de DEUS, livre de toda a
superstio filha das criaturas; vos conduzirei ao sentimento do dever e vos
convencerei da felicidade que espera aos fortes, humildes e religiosos
observadores das leis de DEUS.
"Ao ouvir minha voz sereis consolados, vs que chorais, e caminhai sob
minha terna proteo, oh vs que gemeis no isolamento e na ingratido, no
abandono e na injustia, no esgotamento das fras fsicas e na amarga
sensao da lembrana e do remorso! Eu quero minar toda a crena no
maravilhoso; fazendo-me conhecer tal qual sou e afirmando a Graa como
um efeito da Justia Divina.

A Graa o benefcio da Fra; a Fra resulta do progresso do ESPRITO e todos
os ESPRITOS se elevam por meio das provas da vida carnal, quando
compreendem seus ensinamentos. JESUS, desde a felicidade espiritual para
qual o conduziram os oprbrios humanos, teve que preparar seus direitos uma
glria cada vez mais luminosa, e assim suceder a todos os que chegam ao
desenvolvimento das Fras por intermdio da Vontade
Neste captulo, irmos meus, teremos que expor a Doutrina Pura de JESUS,
fazendo notar as MANCHAS impressas nesta Doutrina pelos sucessores de JESUS
e pelo prprio JESUS em sua ltima estada em JERUSALM.
Rodeado em BETNIA de seus amigos mais queridos, JESUS no lhes abriu
bastante o caminho do porvir mediante um amplo desenvolvimento de sua
Doutrina e em JERUSALM cometeu o rro de no se proclamar o fundador de
uma nova religio. JESUS tinha que repudiar toda a coeso com o povo judeu e
morrer afirmando sua f sbre outros princpios, que no eram os da Lei Mosaica.
As palavras de sentido ambguo, as palavras desprovidas de elevao, porque
derivavam da vida exata e regular de povos laboriosos, os discursos obscuros, a
sublime teoria da igualdade, da fraternidade, da liberdade individual, que parecia
at ento urdida com pouca habilidade, e a organizao viciosa e incorrigvel da
sociedade humana, tudo tinha que desaparecer e iluminar-se em meio dos
ltimos preparativos da separao. Ai de mim! DEUS foi testemunha das dores
de minha ALMA, dos arrependimentos de meu ESPRITO; mas le consolou a
minha ALMA com sua fra e reservou para meu ESPRITO o encargo de um
perfeito cumprimento. - Regozijo-me das trevas ao sair das deslumbradoras
luzes! - Quero desafiar o desmentido brutal depois de haver deixado os eflvios
do amor independente e generoso, entrego-me humanidade terrestre para
despedaar suas cadeias e mostrar-lhe seu CRIADOR!
Coloquemos debaixo de nossos olhos as semelhanas que existem entre a poca
das provas humilhantes de JESUS e os tempos de espantosas e convulsivas
torturas do estado social. A desconfiana de JERUSALM apoiava-se nas provas
191
que se lhe davam a respeito de minhas contradies. Minha firmeza em rechaar
toda a participao nos fatos MILAGROSOS que se me haviam atribudo, influiu
ainda mais para aumentar a desconfiana do povo. - Por que, repetia o povo,
permitiu le que o apresentassem como um curador inspirado, quando afirma
agora NO haver CURADO ningum de um modo SOBRENATURAL?
JOS e ANDRA atribuam-se a honra, por troa, de serem os filhos de DEUS;
MARIA, minha me, parecia oprimida pela vergonha e o desgsto; as mulheres
que me acompanhavam tremiam, escudando-me com seus corpos, e meus novos
amigos interpunham-se entre a multido irreverente e meus discpulos de
GALILIA. Tais foram os preliminares de uma justia que se fez forte com o
grande nome de DEUS, para ir contra o seu MESSIAS e contra os interesses de
seu povo, para abater o defensor do povo.
Hoje, irmos meus, a Doutrina de JESUS, mal compreendida no princpio, tanto
pela natural fraqueza de JESUS, como por efeito de seus mais zelosos
defensores, A DOUTRINA DE JESUS, repito, MAL CONHECIDA at o ponto de
que JESUS UM DEUS para, UM LOUCO para outros e UM MITO para os demais.
Os homens que se julgam capazes de dirigir a humanidade, discutem o poder
soberano ou no falam dele jamais; os de ESPRITO mais independente se
inutilizam nas orgias, ou do demonstraes de si com aes miserveis; os
menos irreligiosos sustentam todas as instituies em oprbrios ao DEUS de
Amor e Paz; e a NEGAO de minha PRESENA aqui descansa na pretendida
IMPOSSIBILIDADE das RELAES ESPIRITUAIS. Neste ddalo de negras
heresias, de desprezveis defeces, de absurdos erros, domina, como nos dias
da revolta do povo de JERUSALM contra JESUS, o louco orgulho das paixes
inconscientes e o desafio de delinqentes concupiscncias. JESUS preparado para
a luta e profundamente convencido de sua misso divina, fazia depender
demasiado sua coragem, da coragem dos que le amava, e a idia democrtica
bebida por le em um sentimento religioso exaltado, porm sensato, no se
levantava o suficiente acima das alegrias do corao. A ingratido, o abandono, a
calnia, encheram a ALMA de JESUS de uma altaneira compaixo e selaram seus
lbios quando justamente houvera sido da maior habilidade o anunciar a religio
universal a todos os povos da terra. (1)
Neste momento JESUS olha para a humanidade, prsa toda ela, parte ao
ATESMO e parte SUPERSTIO, e por mais que se sinta to maltratado pelos
cticos quanto pelos relaxados e pelos hipcritas, permanece impassvel no poder
da IDIA, na fra da AO, as quais no esto j sujeitas s FRAQUEZAS da
natureza humana. O amor torna-se uma fra de entidade espiritual, e se do
ensinamento prtico de sua vida de abnegao, JESUS no pde alcanar as
honras populares em que contava, nem por isso resulta menor o doce apoio dos
pobres e dos humildes, o juiz severo dos prevaricadores e dos conquistadores.
Ditemos as principais passagens das ltimas predicaes de JESUS e tiraremos
em conseqncia que as falsas avaliaes provm sobretudo das omisses e das
referncias apcrifas.
Quando le quis dar testemunho de seu prestgio de filho e DEUS em
JERUSALM, pronunciou estas palavras:

192
"Eu sou aquele que meu Pai enviou para dar-vos sua lei; quem quiser ME
SEGUIR ver DEUS. Eu caminho pela ESTRADA da VERDADE e a LUZ
RESPLANDECE em mim.
"Ped, e dar-se-vos-; buscai e encontrareis. Isto quer dizer que DEUS
uma CINCIA e que responde aos que trabalham.
"Estudai a origem dos males e as dos benefcios e reconhecereis a JUSTIA
de DEUS.
"Afastai-vos do orgulho e dos tumultos da terra para INTERROGAR a DEUS e
OUVIR o que vos RESPONDER.
"Eu sou o filho de DEUS, porm esta honra foi merecida por mim e vos digo:
Todos os homens de BOA VONTADE podem chegar a ser filhos de DEUS.
"No me pergunteis aonde vou nem de onde venho. Somente meu Pai
conhece meu porvir, e meu passado permanece oculto para mim, enquanto
o p que envolve meu ESPRITO se mistura com o p dos mortos.
"Destru em vs o HOMEM VELHO e deixai falar o HOMEM NOVO. Enquanto
existir em vs algo do HOMEM VELHO, as PAIXES sero MAIS FORTES e o
VENTO soprar sbre vossos PROJETOS.
"Humilhai-vos diante de DEUS e no procureis o domnio entre os homens.
"Arremessai para longe de vs as coisas inteis e cumpr a LEI de AMOR.
"Diminu vossos gastos para socorrer os pobres; o que tudo tenha dado aos
pobres ser rico na presena de DEUS.
"Levantai longe daqui vossa vivenda; posto que, vos digo, o homem
VIAJANTE sbre a terra. Sua famlia espera-o; sua famlia o seguir em
OUTRO LUGAR e ter ainda que trabalhar para REPARAR as perdas
presentes.
"No enfraqueais vossa F, com investigaes estreis, (2) com uma
passagem mais estril ainda, mas praticai os mandamentos da LEI de DEUS
e a LUZ chegar a vs, pois que A LUZ UM OLHAR DE DEUS.
"Todo aquele que cumpra a LEI e deseje a LUZ, conquistar a CINCIA, no
essa cincia que resolve todas as coisas deste mundo, seno OUTRA
CINCIA que tudo EXPLICA.
"Felizes os que compreendem estas palavras.
"Felizes os homens de BOA VONTADE, o reino de meu Pai lhes
PERTENCER".
..................................................................................................................
(1) Apresenta-se novamente aqui a designao de Religio Universal, ou como eu
sempre escrevo, RELIGIO LAICA UNIVERSAL, LIVRE DE TODAS AS ESTREITEZAS DE
CRCULO, ESCOLA OU SEITA. Compraz-me fazer ressaltar esta insistncia do MESTRE. -
Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................
Obs:- No se trata aqui, da IGREJA UMIVERSAL, fundada pelos homens, mas sim da
RELIGIO VERDADEIRA, NICA E UNIVERSAL, isto , da RELIGIO DO DEUS NICO E
VERDADEIRO, FUNDADA POR DEUS MESMO atravs de JESUS, com toda a sua firmeza e
perfectibilidade, e no aquela fundada pelos homens com todas as suas fraquezas e
imperfeies. - Nota de Santos, leitor.
..................................................................................................................

193
Com estes sermes, alheios toda ortodoxia, os doutores da lei ameaaram
fechar-me as portas do templo.
Se o povo me houvesse parecido desejoso de conhecer a definio da CINCIA e
da LUZ, das quais falava, eu teria desafiado a proibio e teria feito valer os
direitos de um professor religioso que no atacava nenhum dos DOGMAS
reconhecidos, porm as ms disposies do povo me surpreenderam e resolvi
retirar-me para BETNIA.
Durante o perodo transcorrido entre a primeira defeco do povo e os atos
atrozes de que o mesmo povo foi autor, JESUS no estabeleceu limites s suas
expresses e o mesmo sentimento de sua elevao inspirava-lhe mpetos de
furor e profecias de desastres. le fustigava a seu gsto aos que chamava
hipcritas e perversos, e apontava com antecipao, quase como para oprimi-los
depois com o terror, os frgeis no amor, os indecisos na f, os desconfiados, os
ingratos, toda essa massa de ignorantes e vis que haviam de oprimir seu corpo,
semear a indeciso em sua ALMA e enfraquecer, quase, sua confiana em
DEUS.

"Sois sepulcros caiados, a ferrugem e os vermes corroem seu interior.
"Possus roupas, os pobres encontram-se desnudos, vos rides quando as
crianas choram de frio e de fome.
"Andais anunciando em altas vozes vossas obras, entretanto no interior de
vossas casas escondem-se a orgia e o delito.
"Denunciais ao mundo a mulher adltera e enganais a DEUS com as
aparncias de castidade, enquanto vosso ESPRITO encontra-se turbado por
desejos impuros e ambies desonestas.
"Condenais o vcio dos pobres, porm guardais silncio a respeito dos
escandalosos excessos dos imperadores e do vergonhoso servilismo dos
corteses.
"Chamais a vs mesmos os sacerdotes de DEUS, os privilegiados do
SENHOR, e amontoais riquezas sbre riquezas e incensais aos dspotas e
conquistadores.
"Eu sou o MESSIAS, filho de DEUS, e vos anuncio que ste templo ser
destrudo, que no ficar pedra sbre pedra de vossos edifcios; uma nova
JERUSALM se levantar sbre as runas da antiga; vossos descendentes
procuraro o lugar onde se exercitava vosso poder e os fastos de vosso
orgulho desvanecero como uma sombra.
"Quer me decreteis honras, quer me condeneis morte, meu nome
sobreviver aos vossos e a lei que trago prevalecer sbre a que vs
predicais, sem cumpr-la.
"Hipcritas, que tendes a boca cheia de mel e o corao cheio de ira e de
dio. Dspotas, assassinos sem f, vil manada de escravos encarcerados
durante a noite, covil infecto de animais venenosos, desprezvel caterva de
gente embrutecida e depravada, sois o mundo que est por terminar e eu
proclamo um mundo novo, uma terra prometida, a verdade, a justia, o
amor. Intrpretes de um DEUS vingativo, implacveis provedores da morte,
194
a cincia da imortalidade dir-vos- a todos que DEUS bom e que a vida
humana tem que ser respeitada".
..................................................................................................................
(2) Refere-se sem dvida essas investigaes destinadas somente a satisfazer a
vaidade ou filhas de uma estril curiosidade. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

No meio de outros excessos de linguagem, JESUS acusava os pobres de seguir
uma misria aviltante, sem combat-la com o trabalho e com as economias do
trabalho.

"Desejais o descanso e passais o tempo no cio e na embriaguez. Detestais
vossos patres, porm invejais sua fortuna, e se vos encontreis em seu
lugar, procedereis como eles, porque no possus a f que proporciona a
coragem no meio da pobreza e a modstia no meio da opulncia.
"Queixais-vos do orgulho e da crueldade dos ricos, e eu digo-vos que vs
tendes a ALMA encouraada, o ESPRITO prevenido, prprio das naturezas
baixas e ciumentas.
"Os que entre vs esto compreendidos no nada das riquezas e na lista dos
pobres, sero os primeiros no reino de meu Pai; mas, repito, embora muitas
vezes o tenha dito: Muitos sero os chamados, porm poucos os escolhidos.
"Oprbrio para os comerciantes da m f; o roubo sob qualquer nome que
se disfarce, uma falta ante as prescries mais elementares da Lei Divina;
somente a RESTITUIO e a CARIDADE podem descarregar a CONSCINCIA
do depositrio infiel, do mercador desleal, do falsrio, do homem ambicioso
e injusto.
"Pecadores de todas as condies, homens de todos os tempos, a moral
encerra-se nestas palavras; Fazei aos outros o que querereis que fizessem a
vs.
"Para trs, TRAFICANTES das COISAS SANTAS no templo do SENHOR!
"A casa de meu Pai uma casa de orao e vs a converteis em covil de
ladres.
"Retirai-vos, retirai-vos, vos digo, deste lugar de paz e de retiro.
"Os SACRIFCIOS de CARNE so mpios; A PRECE um PERFUME da ALMA,
um BRADO do CORAO, um ARREPENDIMENTO do ESPRITO, que os
tumultos do mundo no podero aproximar-se-lhes sem afast-lo de DEUS.
"Ai de vs e de todos os que DESVIAREM de seu verdadeiro OBJETIVO, as
obras do CRIADOR! Ai de vs e de todos os que CONVERTEM a RELIGIO
em um MEIO para aquirir FORTUNA TEMPORAL!"

A voz de JESUS tomava ento uma entonao vibrante e seus gestos tornavam-
se ameaadores. Em nenhuma poca de sua vida de apstolo encontrou tanta
amargura em sua ALMA e tanta indignao em seu ESPRITO, ao revelar as
vergonhas da humanidade, armando-se contra ela com as prerrogativas que lhe
davam a sua misso e a Cincia Divina.

195
"Sois fracos e ferozes. ignorncia da juventude ajuntais a perversidade do
orgulhoso, do avaro, do ambicioso, do dissoluto, do assassino.
"Combateis pela glria alheia! - Que essa glria?
"Uma espantosa demncia, um monstruoso assassinato.
"Adorais um DEUS! - Quem sse DEUS?
"Uma imagem formada por ESPRITOS em delrio, um dolo freqentemente
furioso, sempre fcil de tranqiliz-lo, acessvel todas as queixas, disposto
todas as concesses. Um dolo adornado com vossos prprios vcios.
"Os altares de vosso DEUS esto inundados de SANGUE e vs lhe dedicais
at sacrifcios humanos.
"Ah! - Causais-me horror! - Empenho-me por adiantar o momento de minha
morte, sabendo bem que ela ser dolorosa, pois somente depois dela eu me
verei livre de vosso vnculo, rta uma fraternidade que me odiosa, e
entrarei na glria de meu Pai.
"Poreis em desnudez meu corpo para alegrar vossos olhares, submetereis
sorte minhas vestes para que possa dizer-se que nada do que meu
deixastes a meus servos; meus servos desaparecero e morrerei
abandonado pelos homens, pois que est dito: o MESSIAS morrer
ignominiosamente; o cu e a terra guardaro silncio.
"No penseis que eu temo a morte; mas assusta-me vosso porvir.
"No penseis que eu abrigo as intenes de livrar-me de vossos dios, mas
compreendei e recordai isto: Eu voltarei depois de minha morte. Os que me
RECONHEAM sero perdoados. Compete ao Filho de DEUS levantar o
pecador e abeno-lo, facilitar-lhe o arrependimento e proteger os fracos".

Irmos meus, a palavra de JESUS torna-se sentenciosa e proftica medida que
le se vai aproximando do trmo de sua vida terrestre, ao mesmo tempo que
suas afirmaes se vem livres prontamente do temor pelas perseguies e
pelas preferncias de seu ESPRITO em favor dos deserdados. Anunciando le
mesmo a ressurreio de seu ESPRITO e prometendo sua participao nos
progressos da famlia humana, ditava sua sentena de morte. Seus amigos,
desde logo demasiado tmidos e descorooados pela confuso dos ESPRITOS
sentiram-se, sob todos os pontos, impotentes diante desta terrvel imputao.

"Declarou-se DEUS. Todos ouviram. Tem que morrer".

Determinemos a confuso dos ESPRITOS e faamos distino entre os
partidrios e os defensores de JESUS.
Os partidrios de JESUS amavam o homem e teriam querido salv-lo do perigo
inerente s prerrogativas de MESSIAS. Os defensores de JESUS deduziam a
prova de sua superioridade das demonstraes do apstolo; mas essa
superioridade cada um a explicava a seu modo e a lgica era sacrificada com
freqncia, ante o ESPRITO de partido e de disputas.
Uns ignoravam a doutrina que havia proporcionado a JESUS suas mais formosas
definies da grandeza de DEUS e o tomavam por sbio, cuja vida havia
transcorrido no estudo das leis orgnicas e das dependncias destas leis.
196
Admiravam o ardente professor de moralidade to pura, mas rechaavam tudo
quanto lhes parecia sair do crculo dos descobrimentos permitidos inteligncia
do homem. O destino humano, depois da morte corporal, era para eles um
mistrio que ningum podia penetrar. Atacando ste mistrio, eu me convertia
em derrogador, a seus olhos; sustentando minhas convices, volvia-me um
fantico por um rro concebido no paroxismo da vaidade. Outros conheciam as
fontes de minha cincia, porm no reconheciam esta cincia o poder de
estabelecer demonstraes to absolutas e classificavam de orgulhosa pretenso
minhas alianas de ESPRITO com ESPRITOS mais elevados.
Os primeiros tinham a franqueza de suas opinies, os ltimos misturavam
consagrao de um fato inegvel as reticncias de ESPRITOS acanhados e
ciumentos. Os defensores reais de JESUS eram ao mesmo tempo seus partidrios
mais instrudos. J nos referimos a JOS DE ARIMATIA, NICODEMOS, MARCOS
e PEDRO. Nos ltimos dias que permaneci em BETNIA, PEDRO e JOS
receberam de mim instrues definitivas a respeito do que tinham que fazer
depois de minha morte. Demonstrar, cada vez mais, minha mensagem divina a
estes dois depositrios de minha ltima vontade, era minha constante
preocupao.

"Que jamais desmeream no cumprimento de sua misso, dizia eu, mas que
estejam convencidos de minha ressurreio espiritual, e esta doutrina, no
seu princpio, fraca como eles, se consolidar. - Oh, sim! - O porvir ter a
colheita de tudo o que eu ajuntei e pus em evidncia. O porvir ver
generosos ESPRITOS combater o que eu tenho combatido e pr em prtica
o que ensino, e eu me converterei em seu apoio, como os que vieram na
minha frente e fizeram para comigo, afim de dar perseverana ao a
calma e a fra no meio dos vendavais.
"Oh, sim! Sairei vitorioso da morte e revelarei perante o mundo as provas de
minha imortalidade".

Meus discpulos de GALILIA (excetuando a PEDRO) me pareciam incapazes para
seguir minhas prescries. Sua inaptido tornava-se ainda maior pelos
deplorveis cimes, e sempre me havia custado muito trabalho uma aparncia de
unio entre eles. JOO e o irmo preocupavam-se mais que tudo, em procurar os
meios de elevar-me ante posteridade e prediziam que eu ressuscitaria,
corporalmente, (3) aos trs dias depois de minha morte. MATEUS e TOM me
estimavam, me veneravam com uma espcie de adorao; porm no
acreditavam em minha lucidez a respeito do que se relacionava com o porvir.
FELIPE dizia que era impossvel realizar alguma fundao com elementos
conservadores to limitados. JUDAS e SIMO, irmo de PEDRO, ALFEU e LEBEU,
permaneciam indecisos sbre muitos pontos da doutrina. JUDAS buscava mais
que nunca, poucos dias antes de nossa sada, algum testemunho de afeto. Ai de
mim! Olvidei-o no meio de tantas preocupaes. Meus amigos de GALILIA eram
superiores, em mritos espirituais, a todos os meus discpulos de GALILIA.
A casa de SIMO havia-se enchido, devido a mim, de consolos e esperanas;
porm a, como nas outras partes, os ESPRITOS careciam de homogeneidade na
197
f. Todos os que encontrei nesta casa foram-me fieis e serviram-me com
dedicao. MARIA MORREU pouco tempo depois de mim. MARTA e SIMO
encontraram fras nas manifestaes espirituais, que eu lhes havia prometido.
Irmos meus, permaneamos compenetrados da GRAA DIVINA, porm
procuremos NO ver nela um desvio da Natureza. A demonstrao dos destinos
humanos pode ser feita somente pelos DELEGADOS de DEUS a ESPRITOS
preparados para receber esta demonstrao; e todos os ESPRITOS tero que
percorrer o caminho que leva s honras da elevao, feito pelos DELEGADOS de
DEUS. A idia manifestada com a palavra MILAGRE NO EXISTE em nossa Ptria,
onde as LEIS do DESENVOLVIMENTO e as da DESORGANIZAO so
reconhecidas como INVIOLVEIS e onde a manuteno do equilbrio universal se
define por meio de um estado permanente das propriedades de cada elemento,
as harmonias de cada atmosfera, dos princpios conservadores e das causas
mrbidas inerentes matria, das afinidades e das repulses prprias do
ESPRITO, dos caminhos abertos inteligncia coletiva e s investigaes
individuais, para conservar, preservar, reparar, curar e vencer a destruio,
mediante a conquista da Espiritualidade Pura.
..................................................................................................................
(3) Na realidade, desde que se fala em RESSURREIO, no pode entender-se seno a
volta vida material, posto que, no se falando de morte espiritual, tambm no h
motivo para falar de ressurreio espiritual. O que deve compreender-se, no meu
entender, que JESUS quis referir-se ao desaparecimento e reaparecimento de sua
personalidade eclipsada por um momento devido desencarnao.
Para os homens JESUS tinha morrido e seu reaparecimento no podia ser considerado
seno como uma ressurreio pelos hebreus. ste o fato. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

A doutrina de JESUS explicava o fasto da imaginao para descrever as alegrias
da Espiritualidade Pura; mas no ensinamento da adorao humana por meio da
divindade e no ensinamento dos deveres fraternos, a doutrina de JESUS, positiva
em seus princpios, desafiava os equvocos mediante a aplicao de seus
preceitos. Ela tirava das perfeies de DEUS a causa motriz da perfetibilidade do
ESPRITO humano. Reunia os atributos divinos para fazer com eles um cdigo de
moral universal. Proclamava a igualdade, explicando as origens e os destinos.
Dizia que o amor das criaturas, entre elas, o meio para atrair sbre as
humanidades o amor do CRIADOR.

"Em nossa ADORAO a um DEUS JUSTO, dizia JESUS a seus discpulos,
sde alheios aos desejos contrrios justia.
"Em nossa ADORAO ao AUTOR de todas as coisas, rechaai as
profanaes e as crueldades.
"Em nossa ADORAO a DEUS FORTE, poderoso, imutvel, aliviai vossa
conscincia, dilatai vossa ALMA, olvidai as necessidades da vida corporal.
"Em vossa ADORAO a um DEUS de AMOR e de misericrdia, lanai-vos
nos braos de um ardoroso amor filial, de um amor grato, e perdoai aos que
vos tenham ofendido.
198
"Reun os fieis em meu nome e repet minhas palavras sem tirar-lhes nem
acrescentar nada.
"Ide casa do POBRE para consol-lo e abeno-lo.
"No vos intrometais nas coisas temporais a no ser para reunir novamente
o que tiver sido desunido e para facilitar a concrdia entre os homens.
"Sde sbrios e discretos, porm NO VOS IMPONHAIS SACRIFCIOS
INTEIS.
"Desprezai as honras do mundo e no sejais escravos de preconceitos.
Habitai com os inimigos de DEUS para edific-los com vossa conduta e
nunca maldigais de algum.
"Tomai-me como exemplo e segu-me, do contrrio no sereis meus
discpulos. Sou pobre, permanecei pobres, sou perseguido, sofrei as
perseguies, e espalhai entre todos os homens a esperana, a paz, a luz do
ESPRITO".

Irmos meus, o amor de DEUS converte a ALMA humana em CRIADORA, depois
de hav-la subjugado sob as provas de um desenvolvimento dolorosamente
laborioso. A INTELIGNCIA humana CRIADORA a aproximao do ESPRITO
CRIADO e do ESPRITO CRIADOR, a perfetibilidade orgnica, o
desenvolvimento das faculdades, tal como o pensamento exttico havia ousado
sonh-lo; a quimera de um vasto ideal convertida em uma poesia sincera da
ALMA, dilatao devoradora do ESPRITO.
Oh, DEUS meu! Quanta distncia entre ste PEDESTAL levantado por teu amor s
geraes ascendentes e os ABISMOS formigando de insensatos mal humorados,
de inimigos desapiedados, de heris monstruosos. Quanta distncia entre o
esplendoroso vestbulo de tua morada de GLRIAS ETERNAS e estas TREVAS de
ESPANTO, onde teu nome, pronunciado com hipcrita doura, acolhido pelas
risadas estpidas de uma multido que exala nuvens de p e rios de sangue.
Dentro de pouco voltarei. Concluo aqui meu dcimo quarto captulo.
_________________
CAPTULO XV
JESUS, resolvido a no fugir do perigo, cede, apesar de tudo, uma vez mais
aos rogos de seus amigos e concorda em mudar-se para uma casa colonial
distante da que ocupava. Os sacerdotes temiam a oposio do povo e
queriam prender o MESSIAS inesperadamente e a ss, para o que
conseguiram enganar a JUDAS que os serviu a contento. D o MESTRE suas
ltimas instrues a seus discpulos, promete-lhes seu auxlio depois de
morto e despede-se carinhosamente deles. JESUS prso.
A ltima vez que JESUS voltou de JERUSALM BETNIA, manifestou a inteno
de no lutar mais, de no fugir mais, e de esgotar o clice da amargura para
obedecer a seu PAI CELESTE.

199
"No me desvieis do objetivo, disse, porm caminhemos juntos. Rodeai-me
de carinho e de honras para ocultar a meus olhos a ingratido do povo e
para facilitar o remorso de meus acusadores.
"Todos diro: Pois que o amam, o seguem, tributam-lhe honras, h de ser
porque vem sempre nele o MESSIAS, filho de DEUS.
"No vos aflijais pois demasiado por nossa separao carnal, e cumpr minha
lei como se ainda me encontrasse entre vs. Minha lei uma lei de amor; o
ESPRITO a ditar em todo tempo.
"Paz aos homens de boa vontade!
"Eis aqui o que entendo com estas palavras.
"O homem v-se continuamente agitado por desejos e arrependimentos. Sua
ALMA se v satisfeita, seu ESPRITO vido de bens efmeros, sua vida
passa entre a ignorncia e a ambio.
"Mas se o homem se inicia mediante a vontade na emanao divina, sua
ALMA torna-se livre e feliz, seu ESPRITO percorre caminhos at ento
desconhecidos, sua vida aspira somente uma posse, a da CINCIA.
"Sim. - Paz aos homens de BOA VONTADE! - Eles so os obreiros de DEUS,
os preparadores de seu reino na Terra".

A festa da Pscoa devia ter lugar, nesse ano, nos ltimos dias de Maro e
primeiros de Abril (exprimo-me de modo a ser entendido). Quis, como era
costume, ir a JERUSALM; porm, no ignorava que a ordem de prender-me
seria expedida e que o decreto de morte j tinha sido pronunciado.
NICODEMOS, JOS DE ARIMATIA e seus amigos, em nmero de quatorze,
haviam-se abstido de qualquer deliberao, no querendo comprometer os meios
de servirem-me nos ltimos momentos, de salvarem-me talvez. Depois de
terem-se esforado em fazer mudar as disposies do povo a meu respeito, eles
recorreram a PNCIO PILATOS, que lhes deu esperanas.
Os DEZESSEIS foram substitudos e ao tribunal reuniram-se DEZ membros
suplentes. Todos condenaram a JESUS como impostor, sedutor, aliado do
ESPRITO das trevas.
O defensor escolhido pelo tribunal para fazer valer as causas atenuantes de meu
delito, havia-se alongado em uma difusa dissertao sbre a monomania religiosa
e tinha chegado concluso, de acrdo com a opinio da gente de NAZARETH,
que eu no era mais que um exttico digno de lstima e desprzo.
" necessrio que ste homem morra, exclamou o Sumo Sacerdote ANS,
porque culpado de LESA-MAJESTADE DIVINA, com todo o conhecimento de um
doutrinrio. - Por que motivo nos vm falar de monomania, de demncia, quando
tudo demonstra uma rara perspiccia, uma ambio devoradora, um carter dos
mais perigosos? - Ainda que a demncia estivesse provada, prefervel a morte
de um homem inconsciente, queda do Sacerdcio e runa de uma nao".
No domingo, 27 de Maro, teve lugar nossa partida de BETNIA. O projeto foi o
mais animado, e as honras tributadas minha pessoa acariciaram as iluses de
meus discpulos. pouca distncia de BETNIA encontramos alguns estrangeiros,
cujo nmero foi aumentando medida que nos amos aproximando da cidade.
200
Cedi aos seus desejos de os deixar seguir-nos e entramos em JERUSALM como
triunfadores.
No verdade que eu estivesse montado em um jumento, porm certo que me
foi proposto, recusando eu o oferecimento.
Muitos se apinhavam a meu redor. Ramos com flhas e flores caam a meus ps,
e o povo de JERUSALM unia-se ao povo nmade para cumular-me de
entusiastas demonstraes. O povo sempre imitador e instrumento. Reproduz-
se com seus instintos atvicos e obedece a interesses que no so os seus. Por
momentos escravo embrutecido ou dspota insensato, o povo conhecer a
verdadeira fra somente mediante os benefcios da educao moral. A educao
moral encadeia os instintos e desenvolve a razo. Quando ela se encontre na
ordem do dia, as classes dirigentes tero compreendido o verdadeiro progresso e
a Terra se elevar para DEUS.
Uma das primeiras pessoas que reconheci no meio da multido, que vinha ao
nosso encontro dos arredores da cidade, foi meu irmo ELEAZAR.
Tive que supor que meus trs irmos mais velhos estavam juntos e procuravam
combater a m influncia produzida por meus outros irmos.
ste dia converteu-se depois para mim numa responsabilidade gravssima. O
povo que se havia demonstrado entusiasmado por minhas ltimas honras,
acusou-me depois perante PNCIO PILATOS, de haver levado minhas pretenses
to longe, at fazer que me chamassem rei.
A sabedoria e boa vontade do juiz romano levaram a coisa de brincadeira.

"Provavelmente, disse PNCIO, JESUS, se julga o primeiro dos hebreus e a
palavra Rei exprime sua idia. Seja, pois, Rei dos hebreus! - Mas ste rei no
pode, sob nenhum pretexto, causar prejuzo segurana do Imprio".

Na tarde de domingo (27 de Maro) combinamos passar a noite em JERUSALM.
No dia seguinte me vi assediado para que deixasse aquelas paragens para
sempre; permaneci imperturbvel e essa espcie de delrio que precipitava
minhas palavras, passou mais tarde como profecia.
Prometi a MARCOS cham-lo o mais depressa possvel ao reino de meu Pai, e s
mulheres que se ajoelhavam diante de mim, disse-lhes: "Vs tereis a coragem de
acompanhar-me at morte e DEUS colocar sbre vossas frontes, como sbre a
minha, a coroa do martrio".
Meus discpulos de GALILIA juravam todos me rodearem e me defenderem at
derramar a ltima gota de seu sangue. Acolhi estas manifestaes com um
melanclico sorriso e nada respondi. Depois, dirigindo-me minha me, disse-
lhe:

"Tu tens entre os companheiros de teu filho, minha me, um filho e um
irmo que te recordaro o ausente e vivers para que no seja negada
minha ressurreio como ESPRITO. Da resignao de meus discpulos, da
vossa principalmente, depende a conservao de minha doutrina no
presente, do mesmo modo que o porvir desta doutrina depende dos
sucessores de meus discpulos".
201

Consenti em evitar meus inimigos ainda mais uma vez e fomos hospedar-nos em
uma casa colonial, aonde j em outras ocasies havamos encontrado boa
acolhida.
GETHSEMANI, situada em uma paragem elevada de onde se avistava o Mar
Morto, o JORDO, as plancies e as montanhas de GALILIA, havia de oferecer-
nos um abrigo tranqilo, ao menos por algum tempo.
O povo nos tinha afeio, e os sacerdotes, que temiam mais que tudo as
manifestaes populares, hostis a seu poderio, ter-se-iam abstido, seguramente,
de proporcionar-lhes um pretexto para uma agresso brutal. Procuraram um
meio para apoderarem-se de minha pessoa sem testemunhas e sem rudo e a
vergonhosa defeco de JUDAS foi obra deles.
De meus discpulos de GALILIA, JUDAS foi o nico que no me acompanhou a
GETHSEMANI, na manh de segunda-feira. Alcanou-nos tarde e sua atitude
chamou a ateno de PEDRO, que me disse: "Que tem, pois, JUDAS? Olhai-o
quo preocupado est".
Aproximei-me dele e perguntei-lhe porque nos havia deixado no momento de
nossa partida de JERUSALM?
Tinha ainda que visitar algumas pessoas, disse-me, e por outra parte eu tinha
desejos de me informar das ltimas disposies tomadas a nosso respeito. Elas
so de tal natureza que nos tiram toda a esperana de poder fugir vingana dos
nossos inimigos.
"Tu no deves estar triste por uma soluo que eu tenho procurado, disse eu.
Mostra-te animoso no momento do perigo e guarda a lembrana do MESTRE
quando j no me encontre convosco".
Estendi a JUDAS a mo, que le apertou fracamente; seu olhar esquivou-se de
mim. Entendi....
Indeciso a princpio, tomei depois o partido de dissimular para com le e de o
trazer sob uma presso a todos os instantes. Entretinha-o, estimulava-o
expanses, para observar melhor suas reticncias e suas perplexidades.
Na QUARTA-FEIRA, JUDAS props visitarmos as plantaes de oliveiras que
cobriam o flanco da montanha de GETHSEMANI pelo lado de JERUSALM e deu
como pretexto de sua lembrana, as modificaes por que devia ter passado esta
localidade. Propus que o passeio se efetuasse no DIA SEGUINTE...
................................................................................................................

O LAVA-PS era uma das instituies de JOO; uma demonstrao da igualdade
humana. O senhor o irmo de seu servo. A posio social deixa de existir
quando se trata de adorar a DEUS. A fra moral determina a elevao e o
homem demonstra-se muito maior com o cumprimento de seus deveres, que
com esplndidas demonstraes de suas faculdades diretivas. Dei provas do meu
respeito pelo apstolo, adotando muitas de suas prticas religiosas, porm
conservei somente as que me pertenciam, pela diferena que estabeleci entre
elas.
O LAVA-PS era celebrado por mim e meus discpulos, todos os anos, somente na
vspera do grande sbado de Pscoa. A CEIA, a grande refeio da noite,
202
precedia a ste ato. Nossa refeio da noite tinha uma espcie de solenidade,
devido excluso de toda outra pessoa, que sempre mantivemos durante nossa
vida nmade, quando nos encontrvamos todos reunidos. Meus primeiros doze
discpulos e meu tio TIAGO manifestavam-se felizes pela resoluo tomada por
mim de no admitir a nenhum estranho em nossa refeio noturna, e eles
aproveitavam esses instantes, que alongavam a seu gsto, para identificarem-se
melhor com as palavras e as intenes do MESTRE. Nesses momentos,
precisamente, disseram-se e repetiram muitas recomendaes, muitas
promessas, e tambm muitas prdicas, baseadas no conhecimento profundo da
natureza humana. A SEXTA-FEIRA anual do LAVA-PS parecia-me muito longe.
Sentia que um perigo iminente me ameaava, e queria dar a meus ltimos dias
os caracteres de uma fatal preciso dos acontecimentos. Por isso, pedi a meus
discpulos que procedessem NESSA MESMA NOITE o LAVA-PS. A surpresa de todos
afligiu-me, porque deixava-me entrever seus pressentimentos e JUDAS me
inspirou ainda mais piedade que desprzo nesses momentos solenes, em que
manifestei a quase certeza de ser, muito breve, aprisionado. O afeto de meus
discpulos de GALILIA era sincero; mas duvidei, com razo, de sua firmeza.
Nossa reunio da tarde, que foi a ltima, eu lhes conferi o ttulo de APSTOLOS,
entrando em particularidades referentes ao que meu ESPRITO entendia dos
trabalhos e sacrifcios que deviam levar-se at o fim, do que minha ALMA
encerrava de solicitude e amor, prometendo-lhes o poder de governar o mundo.

"Fazei de minhas instrues a regra de vossa conduta e chamai-me quando
tenhais que discutir com os homens de m f.
"Ou seja que permaneais unidos, ou seja que vos separeis pela boa causa,
eu me encontrarei no meio de vs e com cada um de vs.
"A f no perecer nunca, porm se tornar obscura pela falsa direo dada
a meus ensinamentos.
"Aos que sustentarem a verdade, eu lhes retribuirei com liberalidade meus
consolos e esperanas; porm, ai daquele que se distancie de mim! A voz do
ESPRITO retumbar no ESPRITO e os acontecimentos se encadearo de tal
maneira, que a verdade se restabelecer e os impostores sero confundidos
e os fervorosos sero recompensados e castigados os tbios.
"A malcia e a perversidade do mundo vos preparam maus dias. Conservai
vossa f pura de todo o fingimento e no ponhais limites vossa caridade. A
fra vem de DEUS e eu vos transmitirei a fra.
"Ped os tesouros de DEUS e desprezai as riquezas da terra. Quem pretenda
elevar-se entre os homens, ser humilhado diante de DEUS.
"Vos sois meus apstolos; pregai a palavra de DEUS e anunciai seu reino por
toda a terra.
"Vs sois meus discpulos queridos; ajudai os pobres, eles so meus
membros; facilitai o arrependimento, prometei o perdo em nome de DEUS,
nosso PAI.
"Tudo o que perdoardes, ser perdoado e a Graa vos acompanhar na paz
e nos perigos.
203
"No devolvais jamais mal por mal, mas forai a vossos inimigos que vos
respeitem. Comprovai vossa f mais com obras que com discursos, e no
extremo infortnio, recordai minhas promessas e meu martrio.
"Estas promessas as cumprirei se tiverdes sido fortes e tiverdes
compreendido e praticado o que ordeno e o que eu mesmo tenho praticado.
"Uma vida tranqila no uma vida de apstolo e a regularidade da conduta
no constitui a virtude de um discpulo. So necessrias ao apstolo fras e
coragem para afrontar o escrnio, o desprzo, a perseguio, a escravido,
a morte; e o herosmo deve caracterizar os discpulos de JESUS.
"O apstolo demonstrar DEUS e sofrer pela verdade.
"O discpulo abandonar os bens do mundo e as honras do mundo.
Abandonar o pai, a me, a mulher, os filhos, antes que renegar minha
doutrina, j seja com os atos, j seja com as palavras, j seja com a
absteno e com o silncio.
"Vs sois meus apstolos e meus discpulos; eu terei que contar convosco e
no obstante... eu sei desde j que muitos de vs me atraioaro".

Encontrava-me mesa, rodeado pelos doze; meu tio TIAGO formava o DCIMO
TERCEIRO e estava para partir o po e comearmos a refeio. Meus apstolos
levantaram-se bruscamente:

"Senhor! Senhor! - prorromperam. - Por que nos causas esta tortura? - Porque
chamar-nos traidores, depois de haver-nos confiado o xito de tua obra?".

"Os que me atraioarem por fraqueza, respondi eu, se arrependero;
somente o que me tenha atraioado por vingana, sucumbir sob o pso de
seu delito".

JUDAS mantinha os olhos baixos, porm ningum lhe prestou ateno alm de
mim. Recomendei a meus apstolos que guardassem a lembrana dessa noite e
ofereci-lhes o po; JUDAS, que se encontrava minha direita, serviu-se em
primeiro lugar. JOO, colocado minha esquerda, como sempre, inclinou-se para
mim e disse: "Em qual de ns pensaste tu, agora, ao falar de traio?".

Respondi a JOO:
"O que me atraioar ocupa neste momento um lugar de honra, porm, outros
tambm me atraioaro mais tarde e muitos me abandonaro covardemente ao
longo do caminho do sacrifcio".

Continuei servindo os meus apstolos e insisti para que me deixassem nessa
tarefa. PEDRO minha frente, estava distrado; no comia nem bebia; dirigi-lhe
estas palavras:

"Tu j no s o pescador de peixes, amigo meu, ests aqui convertido em
pescador de homens. Tuas redes sero agora os argumentos e recolhers
em tua barca aos pobres nufragos; teus companheiros te ajudaro na
204
rdua luta, que haver que sustentar contra os elementos; vs outros no
imitareis a esses ESPRITOS arduamente orgulhosos e cticos, que se
preocuparo das causas da queda e da enfermidade, antes de socorrer ao
ferido e de aliviar ao enfrmo.
"Feliz daquele que compreenda estas palavras e que as ponha em prtica!
"Felizes os fortes! Eles submetero suas paixes razo e vero outros
tantos irmos em todos os homens. Conduzir para DEUS os insensatos que o
desconhecem, os mpios que o ultrajam e livrar a terra do fermento da
dissoluo, cooperar poderosamente para a concrdia universal.
"Convertei-vos em pescadores de homens vs todos, amigos meus, e reun o
maior nmero de ESPRITOS que possais.
"Para ser hbil no ofcio de pescador de homens necessrio ter o dom da
doura e da firmeza, o direito de falar e de se fazer ouvir.
"Tereis o direito de falar quando vossa conscincia se encontre tranqila, e
sereis ouvidos se vs mesmos estiverdes convencidos da verdade que
ensinais.
"A elevada posio de um servo de DEUS no ressalta no mundo porque a
fra e a luz que se encontram nele, no as emprega jamais para
proporcionar-se nenhum poderio. As honras e as riquezas no podero,
portanto, ser o privilgio de meus apstolos e, se eu lhes asseguro o imprio
do mundo, com a condio de que sejam ternos de corao, firmes de
ESPRITO e que conservem o direito de falar e o dom de serem escutados.
"Os preguiosos se convertero fatalmente em hipcritas. No havendo tido
a coragem de me seguirem, deixaro que se espalhem dvidas a respeito de
minha pessoa; e o desejo de alegrias mundanas, a sde de honras, o amor
das riquezas, os arrastaro s prevaricaes, vergonha de parecerem
discpulos meus, entretanto me negaro tambm com aes ocultas.
"Porque haver preguiosos e hipcritas, JESUS se manifestar novamente
para separar o trigo do joio.
"O que no por mim contra mim. Todo o equvoco uma mentira; a
verdade sou eu.
"Nada temais, vos ampararei e vos auxiliarei, e meu ESPRITO manter o
lugar que ocupam agora meu corpo e meu ESPRITO no meio de vs.
"Eis aqui a hora cuja aproximao me enche de angstia, no por mim,
seno por vs. Nunca, como agora, vos hei amado. Honrai-me quando no
estiver j entre vs, amando-vos uns aos outros e perdoando aos que vos
tenham ofendido.
"Permanecei fieis minha voz e adorai ao SENHOR nosso PAI, predicando
em todas as partes, a paz e o amor.
"No tomarei mais deste suco de uva convosco; mas quando vos reunirdes
em minha memria, sentireis minha presena na alegria que se infiltrar em
vossas ALMAS, na certeza de vossos ESPRITOS sbre todas as coisas.
"Penetrai minhas palavras na atividade do apostolado do mesmo modo que
no silncio de vosso recolhimento, e o que tiverdes de pedir para o culto de
DEUS vo-lo recordarei. Mas no enfraqueais vossos conhecimentos das
coisas espirituais, misturando-lhes coisas da terra. Nossa aliana a ste
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preo, quer dizer, que deveis desprezar o que eu tenho desprezado e honrar
o que eu tenho honrado.
"Os discpulos no so mais que o MESTRE, ensinai, pois, minhas doutrinas
sem tirar-lhes nem acrescentar-lhes nada e refutai as dvidas e os erros de
maneira a convencer aos incrdulos a respeito de vossa cincia. Esta cincia
no vos abandonar; o ESPRITO beber no ESPRITO, e, at o fim dos
sculos, a Graa resplandecer para os homens de boa vontade.
"Meus queridos discpulos: amanh talvez nos separaremos. Amai-me como
vos tenho amado e confund a todos os homens no nosso amor, na minha
lembrana. Dou-vos o mundo para conquistar e minha luz vos guiar.
Prometo-vos a glria de DEUS.
"Nomeio-vos meus sucessores e vos abeno.
"Que a paz seja convosco e com vosso ESPRITO.
"Vinde dar-me o beijo da despedida".

Meus apstolos precipitaram-se sbre mim. Eu permaneci de p e meu
semblante refletia uma intensa emoo. JUDAS beijou-me como todos.
Era MEIA NOITE quando ENXUGAMOS os PS de meus apstolos. Digo enxugamos,
porque meu tio TIAGO, cuja ternura por mim se associava a um profundo
sentimento de devoo prtica, me ajudava todas as vezes que devia manifestar
com uma tarefa pessoal, o culto de uma idia religiosa. Nesta ocasio suplicou-
me que lhe cedesse a maior parte do sacerdcio; a palavra que empregou.
Eu limitei-me a servir a JUDAS, PEDRO e FELIPE, dando como motivo de minha
preferncia a idade mais avanada desses trs apstolos.
Todos os meus esforos tinham que ser em vo. JUDAS no quis acreditar em
meu carinho, nem compreender que eu o havia adivinhado, nem admitir que me
sentia pesaroso por minhas anteriores predilees, nem aplacar o orgulho para
escutar a conscincia.
Na QUINTA-FEIRA pela manh me senti algo consolado da ingratido, devido
uma prova de amor.
SIMO de BETNIA e seu parente ELEAZAR, vieram visitar-me. Minha me e as
demais mulheres mandaram-me suplicar que as recebesse em meu retiro e meus
trs irmos mais velhos desejavam reunir-se a mim no meio da sorte adversa.
MARTA encontrava-se, entretanto em BETNIA, devido sua fraqueza,
encontrando-se cada vez mais enfermia, na casa da irm, a quem havia
ocultado minha fuga de JERUSALM. Confiei a SIMO o encargo doloroso de
preparar meus amigos para o fatal desenlace e volvi sbre o tema de que o dia
estava prximo, que minhas horas estavam contadas e que a reunio de nossos
ESPRITOS teria lugar na casa de meu Pai.
Estas palavras provocaram a terna emoo de SIMO, tive-o abraado por largo
tempo e minhas lgrimas se confundiram com as suas. Alguns instantes depois
SIMO e ELEAZAR empreendiam o caminho de regresso a JERUSALM.
Eu havia negado a todos a permisso para acompanharem-me GETHSEMANI,
porque queria consagrar o tempo que me ficava livre, s expanses de minha
ALMA diante dos que escolhi para meus sucessores. Existia ainda outro motivo
para esta disposio de meus ltimos dias; a presena de minha me e de
206
minhas santas companheiras teria constitudo um perigo real nos momentos em
que o apstolo, o fundador, o homem, devia concentrar suas fras para
preencher a misso de filho de DEUS. Jamais minha confiana e meu amor se
haviam traduzido em to grande abandono e ardor, jamais a demonstrao do
porvir se manifestou to clara de entre o encadeamento de minhas vises
espirituais.

"Vs sois minha carne, sois meu sangue, dizia eu, meu ESPRITO esta em
vs e todas as potncias da terra no conseguiro predominar sbre o vosso
poder, que ser universal.
"Se no recordais todas as minhas palavras, conservai seu ESPRITO,
escolhei entre minha pessoa e o mundo, para no servir a dois senhores.
"Ainda que vos separeis de mim por algum tempo, mais ou menos longo,
minha doutrina no deixaria, por isso, de ser a luz do mundo, porque outros
viro depois de vs os quais reporo o que vs tiverdes tirado e escutaro
minha voz. Eu lhes direi tudo o que vos disse e DEUS ter seu templo em
toda a terra.
"O mundo est povoado de hipcritas. Eles fazem o contrrio do que se
manda; outros honram publicamente o que renegam no ntimo de sua
conscincia; meus discpulos tero que proclamar a verdade e seguir a moral
que ela encerra; a estes eu os reconhecerei.
"O mundo est povoado de fanticos, de supersticiosos e de incrdulos;
meus discpulos tero que instruir os ignorantes e convencer os incrdulos,
com exemplos de virtude e com a referncia de nossa aliana, antes e
depois da morte corporal.
"Favorecerei somente queles, cujo ESPRITO seguir meu caminho e que
compartilharem, do fundo de sua ALMA, de todos os infortnios.
"Concedo-vos meu poder; porm, se vos tornsseis infiis, eu vo-lo retiraria,
e minha luz seria retardada no mundo, e o nome de DEUS seria blasfemado,
e a desolao, a confuso, o delito e a impiedade, reinariam em todos os
lugares.
"Sde meus substitutos, e no somente meus sucessores, e dizei: Somos
sua carne, seu sangue, seu ESPRITO: O que fazemos em sua memria, o
SENHOR o ordena e o cumpre em ns".

Irmos meus, o sentido destas palavras: "Vs sois minha carne, meu sangue,
meu ESPRITO", o sentido destas palavras repetidas muitas vezes durante meus
ltimos dias, foi tergiversado, com o fim de erigir um dogma mpio e ao mesmo
tempo, falho de razo.

"Fazei todas as coisas em meu nome, obrai como se me encontrasse visivelmente
entre vs", so formas que eu empregava com freqncia, para dar presena de
meu ESPRITO a autoridade da lembrana de minha vontade imutvel; para
incrustar no pensamento de meus apstolos o mais irresistvel de meus meios de
ao, sbre suas prticas futuras. justamente ao imprio exercido por minha
207
promessa renovada, de encontrar-me sempre entre eles, que se deve atribuir a
docilidade fervorosa de meus representantes imediatos.
O passeio projetado devia ter lugar ao CAIR do DIA. Meus apstolos pareciam t-
lo esquecido e o prprio JUDAS permanecia sob o encanto das melodias da ALMA.
Eu evocava a realidade do passado e os fantasmas do porvir. Todos participavam
por igual de meus transportes de ternura, e meus olhares, meus sorrisos, os
enchiam de alegria.
Eu tinha a certeza de que se ocultava uma surpresa sob as aparncias de uma
descuidada curiosidade, quando lembrei a meus discpulos a hora favorvel para
que nossa excurso no fosse turbada por importunos, nem ameaada por uma
completa escurido ao regressarmos.
Samos, uns alegres com a idia de que meus pressentimentos do dia anterior
no fossem confirmados, os outros silenciosos, quase tristes.
Manifestei a JUDAS meu desejo de percorrer com le o caminho at o jardim de
GETHSEMANI e APOIEI-ME em seu brao. Falamos de coisas inteiramente
secundrias, durante quase quarenta minutos de caminhada, depois SENTEI-ME
sombra de uma figueira e meus apstolos tomaram assento sbre diversos
montes de pedra. JUDAS AFASTOU-SE de mim; eu havia previsto isto. Dirigia ao
redor olhares distrados para os espessos bosquezinhos de oliveiras, cuja
extenso e espessura impedia a vista por todos os lados.
Levantei-me depois de alguns instantes de descanso, chamando JUDAS meu
companheiro de jornada. Foi chamado inutilmente.
Ento pronunciei palavras de acusao que no podiam ser alteradas por
nenhuma dvida, dada a sua clareza.

"Aquele que vs chamais est aqui perto, le esta para chegar. Quando o vejais,
a vtima ser entregue ao verdugo".

Os gritos, as imprecaes de meus apstolos ouviram-se ao mesmo tempo que
chegava at ns o rudo do passo pesado de muitos homens. JUDAS NO
APARECEU; tinha-lhe faltado a audcia do delito no ltimo momento.
Os soldados com divisas romanas, eram em nmero de OITO; dois familiares do
SANTO OFCIO os acompanhavam; estes ltimos apontaram-me tropa armada
e um soldado deitou-me as mos. PEDRO AGREDIU ste homem; eu me apressei
em repreender a meu apstolo com estas palavras:

"Acalma-te, amigo meu, a resistncia intil. Sem curvar a cabea como
culpados, convm saber sofrer a lei humana com resignao".

JOO enlaou-me com seus braos, meu tio TIAGO implorava a DEUS, de
joelhos, e meu irmo DEITOU A CORRER em direo a JERUSALM. Todos os
outros pareciam prsa do terror. MATEUS, TOM, ALFEU, TIAGO, o irmo de
JOO, acompanharam-me at casa do Sumo Sacerdote CAIFS; LEBEU,
FELIPE, JUDO, SIMO, irmo de PEDRO, voltaram GETHSEMANI. Depois de
minha morte foram juntar-se com os que estavam escondidos em JERUSALM.
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Fizeram sentar meus discpulos em um banco do ptio e a mim introduziram-me
em uma espaosa sala, onde se encontravam reunidos CAIFS, o Sumo
Sacerdote ANS, genro de CAIFS, e uma delegao do SINEDRIM composta de
VINTE membros. O Sumo Sacerdote procedeu imediatamente ao meu
interrogatrio.

"JESUS DE NAZARETH, s acusado de seduo, de profanao, de malefcios e
como tal se vos condena pena de morte.
"Para obedecer lei que te castiga, devemos ouvir tua defesa pessoal e facilitar a
tua confisso ante a exposio das acusaes que pesam sbre ti. Aqui est o
resultado dos depoimentos que recolhemos.
"O nazareno JESUS, associou-se principalmente a fatores de desordem, que
tinham o propsito de sublevar o povo contra as leis do Estado.
"Alm disso o nazareno JESUS pronunciou-se publicamente contra o respeito
devido aos poderes civis. Disse-se reformador da Lei Mosaica, mediador entre
DEUS e os homens, filho de DEUS, afinal.
"Apoiado neste ttulo monstruoso, por sua impiedade, o nazareno JESUS
converteu-se em dolo de um povo ignorante ao qual anunciava o pretendido
reino de DEUS, conseguindo cativ-lo cada vez mais, com a aparncia
sobrenatural de seus atos e de suas predies.
"JESUS DE NAZARETH, ousas sustentar que s filho de DEUS?" - Interrogo-te,
responde".
Esta frase era provocada por meu silncio; meu silncio continuou.
"E teus MILAGRES, demonstra-os, pois, acrescentou com dureza o Sumo
Sacerdote. Dize o que possas para atenuar teus delitos e demonstrar a cincia,
de que pretendes ser possuidor, continuou ANS".
"Se produzires um MILAGRE, continuou CAIFS, acreditaremos em ti e
proclamaremos tua filiao divina".
Um desprezvel sorriso acompanhou estas palavras. Levantei a cabea e encarei
meus juzes.

Muitos gritaram: Provoca-nos, no liga importncia justia de DEUS, merece o
suplcio destinado aos maiores delinqentes, aos mais endurecidos malfeitores!
Ordenaram aos soldados que me levassem.
De um quarto baixo, que dava para o ptio, me foi fcil compreender os
propsitos que abrigavam meus apstolos e os subalternos da casa do Sumo
Sacerdote. Os soldados da guarda foram jogar e parecia haverem-me esquecido.
Acompanhais o condenado? - perguntou algum a PEDRO.
"No conheo sse homem", respondeu meu apstolo. JOO e seu irmo
pareciam estar em boas relaes com uma pessoa que os aconselhou a sair para
no se comprometerem. Eles seguiram o conselho.
Meu TIO TIAGO renovou diante de todos o juramento de antes morrer que
renegar sua aliana comigo. Arrastados por ste ato de coragem e lealdade,
MARCOS, ALFEU e TOM assentiram que eram meus discpulos e acrescentaram
que no me abandonariam. PEDRO e os dois filhos de SALOM eram os que mais
haviam demonstrado, exteriormente, sua ternura por mim, dando amizade as
209
delicadas formas da feliz expresso do semblante e das doces inflexes da voz.
Fazendo da submisso o melhor atrativo para a ocupao de seu tempo, tive que
vencer muitas dificuldades, para que a excessiva ingenuidade de PEDRO desse
lugar independncia do pensamento, para que a fogosa imaginao dos dois
irmos se aproximasse ao entusiasmo das naturezas generosas, para gui-los,
at confundir comigo sua vontade e suas esperanas. Esta fraqueza de ltima
hora ultrapassou minhas previses.
As diverses dos soldados abafaram os rudos exteriores, e depois de assistir
cenas triviais de jogadores brios, fizeram-me o alvo dos gracejos grosseiros
desses homens estpidos e ferozes.
Quando amanheceu, muitos dormiam, outros estavam novamente bebendo e
queriam obrigar-me a que bebesse com eles.
Ataram-me juntas as mos para conduzirem-me presena do procurador
romano.
A arquitetura do pretrio era de estilo grego, do qual mostrava suas colunas
carregadas de ornatos; blocos de pedra simulavam balces em todas as janelas,
entablamentos em todas as plataformas que ligavam, em todos os pisos, dois
corpos paralelos de construo.
O pretrio ocupava um espao bastante extenso.
Uma sala aberta para o pblico, que oferecia a facilidade de reunio e de
palestrar, enquanto no chegava o momento de comparecer, por si ou por
intermdio de outros, para algum assunto contencioso ou delituoso.
As sentenas civis eram, prvia apelao, confirmadas ou reformadas pela alta
magistratura civil, que tinha seu assento no pretrio e que se pronunciava,
resolvendo, em ltima instncia.
Os castigos corporais e a pena de morte, qualquer que fosse a religio do
condenado e a autoridade que houvesse imposto o castigo, deviam receber a
confirmao do delegado da soberania imperial romana, e ste delegado era
ento PNCIO PILATOS.
PNCIO tinha QUARENTA e DOIS anos. Era um homem de reto sentir, de carter
dbil, terno e afvel; porm ambicioso e sempre pronto a sacrificar suas
convices para conservar o lugar que se havia tornado de difcil desempenho,
devido s dissidncias que diariamente suscitavam entre os interesses opostos de
um povo misto e em luta com as exigncias do partido hebreu. PNCIO
detestava os hebreus; porm no queria colocar-se muito abertamente em
conflito com eles, porque havia sido j apontado por antigas comunicaes
partidas do ex-Sumo Sacerdote ANS, como um inimigo sistemtico das formas
religiosas e das disputas teolgicas, questes, diziam as comunicaes, que no
pertenciam ao procurador.
Apenas PNCIO me viu, passou a mo pela fronte como para desfazer um
pensamento, cuja lembrana o fatigasse. Em seguida dirigiu-me as perguntas do
costume s quais respondi singelamente e sem excitao.
"Que delito cometeu ste homem? - perguntou PNCIO, dirigindo-se a um
personagem cuja misso parecia ser a de acusar-me e a de estipular a natureza
de minha condenao.
210
"JESUS DE NAZARETH, respondeu o interpelado, um revolucionrio, um
renegado, um fabricante de milagres. Comprometeu a ordem pblica e atribuiu-
se o poder divino".
"O subornador, o impostor foi julgado por direito sagrado, porm o demonstrador
das liberdades humanas, que est por cima das potncias humanas, o devastador
das leis sociais, o predicador da igualdade, o desmoralizador das classes pobres,
encontra-se sob juzo perante o representante do imperador TIBRIO".

"JESUS, filho de DEUS, ser lapidado como mpio, ou JESUS DE NAZARETH,
culpado perante DEUS e perante o imperador, sofrer melhor o suplcio da cruz?
- Ns apelaremos para o povo se for necessrio".

PNCIO ficou estupefato ante tanta audcia. Desta maneira nem mesmo sua
opinio se pedia, antes de apelar para o povo. ste povo acolhia, gritando
desaforadamente, as palavras que o instituam juiz supremo, palavras que
haviam sido pronunciadas ao ar livre, sbre uma das plataformas de que
falamos.

"Que se crucifique!" - ste grito foi imediatamente repetido de todos os lados.
"Intitulou-se DEUS e Rei; fez alardes de destruir o templo e reedific-lo em trs
dias!".

PNCIO respondeu que o ttulo de rei parecia-lhe um trmo de elevao somente
entre os hebreus; ste modo de iludir a questo do cargo poltico que se me
reprochava, levantou contra mim as mais formidveis ameaas, os mais amargos
sarcasmos.
"Pois bem, se nosso REI, ponhamo-lhe uma COROA, demo-lhe um CETRO e
saudemo-lo ao mesmo tempo, REI dos HEBREUS e FILHO de DEUS".

"Diz-nos, pois, filho de DEUS, seria pelo menos necessrio esconder tua me,
teus irmos e irms. Ah! J te daremos reinado, at tua entrada no reino de teu
Pai, duplo Rei, duplo impostor!".

PNCIO estava desesperado pela inutilidade de seus esforos.
De repente deu ordem para que me desatassem as mos e anunciou que queria
interrogar-me a ss.
Entrei, precedido por PNCIO, em uma sala mobiliada com severidade, cujas
sadas estavam todas fechadas. A porta foi fechada pelo lado de dentro pelo
procurador, que me ordenou amavelmente que me sentasse, declarando-me que
ali no estavam mais que dois homens, dos quais um perguntava ao outro os
motivos que o induziram buscar a morte, atacando a prpria essncia da Lei
Mosaica e a persistir no propsito de morrer, pois que havia desprezado as
possibilidades de fugir de seus inimigos.
Expliquei a PNCIO minhas inspiraes de criana, meus estudos de homem,
minhas alianas, minhas esperanas de ESPRITO na LUZ INFINITA; Fiz-lhe, a
grandes traos, um extrato de minha doutrina, das relaes entre os mundos e
211
os ESPRITOS, e apresentei a morte ignominiosa, que me esperava, como o
glorioso coroamento de minhas honras como MESSIAS.

"E se eu conseguir salvar-vos? - interrompeu PNCIO.
"No o intentes, respondi-lhe eu, tu mesmo te verias arrastado pelo furaco
popular... escuta...".

PNCIO sorriu desprezivelmente. "Consente em viver retirado, disse, ganharei
tempo e empregarei a fra".
"Por outra parte, acrescentou PNCIO, tive um sonho a noite passada a teu
respeito e sinto que uma pesada responsabilidade me pertence no presente e
para o porvir.
"Esses sacerdotes que querem a tua perdio me desprezaro por haver tido
medo deles; ste povo se arrepender e a posteridade me acusar quando
menos, de fraqueza".

"A posteridade, exclamei, saber que tu me ofereceste a vida e que eu quis
morrer.
"Para mim a morte uma aurola: para mim a vida seria uma desero, uma
cobardia, uma queda irreparvel.
Levantei-me, indicando assim eu mesmo o fim da entrevista, e acrescentei:
"Da casa de meu Pai, na qual estou para entrar, te abenoarei, porque
compreendeste a verdade e a defendeste com coragem".

Voltamos ao lugar que havamos deixado h pouco menos de uma hora. A
multido era mais compacta e o clamor se tornava sedicioso; ameaava-se a
PNCIO, pedia-se que eu lhes fosse imediatamente entregue.
Havendo conseguido um pouco de silncio, PNCIO pronunciou estas palavras:

"ste homem, cuja morte vs pedis, um justo".
"No tereis de mim um decreto afirmativo em nome do imperador.
O sangue inocente que estais para derramar, caia sbre vs; lavo minhas mos
por tudo o que suceder".

E PNCIO PILATOS fez derramar gua sbre suas mos em presena do povo
que redobrou em vociferaes.
PNCIO entrou novamente em seus aposentos.
A pessoa encarregada de dirigir os preparativos das execues perguntou ao
povo, qual dos quatro delinqentes, cuja morte estava marcada para sse dia,
queria que se lhe concedesse graa de acrdo com o costume.

"No a nosso rei, exclamou a multido; libertai aquele, dentre os trs restantes,
que mais vos agrade".

212
Entretanto, como entre esses trs se encontrava um ladro e assassino dos mais
perigosos, e perfeitamente conhecido, tiveram a idia de opor-nos um ao outro;
para despertar, se ainda existisse nesse povo, um sentimento de justia.
Pois bem. O povo condenou-me uma vez mais ainda!
Desde sse momento fui convertido em joguete de uma multido insensata e os
soldados, encarregados de minha custdia, uniram-se ao populacho. Sbre minha
cabea foi colocada uma COROA de espinhos, sbre meus ombros um PANO de
cr escarlate, (isto passou-se em um dos ptios do pretrio) e todos se
inclinavam diante de mim dizendo: "Sado-te, Rei dos hebreus".
Muitos me bateram, um cuspiu-me no rosto.
Ao cabo de duas horas de diverses abjetas e cruis ME DESPIRAM de minhas
vestes e sbre meu corpo, COMPLETAMENTE NU, aplicou-se a tortura da
flagelao. Duas lgrimas me queimaram as faces. Foram as ltimas.
Era MEIO DIA quando cheguei ao GLGOTA.
Minhas fras estavam exaustas e NO ME HAVIAM PERMITIDO levar o instrumento
de meu suplcio, que era UM TRONCO DE RVORE, dividido e ajustado em forma
de cruz, e EU MAL PODIA SUSTER-ME EM P, quando MEU CORPO DESNUDO foi
exposto s zombarias mais ignbeis da mais asquerosa plebe. Mas desta vez,
pelo menos, meu ESPRITO, concentrado em radiantes perspectivas, perdia de
vista os homens e suas espantosas demncias.
Meus pensamentos sbre a cruz tiveram principalmente por objetivo os autores
de meu martrio, os ingratos e os fracos, e exclamei:

"Perdoa-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem!".

Meus sofrimentos sbre a cruz foram a causa da fraqueza do ESPRITO e disse:

"Meu Pai: Por que me abandonaste?".

Minha consolao sbre a cruz foram a recordao de meus amigos, minha
confiana em suas promessas. Divisando minhas santas companheiras e minha
me protegida e amparada no meio delas, TIAGO, o digno irmo da herica
MARIA, MARCOS, os dois filhos de SALOM, abenoei os arrependidos e, mais do
que nunca, acreditei na inquebrantvel fidelidade futura de todos.
Continuaram injuriando-me sempre... Um LETREIRO com estas palavras: EIS
AQUI O REI DOS JUDEUS! foi colocado sbre minha cabea.
Dois delinqentes sofriam a meu lado o mesmo suplcio; porm, contrariamente
ao que se diz, les no me insultaram.
Os soldados que me haviam crucificado REPARTIAM MINHAS VESTES ENTRE SI e
lgubres gracejadores dirigiam-me palavras como estas:

"Desce da cruz e acreditaremos na tua divindade".
"Chama teu Pai para que venha libertar-te e pronuncia nossa condenao
fazendo-nos morrer antes que tu".
"D-nos um carto de entrada, JESUS, afim de que nos seja concedido gozar
de teu triunfo no reino de teu Pai".
213

Meus olhos se nublaram; uma opresso mais violenta que as outras me
confundiu e adormeci nas trevas humanas para despertar no seio das
LUMINOSIDADES DIVINAS.
Eram mais ou menos TRS HORAS.
______________________

CAPTULO XVI

Paixo e morte de JESUS. Seus primeiros instantes ao abrir os olhos do
ESPRITO no mundo espiritual. Observaes que lhe dizem respeito e
referentes s condies da vida humana que se desenvolve em geral no
meio das trevas da maldade e da ignorncia.

Irmos meus, a MORTE revela ao ESPRITO o seu passado e o seu futuro.
A morte desprende a ALMA da matria e liga-a estreitamente ao ESPRITO de
maneira que o ESPRITO torna-se INVULNERVEL por meio da ALMA. Quer dizer
que NO TEM MAIS FALTA DE MEMRIA, MPETOS FURIOSOS, INTERRUPES
ou DIMINUIES em sua PENETRAO e ATIVIDADE, porque a ALMA, LIVRE DAS
QUEDAS que lhe imprimia a natureza corporal, DILATA-SE constantemente ao
contato das PERFECTIBILIDADES da INTELIGNCIA.
A ALMA associada ao corpo SE ATROFIA na ATMOSFERA das CAUSAS MBIDAS e
o ESPRITO torna-se PESADO pela EMBRIAGUEZ dos SENTIDOS MATERIAIS,
deixa de ser PRODUTOR e arroja-se nos braos de extravagantes demonstraes.
A morte devolve a ALMA e o ESPRITO natureza que lhes inerente; uma
COMTEMPLATIVA, a outra LABORIOSA; as duas se alimentam do PRINCPIO
ESPIRITUAL, at sua prxima nova dependncia da natureza humana. A MORTE
guarda ao ESPRITO suas lembranas CONSOLADORAS e do mesmo modo as
FUNESTAS. Para um SER MALVADO a lembrana um CASTIGO; para os FORTES
e os JUSTOS o CONSELHO e o ENGRANDECIMENTO.
O REMORSO toma formas diferentes, todas fundamentadas sbre as
IMPRESSES das RECORDAES, e o BENEFCIO da ESPERANA NO EXISTE
para os infelizes que se encontram EMBARGADOS pela VISO do DELITO e do
TEMOR da REPRESLIA. A LUZ do PORVIR faz-se mais ou menos CLARA para os
ESPRITOS volvidos LIBERDADE devido morte corporal.
A liberdade conquistada na luta da inteligncia com os instintos carnais, prepara
o ESPRITO para a AUDCIA de TODAS as TENTATIVAS e a ALMA para a FRA
de todas as SENSAES.
A CINCIA nasce da LIBERDADE do ESPRITO e da FRA da ALMA. Ela desilude
a criatura das GRANDEZAS EFMERAS e d-lhe o DESPRZO pelas coisas
humanas.
Os DESVIADOS do SENTIDO MORAL, os FAMINTOS de ALEGRIAS mundanas, os
INDGNOS possuidores das FACULDADES INTELECTUAIS, os HERIS
ASSASSINOS, todos os MPIOS por OCIOSIDADE, todos os INCAPAZES por
COBARDIA, encontram-se DOMINADOS pelo TERROR na VIDA ESPIRITUAL, at
sua primeira CORREO do ORGULHO, que assinala a primeira impresso
214
corroborante de sua ALMA, o primeiro esfro de seu ESPRITO, para
compreender algo mais do que os rodeia.
A fcil compreenso de sua transformao abrevia para o ESPRITO o momento
da penosa surpresa, ao mesmo tempo que certa PRESTEZA de RACIOCNIO o
dispe para a RESIGNAO, para a CORAGEM, para o ESTUDO. Em todas as
manses espirituais encontram-se MISTURADOS, ESPRITOS de APTIDES
DIVERSAS. Em cada etapa da vida humana mantm-se ESPRITOS SUPERIORES
generalidade do povo. A terra recebe ESPRITOS NOVOS, obrigados a
emanciparem-se com PROVAES cuja DURAO e RIGOR so estabelecidos
pela JUSTIA de DEUS.
A terra recebe em seu seio ESPRITOS PERVERTIDOS, marcados com um
ESTIGMA pela JUSTIA de DEUS e que somente se APAGAR depois de
numerosas ESTADAS entre os homens.
Alm destes dois aspectos da humanidade terrestre, os ESPRITOS se distinguem
por seus GRAUS de ADIANTAMENTO.
Imediatamente depois dos ESPRITOS DEMASIADO NOVOS para compreenderem
o princpio espiritual, temos o ESPRITO PREGUIOSO, o ESPRITO CTICO por
ORGULHO, o ESPRITO SUPERSTICIOSO por FRAQUEZA, todos RESPONSVEIS
por SEUS ATOS e que podem MELHORAR na VIDA ESPIRITUAL. Os
INTELIGENTES, os INVESTIGADORES, os SBIOS, os APSTOLOS e os MESSIAS,
adejam nas manses materiais e constituem os FOCOS do PROGRESSO. Os
ESPRITOS considerados CAPAZES de COLABORAREM no PROGRESSO
UNIVERSAL, encontram-se REPARTIDOS e colocados nos mundos carnais, de
acrdo com as FRAS de que cada um DISPE e segundo o ADIANTAMENTO
MORAL que deve RESULTAR de sua ao nos determinados centros humanos,
mediante o BOM CUMPRIMENTO de sua misso. A sses corresponde PENETRAR
o MISTRIO da VIDA e da MORTE, no obstante as TREVAS que os rodeiam;
corresponde-lhes tambm fazer RECONHECER e ADORAR o PRINCPIO CRIADOR
e INTELIGENTE, FONTE de CINCIA e de IMORTALIDADE, reduzir a P os
DOLOS e levantar um TEMPLO a DEUS.
Se DESVIAM seus olhares do OBJETIVO que lhes est assinalado, se se APARTAM
do PROGRESSO para seguir as velhas contendas das PAIXES CORPORAIS, se
se formam um IDEAL de GLRIA PESSOAL com o DESPRZO dessa sublime
tradio de seus antecessores, isto : "Que preciso VENCER ou MORRER, pela
VERDADE, qualquer que seja o CORTJO IMPOSTO s VITRIAS ou s
DERROTAS; que preciso SACRIFICAR o INTERESSE PESSOAL pelo INTERESSE
GERAL e ELEVAR-SE entre os homens, HUMILHANDO-SE diante de DEUS"; se,
finalmente, les PERDEM a F e a CORAGEM, se SUCUMBEM, DEUS os SEPARA,
momentaneamente, da GRANDE FALANGE de seus MANDATRIOS.
A terra TEVE e tem ainda muitos MESSIAS, APSTOLOS, CIENTISTAS,
INVESTIGADORES e INTELIGENTES. Mas pode-se contar facilmente os
ESPRITOS que, mediante uma FRA de VONTADE PERSISTENTE, hajam
determinado MOVIMENTOS SENSVEIS na MARCHA ASCENDENTE da
humanidade.
Estes ESPRITOS MEDITATIVOS ou AGITADORES, que trazem a BOA NOVA para
o futuro, RARAS VEZES SE VEM HONRADOS e SEGUIDOS durante sua
215
passagem humana. Quase sempre SE EXTINGUEM em uma OBSCURIDADE
MISERVEL ou MORREM IGNOMINIOSAMENTE diante do povo.
J fizemos a narrao da morte de JESUS tendo por espectador o povo;
ocupemo-nos, irmos meus, da FELICIDADE de JESUS depois de sua morte
corporal e das recordaes que conservou, depois de sculos de transfigurao,
sem exagerar a parte desta confidncia de meu ESPRITO para com os vossos
ESPRITOS.
Demonstrei-vos minha personalidade, afirmei-vos minha identidade, contei-vos
minhas fraquezas, meus sofrimentos, minhas horas agradveis, meus lampejos
entre as sombras da natureza humana e meu martrio sbre a cruz. No terei
que completar agora minha obra iniciando-vos nas delcias de minha ALMA, nas
honras de meu ESPRITO, vido de amor e de descobrimentos?
A morte corporal causa o ANIQUILAMENTO da FACULDADE PENSANTE e dos
MPETOS da ALMA. A matria DORME para sempre, a ALMA e o ESPRITO
DORMEM durante uma temporada limitada pela JUSTIA DIVINA.
A ALMA e o ESPRITO de JESUS DORMIRAM durante algumas HORAS.
O apagar-se das cenas terrveis a que havia assistido JESUS como ator principal,
foi o primeiro benefcio de seu despertar e a certeza de sua felicidade, veio-lhe
da recordao de sua memria.
JESUS esquecia seu recente passado, entretanto recordava as promessas feitas
sua laboriosa atuao. JESUS nada percebia j das torturas humanas e sua ALMA
parecia voltar a um formoso sonho ao mesmo tempo que seu ESPRITO buscava
o motivo do movimento que se produzia a seu derredor e a causa das excitaes
de sua VONTADE para SACUDIR o ENTORPECIMENTO que O MANTINHA IMVEL.
Pouco a pouco o SENTIMENTO de sua PRPRIA FRA se misturava com os
desejos de JESUS, e manifestou sua presena com uma invocao de poucas
palavras:
"Meu Pai!".
Muitas vozes lhe responderam:
"DEUS te ama e te abenoa!".

Muitos ROSTOS se inclinaram sbre o meu, RECONHEC-OS e lhes SORRI... E a
LUZ FEITA tornou-se MAIS INTENSA.
ESPRITOS dispersos se reuniam; a harmonia das CORES e dos SONS, inundou a
ALMA de JESUS em um STASE DIVINO e seu ESPRITO CLARIVIDENTE mediu a
extenso das CONQUISTAS da INTELIGNCIA, chegada POSSESSO da FRA
ESPIRITUAL, livre das FRAQUEZAS da natureza material. A subordinao de sua
ALMA descobriu a DEUS e sua LIBERDADE ESPIRITUAL entreviu no INFINITO os
trabalhos inumerveis da CINCIA INFINITA.
As EMANAES SENSITIVAS das PERFEIES de DEUS resultam como uma
ALAVANCA para ALCANAR as HONRAS da PERFEIO de DEUS e a VIDA
ESPIRITUAL, em regresso possvel vida material, constitui um XTASE
completo, formado pelos TESOUROS do AMOR de DEUS.
JESUS comeou com DEMONSTRAES LIMITADAS no meio de sua famlia
espiritual, depois ELEVOU-SE na JERARQUIA ESPIRITUAL, estudando os princpios
gerais do Universo.
216
Todos os ESPRITOS, em tal estado, SEM POSSVEL REGRESSO VIDA CARNAL,
esto dispostos para o ESTUDO e colocam em comum suas fras para
FECUNDAR o caminho dos mundos.
Todos esto ligados pelo AMOR FRATERNO e SE FORTALECEM com uma contnua
DEDICAO para as COISAS INFERIORES dentro da ORDEM UNIVERSAL, todos
devem ou podem descrever as HARMONIAS da CRIAO. Porm, se os seres no
ESTADO ESPIRITUAL permanecem intimamente LIGADOS em suas FRAS para
concorrer GLRIA do CRIADOR, acontece com les o que sucede com todos os
seres de uma mesma categoria; os ENTUSIASTAS vo na FRENTE dos TMIDOS e
os RETARDATRIOS se vem ESTIMULADOS pelo EXEMPLO e ANIMADOS pelo
AMOR.
Que uma SOMBRA entre tantas sombras, que uma LUZ no meio de tantas luzes,
atraia mais especialmente as INVESTIGAES do ESPRITO; ste ESPRITO,
apesar de precedido e seguido por milhares de outros, pode INICIAR-SE entre os
primeiros nas CAUSAS da SOMBRA, nas FASES DA LUZ.
Geralmente a SOMBRA anuncia um germe de futuras exploses, ou um mundo
espiritual transitrio ou ainda um mundo carnal em decrepitude.
A LUZ INDECISA e parcial indica a incerteza dos princpios conservadores e
frutferos, tanto seja de um mundo espiritual, como de um carnal. A
MAGNIFICNCIA de DEUS manifesta-se principalmente aonde RESPLANDECEM
OS SIS e os mundos de PRIMEIRA MAGNITUDE. Estes sis e estes mundos no
so iguais, e suas evolues seguem a POSIO, ou esto em relao com a
POSIO que OCUPAM nos planos do TER.
JESUS devia recordar sua anterior manso muito cedo para cumprir as
promessas que havia feito a muitos; muito tarde para que seu ESPRITO no se
visse turbado por imagens de morte.
Da ELEVADA ESFERA habitada por le, JESUS AVISTOU a TERRA e procurou os
meios para REVELAR-SE a seus AMIGOS. A manifestao do PENSAMENTO
poucos preparativos exige do PENSAMENTO, desde que s faz falta alguma
semelhana dos DESEJOS do mesmo instante, para que o ESPRITO, livre dos
vnculos materiais, se identifique facilmente com o ESPRITO humano.
As manifestaes mais raras do PENSAMENTO para com o PENSAMENTO,
evidenciadas com formas OSTENSIVAS, dependem de uma faculdade
PREVENTIVA ou acidental, que o ESPRITO humano HONRA e da qual FAZ MAU
USO.
No esta a oportunidade para indicar os PERIGOS e os ESCOLHOS de qualquer
manifestao provocada com PROPSITOS FTEIS de curiosidade ou de
interesses materiais, porm, o que devo afirmar que os ESPRITOS DE LUZ no
empregam as manifestaes materialmente comprovadas seno para a GLRIA
de DEUS e em cumprimento de um dever fraternal.
JESUS, acostumado a ler no ESPRITO de seus amigos mais estimados,
encontrou-os dispostos a reconhecer os benefcios de suas inspiraes, e os
CONSOLOU e amparou nas PROVAS que tiveram que suportar e consolidou sua
f; COLOCOU tambm na ALMA de muitos dos que o haviam PERSEGUIDO, o
REMORSO do DELITO e o DESEJO de sua REPARAO. JESUS ILUMINOU os
IGNORANTES e os FRACOS; JESUS comunicou-se com as ALMAS amantes e estas
217
ALMAS amantes arrancaram-se da viso da cruz para entreterem-se com seu
predileto. JESUS HONROU a todos os que lhe haviam dado uma parte de sua
CONFIANA e AFETO. A morte corporal de seus perseguidores arrependidos no
lhe fez esquecer a dvida do corao e o apoio fraternal que lhes devia. Atravs
dos diferentes povos por que passaram, atravs das HONRAS e HUMILHAES
que atraram para si com seus trabalhos e virtudes, todos descansaram com
freqncia em uma manso preparada por JESUS. A cada etapa espiritual da
viagem, les gozaram das douras da reunio.
Firmemente convencido dos DECRETOS de DEUS e da JUSTIA destes
DECRETOS, JESUS permaneceu tranqilo espectador das fraquezas, dos erros,
dos delitos... e, sempre, HONRADO por sua misso, esperou com pacincia que
chegasse a hora de demonstrar-se.
No meio das PERSEGUIES, entre os RESPLENDORES SINISTROS das CHAMAS,
os povos DORMEM no EMBRUTECIMENTO. Despertados pouco a pouco pelo eco
das ALEGRIAS PRINCIPESCAS, os povos ASPIRAM o DIO e SEMEIAM o TERROR
entre os representantes da ordem social. No repouso que segue s revolues
humanas, a SABEDORIA se impe e o ESCRITOR, o PENSADOR, o FILSOFO,
pedem ao passado ENSINAMENTOS para o porvir. A liberdade dos povos,
mediante as LUZES da razo efetua-se tambm, progressivamente; e a ALIANA
dos mundos CARNAIS com os mundos ESPIRITUAIS estimula a marcha
intermitente do progresso.
JESUS havia conservado relaes de sculo em sculo, porm no podia deter os
movimentos de revolta, nem moderar os efeitos do abuso de autoridade, pois
que sua mediao direta e persistente no conseguia vencer as dificuldades da
hora muito prematura, para desempenhar-se como verdadeiro parlamentrio.
Muitas vezes, no sculo em que nos encontramos, TENTOU MANIFESTAR-SE.
Estas experincias foram FUNESTAS; e ainda no dia de hoje sua narrao contm
ABSTRAES de forma, juzos INCOMPLETOS, porque o ESPRITO DEPOSITRIO,
lutando sem descanso contra obstculos MATERIAIS, precisava que JESUS usasse
de cautela ao fazer chegar sua palavra, para que o mesmo DEPOSITRIO no
tivesse que SUCUMBIR sob o pso de EMOES FORTES e muito repetidas.
As HONRAS da MEDIUNIDADE no se adquirem sem causar TRANSTORNOS ao
organismo humano e sses transtornos determinam freqentemente O
DESEQUILBRIO das FACULDADES MENTAIS.
Os ESCOLHOS contra os quais TROPEAM tantos ESPRITOS, ainda que
predispostos para a MEDIUNIDADE, tinham que ser EVITADOS por aqueles que
JESUS favorecia com sua palavra; mas, no obstante o PODER de PRINCPIO
ESPIRITUAL, quo necessrio foi ALENT-LOS continuamente, AMPAR-LOS,
PROMETER-LHES e at RODE-LOS de PRECAUES! Acaso a natureza humana
no PRSA de todos os SOFRIMENTOS da CONTRADIO, de todos os
FLAGELOS dos ESTADOS MRBIDOS, de todas as CAUSAS, de todos os EFEITOS
das PAIXES terrestres e carnais?
Espantosos SOFISMAS preparam as TEMPESTADES; JESUS faz ouvir sua VOZ de
APSTOLO de DEUS humanidade, da qual sempre o MESSIAS, e isto pelas
expanses de seu ESPRITO em um ESPRITO humano. ste ESPRITO
DEPOSITRIO possui todas as FACULDADES inerentes compreenso das obras
218
de JESUS. de CONDIO OBSCURA entre os homens e encontra-se LIGADO a
JESUS por dependncias de ordem ESPIRITUAL.
Apesar disto, como as disposies de todo o ESPRITO DEPOSITRIO se prestam
para as manifestaes de ordem SUPERIOR ou as esgotam rapidamente, o
ESPRITO humano DEPOSITRIO da palavra de JESUS tinha que preferir o
isolamento ao bulcio e fazer prevalecer as LUZES da VERDADE sbre os
INTERESSES TEMPORAIS, sem o que as tentativas de JESUS teriam resultado
vs.
Irmos meus, ABENOAI a MAJESTOSA ALIANA de vosso MESSIAS com DEUS e
COLHEI os FRUTOS da DOCE ALIANA de JESUS com um ESPRITO humano.
Cumpri minha palavra em MANIFESTAR-VOS porque VIM neste TEMPO e em tal
LUGAR, MELHOR que em outro.
Devo acrescentar que VOSSA ATUAL SITUAO atrai a COMPAIXO de todos os
ESPRITOS dignos do AMOR de DEUS.
Que a PAZ seja convosco, irmos meus.
Jamais esta palavra foi de uma APLICAO to necessria.
Que a PAZ seja convosco e que a CINCIA vos abra os caminhos da felicidade.
Que a paz seja convosco! E que a MORTE DAQUI vos d a vida livre sob os
OLHARES de DEUS.
FIM DA PRIMEIRA PARTE
______________























SEGUNDA PARTE

(VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO)

BATEI, E ABRIR-SE-VOS-
PED, E DAR-SE-VOS- (1)

219
"No somente foi ADULTERADA minha PALAVRA at na letra, como tambm
em sua prpria ESSNCIA a DESFIGUROU o atraso dos homens, desses
mesmos que a OUVIRAM de meus prprios LBIOS.
"No ORAR o repetir palavras com o corpo curvado para terra e o
semblante coberto pela MSCARA da DEVOO e da HUMILDADE.
"No oravam os escribas e os fariseus, porquanto sua LINGUAGEM no era a
da ALMA e somente a ALMA que at ao PAI se ELEVA pelo AMOR.
"O que muito AMA j orou; o que DESEJA o BEM de seus semelhantes, j
OROU tambm, e o que faz propsito firme de NO PECAR DOMINANDO a
natureza CARNAL, o EGOSMO e todas as BAIXAS PAIXES, sse BATEU, e
ABRIR-SE-VOS-, sse PEDIU, e DAR-SE-VOS-.
"Ped assim com a ALMA, ELEVANDO o ESPRITO para DEUS pela
SINCERIDADE de vossos PROPSITOS e pelo AMOR que deve REINAR em
vossos CORAES, assim tambm tereis ORADO como eu vos ensinei".
..................................................................................................................
(1) Comunicao publicada pela "Revista Magnetolgica" no nmero correspondente ao
ms de Janeiro de 1.911 e recebida pelo Mdium X. X. da Sociedade Cientfica de
Estudos Psquicos.
..................................................................................................................

PRLOGO

Nenhuma obra teve tanta ressonncia nestes ltimos tempos como a
MEDIANMICA, intitulada "VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO".
Basta dizer que todas as revistas que se ocupam de estudos PSQUICOS e
PSICOLGICOS tributaram-lhe grandes elogios, tanto pelo estilo e natureza
transcendental da obra, quanto pela abundncia das provas colhidas em apio de
sua autenticidade. (1)
Eu mesmo, to inimigo do livro e at do autor, (2) tive que curvar-me ante a
evidncia dos fatos de carter medianmico (3) e pessoal, que me assediavam
sem cessar, corroborando o que j tinha sucedido em trno da mesma obra e
aumentando consideravelmente seu valor como MEDIANMICA, pela evidente
autenticidade de sua origem.
Um s exemplo vou apresentar (o de menor valor talvez) pelo curioso e
inesperado de sua manifestao.
Em minhas constantes discusses contra a personalidade de JESUS, costumava
dizer que no era possvel crer que a INTELIGNCIA SUPREMA, DEUS mesmo,
fosse to pouco hbil que mandasse seu MESSIAS, revelador da Nova Doutrina,
JERUSALM, desconhecendo as vantagens que poderia ter alcanado sua
predicao, do prestgio e domnio que ROMA e ATENAS exerciam no mundo, a
primeira por seu poderio militar e a segunda por sua cultura, porquanto nenhuma
fra de expanso teriam de adquirir as novas doutrinas no meio de um povo que
carecia do menor prestgio no mundo civilizado, no contando com poderio
militar, nem com um comrcio de importncia, nem com riquezas, nem com
indstrias, artes, letras, nem cincias capazes de dar-lhe alguma notoriedade.
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(1) sabido que tanto a 1 como a 2 PARTE foram recebidas pela MEDIUNIDADE de
ESCRITA MECNICA e submetidas a um rigoroso contrlo.
(2) Muitos, guiados exclusivamente por sua boa f, tomaram sempre a mal minha
opinio contrria personalidade de JESUS; eu creio que merecem mais respeito as
opinies formadas por meio da investigao e do estudo, com inteira honradez e
sinceridade e sem outro propsito que o de chegar certeza, que as opinies aceitas,
como por herana, com os olhos fechados e sem o menor esfro intelectual.
Considero, no obstante, dignas do maior respeito todas as crenas sinceras, porm me
ocorre perguntar ao leitor se no lhe parece que algo de muita transcendncia deve
haver sucedido, para que eu, contra meus interesses e tendo a meu favor os
argumentos, provas e dados numerosssimos, que os investigadores modernos lograram
amontoar ao redor da tese que eu defendia, que algo de muita transcendncia, repito,
devia ter sucedido para que eu mesmo me confessasse em rro, passando-me com
armas e bagagem ao campo contrrio.
(3) Intil seria dar aqui maiores detalhes sbre ste particular, a no ser que o fizesse
com muito desenvolvimento, pois no se compreenderia, pela forma inteiramente
espiritual das manifestaes, que se afasta um tanto da materialidade to procurada no
FENOMENISMO.
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As contestaes que recebi a ste argumento, levado ao prprio terreno do
adversrio, encontrei-as sempre frouxas e mais me pareciam evasivas. Porm,
eis que muito tempo depois, um ano talvez, de haver repetido o argumento e
quando me encontrava em sesso experimental na SOCIEDADE CIENTFICA DE
ESTUDOS PSQUICOS, completamente alheio meu pensamento questes
filosficas ou religiosas, ou que simplesmente se relacionassem com JESUS,
ofereceu-se-me por minha prpria mo, a seguinte comunicao
SEMIMECNICA: (4)
"Querem hoje os homens ver no MESSIAS, a quem antes NEGARAM, no j o
MEDIADOR, como a vontade do PAI havia estabelecido, seno a personificao
NLE, do PRPRIO PAI que o enviou. (5) Jamais, porm, SARAM dos lbios de
JESUS to temerrios ensinamentos; mas preciso , irmos meus, curvarem-se
perante os ALTOS DESGNIOS de DEUS, que por meios incompreensveis para o
homem, cerca a VERDADE em cada tempo da FORMA de PRESTGIOS que mais
lhe convm, para que sejam CUMPRIDOS os PROPSITOS de seu NOVO
ENSINAMENTO entre seus filhos; HONRAI, pois, assim ao MESSIAS, nessa poca
de sua FILIAO DIVINA na terra, HONRAI-O com a VERDADE que o DITO por
LE comporta, no meio do TEMPO e dos ACONTECIMENTOS que o
rodearam.....................................................................................................
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.................... A superstio e o desejo do maravilhoso, fomentados pelas
fantasias de um discpulo que muito distante se encontrava dos verdadeiros
propsitos do MESTRE, rodearam a minha pessoa dos prestgios da Divindade,
pela divulgao de FALSOS MILAGRES, concorrendo com isto para que corressem
as turbas ao encontro do Portador da Boa Nova, do Novo Profeta, do MESSIAS
tantas vezes anunciado, do Salvador prometido e esperado to pacientemente
pelas geraes que se sucediam. Eis a, pois, explicado O VERDADEIRO MILAGRE,
do qual dependia a notoriedade avassaladora do filho do humilde carpinteiro de
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NAZARETH, a rpida divulgao de seus ensinamentos e a prova de to
indiscutvel autoridade que se levantava frente a frente das SAGRADAS
ESCRITURAS, frente a frente do orgulhoso SINEDRIM e frente a frente da
tradio inteira com todos os seus profetas e com todos os seus divinos
mensageiros. Assim tambm teve que suceder, pois a criana s comporta a
linguagem da criana e no era possvel que se tornassem estreis os esforos do
celeste semeador da nova semente, do revelador da palavra do SENHOR, que
vinha em seu nome estabelecer a paz entre o imprio da terra e os imprios dos
cus. Se certamente sua palavra no estava destinada a ser compreendida e
seguida inteiramente durante o tempo de sua presena entre esses homens
atrasados e rudes da JUDIA, ela no obstante tinha seu papel de importncia
que desempenhar no seio do nico povo que fazia da religio uma necessidade e
da prtica de suas doutrinas uma parte inerente sua vida diria.
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(4) Fiz j declarao pblica de que obtive a convico no mais alm, devido minha
prpria mediunidade de ESCRITA MECNICA, a qual perdi uma vez adquirida minha
completa convico. Em troca escrevo sob ditado com assombrosa facilidade, porque
recebi desenvolvimento especial para isto. Tudo isto dito no sem grande esfro, pois,
no meio da ignorncia que a respeito destas coisas ainda nos rodeia, grande o prejuzo
que sofro como profissional. Mas estas coisas devem sab-las os adeptos que me
honraram com sua companhia e ajuda.
(5) Sendo um enviado de DEUS, converteram-no depois no PRPRIO DEUS. o que
quer dizer.
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Era da, de onde devia tirar sua fra de expanso, e tirou-a, no sem que dela
algo aproveitasse tambm o mesmo povo hebreu tratado com bastante dureza
mais tarde, em conseqncia do horrvel crime de haver empapado as mos no
sangue do ENVIADO CELESTE, que vinha levant-lo da abjeo em que se
encontrava, pelas rudes condies de sua vida devidas ao atraso moral e
intelectual, em que gemia.
rro afirmar a falta de oportunidade para a nova revelao na JUDIA,
porquanto no era o prestgio do xito, no era a vitria do forte contra o fraco,
no era o triunfo das paixes sanguinrias e o domnio estabelecido pelo terror, o
que podia dar fra de expanso DOUTRINA do AMOR aos nossos semelhantes,
do PERDO das ofensas e do retribuir o BEM por MAL. So justamente os fracos e
os vencidos, os que sofrem, os que tm sde e fome de verdade e de justia, so
estes, justamente estes os nicos que elevam seus olhares ao cu e suas preces
ao SENHOR, e foram justamente os pobres e os deserdados, os enfermos e os
perseguidos, os que eram vtimas da opresso dos poderosos, foram estes os que
recolheram minhas palavras e as levaram aos quatro ventos.
"Oh!... No me rechaceis agora, vs outros porque no me apresento com os
sinais da EVIDNCIA MATERIAL e com o prestgio dos GRANDES FENMENOS.
"SEMPRE O MILAGRE, sempre O MARAVILHOSO para dar valor VERDADE!.
"Eu no posso deixar minha NATUREZA ESPIRITUAL para entregar-me a
exerccios de um FENOMENISMO MATERIAL, magnfico para vs, porm indigno
da elevada misso que venho novamente desempenhar entre vs ao abandonar
as elevadas regies onde a vontade do PAI me colocou.
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"Oh! NO ME RECHACEIS, pois, NO RECHACEIS MINHA PALAVRA, que hoje a
mesma de ontem, porquanto fui sempre vosso MESSIAS, o Filho de DEUS que
haveis desconhecido, o ENVIADO de meu PAI O REDENTOR da ETERNA
VERDADE, assim como da VONTADE DIVINA. NO RECHASSEIS, pois, MINHAS
PALAVRAS porque RECHAARIEIS a PALAVRA de DEUS. VINDE a MIM de preferncia pela
HUMILDADE e pelo AMOR; CHAMAI-ME com a ALMA, que sempre ME ENCONTRAREI onde
dois ou mais SE RENAM em MEU NOME. No vos enganeis, pois, porque o que
agora vos digo j antes vos disse. No vos OFUSQUEM a VAIDADE e os
INTERESSES mundanos. Desprendei-vos de vossas PAIXES e do APGO dos
bens materiais. "PENSAI EM MIM COM SINCERIDADE E COM AMOR E ME
RECONHECEREIS". JESUS DE NAZARETH.


To acertada e sbia resposta demonstra um perfeito conhecimento de causa de
quem a produzia que no podia ser OUTRO seno o mesmo PROTAGONISTA.
Demonstra ao mesmo tempo que a JUDIA tinha sido escolhida realmente com
muita antecedncia para pedestal da nova revelao e que ao ser escolhida se
procedeu, no ao acaso, seno com inteira conscincia das vantagens que
oferecia. A manifestao, portanto, resulta inteiramente oposta ao modo de
pensar do INSTRUMENTO por cujo intermdio foi recebida. Por outra parte, a
perfeita conscincia que demonstra dos detalhes da obra, no somente prova,
com muita clareza, que de JESUS em verdade de quem se trata, seno que a
simplicidade, cheia de elevao, assim como a certeza e a veemncia das
afirmaes, produzem a mais profunda impresso de verdade e de sinceridade. A
dvida torna-se impossvel e tem-se que admitir como verdadeira a assinatura
daquele que deu tal comunicao. Porm, se isto no bastasse, a "Sociedade
Cientfica de Estudos Psquicos", onde se recebeu a srie de comunicaes que
formam, com a presente, o segundo tomo da "VIDA DE JESUS" (intitulado:
COMPLEMENTO), constitui por si s a melhor garantia de seriedade e veracidade,
alm das numerosssimas e continuadas provas de autenticidade que a favor da
obra se tem recebido sob formas diversas e por meio de vrios intermedirios.
O Sr. ERNESTO VOLPI, cavalheiro e distinto chefe do exrcito italiano, tambm
diretor do "VESILLO SPRITA", disse que nenhum cristo deve carecer de um
exemplar da "VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO" e que dela deveram
publicar-se numerosas edies em todos os idiomas, no se podendo fazer maior
bem que o de sua divulgao.
Por minha parte, posso assegurar que no conheo ningum que haja lido ste
livro e no se tenha convertido em seu entusiasta propagandista.

OVDIO REBAUDI
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CAPTULO I

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JESUS continua sua misso

Pensam os homens que a misso do MESSIAS ficou terminada com o sacrifcio de
sua vida, porm sua morte no foi mais que o remate com que devia ficar
consagrada a grandeza de sua obra, recm comeada por ela. Sua morte
significa, pois, mais que outra coisa, o grande compromisso de futuras alianas
entre DEUS e os homens, pelo esfro destes para o acatamento das LEIS
DIVINAS e pela elevada manifestao do PAI no que tem de compreender-se
como sua vontade, para ser acatada e cumprida sbre a terra. VENHO ASSIM
NOVAMENTE ENTRE OS HOMENS, como j disse outras vezes, para continuar a
tarefa comeada, confirmando o que j disse, RETIFICANDO o MAL
COMPREENDIDO, ampliando tambm aquelas manifestaes e esclarecendo-as
em tudo o que permite a compreenso dos homens. (1)
No duvideis de minha FILIAO DIVINA, porque o PAI me havia HONRADO
assim ao mandar-me como MESSIAS entre vs, para que as ELEVADAS
ALIANAS ESPIRITUAIS, que ME RODEAVAM, e os ALTOS compromissos
contrados, que me apoiavam ao descer terra, lograssem assegurar a obra de
REDENO humana, muito RETARDADA j. Mas NO ACREDITEIS na REDENO
do PECADO pela maneira que se DISSE, porque o PECADO S SE REDIME PELO
ESFRO DE QUEM PECOU.
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(1) Os ensinamentos de JESUS so de tal natureza, que guardam sempre algo mais para
o que mais sabe alcanar, pois seu ESPRITO tanto mais se eleva quanto mais nossa
compreenso se alarga. Basta observar, por exemplo, a comunicao referente f, da
qual algum proveito recolhem os ESPRITOS simples, maior conhecimento alcanam os
inteligentes e intensas cintilaes de inesperada luz brilham para as ALMAS mais
evolucionadas. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Irmos meus, sois ESPRITOS to materializados ainda que nada se vos ocorre
fora da matria e resumis entretanto vossa felicidade na posse dos bens
materiais. E s pela decidida renncia de tudo quanto forma um atrativo para a
carne e para vossos mal dissimulados desejos de predomnio, que conseguireis
elevar-vos o suficiente para ingressar pela NOVA VIA de vossa regenerao.
SOIS ESPRITOS JOVENS AINDA; vossos PENSAMENTOS, vossos DESEJOS e os
mesmos LAOS carnais que vos ligam famlia, tudo vos traz AGARRADOS
terra que habitais. Porm podeis, pouco a pouco, levantar-vos ACIMA dessa
materialidade com o ARREPENDIMENTO de vossas faltas e com o CUMPRIMENTO
de vossos DEVERES, porque assim como o ESPRITO comea a sua elevao e
na elevao espiritual encontra-se o desprendimento da matria. Recordai-vos do
que antes j vos disse: "Eu no trago a paz seno a guerra. Levantai, pois, esta
bandeira de guerra e no a enroleis."
Irmos meus: - Oxal possais compreender o significado de minhas palavras e
LIGAR-VOS a MIM, como irmos, na adorao do VERDADEIRO DEUS. Como
irmos meus na reforma de vossos hbitos, nas meditaes de vosso ESPRITO e
no ACRDO de vossa VONTADE com a MINHA, para HONRAR vossos
PENSAMENTOS e vossas AES com a ELEVADA EMANAO DIVINA.
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EIS-ME, pois, AQUI ENTRE VS para o cumprimento do que escrito est a
respeito de minhas palavras e de meus ensinamentos para o porvir, que hoje o
presente, cumprindo a vontade do PAI que no me haveria enviado antes se no
me houvesse de permitir mais tarde ajudar a frutificao do que eu havia
semeado em seu nome. Vm assim a constituir estas manifestaes como que o
resultado de meus primeiros trabalhos da vinha do SENHOR. (2) Crede, pois, em
minha palavra porque eu vos FALO pelo amor, e O AMOR A ESSNCIA DE DEUS.
Assim como antes vos disse: "Amai-vos uns aos outros", agora repito-vos: "S
PELO AMOR SER SALVO O HOMEM.
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(2) Desde ento JESUS no cessou seus trabalhos, sendo LE o DIRETOR deste intenso
MOVIMENTO ESPIRITUALISTA que se vem produzindo sob a denominao de "MODERNO
ESPIRITUALISMO", mas que na verdade no constitui outra coisa seno manifestaes
do prprio CRISTIANISMO dentro da sua orientao constantemente progressiva, pois
que, segundo palavras do prprio MESTRE, "tudo ressurge dentre as mesmas aparncias
da morte para a confirmao mais completa da vida e de seu aperfeioamento, para sua
aproximao paulatina para DEUS".
Esta tendncia, constantemente progressiva do CRISTIANISMO, se deduz tambm, entre
outras muitas coisas, do ESPRITO DE VERDADE do CONSOLADOR prometido por JESUS,
que revelaria e explicaria o que os homens da JUDIA no podiam compreender.
A incansvel laboriosidade do MESTRE sbre esta rota por LE empreendida h crca de
DOIS MIL ANOS, v-se claramente manifestada em todas estas comunicaes e muito
especialmente tambm na de S. JOO, que se encontra no final da obra, sendo esta nota
agregada recentemente, em 1.922, para a reimpresso do II tomo, editado na Espanha
pela Sociedade "A VERDADE PELA CINCIA". - Nota do Sr. REBAUDI.
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CAPTULO II

O MESTRE faz aluso aos seus primeiros passos no meio das agitaes do
povo HEBREU, oprimido sob o poder romano, porm manifesta suas idias
opostas toda a revolta.

Duas correntes de opinio se formaram desde o princpio para com a minha
pessoa; a dos que me exaltavam e a dos que me combatiam.
Pouco a pouco, o crculo dos que me conheciam e escutavam minha palavra, ia
aumentando. Com isto aumentavam as simpatias e a considerao, por um lado;
os cimes, a inveja e a murmurao, por outro.
Minha obra era santa, pois era a obra do PAI, era de amor e no de dios;
podiam talvez os dominadores da JUDIA duvidar de meus propsitos, que
algumas vezes chegaram a ter as aparncias de um nacionalismo perigoso para o
dominador estrangeiro.
Mas, na realidade, minha ALMA era completamente alheia a todo o ESPRITO de
violncia, toda a idia de revolta armada. Minha idia comportava um
propsito, sse propsito era O BEM e a finalidade era O PAI, fonte de todo O
BEM, ASPIRAO SUPREMA do VERDADEIRO ESPRITO DE VERDADE, no
ESPRITO DE VERDADE, como pretenderam personific-lo depois; e ainda quando
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a princpio, levado pelo ESPRITO ardente do meu sentimentalismo avassalador,
comprometi os elevados propsitos de minha misso com manifestaes
abertamente hostis para com os opressores do povo, que gemia e clamava a
DEUS por justia, foi sempre o amor o mvel de minhas palavras e jamais
houve, detrs delas, idias de sangue e de represlias.
Compreendiam meus verdadeiros propsitos os que me seguiam?
Sim, com certeza, pois eram desprotegidos do poder e da fortuna, gente simples,
que via fechadas na terra todas as vias de suas aspiraes e que se precipitavam
ansiosos para os esplendores do porvir, cujas portas, em nome do PAI, eu lhes
abria de par em par. Mas, se compreendiam meus propsitos, longe estavam da
elevao requerida por eles, porquanto a ambio do bem, mais que o prprio
bem, inspirava seus propsitos de seguirem-me, pois que buscavam grandeza
antes para si mesmos que para os fins que o PAI me enviara a propiciar sbre a
terra; buscavam para si o que deviam buscar para os outros; suas aspiraes
eram grandes, porm essa grandeza no comportava a idia do PAI, seno a dos
homens, e levava em si os germes de sua prpria destruio, disto foi prova a
desgraada traio de meu querido JUDAS. A traio de JUDAS filha foi dos
cimes como j vos disse, de nenhum modo do amor ao dinheiro; esses cimes
vieram comprovar os germes de destruio que vos digo e que j outras vezes se
demonstraram, dando motivos pequenas dissenses que chegaram a dividir
entre si, ainda que por pouco tempo, a meus amantssimos discpulos.
A compreenso, pois, dos que me ouviam e seguiam, pouco se elevava do nvel
geral do sentimento dos homens da poca, e assim que o ESPRITO de minha
doutrina melhor disse, comeou verdadeiramente o mais importante de minha
obra, tanto pela influncia que ela exerceu, quanto pela LUZ que derramou sbre
meu ESPRITO e sbre os meus discpulos, que outros se sentiram desde sse
momento. Filhos meus, irmos meus, ADMIREMOS e ADOREMOS os DESGNIOS
de DEUS, que de tudo e a todos os momentos fazem BROTAR o BEM e o AMOR, a
HARMONIA e a LUZ, ainda quando tudo parece desfalecer e at quando a MORTE
pe seu SLO, aterrador para vossos olhos, como que cortando toda a esperana
e matando toda a f; ento quando tudo rejuvenesce e se renova no PAI e pelo
PAI, que , finalmente o PRINCPIO e o TERMO de todas as coisas.
NADA MORRE, irmos meus, tudo RESSURGE d'entre as mesmas aparncias da
morte, para a confirmao mais acabada da vida e de seu aperfeioamento por
sua aproximao paulatina para DEUS. Para DEUS, pois, elevem-se
constantemente vossos PENSAMENTOS e seja a ORAO, em todos os
momentos, o LAO que a LE vos UNA; mas deve ser a ORAO tal como j vos
disse: o que AMA, j AMANDO ORA e o que AMA sabe antes que tudo ENXUGAR
as LGRIMAS dos SERES AMADOS; estes so vossos irmos, os homens todos,
todos os ESPRITOS do UNIVERSO. (1)
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(1) ste ELEVADO CONCEITO da ORAO, esto longe de compreend-lo tanto os
REZADORES de OFCIO como os que COMBATEM a ORAO com o ridculo argumento
de ser ela intil, porque o que h de ser - dizem como os FATALISTAS TURCOS - h de
ser, e no valero rogos e mais rogos para DESVIAR A ROTA DOS ACONTECIMENTOS.
No compreendem estes senhores que A VERDADEIRA ORAO UMA FRA
PODEROSA, que por si mesma PODE DETERMINAR OS FATOS MAIS ASSOMBROSOS. Eis,
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pois, que tais pessoas no compreendem o Esprito do Cristianismo. Eles so os mesmos
que CONFUNDEM A CARIDADE com A ESMOLA e A HUMILDADE com O SERVILISMO.
Para poder distribuir ESMOLAS basta ter dinheiro, para ter CARIDADE preciso ser
ESPRITO EVOLUCIONADO.
Ningum foi to pobre como JESUS e ningum fez tanta caridade como JESUS. - Nota do
Sr. REBAUDI.
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CAPTULO III

Os homens INTERPRETARAM MAL a pessoa de JESUS e sua ATUAO; LE
PEDE que O ATENDAM agora e O ESCUTEM pelo que VERDADEIRAMENTE .

Querem hoje os homens ver no MESSIAS, a quem antes NEGARAM, no j o
MEDIADOR, como a VONTADE do PAI o estabelecera, seno a PERSONIFICAO
NELE, do mesmo PAI que o enviara. JAMAIS, porm SARAM, dos LBIOS de
JESUS, TO TEMERRIOS ENSINAMENTOS; mas preciso , irmos meus,
CURVAREM-SE ante os ALTOS DESGNIOS de DEUS, que por meios
incompreensveis para o homem RODEIA a VERDADE em cada tempo, da forma
de PRESTGIOS que lhe convm, para que sejam CUMPRIDOS os PROPSITOS
de seu NOVO ENSINAMENTO entre seus filhos; HONRAI, pois, assim, ao
MESSIAS, nessa poca de sua FILIAO DIVINA na terra; HONRAI-O com a
VERDADE que o DITO por LE comporta, no meio do tempo e dos
acontecimentos que o rodearam. Irmos meus, os justos desgnios de DEUS, j
vos disse, permitem que por muitos diversos caminhos chegue o ser ao
conhecimento do que le precisa para a sua salvao. Esses caminhos, que so
freqentemente desviados em suas aparncias, conduzem muitas vezes
certeza, no fim, porquanto, se no foi JESUS o DEUS que lhes falou e os dirigiu
em pessoa, foi, entretanto, DEUS mesmo quem o fez por intermdio de seu filho.
A SUPERSTIO e o desejo do MARAVILHOSO, fomentados pelas FANTASIAS de
um discpulo, que muito longe se encontrava dos verdadeiros propsitos do
MESTRE, rodearam a minha pessoa dos prestgios da divindade, pela divulgao
de FALSOS MILAGRES, concorrendo com isto a que corresse o povo ao encontro
do portador da BOA-NOVA, do novo profeta, do MESSIAS tantas vezes
anunciado, do SALVADOR prometido e esperado to pacientemente pelas
geraes que se sucediam. Eis a, pois, explicado o nico, o verdadeiro milagre,
do que dependia a notoriedade avassaladora do filho do humilde carpinteiro de
NAZARETH, a rpida divulgao de seus ensinamentos e o slo de to indiscutvel
autoridade, que se erguia frente a frente das SAGRADAS ESCRITURAS, frente a
frente do orgulhoso SINEDRIM e frente a frente da tradio inteira, com todos os
seus profetas e com todos os seus divinos mensageiros. Assim tambm devia
acontecer, pois que a criana s compreende a linguagem da criana e no era
possvel que resultassem estreis os esforos do Celeste Semeador da Nova
Semente, do revelador da palavra do SENHOR que vinha em seu nome
estabelecer a paz entre o imprio da terra e os imprios dos cus. Se,
certamente sua palavra no estava destinada a ser compreendida e seguida
completamente durante o tempo de sua presena entre esses homens atrasados
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e rudes da JUDIA, tinha ela, entretanto, seu papel importante no seio do nico
povo que fazia da religio uma necessidade e da prtica de suas doutrinas uma
parte inerente de sua vida diria. Era da, de onde devia tirar sua fra e
expanso e tirou-a, no sem que dela algo aproveitasse tambm o mesmo povo
hebreu, tratado com excessiva dureza mais tarde, em conseqncia do horrvel
crime de haver tingido as mos no sangue do ENVIADO CELESTE, que veio para
levant-lo de sua abjeo e das rudes condies de sua vida, pelo atraso moral e
intelectual em que gemia.
rro o afirmar a falta de oportunidade para a NOVA REVELAO na JUDIA,
porquanto no era o prestgio do xito, no era a vitria das paixes sanguinrias
e do domnio estabelecido pelo terror, o que podia dar fra de expanso
DOUTRINA do AMOR aos nossos semelhantes, do perdo das ofensas e do
retribuir o bem por mal. So justamente os fracos e os vencidos, os que sofrem,
os que tm f e fome de verdade e de justia, so estes, justamente estes os
nicos que elevam seus olhares ao cu, suas preces ao SENHOR, e foram
justamente os pobres e os deserdados, os enfermos e os perseguidos, os que
eram vtimas da opresso dos poderosos, foram les os que recolheram minhas
palavras e as espalharam aos quatro ventos.
Oh!... No me rechaceis agora vs outros porque no me apresento com os
sinais da EVIDNCIA MATERIAL e com o PRESTGIO dos GRANDES FENMENOS.
Sempre o MILAGRE, sempre o MARAVILHOSO para dar valor VERDADE!
Eu no posso deixar minha NATUREZA ESPIRITUAL para entregar-me a exerccios
de um FENOMENISMO MATERIAL, ESPLNDIDO para vs, porm INDGNO da
elevada misso que venho novamente desempenhar entre vs, ao abandonar as
ELEVADAS REGIES onde a BONDADE do meu PAI me colocou.
Oh! No me rechaceis, pois, no rechaceis minha palavra, que hoje a mesma
de ontem, porquanto fui sempre vosso MESSIAS, o Filho de DEUS que haveis
desconhecido, no ENVIADO de meu PAI, O REVELADOR DA ETERNA VERDADE,
assim como da VONTADE DIVINA. No rechaceis, pois, milhas palavras porque
rechaareis a palavra de DEUS. VINDE a MIM de preferncia pela HUMILDADE e
pelo AMOR; CHAMAI-ME com a ALMA que prontamente a VOSSO LADO ESTAREI
e sempre ME ENCONTRAREI onde dois ou mais SE REMAM EM MEU NOME. No
vos enganeis, pois, porque o que AGORA VOS DIGO j antes VOS DISSE. No
vos OFUSQUEM a VAIDADE e os INTERESSES mundanos. Desprendei-vos de
vossas PAIXES e do APGO aos bens materiais.
Pensai em mim com sinceridade e com amor e me reconhecereis.
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CAPTULO IV

Insiste em que sua nova manifestao entre os homens, sob esta forma, no
constitui outra coisa seno a continuao da obra comeada por LE, em
nome de DEUS.

J vos disse, irmos meus, que, pois que DEUS consentiu em enviar seu filho
para a salvao do homem, cado to abaixo de sua pureza primitiva, devido
sua falta de progresso, le no pode deixar sem cumprimento seu propsito.
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Assim, pois, truncados pela morte do corpo sses DIVINOS PROPSITOS, s
podiam ser cumpridos no momento, pois no podia a vontade do PAI estar
sujeita dos verdugos de seu enviado seno enquanto a obra deles pudesse
servir de instrumento eficaz, embora cego, para o cumprimento da VONTADE
DIVINA (1), que nunca pode deixar de ser cumprida. Cumpre-se, pois,
novamente agora repito-vos, a obra do PAI, aparentemente interrompida por
minha ausncia material de entre vs e comporta especialmente dito
cumprimento em estabelecer a verdade, tal qual ela foi dita. Se certamente a
palavra que recolhestes de minha anterior predicao, cheia era de ambigidades
para vossos entendimentos to atrasados ento, e de contradies aparentes
com relao ao que agora vos digo, preciso que compreendais que a verdade
h de buscar-se na essncia do ensinamento e no em sua forma, posto que esta
h de ser da que se aproveite o meio em que se fala e o ambiente em que o
ensinamento se produz. , portanto, no que palavra se refere, dando a
entender sbre as chamas eternas, sbre as potestades infernais e outras coisas
que foram ditas, que se deve compreender a necessidade, para o MENSAGEIRO,
de falar a lngua dos que suas mensagens haviam de receber e preciso lhe era
tambm ainda vestir seus ensinamentos com a roupagem das idias imperantes.
Se outro houvesse sido o modo de minhas palavras, ningum teria escutado e
estril teria resultado a vinda do MESSIAS, o que no podia acontecer porque j
vos disse com relao ao necessrio cumprimento dos desgnios de DEUS. Assim,
pois, tudo aconteceu como devia acontecer. Assim tambm acontece, hoje, que
minha palavra no acreditada, como j antes disse: - "Mas quando vier o Filho
de DEUS, pensais que encontrar F na terra?" - Esses tambm, os que se dizem
MESTRES de minhas palavras e os que se julgam o PORTADOR de meus
ensinamentos, vo MAL, porque lhes falta a F, que s dada aos humildes de
corao, aos que sofrem perseguio pela justia, aos que resignados choram e
aos que padecem sde e fome de VERDADE e de AMOR.
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(1) Efetivamente, foram os verdugos de JESUS quem, com o martrio do GLGOTA,
engrandeceram e imortalizaram a obra do NAZARENO, contribuindo involuntariamente
para que a vontade do PAI se cumprisse. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Onde esto vossas aflies pelo bem? - Onde esto vossos grandes sofrimentos
pela verdade? - Onde vossos sacrifcios para que frutifique em vossa msera
morada a semente que semeei e que hoje volto a regar com lgrimas ardentes,
por vossa pertinaz cegueira?
Recordai o que antes vos falei do homem que tinha uma figueira em sua vinha,
foi buscar seu fruto e no o achou. E disse ao que lavrara a vinha: Olha, trs
anos h que venho buscar fruto nesta figueira, e no o encontro; corta-a, pois;
para que h de ocupar ainda a terra?
Venho, pois, agora buscar o fruto da figueira que plantei na vinha do SENHOR, e
no o encontro. Esperais que a figueira seja cortada pela raiz e lanada ao fogo?
Oh! irmos meus, crede de uma vez na palavra que novamente vos trago, para
recordar-vos o nenhum valor das coisas humanas, o enganoso de toda a
felicidade que no seja do ESPRITO, a falsidade de toda a aspirao posta nas
229
coisas passageiras da vida e o vazio de toda a esperana que no veja mais alm
do corpo.
Muitas coisas vos poderia dizer, mas, de que vos valeriam se CEGOS vos
obstinais em permanecer, com a ALMA ACORRENTADA aos torpes APETITES do
corpo? - De que vos serviria que vos mostrasse MELHOR LUZ, se vs teimais em
manter fechados vossos olhos?
No ACREDITAIS muitos de vs que SOU EU quem vos FALA, e nem mesmo
VENDO-ME o acreditareis e to pouco o acreditareis se novamente
CRUCIFICADOS vos exibissem meus pobres DESPOJOS; porm, isto porque
fechados conservais os OLHOS de vossa F, fechadas as PORTAS da HUMILDADE,
fechados os CAMINHOS de vosso CORAO!
Oh! - Quo DISTANTE vos encontrais de onde devereis ENCONTRAR-VOS! - Por
isso MUDA minha PALAVRA para vs, sem CALOR meu SENTIMENTO, sem ECO
a VOZ de meu constante CHAMADO.
Sde SBIOS, porque de DEUS vem tambm a CINCIA. Mas no olvideis que
toda a SABEDORIA e toda a GRANDEZA nada so sem a F, sem a HUMILDADE e
sem a CARIDADE. PED, pois, a DEUS sbre todas as coisas, estas trs: F,
HUMILDADE e CARIDADE.
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CAPTULO V

Da F

Ped, sbre todas as coisas, estas trs: F, HUMILDADE e CARIDADE. Assim vos disse,
queridos irmos meus, e tambm vos havia dito j que a F transporta
montanhas e deste poder da F que pretendo falar-vos agora. Mas deve-se
compreender qual h de ser a F, no a que se encerra somente em crer as
coisas, que foram ditas em nome do PAI e por quem do PAI havia recebido
mandato para que as ensinasse e divulgasse, mas a F que de DEUS e que em
nome dle h de ser recebida, aquela que para DEUS ELEVA em ESSNCIA os
ESPRITOS e no em palavras. Crer na palavra que de DEUS vem, muito j,
mas elevar-se at ela, bebendo seus preceitos como a prpria essncia do
prprio ser, muito mais ; e quando por meio dessa F se vem as coisas de
DEUS com tanta clareza como por meio dos olhos do corpo as coisas do mundo,
e quando nessa F vive o ESPRITO vida de LUZ e o invade, nela e por ela,
intenso calor de AMOR e de sentimento puro da VERDADE e do desejo de
JUSTIA, de maneira que essa F, por si to intensa que com a prpria
ESSNCIA do PAI nos confunde, porque at LE nos ELEVA, participantes nos faz
dos DIVINOS ATRIBUTOS e proporciona-nos tudo o que em DEUS EXISTE at
onde a intensidade e a pureza de nossa F alcana.
Em grande rro esto, pois, os que ensinam que a F unicamente se encerra na
crena do que no se viu, porquanto mau e bom se viu e no se viu, pois que at
a verdade e at o amor, no em crena, mas sim em sentimento, faz-nos
levantar a F, sim, certamente esta F h de ser a F.
Se to simples coisa fosse a F, que bastasse fechar os olhos e dizer sim do que
no se viu, para estar nela, que JUSTIA teria havido no PAI ao PREMI-LA de
230
VIDA ETERNA, se dito foi em seu nome que as portas do cu sofrem violncia e
somente os violentos entram por elas?
Deve-se entender que a violncia h de ser contra as nossas prprias paixes e
no materialmente contra as portas do cu que no as tem, porquanto a CASA de
meu PAI o que chamado foi O FIRMAMENTO, e no tem limites; sem portas ,
portanto.
A F transporta montanhas, tambm foi dito; ensinando com isto o grande
impulso que em si mesma encerra a F, e sendo assim, que de maior pode opor-
se-lhe? - , pois, a VIRTUDE SUPREMA, porque as encerra a todas e vem depois
de todas, mas h de ser tal como eu vos ensinei, F que percorreu j vitoriosa a
encosta da montanha, chegando ao seu cume e dominando do alto o que est
abaixo do ser, em apetites desordenados, em aspiraes de uma materialidade
sem horizontes.
Que todas as gentes, ou seno todas, muitas dentre elas procurassem arrimar-se
ao MESSIAS porque tinham F e que sasse dle virtude que os curasse de suas
enfermidades, certo foi muitas vezes, e certo tambm chegou a ser em mais de
uma ocasio que fizera sua F o MILAGRE de que iam em busca junto ao
MESSIAS. Portanto foi dito por LE muitas vezes: Tua F te salvou; quis dizer por
ventura, a minha F te salvou? - Assim, quando dito foi "a F transporta
montanhas", porque grandes coisas foram e so obtidas por virtude da F,
porque nada chega at onde ela chega; e quando vs tiverdes F igual do Filho
de DEUS, igual a LE vos vereis; tanto grande a F que por ela somente to
alto ascendereis. Mas tende isto por certo, que semelhante F, que at o PAI
alcana, to somente ESPRITOS do SENHOR, os que ANJOS foram chamados,
tm-na conseguido, porque muito viveram, muito caminharam, muito sofreram,
muito aprenderam e s no bem pensam e para o bem obram. To somente eles,
porm nenhum homem at agora, compreendem a F, e a tm como a que aqui
se entende e a que pode fazer MILAGRES, ou o que assim chamais, como agora
tambm pode faz-los, e os faz. Nunca JESUS os fez.
Quando se disse que s pela F sereis salvos, deste modo entendeu-se que devia
de ser a F (1); mas vs mesmos que recebeis o que estou dizendo no o
entendeis, porque se o entendsseis mais elevados estareis, compreendendo o
que excede da crena F, de que, todavia sois capazes, at F de que agora
vos falo.
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(1) Bem entendido, isto significa que somente por nosso prprio progresso havemos de
ser salvos, posto que unicamente le nos h de elevar para a verdade e para o bem, at
o infinito, quer dizer, at DEUS. Eu disse muitas vezes que ningum pode crer o que
quer, seno o que pode, querendo significar com isto que a F tanto mais elevada
quanto mais elevado o ser que a possui. Resulta, como se v, um grave rro o dos
CATLICOS, que pretendem opor o CRISTIANISMO CINCIA, porquanto le
precisamente o que mais propende cincia verdadeira, porm no que
freqentemente o atraso humano pretende impor como cincia e que conseqncia de
FALSAS MIRAGENS, devidas aos pontos de vista errneos de que costuma partir por
SEU MATERIALISMO, no j pela observao severa e experimentao conscienciosa,
seno por meios primitivos e antigas preocupaes dos que s alcanam compreender o
que podem ver e tocar. ste superficialismo e falso critrio de observao o que tem
231
conduzido para o materialismo muitas mentes pouco profundas, demasiado amigas de
detalhes e escravas das aparncias. - Nota do Sr. REBAUDI.
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CAPTULO VI

A queda do homem e sua redeno.

"O homem cado de sua primitiva pureza "tem-se dito, porquanto toda obra sada
das mos de DEUS h de ser naturalmente pura, caindo na impureza to
depressa le se ver por si mesmo amparado e guiado, porque o seu
pensamento curto, acha-se em trevas a F, e a viso da ALMA entravada pela
falta de conhecimento do ESPRITO. Essa primitiva pureza pois com relao ao
que se refere ao ponto de partida do ser como obra do PAI, porm pobre dos
dons do ESPRITO, que to s pela queda e pela regenerao, pelo sacrifcio e
pelo esfro, ho de ser alcanados.
Difere portando a primitiva pureza do ser, que lhe foi dada, da que ao ser lhe
pertence por sua prpria aquisio, com o esfro e o sacrifcio, com a queda e a
penitncia. Mas quando muito fundo a ALMA mergulhou na impureza e no rro,
muito andou a desordem e muito intimamente se entregou s baixezas da
materialidade do corpo e das paixes carnais e satisfaes de desejos impuros,
converteu-se ento a ALMA em escrava da matria e do corpo; nada j por si
mesma pode e preciso lhe um SALVADOR, o que, portanto aconteceu com o
Filho de DEUS.

A redeno humana no era j possvel somente pelo esfro do homem e
necessria era a vinda do MESSIAS prometido, para encaminh-la novamente
pelo direito caminho que o conduzir para sua salvao, no alm.
O homem ESPRITO encarcerado no crcere da matria, mas para vida de
ESPRITO foi criado; fora da matria h de ser sua liberdade e sua grandeza.
Os ANJOS no cu moram e ANJOS tambm os ESPRITOS dos homens ho de
ser.
Nos espaos o cu, mas no so os espaos o cu. Os ESPRITOS do SENHOR
esto nos espaos e no cu. Os ESPRITOS do SENHOR esto em DEUS e o que
em DEUS est no cu est tambm.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, ouv, pois minhas palavras que a
salvao vos trs, com o conhecimento das verdades necessrias para alcan-
la. Abr vossos ESPRITOS confiana, acreditai em minha palavra que a
palavra do PAI. Melhorai-vos em vossos hbitos e em vossos desejos, elevai
vosso pensamento a DEUS e fazei penitncia de vossos pecados, confessando-
vos tambm uns aos outros. (1)
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(1) Deduz-se claramente do que aqui se diz, que A QUEDA DO HOMEM NO TAL como
o CATOLICISMO o entende, seno que tal expresso possui um significado muito
relativo. Compreende-se que o ser possui em embrio todas as faculdades ao vir vida;
inocente como uma criana, perfeito em sua relatividade, porque no cometeu erros,
232
porm a mesma falta de desenvolvimento em suas faculdades faz que seus primeiros
passos sejam seus primeiros erros e a pertincia consciente neles constitui mais tarde a
verdadeira queda. Mas chegou a tais extremos o domnio que, pela obstinao no rro,
lograram as baixas paixes sbre o homem que ste no pode j emancipar-se delas,
sendo necessrio a vinda do MESSIAS para ajud-lo a retomar o domnio de si mesmo. -
Nota do Sr. REBAUDI.
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CAPTULO VII

Refere-se o MESSIAS sua passagem e predicao por terras distantes e
cita CAFARNAUM como o ponto onde sua predicao comeou a assumir
carter de eficcia para seu apostolado.

CAFARNAUM, da tribo de NEPHTALI, sbre a costa do MAR DE TIBERADES, ou
tambm GENEZARETH, onde me foi dado encontrar meus primeiros discpulos no
SENHOR, foi tambm a PEDRA PRIMEIRA do edifcio de meus trabalhos na f
daquele que me enviou. As gentes simples e ignorantes, mais dadas s
ocupaes em proveito do corpo que do ESPRITO, entregues estavam ao
mercantilismo de seus afazeres para conseguirem bens terrenos, e as palavras
do MESSIAS sado das mesmas terras da JUDIA, mais faziam rudo em seus
ouvidos que entretenimento eficaz para o bem de seus ESPRITOS. Foi-me
possvel, no obstante, estabelecer alianas dos sentimentos dos que escutavam
minha palavra, entre os rudes pescadores do lugar principalmente, com os
propsitos de minha sementeira na F do PAI e no AMOR que dle vem.
Depois da larga estadia em JERUSALM que minha educao exigira, meus
ensinamentos, levados mais alm do territrio da JUDIA, se certamente
encontraram acolhimento de afeio e reconhecimento, apenas recolheram
elementos para a obra futura; no ganhou a em alianas nem meios para o
cumprimento do que o motivara, a vinda terra do Filho de DEUS e o que devia
ter repercusso em todos os mbitos do mundo.
Mas os propsitos do MESSIAS chegaram formas melhor definidas e fizeram-se
mais apropriados ao objetivo proposto, conseguindo tambm firmarem-se melhor
em seu ESPRITO, pela afabilidade com que le se viu acolhido, escutado e
atendido; sem dvida mais amado que compreendido era justamente o que os
secretos desgnios de DEUS lhe haviam preparado nessas terras distantes, como
para a conservao, por sua lembrana mais tarde, do valor que o devia
acompanhar na emprsa de tanta transcendncia para a qual destinado era. Na
mesma CAFARNAUM no podia encontrar sua verdadeira base meu apostolado,
cujas razes em JERUSALM to somente haviam de achar-se, para dar
nascimento, no porvir, rvore frondosa de minhas doutrinas, sob cuja sombra
benfica se haviam de acolher as geraes futuras, saboreando seus doces frutos
de amor e de verdade.
Havia-me sentido, no obstante, dbil no grande centro da CIDADE SANTA, dbil
pelas insdias do fanatismo, pelas prevenes do CLERO, que em repetidas
ocasies havia levantado desconfianas e resistncias contra mim; entretanto
233
via-me quase rfo de elementos de valor que me apoiassem. Meus primeiros
passos tinham sido, no entanto, afortunados e as vezes que fizera ouvir minha
palavra no templo foi sempre com vantagem para as novas doutrinas. Mas assim
tambm aumentou contra mim a mal dissimulada clera dos SACERDOTES. Isto
foi justamente o que afastado me teve por algum tempo de JERUSALM, andando
por DAMASCO, TIRO, SIDON e outras cidades distantes, onde certamente muito
melhor se vira JESUS acolhido que nas terras de seu prprio nascimento. Mas,
ainda que seguido e agasalhado, no foi da, seno recentemente de
CAFARNAUM, de onde a doutrina do MESSIAS comeou a tomar realmente corpo,
dando expanso ao que j de JERUSALM trazia principalmente no que, como
conjunto de ensinamento, se podia compreender.
No tempo de minha educao em JERUSALM tambm no que se refere ao alvio
dos males do corpo havia-me ocupado, porque as cincias, ento ainda em sua
infncia, todas estavam reunidas, e assim tambm dos ensinamentos da CABALA,
muito tinha aprendido para tudo o que havia de ser em benefcio do povo; tudo o
que tinha contribudo para o prestgio da f com que me vinham envolvendo.
Essa f pde bem fazer MILAGRES, porquanto j dito est que a f transporta
montanhas, mas se certamente algumas curas inesperadas, porque julgavam-se
enfermos incurveis, cercaram o Filho de DEUS da admirao e quase at da
adorao de alguns homens excessivamente entusiastas, no menos certamente
vos asseguro que tais coisas no foram filhas de uma vontade especial do
MESSIAS, que o tornasse superior aos demais homens neste caso, mas sim
quanto ATMOSFERA BENFICA que a seu derredor espalha todo ESPRITO
PURO e desejoso do bem de seus semelhantes. Isto justamente o que
aproveitado foi por meu discpulo PREDILETO para erigir ao Filho de DEUS o culto
que s a DEUS mesmo devido.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, pelo grande amor que vos professo e
pela ternura dos sentimentos que me inspira a desgraada situao vossa, peo-
vos que isto compreendais de uma vez para sempre: "QUE UM S O DEUS
CRIADOR DO UNIVERSO e a fonte de todo o PODER, de toda a GRANDEZA, de todo o
SABER, de todo o AMOR e de toda a JUSTIA. S a LE portanto toda a adorao deve
ser consagrada. S dle todo o bem havemos de esperar. S nle a pureza de nossa
F h de descansar. To s para seu excelso trono nossas oraes devem se elevar e
de suas mos to somente ho de baixar sbre a terra todos os dons que ho de
elevar at o cu todos os seus filhos".

Crede, pois, na palavra desse DEUS NICO, que pela boca de seu filho vos diz:

"Tende F no porvir da ALMA, porquanto para todos os homens, ela h de chegar
at cspide da montanha, cuja encosta destinados estais a subir penosamente.
Mas, o passo com firmeza dado antes de vs por aquele que haveis chamado O
MESTRE, vos sirva de guia, de ensinamento e de amparo para vossos prprios
passos, que atrs dele ho de ser dados, se diretamente e com presteza ao fim
quereis chegar".
"Desprendei-vos de nossas paixes, colocai-vos acima dos vossos desejos
imoderados e contrrios aos interesses de vossa ALMA, que do nico de que
deveis cuidar. Mova-vos em vossos atos mais o amor por vossos semelhantes
234
que o interesse por vossas pessoas. Tende como bem certo que quanto por vosso
prximo fizerdes, centuplicado vos ser devolvido por meu PAI que est nos
cus".
"A ALMA spro que de DEUS vem e o que de DEUS vem, eterno como a
mesma essncia de que saiu. Mas s a essncia aquilo que de to alto recebeu,
porque tudo o que mais tarde h de conseguir do que em seu caminho encontre
h de consegui-lo com pacincia e trabalho. To somente o amor vitico que as
jornadas abrevia e que fras d ao homem para com maior presteza os maiores
obstculos vencer. Portanto, quanto mais ameis mais prximos vos encontrareis
da libertao da vossa ALMA, das cadeias que a sujeitam maldade e ao vcio,
que dificultam a emancipao da ALMA, pela cegueira que vos produz e pelo
domnio que sbre vs tm estabelecido. Por isso assim foi dito, e bem o foi:
Ama a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo, estes so
os profetas e os mandamentos".

Com estas palavras de amor, amorosamente me despeo hoje de vs.
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CAPTULO VIII

A propaganda assume maiores propores e as novas doutrinas fazem
proslitos.

A partir de minha estada em CAFARNAUM, a semente de minha predicao

parecia haver chegado ao ponto da sementeira, pois o povo acudia cada vez mais
pressuroso a ouvir minhas palavras e mais disposto parecia tambm para a
aceitao, na prtica, dos ensinamentos que ia assim recebendo.
CAFARNAUM, terra querida, albergue de meus melhores momentos, desde que
abandonado havia as terras dos pagos. Muitas vezes a idia e o afeto voaram
para ti em meus momentos de angstia!... Quando, entrado eu no desfiladeiro
inexorvel que no tinha outra sada para mim seno a do CALVRIO e da CRUZ,
a lembrana de tuas noites agradveis, rodeado pelo mistrio dessas horas
silenciosas e pelo ambiente de terna venerao com que me distinguiam os
simples pescadores de tuas margens, enchia minha ALMA de doce melancolia,
fazendo-me exclamar ao mesmo tempo: - H tambm amor, h sentimentos
ternos e benvolos nesta msera morada terrestre e eles faro que no se torne
estril o sacrifcio de minha tranqilidade e de minha vida! - Quando o
pensamento dulcssimo da amorosa contemplao desse passado, to prximo
ainda, levantava diante de meus olhos a apinhada multido de pequenos
semblantes sorridentes e olhares anglicos, de mes carinhosas simbolizando a
prpria ternura, tmidas jovenzinhas e galhardos e formosos mancebos, pais de
olhar indulgente e venerveis ancios, formando uma grinalda brilhante e viva,
pendente toda ela da palavra ungida do Filho de DEUS, e mais do que nunca
nesses momentos o era, ento parecia por um momento querer meu ESPRITO
fechar os olhos ao brilho da luz que me apontava o caminho da redeno
passando pela ponte do martrio, porm, ao mesmo tempo surgia todo o vigor
desse brilhante princpio para amparar-me e estimular-me para o xito no porvir.
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Todo sse amor, todo sse sentimento e as aspiraes vagas, porm unnimes, a
um mundo melhor, que fixas em seus olhares me haviam demonstrado a poro
mais sincera desse povo, eram para mim a prova evidente do caminho que devia
seguir.
O fim que me aguardava resultava demasiado evidente e to pouco tratava de
ocultarm'o. Em vez disso, havia-me firmado no deliberado propsito de ir de
encontro morte, que por lei correspondia a todo aquele que ensinasse e
propagasse doutrinas contrrias religio do Estado, tanto mais arrogando-me
eu o ttulo pretensioso de Filho de DEUS.
Certamente uma fra invencvel agia nas profundidades de minha conscincia,
elevando meu ESPRITO a tais condies de superioridade sbre o finito que me
rodeava, que as brilhantes aspiraes de minha ALMA tomavam a eficaz
aparncia da prpria realidade, vendo-se ento meu ser pairar na imensidade do
amor e da verdade eterna, no prprio seio das grandiosas manifestaes do PAI,
de quem me sentia realmente o enviado.
Filho de DEUS resultava realmente, segundo a idia messinica e pelas
extraordinrias coincidncias que haviam rodeado meu nascimento e as que
tambm na idade adulta e viril acompanhavam a minha pessoa.
Coincidncias disse, mas no reino de meu PAI, que o UNIVERSO inteiro
comporta, nada por coincidncia sucede, porquanto a mais leve brisa e o diminuto
gro de areia no se movem sem sua vontade. O messianismo, portanto, e a
filiao divina deviam confundir-se em uma entidade s, como o era, isto : na
pessoa de JESUS.
Toda a abnegao e grandeza de ALMA que tal estado comportava, somente a
mesma pessoa de JESUS, assim iluminada, amparada e elevada, podia valoriz-
lo, dando-lhe tambm sua prtica execuo. Por isso mesmo vinha j preparado,
antes de seu nascimento, mediante numerosas e elevadas alianas no SENHOR,
que lhe deviam aplainar o caminho da redeno humana, iluminando-o tambm e
amparando-o em to rdua misso. sse propsito que guiara o MESSIAS em sua
vinda terra, hoje o mesmo de ento; o pensamento primordial que abriga em
seu ser, e a le, agora como antes, avassala tudo o mais, que outra coisa no
comporta seno o meio e o tempo para a semeadura e a colheita da semente do
amor fraternal, em que devem alimentar-se, fortalecer-se e engrandecer-se at
alcanar o reino de meu PAI. Felizes os que por tal caminho marcham, porque
deles ser o porvir, que somente a obra do amor h de ser. Certamente estreita
a porta que at o PAI leva, ao passo que espaosa v-se a que perdio
conduz.
Vs, avezinhas sois que os primeiros passos haveis dado j pelas vias do
SENHOR, mas no intentastes ainda o auxlio de vossas asas. O AMOR so vossas
ASAS, apoiai-vos, pois nelas e levantai-vos acima das estreitezas do caminho, para
chegar ao NINHO onde o clido afeto de quem vos deu o ser vos aguarda; PAI, sse
que jamais olvida suas criaturas, porquanto pequeninos e fracos ante le
sempre ho de ser, como sempre vs, como eu, sempre filhos de DEUS, fosteis, sois
e sereis.
Filhos meus queridos, compreendei, pois, de uma vez, que o AMOR a nica base
h de ser que sbre si comporte o pso do inteiro porvir vosso.
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As obras inspiradas assim, sbre o amor de nosso prximo, devem levar consigo
o suave aroma do sentimento que lhes deu vida.
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CAPTULO IX

Discpulos e Apstolos de JESUS

Muitos comearam a ser j os que se intitulam discpulos do NAZARENO e depois
NAZARENOS se chamou aos partidrios de suas doutrinas. Mas diferente coisa
eram os que APSTOLOS se chamaram mais tarde, sendo destes, como j vos
disse, CEPHAS e SIMO, os dois primeiros; TIAGO e JOO seguiram a estes, os
quais em pescar ocupavam-se tambm, sendo pescador com les seu Pai
ZEBEDEU, de quem a mulher to cheia era de dons espirituais que teve a viso
clara em seu corao do que tinha vindo restabelecer o Filho de DEUS sbre a
terra..
Os APSTOLOS escolhidos dentre os discpulos mais dispostos a abraar a nova
causa, vinham formar ao redor de JESUS uma nova famlia humana em que os
laos efmeros da carne substitudos se viam pelos mais slidos e duradouros da
f e do amor. por isso que dito foi (na ocasio em que a me e irmos de
JESUS foram procur-lo entre os que o escutavam, "que a me, os irmos, a
famlia de JESUS eram aqueles que sua palavra ouviam e seguiam". Assim,
queria que as relaes e os elos da F e da VERDADE que de DEUS vm e do
AMOR VERDADEIRO que no Universo o mais puro, resultam muito superiores s
unies to somente filhas da carne.
Longe vos encontrais ainda, vs mesmos, de compreender todo o alcance destas
palavras; porm, devereis ao menos compreender que nos laos de natureza
espiritual vos elevais como ESPRITOS acima da matria, enquanto que nos laos
de outro modo materiais (quando a carne s forma a famlia) ficais deprimidos
como ESPRITOS que vm constituir a famlia sob a influncia das atraes do
organismo, e sob o mesmo regime de dependncias que distinguimos nos
animais.
Minhas distantes viagens deram ainda maior proporo ao desprendimento da
famlia, que o devia necessariamente sobrepujar o sentimento do amor filial e do
amor fraterno. Tambm era ento a cidade de TIRO de muita e grande religio
em seu culto e em sua filosofia, maior nomeada tendo j que SIDON nestas
coisas e tambm em suas permutas de comrcio e movimento de fabricao, que
tambm em quantidade e diversidade se faziam para conduzir em embarcaes
aos mais distantes povos do outro lado do mar. Mestres no poucos eram que
ensinavam doutrinas muitas vezes curiosas; outras vezes muito aproximadas do
certo; mas a adorao do PAI, tal qual devia ser, ou sequer o conhecimento de
um s DEUS, como nas terras da JUDIA persuadido era, no chegou aos meus
ouvidos enquanto vivi nessas terras. De muitos deuses maior era a voz pblica e
com relao tambm a muitos deuses eram os ensinamentos dos pblicos
predicadores; um, entretanto, era em honrarias e louvores superior aos outros
apresentado, sendo tambm voz geral o quanto pelo poder e dignidade mais
elevada considerao lhe era devida. ste o deus maior em toda a nao parecia
237
ser. O nome pelo qual o hei de designar, no o encontro no crebro humano que
serve de instrumento para minha nova manifestao entre vs. Nesses tempos
cada cidade tinha seus deuses, da mesma maneira seu rei muitas tinham,
formando governos distintos dos que noutras cidades governavam. Mas aos
deuses principais eram tributadas honras e oferendas em muitos lugares ao
mesmo tempo, e ao deus principal de toda a regio, seu maior templo, grande
em verdade e ricamente ornamentado, em TIRO levantado era, e grandes cultos,
continuadas honras, sacrifcios numerosos e grandiosas festas eram-lhe
consagradas. Isto tambm, movimento e importncia acrescentava dita cidade.
Mas, como j disse, rudo e aparncia era, mais que outra coisa, a religio de
quase toda a gente e a filosofia baseada se via em princpios vagos, confusos e
muito contraditrios de um mestre para com outro mestre. Muitos afirmavam no
existir sequer a ALMA, outros que de animais e homens e de homens a animais,
as ALMAS tinham nascimento, segundo o merecido em cada vida vivida entre os
homens. Reunies haviam tambm de certos sacerdotes do GRANDE TEMPLO,
que designado era "O TEMPLO", onde doutrinas superiores ensinadas eram,
segundo as vozes correntes, mas muito se guardou o ensinamento com
referncia aos conhecimentos profanos. Do que se dizia reservado para eles, era
que havia UM S DEUS, porm, TRS ENTIDADES DISTINTAS o formavam; no
pareciam TRS PESSOAS como dito foi mais tarde, e em verdade, o prprio DEUS
e as entidades direis vs tambm que pareciam melhor figuras alegricas ou
smbolos que pessoas.
Meu ESPRITO, de antemo preparado j que misso de tanta transcendncia do
PAI trazia, nada a minha observao descuidava, de tudo tomando argumentos
para meus ensinamentos mais tarde entre meus discpulos que muitos eram,
ainda que nunca os mesmos, nessa querida cidade, de onde to agradveis
lembranas levou. At das prpuras, de que tanta fabricao se fazia e tanto
comrcio para outro lado do mar, tirava eu argumento, assim como de outros
artigos para o luxo e vaidade destinados. Demonstrava-lhes quo pobre coisa o
apgo que por esses meios se forma com a vida terrestre, a qual nada
representa para o ESPRITO, sim somente, quanto s obras dirigidas em sentido
contrrio, isto , pela humildade e pela caridade. Minhas demonstraes
chegavam a ser enrgicas e ardentes quando me detinha na observao de tanta
imoralidade e de to asquerosas chagas sociais como as que ocultavam essas
prpuras, sse ouro, pedrarias e todos os reluzentes atavios, feitos para simular
o brilho que jamais brotara do antro escuro das asquerosidades humanas. Na
mesma cidade de TIRO, alcunhada da RELIGIO, a vida, apesar do carter
benvolo de seus habitantes, era na sua generalidade licenciosos, se bem que
CIDADE SANTA, como JERUSALM, na JUDIA, era tida nessa nao opulenta.
Havia contudo menos corrupo na gente mdia, e ao povo laborioso
principalmente no faltava sentimento de moralidade, mas distinguiam-se
principalmente pela simplicidade e afetuosidade de suas maneiras, assim como
por sua hospitalidade, com o que feliz me havia sentido durante todo o tempo
que durou minha estada entre eles. A ateno afetuosa com que escutavam a
palavra do ESTRANGEIRO e a singela espontaneidade com que em grande
nmero se reuniam a meu derredor, dava-me confiana para minhas
238
manifestaes. Assim, dolorosa tornou-se-me depois a separao do centro de
adeptos que eu tinha formado a. Mas h de convir-se, se bem no poucos
quiseram seguir a JESUS para as terras de sua origem, que no era desse povo
de onde poderia tirar os trabalhadores para a grande emprsa de que se
encarregara o MESSIAS, que s tinha ido para essas regies para melhor
preparar, longe dos que muito de perto o haviam conhecido, o plano que deveria
depois desenvolver nas povoaes da JUDIA e em JERUSALM principalmente,
formando ela o objetivo final e verdadeiro de meu apostolado.
Segui, pois, para as povoaes da JUDIA, deixando de lado minha peregrinao
pelas terras distantes dela, que no poucas foram na realidade as povoaes,
grandes e pequenas, que percorri nesta minha longa peregrinao; o essencial de
minha obra e suas finalidades, repito-vos, que na JUDIA encontrar-se deviam,
pois era a regio em que principalmente honrada era a causa religiosa e seus
profetas; somente que tudo havia de ser em seu tempo. Assim tambm em seu
tempo VOLTO AGORA para restabelecer as coisas tal como elas foram ditas, as
ditas; negar as no ditas; explicar as mal compreendidas e recordar as
esquecidas.
Como dito est, CEFAS, (1) SIMO, (2) TIAGO e JOO primeiros foram, dentre os
que minhas palavras escutaram, em receber o nome de APSTOLOS, passando a
participarem das intimidades da vida de JESUS, formando com le uma
verdadeira famlia. Pouco a pouco aumentando foi a famlia com novos apstolos
at chegar ao nmero de DOZE que eram, como sabeis, alm dos referidos,
MATEUS, TOME, TADEU, JUDAS, BARTOLOMEU, FELIPE, ALFEU (3) e SIMO de
CANANIA.
Eles, mais que ningum, de perto e continuamente ouviam minha palavra. Nunca
o ensinamento se interrompia, porque todas as coisas e todos os acontecimentos
do dia motivo eram de observao para que resplandecessem perante eles as
verdades do SENHOR. A vida diria grande livro para o estudo de DEUS, a
observao do povo, grande o tambm e o exame da Natureza ainda maior
que eles. Assim, portanto, sem repouso, mas com variedade e amenidade,
contnua era a instruo para meus discpulos, de maneira que breve lhes
pudesse outorgar poderes para o ensinamento como recebido eu o havia do PAI.
Ide, lhes dizia, e tende primeiramente f, orao fazei-a tambm antes de toda a
obra e com o pensamento em DEUS descerrai vossos lbios em seu nome, e sua
graa convosco estar. Falai com o calor que d a convico e a f e vereis
repetir-se com vs outros o que em volta de mim acontece, pois vos escutaro,
vos seguiro e em grande honra tambm vos tero. Sde no obstante,
prudentes, porque a maldade e a inveja depressa levantaro contraditores contra
vs e se far maior a inimizade dos que no andam pelo caminho do SENHOR
contra quem encarregado vem para encaminhar por essa senda os homens.
Assim lhes dava encargo a trs juntos, e mais a mido a dois, para que
ensinassem a nova doutrina aos que no campo ou em seus pequenos povoados
moravam.
Antes da partida, recordava-lhes os pontos mais essenciais de meus
ensinamentos e aconselhava-os quanto me era possvel para que bem
cumprissem o que encarregado lhes havia.
.................................................................................................................
239
(1) CEFAS, o apstolo PEDRO.
(2) ANDR, irmo de PEDRO.
(3) ALFEU TIAGO, filho de ALFEU.
..................................................................................................................
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CAPTULO X

A misso de JESUS e a participao dos apstolos

Tem-se dito que o cumprimento das profecias s o em aparncia, pela

conveno que se fez dos fatos com elas. Assim tambm tem-se dito que
somente a credulidade em JESUS concebeu o cumprimento das profecias e o
acontecido com JESUS.
Mas eu digo-vos que, ainda que as profecias no tivessem existido, o humilde
carpinteiro de NAZARETH destinado por DEUS era para a obra de redeno dos
homens, para coloc-los no conhecimento do que lhes era preciso fazer para
corrigir o passado de erros e de oprbrios que deixaram atrs de si, e para
espalhar luz no caminho de seu porvir.
Mas eu digo-vos que as potestades do cu, obedientes aos mandatos daquele
que tudo e tudo pode, estreitas alianas de elevados seres haviam constitudo
em redor do DIVINO MENSAGEIRO, para facilitar a grandiosa obra que se lhe
encomendara e que vs ainda no compreendeis.
Mas eu digo-vos que TUDO QUANTO H DE ACONTECER, designado com
antecipao SE DESCOBRE NO AMBIENTE ESPIRITUAL, podendo, portanto,
discerni-lo todo o ESPRITO de alguma penetrao, ainda que no seja ESPRITO
do SENHOR, seno ESPRITO das trevas.
No , portanto, A PROFECIA o que chamar se possa um MILAGRE, O QUAL NO
EXISTE, seno PREVISO do que H DE ACONTECER, porquanto DESIGNADA
EST J muito MUITO ANTES sua poca para todo o acontecimento.
Em minhas VISES muitas coisas chegaram certamente ao meu conhecimento
que somente haviam de ter lugar no porvir.
Assim tambm, acompanhava-me especial DOM para o conhecimento dos
homens, o qual me serviu para a escolha de meus apstolos, entre os quais, se
certo que um traidor houve, mais foi le vtima de circunstncias, que no
soube vencer, que de natural disposio falsidade e maldade.
Assim, bem foram escolhidos os que em minha obra santa me deviam
acompanhar. Eles foram propriamente os eleitos porquanto, como j vos disse,
uma s famlia com JESUS formaram.
Naqueles dias em que completado havia o nmero de meus apstolos, e cheios
de projetos nos encontrvamos, ao fazer eu, na noite em que chegara e no meio
das expanses da conversao, um estudo ligeiro das condies particulares de
cada um deles, pus o nome de PEDRO a CEFAS e algum chamou-me a mim
RABI, que quer dizer MESTRE, e desde ento as duas denominaes
prevaleceram. Assim, muitas vezes chamavam-me RABI, mas a CEFAS depois
sempre lhe chamaram PEDRO.
240
Os habitantes de NAZARETH, que, por conhecerem meus pais e meus irmos,
escarneciam de minha filiao divina, alcunhavam-me o Filho do Homem, sendo
nisso acompanhado por meus prprios irmos, que em certa ocasio chegaram
at a intentar fazerem-me passar por LOUCO com o auxlio tambm de minha
prpria ME. Assim disse ento com energia JESUS: Se certamente ningum
tido como PROFETA em sua terra, to pouco faz DEUS ddiva de suas GRAAS
aos que desconhecem sua LUZ, ainda que possam discerni-la, e que, enganando-
se a si mesmos, SURDOS e CEGOS permaneceram ao lado do MESSIAS para NO
OUV-LO NEM V-LO, dando demonstrao de ignorar o seu elevado ministrio;
mas do mesmo modo, por no ouvidos, nem vistos e ignorados portanto, lhes
aconteceu de passar, quando chegou o tempo da colheita nas sementeiras do
SENHOR e mal ainda por muito tempo lhes haveria acontecido, se no fra pela
ajuda do mesmo labrego a quem desconheceram. O afeto e a dor, nas horas
derradeiras, em que de corao verdadeiramente me acompanharam em meus
terrveis sofrimentos e at a sinceridade com que afinal a doutrina tambm foi
por eles acolhida e a celeste misso reconhecida, muito remediou do isolamento
moral que a princpio me fizeram sofrer os que, pela carne, de minha famlia
eram; mas na BALANA da DIVINA JUSTIA nada passa sem o equilbrio de seu
pso no OPOSTO PRATO de suas aes. Certamente na primitiva incredulidade de
MARIA muito havia do amor materno que queria ocultar a perigosa realidade a
seus prprios olhos e desviar-me da rota em que me via colocado. Mas quando a
LUZ, que do ALTO para os mortais baixa, principalmente veio ILUMIN-LA, ela
com sublime resignao aceitou tudo o que o amor de me lhe fazia descobrir
como perigos e sofrimentos por que seu filho adorado devia passar.
Desde muito antes, deixando de lado suas primitivas prevenes, confundido se
havia, pelo sentimento, na prpria obra do filho, participando afinal de todas as
amargas vicissitudes at o desenlace, horrivelmente doloroso, da grandiosa obra
da redeno humana.
Por fim, de meus irmos partiu ainda a idia de fazerem-me passar por LOUCO,
mas no j com o propsito de escrnio, mas com o afetuoso desejo de minha
salvao, e com tal objeto desesperados esforos fizeram em meu favor,
prejudicando talvez, ainda que involuntariamente, a misso de JESUS.
Mas longe vou com isto aqui, entretanto meu propsito, ao trazer-vos minhas
novas manifestaes no mundo da carne, executar o propsito formado e
comunicado nos primeiros escritos, propsitos, referentes doutrina que como
NOVO CRISTIANISMO algum entre vs quis definir, embora o ensinamento seja
o mesmo e mais que CRISTIANISMO novo ou velho a palavra a PAI.
Assim, pois, dando como conhecido de vs o que existncia de DEUS e da
ALMA se refere, coisas que aonde JESUS mora so mais verdadeiras ainda que
para vossos olhos a luz, passarei a ensinar-vos o que a doutrina e o que o
porvir encerra para vossas ALMAS, quando tenham deixado transitoriamente
primeiro e definitivamente depois, a habitao terrestre, dando lugar ao dito que,
muitas moradas tem a casa de meu PAI, que, DEUS no quer a morte do
pecador, seno que viva e se arrependa, porque... no fim, todos sero salvos;
como tambm o do cego de nascimento, e o da vinha de ELIAS, e muitssimas
241
outras coisas mais, que foram ditas, porm no recordadas e outras muitas mais
ainda que para trazer-vos venho.
Apesar de muito me ajudarem meus apstolos no ensinamento e divulgao do
que lhes encomendara, sua obra era deficiente porquanto, como j vos disse,
longe se encontravam da elevao de ALMA e da inteligncia precisa e mais longe
ainda encontrava-se seu auditrio. A vontade, porm, jamais eles a tiveram de
menos, o que principalmente demonstraram ainda depois de minha morte. Mas a
obra da redeno humana a les no foi encomendada e sim ao MESSIAS, que
sua frente h de encontrar-se ainda durante sculos. Com muitos defeitos,
portanto, transmitida vos foi a palavra de JESUS. Mal compreendida, mal
conservada, pois que de simples memria foi durante muito tempo e mal
transmitida, somente suas cinzas at vs chegaram. Volv-las ao que foram
agora obra essencial para vosso MESSIAS, dando-lhes ao mesmo tempo o
engrandecimento que pede a maior elevao dos homens nas vias do progresso.
Meus apstolos, to pobres de INSTRUO como ricos de F, muito fizeram
certamente na sementeira que lhes encarregara em nome do PAI, mas no
podiam oferecer de si o que no tinham, isto , a SABEDORIA que acrescentada
F e aos sentimentos de amor que o Filho de DEUS lhes inspirara com sua
palavra e com seu exemplo, muita grandeza teriam dado predicao das
doutrinas que reveladas eram humanidade por sua mediao. Portanto, entre a
gente simples e sem instruo somente sua palavra era escutada e pouco brilho
se levantava em volta do chefe da nova misso que lhes era trazida para sua
salvao e sucedia que os homens de instruo e os que escreviam, ignorantes
permaneciam da nova palavra, nada ficando assim dela escrito com prejuzo do
que foi dito e de quem o disse, porquanto chegou tempo que fora da tradio
nada ficou com a autenticidade das coisas ditas e ouvidas por quem ditas e
ouvidas foram.
Certamente O QUE VERDADE , IMPERECVEL TAMB POR TODA A
ETERNIDADE. Portanto, a VERDADE sempre seu caminho veio percorrendo, muito
ganhando em seu progresso com a morte do MESSIAS, como j vos disse,
porquanto meus apstolos se CENTUPLICARAM pela grandeza de sua F e pelo
grande auxlio ESPIRITUAL que receberam sob a direo daquele que a les
mesmos em vida os dirigia e do Cu depois, com mais LUZ e maiores ALIANAS
o continuara fazendo.
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CAPTULO XI

Assim como o amor eleva o homem, o orgulho o envilece e tira-lhe o
discernimento para apreciar a VERDADE. Com le anda sempre unido ao
egosmo, que o mau conselheiro. - Verdadeiro significado da "TORRE DE
BABEL".

Se certo que toda a doutrina, todas as leis e os profetas, concretizados esto
nas palavras "AMA a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como a ti
mesmo", no menos certo que nada de bom poder buscar-se que do amor
no reconhea dependncia. S o mal ou o interesse ho de estar fora do AMOR.
242
O mal por si s o , mas o interesse filho do egosmo. Assim tambm as obras
que somente pelo interesse se praticam no elevaram o homem e no outro
galardo, mais que suas prprias conseqncias, ho de recolher, no entanto
gelam a ALMA pelo frio do egosmo que as inspirou.
Somente, pois, as obras pelo AMOR ditadas enaltecem a ALMA e do-lhe
grandeza, abrindo-lhes as portas que perfeio conduzem, isto , at o PAI.
A perfeio no AMOR, porque infinita, somente no PAI compreendida, no
outra coisa sendo a criao mais que o reflexo de seu AMOR.
O AMOR humano cheio de erros , pois, enquanto que deseja o bem da pessoa
amada, mal entretanto lhe ocasiona muitas vezes, e porque ainda no chegou
ao justo discernimento do certo e do incerto, do bom e do mau. Contudo,
tambm o simples desejo sincero do bem, o movimento de afeto que
espontaneamente move o homem para outro homem para servi-lo em seu
interesse e sem interesse por parte de quem o pratica, j muito caminho andado
significa nas vias que para o PAI, isto , para a perfeio conduzem. E se sse
sentimento ainda e do mesmo modo sentis para os que bem e para os que mal
procedido hajam para convosco, ento mais, muito mais avanados nessas vias
vos encontrais.
Oh, irmos meus! - Quanta luz ao ESPRITO traz o obrar assim! Quanto o prprio
engrandecimento da inteligncia com isto ganha! De quanto o caminho para a
perfeio assim se abrevia!
J vos disse, amigos meus, que a nova vinda de JESUS pela razo de sua aliana
com os homens cujos crebros poderiam servir-lhe de meio e como instrumento
de interpretao de suas idias na linguagem terrestre, teria de resultar mais
explcita em suas manifestaes, mais clara e mais humana em sua forma, no
pela mudana de JESUS, seno pela mudana dos homens mais dados agora
observao na matria e aos trabalhos que relacionam o crebro com o
movimento da vida orgnica, que contemplao da natureza e elevao do
ESPRITO pelas idias religiosas. Ao mesmo tempo muito mais adiantamento h
no presente entre vs e muitas grandes coisas encontrais em grau de conseguir.
Portanto, tudo o que h de dar engrandecimento pessoa do homem til,
somente que nada h de separar-se da idia de DEUS se o que chamais
progresso tal realmente. A VERDADE VERDADE conduz, o PROGRESSO a
PROGRESSO maior arrasta; tda a VERDADE, portanto, e todo o PROGRESSO
que apouquem a idia de DEUS, nem VERDADE nem PROGRESSO so, seno
mentira e retrocesso do ouropel ataviados, como para simular as aparncias do
BOM e do VERDADEIRO. Acontece tambm muitas vezes que a VERDADE mal
compreendida, contra a VERDADE a luta arremessada, e assim somente se
compreende que muitos homens no caminho da ilustrao, tenham seguido para
a descrena em lugar de elevarem-se para a F, que de DEUS vem. Igualmente o
ORGULHO e a VAIDADE envolvem o ESPRITO com as trevas da ALMA e o tornam
incapaz do justo equilbrio da razo e do sentimento, porquanto, se a verdade
dos fatos descobrem, as harmonias de suas relaes no percebem e cegos
tambm permanecem com relao luz de suas finalidades.
Mau companheiro o ORGULHO ; EGOSMO em si sempre traz porque de sua
origem e ambos so pecados; um, venda para a LUZ do ESPRITO e o outro,
243
tropeos em sua marcha, cego e torpe, convertem-no para o progresso. Aquele
que verdadeiramente AMA, livre se v destas misrias.
Sde, portanto, humildes de corao, sde mansos e ao mesmo tempo generosos
com os que mal vos querem, devolvendo sempre bem por mal.
Jamais pode o homem ser inimigo do homem, somente o atraso o que impele
um contra o outro. Se sse atraso no houvesse, conhecimento tereis, no de
palavras, mas de entendimentos e de sentimento, pois que, entre quem faz o
bem e quem o recebe maiores benefcios colhe o primeiro que o segundo. Mais
que virtude, pois, convenincia fazer o bem. Praticar o bem, semear em
proveito de quem o praticou. Quem mal faz, mal recebe, porque semente de
m sementeira e jamais a semente do mau fruto deu o bem. - Oh, irmos meus!
Quo feliz me sentiria se to somente compreendido me visse!... As palavras
compreendeis, mas no penetra sua essncia nas profundidades de vossas
ALMAS.
Vossa falta de compreenso em grande parte devida a que julgais das coisas
em relao sempre com a vida terrestre, esquecendo que nesta no h realidade
seno aparncias pelo que pessoa se refere. J vos disse que a pessoa a
ALMA e a ALMA no a vdes nem sequer no meio do que chamais vida e que
morte melhor para o ESPRITO, pois at sua realidade diminuda fica que at a
desconhec-la chegais e a neg-la, no entanto veste-a um corpo.
Falo-vos com toda a simplicidade prpria da VERDADE, bem vejo, porm, que
dispostos estais a encontrar exagro em minhas palavras e isto falta ,
porquanto no pode DEUS, nem em muito, nem em pouco, enganar-se nem
enganar-vos e de DEUS a palavra , quanto em seu nome seu filho vos trs nesta
sua nova manifestao entre os homens. Crede, pois, que: A personalidade a
ALMA e que o corpo s ALMA aparncias d, e ao que chamais forma entre a
matria, sem ser realidade absoluta, tambm lhe d. A entidade inteligente,
vivendo de sua vida prpria, livre do que chamais matria, manifesta-se com
uma envoltura que a circunscreve e que lhe proporciona maneira de perceber e
de manifestar-se; porm, corpo no propriamente; podeis como "CORPO
ASTRAL" design-lo entretanto, chamando ento ESPRITO ALMA assim
revestida, e usar da palavra ALMA quando se fale do PRINCPIO INTELIGENTE,
SENTIMENTAL e VOLITIVO do homem, o qual no obstante, sob forma de
ESPRITO (ALMA revestida) e no de ALMA, separa-se no ato impropriamente
chamado MORTE por vs.
Tudo isto, para dar clareza s idias que resultam poder abordar assim, com
SIMPLICIDADE, os problemas mais rduos, justamente porque as IDIAS tanto
mais SIMPLES so quanto mais prximas da VERDADE esto. Temos chegado,
portanto definio das novas doutrinas, isto , aclarao e ampliao do que
foi dito, porquanto NADA FOI DITO QUE CERTO NO SEJA, mas NADA tambm
SE DISSE que "O ESPRITO DE VERDADE" no devesse ESCLARECER e AMPLIAR
mais tarde, sendo que "O ESPRITO DE VERDADE" prprio de cada poca, como
prprias so das diferentes idades do homem o que em cada uma delas produz;
sem que o homem deixe de ser o que .
"O ESPRITO DE VERDADE" chega assim a constituir como se fosse a
personificao do que em sntese tm de VERDADEIRO as DOUTRINAS; trata-se,
244
pois, das prprias doutrinas depuradas, pelo progresso, de seus erros e
imperfeies. Cada sculo, portanto tem seu "ESPRITO DE VERDADE" superior
ao do sculo que o precedeu, mas no diferente; como maior de ano para ano
o homem, sendo sempre o mesmo entretanto.
Na expresso "PROGRESSO" entender-se deve, pelo que doutrina se refere, A
VERDADE REVELADA segundo a elevao do homem em seu adiantamento
alcanada. Refere-se propriamente s manifestaes do "ESPRITO DE
VERDADE", que definitivamente de DEUS vem por intermdio de seus MESSIAS,
apesar de ignorados muitas vezes. Assim, pois, MUITAS SO AS DOUTRINAS
VERDADEIRAS, mas elas devem ser passadas pelo TAMIS do "ESPRITO DE
VERDADE", que em cada poca, sob diversas formas, se manifesta aos homens
por MANDAMENTO DIVINO. PROFETAS, MESSIAS, ANJOS, SANTOS, quando
verdadeiros so, de DEUS vm e iluminados pelo "ESPRITO DE VERDADE" falam.
Mas a VERDADE, como quer que seja manifestada e por mais pura que ela seja,
desfigurada resulta sempre no meio do ambiente humano, bem depressa
aparecendo em todas as partes VERDADES e at CONTRADIES, sendo
entretanto uma VERDADE revelada, e assim tendes e assim tereis por muito
tempo ainda o que comparar se podia com a confuso de lnguas na "TORRE DE
BABEL": - A obra que a humanidade h de levar avante uma... a obra de seu
progresso, isto : a obra da Torre de Babel; mas em lugar da harmonia dos
operrios manifesta-se a conhecida confuso e torna-se foroso abandonar a
obra; porm DEUS obrando como tal e no como a BBLIA FALSAMENTE VOS
TRANSMITE, manda-lhes um MESSIAS que os ponha em inteligncia uns com os
outros; a todos, com o fim de que levem a cabo sua torre, a obra do humano
progresso, na VERDADE e no BEM. (1)
..................................................................................................................
(1) O homem faz-se no obstante de desentendido, dando as costas ao nico caminho
que o MESSIAS lhe apontou como conducente sua salvao, quando lhe disse: "S
PELO AMOR SER SALVO O HOMEM". Afirma-se, entretanto, que OS CATACLISMOS
SOCIAIS so indispensveis para o progresso humano, quando, pelo contrrio, somos
ns mesmos os que temos preparado suas causas, procurando cada um de ensinar e de
aproveitar-se dos demais. Grandes e pequenos, ricos e pobres, todos procedem com
falsidade e cada qual, no posto em que se encontra, busca explorar aos demais em
proveito prprio. Se os patres so tiranos com os trabalhadores, estes, os que chegam
a impor-se sbre seus companheiros, so piores tiranos ainda com seus iguais, que os
piores patres. Em nossas democracias muito fcil seria formar bons governos, que
chegariam s mais vantajosas reformas sociais, porm o povo, longe de procurar os
homens virtuosos para eleg-los, ri-se deles, apontando-os com o dedo como malucos,
porque os homens virtuosos amam a justia e no se poderia obter deles ddivas
imerecidas, prebendas injustas, encobrimentos vergonhosos.
As palavras VERDADE e JUSTIA servem muito bem para encabear a revolta
sanguinria, a base do dio e vingana, porm no para pratic-las. No se trata de
pobres ou de ricos; a MALDADE e a MENTIRA esto em todas as partes; somos, pois,
todos ns os que construmos as causas dos futuros CATACLISMOS. Se atiramos uma
pedra para o alto e permanecemos debaixo fatal que ela nos parta a cabea, e assim
tambm so fatais os CATACLISMOS SOCIAIS, cujas causas foram preparadas por ns
mesmos. Assim tambm, com uma m legislao, os homens bons saberiam viver em
paz e felizes, ao passo que com a mais perfeita legislao, os homens maus vivero em
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perptuo motim. O que primeiro havia que reformar no so as leis, seno os homens,
porm isto precisamente o que se no quer. Contudo, o homem melhora
paulatinamente e, quando as hostes do mal acendem a fogueira dos dios e das paixes
sanguinrias, arrasando tudo a ferro e fogo, no faltam ESPRITOS DO BEM que faam
ressurgir, do meio mesma da horrvel hecatombe, os resplendores da verdade e o doce
aroma da paz e do amor. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

CAPTULO XII

Constituio dos seres inteligentes da Criao e seu porvir.

Como dito foi, a PERSONALIDADE INTELIGENTE da CRIAO, DUPLA em sua
constituio, da ALMA sendo formada e de sua ENVOLTURA, de cuja reunio
resulta assim o ESPRITO. Palavra vossa, a de ASTRAL e bem podereis
chamar-lhe ASTRAL ENVOLTURA da ALMA. Ter-se-ia, portanto a ALMA com seu
ASTRAL formando o ESPRITO. A ALMA depois, por meio do seu prprio ASTRAL,
liga-se com um corpo MATERIAL especialmente elaborado para ela. Assim, o
trabalho da vida na matria, ao dar forma a um organismo por meio das leis que
ides estudando, pe ao servio do ESPRITO um instrumento material, bom para
sua obra no meio da matria, mas ao qual le mesmo deve ir APERFEIOANDO,
enquanto por outro lado adquire o crescimento que por lei orgnica lhe
corresponde. De tal modo o trabalho do ESPRITO que consegue MOLDAR o
corpo sbre si mesmo, de sorte que, intimamente unidos, resultam como a mo
e a luva, sendo que a luva no cresce e o corpo cresce e recebe o esfro do
ESPRITO que lhe imprime, pouco a pouco, todas as aptides necessrias para
todas as manifestaes de que capaz. Assim, portanto, o ESPRITO (j sabeis
de ALMA e ASTRAL formado) v-se estreitamente relacionado com a vida dos
SENTIDOS, mediante os sentidos que lhe d o corpo, e estes sentidos o
ENRIQUECEM com impresses sempre novas que formam o CABEDAL para seu
progresso no porvir. As particularidades, contudo, que estes fatos comportam e
as leis de que dependem, no do encargo de JESUS comunicar-vos.
S lhe corresponde, portanto, a verdade dos fatos, como acaba de ser dito e em
poucas palavras tambm repetido o que segue:

ALMA (1): - PRINCPIO INTELIGENTE no individualizado, no sentido humano.
ASTRAL (2): - NO EXISTE SEPARADAMENTE, somente existe como ENVOLTURA
da ALMA, a qual individualiza, no sentido humano.
ESPRITO (3): - PERSONALIDADE INTELIGENTE DA CRIAO, composta da ALMA
e de seu ASTRAL.
HOMEM: - a unio do ESPRITO com uma ENVOLTURA MATERIAL organizada, o
que o mesmo que dizer que o homem resulta da unio da ALMA com o CORPO,
mediante o anel do ASTRAL.

O dito certo , de absoluta certeza, fora de toda a religio ou doutrina humana.
Assim, portanto, como a verdade , j antes foi revelada ao homem e o prprio
JESUS f-lo tambm, porm os homens eram incapazes ainda de o compreender
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e resultaram confuses de idias por entenderem as coisas de modo diferente
uns dos outros, at moverem-se guerras entre si, as gentes, pela F REVELADA,
que havia sido, entretanto, a mesma para todos.
.................................................................................................................
(1) ALMA, o ESPRITO ligado a um corpo humano.
(2) ASTRAL ou CORPO ASTRAL, o PERISPRITO dos espiritualistas, segundo explica
ALLAN KARDEC nos pargrafos 93 a 95 do "Livro dos Espritos".
(3) ESPRITO: - ALMA livre dos liames da matria humana.
..................................................................................................................

Assim tambm se disse dos nascimentos, que muitas vezes haviam de suceder
para cada ESPRITO, at chegar todas as coisas que o ESPRITO possa
alcanar, CSPIDE do MELHOR, "porque, como escrito est, quando
ressuscitarem dentre os mortos...... so como os ANJOS que esto nos cus".
Mas antes, como tambm se escreveu, "necessrio vos nascer de novo,
renascer e tornar a nascer". "O QUE NASCIDO DA CARNE, CARNE; e, O QUE
NASCIDO DO ESPRITO, ESPRITO", mas "no pode entrar no reino de DEUS,
seno o que RENASCER DE NOVO. No vos maravilheis, portanto do que j
antes vos disse: "NECESSRIO VOS NASCER OUTRA VEZ".
Mas no faais questo de palavras que transformem o fundo das coisas. Tendes
assim, com as palavras escritas sbre o dito por JESUS, muitos de vs ALTERADO
aquilo que JESUS disse, tanto que at o contrrio uma coisa da outra resultou. A
vida uma, costuma-se dizer, mas da vida da ALMA pensou-se falar, qual
servem as vidas carnais como NOITES da ALMA, porquanto as faculdades da
ALMA todas embotadas se encontram, porque TUDO PERCEBE, no j com as
suas prprias faculdades, seno por meio do corpo. Assim tambm, se dais
ALMA outro significado como alguns do da prpria manifestao da vida da
matria, isto , das simples manifestaes de matria organizada, recordai que
sse no o significado que aqui lhe dou; e se tambm palavra ESPRITO
emprestais diferente maneira de expressar, como a dos que querem ver nela
somente o valor de uma fra, um princpio gerador, tendo tambm presente que
no isso o que agora penso dizer, seno como disse; no , pois nas
PALAVRAS, seno no SIGNIFICADO que lhes dou, que se deve dar ateno. Se
em outras ocasies outro significado eu mesmo lhes dei, no significado e no
nelas mesmas no que deveis o pensamento vosso deter, porquanto EU, DE
VOSSA LINGUAGEM, S TENHO O QUE ME PROPORCIONA O CREBRO HUMANO
QUE ME SERVE. o PENSAMENTO, a IDIA, o ENSINAMENTO, a VERDADE, isso
sim, de JESUS e de DEUS VEM.
Sabeis, pois, que a VIDA da ALMA e as existncias carnais os meios de sua
realizao, com a ajuda do trabalho que conduz VERDADE e ao BEM.
Tomais por TREVAS o que no : Assim, se disse que "no princpio havia TREVAS
e o CAOS". As TREVAS, portanto, so a NEGAO, o que NO ; e medida que
se avana na existncia, mais distantes se encontram os seres das TREVAS, isto
, no meio de MAIOR LUZ, porm que tambm muito mais SOFRERAM, mais
TRABALHARAM, mais PRATICARAM o BEM e LIES MAIORES tambm
COLHERAM de sua experincia. Fug, pois, irmos meus, das TREVAS da ALMA,
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que so as nicas VERDADEIRAS, e no olvideis que a BONDADE o que MAIOR
LUZ d ALMA.
A criatura humana, feita, certamente como foi dito, semelhana de DEUS, o
justamente por sua ESSNCIA DIVINA, por sua ALMA IMORTAL, NO pela
PASSAGEIRA e TORPE FORMA MATERIAL que somente como provao lhe dada
e como instrumento de seu adiantamento nas vias do SENHOR que so as que,
pela LUZ, para a ETERNA LUZ, conduzem os filhos de DEUS por le criados para
compreend-lo e para am-lo, no meio da felicidade completa que haveis, com
segurana, de alcanar, pondo unicamente em prtica e de verdadeiro corao o
que j vos disse: "Ama a DEUS sbre todas as coisas e ao prximo como a ti
mesmo"; mas asseguro-vos tambm que, quando tiverdes compreendido e
sentido em toda a sua pureza, e em toda a sua grandeza essa mxima, de tal
modo que ela seja ESSNCIA de vossa prpria ESSNCIA, como JESUS sereis vs
tambm e altura do Filho de DEUS, filhos de DEUS tambm sereis. Isto ser
quando ESPRITOS VELHOS j sbre a terra e todo o ADIANTAMENTO nela
possvel, vosso for e to pouco VOLTAREIS ela com as CADEIAS da CARNE,
mas sim como ESPRITOS LIVRES e dominareis por cima dela, no meio do
ETREO AMBIENTE de LUZ e de FELICIDADE que de muito longe envolve.
Podeis, portanto, grandemente ENCURTAR o CAMINHO e o TEMPO para o vosso
TRIUNFO definitivo sbre a matria, caminhando diretamente para o exato
cumprimento dessa MXIMA que tudo encerra e que A RELIGIO NICA que,
trazida do Cu, tenho querido e firmemente quero implantar em vossa morada,
para a salvao vossa e que nela unicamente haveis de encontrar.
__________________

CAPTULO XIII

Devendo se servir somente das PALAVRAS que encontra no CREBRO do
MDIUM, deve concretizar-se em suas manifestaes s verdades
essenciais, para no expor-se diversidade de interpretaes, quando o que
le vem trazer a manifestao da doutrina dentro do amor, que a sntese
da obra de DEUS.

J vos disse, irmos meus, que AS PALAVRAS VALEM SOMENTE PELAS IDIAS
QUE QUEREM SIGNIFICAR e que JESUS UNICAMENTE DISPE DAS PALAVRAS
GUARDADAS NO CREBRO HUMANO que se lhe empresta para INSTRUMENTO (1)
de sua nova manifestao entre os homens. Insisto nisto porque os homens
muitas vezes de SIMPLES PALAVRAS fazem fundamento de DISCRDIAS.
O que se disse, a verdade do que nos prprios ESPRITOS se v, porm resulta
tambm lgico para o vosso entendimento, porquanto, como se h de
individualizar o PRINCPIO INTELIGENTE sem algo que o individualize,
separando-o dos demais? Se sse algo o separa de tudo o que o rodeia, porque
o envolve e se o envolve para le como o corpo para vs.
..................................................................................................................
(1) Segundo uma infinidade de comunicaes de alm-tmulo, recebidas todas de
perfeito acrdo entre si, os ESPRITOS, valendo-se do mesmo agente ou FLUDO que
lhes d forma no espao (o corpo astral de SO PAULO) apossam-se do crebro do
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homem que lhes serve como instrumento para suas manifestaes na terra. Confundem,
pois seus prprios FLUDOS com os do intermedirio, ficando assim de fato na POSSE
DO CREBRO deste. O intermedirio perde a VONTADE e a CONSCINCIA enquanto dura
o fenmeno, porquanto seu crebro se converteu em laboratrio da vontade e idias do
ESPRITO, sendo o papel do crebro humano o de DAR FORMA MATERIAL s idias, quer
dizer, de conform-las de acrdo com sse mecanismo IDEO-ORGNICO que materializa
as idias em um conjunto de SONS, capazes de serem percebidos materialmente pelo
ouvido humano para impressionar outros crebros, despertando neles idias
correspondentes que os ESPRITOS recolhem. - Nota do COMIT ARGENTINO.
..................................................................................................................

Isto tambm, dito est, fora de toda a religio e doutrina, porquanto a religio
unicamente do PAI vem e no falha, um s sendo o rebanho e um s pastor;
porm isto quanto ao que h de observar-se e quanto ao que para o PAI
devido em acatamento e adorao. Convm, no obstante, conhecer alguma
coisa tambm do modo de existncia dos ESPRITOS no espao para a mesma
inteligncia do que religio se refere, evitando, porm tudo o que como
doutrina possa dividir os homens, quando a misso de JESUS, antes, agora e
sempre, reun-nos no amor, reun-nos na adorao de UM S DEUS e no
cumprimento de suas santssimas leis. Resulta assim, que todos haveis de ser
uno com JESUS no reconhecimento de UM S DEUS, criador do Universo e PAI de
todas as criaturas que o povoam; uno com JESUS no amor essencial e maior para
le e uno com JESUS no amor entre todos os seres; no qual h de resumir-se o
fim das coisas, porquanto a finalidade o amor. A prpria CRIAO outra coisa
no mais que o REFLEXO do INFINITO AMOR DIVINO, isto : a sua
manifestao permanente. Os defeitos que vos parece descobrir na Natureza,
defeitos so de vossa imperfeita observao; os erros que a cada passo
descobris, somente o limite de vossas capacidades como tais vo-lo representa, e
a OBSCURIDADE prpria de vosso ATRASO o que vos faz descobrir PONTOS
OBSCUROS na constituio do UNIVERSO, tanto MORALMENTE como
MATERIALMENTE. Nada pode haver melhor que o que existe, sado das mos de
DEUS; somente nas restries, unicamente no FINITO, filho dos seres tambm
FINITOS, que o IMPERFEITO EXISTE. O DESCONHECIMENTO de DEUS entre
os homens chegados certa altura, a causa principal de seu ATRASO, porquanto
sendo DEUS a PRIMEIRA e a MAIOR das VERDADES, somente sua NEGAO
representa FECHAR os OLHOS LUZ para arrojar-se no meio das TREVAS. Crede,
irmos meus, que at SUICDIO para a ALMA, se isto possvel fosse, significa a
DESCRENA voluntria como sempre . Crede, irmos meus, porque JESUS L
nos CORAES como em LIVRO aberto assim vo-lo assegura, que a DESCRENA
sempre o resultado de um esfro do ESPRITO para ocultar a si mesmo uma
VERDADE que se atravessa no caminho de seus APETITES e de seus caprichos.
Como se bastasse NO VER a LUZ para que ela deixasse de existir! No vos
enganeis, filhos meus queridos, porquanto nada existe fora da VERDADE e do
BEM; fora da LUZ so as TREVAS, o CAOS, o NADA.
Abr, pois, vossos coraes s doces aspiraes da ALMA. Abr a ARCA SANTA de
vossos SENTIMENTOS s ternas influncias dos ESPRITOS do BEM. Abr os
OLHOS da INTELIGNCIA, para que penetrem por les CAUDAIS de LUZ de
249
VERDADE. Abr as MOLAS de vossa F, para que recebam FRAS da que do
ALTO DESCE para os homens de BOA VONTADE. Abr o CAMPO NOBRE de vossas
NATURAIS INCLINAES para o PROGRESSO, para que com mo prdiga o
BENEFICIE a BONDADE DIVINA. Abr de par em par as PORTAS de vossas
ALMAS, para que CHEGUEM at elas todos os BENEFCIOS para elas criados e
que s aguardam que lhes franqueie o caminho. Abr a JESUS, irmos meus, abr
vossos BRAOS FRATERNOS, para que neles se precipite, cheio todo o seu ser de
NOBRES INSPIRAES para vs, de GRANDES DESEJOS para vs, disposto ainda
uma NOVA MORTE, se isto for necessrio para vs; CONSAGRADO enfim por
inteiro ao AMOR vosso, somente vosso AMOR e vossa CONFIANA vos pede.
Vinde pois, a mim, para que para o PAI vos ENCAMINHE; afastai todo o TEMOR e
DESCONFIANA pondo em DEUS vossas ASPIRAES e em seu ENVIADO vossa
CONFIANA. Nada temais jamais do AMOR porque le a ESSNCIA de DEUS e
para le conduz; mas seja vosso AMOR tal como o AMOR h de ser, SINCERO e
PURO, sem dissimulao, sem reticncias, sem clculo, tal, enfim, como o que Eu
vos PROFESSO no mesmo momento em que duvidais de mim e me abandonais,
porque no vos seduz a simplicidade de minhas manifestaes e porque vos
apraz ser, vs mesmos, o conduto obrigado da VERDADE, ou receb-la entre o
estrpito e o fausto das VAIDADES humanas, jamais dentre a HUMILDADE e o
SILNCIO dos que se escudam detrs da solido, para que brilhe em toda a sua
PUREZA a PALAVRA de quem vos FALA em nome de DEUS, com a mesma
AUTORIDADE que Dele vem, no j com as APARNCIAS de AUTORIDADE que
vossas coisas tm pelo FALSO BRILHO das SIMULAES e dos APARATOSOS
PROCESSOS de vossa literatura.
A linguagem de JESUS a LINGUAGEM da ALMA porque de sua ALMA NASCE e
para as vossas ALMAS DIRIGIDA. Elas devem, portanto, abrirem-se ante seus
ternos chamados, se que em verdade SENTEM e ESCUTAM SUA VOZ, que com
tanta instncia e com tanto AMOR vos CHAMA para o CAMINHO da LUZ e da
VIDA.
Levantai-vos, pois, amigos meus, at s ALTURAS do SENTIMENTO com que
procuro ILUMINAR vossos ESPRITOS e HONRAI-ME com vossa FRANQUEZA e
CONFIANA para que possais estabelecer ESTREITA ALIANA com quem, desde
sculos destinado vos foi para vosso GUIA e para vosso MESSIAS.
Oxal vos fosse dado descobrir o FULGOR com que as ALMAS vossas BRILHAM no
ESPAO da LUZ da ALMA quando NOBRES SENTIMENTOS a arrebatam! Nada
basta OBSCURIDADE da matria que a rodeia para OCULTAR sua RADIANTE
BELEZA, por mais ENCARCERADA que ainda se encontre no mundo dos
SENTIDOS.
ESCUTAI-ME, pois, uma vez mais vos SUPLICO, escutai-me com ESPRITO
SERENO e com a ALMA LIVRE de PREVENES! - No BLASFEMEIS contra DEUS
ao sup-lo de CUMPLICIDADE com algum ESPRITO MISTIFICADOR para induzir-
vos ao rro! - No cometais, to pouco, o grave desacrto de crer que os
ESPRITOS DO SENHOR possam ENGANAR-VOS com um nome USURPADO, ainda
que isto fosse com o PROPSITO do BEM! - Jamais a FALSIDADE pode servir de
PEDESTAL para levantar sbre ela MONUMENTO de VERDADE e de BEM!
250
Sde HUMILDES de CORAO e abr vossos ESPRITOS s INSPIRAES que do
alto vm para os homens de BOA VONTADE e de SENTIMENTOS SOS, e me
RECONHECEREIS porque eu no deixei de ser o que ERA e o que agora vos digo
j antes tambm vos disse. ORAI com perseverana e com F e LEDE depois o
que aqui est ESCRITO em meu nome para que no vos suceda que me
desprezeis, abrindo em troca as portas de vosso ser PERFDIA do ESPRITO do
MAL que SEM DESCANSO vos ESPREITA. ELEVAI, portanto vossos PENSAMENTOS
ao ALTSSIMO, com ADORAO, com RECONHECIMENTO e DEVOTAMENTO, para
receber a BNO que com toda a sua ALMA e em nome de DEUS vos d JESUS.
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CAPTULO XIV

Como foram os primeiros passos do cristianismo antes da morte de seu
fundador e depois dela. Os mrtires, o "ESPRITO DE VERDADE" e como
JESUS se comunica novamente com os homens.

J vos disse e vos tenho repetido muitas vezes, que minha misso no est
terminada e nunca to pouco foi interrompida, pois sem cessar, enquanto vivi no
meio de vs, dela me ocupei com o ardor de que somente JESUS era capaz e
quando me vi no espao, livre das cadeias da carne e senhor de todas as minhas
faculdades, com mais clareza ainda pude avaliar a grandeza de minha obra e
ela continuei consagrando todo o poder de minha ALMA ardente.
Muitos coraes me acolheram desde o princpio, pois minha morte abriu os olhos
de muitos, sendo isto o resultado do que me havia proposto ao aceitar a morte
que bem podia ter evitado, como j disse por outro conduto (1) para dar
testemunho da verdade de meu apostolado.
Muitos deste modo falavam, entre a gente sincera e de bons sentimentos: "Um
homem de quem no h recordao de jamais haver feito mal a ningum e que
somente de ensinar o bem e de pratic-lo se ocupava, perdoando at aos que lhe
deram morte horrvel e ainda pedindo a seu DEUS por les, no pode ser seno
outro DEUS, porque homem nenhum da terra capaz de tanta grandeza.
No poucos crebros altura desses pensamentos e no poucos coraes
elevados, de sentimentos nobres iguais a esses pensamentos, iluminaram com
le, desde os primeiros momentos de minha partida, o vasto campo do porvir
que o aguardava religio do amor; com a qual o MESSIAS viera terra para a
redeno humana. Com todo o direito deve ela chamar-se RELIGIO UNIVERSAL,
e assim chamada porque nada h to universal como o amor, representando
le em sntese toda a obra do Universo inteiro, pois que a manifestao do
INFINITO AMOR.
Muito depressa, por efeito mesmo de minha morte, rodeada dos maiores
prestgios viu-se minha memria de parte dos humildes e dos pobres, de todos os
que principalmente viviam sob o despotismo e a insolncia dos ricos e
poderosos, que manejavam tudo sob o imprio de suas convenincias e
caprichos. Se antes, pois, chegaram minhas doutrinas a formar a religio de
todos os pobres, de todos os humildes e de todos os deserdados que a
conheceram, o prestgio de meu martrio e de minha morte deu-lhes depois
251
ascendncia sem limites entre a humanidade toda enfrma, que enfrma toda a
vossa msera humanidade. Chegou-se, portanto, a considerar o MESSIAS como a
vtima mais inocente e de maiores afetos, pelo cruel sacrifcio feito por le em
aras do cego fanatismo e do mais brutal egosmo dos SACERDOTES que queriam
continuar gozando de seu imprio sbre as ignorantes massas populares. Foi
assim consagrado pelas multides como a REPRESENTAO VERDADEIRA do
AMOR, o ESCUDO dos fracos, o PROTETOR dos perseguidos, o DEFENSOR da
inocncia, o AMPARO dos desfalecimentos, o CONSLO para os que sofrem e a
ESPERANA para os cados no rro do pecado. Uma intensa CORRENTE de
SIMPATIA foi estabelecendo-se paulatinamente para os que o haviam
acompanhado em seus trabalhos, haviam escutado sua palavra, ensinando-a
tambm sob a prpria direo do MESTRE.
..................................................................................................................
(1) Sem dvida refere-se MDIUM pela qual transmitiu a primeira parte.
..................................................................................................................

Decorrido pouco tempo da morte de JESUS, a natural perturbao que se
apoderou da pequena igreja, a dor e o terror de seus membros ante o horrvel,
embora previsto desenlace da obra levada a cabo com tanto sentimento e com
tanto afeto para os homens, converteram-se em um fogo intenso de apostlica
uno que chegou a vivificar todas as molas da pequena comunidade,
convertendo a cada um de seus MEMBROS em um GIGANTE da IDIA, em um
HERI para o seu APOSTOLADO e em um MRTIR capaz dos MAIORES
SOFRIMENTOS pela RELIGIO de CRISTO, pela VERDADE de CRISTO e pelo
AMOR de CRISTO.
Se no foi repentina a mudana ante os olhos, quase, pode dizer-se, que o foi no
meio da Comunidade. A obra exterior devia necessariamente depender de
diversas circunstncias que exigiam preparativos difceis de afrontar para os que
repentinamente haviam ficado sem chefe visvel. Eu disse: CHEFE VISVEL, o que
implica na existncia conhecida de um CHEFE INVISVEL. Eis a justamente a
causa da mudana radical, que pouco a pouco se deu a conhecer fora do crculo
dos apstolos, pondo-se em evidncia depois em toda a JUDIA e estendendo-se
tambm pelo Ocidente. que as manifestaes do MESSIAS, to depressa o
permitiram as condies de seu recente regresso vida dos ESPRITOS, foram
de tal maneira to continuadas e to cheias de f, entusiasmo e energia, que
seus discpulos viram-se desde logo lanados para uma intensa atividade
apostlica, cheios les tambm de F na palavra de quem lhes dera provas to
evidentes do conhecimento das coisas que havia colocado entre suas mos, e de
tudo o que com elas se relacionava, no presente, no passado e no porvir; porque
realmente, havia-lhes anunciado tudo o que havia de acontecer e tambm as
coisas que com antecedncia haviam preparado o advento do que sucedeu
enquanto JESUS viveu entre os homens e o que havia de acontecer depois de sua
morte. Tudo isto nada tinha de milagroso, pois outra coisa no era mais que o
fruto do conhecimento que JESUS tinha dos homens e de sua histria, auxiliado
pela clarividncia prpria de todo o ESPRITO de minhas condies.
O que principalmente foi digno de nota era o entusiasmo com que as novas
doutrinas se propagavam entre os pagos melhor que entre os hebreus. Entre
252
estes, resistncias maiores encontrou o ESPRITO dos ensinamentos do
MESSIAS, que levava um cunho de liberalidade e indulgncia pouco adaptvel ao
apgo que da lei tinham os verdadeiros filhos do povo de JEHOVAH. Da nova
doutrina somente com grandes dificuldades aceitavam um ou outro preceito que
no tinha harmonia com a BBLIA, encerrando-se neste que dito foi por JESUS:
"Eu no venho destruir a lei, seno confirm-la". Palavras pela necessidade do
momento mais certamente ditadas que pela inteno do MESSIAS.
Assim, pois, entre as populaes dos pagos, no meio das classes inferiores
principalmente, a nova revelao teve grande acolhida, conquistou adeptos
entusiastas e defensores valorosos que venciam todos os obstculos para o maior
conhecimento do que entre eles se chamava "A BOA-NOVA".
Deste modo sem demora das classes inferiores, a palavra do Filho de DEUS,
morto sbre a cruz para a salvao do homem, encontrou eco abundante e
decidido nas esferas mais elevadas desses povos pagos, e seu ESPRITO de
amor, de humildade e de mansido foi infiltrando-se no meio dessas sociedades
cansadas j de sua prpria corrupo, de suas discrdias permanentes, de seus
egosmos sem limites, de seus dios implacveis e do caos cada vez mais
ameaador e profundo para o qual se viam arrastados. Foi ento quando o
ESPRITO VELHO, assustado pelo avano das novas idias, se levantou em
defesa dos interesses que representava e que, filhos da usurpao e das
violncias, apoiados na opresso e sustentados pela injustia, viam-se perigar
diante do avano da onda do ESPRITO NOVO, que de baixo vinha subindo e
engrossando, apesar da resistncia permanente que lhe opunha o prprio instinto
de conservao social. Comeou assim uma LUTA constante e sem trguas, ainda
que sem violncias, contra os NAZARENOS. Eram alvo de BURLAS contnuas, no
se PAGAVAM os servios de suas ocupaes, quase sempre humildes, e NEGAVA-
SE-LHES justia perante as autoridades, porque todos julgavam lcito
testemunhar contra les; depois comearam a ENCARCERAR-LHES os
predicadores que nas praas e nos caminhos sempre atraam a ateno do povo
que s vezes os rodeava em grande massa, distraindo-o de suas tarefas normais,
dizia-se, com doutrinas opostas tradio e aos bons ensinamentos. Outras
vezes provocavam DISCUSSES e fazia-se intervir a autoridade, que comeou
tambm a AGREDIR alguns predicadores, por causa de desordens, dizia-se; at
que finalmente acabou por produzir-se o CHOQUE entre o ESPRITO VELHO e o
ESPRITO NOVO. Foi o choque da FRA com a resistncia PASSIVA. Venceu a
resistncia PASSIVA; mas em verdade vos digo que a pessoa de JESUS se
manteve ALHEIA a sse SACRIFCIO INJUSTIFICADO de tantas vidas, VTIMAS
no de meus ENSINAMENTOS, seno de seu prprio FANATISMO.
A natural simpatia colocava-me ao lado dos fracos e dos perseguidos e era
intensssima a minha dor ao contemplar o martrio dos que morriam pelo nome
de JESUS. No irmos meus, essa NO a VIRTUDE, NO SO sses os
ENSINAMENTOS do MESSIAS. Sde FORTES na VERDADE, sim, e mais FORTES
ainda nas BOAS OBRAS; prefer a morte antes, que MANCHAR vossas
CONSCINCIAS com ms aes; porm, PERDER o precioso DOM da VIDA que
vos foi dada para vosso prprio progresso, somente por um CAPRICHO de
PALAVRAS, um gravssimo RRO que faz das vtimas NOVAS VTIMAS no
253
ESPAO, pelo reconhecimento do RRO COMETIDO. Podeis imaginar quo triste
espetculo era para mim a prolongao, neste lado, das SANGRENTAS CENAS
que enchiam de vtimas os ANFITEATROS. Esses pobres seres, no meio de uma
permanente e dolorosa TENSO de ESPRITO, enchiam o ambiente de quadros
tristssimos, no qual no era possvel a seus PROTETORES levar-lhes um conslo
e um auxlio eficaz, porquanto tomavam suas palavras por insinuaes do
ESPRITO do MAL, tal era o FANATISMO que os dominava.
Toda a idia que se procurava levar-lhes, com o objetivo de lhes dar LUZ a
respeito da sua situao, era rechaada como TENTAO INFERNAL. Intil era
todo o esfro, pois somente o tempo e a alguns unicamente a volta vida em
um corpo MATERIAL, conseguiu apagar por completo to perniciosa OBSESSO.
Prevejo a dvida em alguns dos que isto leiam, pois muitos crem, em sua
simplicidade, que devia necessariamente AGUARDAR a FELICIDADE aos que
alcanaram a COROA do MARTRIO.
Acreditais por ventura que as LEIS DIVINAS possam sofrer TRANSGRESSO pela
temeridade dos que, na certeza de ALCANAREM a FELICIDADE ETERNA por
meio do momentneo SOFRIMENTO da morte material, entregam sua cabea ao
VERDUGO ou seu corpo ao TORMENTO ou s FERAS? Acreditais acaso que a
ETERNA JUSTIA h de CURVAR-SE diante da SEDUO dos que se dizem seus
CAMPEES pela DEFESA que proclamam fazer de DEUS e de seu culto? - Oh! -
NO! - No confundais os ATRIBUTOS de DEUS com as FRAQUEZAS de vosso
carter. No pretendais levar ao INFINITO o que s filho do REDUZIDO papel
que desempenhais na LIMITADSSIMA vida terrestre. NO, no; DEUS no se
CURVA perante nenhuma classe de LISONJA, no tem PARCIALIDADE nem faz
EXCEES. Suas LEIS so ETERNAS e IMUTVEIS, e tal a sua ESTRITA
JUSTIA, que cada OBRA, cada ESFRO, toda a INTENO tem como
conseqncia o que h de ser seu prprio PRMIO ou seu prprio CASTIGO.
Grande e MERITRIO teria sido o SACRIFCIO dos mrtires se sse sacrifcio
tivesse sido previamente MEDITADO e examinado com um OBJETIVO BENFICO,
se le tivera sido - porque no diz-lo? - como o sacrifcio de JESUS que aceitou
a morte, no com a perspectiva de UM BEM MAIOR para si mesmo no qual nem
sequer sonhava, porm com a completa certeza e plena conscincia de que
unicamente nela repousava o triunfo de sua doutrina, a qual era por sua vez
necessria para a SALVAO do homem. Eis a, como as coisas devem ser
olhadas e consideradas. Tudo h de levar sempre o propsito da VERDADE e do
BEM, jamais as INTENES EGOSTAS da prpria pessoa.
Agora, em sua NOVA MANIFESTAO do MESSIAS entre os homens, tm-se
tornado indispensvel e urgentes as ACLARAES que a respeito de seus
ensinamentos, to DESFIGURADOS e to MAL COMPREENDIDOS, vem trazer aos
sinceramente desejosos da VERDADE e aos que certamente HUMILDES so de
corao, o qual converteram no SANTURIO da F. A F que de DEUS vem a F
que para DEUS vai. A F que dos homens vem, entre os homens fica. No a
RELIGIO que se professa a que forma o sentimento do homem, seno que o
prprio ADIANTAMENTO deste determina a qualidade de sua F e a elevao de
seus sentimentos. Por isso H HOMENS BONS em TODAS AS RELIGIES e em
TODAS H CONSCINCIAS LIMPAS e CORAES SINCEROS. Estes so os que de
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fato ficam CONSAGRADOS como representantes dos meus ensinamentos sbre a
terra, segundo o que se disse: "Pelo fruto conhecereis a rvore".
Todo o ser ALCANA da VERDADE o que seu prprio ADIANTAMENTO comporta e
sempre h ao seu alcance muitas mais VERDADES que as que le pode possuir.
Portanto, unicamente o criminoso desejo de predomnio brutal e egosta tem
podido sobrepor umas categorias de homens sbre as outras, impondo-lhes o
que ho de CRER e o que ho de EXECUTAR, quando somente de DEUS o
encargo de, desde toda a eternidade, CONDUZIR por caminhos de
LUMINOSIDADES CRESCENTES para a ETERNA LUZ, as humanidades por LE
CRIADAS e por todo o INFINITO ESPALHADAS. Em seu nome, pois que para
vs volve o Filho de DEUS para dizer-vos: "Elevai-vos em vossas ALIANAS para
com JESUS at DEUS mesmo, pelo caminho que vos tem indicado e do qual em
vossas prprias conscincias guardais a bssola que diretamente vos ter de
conduzir somente consultando-a. Elevai-vos, mediante a F e o AMOR, acima das
coisas humanas as quais deveis considerar unicamente como meios de vosso
adiantamento". Jamais ensinou JESUS o DESPRZO pelo CORPO, mas sim o
desprzo pelas IMPOSIES que da natureza carnal resultam para o ESPRITO.
O corpo, meio para a reabilitao e para o adiantamento do ESPRITO; deve-
se, portanto CUID-LO para tirar dele as maiores vantagens para a personalidade
da ALMA, que o essencial, o nico que realmente, pois que tudo o mais so
formas passageiras, amparadas, quando de corpos vivos se trata, pela mesma
funo da vida, porm destinadas a desagregarem-se to depressa esta
desaparea.
Certamente foi dito: "Se o teu lho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o
para longe de ti; porque melhor te perder um de teus membros do que todo
teu corpo seja arremessado ao fogo do inferno". "E se tua mo direita te
escandaliza, corta-a e atira-a para longe de ti...".
Mas estas coisas e outras foram ditas e compreendidas como uma fra de
expresso, no realmente como conselho que se devia cumprir e para o qual no
teria havido motivo, porquanto nem o lho, nem a mo, seno a pessoa era a
culpada do fato. O modo de falar desses tempos comportava com muita
naturalidade essas expresses e grave rro o dos que pem seu pensamento
na LETRA antes que no ESPRITO de meus ensinamentos, apesar de que muito
pobre teria sido minha predicao e meus ensinamentos se todos les se
encerrassem no que chamais EVANGELHOS. No pouco do a dito NO O FOI pelo
MESSIAS e muitssimo mais por le ensinado, FALTA completamente em tais
escritos, os quais por outra parte, somente se referem a um CURTO TEMPO de
minhas tarefas na Vinha do SENHOR, entretanto elas muito mais larga durao
tiveram, mais larga extenso alcanaram e mais fortemente repercutiram nas
longnquas povoaes dos GENTIOS.
As comunicaes que se faziam ento entre as povoaes no eram to escassas
como supondes, mantendo-se assduas relaes de comrcio e polticas entre
ROMA e JERUSALM. rro h, portanto, ao supor-se que meus ensinamentos
recm chegaram ao conhecimento dos romanos depois de minha morte. Entre a
gente mais pobre e humilde, j alguns haviam levado a palavra do que se dizia
de DEUS e em cujo nome prometia aos deserdados da terra a grandiosa herana
255
do reino dos cus, assegurava JUSTIA aos oprimidos, PROTEO CELESTE s
vtimas das injustias humanas e eterno GALARDO de felicidade sem fim aos
que sofressem perseguio pela DEFESA da VERDADE e da JUSTIA,
convertendo-se em apstolos da BOA-NOVA. Mas isto, muito pouca repercusso
teve certamente ainda entre a gente do baixo povo romano, demasiado spero
de carter e duro de costumes para poder formar ambiente favorvel s
doutrinas do amor e do perdo sem limites. Mas no obstante, entre os servos e
os escravos principalmente, algum caminho fizeram j antes de minha
crucificao, esses ensinamentos.
Agora, o que difcil vos ser compreender O MODO desta NOVA VINDA do
MESSIAS entre vs. Ela no mais que o cumprimento de minha PROMESSA que
foi feita certamente aos homens, mas NO nos TERMOS, inteiramente
EXAGERADOS e muito longe daquilo que aparece nos EVANGELHOS. Isso, muito
depois ESCRITO FOI de minha morte, por um DICONO dos muitos que havia j,
que teve diante de si ANOTAES TRUNCADAS e CONFUSAS das quais s ficava
em substncia a PROMESSA de minha VINDA no meio do ESPLENDOR e do
ENTUSISTICO ALVORO do TRIUNFO, sbre FORMOSAS NUVENS de
DIFANAS LUMINOSIDADES que LIMITARIAM para sempre o REINADO das
TREVAS, preparando seu completo desaparecimento da terra, assim como o
domnio definitivo da palavra de DEUS e de sua lei no meio da humanidade
terrestre, que seria chamada, por sinais evidentes dos novos tempos, a participar
amplamente da vida celeste.
Mais ou menos ESSAS TINHAM SIDO AS PALAVRAS ao redor das quais, em mais
de uma ocasio, haviam girado minhas dissertaes, algo CONFUSAS
geralmente, referentes PROMESSA que fizera de minha NOVA VINDA entre os
homens, A QUE HAVERIA DE SER EM CONDIES MUITO DIFERENTES DAS
DESSES MOMENTOS.
Em verdade, oferecia-se-me o porvir com tal clareza diante de meus olhos que
no o percebe mais claramente um ESPRITO PURO, livre no espao, porm
oferecia-se-me com o mesmo rro na apreciao do tempo (rro com relao a
nossos clculos) que prprio dos ESPRITOS em suas relaes para com as
coisas temporais. Para ns, O TEMPO NO TEM MEDIDA e s VEMOS a ordenada
SUCESSO dos FATOS. Tudo se V LIGADO em um perfeito ENCADEAMENTO,
porm SEM IDIA de TEMPO. Portanto, os acontecimentos futuros estavam muito
PRXIMOS para MINHA VISTA. Por isso dizia freqentemente a meus discpulos:
"Em verdade, em verdade vos digo, que todas estas coisas sucedero dentro
desta gerao e muitos de vs as vereis". Mas meus pressgios no so tais
como aparecem e se bem que minha linguagem era em extremo idealista e
potica, cheia de figuras atrevidas, de comparaes hiperblicas e de brilhantes
afirmaes, caldeadas por um intenso entusiasmo, UMA S VEZ saiu de meus
lbios a afirmao de que DESCERIA SBRE UMA NUVEM DIREITA DO PAI. De
mais a mais, ao que eu claramente queria referir-me ao atual estado de coisas,
em que uma BRILHANTE NUVEM de LUMINOSAS PROMESSAS no sentido de um
PORVIR prximo, em que o TRIUNFO do DIREITO, o PREDOMNIO da VERDADE e
o DESAPARECIMENTO dos DIOS e dos RANCORES sejam uma REALIDADE
preparando o DOMNIO definitivo da LEI do amor, quer dizer, de DEUS sbre a
256
terra. Os tempos atuais representam a LUZ, ante as TREVAS que ento me
rodeavam; a MANSIDO, ante as ASPEREZAS muito maiores daqueles homens; a
VERDADE, ante o ATRASO, inconcebvel, agora, dos que me escutavam; a
LIBERDADE, frente ESCRAVIDO desses povos sob os CRUIS CAPRICHOS dos
que mandavam, e a IGUALDADE, frente s irritantes INJUSTIAS com que as leis
protegiam uns em prejuzo de outros. Tempos so estes, comparados com
aqueles em cujo meio ento se desenvolvia o MESSIAS, que autorizam
amplamente as PREVISES e a indicada promessa de JESUS, a qual vem
cumprindo-se desde algum tempo mediante NUMEROSAS MANIFESTAES
efetuadas em algumas localidades do planeta por MEIOS ANLOGOS ao que me
serve atualmente e do qual estou plenamente satisfeito.
tal a facilidade e a exatido de minha manifestao por ste meio, que o
aproveito para declarar categoricamente que a obra intitulada a VIDA DE JESUS
DITADA POR LE MESMO MDIUM X, REALMENTE OBRA de JESUS, exata
quanto pode ser uma obra MEDIANMICA, o que quer dizer que, se bem deve
padecer de algum defeito, principalmente de forma, pelo fato de ter que me
servir de um crebro alheio, em grande parte to exata como se diretamente
eu mesmo a tivesse escrito.
O que resulta algo INEXATO nessa obra o referente aos MILAGRES que, se bem
ELES JAMAIS EXISTIRAM com tais, e nisto diz a verdade, a fama popular
afirmava muito diferente coisa. ACONTECEU REALMENTE mais de uma vez que
enfermos que TOCAVAM MINHAS ROUPAS SARARAM DE IMPROVISO e ainda
FATOS MAIS ASSOMBROSOS ACONTECERAM TAMBM, envolvendo o MESSIAS
em uma AUROLA MILAGROSA que arrastava para le as multides
entusiasmadas. Porm, tudo isso no foi mais que EFEITO da F INTENSA e da
CONFIANA SEM LIMITES que a PALAVRA de JESUS inculcava a seus ouvintes. O
que o MESSIAS POSSUA REALMENTE era uma GRANDE PENETRAO que lhe
dava a CONHECER com exatido o PENSAMENTO e sobretudo as INTENES dos
que o rodeavam, e possua tambm algo do que designais como DUPLA VISTA.
Isto, unido s APTIDES ADQUIRIDAS para o TRATAMENTO das enfermidades,
para o que muito uso se fazia ento da IMPOSIO das MOS, contribuiu para
dar fundamento RIDCULA e reprovvel PRETENSO de meu discpulo JOO de
fazer prestar ao Filho de DEUS o CULTO que somente a DEUS DEVIDO.
Certamente, as ELEVADAS ALIANAS, que com a mesma personalidade de JESUS
compartilhavam desde o alto com grandiosa misso de que le estava
diretamente encarregado, chegavam s vezes a tanto BRILHO em suas
ESPLENDOROSAS manifestaes que pareciam at formar UMA S COISA com a
DIVINDADE; podia, pois, quase dizer-se que era A PRPRIA MO DE DEUS a que
por si mesma agia nesses assuntos.
Mas, como possvel renovar agora essa presena do MESTRE entre os homens
sem que tenha tomado um corpo mediante NOVO NASCIMENTO no mundo?
Eis aqui, pois, que estas coisas acontecem como foram prognosticadas que
haviam de acontecer quando se disse que vossos ANCIOS PROFETIZARIAM,
vossos JOVENS teriam SONHOS e vossas FILHAS VISES; e o que foi dito do
ESPRITO DE VERDADE tambm com o mesmo GUARDA RELAO, porque NO
TEM LE o SIGNIFICADO de UMA PESSOA S, seno que so OS ESPRITOS do
257
SENHOR que VM por estes MEIOS para RESTABELECER a VERDADE; isto , pois
que o conjunto dos ensinamentos que de DEUS vem por intermdio de seus
MENSAGEIROS CELESTES na NOVA FORMA de REVELAO que conheceis, (2)
constitui O ESPRITO DE VERDADE, que tudo aclara, colocando cada coisa em
seu lugar. O ESPRITO DE VERDADE est tambm no PROGRESSO de todos os
CONHECIMENTOS humanos que veio colocar o homem em condies de JUZO e
DISCERNIMENTO muito SUPERIORES aos que o MESSIAS encontrou na poca de
sua LTIMA ENCARNAO sbre a terra, porquanto as revelaes sempre tm
lugar de acrdo com o PROGRESSO do povo destinado a receb-las. Somente
como causa de PERTURBAO entre os homens, haveria de resultar toda a
REVELAO PREMATURA; porm DEUS no quer seno o BEM de seus filhos e
em sua excelsa sabedoria disps que todas as coisas sejam de tal maneira que
TUDO CHEGUE A SEU TEMPO, quer dizer, no MELHOR TEMPO para o BEM que
dele deve RESULTAR. Formam, portanto O ESPRITO DE VERDADE, as VOZES
que do CU vos chegam, trazidas pelos MENSAGEIROS DO SENHOR aos homens
mais ADIANTADOS destes tempos, os quais se tornam assim SOLIDRIOS com o
mesmo ESPRITO DE VERDADE, formando todos UM com LE.
Meu ESPRITO, em relativa CONSONNCIA com o ESPRITO do homem que me
serve de INTRPRETE, dita o que deseja comunicar aos homens, e o outro
ESPRITO que ELIMINOU de antemo SEUS PRPRIOS PENSAMENTOS,
entregando-se passivamente aos MEUS, PERCEBE estes como se fossem os SEUS
prprios e os escreve. A cada momento sua CONSCINCIA pretende REAGIR,
porm, como IGNORA por completo o que JESUS quer escrever, apenas resultam
pequenos ENTORPECIMENTOS vencidos facilmente pelo perfeito acrdo das DUAS
VONTADES.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, admiremos os DESGNIOS da DIVINA
PROVIDNCIA que permitem a vosso MESSIAS dirigir-vos e fazer-vos chegar de
to longe a lembrana exata de pocas muito prximas para mim, porm muito
remotas para vs, com o propsito generoso de ILUMINAR-vos as vias do porvir
com as CLARIDADES que resultam da perfeita associao do que antes se vos
disse, do que depois se vos disse tambm e do que tambm agora se vos torna a
dizer, porque a PALAVRA de DEUS sempre ACORDE consigo mesma; assim
pois, a LUZ de hoje NO SUBSTITUI a de ontem, seno que a AUMENTA, e a LUZ
de amanh NO SUBSTITUIR a de hoje nem a de ontem, seno que elas h
de REUNIR-SE, aumentando novamente sua LUMINOSIDADE, porquanto o
PASSADO o PRESENTE e o PORVIRr, tudo UM nas VISTAS do SENHOR para
realizar a FELICIDADE de seus filhos.
.................................................................................................................
(2) O MESTRE refere-se ao MEDIANISMO, do qual pode adquirir-se conhecimentos
seguros no "LIVRO DOS MDIUNS", de ALLAN KARDEC.
..................................................................................................................
__________________

CAPTULO XV

258
Da CONFISSO e da EUCARISTIA. DEUS no precisa de INTERMEDIRIOS
OBRIGADOS para com seus filhos. O VERDADEIRO SACERDOTE o homem
de BEM.

MUITO NUMEROSAS TM SIDO J AS VEZES QUE JESUS SE TEM COMUNICADO
COM OS HOMENS NESTA SUA NOVA APROXIMAO AT VS, porm quase
sempre seus ensinamentos tm sido DESESTIMADOS por encontrarem-se
freqentemente em OPOSIO com o que se atribui como tendo sido dito por
LE, segundo o testemunho dos EVANGELHOS e, pior ainda, de acrdo com a
INTERPRETAO CAPRICHOSA que desses mesmos ESCRITOS faz o CLERO
ATUAL, sendo portanto, um OBSTCULO para que NO CHEGUE at vs sua
VERDADEIRA PALAVRA, como j antes o foi para DIFICULTAR sua predicao at
SACRIFIC-LO CRUELMENTE.
Pouca coisa significa que o CLERO ATUAL obedea a diferente culto que o da
JUDIA, porque sempre CLERO no fundo, o que quer dizer que se trata de uma
ASSOCIAO de homens interessados na conservao do que lhes confiaram
como cabedal comum; sse cabedal o que lhes deram como "A REVELAO",
interpretada e ensinada na forma que pde ser a mais acertada segundo os
tempos e os meios de que antes se dispunha, porm que os novos dados trazidos
pela investigao e a luz sempre em aumento no mundo, a coloca em condies
DESFAVORVEIS em frente de todas aquelas VERDADES que o mesmo homem
descobriu por seus prprios meios. Vem ento o DOGMA, isto , A OBRIGAO
DE CRER, sob PENAS SEVERSSIMAS, em TUDO quanto o CLERO veio
ENSINANDO como "A VERDADE REVELADA".
o CABEDAL de sua prpria EXISTNCIA o que les DEFENDEM assim, porquanto
a menor CONCESSO que fizessem ao PROGRESSO das IDIAS,
RECONHECENDO em parte, ainda que mnima, os ERROS de sua IGREJA, bastaria
para a PERDA TOTAL de seu PRESTGIO, pois o PEDESTAL de sua INFABILIDADE
se teria DESPEDAADO em mil fragmentos. Isto quer dizer que muito diferente
coisa resultam ser a RELIGIO e o CLERO. A VERDADEIRA RELIGIO vem de
DEUS, o culto do CLERO no fundo filho dos INTERESSES do mesmo CLERO e
por isso a NICA REVELAO admitida a que no se ope a sses mesmos
interesses freqentemente confundidos tambm com as DOUTRINAS e at em
doutrina convertidos. Mas no acrediteis que significa isto o DESCONHECIMENTO
da SINCERIDADE com que muitos do CLERO procedem no, pois muitas vezes
CHORO ante as TORTURAS que em si mesmo SOFREM muitos CORAES PUROS
que entendem como a necessidade seu SUBMETIMENTO ao DOGMA, que, no
obstante, REPELE sua CONSCINCIA.
A IGREJA CATLICA, que rapidamente SUBSTITUIU at os singelos
ENSINAMENTOS de JESUS, resultado foi de ALIANAS do ESPRITO VELHO com o
ESPRITO NOVO e seu CULTO foi antes uma adaptao do CULTO IDLATRA dos
GREGOS e dos ROMANOS principalmente que das IDIAS chegadas da JUDIA.
A obra dos NAZARENOS que no admitiam nenhuma representao mundana das
coisas CELESTES, ficou, portanto quase ANULADA, detrs das PRTICAS
FORMULISTAS das RELIGIES dos GENTIOS. Estas ALIANAS foram em seu
tempo mais que uma trgua benfica no meio da luta cruel entre a RELIGIO do
259
ESTADO, que pretendeu IMPERAR pelo SANGUE e o FOGO, e as doutrinas
estrangeiras que lhe opunham a resistncia passiva da humildade, da resignao,
do perdo e de devolver BEM por MAL, que foram em seu tempo um sensvel
progresso nas idias religiosas dos pagos que, sob um nome NOVO e com
alteraes pouco profundas de seus RITOS, ganharam tudo o que dos
ensinamentos do MESSIAS vdes no CATOLICISMO. Certamente, so estas
coisas muito complexas para encontrar soluo em to singelas palavras, mas
crede-me que isto comporta o essencial no acontecido.
Posso tambm assegurar-vos que os melhores ESPRITOS dentre os que povoam
vossa terra rodearam a NOVA BANDEIRA, emprestando todo seu decidido apio
s doutrinas que cobiava. Foi, portanto o CRISTIANISMO, que no se chamou
assim a princpio, um grande PROGRESSO para os povos do Ocidente porque era
um convite enrgico contra as PRTICAS e LEIS de FAVOR para com os
PODEROSOS e de OPRESSO contra os DESERDADOS, prticas que
acostumavam o homem ao EGOSMO, INJUSTIA e PREPOTNCIA,
envolvendo-o ao mesmo tempo em idias e em sentimentos DESPIDOS de toda a
ELEVAO e somente cheios desse apro de si mesmos que prprio dos
NSCIOS e dos CEGOS LUZ que do cu baixa sempre para os homens de boa
vontade, que so humildes, porque vem-se pobres de tudo o que unicamente
pela GRAA lhes dado. O homem cordato no deve portanto ignorar o seu
nenhum valor e que somente a humildade lhe abre os olhos para ver, com
certeza, o caminho que h de seguir e o trabalho que h de fazer para seu
melhor merecimento nas coisas que de DEUS vm e que para DEUS conduzem,
pelo adiantamento do ESPRITO.
Longe estamos, na verdade, dos ensinamentos e da influncia trazida pelos
NAZARENOS da JUDIA at GRCIA e ROMA, ensinamentos de uma mansido e
humildade muito contrrias ao ESPRITO GUERREIRO e VINGATIVO dos
ROMANOS especialmente. Em SUBSTITUIO do que JESUS dissera "os
primeiros sero os ltimos e os ltimos os primeiros", estabeleceram-se
JERARQUIAS na prpria IGREJA que se disse de CRISTO e interpretaram-se as
palavras do MESSIAS contra o ESPRITO por le demonstrado, que de humildade
e de caridade mais que tudo estava impregnado, rodeando-se a RELIGIO e o
CLERO de toda a SUNTUOSIDADE, de todo o OURO e de todas as RIQUEZAS que
se pde. Consagrou-se o SACERDOTE com o PODER de PERDOAR todos os
PECADOS, por grandes que fossem, e com o outro, MAIOR AINDA e MAIS
INCOMPREENSVEL, de CONVERTER o PO e o VINHO na CARNE e SANGUE do
que se chamou o CORDEIRO PASCAL, sem deixar de ser vinho e po, porm
passando a ser na realidade a MESMA CARNE e o MESMO SANGUE de JESUS,
com todas as suas propriedades.
AS DOUTRINAS DO MESSIAS DEIXARAM DE ESTAR ASSIM COM ELES
CERTAMENTE, para esconderem-se outra vez entre os pobres e os deserdados,
entre os humildes, entre os que a DEUS somente elevam seus coraes em
demanda do amor que os vivifica e que unicamente dle vem. Acreditais,
porventura, que a ao fsica do que chamado foi "EUCARISTIA", e por mais que
freqentemente a F acompanhe de um elemento tambm MORAL, acreditais,
porventura que sua ao ao lado do perdo dos pecados, to FACILMENTE obtido
260
e sem interveno das VTIMAS, ser de algum proveito real para o ESPRITO? -
S o ser quando signifique um SACRIFCIO, um MRITO REAL para o crente que
de boa f fez um esfro em tal sentido, mas DE MANEIRA ALGUMA, POR ESSES
MEIOS ENGANOSOS E CONTRRIOS S MINHAS PALAVRAS, podero alguns
adquirir POSIO MAIS FIEL e SEGURA, para alcanar a sua salvao, que os
chamados HEREGES pela IGREJA CATLICA, apesar de encontrarem-se
geralmente eles mais prximos que ELA dos ensinamentos de JESUS.
Tende bem fixo sempre no entendimento vosso que S O AMOR FOI A BASE e
tambm O OBJETIVO dos ensinamentos de JESUS, pelo que eu vos disse, que
"S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM". Que h, pois, DE AMOR no tratamento
que se d a JESUS com a EUCARISTIA, renovando sua dolorosa paixo e
convertendo seus despojos em alimento dos fiis? - Que h DE AMOR na
obrigao e necessidade que SE IMPE AO CRENTE de receber o PERDO de
suas faltas unicamente por INTERMDIO do SACERDOTE? - NADA H, pois nisso
que se relacione com meus ensinamentos e tende a certeza que jamais teve
JESUS a idia destas coisas quando, SEMPRE PELO CONTRRIO, ensinou que
todos iguais reis perante o PAI, e que AGRADVEL ERA-LHE O OUVIR AS VOZES
DE SUAS CRIATURAS elevando-se em demanda de sua paternal proteo. A
ORAO que chamais "DOMINICAL" NO SAIU certamente dos lbios de JESUS
que muito OROU e muito ensinou a ORAR, mas eram suas ORAES de menos
EGOSMO e MATERIALIDADE e de maior ELEVAO MORAL.
A CEIA PASCAL, queridos filhos meus, tinha para os HEBREUS elevada
significao de CONFRATERNIDADE com o SENHOR. Com dificuldade poderia
definir-se a feio peculiar com que assim a ALMA do povo a consagrava, sem
muito cuidar-se da AUSTERIDADE com que oficialmente a cercavam, pelo que
recordava a reconquista da perdida liberdade do povo de JEHOVAH subjugado
pelas armas EGPCIAS, que o mantiveram sob largo cativeiro. Mas o fraternal
entusiasmo da famlia hebria novamente escravizada por armas estrangeiras,
encontrava nesse ato oportunidade melhor para as expanses da ALMA popular.
Se, pois, cheios eram esses momentos de religiosas evocaes, mais ainda
transbordavam de sentimentos de confraternizao. No poderia dar-se,
portanto, melhor oportunidade para as elevadas manifestaes das doutrinas de
JESUS que so, do prprio AMOR, a expresso.
E certamente, os que essa CEIA se aproximaram e com esses sentimentos o
fizeram, ao comer o po, PO DE VIDA ETERNA COMIAM, e ao beber do vinho,
VINHO DE ETERNA VIDA BEBIAM, minha prpria carne comiam pois, e meu
prprio sangue bebiam, entrando na prpria natureza do PAI, como eu vos disse,
porque o PRINCPIO e o FIM e o MEIO e TUDO, no PAI se encontra
compreendido.
Mas no busqueis nos ATOS MATERIAIS dos homens a sua VERDADEIRA
ESSNCIA, porquanto sofre ofuscao a mente, muitas vezes, e levada a atos
em aparncia incompreensveis como o de quem traga a HSTIA CONSAGRADA,
crente de que traga a DEUS e est convencido de fazer OBRA BOA assim. - sse
homem OBRA BEM em sua CONSCINCIA e, freqentemente, a preparao para
sse ato, que le classifica de SANTO, implica em uma VERDADEIRA e
261
ENCANTADORA PURIFICAO, que oxal tivesses tu, que fazes motivo de
zombaria dele, meios com que substitu-lo.
Assim tambm no acrediteis que a PAIXO, que no encerra uma ESTRITA
JUSTIA, pode ter entrada no CORAO de JESUS que um igual para com
todos seus irmos e cuja felicidade somente a que aspira com todas as suas
fras. Quando vos disse, a verdade h de ser, portanto, e isto o que desejo
fazer-vos observar, j que muitas vezes se tem invocado o ESPRITO de JESUS
para expulsar novamente os mercadores do templo; crede-me, pois, que entre
esses mercadores h ainda muito mais VIRTUDE, muito mais GRANDEZA de
ALMA e ELEVAO de ESPRITO que entre vs e nas faustosas habitaes
levantadas por vossa cincia to limitada, como orgulhosa e digna da maior
lstima. HONRAI, pois, ao MESSIAS, com a aceitao de suas palavras que A
ESTRITA VERDADE ENCERRAM; HONRAI-O com o cumprimento do que vos
necessrio cumprir para com o PAI, elevando diretamente a LE vossas oraes,
porquanto nenhuma interveno ESTRANHA vos necessria para o
cumprimento do que ao PAI devido e porquanto assim tambm vos hei
ensinado. A MAIOR das ORAES aquela que o CORAO mesmo TRADUZ,
sendo os SENTIMENTOS que comovem o corao os que melhor o PAI
compreende. Na SINCERIDADE da INTENO, no ESFRO, no BOM DESEJO, j
a ORAO est que ao PAI agrada. No entanto, bom que consulteis o recndito
de vossas CONSCINCIAS, quando vos acalorais na defesa do que tomais pela
VERDADEIRA DOUTRINA, para ver se no estais faltando com a CARIDADE no
mesmo momento em que como seus defensores vos apresentais, pois observei
em mais de uma ocasio, SACERDOTES do CULTO PROTESTANTE e CATLICO,
SINCEROS e CRENTES do que ensinavam, receberem em SILNCIO e com
HUMILDADE os ATAQUES dos que se apresentavam como DEFENSORES das
IDIAS NOVAS da LUZ, do progresso, chamando OBSCURANTISTAS a seus
contrrios, e imputando-lhes, sem conhec-los sequer, todos os VCIOS
imaginveis, os quais, entretanto, em maior quantidade e mais encobertos, neles
mesmos se ENCONTRAVAM; vendo finalmente que os tais SACERDOTES no
abandonam sua calma e humildade, dizem-lhes que tudo feito por hipocrisia.
Poucos ESPRITOS h, na verdade, como os apontados entre os SACERDOTES do
CULTO PROTESTANTE e do CULTO CATLICO, porm muito mais raros
certamente, se algum h ainda, ho de ser os encontrados entre aqueles que se
chamam LIBERAIS e que o so no sentido de romper a cadeia que seja um
ESTRVO para a CONQUISTA de tudo o que os DELEITE ou lhes CONVENHA.
Esses LIBERAIS que nem sequer do SENTIMENTO RELIGIOSO tm uma idia,
ESPRITOS jovens so que MUITO POUCO ainda tm CAMINHADO pelas vias do
progresso e seu prprio ORGULHO prova do ATRASO de seus ESPRITOS;
INIMIGOS demonstram-se les de todo o SACERDCIO, no por fazer guerra
contra o OBSCURANTISMO, seno porque toda a RELIGIO FREIO SEMPRE
para o VCIO. Assim, pois, em toda a coisa e a todo momento sempre o
ESPRITO o que deveis buscar. Quando tratardes, portanto, de explicar-vos as
coisas de minhas doutrinas ou das que se me atribuem, observai principalmente
se a IDIA ACHADA encontra sua ADAPTAO com o ESPRITO dos
ensinamentos de JESUS. Facilmente vereis que o que se diz da CONFISSO, da
262
EUCARISTIA, do INFERNO, etc., no encontra VERDADEIRO LUGAR no meio dos
ENSINAMENTOS do MESSIAS.
___________________

CAPTULO XVI

Sde justos e no vos cegue a paixo em vossos julgamentos. O que BOM
o por si mesmo, pois obra do PAI, o que MAU no deixar de o ser em
sua mnima parte, apesar do beneplcito humano e das frmulas com que s
vezes se pretende substituir a virtude.

Se tiverdes prestado ateno, irmos meus, minha anterior comunicao, tereis
compreendido quo fcil confundir a PAIXO com a VIRTUDE, ainda quando a
PAIXO possa arrastar aos piores EXTRAVIOS do ESPRITO. Ai! pois, daquele que
abandona o prprio raciocnio entregando-se ao impulso do CEGO FANATISMO,
porque para sua perdio caminha certamente. Que foi a morte de JESUS? Obra
aziaga da PAIXO que fecha os olhos do homem luz do raciocnio e faz
insensvel o ESPRITO ante os LAMPEJOS da VERDADE. Que foram os mal
chamados MRTIRES do CRISTIANISMO? - Vtimas, no estreis, porque a
abnegao nunca estril, porm desnecessrias, de seu prprio FANATISMO e
da CEGA PAIXO de seus VITIMRIOS. De um lado e do outro a PAIXO, ainda
que sob diverso aspecto. Que foram as brbaras e sangrentas guerras para a
reconquista do que se chamou "TERRA SANTA"? - Foram o resultado das
PAIXES ENFURECIDAS, LEGITIMADAS com o NOME de DEUS, que JAMAIS
LANOU o HOMEM CONTRA o HOMEM em HORRVEL MORTANDADE, seno que,
por boca do MESSIAS, mandou-o AMAR a seus semelhantes e devolver BEM por
MAL; legitimados sob o NOME de DEUS e sob a BANDEIRA do MAL chamada
IGREJA DE DEUS, disposta sempre a SANTIFICAR o que AUMENTASSE seu
PODERIO e sua GRANDEZA. Que foi o "SANTO OFCIO", dos pretensos VIGRIOS
do "MANSO CORDEIRO", e a "SANTA INQUISIO"? Foram as manifestaes
mais legtimas e boas para a PAIXO FEROZ assenhoreada das posies do
PODER, da PAIXO convertida em FANATISMO e tomando o lugar da RAZO.
Sde razoveis, pois, irmos meus, e jamais vos ofusque a PAIXO, porquanto o
que BOM, BOM por si mesmo e sem VIOLNCIAS; o que no JUSTO,
inutilmente o legitimareis sob o imprio da FRA porque nada que seja
INJUSTO deixar de o ser pela convencional legitimao humana. Bem deveis
entender que o homem nada pode tirar e nada pode acrescentar s LEIS de
DEUS que a prpria ESSNCIA da VERDADE e do BEM formam. Assim, portanto,
"com a mesma medida com que medirdes, sereis medidos", e como CASTIGADA
a IGREJA CATLICA com a sua DECADNCIA e completo desprestgio a que vai
chegando, pelo MAU USO que dela foi feito com os meios de DOMNIO e
ENSINAMENTO que em suas mos estiveram, assim vs tambm CASTIGADOS
SEREIS se abusardes, como s vezes o fareis, do lugar VANTAJOSO em que vos
encontrais colocados ante os CONHECIMENTOS humanos, ante a lgica e a
histria, ARMAS empregadas agora em vez de FERRO, e que, certamente
melhores e mais DURADOUROS XITOS alcanam nas GUERRAS das RELIGIES.
263
No sejais, pois, INJUSTOS com os adeptos dessas j VELHAS RELIGIES, se
bem que de curta vida ainda, porm, VELHAS quanto ao ATRASO de suas
DOUTRINAS com relao muitas VERDADES perfeitamente conhecidas pelo
homem e ainda desconhecidas ou negadas por elas, tais como: a IGUALDADE
perante DEUS de todos os homens, sem ELEITOS e sem GRAA especial para
ningum; a PLURALIDADE de VIDAS CARNAIS e de MUNDOS habitados; DEUS
eternamente IGUAL a si mesmo e no diferente em personalidades, ao ponto de
assumir uma delas, o filho, uma natureza FINITA e mortal; que cada ESPRITO
filho de suas prprias obras, nica maneira que permite existir VERDADEIRA
responsabilidade e VERDADEIRA justia na distribuio do PRMIO e do
CASTIGO. Porm, ainda assim, apesar da desvantagem no ATRASO de suas
doutrinas, entre os CATLICOS onde se notam os maiores esforos para
aumentar o IMPRIO do ESPRITO sbre a natureza carnal do corpo; entre eles
observa-se ainda a maioria dos que desprezam seus prprios interesses pelos
interesses do prximo e dos que lutam e trabalham para desgastar as asperezas
da pessoa humana, suas tendncias para o PREDOMNIO BESTIAL; dignificar o
AMOR pelo respeito para o lar constitudo; dar BRILHO, enfim, GRANDEZA e
ELEVAO ALMA humana, feita, a ALMA no o corpo, imagem da do prprio
DEUS. Observai com sinceridade e discern as coisas com justia e vereis, como
prova do que vos digo, que os povos de onde desaparece o CATOLICISMO, antes
que as novas religies tenham podido exercer a necessria influncia sbre eles,
a IMORALIDADE aumenta, os CRIMES e os SUICDIOS se multiplicam e a
sociedade d um PASSO para TRS pelo caminho do torpe MATERIALISMO.
Muitas vezes o SACERDOTE CATLICO tem-se levantado frente a frente dos
POTENTADOS em defesa dos direitos do povo, ao passo que os ricos e os
mesmos costumes sociais que deles sofrem predomnio, toda a sua influncia
derramavam aos ps desses mesmos POTENTADOS em defesa do que se chamou
seus foros; a opulncia, o fausto, a gente de distino, como chamais aos
homens que por seu dinheiro mais vivem com o corpo que com a ALMA, os bons
costumes e at as leis, tm dado muitas vezes sem apoiar o rro contra a
verdade; mas tudo isto e quanto se fizer, nada tirar de sua MALDADE ao que
MAU. Esses VIRTUOSOS SACERDOTES, muito poucos certamente, que desafiando
tudo, o ouro, as preocupaes, a influncia das maiorias, seus prprios
interesses, as ameaas e at a legislao feita pelos homens do que les
combatem em defesa dos interesses dos deserdados e dos oprimidos, esses
VIRTUOSOS SACERDOTES, que assim entregues vivem ao servio da VERDADE,
MINISTROS so realmente do PAI, porquanto obra do PAI a que assim les
levam avante. Mas NO obra do PAI certamente aquela em que o mesmo
CLERO CATLICO vos brinda com frvolas frmulas em lugar da VERDADE que
deveria ensinar, porm que desconhece pela CEGUEIRA em que caiu ao
APARTAR-SE dos simples e humildes ensinamentos do MESSIAS. As mais das
vezes, ou sempre, o DOGMA OBSCURECE a INTELIGNCIA desses seres TO
GRANDES s vezes nas coisas da ALMA. Mistrio a mido insondvel, porquanto
no pareceria possvel que ESPRITOS DE LUZ, ao revestirem-se de um corpo
material na terra, PERCAM seu so JUZO a ponto de ACEITAR como VERDADES
INQUESTIONVEIS, absurdos inadmissveis ante a s razo. Sucede, portanto
264
que, com GRAVE responsabilidade para a IGREJA CATLICA, as VERDADES mais
fundamentais de meus ensinamentos vem-se profundamente ALTERADAS, at
originarem-se conceitos universalmente opostos elas e constituir-se um critrio
religioso que nem sequer relao remota guarda com o que JESUS inculcava;
assim que, ACEITA-SE como BOA a instituio da EUCARISTIA e da CONFISSO,
quando elas SE OPE o ESPRITO de MEUS ENSINAMENTOS; que consideram-
se JUSTAS as chamas eternas do INFERNO, quando disse JESUS, que "DEUS no
quer a MORTE do pecador, seno que VIVA e se arrependa, porque finalmente
todos sero salvos"; d-se por satisfeita, a crena imperante, com UMA S vida
de encarnao quando as prprias diferenas sociais e as diferenas de aptides
entre os homens, demonstram claramente que os que MAIS SOFREM porque
MAIORES MALES tero ocasionado em uma EXISTNCIA ANTERIOR, e o fato dos
NASCIMENTOS sucessivos foram por JESUS CONFIRMADOS quando disse: "Em
verdade vos digo que aquele que no NASCER de novo no pode ver o reino dos
cus" e tambm: "Vos necessrio NASCER de novo, RENASCER e tornar a
NASCER." E tambm h grande diferena entre o que foi ensinado na RELIGIO,
como elemento da ALMA e aroma do ESPRITO que para DEUS se eleva pela
perfeio de seus SENTIMENTOS e pela ADORAO ntima e sincera do filho para
o PAI celestial, e o que por fim resultou dos ensinamentos da IGREJA CATLICA
em que as formalidades e as convenes tomaram o lugar do que JESUS
inculcava no nimo de seus ouvintes. Do mesmo modo, com o chamado DOGMA
da IMACULADA CONCEIO tomou-se um FATO FALSO e ANTI-NATURAL, em
uma ordem de coisas em que o MAU e o BOM no existem, pois que trata-se
simplesmente de fenmenos orgnicos, tornou-se como excepcional carter de
superioridade a errnea crena de que MARIA PDE SER ME SEM SER ESPSA.
Se tal fato tivesse sido possvel e seu cumprimento certo fra, em que haveria
avantajado a virtude ao que hoje e em que teria sido SUPERIOR a
PERSONALIDADE de MARIA ao que hoje ? Porque confundis o que do corpo
com a VIRTUDE, que filha do esfro do ESPRITO? - Estabelecerei o domnio
do ESPRITO at onde alcance o do corpo, mas no maculeis os atributos da
ALMA com as torpes materialidades da vida orgnica. O homem tem podido
TRANSFORMAR em VCIO o que unicamente encerra os meios de sua renovao
corporal, por meio da descendncia, mas nada h nele que se refira
propriamente natureza superior do ESPRITO. O dizer de VIRGINDADE, falando
de virtudes da ALMA, choca ao ESPRITO. Deixai, pois, ao corpo o que do
corpo e no rebaixeis as elevadas concepes da ALMA, que busca DEUS, com as
grosseiras manifestaes do corpo que se arrasta no meio do cumprimento das
leis que regem a sua evoluo, como meio unicamente de progresso do
ESPRITO, mediante as vidas sucessivas no seio da natureza orgnica, at chegar
conquista do seu carter definitivo de ESPRITO, que no precisa j da condio
humana e no volver portanto a um corpo para participar da vida intermediria
entre o espiritual e o material. Crede, pois, que rebaixais vossa natureza com a
virgindade ou no virgindade, porquanto sempre grosseira a idia,
principalmente quando se refere ao que menos nobreza apresenta quanto
forma. Com relao ao objetivo, sabido que a inteno tudo enobrece e os
sentimentos nobres tudo elevam, mas no mancheis o ideal com o que somente
265
prprio da grosseira materialidade do organismo humano (1). RISCAI, pois, as
palavras VIRGEM e VIRGINDADE no referente RELIGIO para no REBAIXAR o
elevado conceito desta.
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(1) O que se considera como uma VIRTUDE o esfro que se deve fazer para resistir s
tendncias naturais do corpo que conduzem para o cumprimento do preceito bblico:
crescite et multiplicamini; ou mais naturalmente dito, renovao da espcie. No fato
mesmo no h, pois, virtude ou pecado, sendo uma conseqncia de nossa prpria
organizao e obedecendo uma lei natural, que deve cumprir-se, somente que pode
por ns ser dirigida e dominada at suprimir seus efeitos em si mesmo, ou pode deixar-
se dominar por ela como escravo. questo de evoluo: para alguns o domnio sbre
sua prpria natureza um impossvel e fazem cmplice a fisiologia para faz-lo crer
assim: para outros isto exige somente um pouco de vontade, resultando vigorizada sua
sade, sua inteligncia e seu carter, a despeito do que a fisiologia afirma. - Nota do Sr.
REBAUDI.
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CAPTULO XVII

A famlia e a fraternidade universal. As doutrinas de JESUS sbre ste
particular.

Se humanamente ho de ser consideradas as coisas, poderia crer-se que as
doutrinas de JESUS se haviam de muito antecipado ao tempo que lhes fra
oportuno, porquanto agora mesmo no compreendereis o AMOR mais alm do
crculo de vossos parentes e amigos. Se muito se observasse no corao vosso,
ter-se-ia ainda de chegar dvida de, se amais realmente algum alm de vossa
prpria pessoa. Quando, pois JESUS dizia que todos os homens so irmos e que
deviam, portanto, afeto uns para com os outros, como membros de uma mesma
famlia, colocava-se na posio de um iludido desde que sem cessar via-se o
homem em guerra contra o homem, muitas vezes por mesquinhos interesses,
dominando entre les a mentira, as desconfianas e o egosmo apropriado
certamente para desunir os homens, jamais para constituir famlia entre les.
por isso justamente que o MESSIAS era prdigo na repetio desta parte
essencial de suas doutrinas, dizendo:

"Justo e santo, o AMOR que prodigalizais a vossos pais, mas na verdade
vos digo que o PAI UNIVERSAL muito acima h de ser amado que o pai de
uma s famlia humana. E em verdade tambm vos digo que se justo o
AMOR entre os irmos desta famlia humana, justo tambm que os irmos
da famlia universal sejam amados acima dos irmos dessa nica famlia
humana, porquanto a famlia universal permanente, o PAI UNIVERSAL
tambm permanente, e os irmos desta famlia universal so tambm para
toda a eternidade; ao passo que a famlia humana e tudo o que ela se
refere, transitrio, como tudo o humano transitrio. Deveis, no
obstante, ensaiar sentimentos na famlia, sendo que quem no ama o pai e a
me como h de amar o prximo?.
266
"Vs todos sois, pois, filhos de DEUS, antes que de vossos pais e o ltimo de
vs h de chegar a ser grande por meio de seu trabalho.
"Faz-se maior festa na casa do PAI por entrar nela um de seus filhos recm
trazidos ao bem, que pela perseverana dos justos.
"O AMOR de DEUS inspira o AMOR das criaturas que so a obra de DEUS.
"Os que muito tenham amado porque muito tm vivido e sofrido, superiores
chegam a ser do crculo estreito das afeies de famlia; eles ho de ser os
porta-voz do MESSIAS, abandonando todo o lao da carne para irmanarem-
se com LE no PAI. Felizes dos que assim compreendem minha palavra que
no veio para edificar sbre o restrito seno sbre o que d vida eterna e
da vida eterna".

Compreendiam meus ouvintes o significado contido nestas palavras? No o
compreendiam sem dvida e por isso, justamente, le no vos foi transmitido.
Mas, ainda assim, com o que se d como tendo sido dito melo MESTRE, chega-
se, contudo, a compreender: Que o AMOR h de ser a base de uma sociedade
bem constituda.
Que os laos carnais da famlia ho de deixar-se de lado quando se trate de toda
a famlia humana para a qual a todos vos liga o dever, enquanto que a cada
membro somente de cada famlia, liga o dever particular no seio da mesma.
Mas a essncia verdadeira do ensinamento permanecia oculta para esses pobres
entendimentos e sse justamente o motivo porque, na tradio que vos chegou
de minhas palavras, no ressalta patente essa essncia; falta assim o verdadeiro
ESPRITO do que foi dito por JESUS.
Falando-lhes dos homens, era de sua condio permanente de ESPRITOS do que
entendia falar. Assim, portanto, de todos formada a famlia dos ESPRITOS,
sendo tambm eterna porque os LAOS da MATRIA se DESTROEM, enquanto
que nada a morte do ESPIRITUAL, seno a VOLTA VIDA. Quanto maior o
ADIANTAMENTO dos ESPRITOS nas coisas do PAI, mais GARANTIDOS se
encontram entre os LAOS do SENTIMENTO e da LUZ da ALMA, ligados por les
dentro da prpria condio que sse mesmo ADIANTAMENTO lhes deu e UNIDOS
a seus semelhantes tanto mais estreitamente, quanto maior a ATRAO do
carinho e das afinidades que arrastam aos diversos NCLEOS de ESPRITOS para
rumos tambm diversos, ainda que sempre dentro da famlia comum, que
formam todos os ESPRITOS.
Assim, pois, s TRANSITRIA a condio do ESPRITO que tomou um corpo e,
formando FAMLIAS CARNAIS, consegue nelas a formao de LAOS
ESPIRITUAIS, que so os do AMOR, os que PERSISTEM depois da morte do
corpo, ligando-o melhor, dentro da FAMLIA ESPIRITUAL, que o objetivo,
enquanto que a CARNAL constitui apenas um MEIO.
As condies da famlia carnal encerram os altos propsitos do PAI, que,
mediante elas, sabiamente fazem BROTAR os MAIS BELOS SENTIMENTOS entre
os ESPOSOS, entre PAIS e FILHOS, entre IRMOS e IRMS, transformando os
DIOS, momentaneamente OCULTOS pelo VU da MATRIA, em ESTREITOS
LAOS de AFETO que vo depois ENTRELAAR os membros da FAMLIA
267
ESPIRITUAL em pontos em que a recordao de OFENSAS ou o DESEJO de
VINGANAS deixaram MANCHAS de OBSCURIDADE no meio de CAMPOS de LUZ.
Nem outra coisa nisto se encerra seno o que outras vezes simplesmente disse:
"Na verdade, na verdade vos digo, que s o que renascer de novo ver o reino
dos cus". Porm, to pouco nesta simplicidade foi compreendido. Encerra-se
sem embargo nisto, a chave para o porvir da humanidade, na vida eterna que lhe
est reservada por toda a eternidade.
portanto na FRATERNIDADE UNIVERSAL sbre o que o ESPRITO h de
REPOUSAR, encontrando nela o fim de seus tropeos na rota e sbre ela a base
eficaz para a slida edificao de seu porvir, como ANJO de LUZ, MENSAGEIRO
do SENHOR.
Irmos meus, vde no que ficou dito a SUBLIME RELIGIO DE DEUS que a todos
alcana, inundando de LUZ vossas CONSCINCIAS e indicando-vos o CAMINHO
para a FELICIDADE, pelo cumprimento da LEI de JUSTIA, que integralmente se
traduz na LEI do AMOR, porquanto sendo DEUS a JUSTIA tambm o AMOR e
no AMOR UNIVERSAL onde toda a JUSTIA repousa e to pouco h AMOR fora da
JUSTIA. Ela constitui a RELIGIO UNIVERSAL que a todos alcana e a todos est
destinada a elevar para o PAI, que vos manda procurar o caminho da felicidade
mediante a liberdade de vossa ALMA que se consegue pelo desprendimento dos
gozos materiais para vivificar no ESPRITO o desejo do BEM, a aspirao para a
VERDADE e o domnio absoluto sbre tudo o que da carne, humilhando vosso
corpo para obrig-lo a que vos sirva unicamente como instrumento, jamais como
senhor de vossa vontade e de vossos gostos.
Desprezai as dores passageiras da carne em benefcio dos gozos verdadeiros e
eternos do ESPRITO. Tudo passa na vida humana com rapidez vertiginosa,
somente se RECOLHE o BEM que se FAZ e tudo o que d ENGRADECIMENTO
ALMA.
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CAPTULO XVIII

A desgraada condio humana atrai a comiserao dos ESPRITOS DE LUZ.
necessrio a desmaterializao do ESPRITO para libert-lo da escravido
das paixes. JESUS prossegue sua obra de redeno, dificultada
principalmente pela obstinao dos homens em sua materialidade e falta de
f. Eles, no obstante, como ESPRITOS que so, esto destinados vida
espiritual e tudo o que ao ESPRITO se refere deve interessar-lhes.

A desgraada condio vossa, filha principalmente da cegueira com que vos
apegais s coisas terrestres, move-nos piedade por vs, aos que vivemos j no
meio das INTENSAS CLARIDADES da ALMA, que demonstram ante vossos olhos
as torpezas que, como pesadas cargas de chumbo, oprimem vossos ESPRITOS,
impedindo-lhes o VO para permitir-lhes somente arrastarem-se pelo imundo
lodaal das baixezas prprias dessas capas inferiores que unicamente por
cobardia no haveis ainda abandonado. Vossa teimosia, mais que tudo , pois, o
que vos tem acorrentado ao prprio monto de p que pisais.
268
Amigos meus, filhos meus, queridos irmos meus, reflet com seriedade alguma
vez sbre a msera situao a que vos encontrais submetidos por no quererdes
fazer um pequeno esfro de espiritualidade, isto , um pequeno esfro de
vossa personalidade sbre os INSTINTOS carnais e TENDNCIAS mundanas
inerentes vossa natureza terrestre. Essa DESMATERIALIZAO a que vos h
de encaminhar para o grandioso destino que vos aguarda e ante o qual, no
obstante, perplexidade demonstrais, ou temor e cobardia, em vez de decidido
impulso, como devera acontecer. Fug, portanto dessa prejudicial perplexidade e
empreendei com valor e confiana a conquista do imprio que nos cus vos est
destinado e cujos caminhos o prprio Filho de DEUS vos ensinou, e volve ainda
LE sbre seus passos, para GUIAR-VOS PELA PRPRIA MO... Chegareis ainda
at recha-lo novamente?... Tapareis vossos ouvidos s suas palavras, vossos
entendimentos a seus conselhos e vossos coraes ao calor intenso de seu
sentimento?... Oh! No seja, pois, novamente vossa pertincia e vossa cegueira,
causa de profunda pena para o ser que tanto por vs j sofreu, que a vs
consagrado vive e em cujo porvir principalmente, fixos esto com empenho seus
constantes olhares.
Desprezai a VAIDADE e ORGULHO que vos ofuscam, impedindo a vossos
sentimentos o confundirem-se com os meus e aos olhares de vossa f o
descobrir-me detrs das singelas palavras, porm cheias de amor e de
sinceridade, com que VOLTO AGORA a me apresentar ante vs.
Se certamente cumpre agora o MESSIAS seu mandato divino em melhores
condies das que lhe serviram em sua anterior sementeira e se certamente
tambm o rodeiam com muito maior eficcia as elevadas alianas espirituais de
que no princpio vos falou, no deve to pouco olvidar-se a maior clareza de
viso e a maior sutileza de exame que passou a ser natural nele, oferecendo-lhe
com maior rudeza nos detalhes e mais profunda verdade no fato, a ingratido, a
falsidade, as vergonhosas claudicaes, os torpes vcios, a negra teimosia no
rro, os dios fratricidas, as traies nefandas, as horrveis vinganas e os
asquerosos desafogos das paixes carnais; todo sse escuro abismo da louca
fantasia do homem no rro e no mal, claramente exibido se encontra diante de
meus olhares angustiados, tendo adquirido brilho inusitado ante meus olhos os
ltimos e mais recnditos escaminhos da conscincia humana.
Acreditais por ventura que no meio da condio vossa, to longe ainda de
vislumbrar a VERDADEIRA LUZ do ESPRITO, acreditais por ventura, que a ALMA
de JESUS possa permanecer indiferente e fria? No, certamente e to pouco o
podem os CELESTES MENSAGEIROS que o acompanham no cumprimento de sua
sagrada misso.
S o AMOR e o PERDO, trs como armas JESUS, para o cumprimento do que
em suas mos lhe foi confiado, "porque no enviou DEUS seu Filho ao mundo
para julgar o mundo, seno para que o mundo se salve por LE".
Mas ste o preceito: "Que a LUZ veio ao mundo e os homens amaram mais as
TREVAS que a LUZ; porque suas obras eram MS". "Porque todo o homem que
procede mal, aborrece a LUZ, e no vem LUZ para que suas obras no sejam
censuradas". Assim, portanto, hoje tambm acontece, com grande pesar para
mim, que ausentes vejo de meu lado muitos ESPRITOS que deveriam ter
269
conquistado maior elevao e grandeza e RETROCEDERAM, entretanto, do
caminho que com tanta vontade empreenderam.
Volvei, pois, sbre vossos passos, vs os pusilnimes, recordando o que j antes
disse: "o cu e a terra passaro; mas minhas palavras no passaro". "Olhai,
pois, por vs, no acontea que vossos coraes se encham de glutonaria, e de
embriaguez, e dos afs desta vida, e que venha de repente sbre vs aquele
dia"... DIA de RESPONSABILIDADES, que para todo o ESPRITO chegar, como
os dias da terra, mas que dentro de si mesmo tem suas limitaes, pelo que
significa quanto ao que o ESPRITO tem de RECEBER como PRMIO ou como
CASTIGO, assinalando tambm uma nova etapa para seu porvir.
No vos assombre do que em ocasio dissera com palavras como estas: "Na
verdade vos digo que no passar esta gerao sem que sucedam todas estas
coisas", porquanto JESUS olhava muitas vezes mais para o ambiente do
ESPRITO que para o do homem e apesar de mudado o homem por encarnao
diferente, o mesmo ESPRITO discernia freqentemente. Assim tambm, seus
juzos formados eram, mais para o ambiente espiritual, que lhe resultava mais
propcio e mais harmnico, que para o da carne. Portanto sua apreciao de
tempo, diferente era por completo da dos homens, pois via-se levado a
considerar todas as coisas quase como presentes, tal como com o ESPRITO
acontece.
"E dizia JESUS aos hebreus, que nele haviam acreditado: Se vs perseverardes
em minhas palavras, VERDADEIRAMENTE sereis meus DISCPULOS e conhecereis
a VERDADE e a VERDADE vos far livres". Dessas palavras, sadas dos lbios de
quem chamado foi o MESTRE, h de sair LUZ novamente, porquanto est dito
nelas VERDADE e SABEDORIA maiores que as que o homem possa produzir.
O prprio saber, na ordem fsica, de grande proveito para a ALMA tambm
resulta porquanto dele, ao lado das boas obras, que a ALMA vive e no de
incentivos somente materiais. O homem ALMA revestido de um corpo pela
cadeia de seu ASTRAL, como j vos disse, e unicamente pelo corpo participa da
natureza carnal, para motivo de adiantamento. Toma assim adaptao entre as
coisas da terra para o enriquecimento, com elas, de sua prpria pessoa de
ESPRITO. Mas vs, em vez de enriquecer dessas coisas o ESPRITO, formais
com elas correntes que terra o atam e sbre le exercem presso para
impedimento de seu VO. Dominar, pois, antes que tudo, o corpo e seus apetites
e elevar-se, superior na vontade e no carter, por cima de tudo o que lhe oferece
sua passageira morada da terra, o primeiro que tudo e o principal deve ser para
vs ESPRITOS, desde que, como tais, destinados sois para vida gloriosa dos
ESPRITOS, partcipes da GRANDEZA e da SABEDORIA do PAI, que at vs
manda a seu prprio Filho para vo-lo dizer. Elevai, pois, constantes ORAES ao
PAI para que ilumine vossas conscincias e vos faa VER CLARAMENTE a
VERDADE do que vos digo e a VERDADE de minha prpria natureza; ante qual
vos obstinais novamente em FECHAR os OLHOS entravando os amorosos
propsitos do mesmo PAI que brilhantes reflexos fazem brotar do Filho, que com
constante empenho vos CHAMA, tendo le depositado tambm em vs todo o
apaixonado calor de seus sentimentos.
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CAPTULO XIX

O verdadeiro ESPRITO da predicao de JESUS (1).

Tendo que repetir-vos uma vez mais, queridos irmos meus, que NUNCA o
ESPRITO de meus ensinamentos foi COMPREENDIDO, resultando em parte
justamente o CONTRRIO do que o MESSIAS se propusera, porquanto chegaram a
ser eles motivos de maiores dissenses entre os homens quando buscavam pelo
contrrio estabelecer a unidade da doutrina, mediante a unidade do sentimento,
elevado ste causa primeira e essencial da prpria doutrina. No era, pois, seu
propsito trazer uma NOVA RELIGIO, seno trazer A RELIGIO como que do PAI
para isto recebera mandato. Dentro da RELIGIO, depois, tudo o que ao
sentimento e moral se refere, haveria de encontrar seu lugar para a mais
acabada glorificao do ALTSSIMO, mediante o cumprimento de suas SAGRADAS
LEIS.
Com o andar do tempo, entretanto, CORROMPERAM principalmente seus
ensinamentos os mesmos que se apresentaram perante os homens como
MESTRES e DEPOSITRIOS deles, levantando TEMPLO de DESUNIO com prticas
que no comportavam os propsitos do MESSIAS, tais como os demonstrara,
quando praticado havia OBRAS DE AMOR NO DIA DE SBADO, enquanto que o
proibia a LEI MOSAICA que le tinha vindo no obstante restabelecer e no para
destruir.
Assim tambm quando bebeu a gua da samaritana e quando demonstrou que o
prximo era o samaritano que se apiedou do ferido da parbola e o curou e lhe
prestou toda a sua proteo, e quando disse tambm samaritana: "Mulher,
acredita-me que chegado o tempo em que nem em JERUSALM, nem neste
monte prestareis a meu PAI a adorao que lhe devida". Com isso e com o
anteriormente assinalado e outras muitas coisas ditas em igual sentido,
claramente referia-se JESUS RELIGIO UNIVERSAL, que reuniria em seu seio,
pelo amor, a todos os homens, filhos de DEUS e, portanto, irmos destinados a
conhecerem-se e amarem-se. Templo de todos e para todos era, portanto, o que
viera levantar o MESSIAS e a sse se referia quando inspirado por sua viso
interna, disse samaritana: "Mulher, acreditai-me, que chegado o tempo em
que nem em JERUSALM, nem neste monte prestareis a meu PAI a adorao que
lhe devida". Significa isto dizer que tm vindo preparando-se paulatinamente os
tempos que prximos esto agora a chegar, em que nem dentro de lugar
determinado nem dentro de religies diferentes ho de elevar-se PRECES ao
SENHOR, seno no nico templo e religio de vossos CORAES e de vossas
CONSCINCIAS, isto , dentro de uma mesma religio para todos, RELIGIO
UNIVERSAL, portanto, cujo nico preceito para todos se encerra dentro da
sinceridade e elevao de sentimentos, unido a um veemente desejo de
progresso para a VERDADE e o BEM. Isto que to simples parece, muito tem que
andar ainda, para que pela generalidade dos homens seja compreendido, sendo
por isso necessrio A NOVA presena de JESUS a fim de DESTRUIR OS FALSOS
CONCEITOS que ela se opem e que vo ensinados como por le ditos.
Assim, FALSA sob todos os pontos, falsssima a insistncia com que meu
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querido, porm obcecado discpulo JOO, d cr material, realidade carnal, ao
dito referente transubstanciao do po e do vinho na prpria carne e sangue
de JESUS.
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(1) O verdadeiro ESPRITO da predicao de JESUS nunca foi compreendido, tendo seus
ensinamentos servido de motivos de discrdia, enquanto que seu objetivo foi o de
procurar a harmonia de todos os filhos de DEUS sbre a base de uma religio que, por
isso mesmo, havia de ser a RELIGIO UNIVERSAL, da qual justamente le sempre disse
ser o fundador, RELIGIO SEM TEMPLOS NEM ALTARES, que radica no SENTIMENTO e
nas CONSCINCIAS, constituindo uma cadeia de unio entre todos os filhos de DEUS,
que, pelo fato de o serem, esto destinados a buscarem-se e amarem-se como irmos
que so. Declara que jamais passou por sua idia o que a IGREJA CATLICA entende a
respeito da EUCARISTIA, que le s fez referncia confraternizao, quis dizer, talvez,
que o PO e o VINHO que repartiam amigavelmente, como representao de afetos
recprocos, constituam para le como sua prpria carne e seu prprio sangue. JOO
afirma que se adulteraram suas palavras. Acrescenta tambm o MESTRE que o
progresso intelectual igualmente necessrio, porm pareceria deduzir-se de suas
palavras que o moral e o intelectual se acompanham, pois no homem virtuoso tudo
tende para a atividade e o progresso. O pensamento toma no crebro somente a forma
que lhe permite ser traduzido por palavras, porm no faculdade de pensar e prestam-
lhe novos motivos de desenvolvimento, porm o pensamento prprio somente do
ESPRITO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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No h de duvidar-se certamente que o escrito muito diferente do que
realmente por le foi dito; mas le que teve de meus lbios a forma figurada de
minhas palavras pelas que unicamente o conceito espiritual da frase evidenciava,
podia bem deixar mais claramente expressa a VERDADE. Diz le, entretanto, que
nada disse que pudesse tomar-se materialmente e jamais acreditou to pouco
que pudesse ter lugar algum dia to estranha coisa, como a de mudar em carne
do MESTRE o po e trag-lo para salvao das ALMAS. Confessa outros erros
cometidos, embora sempre com bom desejo e com acendrado amor ao MESTRE,
confessa-se culpado de EXAGERAES e de ARRANJOS de MILAGRES que tais
no foram, porm, a respeito do que deu origem EUCARISTIA, le no falou no
significado material da carne e do sangue; foi to somente sua vontade a de dar
relvo, dar vida expresso, como que assim tambm o havia feito o MESTRE.
J vos disse, pois, e vo-lo confirmo com veemncia, qual era o ESPRITO da
predicao de JESUS e quais propsitos ela comportava, sendo que procurava
como base primeira o ensinamento mais universal: O AMOR. Quando o AMOR
fosse o elemento essencial das relaes humanas, todos os coraes palpitariam
sob os impulsos de UMA S RELIGIO, que certamente seria a do AMOR e que
outra coisa no resultaria mais que o lao de unio entre as amorosas solicitudes
do PAI e suas agraciadas repercusses no corao dos filhos, os quais elevariam
assim ante o excelso trono do SENHOR a mais pura e significativa das oraes, a
nica que certamente de seu agrado: A PRECE que do CORAO sai at DEUS
CHEGA, tal como lhes repetia em meus ensinamentos a todo o que me escutava.
Assim, portanto, pela porta aberta da SIMPATIA e do AFETO, facilmente passam
NOVAS VERDADES para o conhecimento do homem, que de boa f se entrega s
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novas doutrinas, que sbre o AMOR tambm se tem elevado como conseqncia
do mesmo. Isto certamente ao que VIRTUDE e MORAL se refere, porquanto
no h de olvidar-se que, ao mesmo tempo, que pela MORAL, pelo SABER h de
elevar-se o ESPRITO, sendo que na MORAL, pela RELIGIO essencialmente,
que se encerra a misso oficial de JESUS, como que foi e nela e dela o
fundamento e o meio de sua elevao espiritual. Oh!... Crede-me, pois, irmos
meus, que o que se eleva s alturas da mais pura concepo moral em toda sua
amplitude do bem e da religiosidade, crede-me, que partcipe , desde logo, de
todos os resplendores que a INTELIGNCIA DIVINA derrama nessas alturas, a
que o ESPRITO chegou, sendo que to pouco h de olvidar-se que na VIRTUDE
se encerra tambm o TRABALHO, pois que a INRCIA e o CIO ho de
encontrarem-se juntos sempre com as TREVAS do ATRASO, jamais no meio dos
resplendores do verdadeiro apostolado do progresso humano. Eis que, como tudo
h de ser adquirido pelos prprios esforos de cada um, vejo-me forado, eu
mesmo, a manifestaes de ndole tambm ALHEIA ao meu verdadeiro
ministrio. assim que j vos tenho manifestado a maneira da ALIANA do
ESPRITO LIVRE com o ESPRITO UNIDO a um corpo, para o ensinamento do que
convm saber ao homem para seu adiantamento. Assim tambm dei explicaes
da maneira como o ESPRITO estreitos laos assume para com o corpo, dando
nascimento ao homem. S resta dizer que o homem, sendo primeiro criana,
desde a concepo perdeu j a CONSCINCIA prpria do ESPRITO LIVRE e
comea o desenvolvimento da CONSCINCIA humana, a qual se localiza no
CREBRO e parcialmente (em sua funo mecnica, isto , quanto ao impulso)
tambm no CORAO, por mais que assim no vos parea; ste seguramente
quem antes percebe o que se traduz pelo sentimento no homem e porque o
ESPRITO tem laos mui estreitos para com le, mais ainda que para com o
crebro, se bem que nesse sbre o qual o ESPRITO mais continuadamente e
mais conscientemente age; porm, os laos que melhor o unem ao corpo so os
que se acham relacionados com essa poro do corpo de grande conjunto de
nervos que est sbre o ESTMAGO. Aqueles, OS LTIMOS tambm so em
SOLTAR-SE do recproco aprisionamento de ambos os princpios, o ESPRITO e o
corpo, quando sucede a morte. A INTELIGNCIA e a VONTADE individual no
CREBRO certamente, como tantas vezes se tem dito, aonde obra, tomando
formas de pensamentos humanos, porquanto deveis saber que o PENSAMENTO
no tem FORMAS de PALAVRAS, sendo que no crebro que assim SE
CONVERTE para humaniz-lo, o que quer dizer que lhe d ROUPAGEM MATERIAL
para que possa circular praticamente no mundo dos sentidos. Se ao pensamento
no lhe alcanassem FORMAS MATERIAIS, no poderia ser traduzido em palavras
e a linguagem no teria aparecido e o pensamento teria permanecido rfo de
alianas para com o corpo humano, o que no teria podido acontecer, porquanto
faltaria o propsito da encarnao se no tivesse o pensamento meio para seu
exerccio e adiantamento.
No acrediteis nas APARNCIAS que supem o PENSAMENTO como filho das
sensaes que de fora para dentro recebe a ALMA, NO, o exterior desperta no
ESPRITO a idia que le j tem em EMBRIO. Isso que chamais SENSAO
antes a EXCITAO para o PENSAMENTO e depois sugere-lhe uma forma nova
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que se grava no crebro para sua associao mais tarde com impresses novas,
todas as que, encontrando pouco a pouco suas relaes recprocas, concluem em
um conjunto harmnico, dando lugar ao raciocnio. O CREBRO , pois, o RGO
MATERIAL DO PENSAMENTO, como os RGOS VOCAIS so o da PALAVRA,
porm o pensamento EXISTE ANTES que a cerebrao e a palavra EXISTE na
mente ANTES que a formulem os lbios. Sem dvida so coisas muito
intimamente ligadas ao homem e no pode dividi-las, mas f-lo a morte, sem
que perca o ESPRITO a sua FACULDADE DE PENSAR que antes melhor resulta,
acrescentada por sua LIBERDADE DOS ENTRAVES DA MATRIA, encontrando-se
tambm ENRIQUECIDA em seu haver de idias pelo progresso reportado dos
trabalhos e lutas da encarnao. O QUE , pois, DO ESPRITO, DO ESPRITO e
O QUE DA MATRIA, DA MATRIA , um e a outra se enlaam sob o imprio
das leis que do PAI vm de toda a eternidade, porm, jamais UM a OUTRA,
sendo que a OUTRA instrumento h de ser para o adiantamento do ESPRITO e
cumprimento da SUPREMA LEI DO PROGRESSO, preenchendo-se assim a vontade
do PAI, que a CAUSA LTIMA e a PRIMEIRA, o motor nico do Universo inteiro.
"O QUE NASCIDO DA CARNE, CARNE; E O QUE NASCIDO DO ESPRITO,
ESPRITO".
"O ESPRITO SOPRA ONDE QUER; e OUVES a sua VOZ, mas no sabes DONDE
vem, nem para ONDE vai".
Se verdade que estas, ou palavras mais bem parecidas estas, foram ditas
pelo MESSIAS, dando a conhecer os novos nascimentos que a ALMA toma na
terra por motivo de seu adiantamento, elas encerram portanto no a mesma
inteno que ento, e agora le fez e faz, quer dizer, que quis explicar que o
corpo material vem da matria, porm a ALMA, que lhe d personalidade, vem do
mundo dos ESPRITOS; no nos dado v-la e toc-la com os sentidos do corpo
porque tambm a ALMA somente por suas percepes da ALMA apreciada,
porm, enquanto se d o nascimento pela unio do ESPRITO com um corpo que
h de ser seu instrumento.
Porquanto, o que da MATRIA, MATRIA , e o que do ESPRITO, ESPRITO
; porm tudo UM para o progresso, que a GLORIFICAO do SENHOR. Tudo
UM e certamente, NADA sem o AUTOR; o ESPRITO no alcanar
adiantamento e a matria estril seria em seu desenvolvimento sem o fim da
inteligncia.
De tudo isto se v que a pessoa propriamente o ESPRITO, o qual com o
tempo, com o trabalho e com a regenerao dos pecados que cometeu por sua
torpeza, chega a elevar-se at VERDADE e JUSTIA, no em uma vida
seguramente, seno em muitas. NO TRAZ RECORDAES em cada vida de sua
vida antecedente, porque le mesmo foge dessas recordaes, o que pode fazer
por seu encarceramento na matria e porque em seu crebro tudo vai se
formando de novo, pelas impresses que vai juntando e irmanando para que
resulte cadeia ordenada deles, isto , RACIOCNIO, porm raciocnio com os
elementos novamente colhidos, na recente vida corporal. Podia bem o ESPRITO,
com algum esfro seu e ajudado por suas ALIANAS do outro mundo, manter a
recordao de seu passado, mas isto jamais pode acontecer-lhe, porquanto
ocuparia seu crebro e gastaria suas fras para a recordao daquilo que
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justamente lhe convm olvidar e que voltou terra para esquecer. Assim, pois,
os que GUARDAM RECORDAES, e muitos h, por CAUSA EXPONTNEA,
devido sua ELEVAO MORAL.
A ELEVAO MORAL certamente a que d maior progresso ao ESPRITO,
porquanto ela coloca-nos no meio exato das MAIORES VERDADES, as que se lhe
colocam em evidncia com tal clareza que no somente as compreende, seno
que participa delas, como se interviessem em seu govrno por mandato de
DEUS. Ah! Sde, pois, GRANDES DE ALMA, sde VERDADEIRAMENTE BONS e no
temais, porque o Universo inteiro vos pertencer, como VERDADEIROS FILHOS
do VERDADEIRO PAI. No vos confundais com tantas DOUTRINAS, porque so os
FATOS os que valem, e estes governados so pelo PAI e no pelas DOUTRINAS
sadas de vossas cabeas. E vos disse e novamente vos repito: AMAI, amai
sempre, PERDOAI, perdoai sempre, e fazei o BEM, fazei-o sempre, at aos que
vos fazem MAL. Vereis assim elevados vossos ESPRITOS, uma vez chegada sua
hora, ELEVAREM-SE sbre NUVENS de LUZ para DEUS, no meio da FELICIDADE
PERFEITA de que s aos ANJOS de DEUS dado desfrutar.
Quisera o MESSIAS poder introduzir-se em estreita unio com vosso ser para que
suas palpitaes encontrassem eco decidido em vossos coraes e que a LUZ que
justamente ilumina sua inteligncia pudesse igualmente BRILHAR na vossa; mas
acima de seus desejos est o da LEI de JUSTIA que rege o MUNDO MORAL; ,
pois, que a seus desejos devem responder os vossos com igual intensidade e no
o fazem. Vdes, entretanto, que a palavra difcil a JESUS, encontrando-se to
distante de vs que no o atras pelo MAGNETISMO da SIMPATIA, isto , pelo
AMOR SINCERO. Custa a meu prprio intrprete sua tarefa, pela enorme
distncia que nos separa, pelos muitos INTERMEDIRIOS que formam a CADEIA
que de JESUS at le chega e pela completa FALTA de AJUDA por parte dos que o
rodeiam e para quem estas palavras so no obstante dirigidas.
_________

CAPTULO XX

Quando JESUS indicou a infncia como exemplo a imitar para conseguir a
salvao, quis somente referir-se sua falta de malcia, porm de nenhum
modo sua falta de conhecimentos. Refere JESUS suas impresses no
momento da desencarnao e suas manifestaes a seus discpulos, sendo
PEDRO o que melhor as recebia. Contesta a suposio que faz da pessoa de
JESUS o resultado das faanhas de TRS BANDIDOS, que lutavam por
manter vivo o patriotismo do povo hebreu e molestar por todos os modos os
romanos, que eram afinal os possuidores da riqueza. Se bem TENHAM
EXISTIDO os tais LADRES e muitos outros, LE nada teve que ver com
eles. Depois de sua morte, o que deu unidade propaganda de sua doutrina
foi a sua inspirao permanente no seio de sua igreja, cujos ensinamentos
ho de generalizar-se, como j resultou, a despeito do silncio que os
historiadores guardaram dela, chegando ao conhecimento dos homens, e
que assim tambm os mesmos que hoje negam crdito s palavras de
JESUS, acreditaro nestas comunicaes como sendo a obra de JESUS e as
acataro.
275

Se certamente a inocncia dos que chegaram a participar do reino de meu PAI
havia de ser como a das ternas crianas, "porque delas o reino de DEUS", no
se quis dizer do atraso intelectual da criana, mas sim unicamente de sua falta de
malcia para com o pecado, do que o MESSIAS havia falado, e no certamente
a malcia do pecado a que possa acrescentar, grandeza ou algum adiantamento
da inteligncia, aos ESPRITOS. M interpretao do portanto os que crem que
o conhecimento das coisas e os trabalhos da inteligncia no so necessrios
para a salvao vossa. "Preciso que compreendais, que a VERDADE h de ser
procurada na ESSNCIA do ensinamento e no em sua forma, posto que esta
seja a que sirva do meio em que se fala e ao ambiente em que o ensinamento se
produz"
Assim tambm, se acompanharam sempre os ensinamentos de JESUS, mais que
outra coisa, a MANSIDO, a HUMILDADE, o PERDO, a RESIGNAO, a PUREZA
da CONSCINCIA, alcanando at a INOCNCIA das ditas crianas, foi porque
estas coisas eram mais que todas necessrias nesses tempos no meio desses
povos de tanta DUREZA de CORAO, de tantas MALDADES e de tantas
FALSIDADES. Agora ainda esses ensinamentos so mais que tudo necessrios,
porquanto o EGOSMO, a AMBIO e as prprias necessidades fazem presso
continua no ESPRITO para seu adiantamento na INTELIGNCIA e assim
naturalmente o avano desta, primeiro no ESPRITO que o da MORAL. Tal se v
na maneira das coisas e tal cr o homem em seu EGOSMO; porm, em verdade
vos digo, que aquele que MAIOR ALTURA chega, MAIOR FELICIDADE ter
alcanado ao encontrar-se novamente no mundo dos ESPRITOS, ser MAIOR
tambm a EXTENSO de suas PERCEPES e MAIS CLARA sua VISO. Quer,
pois, isto dizer que nele tambm tem de se encontrar o adiantamento
INTELECTUAL.
Muitas vezes percebo vossos desejos para o conhecimento da natureza do
ESPRITO depois de abandonado o corpo material e deixei sse desejo ir-se
madurando principalmente at chegar eu mesmo ao conhecimento da FALTA de
F nas revelaes recebidas, que comportam, entretanto, a VERDADE at onde a
palavra humana consente.
A ATUAL REVELAO to amplamente vem, que todas as partes chega e de tal
sorte seu efeito, que em todas as classes consegue insinuaes, porque
prprio da caridade o ataviar-se como para ser recebida dos que tem de
favorecer. Assim, portanto, no acrediteis que toda a VERDADE vos dada,
seno unicamente aquela que vosso ADIANTAMENTO comporta e ainda esta
mesma ataviada de maneira que no provoque CHOQUE VIOLENTO com vossas
IDIAS anteriores. O adiantamento dos ESPRITOS comporta maneiras muito
diferentes e deve-se, portanto, demonstrao continuada de tolerncia e
resignao em tudo o possvel, porque uma igual VERDADE, vista e aceita por
dois ESPRITOS, o de diferente maneira pelos dois; buscai que a mesma o seja
em sua essncia.
Chegando enfim ao desejo vosso, vou dizer as coisas tal como se recentemente
eu mesmo houvesse partido de entre vs. Apesar de ser completa minha lucidez,
a intensa dor fsica e moral tinham proporcionado o enfraquecimento da
VONTADE; mas improvisadamente se fez presente para mim muita LUZ e muita
276
CLARIDADE de ESPRITO. No era, portanto, a minha penetrao acostumada
nas pessoas e nas coisas, seno melhor a presena de todo o meu passado e de
suas relaes de lugar e de pessoas. Tudo me era, com a maior clareza,
presente. Tomou-me depois uma sensao de FRIO muito grande, que penetrava
at os ossos; a LNGUA parecia PRSA em sua raiz; o corpo teve SACUDIDELAS;
escureceu-se a VISTA e os RUDOS com rapidez se distanciaram; ouvia ainda os
ltimos SONS de vozes longnquas e apagadas, quando uma nova SACUDIDELA,
que me pareceu a mais forte, mudou por completo minha situao. Uma CALMA
deliciosa invadiu todo o meu corpo e uma BRISA fresca acariciava minhas faces.
Pareceu-me OUVIR um tnue murmrio de vozes a meu derredor e ocorreu-me
rapidamente ento, no meio de um profundo SUSPIRO, pronunciar estas
palavras:
"Piedade de mim PAI meu!...". "FICA TRANQILO, DEUS TE OUVE E EST CONTIGO",
responderam-me VRIAS VOZES carinhosas, conjuntamente. Permaneci durante
algum tempo cheio certamente de algo como evidentes promessas de uma
felicidade indizvel, porm sem dar-me conta de meu estado. Compreendi que a
MORTE se havia produzido, porm a mudana repentina na maneira de perceber
o ambiente e de sentir-se a si prprio me enchiam de CONFUSO, porm uma
confuso sem AGITAO, porquanto, pressentia-se detrs dela a calma e o BEM-
ESTAR da ALMA. Muito depressa, entretanto, fui compreendendo o meu novo
estado, e, ao cabo de algumas horas talvez, me incorporei, toquei meu corpo,
que o mesmo continuava a ser como sempre, e olhei tudo em volta de mim, sem
compreender que TUDO J TINHA VISTO ainda ANTES DE ABRIR OS OLHOS, os
quais me parecia t-los tido sempre ABERTOS, antes de incorporar-me e antes
de mover-me.
Assim, portanto, tudo o que INTERSSE TINHA para meu ESPRITO, tudo
CLARAMENTE VIA diante de meus olhos. Ao mesmo tempo foi se DESCERRANDO
o VU que me OCULTAVA o PASSADO, ocultao, entretanto, muito menor que
nos demais mortais, e um intensssimo pesar se apoderou de mim por alguns
instantes, ao considerar a imensidade do SACRIFCIO feito, agora e antes, para
conduzir a humanidade por caminhos direitos, terminando sempre por
arrastarem-se como vtima das torpezas humanas. O que disto resulta, segundo
a lei justa de DEUS, que o pobre, o mrtir, a vtima, v-se ELEVADA at ao
STIMO CU de seu progresso, ao passo que os poderosos que desprezaram sua
palavra e o fizeram sofrer, seguem RASTEJANDO entre os acontecimentos
humanos, principalmente INFERIORES. Entretanto, tudo em minha pessoa me
parecia igual como anteriormente, porm tudo APERFEIOADO, mais leve e mais
formoso no aspecto, como se de LUZ FOSSE TODO O PRPRIO CORPO. Levantei-
me e comecei a andar como quando entre vs me encontrava. Os ESPRITOS
AMIGOS RODEAVAM-ME SILENCIOSOS, se bem que com semblante de
ternssimo afeto e comiserao. Nesse momento senti imprevisto e INTENSO
DESEJO de ver aos de minha IGREJA e NESSE MESMO INSTANTE NO MEIO
DELES ME ENCONTREI. Foi esta uma das coisas que contribuiu para o
esclarecimento da maneira de minha nova existncia, pois de sbito deduzi que
toda essa materialidade aparente do que me rodeava, obra era de meu prprio
ESPRITO, que empenhava-se em arrastar-se quando o chamavam os ESPAOS
277
SUPERIORES. Voltei, pois, a compreender de que NO ESPRITO O PENSAMENTO
TUDO, ao passo que em meio da MATRIA assemelha-se somente a um
pssaro ENGAIOLADO. Assim, desde sse momento concedi ao meu
PENSAMENTO toda a AMPLITUDE de sua ao e desde ento acabou-se para mim
a chamada PERTURBAO ESPIRITUAL, apesar de que depois de passados TRS
DIAS e um pouco mais, algo faltava ainda para o completo domnio do que me
rodeava.
Devo fazer-vos presente que, quando me encontrei entre os meus, vi-me como
INTEIRAMENTE MATERIAL, como se a MORTE NO HOUVESSE OCORRIDO; era,
pois, tal como os demais, apesar de que bem depressa tive a dolorosa impresso
de meu isolamento respectivamente a les. PEDRO era quem OUVIA realmente
minha VOZ e COMPREENDIA minha PALAVRA, os outros somente a INTUIO de
meu PENSAMENTO e a INFLUNCIA de minha PRESENA percebiam, apesar de
que seu amoroso empenho deu minha presena no meio deles a maior
realidade material. O que desde sse momento todos claramente percebiam era
a INSPIRAO do que tinham de compreender e ensinar de minhas doutrinas. A
isso justamente se deveu unidade de critrio na predicao que muito depressa
dos APSTOLOS comearam a levar avante com o tema de meus ensinamentos.
Fracamente e com algum temor primeiro, porm logo depois com grande e real
entusiasmo. Certamente, misturava-se o ressentimento e certas tendncias para
o desejo da vingana com o perdo das ofensas e com o amor para os inimigos
que a doutrina impunha, e escapavam-lhes tambm de vez em quando, ameaas
encobertas e prognsticos que mostravam o Filho de DEUS como pronto a lanar
sbre a torpe humanidade os raios das iras do PAI; mas, fra de constncia
nas influncias continuamente dirigidas sbre os apstolos, com as inspiraes
que de JESUS recebiam (1), pde-se suavizar os sentimentos naturalmente
speros desses homens pouco cultivados, cujas modalidades meus ensinamentos
e meus exemplos no chegaram a modificar por completo, tanto mais que o
prprio MESTRE havia-se mostrado, em duas ou trs ocasies, duro at
inexorvel com os pecadores recalcitrantes, com os hipcritas e traficantes da
palavra de DEUS. JESUS certamente, nessas ocasies, olvidando a natureza do
homem, duplo em sua essncia de ALMA e de corpo e imensamente atrasado em
sua jerarquia espiritual por sua submisso cega aos instintos animais e aos
impulsos da carne, havia-se abandonado a esses ardores da ALMA, prprios do
ser que se asfixia em meio de pesada atmosfera e profundas trevas que o vcio e
a ignorncia comportam, no mesmo momento em que contempla muito
prximas, ante seus olhos, as CLARIDADES do elevado ambiente espiritual que
lhe correspondem por seu adiantamento e que le veio para oferecer aos homens
em troca de sua situao de trevas e podrido, mediante o preo de um pouco
de trabalho, um pouco de moralidade e um pouco desse bem compreendido amor
a si mesmos e que faz amoroso ao homem para com os demais homens,
rodeando-o por isso de afetos que sempre voltam para seu prprio
benefcio...Oh!...Quando compreendero os homens que somente no amor
espiritual ho de encontrar seu engrandecimento e sua felicidade no porvir?
..................................................................................................................
(1) To s um JESUS, seguramente, podia elevar-se acima das paixes, a ponto de que
parecesse le favorecido com a indulgncia dos demais. - Nota do Sr. REBAUDI.
278
..................................................................................................................

Quanto difcil para o homem a compreenso das coisas mais simples, se que
elas guardam relao com o sentimento de amor, ao qual ainda refratrio. Eis
a, que tropeo agora, no crebro do homem que me serve de instrumento, com
uma estranha exposio que se lhe fez referente s faanhas de trs ladres
famosos, que na NDIA alcanaram grande renome, lutando pelo nacionalismo
hebreu. O que deles se diz e se supe, vem coincidir com o prestgio que JESUS
alcanou nesses tempos dizendo-se que com os elementos que sses
personagens ofereciam, bem pde dar-se vida suposta personalidade de JESUS
pela pobreza de referncias sbre o assunto e pelo ESPRITO novelesco do povo,
resultando assim que as palavras de JESUS no eram outra coisa mais que o
acontecido com os trs indicados bandidos, cuja figurao, constantemente hostil
dominao romana e em guerra permanente contra os ricos e poderosos os
quais todos eram cidados romanos, constitua o nacionalismo hebreu militante e
um timbre de glria para o povo que os secundava, pondo em srios apuros, em
mais de uma ocasio, as autoridades imperiais.
Esses bandidos certamente existiram e muitos outros tambm que misturavam
seus roubos e maldades com a crtica que faziam das injustias dos dominadores
estrangeiros e dos abusos e opresses dos ricos contra os pobres. Porm sua
vida era de vcios e de crimes, suas CONSCINCIAS, CAVERNAS de TREVAS,
horrveis antros de desolao. Roubavam mais ao romano que ao hebreu, porque
aqueles eram os donos das riquezas e os matavam de preferncia, porque lhes
era preciso para o roubo e porque tambm romanos eram os que procuravam
impedir seus desmandos. Sem dvida, nos primeiros passos de minha vida
pblica, sendo ainda muito jovem, vi-me arrastado para os agrupamentos que
conspiravam no silncio contra a opresso e exaes que sofria o povo e que iam
de dia a dia em aumento, porm essas associaes importavam o propsito do
sacrifcio de seus membros para liberdade do povo e nunca foram seus
propsitos a depredao e os homicdios. Eram esses os nicos agrupamentos em
que minha ALMA ardente pde encontrar certa perspectiva de sacrifcio pessoal a
favor dos fracos e deserdados. Verdade que as palavras de dio e de vingana
que se ouviam nessas reunies, CHOCAVAM-SE dolorosamente com o
SENTIMENTALISMO de JESUS e levaram CONFUSO sua mente ao ver por
todas as partes que o choque das idias, choque era antes de paixes e que
detrs das aparncias da verdade e da justia, somente havia os BAIXOS
PROPSITOS da convenincia pessoal e da satisfao de SENTIMENTOS
RANCOROSOS; at sob o prprio manto da RELIGIO, descobri bem depressa a
HIPOCRISIA em lugar do amor justia. Mas foram certamente esses primeiros
agrupamentos nacionalistas os que deram o primeiro IMPULSO para o
DESPERTAR de minha misso ainda ADORMECIDA em seus propsitos.
No esquecerei de confirmar a falta de PUBLICIDADE de minha obra e de meu
nome que com justia se afirma, porm, muito mal se aplica na NEGAO de
minha existncia porquanto conhecida era a obra dos BANDIDOS, para os
romanos principalmente, pois eram eles as vtimas. At mesma Capital do
Imprio levadas eram oficialmente as suas obras, com seus nomes e com os
detalhes que se sabiam. Os viajantes tambm crnica levavam do acontecido. O
279
filho do carpinteiro de NAZARETH, em compensao, s era seguido pelos
pobres, pelos desditosos, pelos que s pelos laos da dor ligados so na terra,
por esses a quem ningum procura, de quem todos fogem e que nem a
lembrana deles se quer...Quem, e para que, havia de dar testemunho escrito
disto? - Somente DEUS deu prestgio obra do Filho porque era a obra do
prprio PAI que o enviou e eis pois que sem nenhuma meno dos homens que
cultivam as letras, os quais antes se esforaram em lan-lo ao esquecimento,
eis a que o filho do humilde carpinteiro de NAZARETH, sem um nico
testemunho de algum valor e com muitas negaes contra si e em maior nmero
esforando-se em seu prejuzo, ei-lo a afirmado pelas gentes, em sua pessoa e
em sua obra. Assim tambm, intil vos ser tapardes os ouvidos ante minha
NOVA PALAVRA, porquanto ela ser ouvida e testemunhada por vs mesmos que
a negais e que fechais os olhos para NO LER estes meus ditados, escritos em
verdade COM A PRPRIA MO de um dos homens que menos acreditou em
minha pessoa e que mais desprezou minha obra, como a obra de um ALUCINADO
INCONSCIENTE, SEM LAR E SEM TRABALHO HONESTO.
O mesmo pode dar testemunho com a PENA com que sua MO o que digo insere
no papel, e embora respeitando seu silncio quero PERGUNTAR-LHE, para a
maior LUZ de sua prpria INTELIGNCIA: que coisa o induziu, que fra o
arrastou para a mudana radical operada, se unicamente de testemunhos
CONTRRIOS minha pessoa se ocupou com a sincera convico de que ela
formava uma grande MISTIFICAO na histria da humanidade? (2)
No vdes em tudo isto a MO do PAI, que, por caminhos os menos suspeitos,
faz chegar sua palavra de vida at o corao de seus filhos? Debalde os
ESPRITOS das TREVAS pretenderam levantar dique intransponvel para a
marcha da predicao de JESUS e intil tambm ser que as veleidades humanas
prestem apio OBRA SATNICA, pois acima de tudo encontra-se o PAI com o
propsito de salvao de todos os seus filhos, porquanto "DEUS no quer a morte
do pecador, seno que le viva e se regenere", porque "afinal todos sero
salvos". - "No o DEUS dos mortos, mas dos vivos".
..................................................................................................................
(2) Completamente CONVENCIDO agora de que REALMENTE JESUS o autor da "VIDA
DE JESUS, DITADA POR LE MESMO", como O TAMBM DESTAS COMUNICAES, que
vm formar com ela como que uma ampliao e um complemento de seus
ensinamentos, confesso que antes de pensar assim havia chegado a CRIAR VERDADEIRA
ANTIPATIA pessoa do MESTRE, no precisamente pessoa, seno ao papel que se lhe
fazia desempenhar. Incapaz de abrigar um mau sentimento para com ningum, meu
desgsto se concretizava precisamente sbre a personalidade fabulosa que, segundo
meu entender, se havia formado sob o nome de JESUS, atribuindo-se-lhe tudo o que os
VEDAS dizem de KRISTNA. Eu creio ainda agora mesmo, que com os poucos elementos
humanos que possumos a respeito, nada pode dizer-se de seguro a respeito de JESUS.
Quanto s causas de minha mudana radical, ho de buscar-se na contnua CADEIA DE
MANIFESTAES, CADA QUAL MAIS EVIDENTE E ASSOMBROSA, que nem mesmo capaz
seria de referi-las. No que meu POSITIVISMO em nada haja sofrido, unicamente se
h modificado. Contra o que sempre me havia rebelado, para o que me encontrava
inteiramente REFRATRIO, era o crer que JESUS havia tido conhecimento claro de que ia
MORRER por suas DOUTRINAS e que ACEITAVA A MORTE com inteiro conhecimento de
sua necessidade para o TRIUNFO das mesmas. Enfim, que tinha perfeita conscincia do
280
que ia suceder e que o aceitava em BEM da humanidade. Agora tenho disto o mais
profundo conhecimento. - Nota do MDIUM X. X.
...................................................................................................................

Regozijai-vos portanto com estas palavras que so sinais dos tempos, pois
deduz-se claramente delas a maior compreenso alcanada pelos homens, sua
maior penetrao para com as coisas do plano espiritual e sua maior capacidade
para as percepes do alm.
Mas hei de vir dizer-vos ainda, que at o RUDO que se levanta em trno dos
FENMENOS dos ESPRITOS h de se tornar menor e h de chegar ao maior
SILNCIO, enquanto que estas minhas palavras, SEM RUDO, tero j, sem
ostentao, conseguido seu lugar de preferncia em imenso nmero de lares...
"NO RECHACEIS, pois, agora vs, MINHAS PALAVRAS, porque o que agora vos
digo, j antes tambm v-lo disse". "VINDE A MIM PELA HUMILDADE E PELO
AMOR; CHAMAI-ME COM A ALMA QUE PRONTAMENTE A VOSSO LADO ESTAREI".
____________________

CAPTULO XXI

Volta a dizer algo referente aos ESPRITOS DESENCARNADOS em relao
com os ENCARNADOS e combate o abuso que se faz dos chamados "MITOS"
para explicar personalidades que se comeou por desfigurar para poderem
ter o direito de neg-las depois, declarando-as "MITOS", e em conseqncia
evitar o pesado trabalho de investigao. Os povos que teriam criado
"MITOS" de elevado significado, estariam altura da concepo desses
ideais e facilmente teriam tambm personalidades dessa elevao. Afirma
que seus ensinamentos foram em parte ADULTERADOS ao passar para o
OCIDENTE, principalmente em ALEXANDRIA. Que nos EVANGELHOS,
algumas coisas NO FORAM DITAS POR LE e que em suas comunicaes
anteriores no quis observar pelo temor de que se DUVIDASSE
principalmente da AUTENTICIDADE de suas NOVAS COMUNICAES.

Queridos irmos meus, algumas coisas vos hei manifestado j dos ESPRITOS
que deixaram seu corpo no meio do mundo da MATRIA para viver como
ESPRITOS dentro de suas famlias de ESPRITOS. Agora VOLTO NOVAMENTE
para acrescentar alguma coisa mais ao que ficou dito; porm, preciso que
entendais quo dificultosa a compreenso do que em uma ESFERA acontece
para os que na outra ESFERA (1) habitam.
A idia do que vs chamais MITOS comporta, em geral, muito MAIS VERDADES
do que vs exageradamente supondes. Quer dizer que vs vdes na criao de
MITOS, MITOS que do forma at personalidade SEM EXISTNCIA REAL e
unicamente para dar forma ao MITO. Os povos que alcanaram essas
concepes, possuram tambm homens que essas alturas chegaram, sendo
que os rodearam, como minha prpria pessoa rodearam tambm, do
APARATOSO recurso do MILAGROSO e SOBRENATURAL. Quando, pois,
encontraram os contemporneos, na tradio ou histria dos homens que
existiram, grande quantidade de FATOS MERITRIOS e muita grandeza de ALMA
281
confundidos com FBULAS do SOBRENATURAL e MILAGROSO, repeliram tudo
como se tudo FBULA FOSSE e tal repulso era por no quererem fazer trabalho
de investigador para separar o VERDADEIRO do FALSO. Assim, pois, muito
grande exagro se produz definindo como MITOS o acontecido com HOMERO,
com PIRRO, com ALEXANDRE, com SCRATES, ARQUIMEDES, CCERO, CSAR e
todos os GRANDES HOMENS que a humanidade teve. Grande exagro, portanto,
tambm e mui torpe juzo o dos que conta de MITO tambm levam a vida e
obras de JESUS. Loucos somente poderiam compreender semelhante afirmao
quando testemunhos to numerosos aparecem da REALIDADE de JESUS e
quando o elemento espiritual humano logicamente comporta, desde muito
tempo, personalidades de tais elevaes como as que a JESUS se atribuem.
Porm, mais custa fazer trabalho de investigador para a separao do FALSO e
do VERDADEIRO que o de adornar um pouco melhor a REALIDADE, sem muito
procurar e menos pesar e analisar para fazer de tudo UM SIMPLES MITO... Com
que facilidade dada assim soluo todas as coisas pelos ESPRITOS
simplistas! - Mas a VERDADE sempre a VERDADE e no pode resultar de
arranjos artificiosos, seno que, unicamente COMO , H DE SER. No procureis,
pois, dificultar a VERDADE, oh homens incapazes de senti-la e conceb-la! Pois,
tanto mais prximo dela vos encontrareis quanto maior seja vossa sinceridade e
mais simples os caminhos por onde a procureis.

Assim, portanto, JESUS VEIO AO MUNDO COMO TODO HOMEM VEM A LE.

Nada h que confirme o que se diz referente aos ACONTECIMENTOS de que se
teria rodeado seu NASCIMENTO e tanto de infantil comporta o juzo dos que
viram o SOBRENATURAL em abundncia misturado com o NASCIMENTO e VIDA
de JESUS, como o juzo dos que, aceitando as aparncias disto como se o
MILAGROSO se devera ver confundido com tudo o do CRISTO, tratavam depois
como um MITO a personalidade do MESTRE. - No era de melhor juzo, de juzo
mais sensato, o estudar as coisas para assinalar a JESUS no justo julgar que lhe
era devido, em vez de convert-lo em uma PERSONALIDADE IMPOSSVEL, para
qualific-la assim de MITO, introduzindo um RRO GRAVE na histria humana?
..................................................................................................................
(1) Quer dizer sem dvida PLANO.- Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

o mesmo o desfigurar a histria de uma pessoa como o de faz-la passar por
um MITO, o que em verdade conseqncia do primeiro, obra de MENTIRA
unicamente.
Assim tambm, em muitos outros casos, quase em todos poderia se dizer, a
personalidade ficou escondida pela confuso de acontecimentos sucedidos com
outras pessoas e em outros tempos. Mas o fundo comporta a VERDADE SEMPRE
e no MITO.
Colocam-se justamente os maiores MITOS em meio de povos menos capazes de
cri-los.
Em algumas ocasies certamente, h fundamento no reconhecimento de MITOS,
mas muitas vezes os homens, incapazes at de compreenderem certas aes
282
elevadas, fazem-nas formar parte entre os MITOS, e MITOS so tambm os
seres capazes de pairar nessas alturas.
Sem dvida, minha vida e minha obra sofreram uma forte alterao ao passar
novamente, depois de minha morte, da NDIA ALEXANDRIA, GRCIA e
ROMA. Os acontecimentos foram ganhando prestgio, alcanaram novas
modalidades, de modo a encontrarem-se em ALEXANDRIA pontos de coincidncia
entre a NOVA REVELAO trazida pelo Filho de DEUS e as VELHAS CRENAS do
remotssimo ORIENTE, RETROTRAINDO depois o prprio nascimento e atuao do
MESSIAS a esses tempos antigos, mudando tudo em uma s coisa, que
confundiram, fazendo de tudo carne com a pessoa de JESUS, a qual se converteu
em uma COISA ESTRANHA para LE mesmo. Assim foi a CONCEPO VIRGINAL
de MARIA; a MORTE dos INOCENTES; a SEGUNDA PESSOA da DIVINDADE, sendo
tambm DEUS; os CEGOS que partiam VENDO; os SURDOS que OUVIRAM; os
PARALTICOS que SE LEVANTAVAM e ANDAVAM; os MORTOS que
RESSUSCITAVAM... NADA DISTO, NADA, CREDE-ME em nome do VOSSO DEUS e
do MEU, em nome do VOSSO SOBERANO e do MEU, em nome do VOSSO PAI e
do MEU, NADA JESUS FEZ, e NINGUM to pouco, posso assegurar-vo-lo
tambm, NINGUM TO POUCO ANTES O FEZ, porquanto as LEIS ETERNAS E
IMUTVEIS DE DEUS NO ESTO SUJEITAS CONTRADIES nem sequer s
por um momento. Assim tambm, e somente assim, pode a PERFEITA JUSTIA
ter no Universo inteiro seu absoluto domnio, porquanto pequenos desvios do
reto caminho convertem-se em desvios infinitos quando do infinito se trata; v-
se certamente o ponto de partida, mas no o de chegada e s se percebe que a
linha tanto sofre desvio, quanto mais por ela se avana. Quer dizer isto, que se
as LEIS de DEUS chegassem possibilidade de modificaes, prova seria de sua
FALTA de PERFEIO e que a conseqente mutabilidade tiraria toda a FIXIDADE
ao PLANO da CRIAO. Certamente, o conhecimento perfeito das LEIS de DEUS
proporciona ao possuidor meios para a execuo de feitos grandiosos,
impossveis ainda de conceber por vossa inteligncia atrasada, mas eis que aos
seres que tais alturas nos conhecimentos chegaram, prefervel colaborar,
desde j e desde que tal progresso alcanaram, na obra imensa da evoluo
universal, antes que descer terra para fazer EXIBIO de seu PODER e de sua
habilidade, entre o sobressalto da populao infantil que povoa vosso diminuto
planeta. - Oh!... No pretendeis o ABSURDO e o IMPOSSVEL!... Muito infantil,
deveis j compreend-lo, a idia de um DEUS abandonando o Universo para
encerrar-se em um INVLUCRO MORTAL, e DIMINUIR todos os seus ATRIBUTOS
at o ponto de igualar-se aos povoadores, TO POUCO INTELIGENTES, deste
pedao de terra, com o fim de consagrar-lhes, a eles exclusivamente, toda a sua
infinita grandeza, chegando at a VIOLAR suas prprias leis, antes imutveis,
para que compreendam, creiam e se salvem; e como ainda tudo isso no
suficiente, entrega-se... LE, o nico que REALMENTE... LE, o INFINITO, o
ABSOLUTO, o que no pode deixar de SER nem um instante, nem SOFRE
MUDANAS, LE... DEUS homem, entrega-se MORTE CORPORAL, para que o
homem viva vida espiritual! - No vdes que at BLASFMIA contra DEUS o uso
de TO POUCO RESPEITO para com sua EXCELSA PESSOA?
283
que acontecido tem para com a IDIA RELIGIOSA entre os homens, o mesmo
que com a evoluo dos demais conhecimentos. Quer dizer, que de seu EMBRIO
tem ido e seguir elaborando-se at chegar s alturas que lhe correspondam,
mas em seu longo percurso, a IGNORNCIA e o FANATISMO foram-na ataviando
de maneira impossvel e as FALSAS INTERPRETAES, mais tarde,
DESFIGURARAM-NA muitssimo mais. Eis a que depois, ao passarem minhas
doutrinas da NDIA para os povos do OCIDENTE, quiseram EMBELEZ-LAS ou
dar-lhes maior IMPORTNCIA, acrescentando-se o que nas antigas religies do
ORIENTE se ensinava a respeito da TRINDADE e outros princpios que, como vos
disse, EU NO HAVIA ENSINADO. Assim resultava tambm minha PRPRIA
PESSOA muito ADULTERADA, escrevendo-se tambm o que chamado foi
"EVANGELHOS", COM TODA ESSA ALTERAO que vos digo e que NO POUCAS
FALSIDADES CONTM.
Nas comunicaes que antes JESUS deu, ISTO DITO NO EST, porquanto, se
ainda NO ATACANDO os EVANGELHOS, ACREDITADA NO ERA MINHA
PALAVRA, muito menos o teria sido SE EM OPOSIO A ESSES ESCRITOS se
tivera ela desde o princpio revelado. O tempo chegado, entretanto, de dar seu
LUGAR VERDADEIRO cada coisa, e repito-vos ainda, que ver-se-o estas
minhas NOVAS ACLARAES e ENSINAMENTOS, espalhados no ORBE inteiro, por
aqueles mesmos que at ontem deixaram de ouvi-los e os negaram, incrdulos
de sua VERDADEIRA origem.
________________

CAPTULO XXII

Fala JESUS dos esforos dispendidos por LE nas cidades da GALILIA e de
seu pouco xito, insistindo novamente no PODER da VERDADEIRA F
Refere-se tambm sua limitada atuao na SAMARIA e d as razes dessa
limitao.

Depois de suas novas predicaes da proximidade do reino de DEUS, em todo o
territrio da JUDIA, e de que todas as coisas deviam para le mesmo
antecipadamente prepararem-se, levantando TEMPLO de AMOR e de JUSTIA nos
CORAES dos homens; com muito mais energia tinha voltado s terras da
GALILIA que mais que nenhuma REFRATRIAS foram s palavras do MESSIAS,
e ainda que um pouco melhor de disposio tivesse alcanado, de CAFARNAUM
entretanto muito bons elementos para a sua obra se lhe ajuntaram, assim como
que SETENTA DISCPULOS conseguira, e ainda mais, em encarregar do
ensinamento das novas doutrinas pelas paragens que se estendiam nos seus
arredores. Quer dizer, portanto, que antes e depois de minhas longas
peregrinaes por terras distantes, desde PHILIPPOPOLIS, SIDON, TIRO,
DAMASCO e mais longe ainda, na SRIA e na FENCIA, muitas vezes por
CAFARNAUM principalmente, BETHSAIDA e COROZAIN, passara e detivera-se em
sua passagem o MESSIAS, para dar tambm por elas testemunho evidente de
seu ministrio, tanto quanto comportavam os costumes e exigncias desses
tempos em que se pretendia que todo o VERDADEIRO MESSIANISMO havia de
impor crena de si, no somente na SABEDORIA das CINCIAS DIVINAS e na
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SANTIDADE da VIDA e no DOMNIO da VERDADE de suas palavras sbre a dos
outros oradores nas SINAGOGAS, como tambm no PODER do SOBRENATURAL
que havia de acompanhar a todo o VERDADEIRO PROFETA. JESUS encontrava-se
colocado muito mais alto que os PROFETAS, como o Filho de DEUS, o MESSIAS
prometido nas SAGRADAS ESCRITURAS, o SALVADOR do mundo, e tal
comportava realmente sua elevada misso, como bem o sabeis, mas no havia
de ser o MILAGRE, certamente, a VIOLAO das LEIS IMUTVEIS de DEUS, o
ABSURDO, enfim, no havia de ser, nem podia ser, o testemunho evidente de
seu MESSIANISMO cujas demonstraes em compensao deviam-se assentar na
evidncia mesma de seu ELEVADO MINISTRIO, evidncia que ficava
comprovada j com as particularidades que rodearam o NASCIMENTO de JESUS,
multiplicadas e engrandecidas pela FANTASIA popular, assim como com os
primeiros passos de sua atuao no TEMPLO e em meio da famlia, antes ainda
de que fosse mandado estudar em JERUSALM. No falar certamente dos
MILAGRES, que NO EXISTIRAM; "mas preciso , irmos meus, inclinarmo-nos
perante os altos desgnios de DEUS, que por meios incompreensveis para o
homem rodeia a VERDADE em cada tempo da forma de prestgio que mais lhe
convm, para que sejam cumpridos os propsitos de seu novo ensinamento entre
seus filhos". No falar certamente dos MILAGRES, que NO EXISTIRAM, repito-
vos, mas o ELEVADO MISTICISMO evidenciado por JESUS desde sua primeira
infncia, suas CELESTES VISES e a forma SENTENCIOSA e a mido PROFTICA
de suas palavras e at seu prprio RETRAIMENTO em meio da SOLIDO,
procurada para a elevao de suas PRECES ao SENHOR, colocavam-no em uma
posio de muita superioridade em frente dos demais jovens da povoao e
tambm dos homens que vigiavam as estranhas manifestaes dessa
superioridade geralmente a mido com mal dissimulada inveja ou com manifesto
despeito.
J vos disse que em nenhuma parte foi to pouco aceita no princpio a atuao
de JESUS como em NAZARETH, se bem que muita mudana houve depois em seu
favor, para o fim do que estabelecido estava como obra encomendada e LE pelo
PAI.
Ao menos, que tivesse escondido o pai, me e irmos, antes de apresentar-se-
nos como Filho de DEUS, dizia-se, confundindo assim minha filiao divina com a
carnal, que era comum ao MESSIAS como aos demais homens. Assim tambm
procurava-se comparao entre as palavras de JESUS, pronunciadas em
demonstrao da NOVA DOUTRINA, com os ensinamentos das SINAGOGAS em
que se defendia a VELHA DOUTRINA, encontrando-se facilmente motivos de
CONTRADIO baseada mais nos VELHOS DOGMAS que na JUSTIA. Causa,
pois, esta pela qual distanciado quase sempre andou o MESSIAS do lugar de
SEU NASCIMENTO entre os homens. Mas no foi unicamente NAZARETH a terra
que demonstrou INGRATIDO do MESSIAS, mas tambm esses mesmos povos
em que maior havia o esfro de sua palavra, como CAFARNAUM, BETHSAIDA e
COROZAIN, principalmente, que mal corresponderam, durante muito tempo, aos
amorosos chamados que em nome do PAI lhes fizera obstinadamente o CELESTE
PORTADOR da BOA-NOVA. Assim, portanto, no ltimo perodo de seu ministrio,
viu-se um tanto exasperada a imperturbvel pacincia e o amor para os homens
285
do Filho de DEUS, quando, no obstante a importncia que em CAFARNAUM
havia comeado a obter a NOVA DOUTRINA e no obstante os bons e bastante
numerosos discpulos que conseguira, assim como os sinceros afetos de que
rodearam ao MESTRE os simples povoadores das praias do mar de TIBERADES,
voltaram assim mesmo a persegu-lo a maioria dos povoadores, no somente
com sua incredulidade, mas tambm geralmente com mal dissimuladas
demonstraes de hostilidade para quem vinha exprobrar-lhes, em nome do PAI,
seu completo olvido das coisas CELESTES e seu vergonhoso apgo aos bens
materiais. Irritava-os minha prdica persistente em anunciar a proximidade do
reino de DEUS e a derrocada de todas as instituies que no correspondiam
NOVA REVELAO trazida, para os homens, pelo prprio Filho de DEUS.
Tenho-vos dito j tudo o que em JERUSALM recolhera como aproveitamento dos
conhecimentos que me haviam de servir para o exerccio de meu ministrio,
assim como do que na CABALA alcancei para o bem dos desgraados. Porm,
tambm em aproveitamento do que havia de revelar-se mais tarde na pessoa do
MESSIAS, com relao s suas ELEVADAS ALIANAS no reino dos cus, muito
tirou da e esses foram portando os meios que, em virtude tambm de sua
superioridade, lhe serviram para livrar muitos homens das obsesses do
ESPRITO do MAL. Isto e a cura de muitas enfermidades, assim como o
conhecimento profundo que JESUS tinha dos homens e que lhe ditavam meios de
previso do porvir, sua penetrao tambm no conhecimento das intenes dos
que o rodeavam, a facilidade de soluo rpida de todas as dificuldades que se
lhe apresentaram, a veemncia de suas afirmaes e o tom proftico de suas
palavras, por tudo isto e pelo mais que foi dito, havia-se esforado JESUS com
seu maior desejo e com a maior habilidade de que era capaz, para que fosse
recebido como o testemunho evidente de sua misso e que formou depois a
prova externa irrecusvel do que internamente era a LE somente revelado,
mediante as ELEVADAS ALIANAS CELESTES que o ACOMPANHAVAM e o
AJUDAVAM INVISIVELMENTE na grande obra da redeno humana.
Assim, portanto, no de estranhar-se que alguma vez, no ltimo perodo de sua
estada entre os homens, quando a negra ingratido dos mesmos se preparava
para aniquil-lo corporalmente, no de estranhar-se que um profundo
sentimento, uma grande dor lhe arrancasse palavras de exprobrao e de
ameaa principalmente contra essas cidades, nas quais sua predicao tanto se
havia esmerado. de justia, no obstante, dizer que muito de BOM se
conseguiu em meio dessas populaes que padeciam afinal da geral descrena,
tendo-se chegado, no somente nessas cidades da GALILIA como tambm na
JUDIA, at a olvidar o que sempre por DOGMA se havia tido, isto , o da
RESSURREIO, que alguns tomavam pelo que vs chamais REENCARNAO e
outros por sua volta vida como ESPRITO, no cu, depois da morte do corpo, e
outros ainda como voltando terra com os mesmos corpos, e era assim a
RESSURREIO para alguns na terra e para os outros nos cus, porm, para a
maior parte FBULAS chegaram a ser, nada vendo fora da vida que levavam na
poca de sua presena no mundo. Tudo assim, para a maioria, levado era com
indiferena e melhor lugar, de costume que de devoo, tomavam em seus
coraes as prticas religiosas.
286
Recordai, irmos meus, o que j vos disse sbre como devia ser a F com relao
s coisas que do PAI trouxe o Filho. Recordai, do mesmo modo, o que do PODER
da F tambm vos foi dito com palavras como estas: "Em verdade vos digo que
qualquer que disser a ste monte: Levanta-te e lana-te no mar, e no duvidar
em seu corao, mas crer que se far, quando disser, tudo ser feito". , pois,
que a F tanto pode QUO GRANDE e tanto alcana quanto em INTENSIDADE
AUMENTA. Seja, portanto VOSSA INTENO POSTA NO BEM e firme vossa F e
assim tambm o que DISSERDES; SEJA, assim ser e o que DISSERDES; FAA-
SE, assim mesmo ser feito.
Quero tambm dizer-vos que no deveis estranhar se de SAMARIA muito pouco
testemunho vos dou, porque certamente no meio dessas gentes foi dado
testemunho de meu ministrio e mais de uma vez tambm as elevadas
manifestaes de que encarregado fra o MESTRE foram-lhes oferecidas para seu
conhecimento; mas era tambm ste povo refratrio a tudo o que na JUDIA
tivesse nascimento e era considerado como da JUDIA sado JESUS, quanto
palavra dos ensinamentos que levava s gentes. Mas, justo dizer, que bons
crentes tambm dali surgiram, sendo que era tal o pensamento dessa gente que
com muita dificuldade dele se apartavam para aceitar crenas de outro povo e
ainda que com mais prestgio e importncia muitssimo perdia, para com as
gentes da JUDIA e da GALILIA e demais denominaes, todo o mestre de
religio que em SAMARIA ensinasse e da sasse levando tambm a palavra aos
outros povos. At proibio absoluta havia para os JUDEUS, para tudo o que
fosse trato com os SAMARITANOS. JESUS, portanto, desempenhou seu encargo
levando a BOA-NOVA entre os SAMARITANOS tambm e at como exemplo
tomou-os ante os JUDEUS em muitas ocasies para despertar seu amor prprio
em favor da NOVA DOUTRINA, mas sem ultrapassar os limites que comportava o
interesse da propaganda, a maior probabilidade de xito para os ensinamentos
que o Filho de DEUS trazia terra para a salvao de seus moradores.
Se dessa F de que vos falo vestgios houvesse encontrado nos tempos que digo,
certamente desde o princpio a grande altura minhas doutrinas teriam alcanado,
mas nem sequer essa F consegui firm-la e to pouco estavam para ela
preparados os tempos, pois que tal elevao na F, como j vos disse, elevao
primeiro exige de todas as VIRTUDES do ESPRITO.
Obtive, apesar disto, em numerosos discpulos, essa F simples que se apoiava
na autoridade do Filho de DEUS, a quem reconheciam, F suficiente para levar
em proveito da divulgao da doutrina j completamente formada, porm
insuficiente para exaltar-se em ALIANAS SUPERIORES com os ESPRITOS do
SENHOR, impulsionando a ALMA humana at inspirao clara das ETERNAS
VERDADES que somente de DEUS vm. Isto foi a causa, mais tarde, dos desvios
que os ensinamentos de JESUS sofreram at ao ponto de chegarem aos
criminosos absurdos que encheram o mundo de dios em vez do amor, que se
ensinava, de guerras em lugar da paz fraterna predicada, de divises profundas
entre os homens, em troca da unidade de vistas sbre uma moral comum.
Dessa F simples muitas provas colheu seguramente o MESSIAS em todas as
partes; mas a doce impresso repetidas vezes colhida entre os simples
povoadores das praias do mar de GALILIA em CAFARNAUM, gravou-se
287
profundamente no corao de JESUS, acompanhando-o e dulcificando, em mais
de uma ocasio, os duros transes do apstolo e do mrtir.
Oh!... sse to suave blsamo para o sentimento que s amor buscava, porque
s amor semeava, sse, como todos os que em minha longa e dolorosa carreira
baixaram com alguma abundncia sbre minha ALMA suavizando suas penas e
alentando-a, RESPLANDECE agora sob a forma de BRILHANTES DIADEMAS que
coroam a centenares de ESPRITOS de LUZ ESPRITOS do SENHOR, que, na
felicidade completa, rodeiam hoje a JESUS no cu, como o rodearam nesses
longnquos tempos dando-lhe o apoio de sua F e o alento de seu carinho.
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CAPTULO XXIII

Volta a referir-se sbre a extenso que abrangeu seu apostolado e

intensidade de seu labor de propaganda.

Queridos irmos meus: Bem sabeis, pois j v-lo disse, que muito maior
extenso e muito mais tempo levaram as obras de meu apostolado do que os
homens guardam memria. Muito pequena em verdade foi a obra do MESSIAS,
se no que escrito est, somente se encontrasse compreendida. Porque
certamente todo o seu tempo ocupava-o JESUS em suas sementeiras por toda a
herdade do PAI que lhe coube palmilhar. Assim foi nas longnquas terras, mais
alm de PHILIPPPOLIS, CESARIA e TIRO, mais alm ainda de SIDON e
DAMASCO, at pelos confins da SRIA. Mas careciam ainda nesses tempos da
necessria unidade os sentimentos de JESUS, os quais se iam, entretanto
orientando para formas mais bem definidas, inspiradas pela prpria ignorncia
dos povos que LE visitara e que mudos e estticos permaneciam ante suas
entusisticas demonstraes, mais impressionados que amestrados por elas.
To depressa arrancava o MESSIAS suas calorosas arengas dos esplendores do
firmamento, de onde as infinitas moradas da casa do PAI se preparavam para
receber seus filhos da longnqua Terra, que o quisessem adorar em ESPRITO e
em verdade; to depressa recebia seus ensinamentos das harmonias da
natureza; to depressa deduzia da razo pura seus argumentos ou aproveitava,
como ponto de partida, as misrias e as injustias de que os pobres eram
vtimas, e at da prpria paixo que corroe os ESPRITOS arrancava vibrantes
demonstraes em favor da fraternidade e para os esplendores do brilhante
porvir que aos resignados, aos humildes, aos caritativos, aos MESSIAS de F,
tem o SENHOR reservado.
Estes sermes cheios de entusiasmo, porm muito difusos as mais das vezes e
abundantes em abstraes, impressionavam vivamente o meu auditrio no
princpio, mas fatigavam-no muito depressa revelando-se-me sua falta de
ateno pelos olhares vagos e os semblantes distrados. Os povos da JUDIA
mais facilmente recebiam a palavra do MESSIAS, porquanto eram-lhes mais
familiares as questes da religio e maior era o costume entre eles no que
respeita aos trabalhos dos sacerdotes, dos oradores sagrados e dos mestres
particulares ou livres que os mantinham em prtica no que se refere essa
288
espcie de certames exteriores ao templo, embora mantendo estreita relao
com ele.
Esses outros povos eram de maior movimento mercantil, mais dados s tarefas
da vida e com maior indstria de fiao, mercadorias, peles, artigos de bronze,
barro, madeira, etc., porm pouco dados instruo e cheios de espantosas
SUPERSTIES que pouco favorvel relao guardavam com os ensinamentos de
JESUS. Era, entretanto, evidente o desejo dessas gentes de escutar a palavra do
estrangeiro e de compreender seu alcance, assim como LE de inspirar-lhe
sentimentos de afeio para eles, sendo que logo que deixavam de ouvir ao
orador, voltavam a tomar o lugar de seus ensinamentos, as VELHAS
SUPERSTIES prestigiadas pela recordao dos antepassados.
Certamente JESUS ia conhecendo melhor os homens e aprendendo os caminhos
para chegar a seu entendimento e alcanar seu corao; porm, se bem que no
deixasse de colher alguns frutos de seu passado apostolado e, cada vez mais,
fosse conquistando o apro e a considerao dessas gentes, que chegaram s
manifestaes das mais altas consideraes e carinho para com sua pessoa,
compreendia o MESSIAS que no eram esses os lugares de seu ministrio, e um
secreto impulso arrastava sem cessar seu pensamento para a JUDIA e
levantava-se constantemente, em meio de suas reflexes, a viso imponente do
Templo de JERUSALM, base do imenso poder desse CLERO FANTICO, EGOSTA
e HIPCRITA, que LE vinha para combater. No era um sentimento de temor
pelo instinto da prpria conservao, mas sim o temor de no chegar a tempo
para a terminao da GRANDE OBRA que me fra confiada.
O favorvel acolhimento encontrado em minha peregrinao e as simpatias e
afetos de que me vira rodeado, davam-me maior confiana e avigoravam a F
em meus destinos.
Muitas foram as povoaes visitadas e tornadas a visitar, durante as misses
dirigidas s terras dos GENTIOS, sem encontrar maior OPOSIO a meu
ministrio de parte do CLERO dos variados cultos que encontrava nas diversas
povoaes visitadas. O CLERO parecia em verdade geralmente SUPERIOR
IDOLATRIA professada pelo povo e nascida, ao que parece, da personificao das
virtudes e das fras em nome das quais eram dados os ensinamentos, e o
respeito e adorao especiais que se tributavam ao GRANDE DEUS ou DEUS dos
DEUSES, tambm chamado BAALSO ou BAALRESO (no encontro nome
parecido em vossos crebros) e ao qual grande culto todos os povos tributavam,
ainda que variando sempre a palavra de seu nome, faziam supor que em
princpio em um s DEUS acreditavam, sendo as demais entidades tambm
designadas como DEUSES mas de natureza diversa e inferior a sse GRANDE
DEUS, que seria portanto o verdadeiro. Mas tudo isso era to confuso e enredado
que resultava uma IDOLATRIA muito complicada e de muita inferioridade com
relao ao culto do povo JUDAICO.
Havia nesses tempos no caminho de COROZAIN para DAMASCO, uma cidade
qual os conquistadores deram o nome de PHILIPPPOLIS, que no era a mesma
que tambm chamaram CESARIA PHILIPPI, pois que eram dois povoados
sendo o mais antigo e o mais prximo de COROZAIN do que eu falo, porque as
construes romanas, fortalezas, quartis, palcios da administrao pblica e do
289
govrno militar, um grande templo, depsitos etc., constituindo uma posio
fortificada, assim como os grandes muros de defesa e as muitas habitaes
novas ocupadas por civis e militares, todas essas construes vieram formar uma
cidade nova que era propriamente a CESARIA, terminando por ficar separada da
primitiva povoao que pouco a pouco foi ficando abandonada at perder-se sua
memria como se a cidade CESARIA houvesse sido edificada sbre um lugar
deserto.
Assim, portanto, entre a pobre casaria que nos arrabaldes ficava do que se
chamou depois PANEAS e mais tarde PHILIPPPOLIS, prximo margem de um
pequeno afluente do JORDO, encontrou o MESSIAS em mais de uma ocasio
lugar propcio que lhe servia de albergue e tambm de repouso para seu
ESPRITO, em meio dessas ALMAS pobres e simples que, de tudo careciam,
menos do impulso de afeies e dos doces reflexos da simpatia; mas seus
conhecimentos nas CINCIAS DIVINAS eram nulos, sendo sua RELIGIO um
amontoado de idias diversas, IDLATRAS, JUDAICAS e BAALITAS, (1) tudo
confundido no meio das mais VERGONHOSAS SUPERSTIES.
Em uma das ocasies em que se havia JESUS detido por essas terras alguns dias,
visitando e levando o ensinamento da nova doutrina entre os arrabaldes de
PHILIPPPOLIS, sendo sempre unicamente na dita casaria o lugar de preferncia
como morada de seu retiro dirio, na vivenda de um VELHO PESCADOR que de
muito longe trazia o fruto de sua pesca, de alguns riachos e lagoas por les
formadas, cujas guas todas iam desaguar no JORDO, soube de um SONHO em
que prometido havia sido como o SALVADOR do mundo o prprio MESSIAS.
..................................................................................................................
(1) Perguntado JESUS a respeito dos adeptos deste culto, manifestou que assim havia
designado le os adoradores do DEUS BAAL, porm que na realidade havia notveis
diferenas entre eles, tendo cada cidade seus DEUSES prprios, com seus cultos
peculiares, se bem que existia tambm nisto uma espcie de intercmbio, adotando-se a
mido as DIVINDADES de uma ou outra, nas outras cidades. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

O tal VELHO PESCADOR no atinava em muitas palavras para as manifestaes
de seu ESPRITO e do que lhe era dado para compreender como ensinamento,
entre os outros, pelo MESSIAS; maior parecia seu interesse pelo que dos lbios
de JESUS saia, no somente pelo que doutrina dizia respeito, mas quanto a seu
cumprimento tambm, sendo que de sua pobreza alvio tirava em algumas
ocasies para os mais pobres do que le. JEHOVAH mandou-o minha casa,
ouvia-se-lhe dizer, para aviso das grandes desgraas que ho de acontecer pelo
abandono que se tem feito de sua lei entre os homens e para que prevenido
esteja eu para nossa salvao. Assim tambm, SONHEI com o MESTRE, vendo-o
rodeado de ANJOS e de VELHOS PROFETAS, aos quais uma VOZ, que vinha do
alto e que a mesma de JEHOVAH havia de ser, desta maneira lhes falou em meio
de uma GRANDE LUZ e de RETUMBANTES TROVES: "A tendes o filho meu, pelo
qual virei a glorificar-me na terra; escutai-o e ajudai-o porque para SALVADOR
dos homens eu o enviei". Ouamos, portanto a ste novo profeta que o prprio
filho de DEUS , acatando seus ensinamentos de amor e praticando-os sem
cobardias.
290
Em grande estima tinha-se a a sse ANCIO, dizendo-se tambm dele que se lhe
apresentava em SONHOS o porvir. Motivo foi isto para que a voz de meu
ministrio corresse com maior velocidade e prestgio entre as gentes dessas
paragens que, se bem escutaram a JESUS com verdadeiras demonstraes de
afeto, no manifestaram maior entusiasmo quanto afirmao da ORIGEM
DIVINA DE SEUS ENSINAMENTOS.
A notcia do que foi dito correu de a para todas as partes, variando-se-lhe a
forma e exagerando-se at afirmar-se que JESUS em muitas ocasies,
conversao havia mantido com o prprio DEUS, que o enviara.
Isto acontecido havia, nos ltimos tempos de minhas digresses distantes,
durante meu definitivo regresso para as terras da JUDIA, pouco antes de minha
ltima estada em CAFARNAUM, quando j a obra do MESSIAS prximo estava de
sua madureza.
Certamente, todos esses territrios havia-os minuciosamente percorrido, no
tanto nem durante tanto tempo como os da JUDIA, mas por todas as partes
tinha levado o MESSIAS seus ensinamentos, sempre rodeado de muita gente,
acompanhado sem cessar em suas viagens por homens e mulheres que o
mantinham cercado de admirao e de carinho. Mas no tinha ainda os que
chamados foram seus DISCPULOS e dentre os quais verdadeiramente saram
seus APSTOLOS, se bem que o apostolado se havia apresentado quase
repentinamente em quase todos os que a le se consagraram, porm sua seleo
dentre os discpulos foi feita, o que aconteceu no que h de chamar-se o perodo
derradeiro da grande obra do MESSIAS que, como j vos disse, muito longa foi a
muito grande extenso alcanou, ocupando sua vida inteira desde que sado tinha
de completar seus estudos na CIDADE SANTA. , portanto, ao ltimo perodo do
apostolado de JESUS a que a tradio unicamente se refere e dele unicamente
falam os que chamados foram "EVANGELHOS".
Nada se perdeu, entretanto, de minhas sementeiras na seara do PAI porquanto
tudo frutificou melhor, depois de minha morte, entre os homens. Assim,
portanto, aconteceu que, quando chegaram essas regies meus discpulos,
grandemente facilitada encontraram a obra de sua predicao e com facilidade
acreditaram as gentes na ORIGEM DIVINA de seu ministrio, at admitir a
prpria DIVINDADE do MESSIAS, o que um GRAVE MAL foi para mais tarde, MAL
que a muitos afasta agora das palavras de vida que, em nome do NICO DEUS,
trouxe JESUS a seus irmos da terra.
Pensai, pois, agora vs nessas palavras tal como acabais de saber como elas
foram ditas e crede que o seu objetivo primordial foi o de desenvolver o
sentimento da fraternidade entre os homens, arrancando tambm dele o
verdadeiro fundamento da adorao para DEUS, a quem unicamente com AMOR
e por AMOR se serve. Compreendei tambm que o VERDADEIRO AMOR eleva o
homem, DESMATERIALIZANDO-O quer dizer, vigorizando sua personalidade de
ESPRITO. O ESPRITO depois, livre assim das cadeias que o sujeitam sob a
forma de BAIXAS PAIXES, entre as TREVAS do AMBIENTE MATERIAL, abre os
olhos LUZ ESPIRITUAL e eleva-se facilmente tambm em conhecimentos pela
MAIOR CLARIDADE que alcana sua inteligncia. ento que melhor compreende
o que lhe convm desenvolver em seu prprio ser e o que deve procurar, pois
291
muito diferente a VERDADE e a CINCIA do que a vossos sentidos materiais se
vos oferece.
No olvideis que a finalidade o PAI e que tudo o que para LE no conduza, da
VERDADE se afasta.
___________________

CAPTULO XXIV

JEZEUS CRISTNA e JESUS CRISTO.

Como se explica a semelhana da revelao CRIST com a muito anterior da
NDIA, contida principalmente nos VEDAS.

Irmos meus: A PREDICAO de JESUS, j vos disse, SOFREU ALTERAO desde
seu como, pelo ATRASO dos homens que mal compreendiam e pelo prprio
FANATISMO e IGNORNCIA dos APSTOLOS, quando a OBRA do MESSIAS foi
SUBSTITUDA pela de SEUS DISCPULOS depois do cruel sacrifcio do GLGOTA.
No vos deixa compreender assim vossa prpria conscincia, quando pensais
nestas minhas palavras que tambm vos foram transmitidas: Ama a DEUS sbre
todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo. Esta a LEI e os PROFETAS?
O principal, o fundamental, a ESSNCIA do que se me atribui, como DITO POR
MIM e repetido por meus APSTOLOS, no vos instrui do errneo e contrrio
minha misso de todo o conjunto de maravilhosos aditamentos que s minhas
palavras se fizeram e aumentaram paulatinamente, por meio da tradio de meu
apostolado?
Como se pode manter confuso entre o fim grandioso que a palavra de DEUS
trazia ao mundo, pela prpria boca do ENVIADO CELESTE, e as aparatosas
demonstraes do CULTO IDLATRA, que mais tarde se constituiu com os
reflexos de ANTIGAS RELIGIES, com VELHOS MITOS e at com DOGMAS
escolhidos das PRIMITIVAS TRADIES SAGRADAS do longnquo ORIENTE?
No que das palavras de JESUS se diz, o suficiente se conservou do que por LE
dito foi realmente para compreender seu ESPRITO, cuja confuso jamais a
DIVINA VONTADE do PAI teria consentido.
justamente o ESPRITO, queridos irmos meus, o que de DEUS vem, porquanto
a palavra do homem e somente se ajusta ao ESPRITO enquanto a LUZ da
ALMA consinta em cada caso, de acrdo com a pureza do pensamento e
elevao da idia em cada homem.
Assim, pois, se sempre falei do meu DEUS e do vosso DEUS, se em cada instante
dei provas de minha completa submisso ao PAI, que me enviou nada disse de
nenhum ESPRITO que no fosse significao do ESPRITO de LUZ, ESPRITO de
GRAA ou ESPRITO de VERDADE, NO "ESPRITO de VERDADE" e to pouco
"ESPRITO SANTO", como mais tarde se acrescentou, por que se tomam de
minhas palavras to estranhos ensinamentos, formando TRS DEUSES, para
virem a ser finalmente UM S DEUS, dando-me, a MIM PRPRIO, CULTO DIVINO
e fazendo do que chamado em geral ESPRITO, UMA PESSOA com o ESPRITO
SANTO?
292
Quando foi dito por JESUS: de seu NASCIMENTO de uma VIRGEM, por obra do
ESPRITO, de sua ESSNCIA como SEGUNDA PESSOA da DIVINDADE e de seus
muitos MILAGRES, endireitando aleijados, fazendo caminhar a paralticos, dando
a vista aos cegos, ouvido aos surdos e ressuscitando os mortos, tudo o que
referido j da pessoa de CRISTNA?
Quando dito foi por JESUS alguma coisa referente MORTE dos INOCENTES
(QUE NO SUCEDEU), mandada por HERODES e que referido se encontra j com
relao ao nascimento do mesmo CRISTNA?
Assim, muitas coisas mais so referidas como procurando semelhana entre o
Filho de DEUS, entre o MESSIAS, entre o VERDADEIRO ENVIADO do PAI para os
homens e SSE PERSONAGEM da mais remota tradio da humanidade; mas
NENHUMA RELAO GUARDA, EM VERDADE, um com outro, a no ser essa
eterna interveno de DEUS sob formas diferentes, no meio da vida humana,
para seu adiantamento e sua marcha por direitos caminhos.
No deis importncia FORADA SEMELHANA de dois nomes escritos em
idiomas diferentes, diversamente pronunciados e habilmente acomodados para
TRAZER CONFUSO entre os crentes, pelos que no o so. Posso, portanto,
assegurar-vos, que se no tempo de minha morte, pouco ou muito tempo depois
que ela sucedeu, um adepto do que se chamou JESEUS CRISTNA o tivesse
articulado e meu nome fosse pronunciado por um HEBREU CRISTO, nenhuma
aparncia de semelhana teria suscitado, existindo maior diferena entre seus
nomes que o de PEDRO e o de JOO, o de PEIXE com o de PSSARO.
Assim, portanto, no vos deixeis levar pelas ESTRANHAS FANTASIAS que vieram
lanar sbre a obra de JESUS as aparncias do MITO, mediante MALICIOSAS
CONFUSES entre o que realmente se disse e se fez em nome do PAI e o que se
acrescentou de FABULOSO e SOBRENATURAL.
Oh!... Vo-lo repetirei com as mesmas palavras: - Oh!... No me rechaceis agora
vs, porque no me apresento com os caractersticos da EVIDNCIA MATERIAL e
com o prestgio de MENTIROSOS MILAGRES!... No me rechaceis, pois, e abr
antes vossos coraes aos CELESTES eflvios que de DEUS vm, abr vossas
ALMAS ao eterno movimento do ETERNO AMOR e dilatai vossos ESPRITOS at
uni-los com o de vosso MESSIAS e MESTRE, unido quanto grandeza que de
DEUS vem e at DEUS alcana, colocando-me assim ao vosso lado e elevando-
vos at minha prpria ALTURA, para que, em ESTREITA ALIANA, no PAI nos
encontremos, e pelo PAI testemunho tereis do Filho, sendo a VOZ SANTA da F
SINCERA a que tal mensagem carne far com vosso prprio ser. Ento, tambm
chegado tereis ao perfeito domnio da msera natureza humana e prximos vos
encontrareis da conquista que no cu vos reservada ao trmo de vossa
jornada.
______________

CAPTULO XXV

JESUS assinala o carter progressivo do CRISTIANISMO, fustigando os que,
com enganosos sofismas, se esforam em demonstrar o contrrio.

293
A desgraada condio humana filha da CEGUEIRA de seu ESPRITO, perversa
obstinao a TRAVAR os CAMINHOS da LUZ que do ALTO vem, LEVANTOU
ALTARES MENTIRA, enquanto que a VERDADE, muda, em desconhecimento
permanece para seu corao e para seus ouvidos.
preciso que a VERDADE que de DEUS vem, no recolhida em sua ESSNCIA,
antes confuso e mutao em seus entendimentos encontra, at chegar ao
contrrio do que ela .
Disseram, igualmente, que os ensinamentos que do PAI lhes trouxe o Filho a
cegueira da F somente conseguem impondo sem brilho as luzes para o porvir,
sendo a razo do descanso do ESPRITO que no marcha atrs do progresso do
intelecto e do engrandecimento da ALMA, antes que encerra o ESPRITO no
crculo estreito do que pela F lhes foi ensinado.
, apesar disso, que deles mesmos, em completo desconhecimento, se ouve o
que a F e at onde ela alcana, isto , at o PAI e DIZEREM de JESUS o que
de seus lbios JAMAIS SAIU, mas sim de ROMA.
Quando ensinou JESUS que a F deve entender-se em CRER no que NO SE VIU?
A F transporta montanhas, sim, foi dito e isto deve ser repetido cem vezes, e
cem vezes cem, volta o Filho de DEUS, a repetir-vo-lo, vindo, porm agora para
explicao tambm do que pela F deve entender-se, o que no podiam alcanar
os entendimentos de quem primeiramente o ouviu.
No disse JESUS das VIRGENS que deviam esperar o ESPSO, acessas s
lmpadas? Que era essa luz, seno a atividade e a LUZ do ESPRITO, que em
cuid-las sempre despertas, devem ocupar-se?
No ensinou SAMARITANA, que tempo chegaria que nem no Templo de
JERUSALM, nem na SAMARIA, viria para orar ao PAI, mas sim em todas as
partes, isto quer dizer, em ESPRITO e em VERDADE, como em outras ocasies
acrescentou?
Tais coisas no foram claros ensinamentos do Progresso? No disse aos
HEBREUS tardios em entendimento que escutaram minha palavra, que viria o
ESPRITO de VERDADE, quer dizer, o PROGRESSO dar LUZ ao que ainda seus
entendimentos no puderam alcanar? - O ESPRITO de VERDADE ou VERDADE
alcanada em cada poca, quer dizer o PROGRESSO, deve entender-se tambm
pelo "CONSOLADOR", pois que no conhecimento da VERDADE se encontra o
VERDADEIRO conslo, comporta cada vez mais a idia do PROGRESSO e no a
da falta de movimento dessa F CEGA de que les vm falando, mas no o
MESSIAS que em nome do PAI veio endireitar os caminhos tortuosos que a
humanidade tem seguido e endireitou-os para conduzi-los para o PROGRESSO,
LEI fundamental do Universo, inculcando nesses homens atrasados e duros da
JUDIA o pouco que em seus entendimentos pudesse penetrar, dizendo-lhes
portanto: "Muitas moradas tem a casa de meu PAI", e tambm: "Necessrio vos
nascer, renascer e tornar a nascer".
"Em verdade te digo, que no ver o reino dos cus aquele que no nascer de
novo, como disse LE mesmo".
"DEUS no quer a morte do pecador, seno que le viva e se converta porque
finalmente todos sero salvos". LEI de VIDA trouxe o MESSIAS e no de MORTE;
LEI de PROGRESSO, portanto, e no as recomendaes de uma F CEGA e FRIA,
294
que o FANATISMO dos tais pretende falsamente atribuir-lhe, que, entretanto,
somente nos seus coraes puderam abrigar-se pelas TREVAS da MALDADE e do
rro de que cheios esto.
Hipcrita simulao a de quererem encontrar no MESSIAS a culpa da falta de
compreenso de seus incultos ouvintes e torpe falsidade comportam as palavras
daqueles que fazem maliciosa confuso do amor que LE inculcou e perdo das
ofensas, com a SANGUINRIA MALDADE dos que derramaram em torrentes o
sangue de seus irmos na INQUISIO. "No matars", repetiu JESUS com as
antigas escrituras acrescentando:
"Ama a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo, esta a
LEI e os PROFETAS". o orgulho o que aos tais em funda obscuridade traz e
neles sopra sem cessar o ESPRITO do MAL que dio eterno dirige contra mim, os
advogados do ESPRITO das TREVAS so eles portanto e no de duvidar-se que
tudo o que de DEUS com DIO o recebem e com DIO o demonstram para os
incautos que no descobriram ainda o LOBO no meio do REBANHO.
O ESPRITO DE VERDADE, porm, de sculo em sculo, de idade em idade, LUZ
traz no caminho que vos conduz em marcha constante para o porvir, LEVANDO
PELA MO ao homem de BOA-VONTADE, como VERDADEIRO CONSOLADOR, pelo
xito no labor sincero e paciente para o eterno progresso. Meus prprios
APSTOLOS no entenderam minhas palavras, esquecendo delas o mais
importante: as REENCARNAES, a PLURALIDADE de mundos habitados e a
IDIA do PROGRESSO; escreveram-no, porm, nos EVANGELHOS, sem darem
por isso. Quer-se maior MILAGRE que ste? Isto em parte do que por les foi
dito como ensinamentos do MESSIAS, muitas coisas, porm, de meus lbios lhes
foi dado escutar, pois que, na intimidade com seus discpulos, JESUS os instrua
daquelas coisas mais elevadas que no lhe era possvel levar ao conhecimento do
povo, apesar de que les tambm muito curtos eram e cheia a cabea dos
preceitos da RELIGIO imperante, pouco mais lhes era dado alcanar e no era
pois para eles a LEI do PROGRESSO; a qual ainda agora mesmo os homens no
compreendem em sua essncia, aplicando-a somente para as coisas humanas,
porquanto para as coisas do cu morta para les a idia do PROGRESSO,
acontecendo portanto que as suas prprias RELIGIES destes tempos, todas elas
encerram a VERDADE ABSOLUTA, o que quer dizer que no h PROGRESSO para
elas porque toda a VERDADE nelas est. Meus discpulos, somente as coisas mais
simples e mais repetidas conservaram e ensinaram, nelas, porm, o suficiente
ficou para conhecerem meus ensinamentos e poderem dar aos homens bom
adiantamento nos caminhos do PAI, que o infinito compreendem, porque para o
PAI conduzem.
Dizia a meus discpulos em ocasies que me enchiam de perguntas sbre o que
do PAI: Se no compreendeis as coisas da TERRA como quereis que vos fale do
CU? Isto tambm digo agora aos que, com RACIOCNIOS puramente humanos,
querem falar das coisas do PAI e pensam que JESUS nesta sua NOVA
MANIFESTAO outras grandes coisas deveria ensinar, porm o que seu
raciocnio no alcana, no o crem, sendo por isso que, o que o MESSIAS lhes
traz, agora ao alcance dos homens deste tempo est, apesar de cheia terem sua
cabea das TREVAS do ORGULHO para rechaar a LUZ da F que no alcanam.
295
Todas as grandes coisas somente pela F tm sido alcanadas e sem F nada se
engrandece e tudo morre, em tudo o que humano, assim tambm em todas as
coisas nada se faz sem F, para as coisas SUPERIORES, porm SUPERIOR
tambm deve ser a F, como j em outra parte vos ensinei tambm, encontrou-
se rro em minhas palavras quando disse que o homem formado de TRS
PARTES: o ESPRITO, o PERISPRITO e o CORPO, nada dizendo do corpo que les
chamam "FANTASMTICO" porque, segundo les, envoltura do FANTASMA dos
VIVOS, eis aqui, porm como as coisas so. TRS so em VERDADE como j vos
disse, as partes formam o homem: ESPRITO, PERISPRITO e CORPO, sendo o
PERISPRITO a ENVOLTURA PERMANENTE do ESPRITO, pois que o PERISPRITO
no se relaciona com a MATRIA sem auxlio do elemento intermedirio do
MAGNETISMO humano, pelo qual se une ao corpo. Primeiramente, o
MAGNETISMO dos PAIS forma conjuno do ESPRITO com o que h de ser seu
CORPO para viver como homem, depois, o exerccio da vida, o que se chama
assimilao, forma a MATRIA do NOVO CORPO e os FLUDOS que o vo ligando
ao PERISPRITO do ESPIRITO para quem destinados esto estes FLUDOS ou
MAGNETISMO humano envolvendo o PERISPRITO, fazem-no MAIS DENSO at
ver-se em certas ocasies como FANTASMA, separando o ESPRITO do corpo
durante o SONO PROFUNDO, ste no , porm outro corpo como se diz e sim o
MESMO PERISPRITO, vindo com MAIOR DENSIDADE pela acumulao dos
FLUDOS VITAIS ou MAGNTICOS a que chamam tambm "FLUDOS
ANIMALIZADOS" os quais se formam durante a VIDA MATERIAL e desaparecem
com ela, no sendo, portanto outro corpo.
Muita importncia tem certamente a tal ENVOLTURA porque com ela vive o
ESPRITO outra VIDA fora do corpo durante o SONO PROFUNDO, no se
guardando MEMRIA dessa vida de LIBERTAO porque o CREBRO no teve
PARTICIPAO nela, no podendo guardar impresses do que por le no
passou. No quer dizer que os ESPRITOS dos homens dormidos vo ocupar o
Plano ou Planos ESPIRITUAIS, mas sim uma REGIO INTERMEDIRIA mais
BAIXA, de POUCA ELEVAO, acima do mundo MATERIAL que mal denominam
Plano FANTASMTICO. Nesta REGIO os ESPRITOS dos VIVOS relaes
estabelecem com os ESPRITOS livres, BAIXANDO estes com o auxlio desses
mesmos FLUDOS MAGNTICOS que os corpos dos VIVOS lhes proporcionam.
Quase sempre os ESPRITOS dos VIVOS seguem dominados pela
MATERIALIDADE da vida terrestre, sendo sua vida fora do corpo PESADA e
GROSSEIRA como a que com o corpo levam, no poucas vezes lhes aproveitando
estes DESPRENDIMENTOS, alguns, porm muito poucos, estimulados por suas
ASPIRAES e conduzidos por seus PROTETORES, ALCANAM AS MAIS
ELEVADAS REGIES, colhendo MAIOR LUZ e ENERGIAS ESPIRITUAIS que em
parte conservam ao despertar pela ajuda dos mesmos PROTETORES.
Sde, portanto, assim, PUROS em vossos ESPRITOS, mantendo-vos tais como
eu vos ensinei em nome do PAI, assim tambm MUITO ALTO ASCENDEREIS pelas
vias do progresso, as nicas que at DEUS conduzem.
Para estabelecer a CONFUSO entre os CRISTOS, dizem os MAL
INTENCIONADOS que os ESPRITOS DESPRENDIDOS dos VIVOS so os que vm
dar COMUNICAES com os MDIUNS, coisa sempre IMPOSSVEL pelo
296
desconhecimento que os tais tm de seu estado; podem sim, PERTURBAR
algumas vezes com seu desconhecimento e cega torpeza as COMUNICAES,
porm no D-LAS, dos ESPRITOS mais adiantados, mas tambm costumam
servir-se os ESPRITOS livres para suas comunicaes com os homens de sua
maior relao com o corpo. Agora mesmo quando tem sucedido comunicaes de
um ESPRITO de homem dormido com um MDIUM distante tem sido para
ensinamento, com o auxlio de seus PROTETORES, sendo em ocasio diferente
das outras comunicaes, e tendo um propsito humano de progresso conduzido
por homens adiantados, inspirados e ajudados por ESPRITOS mais adiantados,
no sendo portanto obra de MISTIFICAO.
O que fica dito no h de trazer confuso com as COMUNICAES MENTAIS que
podem ter lugar grandes distncias tambm entre homens de linguagem
diferente, porque o PENSAMENTO nesse caso no precisa de IDIOMA.
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CAPTULO XXVI

O Reino dos Cus sofre violncias e somente os violentos entram nele

Estranhas pareciam estas palavras de JESUS a seus ouvintes o mesmo que
outras, "Eu no trago a PAZ, seno a GUERRA", e isto porque esquecem que
no h PAZ sem GUERRAS, nem VITRIAS sem VIOLNCIAS.
No so guerras e violncias o que a VERDADE e o BEM promovem, seno que
em sua prpria defesa se vem estes obrigados a sobrelevarem-se mais; ai da
VIRTUDE quando em meio da perversidade dos homens carece de FRA para
sustentar-se!
O Universo inteiro MOVE-SE ao IMPULSO das FRAS CONTRRIAS, que no
mundo FSICO podem ser definidas como FRAS de ATRAO e REPULSO e
no mundo MORAL, como o MAL e o BEM.
A LUTA , pois, condio necessria da vida e to pouco h VIRTUDE sem
esforos e sacrifcios.
Sem dvida, a VERDADE vence sempre afinal e o BEM chega a predominar
sempre, e diversamente DEUS no seria DEUS, mas sim h de ser sempre
mediante a LUTA e o TRABALHO.
E assim no mundo MATERIAL como no dos ESPRITOS. Bem equivocados esto,
portanto, os que crem que, mediante LUTAS TEMPORAIS na terra, podem
conquistar a felicidade no CU! Grande o dano que os FALSOS PROFETAS e
MAUS tm causado humanidade devido sua propenso de sempre escutar
mais o MAU que o BEM, porm jamais deixou faltar DEUS aos BONS, um FAROL
de BEM DEFINIDA LUZ para guiar com segurana seus passos pela senda que
para LE conduz, sendo que os prprios ENVIADOS para amparar o homem entre
a escabrosa rota da VERDADE, fraqueiam as mais das vezes pelos estorvos e
inteis dificuldades com que lhe agravam e at lhe impossibilitam a marcha.
O homem , pois, o nico culpado de seu prprio estacionamento e da maior
parte de seus sofrimentos que se derivam da falta de acatamento das LEIS com
que DEUS governa o UNIVERSO MORAL.
297
Enviou entre vs a seu prprio FILHO para que abrsseis finalmente os olhos de
vosso entendimento, mas foi DESCONHECIDO, ESCARNECIDO, TORTURADO e
MORTO, os poucos que deram ouvidos s suas palavras somente em mnima
parte as compreenderam, TRANSFIGURANDO-AS depois de tal maneira os que
lhes seguiram que chegou-se a MATAR e INCENDIAR em nome do humilde
carpinteiro de NAZARETH que palavras de vida e no de morte tinha trazido e
como se pequeno tivesse sido seu martrio e o sacrifcio de sua prpria vida,
deduziram-se ESTRANHAS TEORIAS das SIMBLICAS PALAVRAS pronunciadas
na LTIMA CEIA, derivando delas O FESTIM DE CARNE HUMANA em que voltou a
ser SACRIFICADO e COMIDO durante a MISSA, sob O SMBOLO EUCARSTICO
que o DOGMA converte em FATO REAL. A ste conceito ERRADO e NOCIVO
ajunte-se o mais prejudicial ainda do "QUIETISMO" como finalidade do ESPRITO
que passaria ETERNIDADE COMPLETA na estril e incompreensvel
contemplao da face de DEUS, formando-se com isto e o que disto derivou "uma
RELIGIO" que se algum BEM fez no meio do ATRASO e MALDADE humana,
imensamente maior O DANO que ela se deve, sendo seus PIORES
VITIMRIOS os seus MELHORES CULTORES, como de momento a momento se
observa com OS QUE VOLTAM DENTRE VS ao mundo dos ESPRITOS.
O TEMOR aos INFERNOS, entre outras coisas, prolonga e faz mais dolorosas as
ENFERMIDADES inevitavelmente mortais, vendo-se AGONIAS terrveis no crente,
que perdidas todas as suas relaes com o mundo mortal, PERMANECE ainda
LIGADO VIDA pelo horror morte e s CONSEQNCIAS que com respeito
ela sua RELIGIO lhe ensinou.
Observa-se aqui, que por outro lado tambm os SERES VIRTUOSOS que viveram
dentro da PRTICA AUSTERA do CATOLICISMO e que FIZERAM ao mesmo tempo
TODO O BEM que PUDERAM, SE OS V AQUI SOFREREM CRUELMENTE por sua
incapacidade para A VIDA DO ESPRITO e CLAMAM CONTRA O ENGANO DE SEUS
CONFESSORES, DIRETORES e MESTRES, sem recordarem que NINGUM SOFRE
POR CULPAS ALHEIAS, pois a JUSTIA de DEUS INQUEBRANTVEL,
determinando a cada qual o que estritamente lhe corresponde.
que estes seres fizeram o BEM pensando na GENEROSA RETRIBUIO que por
le receberiam no CU.
Pensaram ver QUINTUPLICADOS pelo PAI os BENEFCIOS por les outorgados a
seus irmos e se encontram, em compensao, sofrendo sob o pso de sua
incapacidade para a VIDA do ESPRITO porque muito pouco e mal cultivaram seu
ESPRITO, que no pode dispor do que no alcanou por seus prprios mritos e
esforos.
Os ESPRITOS que so VERDADEIRAMENTE VIRTUOSOS, que fazem o BEM pelo
prprio BEM, apesar de sacrifcios e dissabores, so ESPRITOS EVOLUCIONADOS
J, que muito viveram, lutaram e aprenderam; a estes a FELICIDADE os espera
sem demora na VIDA ESPIRITUAL.
Tendes convertida a existncia vossa em uma CONTNUA MENTIRA em que
pareceis no ter outro objetivo que o de APARECER CADA UM O QUE NO ,
DIANTE DOS DEMAIS.
Por isso, INTEIS vos resultam vossas lutas, esforos e sacrifcios, porque mal
dirigidos, eles no podem constituir elementos de PROGRESSO para vossos
298
ESPRITOS, que portanto VOLTAM e VO do mundo dos ESPRITOS ao dos
HOMENS e deste ao outro, MILHARES de VEZES, assim, sem o menor
PROGRESSO.
Fora da VERDADE tudo estril e a VERDADE o BEM.
Apressurai-vos, pois, porque a hora das responsabilidades chegada e, embora
tenhais que passar ainda por cima de horrveis transtornos, felicitai-vos os que
sinceramente tiverdes entrado pelas vias indicadas por vosso MESSIAS, que para
MAIOR CLARIDADE delas VOLTA AGORA desta maneira entre vs, depois de
haver mandado a PEDRO, JOO, MARCOS, MATEUS e BARNAB, os quais haveis
DESCONHECIDO, novamente no mundo dos ESPRITOS de volta se encontraram,
PAULO tambm entre vs esteve mas DESVIADO do caminho TROCOU a CRUZ
pela ESPADA, transtornando seu prprio progresso em lugar de adiantar o de
seus irmos! Tal a CEGUEIRA que a MATRIA traz ao ESPRITO do encarnado!
Mas PAULO, que tambm entre os ESPRITOS voltou, vendo e sofrendo as
conseqncias de seu rro, arrependido e entristecido mas no debilitado, ENTRE
VS NOVAMENTE SE ENCONTRA para reconquistar o posto que le considera ter
perdido, apesar de MUITO ter FEITO tambm, sendo que as vias ho de ser bem
definidas para que a meta se veja claramente explorada diante do OBREIRO da
vinha do SENHOR.
A le sim, MUITO TENDES CONHECIDO, porm nem sempre haveis deixado
passagem livre s suas palavras, demasiado entregues vida dos sentidos, vos
assusta quando vos fala do alm e no acreditais em suas recordaes do
passado.
Do muito que tinha que dizer, pouco falado, se bem que completamente para isso
autorizado se encontra, porm muito pde dizer a respeito da doutrina e com isto
JESUS satisfeito est, tendo sido muito maiores seus esforos do que
encarregado estava. O mais a seu critrio e possibilidades fica confiado.
JESUS havia ANUNCIADO a seus discpulos que no SCULO DEZENOVE e VINTE
faria sua REAPARIO na terra, embora SOB OUTRA FORMA, quer dizer,
MEDIANIMICAMENTE acompanhado por les e como quanto sua natureza de
ELEVADA ESPIRITUALIDADE lho consentisse, pondo-se em contato com os
homens mediante a SENSIBILIDADE de PAULO, pela qual SALVA tinha sido j sua
DOUTRINA, que, sem le, quase desconhecida do mundo teria ficado, circunscrita
unicamente na JUDIA e regies circunvizinhas.
PAULO em comunicao com JESUS, ento como AGORA, se bem que muito
melhor AGORA, divulgou, dando-lhes tambm maior amplitude, os ensinamentos
do MESSIAS, melhor preparados que os ORIENTAIS para a NOVA FORMA de
RELIGIO, no amalgamados j com as confuses, como o JUDASMO, dos
interesses e paixes humanas, para deslindar as coisas DIVINAS das humanas,
segundo j disse: "Dai a DEUS o que de DEUS e a CSAR o que de CSAR".
O costume HEBREU, apesar de fazer depender das coisas do CULTO tambm as
coisas humanas, buscava a SUPREMACIA RELIGIOSA tambm no CIVIL, pronto a
impor seu prestgio entre os CRISTOS que, como j em outra ocasio vos disse,
haviam estado um tanto sob a influncia de TIAGO meu irmo, que PROFESSAVA
o ANTIGO CULTO, pois nada chegado havia a compreender do NOVO.
299
Esta foi a VERDADEIRA CAUSA das PERSEGUIES contra os CRISTOS
porquanto, em verdade seja dito, os ROMANOS respeitavam todos os CULTOS e
faziam respeitar a seus prprios sditos a RELIGIO dos povos que
conquistavam; por outra parte, tinham-lhes intensamente recomendado que
jamais pretendessem imporem-se mas sim que se insinuassem pela SIMPATIA
ensinando o AMOR entre os homens, e fazendo todo o BEM que pudessem em
nome de DEUS e de seu enviando JESUS.
No se conformavam, porm, com aquilo os CRISTOS, principalmente os que
vinham ROMA desde a JUDIA, pois que antes faziam ALARDE da grandeza da
NOVA REVELAO e de sua superioridade sbre a RELIGIO do ESTADO e de
seus FALSOS DOLOS.
DESPREZAVAM assim e INSULTAVAM as CRENAS dos que em sua prpria casa
os admitiam e deixavam exercer livremente suas prticas, chegando tambm,
mediante sua assdua e audaz propaganda, a INTROMETEREM-SE nas intimidades
da vida dos ROMANOS, estes orgulhosos e convencidos de sua superioridade
sbre todo o mundo, bem depressa respondiam com a violncia audcia
desses desprezveis e adventcios praticamente favorecidos nos trabalhos e
ofcios mais humildes, at nas idias e prticas do govrno real pretendiam os
CRISTOS fazer chegar suas opinies e suas crticas.
Eis a as origens das PERSEGUIES como do mesmo modo os primeiros passos
dessa tendncia avassaladora ANTI-CRIST, que constitui a origem do que mais
tarde foi o CATOLICISMO.
O REINO dos CUS admite VIOLNCIA, porm VIOLNCIA destinada a DOMINAR
os PERVERSOS, os AVASSALADORES da VERDADE e da VIRTUDE, repelindo com
a fra as imposies da FRA do MAL que pretende coartar toda a LIBERDADE
e o DIREITO, para ESCRAVIZAR a humanidade inteira sob o capricho dos viciosos
e malvados, levantando o IMPRIO das TREVAS acima do da LUZ, com cujos
resplendores vem JESUS, em nome do PAI, ILUMINANDO desde j a terra desde
seus quatro mbitos.
A HISTRIA FOI, pois, ADULTERADA sbre ste particular, pois unicamente os
CRISTOS foram os CULPADOS das PERSEGUIES de que foram vtimas, assim
como foram eles prprios, conforme iam alcanando importncia, que foram
HUMANIZANDO o que ERA DIVINO, das coisas do PAI coisas de HOMENS fizeram,
resultando ENGANOSA ALIANA, enganosa porque impossvel entre os CRISTOS
e o PAGANISMO; quer dizer, entre o AMOR e a PREPOTNCIA SANGUINRIA, o
fruto que conheceis e que sob o nome de RELIGIO encheu de horrores e dios a
humanidade inteira.
Por isso VOLTA o MESSIAS com seus APSTOLOS para o restabelecimento do
que se disse: "Ama a DEUS sbre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo,
esta a LEI e os PROFETAS". "Mas somente com a HUMILDADE, no se alcanar
a meta, ARMADO e HORRIPILANTE como o MAL por todas as partes se
apresenta".
Todas as coisas, pois, ho de ser em seu tempo e oportunidade. MAL
INTERPRETARAM certamente os que deduziram de meus ensinamentos uma
RELIGIO de CARTER PASSIVO e MSTICA CONTEMPLAO, pois procurei
sempre dar s minhas palavras um valor POSITIVO, e se no ensinamento da F e
300
da ORAO, assim como na prtica austera das VIRTUDES que ensinei e que
importam principalmente no SACRIFCIO de si prprio em BEM dos demais, quis
ver-se to somente MISTICISMO, porque os homens so CEGOS e
IGNORANTES, porquanto a LUZ e FRA do ESPRITO importam no nico
caminho a seguir-se, a nica forma e meio de desenvolvimento do ser para a sua
VIDA ETERNA; o SACRIFCIO pois, a DOR com a F e com propsito de BEM, so
o caminho para o PROGRESSO e a FELICIDADE ETERNA.
A F e a ORAO encerram em si mesmo uma grande FRA, como disto a cada
passo tendes exemplos, e os estados de ELEVADO MISTICISMO colocam o
homem ao alcance de FRAS OCULTAS, cujos efeitos apalpais a mido, em tais
casos sem dar-vos conta do porque, que as LEIS de DEUS contm em si
mesmo seu CUMPRIMENTO do qual aproveitam os ESPRITOS do BEM, que por
serem do BEM chegaram s ALTURAS da EVOLUO e do PROGRESSO que sbre
o indicado caminho se encontra.
Nisto, compreenderam bem meus discpulos os ensinamentos do MESTRE,
porquanto vidas de LUTAS e TRABALHOS levaram buscando o bem de seus
semelhantes pelos meios que lhes indiquei, dando lugar muitas vezes aos
chamados MILAGRES que vs tambm PRODUZIS, nenhum de meus discpulos,
entretanto, levou a ESTRIL VIDA CONTEMPLATIVA que foi ensinada mais tarde
como VIRTUOSA por aqueles mesmos que chegaram a MATAR em meu nome,
colocando a FOGUEIRA e o FERRO a, onde o MESSIAS havia gravado as
palavras: "Ama a DEUS sbre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo,
esta a LEI e os PROFETAS."
A F e a ORAO SINCERA, repartem entre si o ESTADO de MISTICISMO com o
GRANDE PODER que lhes deu o PAI, um ESTADO porm, um MEIO, no podem
seno ser TRANSITRIOS, jamais forma a base e a razo de uma existncia,
valem somente naquele momento e oportunidade, para seu ELEVADO objetivo.
Se minhas palavras no lhes ensinou o meu proceder para com os ESCRIBAS e
FARISEUS, a maneira como tratei os MERCADORES do TEMPLO e a GUERRA que
sempre fiz a todos os RICOS e MALVADOS, principalmente entre poderosos,
demonstraram sobejamente que no baixou JESUS terra para estabelecer uma
SEITA de REZADORES.
De meus ensinamentos tudo deve ser tomado em seu LUGAR e em sua POCA.
Nada tenho que emendar do que disse, o crente deve saber quando deve
apresentar tambm a FACE ESQUERDA e quando deve AOITAR os
MERCADORES do TEMPLO, conquanto que o propsito seja sempre o BEM de
nossos semelhantes.
____________________
CAPTULO XXVII

Esto prximos os tempos em que a VERDADE e a JUSTIA ho de dominar
no mundo, vendo-se DESALOJADOS os ESPRITOS RETARDATRIOS, QUE
PASSARO A POVOAR OUTRAS ESFERAS. Os BONS SENTIMENTOS, as BOAS
IDIAS, ELEVAM a ALMA dando-lhe mais CLARA VISO em tudo o que
prprio do AMBIENTE ESPIRITUAL.

301
Prximos esto os tempos para o restabelecimento da VERDADE e da JUSTIA
sbre a terra e percebem-se por todas as partes os CELESTES MENSAGEIROS
que vos trazem as palavras do SENHOR para SUA glorificao na HORA ATUAL e
por TODA A ETERNIDADE. Regozijai-vos, pois, os que tanto haveis clamado pela
chegada de uma NOVA ERA de PAZ e de JUSTIA entre os homens, regozijai-vos,
porquanto so j inequvocos os SINAIS que tais mudanas indicam e que nas
prprias CONSCINCIAS dos homens RESPLANDECEM como testemunhos
inconcussos da ERA de BONANA que humanidade se oferece finalmente,
embora com EXCLUSO dos RETARDATRIOS do PROGRESSO, os quais
DESCERO ESFERAS PRPRIAS DE SEU ESCASSO ADIANTAMENTO.
Assim, pois, notai a ERA da VINDA e MORTE de JESUS e observai quanta LUZ se
difundiu a partir desse SACRIFCIO. Grande foi a ABNEGAO, grandes as
VIRTUDES, muito grandes os ELEVADOS EXEMPLOS de ALTRUSMO, de
APOSTLICA RENNCIA, de intensos esforos pelo IMPRIO DA VERDADE sbre
a terra. Bem, pois, tudo destinado est a frutificar e a VONTADE DIVINA
considerou suficiente j o labor e o esfro levados a cabo pelos que tal LUTA
sustentaram, e em sua ETERNA SABEDORIA e JUSTIA lhes far entrega do
campo, ficando desalojados assim os RETARDATRIOS a todo o regime de
eqidade, os quais abusaram sempre em seu prprio benefcio de tudo o que
DEUS colocou ao alcance do homem para o comum adiantamento de todos,
enquanto que dele, estes se apropriaram mediante maus manejos e com um fim
puramente pessoal e egosta. Sendo assim, portanto, sirva-vos como SINAL de
chamada, a voz de vosso MESSIAS que vos vem recordar o que antes j vos
disse. Mantende-vos, pois, unidos e firmes sbre a F que vos foi comunicada e
sde principalmente humildes porque nada sois e porque a HUMILDADE a
CHAVE que MELHOR ABRE as portas do CU. Quantos erros, quanta mentira,
quanta obscuridade tem acumulado o orgulho humano em volta da obra de
JESUS com o nico fim da dominao! Os que SE DECLARARAM MEUS
REPRESENTANTES sbre a terra, assenhoreando-se de todo o fruto de minha
sementeira na vinha do SENHOR e proibindo tudo quanto no sasse deles,
porquanto unicamente deles havia de receber-se o que de DEUS vem,
mantiveram a humanidade no RRO, impedindo-lhe toda a VISO CLARA a
respeito do que prprio do ESPRITO e no qual se encontra o seu
adiantamento, pela VISO e o conhecimento do que corresponde sua prpria
natureza. Assim: a ELEVAO cheia de F que fizerdes de vosso PENSAMENTO
para o PAI, o arrependimento sincero das faltas cometidas, o decidido propsito
de emenda, o esfro contra as vossas paixes, o predomnio sbre a vaidade, o
perdo das ofensas, etc., so coisas que, em si mesmas, possuem a propriedade
de AUMENTAR a VISO do ESPRITO, de dar-lhe LUCIDEZ e ELEVAO, quer se
encontre ENCARNADO, quer esteja DESENCARNADO.
Sde, pois, HUMILDES de corao e FORTES de ALMA, para dominar as BAIXAS
PAIXES que vos mantm PERTURBADOS sbre a superfcie da terra, mantende
FECHADOS vossos SENTIDOS s tentaes que vos vm da MATRIA e abr, em
compensao, quanto vos seja possvel, os OLHOS da ALMA para que vejais por
eles o ESPLENDOR da MORADA que o FILHO de DEUS vos tem destinado, (1) se
a LE vos unirdes pelo acatamento das LEIS DIVINAS, por vossa CONSAGRAO
302
PTRIA de seus ensinamentos e pelo AMOR que vos far partcipes de todo o
CALOR de seus SENTIMENTOS. CORAGEM, pois, irmos meus, agora
principalmente em que as preocupaes, os vcios, as mentiras e as maldades
das MAIORIAS vos afastam d'LE, isolando-vos das TREVAS de que esto
rodeadas, e entre as quais cairo envolvidas, at ocuparem o PLANO que lhes
corresponde por seu atraso, enquanto que, purificado o ambiente com sua
partida, vos encontrareis no meio da felicidade que proporciona a prpria pureza
do ambiente que habitais, e a BONDADE e INTELIGNCIA dos que constituem
convosco os ELEITOS (2) do SENHOR.
Recordai-vos quanto a isto, que "DEUS ESPRITO; e mister que aqueles que o
adoram, o adorem em ESPRITO e em VERDADE". E recordai-vos tambm que "o que
CEIFA, recebe SALRIO, e colhe FRUTO para a VIDA ETERNA, para que gozem ao
mesmo tempo o que SEMEIA e o que CEIFA", porque, em verdade vos digo, que
unicamente alcanaro a PTRIA CELESTIAL aqueles que para ELA tenham
caminhado pela ELEVAO de seus ESPRITOS, mediante o trabalho constante na
VINHA do SENHOR, que VINHA ESPIRITUAL, onde a prpria GRANDEZA de
cada um colhe para MAIOR GLRIA tambm do mesmo SENHOR, que o
PRINCPIO e o FIM de todas as coisas. Regozijai-vos, pois, os que haveis tido
F e haveis permanecido acordados porque chegada a hora de nossa
justificao. No vos olvideis to pouco que UM S H DE SER O REBANHO e UM S
O PASTOR.
..................................................................................................................
(1) Isto est dito seguramente em linguagem figurada, pois no parece referir-se a
lugar. - Nota do Sr. REBAUDI.
(2) J se viu que JESUS entende por "ELEITOS" os que, por natural seleo, quer dizer
por seus prprios MRITOS, chegaram a formar parte do NCLEO dos MELHORES; nada,
pois tem que ver aqui esta palavra com a DOUTRINA da GRAA. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................
Abrigai-vos, pois, sob estas minhas novas palavras que eco encontraro, sem
sombra de dvida, no corao dos ELEITOS, enchendo seus ESPRITOS das
BRILHANTES PROMESSAS que vim renovar em vossas CONSCINCIAS de
ADEPTOS da LEI de AMOR e ante a F de ILUMINADOS, que haveis MERECIDO,
os que at aqui me tendes acompanhado com a simples certeza dos que
CLARAMENTE distinguem sua ROTA.
Que DEUS vos ILUMINE AINDA MAIS, so as palavras com as quais JESUS se
despede de vs, ao terminar estas pginas destinadas para complemento de sua
vida, que por outro conduto vos ditou.
JESUS DE NAZARETH.
_______________
A RESSURREIO DE JESUS SEGUNDO O APSTOLO PEDRO

CAPTULO XXVIII

A RESSURREIO DE JESUS - O RELATO DE PEDRO

Queridos irmos:
Nosso primeiro impulso, ante a morte de JESUS, foi de TERROR e instintivamente
parecia querermos FUGIR dentre a multido (j bastante reduzida pela retirada
303
de muitos) temendo ns as BRUTALIDADES de que tnhamos visto fazer gala a
sse populacho INCULTO e FEROZ. Nossas ALMAS passavam por uma grande e
rude prova e, quanto a mim, achava-me completamente ANIQUILADO.
Realmente, no poderia dizer se era medo por nossas pessoas o que nos detinha,
pois que eu mesmo, que levava a VERGONHA e a DOR da PRIMEIRA COBARDIA
manifestada em nosso grupo, eu mesmo sentia-me abandonado de minha
prpria conscincia, sob o pso do imenso infortnio que o desaparecimento do
MESTRE havia feito cair sbre ns e nada me parecia j ter que perder, como se
de minha prpria pessoa me houvesse esquecido.
Em verdade, JOS DE ARIMATIA, ALFEU, MARCOS e TOM, na noite terrvel que
precedeu CRUCIFICAO, tinham dado j PROVAS DE VALOR muito superior
minha cobarde atitude de NEGADOR do MESTRE. Em compensao, TIAGO e
JOO, que tambm haviam seguido ao SENHOR at casa do GRANDE
SACERDOTE, tinham dado eles igualmente provas de fraqueza, afastando-se
quando lhes pareceu correr algum perigo, e maior cobardia ainda haviam
manifestado os que fugiram desde o primeiro momento.
Felizmente, a perplexidade nossa foi momentnea desta vez, resultando assim
honrosamente reabilitada a nossa pequena IGREJA de sua cobardia anterior, pois
que logo depois viu-se rodeada a CRUZ pelas SANTAS MULHERES que haviam
estado acompanhando MARIA, a ME, a poucos passos do patbulo, por JOS
DE ARIMATIA, por TIAGO e JOO, filhos de ZEBEDEU, TIAGO o irmo de MARIA,
MARCOS, ALFEU, e EU, que fomos os primeiros a nos acercarmos dos queridos
despojos. Descido imediatamente o corpo do madeiro e confiado por alguns
momentos ao cuidado unicamente das MULHERES, afim de que o preparassem
para seu entrro, segundo o costume de ento, depositou-se no sepulcro de
JOS DE ARIMATIA.
A noite nos surpreendeu na lgubre tarefa, avisando-se as mulheres para na
MANH de DOMINGO se efetuar o ENTERRAMENTO como convinha, rodeando o
corpo dos devidos cuidados e cumprindo todos os piedosos detalhes prprios do
caso.
No primeiro momento todos manifestaram temores de que pudesse ser
profanado o cadver pelo rancor dos terrveis inimigos do MESTRE, porm
tranqilizaram-se os nimos ao observar-se o completo abandono do lugar pelo
populacho, cansado de vociferar e de agitar-se como um energmeno em volta
de sua VTIMA, SILENCIOSA e INOFENSIVA.
Uma coisa, no entanto, passara j h pouco por minha mente. Era uma idia
imperiosa que me apontava como uma necessidade imprescindvel: a de
OCULTAR o CADVER de um modo seguro e com o mais absoluto sigilo, de
maneira que nem mesmo os DISCPULOS o soubessem, enquanto no se
aplacassem os dios que a tais extremos haviam chegado. O segrdo no teria
sido possvel guard-lo entre vrios porque estes mesmos algo teriam deixado
transparecer ou teriam vagueado pelos arredores do sepulcro, chamando a
ateno para le, ou se lhe teriam acercado furtivamente com fins de devoo,
ou chegariam a abri-lo mais tarde para certificarem-se de seu bom estado, ou
com seus murmrios teriam despertado a curiosidade do povo a respeito do lugar
do entrro. Enfim, para que a segurana fosse completa, absoluto devia ser o
304
segrdo e para isso necessrio era que permanecesse encerrado em minha
conscincia somente.
Por outra parte, poderia eu confiar em que o companheiro a quem comunicasse
minha idia estaria conforme com o segrdo absoluto para com os demais?
Aprovaria essa ao to pessoal que vinha NEGAR O IGUAL DIREITO dos outros
DISCPULOS a tudo o que ao MESTRE se referia? Muito provavelmente no o
aprovaria ou pelo menos discutiria a convenincia desse proceder no consultado
entre o grupo dos DISCPULOS. No, no, um s caminho havia de verdadeira
segurana: PROCEDER S, SEM NENHUM AUXLIO.
Assim, inclinava-me esta resoluo, embora no deixassem de assaltar-me
temores de impotncia ao pensar nas dificuldades que a obra apresentaria para
um s homem. Apesar de tudo, voltei no SBADO, noite alta, com propsito de
intentar meu projeto, pensando OCULTAR o CADVER em outro sepulcro prximo,
j ocupado. Eu nutria a iluso de que poderia escond-lo DEBAIXO DE OUTRO
CORPO com o lenol com que LE estava envolvido. Com estes pensamentos ia
caminhando em direo ao sepulcro quando me pareceu ouvir rudos surdos de
passos distantes e o rolar, pela ladeira, de alguma pedrinha, como se tivesse sido
deslocada pelo choque do p de outro caminhante noturno.
Detive-me, retendo a respirao, e depressa me apercebi de que era detrs de
mim de onde os passos procediam, parecendo-me por isso mais distantes do que
em realidade eram, pois quase em seguida descobri, muito prximo j, uma
silhueta que por suas aparncias pareceu-me corresponder de JOS DE
ARIMATIA, o qual no pouca surpresa e temor manifestou ao ouvir-se
interpelado por seu nome, essa hora naquele lugar.
Nosso encontro parecia providencial e o que separadamente nenhum dos dois
talvez tivesse podido levar a cabo, juntos o efetuamos, seno com facilidade,
pelo menos com melhor resultado.
JOS DE ARIMATIA tambm tinha pensado em procurar os meios de precaver
toda a possvel tentativa de PROFANAO dos queridos despojos. Porm, le
igualmente tinha desconfiado do pouco tino dos membros da comunidade, cuja
disciplina, tambm, no era tal que suprisse, pelo respeito ordem, a falta de
perspiccia dos demais, de maneira que, por algum descuido em suas
conversaes, pensava le, ou por alguns atos piedosos praticados pelas
mulheres, ou atrados inadvertidamente, pelos mesmos afetos para o MESTRE, s
proximidades do lugar que fosse escolhido para seu enterramento, facilmente
dariam motivo a que fosse descoberto pelos implacveis inimigos das NOVAS
DOUTRINAS, os quais no deixariam de enfurecer-se contra os despojos de seu
fundador, com o propsito tambm de destruir dessa maneira todo o prestgio
religioso de que tivesse podido rode-los. Isto mesmo no tinha cessado de
trabalhar meu ESPRITO, quer dizer, o GRANDE DANO que resultaria para a
autoridade de JESUS se seus despojos chegassem a ser o alvo das faltas de
considerao e de respeito de todo o gnero, nesses tempos e no meio de povos
como o da JUDIA, que davam um valor muito grande a tudo o que se
relacionava com seus mortos, de maneira que somente o deixar INSEPULTO um
cadver era j considerado como uma das maiores DESGRAAS e verdadeiro ato
de IMPIEDADE. O dar sepultura aos mortos, quaisquer que eles fossem, ainda
305
mesmo dos inimigos, considerava-se em compensao como uma obra piedosa.
Assim, portanto, aos restos de uma pessoa qualquer se tributavam as maiores
consideraes, sempre as que a mesma pessoa tivesse merecido e se, pelo
contrrio, os restos de JESUS, em vez de receberem HONRAS, fossem
torpemente PROFANADOS, dir-se-ia que nenhuma PROTEO haviam MERECIDO
de DEUS nem dos HOMENS. Teria resultado DESMANTELAR-SE assim toda a
BASE para uma reabilitao prxima do justiado.
Esta argumentao, apesar de demasiado humana, no carecia de base, pois que
INFINITOS so os meios que DEUS tem a seu alcance para a realizao de tudo o
que se prope, vendo-se s vezes surgir os mais grandiosos acontecimentos das
causas mais insignificantes em aparncia. Isto foi justamente o que aconteceu
com as disposies que de comum acrdo tomamos JOS DE ARIMATIA e EU,
com respeito ao CORPO de JESUS.
Efetivamente, passados os efeitos da surpresa e depois de algumas hesitaes e
breve indeciso, acabamos por explicar-nos mutuamente nossa recproca
situao e combinamos agir de comum acrdo. O sepulcro que eu lhe indicava
pareceu-me situado muito prximo, preferindo tambm outro de mais pobre
aparncia. Seria, alm disso, uma loucura colocar-se um corpo em sepultura
alheia, porque le seria indefectivelmente descoberto no dia em que se fosse
efetuar um novo entrro. ARIMATIA conhecia um sepulcro algo distante e de
pobre aspecto, que havia sido abandonado por seus proprietrios, os quais
tinham desaparecido desde os dias da conquista de JERUSALM, talvez mortos,
ou prisioneiros foram para ROMA seguidos por suas mulheres e filhos, aonde
tinham resolvido estabelecerem-se definitivamente. Tratava-se, de todos os
modos, de gente pouco conhecida e sem vnculos e da qual, afinal, ningum se
havia ocupado. Havia outros sepulcros, segundo parecia, igualmente
abandonados, porm no tinha eu a respeito deles a mesma certeza quanto ao
desaparecimento de seus proprietrios. No indicado, pois, por JOS DE
ARIMATIA, resolvemos depositar o cadver, pondo mos obra imediatamente.
Chegamos ao sepulcro de ARIMATIA, LEVANTAMOS com muita dificuldade a
grande pedra que o fechava, fazendo alavanca de nossos BASTES. Tiramos ao
cadver o LENOL sujo e ensangentado com que estava envolvido, assim como
outro pedao de PANO que rodeava sua CABEA e que tambm estava todo
ensangentado. Envolvemo-lo em substituio, completamente, com um LENOL
GRANDE que JOS DE ARIMATIA tinha levado. Em seguida, muito agitados, pois
havia-nos parecido ouvir passos de pessoas... Quantas vezes nos pareceu ouvi-
los nessa noite!... carregamos com o corpo e abandonamos o sepulcro,
esquecendo-nos FECH-LO novamente. Grande foi o trabalho que nos custou a
conduo de nossa preciosa carga por entre a escassa claridade da noite e por
caminhos ngremes e tortuosos. Chegamos finalmente e conseguimos levar a feliz
trmo a emprsa, ficando satisfeitos com isso, na certeza de que no poderia ser
encontrado o cadver. Longa tinha sido a tarefa, pois, ao termin-la, nos
apercebemos que muito prximo estava j o dia. Resolvemos retirar-nos por
diferentes caminhos para evitar, por excesso de prudncia, que se nos pudesse
ver juntos essas horas e nesses lugares, porm antes de nos separarmos
JURAMOS solenemente que jamais falaramos do que acabvamos de fazer nem
306
ainda entre ns mesmos; guardaramos pois, o mais profundo silncio a respeito,
quaisquer que fossem as circunstncias que pudessem apresentar-se.
Completamente satisfeitos assim, da para sempre absoluta segurana dos
preciosos despojos, nos encaminhamos silenciosamente e apressadamente, JOS
DE ARIMATIA para sua casa, pois era de JERUSALM, e EU para a que me
hospedava nas cercanias de GETHSEMANI. Porm imediatamente, desaparecida
pouco a pouco a enorme confuso que se aninhava em meu crebro e a profunda
agitao que dominava meu ESPRITO, assaltou-me um terrvel pensamento que
at aquele momento, devido sem dvida ao meu estado de nimo, no me havia
ocorrido. As mulheres iam voltar ao sepulcro em cumprimento do piedoso
propsito j manifestado... Qual no seria sua dor e seu espanto ao verificarem o
desaparecimento do cadver... Toda a pequena IGREJA se veria prsa da maior
desolao, certamente... e com que direito nos havamos apropriado do que
pertencia a todos? Uma boa inteno podia acaso justificar semelhante esbulho
feito aos mais legtimos sentimentos de toda a comunidade? No bastavam para
acalmar minha conscincia as circunstncias excepcionais e o fato de certa
autoridade de que o MESTRE me havia revestido em diversas ocasies perante os
demais membros de nosso pequeno cenculo, assim como certa considerao e
deferncia com que JOS DE ARIMATIA tinha sido sempre distinguido por JESUS
(1) e que vinha constituir certa autoridade no meio da pequena IGREJA, alm de
tudo, que no se tratava de nada permanente, mas sim de um meio provisrio
para conjurar um mal de momento.
Cheguei a meu alojamento quando comeavam j os primeiros albores do dia,
adormecendo logo que me deitei, vencido por extraordinrio cansao de dois dias
de intensas agitaes.
Apenas teria desfrutado um curto sono quando um alvoro desusado me
despertou bruscamente, no mesmo momento em que JOO e as duas MARIAS se
precipitavam para mim gritando: "JESUS RESSUSCITOU COMO ESTAVA
ANUNCIADO". "Eis que, acrescentou JOO, as mulheres acabam de encontrar o
sepulcro aberto e vazio, o LENOL que envolvia seu corpo e a TOALHA que
envolvia a cabea ficaram ali deixados de lado".
Grande foi o aturdimento que to inesperada notcia me produziu. No sabia o
que se passava em mim, sendo que minha turbao foi interpretada como um
efeito natural de surpresa por to extraordinrio acontecimento. Sem mais,
tomou-me JOO pela mo e corremos, seguindo as mulheres que se nos
adiantaram e seguidos pelos outros discpulos ali tambm hospedados.
Durante o caminho procurei orar mentalmente, pedindo principalmente ajuda ao
SENHOR para sair de to difcil conjuntura e a verdade que me senti algo mais
tranqilo e fortalecido.
O entusiasmo das mulheres e de JOO no parecia comunicar-se inteiramente
aos demais, que pareciam mais perplexos e atemorizados que dominados pela f
e por sse estado de elevado misticismo que deveria arrebat-los em presena
de um fato de to extraordinria transcendncia. Alguns dirigiam seus olhares
para a entrada do sepulcro e para as proximidades, como a procurarem sinais de
uma interveno estranha, e outros, abertamente manifestaram o temor de que
307
tivessem roubado o cadver, seno para profan-lo, para impedir pelo menos
que se lhe tributassem honras, convertendo-o em objeto de culto.
..................................................................................................................
(1) Esta deferncia nada tinha de favoritismo, seno que correspondia circunstncias
anteriores, porquanto, se bem que JESUS se houvesse sempre manifestado como um
ser extraordinrio sob todos os conceitos, ser sem dvida ASSINALADO PELO DEDO DE
DEUS, devia necessariamente receber o preparo humano apropriado para sua atuao
entre os homens e foi JOS DE ARIMATIA quem o encaminhou em seus primeiros
passos, iniciando-o tambm mais tarde na SOCIEDADE SECRETA DA CABALA, onde se
efetuava a evocao dos mortos e se preparavam os adeptos para certas prticas de
elevado altrusmo que incluam a cura dos enfermos pelo que vs chamais o
MAGNETISMO. Isto constituiu o meio para o desenvolvimento das grandes aptides
ocultas de que JESUS era dotado, do mesmo modo que o que h de chegar a ser grande
orador ou comea pela aprendizagem materna, que lhe proporciona os meios de fazer-
se entender a seus semelhantes, sem o que a nada jamais chegaria. - PEDRO.
..................................................................................................................

Eu, sem manifestar nada, ajoelhei-me e orei, sendo seguido meu exemplo por
todos os presentes. Em seguida retirei-me em silncio e minha atitude triste e
circunspecta, foi respeitada.
JOO, por sua parte, insistiu uma vez mais em que JESUS TINHA
RESSUSCITADO SEGUNDO SUA PRPRIA PROMESSA, porm JAMAIS haviam
sado dos lbios do MESSIAS palavras que pudessem aproximar-se semelhante
significado.
JOO, sim, tinha assegurado entre outras coisas filhas de seu carter novelesco e
exagerado que o MESSIAS ressuscitaria ao terceiro dia de sua morte, porm
JESUS nada nos disse que se pudesse parecer com isto.
O que muitas vezes nos tinha assegurado era, que sua presena, depois de
morto, se demonstraria constantemente no meio de ns com o fim de guiar-nos
com sua influncia. A mim, principalmente, me havia feito prometer,
repetidamente, que jamais deixaria de pr em prtica as suas intuies. Com isto
demonstrava o perfeito conhecimento de suas condies futuras como ESPRITO,
o que prova da excepcional elevao dsse SER TO SUPERIOR, como jamais
houve outro sbre a Terra.
Tinha-se valido tambm da palavra RESSURREIO, porm, mais ou menos,
desta forma: "Muito breve, depois de minha morte, RESSUSCITAREI no meio de
vs para dar-vos prova evidente de minha presena a vosso lado, porm tende
como certo, e no olvideis que, embora INVISVEL, sempre estarei presente a
vosso chamado e que toda a vez que me recordeis no meio de vs estarei. Ainda
que vossos olhos no me vejam, nem me apalpem vossas mos, me pressentiro
vossos coraes e me ouviro vossas conscincias porque a CARNE s pela
CARNE vista, o ESPRITO pelo ESPRITO.
Ns tomvamos a palavra "RESSUSCITAREI" por algo assim como: "Atuarei entre
vs com todos os caractersticos da vida material". To pouco podamos dar-lhe o
significado que se pretende, desde o momento que os ensinamentos do MESSIAS
se referiam constantemente influncia que os ESPRITOS LIVRES exercem
308
sempre sbre os ENCARNADOS e que no estado de ESPRITO quando o ser tem
maior domnio sbre todas as suas faculdades.
A DOUTRINA DAS VIDAS SUCESSIVAS muitas vezes foi dada a conhecer
vagamente perante o pblico, expandindo-se em explicaes muito positivas em
algumas outras ocasies; mas pouco pde ser compreendido por gente to
MATERIALIZADA, que nem mesmo a idia da ALMA podia aceitar mais ou menos,
pois que sua RELIGIO no deixava pressentir separada a ALMA do corpo. O
PRMIO e o CASTIGO haviam de ser experimentados pela pessoa, em sua
integridade de ALMA e de corpo. Assim se compreendia geralmente e os
ensinamentos dos DOUTORES da LEI no se afastavam aparentemente de tal
critrio, se bem que corriam entre o povo algumas afirmaes que encerravam
implicitamente a idia da ALMA com um corpo novo, quer dizer, a DOUTRINA dos
RENASCIMENTOS.
Porm, disse JESUS que LE no tinha vindo para renovar a LEI mas sim para
confirm-la, submetendo-se prticas como a da CIRCUNCISO e outras no
menos caractersticas da LEI MOSICA. No podia portanto inculcar, to
abertamente, doutrinas que chocassem, no ntimo da limitada compreenso dos
hebreus, com as doutrinas j estabelecidas. Por isso, pouco se detinha o
MESSIAS na explicao fundamental da VERDADEIRA DOUTRINA, limitando-se a
inculcar sua celebrada concepo de "Ama a DEUS sbre todas as coisas e ao
prximo como a ti mesmo. Esta a lei e os profetas". Oh!... Quanto se elevava,
ao desenvolver ste tema favorito de suas dissertaes!
Era ento quando, remontando-se demasiado nas asas de seu delicado
sentimento, manifestava-se entre os resplendores de sua ESSNCIA SUPERIOR,
coando-se entre suas entusisticas palavras o reflexo encantador de suas vises
celestiais. Tornava-se ento incompreensvel para seus ouvintes incapazes de se
elevarem s alturas da INTUIO e da VERDADE DIVINA, que embora a nosso
derredor palpitem, somente as ALMAS SUPERIORES tais palpitaes percebem. A
vida universal revelava-se ento perante ns, sendo a vida humana somente um
seu detalhe e o ESPRITO humano, ignorante e abjeto, chegaria at glria de
seu PAI, entre os resplendores que rodeiam seus DIVINOS MENSAGEIROS.
Porm, nesses casos, a perplexidade manifestada pelos que o rodeavam e os
olhares atnitos de todos o chamavam realidade e bruscamente mudava o
quadro de sua exposio como querendo manifestar que a teimosia de todos, no
vcio, tornava-os incapazes dessas concepes e unicamente dignos do fogo
eterno do inferno. Deste modo, desde as alturas do infinito conclua por descer s
concepes religiosas vulgares; porm, fazia-o com tal habilidade que
desaparecia a confuso que tinha resultado do seu primeiro impulso francamente
exteriorizado, para ficar, com lgico encadeamento explicado, o conjunto dessas
noes simples do BEM e do MAL, do PRMIO e do CASTIGO, que encontram
natural aceitao nos ESPRITOS menos desenvolvidos. A seguir acrescentava
muitas vezes alguma engenhosa parbola que ilustrasse o que desejava inculcar
e terminava, a maior parte das vezes, com afirmaes categricas, repetidas com
insistncia sob diversas formas e sempre com a maior energia, o que muito
impressionava o seu auditrio. Aos seus DISCPULOS, entretanto, tinha por
costume explicar-lhes detalhadamente as GRANDES VERDADE das VIDAS
309
SUCESSIVAS, da PLURALIDADE de MUNDOS HABITADOS, das VERDADEIRAS
FORMAS da JUSTIA DIVINA, do PROGRESSO como LEI ESSENCIAL do
UNIVERSO INTELECTUAL, sendo que seus continuados esforos resultavam quase
de todo estreis, pois ns mesmos dispnhamos de muito CURTA INTELIGNCIA
e cheios tnhamos nossos ESPRITOS das preocupaes mais vulgares do
JUDASMO popular. Existiam precisamente no meio dessas preocupaes, certos
relatos de PROFETAS que tinham sido TRANSPORTADOS COM SEUS CORPOS
PARA O CU e cujo REGRESSO de alguns era esperado. Assim se disse de
MOISS, que tinha DESAPARECIDO NO MEIO DE NUVENS, e de ELIAS que havia
sido ARREBATADO NUM CARRO DE FOGO, assim como realmente os HEBREUS
pareciam no conceber a vida sem o corpo, o que, apesar de tudo, ainda hoje
mesmo, muitos homens, no de todo incultos, no entendem.
No se trata, naturalmente, da VIDA ORGNICA derivada de complicados
FENMENOS FSICOS, VEGETATIVOS, mas sim da EXISTNCIA SUPERIOR do
ESPRITO como tal ESPRITO, que atua em outro PLANO, com as FACULDADES e
PROPRIEDADES que lhe so inerentes e que nada tm que ver com o mundo da
matria, seno enquanto esta possa ter alguma influncia sbre a ENVOLTURA
GROSSEIRA dos ESPRITOS muito INFERIORES.
O certo que, pouco a pouco, medida que os APSTOLOS foram convencendo-
se que existia nenhum intersse pelo corpo de JESUS por parte de seus inimigos,
perplexos eles prprios, cada vez mais, por seu estranho desaparecimento, e
com a afirmao constante de JOO, foram admitindo tacitamente a possibilidade
da ressurreio, possibilidade que terminou por converter-se, finalmente em um
DOGMA, apesar de, na realidade, isto ter sucedido quando nenhum testemunho
existia j desse tempo. Tudo o que aparea em contrrio foi obra das
perturbaes por que atravessou a humanidade nos tempos que se seguiram,
cheios de desordens e LUTAS POLTICAS e RELIGIOSAS.
Naturalmente, jamais ocupou algum lugar em meu ESPRITO o suposto fato, e
tambm tinham-se acalmado paulatinamente os escrpulos de minha
conscincia, razo porque, ainda que me resolvesse a isso, no teria podido
divulgar a verdade sem risco para a nova comunho da parte de seus inimigos,
que no teriam deixado de se aproveitarem dela para acus-la de superstio e
embuste. Sbre tudo, havia acalmado meu ESPRITO um SONHO
EXTRAORDINRIO para mim, naqueles momentos. Foi na noite seguinte de
nossa faanha, inteiramente justa e inocente por seus fins que, antes de
entregar-me ao sono, orei muito, de joelhos, apoiado uma cadeira. Adormeci,
quando, inopinadamente, VI o MESTRE descendo do alto do aposento na minha
direo. Seu semblante apresentava-se-me carinhoso e RISONHO, com uma
expresso de benevolncia realmente angelical. Eu ca de joelhos, durante o
SONHO, dizendo: SENHOR, por que me procuras? - Aproximou-se principalmente
sem mover as pernas, como se deslizasse perto do cho e levantando as duas
mos, como para abenoar-me, mostrou as FERIDAS dos cravos, vendo-se
tambm as dos ps. No temas, PEDRO, disse... to fraca j a tua lembrana
do MESSIAS, do teu SENHOR?... SENHOR! SENHOR! Tu sabes quanto de amo,
perdoa, pois, minhas fraquezas e ignorncia que me fizeram silenciar a respeito
de tua RESSURREIO. Ainda vendo-me, duvidas, PEDRO, ainda? Eis-me aqui
310
com minhas feridas ensangentadas, toca-me, pois, que meu corpo e
acreditars. Estendi os braos animado pelo convite, para certificar-me da
verdade, porm despertou-me um golpe brusco, tendo perdido o equilbrio por
algum momento durante o SONO, indo dar com a boca contra o cho, ainda que
com pouca violncia, devido minha posio de joelhos e por estar apoiado
cadeira.
Jamais havia tido eu um SONHO to lcido, e, desperto j, perdurava ainda com
a maior evidncia a impresso do MESTRE, seus prprios EFLVIOS, diremos
assim, inconfundveis com os de outro qualquer.
Certamente o SONHO no passava de ser um sonho resultante, ao que parece,
da continuada impresso que trabalhava o meu ESPRITO a respeito da
OCULTAO do CADVER e afinal nada tinha dito o JESUS da apario referente
ao que me preocupava. Em todo o caso teria confirmado sua RESSURREIO e
esta NO ERA VERDADEIRA desde que eu mesmo tinha OCULTADO o CADVER. Mas
o SORRISO de JESUS e a sua inteno de ABENOAR-ME, fizeram-me crer que
no tinha merecido sua CENSURA, e suas palavras referentes RESSURREIO
interpretei-as como querendo dizer: FAZ DE CONTA, tu tambm, QUE
RESSUSCITEI. Sem dvida, esta interpretao me convinha, porque justificava
meu silncio e na verdade assim me pareceu, contribuindo isso para que se
tranqilizasse o meu ESPRITO.
Quanto VISO de MADALENA, que a tradio fez chegar at vs, respeitemo-la
dentro das intimidades do sentimento; porm ela certamente em nada podia
referir-se ao fato da RESSURREIO MATERIAL. Em compensao, depois de
alguns dias fizeram-se muito FREQENTES as INTERVENES do MESSIAS entre
ns e em duas ou trs ocasies chegou a tornar-se VISVEL para todos durante
nossas ORAES em comum. Certamente a nossa f e o nosso entusiasmo nos
ho de ter enganado em mais de uma ocasio a respeito das ditas intervenes,
porm, sem dvida, foram de tal evidncia algumas delas, que deviam
necessariamente proporcionar-nos a mais profunda convico a respeito de sua
realidade.
Quanto s RELAES com os MORTOS em geral, o SENHOR n-las havia indicado
sempre como um ESCOLHO muito PERIGOSO para os homens, definindo at
como um PECADO a sua prtica CONTINUADA. "RECEBEI as comunicaes, dizia,
porm, no as PROVOQUEIS". "O que eu vos digo, digo-vo-lo em nome de meu
PAI CELESTIAL e quando eu no esteja mais, VISIVELMENTE, entre vs, vos
chegaro, entretanto, minhas INTUIES, e sempre que o PAI o determine ou
vosso MESSIAS o julgue necessrio, ouvireis em vossas CONSCINCIAS as vozes
dos CELESTIAIS MENSAGEIROS, sem que nada PEAIS e nada PERGUNTEIS".
Apesar de tudo, na noite de sua orao no horto, JESUS nos indicou os MEIOS
eficazes para nos pormos em comunicao com as ALMAS dos MORTOS, no sem
insistir no PERIGO dessa prtica que devia ser destinada para casos muito
especiais somente. Porm, como PAULO no ouviu os ensinamentos diretos do
MESTRE, mas que os recebeu por suas intuies, sucedeu que a IGREJA do
OCIDENTE que le encabeara, entregou-se s prticas DIRIAS das evocaes,
formando-se desse modo o corpo de suas DOUTRINAS e de seu CULTO. Tudo
isso foi paulatinamente passando tambm IGREJA do ORIENTE, sem que
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chegassem, entretanto, a ser nossas IGREJAS centros de evocaes, como as do
OCIDENTE, onde apareceram tambm alguns ENDEMONINHADOS, que se ns
alguns, bem poucos, tivemos, no saram de nossas IGREJAS, sim que nelas se
libertaram do ESPRITO do MAL, como o prprio MESSIAS nos havia ensinado.
Justo tambm dizer, que em compensao muito maior era o movimento e o
progresso das IGREJAS do OCIDENTE que o das nossas. Elas haviam marchado
com um ESPRITO mais novo e vigoroso; ns, em compensao, nos havamos
circunscrito simples recordao e repetio do que fra dito pelo MESTRE,
procurando, como le, nos mantermos dentro do ESPRITO JUDAICO. Esta era,
sem embargo, uma m interpretao de nossa parte, porquanto os propsitos do
SENHOR envolviam uma fundamental reforma do culto e de seu ESPRITO,
fazendo descansar tudo sbre a idia do amor e orientando tudo para o
progresso, sbre a base dos sucessivos renascimentos. As transaes que
aceitava e proclamava com o VELHO ESPRITO das DOUTRINAS HEBRIAS, eram
as que no se opunham ao triunfo de seus ideais. Estes, foram levados avante
com muito maior vigor no OCIDENTE, fracassando, porm o que devia ser
fundamental, A LEI dos RENASCIMENTOS. Em compensao, quase
imediatamente, converteu-se em pouco menos que um DOGMA, a chamada
"RESSURREIO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO" e fez-se uma prtica
assdua da "CEIA PASCAL" ou "SANTA CEIA". Mas ste ponto necessita algumas
indicaes referentes s relaes mantidas entre PAULO e os APSTOLOS, a
respeito do que me ocuparei to depressa a oportunidade mo permita.
Unicamente quero dizer que nas ocasies em que PAULO nos visitou, nos
perseguia com suas perguntas, colocando-nos freqentemente em situao
embaraosa com a natureza das investigaes que pretendia levar a cabo e a
respeito das quais nunca ficou satisfeito. Por minha parte, temia sempre que
quisesse investigar o referente RESSURREIO de JESUS, porm nunca se
referiu ela seno como a um fato conhecido e que est fora de discusso.
Desde o princpio no se demonstrou PAULO muito disposto a reconhecer a nossa
autoridade e talvez isto foi um bem. Ns, em troca, nunca lhe demos o ttulo de
APSTOLO e foi um rro de nossa parte porque no podia ser mais evidente o
seu apostolado. O reconhecamos, sem dvida, como o chefe da IGREJA do
OCIDENTE e mantnhamos boas relaes com le, porm pareceu-nos que
carecia dessa humildade e mansido ensinadas pelo MESTRE e que deviam
distinguir os seus APSTOLOS. Muito nos ajudou, em compensao, ao amparo
de nossos numerosos pobres com o bolo da IGREJA do OCIDENTE.

PEDRO
__________________

CAPTULO XXIX

Reminiscncias referentes aos MILAGRES e PROFECIAS de JESUS, ao
apostolado de PAULO e sua atuao com relao aos apstolos
diretamente designados pelo MESSIAS. A IGREJA do ORIENTE e a do
OCIDENTE.

312
Devo aproveitar a oportunidade que se me apresenta, em condies anlogas s
que deram lugar minha comunicao referente suposta RESSURREIO DE
JESUS, nosso SENHOR, para dar-vos a conhecer a marcha da NOVA IGREJA, que,
pode dizer-se, comeou a tomar personalidade desde sse momento. Antes,
entretanto, quero fazer notar as dificuldades que se apresentam a ns
ESPRITOS, para a exatido de nossas comunicaes, quando o MDIUM tem
idias formadas a respeito do assunto a que se refere a comunicao.
Certamente no faltam, a maior parte das vezes, meios para retificar as
inexatides, porm no deixa de oferecer inconvenientes. Por sorte, o
instrumento de que me sirvo muito pouco entusiasta pelas questes desta
ndole, de maneira que meu PENSAMENTO NO TROPEA com nenhum
OBSTCULO a respeito em seu CREBRO, onde to pouco encontro idias fixas,
por sua absoluta falta de F no que se refere s TRADIES EVANGLICAS. Aqui
no se trata verdadeiramente de tradies, mas sim de fatos e de conceitos,
relatados por quem participou dos primeiros diretamente.
Antes de tudo devo dizer que o nvel que fazem ocupar aos APSTOLOS, com
completa falta de lgica, muito superior ao nosso valor real, pois NUNCA NOS
ELEVAMOS ALM DE NOSSA CONDIO DE POBRES PESCADORES, se bem que,
em verdade, depois da morte do MESTRE e uma vez desaparecido o terror que
nos havia invadido, NOSSAS FRAS E NOSSAS APTIDES FORAM
MULTIPLICADAS A PONTO DE NO PARECER J OS MESMOS HOMENS, porm
sempre guardando as lgicas propores, j que uma quantidade muito pequena
pde ser centuplicada, sem chegar a ser muito grande. Assim tambm, no
referente ao DOM dos IDIOMAS e s LNGUAS de FOGO de PENTECOSTES, convm
deixar-lhes o lugar que lhes corresponde, dentro do maravilhoso
desenvolvimento das circunstncias e momentos to especiais como os que
caracterizaram essa poca sem igual na histria das RELIGIES. Unicamente
posso afirmar que no houve jamais propsitos de falsidade nem duplicidade no
momento de proceder, nem artifcio, no que s crenas se refere. A F ARDENTE,
sem dvida, o entusiasmo e a ilimitada confiana nas promessas que JESUS
deixou a seus DISCPULOS, podiam muito bem ter exagerado os fatos e as
coisas, sob essas condies de observao, at dar-lhes os caracteres do
MILAGRE. Convenho nisto sem o menor esfro, porm, foroso vos ser
tambm convir comigo que a imensa maioria dos homens no se d a mais
remota conta do que vs designais como FENMENOS MEDIANMICOS e que a
cincia moderna classifica como FENOMENISMO PSQUICO e METAPSQUICO,
nem se apercebe, pois, que ao referir-se a isso o faz como se falasse de
MILAGRES, repelindo-os, portanto, como fatos SOBRENATURAIS, enquanto que
em nada j vos surpreende a sua presena, desde o momento que os
PROVOCAIS quantas vezes LOGRAIS DISPOR DE CONDIES FAVORVEIS PARA
A SUA PRODUO. Haveis chegado tambm a dar-vos perfeita conta das
ASSOMBROSAS POTENCIALIDADES que encerra a natureza humana, as quais
quando conseguem REUNIR-SE e CONFUNDIR-SE com o AMBIENTE PURO dos
ESPRITOS do SENHOR, mediante uma FONTE de ELEVADOS SENTIMENTOS e de
AES SANTAS, chegam a CONSEGUIR as MAIS PORTENTOSAS
MANIFESTAES e os FENMENOS mais TRANSCENDENTAIS que se possa
313
imaginar, MUITO SUPERIORES s vezes aos que se rechaam na histria do
primitivo CRISTIANISMO, por sup-los MILAGROSOS, quer dizer,
SOBRENATURAIS. Sem temor de enganar-me, asseguraria eu que JAMAIS NA
HUMANIDADE TEM PODIDO OFERECEREM-SE CONDIES TO FAVORVEIS
para o FENOMENISMO TRANSCENDENTAL e MEDIANMICO como no meio dessa
reduzida IGREJA GALILIA, ou dos NAZARENOS como tambm ramos
chamados. Quanto a JESUS, que tantos esforos faz em sua histria ditada por
LE mesmo, para desvirtuar os fatos MILAGREIROS que se lhe atribuem, mas
que ningum foi dotado dos DONS MEDIANMICOS. Disse j que era um ser
superior, sob todas as formas, conhecedor profundo dos homens, como tal
penetrao neles, que seus pensamentos ficavam desnudos por LE, como
escritos em um livro aberto. Em suas previses jamais to pouco se enganava,
sendo notvel, principalmente, tudo o que nos anunciou referente sua morte, a
qual, entretanto, nos surpreendeu devido aos grandes poderes que lhe
atribuamos e uma interveno direta do PAI que, tacitamente espervamos, ao
que parece, cada um de ns, se produziria no momento oportuno. As aparncias
deixam suspeitar que o prprio MESSIAS algo esperava, tanto que pronunciou
estas palavras: - "PAI meu, porque me abandonastes?" - LE, tudo havia
previsto, entretanto, pois que nos tinha manifestado que o mesmo povo que o
aclamava o arrastaria para uma morte ignominiosa, enfurecendo-se antes, de
todos os modos, com LE, que chegaria a ver-se s, abandonado e negado por
seus prprios discpulos.
Mas, que sua morte era necessria para a salvao da humanidade e que para
isso o PAI o havia enviado entre os homens, tendo le aceitado sse sacrifcio
sem a menor vacilao, como vontade que era do PAI qual estava
completamente sujeito. Porm, em realidade, essa previso vejo agora que no
era assim, pois que qualquer que se houvesse colocado nas condies em que
JESUS se colocou, haveria tido igual fim, unicamente que deveria ser lapidado em
lugar de crucificao; porm JESUS to pouco anunciou que seria crucificado mas
sim unicamente que morreria de morte violenta nas mos dos inimigos de seus
ensinamentos. Considere-se agora a assistncia espiritual de que estava rodeado
assim como as especiais aptides MEDIANMICAS que o acompanhavam, como j
foi demonstrado, e todo o maravilhoso que tenha podido aparecer na atuao do
SENHOR, ter fcil explicao, eliminando-se naturalmente as caprichosas
interpretaes e os ENXERTOS que sofreu da parte dos que mais tarde se
encarregaram de escrever. No deveis portanto duvidar, repito-vos, de que
muito do acontecido com o MESSIAS e depois do seu desaparecimento material
no passa de FANTSTICOS ACRSCIMOS. Alm disso, dispondes de demasiados
elementos para julgar a grandeza de JESUS e da evidncia de seu
MESSIANISMO. Por pouco que os EVANGELHOS conservem do MESTRE e por
pouco que vos empenheis em trazer luz o verdadeiro ESPRITO que os inspirou,
no deixareis de discernir neles um propsito concreto, sustentado, guiado e feito
aceitar por muitos homens ao mesmo tempo, por quem carecia de todos os
meios para o poder fazer, sendo pobre e obscuro de origem e de fato. Em virtude
de sua VISO prpria, le chegou CONCEPO RELIGIOSA MAIS GRANDIOSA,
que resultou ao mesmo tempo a mais eficaz como fundamento de sua obra
314
projetada, com a frmula genial: "Ama a DEUS sbre todas as coisas e ao
prximo como a ti mesmo. Esta a lei e os profetas".
Sua penetrao fez-lhe compreender imediatamente o verdadeiro estado social e
religioso dos HEBREUS que no podiam ser separados de seus VELHOS RITOS e
frmulas, sendo indispensvel, para obter alguma coisa, abordar as questes
RELIGIOSAS e TRADICIONAIS sem opor-se-lhes verdadeiramente, mas tirando
partido de toda a PASSAGEM AMBGUA da BBLIA, de toda a aparente
CONTRADIO e de tudo aquilo que tivesse um significado para o porvir, isto ,
de cuja soluo ou cumprimento parecesse dever-se esperar por outra poca. Por
isso, sem dvida, tinha dito aquilo, de que LE NO TINHA VINDO PARA
DERROGAR A LEI SENO PARA CONFIRM-LA. Se assim no houvesse procedido,
as desconfianas teriam aumentado contra LE e mais difcil lhe teria resultado o
prestigiar sua pessoa em seus ensinamentos, pois apesar disso e de sua
habilidade em servir-se das SAGRADAS ESCRITURAS para inculcar as NOVAS
DOUTRINAS, as quais, finalmente encerravam um ESPRITO por completo
CONTRAPOSTO ao VERDADEIRO JUDASMO, somente transitoriamente logrou o
favor das maiorias, equilibrando-se apenas, geralmente, o nmero dos que o
seguiam com o dos que o combatiam. Estes, entretanto, reconhecendo sua
superioridade, nunca o enfrentavam, seno que lhe moviam guerras nas sombras
e quando se colocavam em sua presena se limitavam a dificultar-lhe sua
exposio com interrupes ou procuravam atrapalh-lo com sofismas e com
perguntas capciosas. Porm, o SENHOR com sua admirvel presena de
ESPRITO, encontrava sempre e imediatamente a resposta oportuna.
Outra coisa da qual no podia prescindir um PROFETA e de que JESUS se
apresentava como algo SUPERIOR a todos os PROFETAS, era o DOM de
PROFECIA e o DOM dos MILAGRES, por mais que pese a todo o que diga ou
pense o contrrio.
Nisso tambm demonstrou o MESTRE verdadeira superioridade, porque acima do
PROFETISMO enfatuado e vago dos que alcanavam impor-se desta maneira, LE
chegou manifestaes precisas sbre pontos que foram exatamente cumpridos,
como o de sua morte, o abandono de seus discpulos, a defeco de todo o
povo, o triunfo de sua DOUTRINA e de sua prpria pessoa, como havia dito: "Vs
passareis, mas meu nome prevalecer aos vossos e quando de vosso poder e de
vosso orgulho no restar j o menor vestgio, a glria do MESSIAS, que tendes
desconhecido, correr at os confins do Mundo". Tambm tinha anunciado a
destruio de JERUSALM e a disperso dos HEBREUS, e assegurou tambm que
muitos indecisos em segui-lo, pela pouca F em seu APOSTOLADO e pelo temor
aos juzos contrrios, veriam, depois de sua morte, fortalecida sua F e suas
fras, convertendo-se em entusiastas defensores das verdades que LE
inculcava como ENVIADO DIVINO. Tudo isto se verificou com extraordinria
exatido e, do mesmo modo, o que segue: "Desnudareis meu corpo entregando-
o ao escrnio pblico e dividireis, entre vs, minhas vestes, pelo jgo". Porm o
DOM de PROFECIA era difcil de comprovar-se no momento de suas
manifestaes, limitando-se a conseguir sse efeito imediato o que podia
produzir a voz sonante, a frase breve, o gesto irritado e as ameaas de grandes
males que haviam de acontecer por castigo da continuada vida de prevaricaes
315
que o povo levava contra a Lei de DEUS. Contra estes PROFETAS de
DESGRAAS, o MESSIAS tinha com firmeza empregado todas as suas energias,
sem que deixassem entre les de arrastar bom nmero de PROSLITOS as mais
das vezes. Em compensao o DOM de MILAGRES, cuja verificao devia ter
lugar quase imediatamente, muito poucas vezes se lhes via.
O VERDADEIRO MILAGRE, que implica numa derrogao das LEIS da NATUREZA,
sabido que NO EXISTE NEM PODE EXISTIR, porm eu refiro-me aqui, ao que
no MESSIAS foi considerado como MILAGRE, MILAGRES, finalmente, dos que vs
mesmos tendes observado mais de um na atualidade. O FILHO de DEUS, j v-lo
disse, a quem seus irmos haviam aplicado, por sarcasmo, a designao de
FILHO do HOMEM, estava realmente rodeado de condies especialssimas que o
elevavam de um modo surpreendente acima do povo no meio do qual atuava, e
certamente NO RESSUSCITOU NINGUM, porque a de LZARO uma FANTASIA,
assim como outros casos, se foi certo o do FALECIMENTO, nada houve que se
parecesse com RESSURREIO; sendo que, depois de algum tempo, comeou-se
a falar dela sem que ningum chegasse a afirmar ter o RESSUSCITADO. O
MESSIAS jamais se prestou a estes equvocos, porm, necessitando do
MARAVILHOSO para apoiar sbre le o seu carter de FILHO de DEUS, poderia
supor-se que no julgou prudente empenhar-se muito em NEGAR a realidade
dessas RESSURREIES. O que, em compensao, no pode negar-se, o
extraordinariamente BENFICO AMBIENTE FLUDICO QUE DELE SE DESPRENDIA.
No exagerado dizer que OS DESGRAADOS QUE A LE SE APROXIMAVAM,
somente por isso SENTIAM ALVIO e TRANQILIDADE em seus ESPRITOS.
Igualmente a respeito das ENFERMIDADES, ERA DE GRANDE EFICCIA SEU
MTODO MENTAL DE CURA. Porm valia-se muito tambm do que os
MAGNETIZADORES chamam IMPOSIES, sem desprezar to pouco o EMPRGO
dos VEGETAIS que seus CONHECIMENTOS MDICOS, adquiridos durante a poca
de seus ESTUDOS em JERUSALM, lhe indicavam. Muitos foram os casos de
CURAS REPENTINAS, consideradas como MILAGROSAS pelo vulgo, a ponto de
afirmar-se que alguns enfermos colocados no caminho por onde LE devia passar
e que TOCARAM SUAS VESTES, ficaram imediatamente CURADOS. Vs sabeis
perfeitamente que isto POSSVEL sem ter que recorrer aos MILAGRES; porm,
em verdade, NO VI produzir-se o fato passagem do MESSIAS, seno que isto
demonstra a F que se havia generalizado a respeito do DOM de MILAGRES que
lhe reconheciam como FILHO de DEUS que era, tal como o prprio SO JOO,
que chamais o BATISTA, o confirmara. Mas, j que voltamos ao ttulo de FILHO
de DEUS que no pode ser esquecido ao falar-se de JESUS, bom manifestar
bem alto que jamais deu o MESSIAS a esta designao o significado de
DIVINDADE, quer dizer, que se atribui o carter DIVINO... Claramente o havia
dado a entender, s vezes, quando dizia: "Eu vou a meu PAI e a vosso PAI, a
meu DEUS e a vosso DEUS", e outras frases de anlogo significado.
Como j vos disse, gozava JESUS em alto grau de todos esses PODERES
OCULTOS prprios dos GRANDES INICIADOS e a influncia irresistvel de sua
pessoa era devida em grande parte convico profunda, que jamais afrouxou, a
respeito de sua misso divina, sua F inquebrantvel em DEUS e o vigor que
seu ESPRITO recolhia de suas continuadas horas de orao. Podia bem dizer-se,
316
portanto, que ningum havia atingido as alturas em que o FILHO de DEUS
pairava e isto, entretanto, LE compreendeu em toda a evidncia quando seus
verdadeiros propsitos de reforma iam fracassar por completo com o nico
aumento de um profeta j extensa lista includa nas SAGRADAS ESCRITURAS.
Resolveu ento deixar de lado toda a contemplao e, voltando a JERUSALM,
onde havia perdido terreno, mudou um tanto de mtodo para com os que o
haviam combatido, tenazmente, de m f sempre, instigados pelo poderoso
partido do CLERO HEBREU. LE lhes respondia com energia, agora, terminando
com terrveis ameaas contra aqueles que enganavam o povo e viviam no meio
do APARATO do CULTO para encobrir as suas faltas e baixas paixes. Dizia-lhes
tambm: "Meu PAI a fonte de toda a LUZ e eu recebo dle a que venho
espalhando no mundo; unicamente por mim se pode chegar at LUZ do PAI".
"Vs sois sepulcros caiados por fora, mas cheios de imundcie por dentro, a qual
pode escapar aos olhos humanos, porm no ao olhar penetrante de DEUS".
Deste modo, em vez de prolongar os prazos, abreviava-os. Preciso que sse
homem morra, dizia o SUMO SACERDOTE HANAN, e justamente era a morte do
MESSIAS o que se precisava para fundar solidamente no porvir a GRANDEZA das
NOVAS DOUTRINAS.
Morreu, pois, JESUS fecundando com o seu prprio sangue a GRANDEZA DE
SEUS ENSINAMENTOS os quais levavam a mais, o maior cunho de garantia, de
sinceridade e de verdade, isto , precisamente a morte de seu fundador,
voluntariamente sacrificado em penhor da pureza e elevao de suas intenes, e
apesar de tudo, se o SENHOR, desde o espao, no tivesse encontrado em
PAULO um MDIUM que estava apropriado para continuar a sua obra, depois de
morto, ela teria talvez perecido afogada na JUDIA entre as estreitezas do
ESPRITO HEBREU, para o qual a amplitude de vistas, o altrusmo, a
universalidade de tendncias do VERDADEIRO CRISTIANISMO de JESUS,
constituam uma imensidade incomparvel e inabordvel.
Os NAZARENOS continuaram levando na JUDIA a mesma vida, nmada e em
comum que levavam ante da morte do MESTRE, a mesma pobreza, as mesmas
prticas, e o que pior, o mesmo ESPRITO JUDAICO, dominante no ambiente, a
ponto que no podia ser CRISTO quem no tivesse passado pela CIRCUNCISO,
e continuava sendo a BBLIA a base de todos os nossos ensinamentos.
Constituamos, enfim, uma NOVA SEITA HEBRIA, com certas particularidades
que nos davam personalidade prpria, como a tendncia para o CELIBATO, o
pouco apgo aos LAOS de FAMLIA, a crena que JESUS era o MESSIAS
prometido, MESSIAS esperado ainda pelos HEBREUS e na proximidade do FIM
DOS TEMPOS, assim como a vida em comum, os propsitos de pobreza, a prtica
freqente da SANTA CEIA, que depois se transformou nisso TO ESTRANHO e
TO ABSURDO que chamaram a COMUNHO, na qual se viria a COMER a CARNE,
ou, melhor dito, o CORPO e a PESSOA de JESUS.
Antes de prosseguir direi o que recordo com relao a isto. Mais ou menos assim
nos falou JESUS durante a LTIMA CEIA:
"Se ste sentimento para com vosso MESSIAS no diminuir entre vs, nada
haver que possa separar-nos porque continuareis sendo minha prpria carne,
meu prprio sangue e minha prpria ALMA".
317
"Nada sereis se no recordardes tudo o que vos tenho dito, porque sempre
estarei entre vs, pois que eu serei a vossa ALMA e vs minha carne e meu
sangue".
"Tudo o que fizerdes fazei-o em meu nome, procedei como se me encontrasse
visivelmente entre vs, porquanto, em verdade vos digo, sempre entre vs
estarei".
"Uma vez mais vos abeno, queridos irmos meus, filhos meus, amigos meus;
orai muito, ped ao PAI que vos d fras, pois tudo do PAI vem. Reun-vos
tambm quantas vezes possais em recordao desta CEIA que a minha
despedida, e recordai o que agora vos digo, porque o ouvireis repetido muitas
vezes por uma voz interior, que ser a minha".
Repartiu o MESTRE o po entre todos como era costume e fez que todos
bebessem de um mesmo copo, querendo significar a estreita unio que ficava
estabelecida entre ns e entre LE e ns, repetindo as palavras..."E sereis assim
minha carne, meu sangue e minha prpria ALMA, pois convosco estarei
permanentemente unido e com os que a vs to estreitamente se liguem que
formem um mesmo corpo e um mesmo sangue, pois o amor dos que seguem
minha palavra e se ligam minha obra, o que me d fras nestes momentos e o
que sempre m'as dar porque isto meu corpo e meu sangue e o que no comer
e beber deles no ver o reino dos cus". "Grato me ser, portanto, toda a vez
que repetirdes esta CEIA em meu nome, e EU OCUPAREI EM TODAS AS
OCASIES STE MEU MESMO LUGAR NO MEIO DE VS e AINDA QUE VOSSOS
OLHOS NO ME VEJAM, ME PRESSENTIRO VOSSOS ESPRITOS".
O que a fica constitui a sntese e o essencial do que o SENHOR dissera nessa
noite e a ningum ocorreu, o mais remotamente, o significado TO ESTRANHO
que se lhe veio a dar com a instituio da EUCARISTIA, que viria representar o
fato material de tragar a carne e o sangue de nosso SENHOR, representados pela
HSTIA e pelo VINHO. No tenho a menor idia de criticar uma frmula do
CULTO CATLICO qual se d muita importncia; digo unicamente que o
SENHOR NO A INSTITUIU, porque esta a VERDADE.
Depois da morte do MESTRE, nos reunamos em recordao da LTIMA CEIA,
chamando ao ato a SANTA CEIA. Comamos muito frugalmente, procurando
reconstituir, mesmo na forma, o essencial da CEIA recordada, rememorando tudo
o que tinha sido dito pelo MESSIAS e todas as circunstncias que se haviam
gravado em nosso ESPRITO. A princpio, unicamente nos reunamos queles que
na referida ocasio ceamos com o SENHOR, menos JUDAS, naturalmente, que foi
substitudo depois por BARNAB.
Muito breve a SANTA CEIA, que desde o princpio teve carter RELIGIOSO
tornou-se obrigatria para todos os fiis, porm ensinando-se-lhes que no era
seu objetivo satisfazer as necessidades do corpo, mas sim que tinha os
propsitos religiosos com que o prprio SENHOR a instituiu. Mais tarde
unicamente po e vinho se dava aos fiis que se acercavam SANTA MESA.
O vinho, como sempre, circulava em um mesmo copo para todos.
Como todas as coisas, tambm a SANTA CEIA foi perdendo o seu carter de
intenso sentimentalismo, seu entusiasmo esfriou e muitas vezes tivemos que
reprimir a grosseria dos que, sem antes terem comido em suas casas, iam
318
satisfazer-se com o po e o vinho da COMUNHO. Mas deixemos de lado tudo
isto que mudou depois completamente de carter, como sabeis, e ocupemo-nos
mais expressamente da marcha do CRISTIANISMO, sobretudo no OCIDENTE, que
o objetivo desta comunicao.
Certamente, meus conhecimentos e modo de ser se elevaram muito em relao
queles que era o PEDRO pescador e bem podeis imaginar a enorme dificuldade
que encontro para desenvolver-me dentro do crculo estreito de minha pobre
personalidade de ento. Devo, entretanto, meter-me, at onde seja possvel,
dentro do meu pequeno molde GALILEU para que a verdade no sofra alterao,
pois que todos os valores se referem entre si ao lugar que ocupam, uns com
relao aos outros, no tempo e no espao; , pois, pela comparao que as
coisas tomam seus valores respectivos. Assim, essa concepo dos chamados
MISTRIOS, como o da TRINDADE e o que pela TRANSUBSTANCIAO converte
o po em corpo, sangue e ALMA de nosso SENHOR JESUS CRISTO, NUNCA
PUDERAM ENCONTRAR CABIDA EM NOSSOS CREBROS, muito pouco fecundos
certamente. Jamais, em verdade, nos ocupamos disto, sendo tudo de origem
muito mais recente.
Ns ramos simples e sinceros e nosso SENHOR, por sua parte, sempre se
esforou por simplificar os assuntos de que devia tratar; portanto, essas
intrincadas questes do DOGMA e do MISTRIO que tanto complicam no
CATOLICISMO a IDIA RELIGIOSA, no podem ter sua origem nem nos
ensinamentos de JESUS, nem nos de seus APSTOLOS, os quais tudo, no
CRISTIANISMO, o fizeram por motivo de sentimento, primando em absoluto a
linguagem do corao, "Ama a DEUS sbre todas as coisas e a teu prximo como
a ti mesmo." To pouco podamos ns, seus APSTOLOS, complicar o que com
tanto empenho o MESTRE havia colocado ao nvel da maior simplicidade popular.
J se pde ver o escasso significado do movimento NAZARENO ou GALILEU na
JUDIA; constituamos uma comunidade de pobres que ao mesmo tempo fazia
caridade com o que nos davam e com o que cada novo membro trazia
comunidade. Em geral nos consideravam como uma associao piedosa, uma
NOVA SEITA HEBRIA de rezadores e penitentes, por isso que nossa propaganda
foi abrindo caminho em toda a JUDIA, outras povoaes e cidades das regies
limtrofes no tardando em falar-se do CRISTIANISMO, nome que pouco a pouco
foi prevalecendo, at na GRCIA e em ROMA. Isto, mais que a tudo, justo
dizer-se, a PAULO foi devido, que, compreendo agora, era o mais bem inspirado,
o melhor MDIUM, direis vs, do SENHOR, entretanto sempre o tratamos com
algum receio, apesar de no admiti-lo jamais como formando parte do crculo dos
APSTOLOS, por motivo, dizamos, que le nunca tinha ouvido a VOZ do
SENHOR nem participado de sua vida. BARNAB, que substituiu a JUDAS, tinha
ouvido a palavra do SENHOR e adepto tinha se demonstrado de antemo, o que
no havia acontecido com PAULO, o qual, ao contrrio, tinha-se iniciado como
inimigo de JESUS e de seus sequazes. Um MILAGRE, pois que assim foi chamado,
abriu-lhe os olhos; porm, se no foi um MILAGRE, foi com toda a certeza obra
do mundo espiritual, sob a direo do prprio JESUS, que, enfim, era quem se
manifestava. A espontaneidade do FENMENO e a firmeza do que dizia, apesar
dos pensamentos e da vontade de PAULO, contrrios aos propsitos sustentados
319
pela manifestao, permitiam ver a classe da FACULDADE (palavra que encontro
no crebro do mdium) de que o novo APSTOLO dispunha, e os acontecimentos
ulteriores, ou toda a vida e obras deste que se seguiram, comprovam a
FACULDADE ou MEDIUNIDADE, como deve chamar-se, e o constante exerccio
que dela fez durante seu ativssimo apostolado.
APSTOLO, disse eu, porque bem depressa compreendi, depois de minha morte,
que o era mais que ns, porque foi le quem salvou o CRISTIANISMO do
estacionamento de que estava ameaado na JUDIA, porque, se bem certo que
da morte do MESSIAS nasceu nosso ILUMINISMO, centuplicando-se no zlo de
atividade, le desenvolvia-se em meio das estreitezas de um ESPRITO por
demais JUDAIZANTE, a ponto de oporem-se srias dificuldades a que a
propaganda CRIST fosse levada mais alm da JUDIA e muito menos que se
admitisse na IGREJA um INCIRCUNCISO. Eu mesmo, acompanhado
principalmente por TIAGO, sustentei a princpio essa tese e quando PAULO, que
vinha predicando o contrrio, foi a JERUSALM para discutir ste ponto comigo e
com TIAGO, logrando convencer-nos, to depressa saiu de JERUSALM, os
outros, fundamentados em minhas manifestaes anteriores, convenceram-me
novamente do contrrio, fazendo manifestao pblica neste sentido, repetidas
vezes durante a SANTA CEIA, em JERUSALM e depois em ALEXANDRIA. Isto,
soube-o PAULO, porque havia ali alguns INCIRCUNCISOS que tinham sido por le
prprio introduzidos, com escndalo, verdadeiramente, para os nossos. Ento,
sem perda de tempo e sem dvida com grandes sacrifcios, voltou le entre ns e
com a energia da sua convico muito censurou em pblico minha
inconseqncia, curvando-me eu sua razo, porm no sem que se levantasse
certa indignao contra le, da maior parte dos cristos que a estavam
presentes, todos CIRCUNCISOS menos um que viera com o prprio PAULO.
Porm, no meu ntimo, confesso-o, acreditava na necessidade da CIRCUNCISO
por motivo, principalmente, de haver dado o prprio MESTRE exemplo de
submisso ela. Quanto aos demais, a resistncia passiva tacitamente
estabelecida com respeito a PAULO, seguiu seu curso, a ponto que nada se lhe
comunicou jamais a respeito do que tinha posto em prtica por JESUS e ainda
quando nos deu a entender, tanto a TIAGO como a mim, nas duas ocasies que
esteve conosco em JERUSALM, que desejava conhecer o que JESUS tinha
deixado como norma a seguir-se em sua IGREJA, quer dizer, aquilo que de seus
ensinamentos se devia tomar como oficial, nada ns lhe dissemos de concreto,
nada que pudesse implicar num ensinamento ou numa revelao para le.
Parecia, para dizer a verdade, que com isto temamos diminuirmo-nos diante
dele, ao comunicar-lhe coisas que tivessem podido parecer-lhe de pequena
importncia, a le, que talvez fosse disposto a ouvir de nossos lbios relatos
maravilhosos, SOBRENATURAIS, da ao do MESSIAS. Os outros APSTOLOS,
excetuando-se BARNAB que era o nico que se esforava por fazer desaparecer
a desconfiana e a frieza com que o APSTOLO era acolhido e tratado, pois
ningum se lhe acercava, nem mesmo JOO, apenas TIAGO e eu, que o fizemos
participar de todas as nossas reunies, pedindo-lhe ao mesmo tempo que se
empenhasse para que a IGREJA do OCIDENTE ajudasse a da JUDIA a socorrer
320
aos seus muitos pobres Assim o fez com a maior eficcia para ns, nas duas
ocasies.
Apesar do que est dito, foi de grande importncia a vinda de PAULO a
JERUSALM, pois estabelecemos um critrio de harmonia entre as duas IGREJAS
que devia ser inquebrantvel, devido ao qual quase sempre se salvaram, pelo
menos, as aparncias to necessrias para o prestgio da F, tratando-se de
ESPRITOS muitssimo atrasados.
um ato de justia o fazer ressaltar o proceder de PAULO, que, vendo os
antagonismos que vinham surgindo entre as duas IGREJAS e a preveno que
existia contra le e sua atuao com o carter de APSTOLO de que se dizia
diretamente investido pelo prprio JESUS, teve espontaneamente a idia, e a ps
em prtica, de aproximar-se aos DISCPULOS diretos de JESUS, recolher de seus
lbios os ensinamentos do MESSIAS e submeter-se a les, sinceramente disposto
a reconhecer a prioridade deles e sua superioridade na jerarquia moral, como
companheiros nas vicissitudes da vida do MESTRE. Porm queria, em
compensao, que sua autoridade, como APSTOLO, fosse reconhecida e ainda
aumentada, com a completa participao que se lhe desse nas coisas e
instrues do SENHOR. Assim no sucedeu, como acabais de ver, devido nossa
timidez e atraso que nos fizeram retrair dele, fugindo todas as suas perguntas
referentes s particularidades da vida, paixo e morte do Filho de DEUS e
limitando-nos a falar das generalidades de todos conhecidas. Passou, apesar de
tudo, PAULO uns quinze dias ou mais entre ns, intervindo em todos os nossos
atos religiosos e de propaganda, assim como na distribuio de esmolas e visitas
a enfermos, presenciando tambm alguns EXORCISMOS de atuados por maus
ESPRITOS.
le tambm, depois de sua primeira visita, apesar de ter feito j MILAGRES de
CURA de enfermos, livrou a muitos possudos do demnio. Desde a sua primeira
visita, sentido em seu ntimo pela falta de considerao de nossa parte, que
antes procedamos por indeciso e por falta de uma norma para o caso, que
guiasse a nossa ignorncia e timidez, modificou seus propsitos de submisso,
deixando a descoberto o seu carter, demonstrando-se com mais capacidade
para falar que necessidade de escutar, com sobrada autoridade para no
precisar do prestgio que ns lhe pudssemos outorgar, pois que havia-o recebido
do prprio JESUS, sendo to direto seu apostolado como o nosso. Foi ento que
imediatamente o cercamos de maiores consideraes, sentindo-nos
impressionados pela espontaneidade com que de improviso se levantou, falando-
nos como inspirado e dizendo: "Eu, PAULO, apstolo de JESUS CRISTO, no pelos
homens designado, mas sim pelo prprio MESSIAS estatudo, em verdade vos digo, e
em seu nome vos reitero, que uma s h de ser sua IGREJA, no de PEDRO, nem de
JOO, nem de PAULO, mas sim do prprio JESUS, que o nico e verdadeiro MESSIAS
que veio para redimir o mundo com sua LUZ e com o BRILHO que ela tirou de seu
martrio. Levantemos, pois, os FACHOS que LE ps em nossas mos para dissipar as
TREVAS que envolvem o mundo, levando todas as partes seus ENSINAMENTOS e seu
EXEMPLO, em vez de fomentar o perigo da desunio entre seus seguidores com
desconfianas infundadas e com idias de um JUDASMO estreito, quando da
samaritana bebeu gua JESUS e quando LE prprio, to longe levou de JERUSALM
seus ensinamentos...".Assim continuou falando com veemncia por algum tempo
321
e ns o escutvamos atentamente, tendo-se mudado a nossa desconfiana em
profundo respeito. Desde sse momento, tacitamente lhe foi reconhecida certa
autoridade e temamos desgost-lo, sem deixar de ser-nos algo molesto sse
ascendente da parte de um quase APSTOLO que no nos tinha sido apresentado
pelo MESTRE, porm que em suas palavras revelava o ESPRITO de seus
ensinamentos, e de seus atos transluzia a influncia do DIVINO REDENTOR.
Alguma unio nasceu disto para as duas IGREJAS, tanto mais que franqueava a
nossa supremacia apostlica devido indeciso com relao ao que constitua a
essncia dos ensinamentos do MESTRE e que implicava verdadeiramente numa
completa reforma do JUDASMO sbre a base da teoria das reencarnaes, da
pluralidade dos mundos habitados e do progresso, como lei primordial do
Universo. "Preparai primeiro com muito tino o terreno, nos tinha dito JESUS, para
a compreenso destas verdades e depois procurai inculc-las, paulatinamente, no
povo; fazei-o com muita prudncia, sobretudo a princpio, porm tambm com
muita constncia. Isto constitui a verdade maior do Universo e sem sua
compreenso nada poder explicar-se ao homem e incompreensvel lhe resultar
toda a idia referente DIVINA JUSTIA, base da MORAL e eixo sbre o qual
devem girar as instituies humanas, civis e religiosas, porque vossa justia deve
ser um derivado da DIVINA JUSTIA".
Ns carecamos por completo de deciso para levar avante estas doutrinas, que,
afinal, apesar dos esforos do MESSIAS, no haviam logrado amalgamar-se com
o nosso modo de pensar e de sentir, resultando-nos finalmente, mais fcil e mais
prtico impressionar os nossos ouvintes com as CHAMAS ETERNAS, o pranto e o
ranger dos dentes na GEENA, que o de falar-lhes de reencarnao e da JUSTIA
DIVINA, em uma forma muito elevada, at para ns mesmos, forma a mais
racional e compreensvel, porm menos impressionante e por isso mesmo
aceitvel. Agora mesmo podeis comprovar como depois de tantos sculos de
evoluo, ainda povos do OCIDENTE aceitam com mais facilidade, sem
compreend-las naturalmente as idias de CU e INFERNO que as de
REENCARNAES e PROGRESSO. Isto devido, sem dvida PREGUIA
MENTAL que d preferncia s DOUTRINAS DOGMTICAS que EXCLUEM todo o
TRABALHO do PENSAMENTO. Apesar disto no deixaram de ensinar-se essas
verdades, tanto mais que nas comunicaes que se recebiam normalmente,
sobretudo nas IGREJAS do OCIDENTE, sempre que era oportuno, faziam-se
referncias claras e afirmaes categricas a respeito deste modo de explicar a
JUSTIA DIVINA, o nico, dizia-se, ajustado verdade, aos fatos e s lgica.
Porm, tambm pouco se popularizavam ditas doutrinas, porque ningum
reflexionava a respeito delas a no ser os doutores, cujas idias mal
compreendidas pelos AMANUENSES encarregados de recolher e copiar
conjuntamente com os "DITADOS DO ESPRITO" (comunicaes recebidas nas
IGREJAS) as observaes a que tivessem dado lugar, resultavam mal expressas
pela alterao, ao copi-las, das palavras mal compreendidas. fcil
compreender-se as transformaes que os escritos podem sofrer ao serem
copiados por quem no os compreende. Assim tambm acontece com toda a
"COMUNICAO" quando o crebro do homem que serve de intrprete para com
o ESPRITO que se comunica, lhe muito inferior em preparo. Por isso tudo o
322
que nos EVANGELHOS s encarnaes se refere, tudo o mais ambguo resultou.
Unicamente no EVANGELHO segundo SO JOO, se v completa claridade. Esta
tambm aparece, sem dar lugar menor dvida, em muitos outros escritos
contemporneos, sendo que os CATLICOS, uma vez decretado o DOGMA das
PENAS ETERNAS, fizeram DESAPARECER todo o TESTEMUNHO, que pudesse ser-
lhes DESFAVORVEL (1) e o que no conseguiram fazer DESAPARECER,
declararam APCRIFO ou HEREGE, valendo-se para isto, da autoridade e da fra
quando chegaram a t-las sua disposio. Mas, antes que isto sucedesse, estas
VERDADEIRAS DOUTRINAS do CRISTIANISMO conseguiram muitssimos
PROSLITOS e se o triunfo no as coroou, devido violncia com que foram
tratadas, deixaram o terreno preparado para o seu ressurgimento que agora tem
lugar. Sucede, pois, agora o que antes devia ter acontecido. o mesmo
CRISTIANISMO o que se manifesta atualmente entre vs completando-se agora
no que antes no pde levar at ao fim, pelo empenho em contrrio dos que
dispunham da fra e a faziam prevalecer contra a verdade, a favor de seus mal
compreendidos interesses.
Certamente no se pode negar que houve perplexidade sbre ste ponto, tanto
no OCIDENTE, como j o disse, como no ORIENTE, quanto propaganda CRIST,
devido s manifestaes referentes s PENAS ETERNAS que o MESSIAS havia
feito repetidas vezes perante o povo. PAULO, assim como ns, pouco falou disto
e geralmente o fez com seus ntimos ou entre as pessoas de maior jerarquia
entre os CRISTOS. Porm o tema, como j dei a conhecer, ofereceu-se muitas
vezes nas comunicaes recebidas, tendo-se que abordar forosamente a
questo, porm, naquele tempo, as PENAS ETERNAS, dizia-se que as
acreditavam os condenados, para quem os sofrimentos pareciam no terem fim.
O tempo sempre muito longo para os que sofrem e como no MUNDO dos
ESPRITOS NO H MEDIDA PARA LE, de maneira que os centos e os milhares
de anos nada tm de extraordinrio, facilmente em seu atraso, os tomam pela
prpria ETERNIDADE.
A verdade , entretanto, que ainda depois de constitudo o DOGMA das PENAS
ETERNAS, chegou o REENCARNACIONISMO a apoderar-se de todas as
CONSCINCIAS ILUSTRADAS, entre os prprios DOUTORES e PADRES da IGREJA
CATLICA j definitivamente estabelecida e se bem que isto sucedia muito
depois da morte de PAULO, indubitvel que a orientao do trabalho ativo que
le imps IGREJA do OCIDENTE, desde o princpio foi o que a encheu de seiva
vivificante e a mesma que agora tambm d provas de sua energia, conduzindo
em seu seio, mais ostensivamente que antes, a tal DOUTRINA das
REENCARNAES, no j dentro da IGREJA, seno fora dela, porque so os
ESPRITOS os que evolucionam e progridem, no as coisas nem as instituies,
que morrem logo que os ESPRITOS as abandonam.
Entretanto no de duvidar-se da imensa obra levada a cabo por PAULO, guiado
unicamente por sua MEDIUNIDADE e por sua grande F. MEDIANIMICAMENTE
eleito e consagrado APSTOLO, o foi com maior verdade que os outros, porque
seu ILUMINISMO vinha diretamente de CIMA sem os reflexos humanos que em
JESUS HOMEM diminuam a intensidade do brilho de JESUS ESPRITO. Sem
dvida, foi-lhe preciso ver nosso modo de agir e de conduzir-nos em nossos
323
trabalhos na VINHA do SENHOR; porm, bastou-lhe VER, para que todos os
PODERES que em ns atuavam se revelassem nele tambm, com igual ou maior
intensidade, tanto na CURA de enfermos e nos EXORCISMOS como na CLAREZA
da INSPIRAO.
..................................................................................................................
(1) Estas palavras de PEDRO trazem verdadeira luz sbre estes pontos essenciais do
CRISTIANISMO: PLURALIDADE DE EXISTNCIAS e de MUNDOS HABITADOS, VERDADES
que o CATOLICISMO PRESCREVEU, DESTRUINDO tudo o que a TRADIO dava como
dito por JESUS, sbre ste assunto. Isto se deduz claramente dos prprios escritos da
histria ECLESISTICA, porm as palavras de PEDRO aclaram tudo isto de uma forma
completamente de acrdo com a crtica e a anlise, tanto dos escritos reconhecidos pelo
CATOLICISMO, como, e mais ainda, dos declarados APCRIFOS, por le.
..................................................................................................................

Tudo isto que se refere simplesmente ao MEDIANISMO, como vs dizeis,
constitua naquele tempo, repito-vos, o DOM de MILAGRES com que se
distinguiam os ENVIADOS de DEUS. A PUREZA de sua vida, SANTIDADE de
PENSAMENTOS, suas continuadas ORAES, sua grande F e o esfro constante
para ser HUMILDE, aumentaram os DONS de sua MEDIUNIDADE, correndo a sua
fama por todas as partes e acorrendo a le, de todas as partes tambm, os
perseguidos e os desgraados. Todos os que tinham fome e sde de justia
apartavam-se dele consolados e iluminados, levando por todas as partes, at
prpria JERUSALM, os consolos e a luz que receberam de graa para que as
dessem de graa, por sua vez. Oh PAULO!... Tu foste verdadeiramente grande, O
GRANDE APSTOLO do CRISTIANISMO!
PEDRO.
___________________

CAPTULO XXX

O APSTOLO JOO explica sua posio em meio da pequena IGREJA
GALILIA e a sua atuao posterior, aproveitando o momento para
esclarecer muitos pontos obscuros dos princpios do CRISTIANISMO.

O que disser: no tenho pecado, a si mesmo enganaria e se eu vos disser que
no tenho pecado, me torno mentiroso e no est em mim a palavra daquele que
veio em nome do PAI para o conhecimento da verdade que do PAI . Mas se
longe estava JOO da pureza do SALVADOR, seu corao estava, no entanto,
com LE, que sob seu amparo o cobriu e como filho amado o tratou.
Como vos digo aconteceu: que estavam unicamente com JESUS, CEFAS e SIMO
(1) na aprendizagem do apostolado aos quais o MESSIAS havia dito: pescadores
sois de peixes, mas vinde, segui-me e pescadores vos farei de homens; e nesse
tempo minha me, chamada SALOM, ouvia a JESUS, com grande f e devoo
na palavra de DEUS, e compreendendo ela que era LE verdadeiramente o
PROFETA esperado, o Filho de DEUS vivo, quis dependncia dle para seus filhos,
no amor, nos ensinamentos e na obedincia, como PAI, MESTRE e SENHOR.
Estes eram: TIAGO meu irmo mais velho, e eu JOO.
324
Nosso pai ZEBEDEU, achou bem como a me e levados fomos presena de
JESUS, que recebeu-nos com o amor que lhe era comum, sendo-lhe estimada a
famlia de ZEBEDEU que f e devoo nle tivera.
..................................................................................................................
(1) Que conhecido por ANDR.
..................................................................................................................

J disse, portanto, sem culpa no devo dizer-me, porm os curtos anos, a natural
vivacidade e muito loquaz, compreendendo tambm mais depressa as coisas pelo
MESTRE ditas, davam-me, perante o SENHOR, alguma aparente preferncia e
dela no soube JOO usar para o bem, mas sim para querer elevar sua prpria
pessoa de DISCPULO PREFERIDO. To somente a CEFAS, ou PEDRO como se lhe
chamou desde sse tempo, tinha JOO em considerao, por seu grande zlo e
firmeza no amor do MESTRE e cumprimento das coisas que dle vinham.
A vaidade e a falta de experincia chegaram desta maneira a ser causa de alguns
cimes na famlia de JESUS e discutindo com mau modo, ainda que com razo
muitas vezes, estabelecia causas de pequenas discrdias. Meu irmo TIAGO
vinha sempre em meu apio. Era le tambm vivo e inconstante no
temperamento, sendo que na iniciativa acanhado era e em ajudar o irmo era o
contrrio.
Muito pouco certamente era de importar, para a pequena comunidade, os ditos
cimes e as tais dissenses entre os irmos. preciso, porm, considerar a
diferente natureza de todo o homem, e porisso que JUDAS, chamado o
ISCARIOTE, dbil de corpo, com timidez e retraimento em sua pessoa, deu-se
em acreditar que no o tomavam em considerao e as aparentes preferncias
do SENHOR por PEDRO e por JOO abriram profunda ferida em seu corao. O
ESPRITO do mal trabalhava invisivelmente e faltou-lhe a confiana no MESTRE,
que o teria salvo; antes o entregou, porm NO por DINHEIRO, que ningum lho
ofereceu, mas sim por IDIA de sua VINGANA.
JUDAS, cado no arrependimento assim que o mal praticou, internou-se no
CAMPO, vida levando de pena e de trabalho. ESPRITO DE LUZ HOJE COMO OS
OUTROS DISCPULOS do SENHOR.
JOO pde bem desinteressar-se um pouco de si prprio para aproximar-se do
irmo e libert-lo das trevas de seu corao com palavras de amor, enquanto
que somente de fantasias e do desejo de glria apostlica cheia tinha eu
minh'ALMA.
___________________

Irmos meus: Qualquer que comete PECADO, TRANSGRESSO faz tambm LEI
e para o cumprimento dela, NELA MESMO CASTIGADO O TRANSGRESSOR,
encontrando entrada o ESPRITO MALIGNO. le age depois tentando a cada qual
em SUAS FRAQUEZAS. Assim sucedeu, portanto, que no tentou a JOO na
maldade o ESPRITO MALIGNO, mas sim em suas FANTASIAS, dadas exagerar
todas as coisas do MESTRE, querendo elev-lo at DEUS para elevar-se depois
at le tambm. Porm o amor de JOO era grande. Sua f, grande era tambm
e sua vontade como as duas. Queria o engrandecimento da DOUTRINA elevando
o seu DIVINO DIVULGADOR e perante at os outros APSTOLOS,
325
engrandecimento demonstrava de tudo o que le s lhes dizia saber ou haver
visto do MESTRE.
Eis aqui, portanto, que o ESPRITO MALIGNO preparava nele as causas do que
mais tarde aconteceu em FESO.
Tudo o que sado foi da boca de JOO em s inteno foi para o amado MESTRE
e tambm os MILAGRES NO FORAM ASSIM como meu exagerado carter os
pintou; no foi somente JOO que os afirmou, mas sim tambm os outros
DISCPULOS e muitos de seus ouvintes. Exagro, devo dizer, no falsidade, pois
MILAGRES eram nesses tempos a viso do ainda no acontecido, o conhecimento
do pensar de outro, a cura de enfermos incurveis, a libertao dos ESPRITOS
imundos dos pecadores dominados por eles. Isto o SENHOR FAZIA e ensinou-o a
fazer aos seus DISCPULOS tambm; porm, o que de verdade h em chamar-se
MILAGRE NO EXISTIU e de sua inveno a JOO por completo pertence a
iniciativa; os outros DISCPULOS submeteram-se pouco a pouco ou calaram e
depois aceitaram e tambm como eu, falaram afinal.
Se eu vos disser portanto que no tenho pecado, torno-me mentiroso, porm o
tal pecado em falar dos MILAGRES QUE NO EXISTIRAM, eis a que para BEM
vieram, como pelo prprio JESUS dito (2). O ESPRITO MALIGNO, portanto,
apesar de procurar o MAL, fez o BEM, porquanto at o MAL e a prpria MORTE (3)
ho de servir de PEDESTAL ao BEM, pois tal a LEI de DEUS.
Isto foi quanto aos fatos do MESSIAS; nos tempos porm que decorreram depois
de sua morte, nas DOUTRINAS confuso trouxe tambm sua fantasia, por querer
fazer melhor, em recordao e amor, das palavras do MESTRE, sendo porm que
o ESPRITO MALIGNO da vaidade, ainda que fosse pouca, porm grande por ser
do APSTOLO, porta aberta encontrou no curto entendimento do DISCPULO
PREDILETO de JESUS. assim, portanto, que muito TROCADAS foram as
palavras do MESSIAS no EVANGELHO de JOO, que aos outros arrastou em
parte, dando-lhe a todos para dizer da ANUNCIAO do ANJO, do NASCIMENTO
de UMA VIRGEM, da MORTE dos INOCENTES e outras coisas que JOO soube de
conhecimentos adquiridos nas cidades que visitou quando se dispersou a primeira
IGREJA, pela DESTRUIO de JERUSALM, no ano 70 de JESUS CRISTO.
Pecado, portanto, houve em JOO, porm no a inteno do MAL; sim, mais
desejo do BEM em seu corao por amor do MESTRE e pelo maior valor que
nesciamente acreditou dar s suas palavras, perante os homens. E verdade que
ns, uno do Filho de DEUS recebemos e o AMOR e a F estavam em ns e tudo
assim para ns era levado e o pecado de JOO foi muito maior que outra coisa,
pela falta do entendimento no qual soprando o ESPRITO MALIGNO e entre o
vaidoso de seu corao, que pouco via j a humildade da DOUTRINA, fez ver o
que no devia, quer dizer: Quis ENGRANDECIMENTO dar s coisas que de DEUS
vinham e que maiores porisso eram; porm o GRANDE fez PEQUENO e das coisas
de DEUS coisas fez de HOMEM.
..................................................................................................................
(2) Deve referir-se seguinte passagem da "VIDA DE JESUS", 2 Parte, pg. 231; "A
SUPERSTIO e o desejo do MARAVILHOSO, fomentados pelas FANTASIAS de um
DISCPULO que muito longe se encontrava dos verdadeiros propsitos do MESTRE,
rodearam a minha pessoa dos prestgios da DIVINDADE, pela divulgao de FALSOS
326
MILAGRES, concorrendo com isto a que corresse o povo ao encontro do portador da BOA
NOVA, do NOVO PROFETA, do MESSIAS tantas vezes anunciado" etc.
(3) Admiremos e adoremos os desgnios de DEUS, que de tudo e a todos os momentos
fazem brotar o bem e o amor, a harmonia e a luz, ainda quando tudo parece desfalecer
e at quando a morte pe seu slo, aterrador para vossos olhos como cortando toda a
esperana e matando toda a f; ento quando tudo rejuvenesce e se renova no PAI e
pelo PAI, que finalmente, o princpio e o termo de todas as coisas. ("Vida de JESUS",
2 Parte, pg. 230).
..................................................................................................................

Porm no tempo que isto fiz, cegos eram os entendimentos e as coisas assim
ditas mais valor por certo encontravam, do que se a simples verdade ouvissem.
Contrrio, porm, hoje o fato, chegando as gentes a desconhecer no somente
os MILAGRES mas tambm as coisas dos GRANDES ESPRITOS, o que o GRANDE
ESPRITO de JESUS pde fazer e fez. Assim, em tal causa no do j testemunho
de CRISTO e da palavra que do PAI recebeu e em seu nome aos homens
ensinou. Grande prejuzo , pois, agora o de JOO. Mas eis que VOLTA o
MESSIAS para restabelecer as coisas como estava anunciado e eis aqui tambm
seus APSTOLOS trazendo-vos cada qual o que lhe foi ordenado.
___________________

Porm, ao aproximar-se JOO at vs para o RESTABELECIMENTO da VERDADE,
h de faz-lo de maneira que, em sua essncia e em sua forma, o verdadeiro
esteja certamente com a pessoa desses tempos (4), no se afastando do que
ento foi. Hei de recordar portanto os passos dessa poca que to dilatada foi
para o APSTOLO JOO que, JOO O VELHO deram em chamar-lhe.
Ensinado por mim foi, NO DEVE DUVIDAR-SE, o EVANGELHO de SO JOO,
mas NO NA LETRA que o conheceis, apesar de ter sido bem o ESPRITO do
DISCPULO PREDILETO quem o inspirou. Assim, portanto, verdade fala quem diz:
JOO ESCREVEU o EVANGELHO; e assim pois verdade tambm fala quem diz:
JOO NO ESCREVEU o EVANGELHO. Quer isto dizer que o apostolado e o
ensinamento so de JOO, mas a LETRA e em parte NO . Depois da priso
que sofreu por ordem do IMPERADOR DOMICIANO e do destrro em FESO com
que o CSAR o castigou, voltou outra vez FESO quando da morte do mesmo
IMPERADOR e comeou a preparar as coisas do EVANGELHO com diferente idia
da que no ano 70 de JERUSALM consigo resolveu. No, em verdade, o ESPRITO
outra coisa fez seno engrandecer props-se a influncia que pudesse ter sbre
os GENTIOS. Disse, pois, assim JOO: Aqui em FESO, em que a tanto a
filosofia subiu, muito pouca coisa a simples DOUTRINA NAZARENA ensinada por
JESUS aos tambm simples GALILEUS, porm JESUS mais sbias DOUTRINAS
aqui houvera dado aos homens que aqui esto porque, sendo JESUS o MAIOR,
no h de haver DOUTRINA MAIS ELEVADA que a dle. E eis, pois, portanto, que
entreguei-me ao que nesse tempo chamada era a INSPIRAO DO ESPRITO
SANTO, e assim, NO o ESPRITO SANTO, mas o ESPRITO DE MEU
OFUSCAMENTO fez-me ESCREVER E MUDAR as ungidas PALAVRAS do MESSIAS
nas FRIAS PALAVRAS daquele que suas FANTASIAS quer estabelecer com o
raciocnio.
327
..................................................................................................................
(4) sabido que a PERSONALIDADE ATUAL de um ESPRITO a RESULTANTE de TODAS
as PERSONALIDADES QUE TEVE, porque a DIVERSIDADE de CONDIES de cada
encarnao e o ESQUECIMENTO do passado, determinam de certo modo MUDANAS de
PERSONALIDADE, por mais que cada homem traga em si o SUBSTRACTUM de todo o
progresso adquirido e guarde inaltervel o seu CARTER. O ESPRITO toma, pois, todo o
PROGRESSO adquirido e a LEMBRANA de todas as suas existncias. Agora o que JOO
quer dizer, que, para ser inteiramente FIEL VERDADE, esqueceu-se de suas
ENCARNAES POSTERIORES, fixando-se na que teve ento; da tambm a FORMA
ANTIQUADA de seu modo de ESCREVER. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

A teologia estranha com nascimento na SIA MENOR nesses tempos e que em
FESO maior crescimento teve, grande influncia alcanou em meus
ensinamentos, mas NO tal como no EVANGELHO de meu nome se encontra,
porquanto ACRSCIMOS e MUDANAS de importncia h no que JOO ditara a
seus discpulos, e no princpio do EVANGELHO, principalmente, NADA de JOO.
Os sublimes discursos do MESSIAS procurava eu faz-los de importncia maior
nos ensinamentos a meus discpulos de FESO e eles, assim dessa maneira vo-
los transmitiram e por isso que falta-lhes, de certa maneira e completamente,
sua original sublimidade; saboreai no entanto o dizer de MATEUS no EVANGELHO
que de seu nome se escreveu em BETNIA, por seus discpulos tambm, poucos
anos antes que o meu. Tais discursos, a palavra e o ESPRITO do MESSIAS em si
levam, mas os de JOO frio reflexo somente em si mostram.
_________________

Por escrever certamente as "REVELAES" que primeiro existiram, foi que no
ano 95 do SENHOR, moveu perseguio aos CRISTOS o IMPERADOR
DOMICIANO e fez-me meter primeiramente em cadeias em FESO, onde vindo
era JOO para ensinar "O EVANGELHO", desde os dias da destruio de
JERUSALM. Antes, j conhecido era, com PEDRO, em FESO, e levado tambm
havia as palavras do MESSIAS; somente mais tarde lhe chegou a idia de
estabelecer-se no lugar, inteiramente, para os propsitos do SENHOR.
Estabeleceu JOO assim em FESO base para a IGREJA do ORIENTE, entretanto
o IMPERADOR, no satisfeito com as cadeias de JOO, quis dar-lhe morte;
mudada, porm por DEUS sua idia, bastou para servir-lhe de destrro a ilha de
PATMOS. Foi, no entanto, que nesse lugar escreveu a "REVELAO", sendo j a
outra metade do ano 95 do SENHOR. Em chegado depois ao ano 96, livre viu-se
JOO pela morte do CSAR, indo ocupar seu apostolado em FESO, onde se
ocupou em ditar "O EVANGELHO" assim como se ocupara antes em ensin-lo a
seus discpulos. Sobravam, porm neles as idias estranhas de novas doutrinas
que em pblicos ensinamentos muito valor a alcanar chegaram, e porisso que,
no brilhante, singelo e sublime das palavras do SENHOR, as que j JOO
diminua, confuso levantaram-lhes ainda os discpulos deste. Prova vos d a
melhor, disto, o CAPTULO I que NADA TEM de JOO.
Toda a verdade deve ser dita, somente o CAPTULO XXI, todo inteiro,
completamente, DE JOO, sendo que le mesmo, como j dito foi, chegou a
328
tomar parte das tais idias com inteno de pr em maior destaque o que dito foi
singelamente pelo MESTRE. Chega, portanto ao justo conhecimento das coisas:
que JOO ditou "O EVANGELHO" a seus discpulos os quais porm somente o
ESPRITO guardaram. assim, portanto, que em vossas mos est a palavra do
MESSIAS com inteira certeza no que da DOUTRINA , se bem que nas palavras,
diferena haveis de encontrar. Em MATEUS pode-se dizer que a palavra e a
DOUTRINA do SALVADOR esto inteiramente. Em MARCOS do mesmo modo
esto, porm principalmente em MATEUS. Do APSTOLO LUCAS NO CHEGOU a
escrever-se o EVANGELHO. Outro LUCAS, a quem GALILIA e JERUSALM no
conheceram, na SIA MENOR, porm com empenho buscou as coisas pelos
discpulos dos APSTOLOS ditas.
Estava tambm em DAMASCO um DISCPULO DIRETO do SENHOR, chamado
ANANIAS, que a PAULO para curar viera nos dias de sua consagrao pelo
ESPRITO do SENHOR, quando vinha PAULO de JERUSALM a caminho de
DAMASCO. ANANIAS do mesmo modo consultado foi por LUCAS, ou melhor
LUCANO, para o EVANGELHO que empenho em escrever le teve e POLICARPO
tambm, discpulo de JOO, perguntado foi e assim vistos foram de iguais
documentos e com tudo escreveu LUCAS um EVANGELHO bom, se bem que no
procedesse de nenhum DISCPULO DIRETO do SENHOR. Os trs outros, pode
dizer-se, saram: MATEUS, no ano do SENHOR 89; MARCOS 91; e JOO 96.
Pode dizer-se, quer dizer: que por esses anos MATEUS e MARCOS ocuparam-se
em escrever guiados por PEDRO; MATEUS juntou notcias e discursos do MESTRE
em lngua ARAMAICA; MARCOS dedicou-se principalmente em escrever sentenas
e anedotas do SENHOR e f-lo em lngua HEBRIA. Os discpulos destes, porm,
logo que pouco depois estes APSTOLOS morreram, maiores coisas
ACRESCENTARAM aos mesmos ensinamentos daqueles. Sucede, no entanto, que
tais terminados primeiro foram que o de JOO, o qual pouco depois se viu no ano
96 do SENHOR. O de LUCAS, porm, no j do primeiro sculo, sim da metade
do segundo, isto , por cerca do ano 140 do SENHOR.
A importncia que do escrito, naquele momento, no se deu, foi em razo da
PROXIMIDADE dos TEMPOS. Sendo que todas as coisas em renovao, cadas
ver-se-iam. Que era de importar aos homens que fossem escritas? Aproximava-
se o REINO de DEUS, chegando j a erguer-se sbre a destruio do velho,
passado e mau, levantando-se sbre toda a morte, toda a vida. Havia-se ento
de escrever para os mortos?
________________

A ANUNCIAO, como escrito est na histria, se NO EXISTIU certamente,
sempre se disse que, em VOZES MISTERIOSAS FALADAS (5) ouviu-se do
MESSIAS vindouro a ANUNCIAO e em SONHOS tambm, isto , de JESUS, de
quem no pode duvidar-se que tudo o que escrito est encontrou seu
cumprimento, tambm como o BATISTA o disse: "ste aquele de quem disse:
Depois de mim vem um varo o qual antes de mim, porque era primeiro do que
eu" (6) e certamente, ESPRITO MAIOR que JESUS jamais veio entre os homens,
que tinham de vir. Obrigado v-se le mesmo, no entanto demonstraes mais
pequenas de si prprio do que em verdade comportava sua pessoa, sendo que os
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DONS que vs chamais MDIUNS, mais que ningum le alcanou (7), o que
junto com a inteligncia, perspiccia e sua grande vontade, tinham-no mais alto
colocado e com maior poder que nenhum outro homem. Se, portanto, MILAGRES
NO PDE FAZER, porque to pouco DEUS PDE, grandes coisas porm, por LE
aos homens foram feitas para que os homens nle acreditassem, sinais so que
do PAI recebera ministrio. Nenhum nome mais ODIADO e mais TEMIDO que o
de JESUS, pelos ESPRITOS do MAL e nenhuma pessoa foi, e ser mais
tenazmente perseguida pelos homens inimigos de todo o BEM que a
personalidade do MRTIR do GLGOTA. Prova isto que ningum h MAIOR que
JESUS entre os homens.
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(5) Isto indicaria apenas um simples FENMENO de MEDIUNIDADE AUDITIVA, sendo que
ento tais fatos eram atribudos ao "ANJO de DEUS". Dada a TRANSCENDNCIA da
ANUNCIAO se o despojarmos de toda a idia do SOBRENATURAL de que foi rodeado,
porque outras ANUNCIAES tm tido e tm lugar em casos de muito menor
importncia. Unicamente necessria a MEDIUNIDADE.
(6) ste um conceito que em todas as comunicaes aparece, ainda que de formas
diferentes, isto : que nenhum dos ESPRITOS que encarnaram sbre a terra alcanou a
ELEVAO de JESUS. - Nota do Sr. REBAUDI.
(7) Agora mesmo EXISTE ENTRE NS mais de uma pessoa que PODE MANIFESTAR-SE
GRANDES DISTNCIAS, logrando SER VISTA em algumas ocasies, PERCEBIDA por seus
FLUDOS mais freqentemente, conseguindo proporcionar MELHORIA ou ALVIO sempre.
Se isto podemos fazer ns, o que no faria JESUS? Deve-se observar que NO SO OS
CONHECIMENTOS CIENTFICOS e FILOSFICOS os que CONDUZEM AQUISIO
DESTES PODERES. Eu desafio a que se me apresente algum que tenha exercido a
MAGNETOTERAPIA com inteiro altrusmo, como um apostolado durante uns vinte anos e
que no tenha esta faculdade. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Depois do desaparecimento MATERIAL do MESTRE, somente em sua lembrana e
amor ocuparam-se a princpio seus DISCPULOS, por inteiro entregues s
manifestaes de sua RESSURREIO ESPIRITUAL. Poucas vezes certamente
deixou-se ver o SENHOR de todos os seus DISCPULOS reunidos, mas muito
freqentemente, entretanto, de dois ou trs DISCPULOS reunidos,
principalmente de PEDRO e de JOO. O que chamado "A VISO DE PEDRO",
um SONHO dele foi somente. A PESCA MILAGROSA, abundncia recolheu
somente seguindo conselho de um homem que viera falar a PEDRO desde a
costa, no qual mais tarde, com ANDR, TIAGO e JOO, acreditaram ter visto o
prprio MESTRE, que na ofuscao de seus ESPRITOS, desconheceram. Os tais
casos que da FANTASIA e F ardente dos DISCPULOS confuso foram fazendo
com os fatos VERDADEIROS, antes da morte e depois da morte do MESSIAS,
fizeram enredadas relaes na lembrana depois dos discpulos dos APSTOLOS
os quais destes receberam o EVANGELHO e completaram mais tarde com
ACRSCIMOS de suas recordaes. certamente para notar que passam sempre
sem ateno dos homens as coisas de maior importncia, fixando-a no entanto
nas menos importantes que principalmente vm bater em suas vestes, das quais
escrava dependncia guardam ainda. Tanto mais alto alcanareis em perceber a
330
verdade quanto a maior independncia dos sentidos chegardes, quer dizer que o
ESPRITO chegar dominao dos sentidos antes que estes sbre o ESPRITO.
No est, portanto, em vs o modo de apreciar os fatos de JESUS, alguns dos
quais, JOO, ESPRITO mais velho que vs, no chegou ainda a compreender e
outros, dois mil anos sendo passados, o abismam em seu entendimento por sua
imensidade e cegam seus olhos a muita luz deles. Os homens, no entanto
somente as palavras vem e mais que tudo trazem confuso a seu entendimento
os chamados MILAGRES, sendo que nem sequer ainda o conceito da F e da
ORAO compreendido depois de quase dois mil anos. Unicamente as palavras
e o raciocnio sbre tais conseguis alcanar, porm a essncia delas no a
percebeis. Vos necessrio, portanto, nascer de novo, renascer e tornar a nascer
para compreender, para dar com a essncia dos simples ensinamentos do
MESSIAS. De boa vontade nesses tempos veio o SENHOR para dizer: "Se vos
disse coisas terrenas e no as acreditastes, como acreditareis se vos falasse das
CELESTIAIS? Os DISCPULOS, portanto, eles tambm jamais estiveram do
inteiro entendimento das coisas por LE trazidas ao mundo. Significao fcil em
aparncia muitas vezes tm as coisas, enquanto que escondido guardam o
ESPRITO delas.
JOO, tambm da recordao dos ensinamentos do SENHOR recebidos, -lhe
dado agora vir deles em muito maior aproveitamento, sendo assim que: o que
era desde o princpio do PAI era, porque todas as coisas so dle e dele vem toda
a vida; dle, portanto, VIDA ETERNA (8) para trazer-nos veio o Filho, porque a
graa do PAI pelo Filho temos e porisso que tudo o que no MESSIAS era e
todos os seus fatos e ensinamentos testemunho davam do alto ministrio que de
DEUS recebeu, e assim tambm dle ouvimos: "Eu vim em nome de meu PAI e
no me recebeis: Se outro vier em seu prprio nome, a le recebereis." "Mas eu
tenho maior testemunho que o de JOO, porque as obras que o PAI ordenou-me
que cumprisse, as quais eu executo, do testemunho de mim, que o PAI me
enviou".
assim agora, que, se naqueles tempos as FANTASIAS e os MILAGRES
inventados por um DISCPULOS deram notoriedade ao MESTRE, eis aqui que
obrigado se v a vir novamente e dizendo assim, que o MILAGRE nada tem com
a DOUTRINA e a DOUTRINA nada tem com o MILAGRE, sendo que STE NO
EXISTIU, enquanto que a DOUTRINA do PAI vive em todo o tempo.
No dizer do SENHOR: "EU MILAGRES NO FIZ", verdade diz, e ouvido dos que no
querem MILAGRES; estes, porm, a verdade no compreenderam, porque
entendem que o SENHOR no fez as grandes coisas que vindo foi para cumprir.
Em verdade vos digo, porm, que a PRESENA de JESUS somente BASTAVA para
impor sua pessoa; da FRONTE e dos OLHOS dle parecia sair LUZ; a palavra com
doura e com sentimento dita, ao corao chegava dos ouvintes e SAA da sua pessoa
um FLUDO to suave, que a CURAR chegava muitas vezes os enfermos que dle se
ACERCAVAM.
Bem tendes vindo vs agora em conhecimento do atraso dos homens que do
em negar, entre vs tambm, as grandes coisas que PELA CINCIA DA ALMA so
feitas, porque no compreendem, isto quer dizer, porque lhes falta a F, e falta-
lhes a F porque ainda compreenso no chegaram.
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(8) Segundo a concepo de JESUS, DEUS A FONTE DE TODA A VERDADE E DE TODO
O BEM; Tudo, pois, o que alcanarmos em tal sentido o alcanamos dle, mediante OS
NOSSOS MERECIMENTOS, isto , o POSITIVO, e nisto est a VIDA DO ESPRITO, porque
quanto mais alcana, maior a sua PERSONALIDADE. JESUS nos trouxe, de uma
maneira concreta, a idia da PERSONALIDADE INDEPENDENTE DO CORPO, e evidenciou
a sua CONSCINCIA. Na conscincia j assim formada e na tendncia tambm
desenvolvida para as manifestaes do ESPRITO, resulta alcanada a VIDA ETERNA na
ao pessoal permanente. Resulta assim t-la trazido JESUS do PAI, que tem VIDA
ETERNA. O MAL e o NEGATIVO, a falta de todo o BEM e de todo o PROGRESSO pecado.
Os ESPRITOS IMUNDOS, as ENFERMIDADES e o PECADO se encontrariam JUNTOS.
Coisa curiosa! As observaes feitas na SOCIEDADE CIENTFICA DE ESTUDOS
PSQUICOS demonstraram a ANALOGIA dos FLUDOS de um FEBRICITANTE com os de
um CRIMINOSO. - Nota do Sr. REBAUDI.
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Falta-lhes o adiantamento para compreender as coisas do ESPRITO e quando
mortos so do corpo, mortos quase andam na vida espiritual, pois que no
sabem e no compreendem. Esta , portanto, a vida do ESPRITO - A VIDA
ETERNA - que pelo Filho do PAI temos, pois que a verdade e a uno no amor de
DEUS e dos homens e todas as coisas do ESPRITO que pelo SENHOR chegamos
a conhecer e assim tambm o grande poder que por tais coisas o ESPRITO
alcana, d-lhe capacidade para a vida inteira e completamente sem dependncia
do corpo e depois tambm que ste morrer, a vida eterna portanto nossa .
Por tais coisas, veio JOO para dizer que a graa do PAI pelo Filho temos e do
PAI pelo Filho vida eterna alcanaremos.
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Vou contar agora o acontecido nos primeiros tempos da sociedade GALILIA dos
APSTOLOS e DISCPULOS do MESSIAS, os quais voltando GALILIA durante
poucos dias em obedincia ao ESPRITO RESSUSCITADO dle prprio vieram
para abrigar em suas ALMAS o repouso e a tranqilidade que somente longe de
JERUSALM podiam encontrar. Nessas terras, das mais ternas recordaes,
fizera-se VER o ESPRITO do SENHOR RESSUSCITADO de uma maneira mais
tranqilizadora para ns, pelo que acontecido foi de seu martrio, e morte em
JERUSALM, pois de tudo era mais dolorosa recordao, a. Porm, grande
EXAGRO nisto tambm h, das APARIES do SENHOR no meio de todos os
seus DISCPULOS, pois que muito POUCAS VEZES isto aconteceu, sendo que
MUITAS VEZES deixava-se VER de UM ou de DOIS deles, e isto contado era
depois a todos, isto , falava-se entre todos, e um ou outro AUMENTAVA alguma
coisa tambm, chegando afinal a vs como coisas maravilhosas. Porm,
freqentemente OUVIDAS eram os DISCPULOS VOZES de ESPRITOS, que lhes
ENSINAVAM os caminhos do SENHOR, como agora tambm a vs acontece. No
meio dessas VOZES portanto, fcil vos compreender que a do querido MESTRE
principalmente VIR devia aos DISCPULOS amados. Assim, portanto, como dito
foi por PEDRO, a RESSURREIO do CORPO NO HOUVE para o MESSIAS e sim
somente a do ESPRITO, como a todos acontece. Assim, o dever de terem como
que reflexo e deciso para o futuro fizera-os buscar o MESTRE, no repouso das
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suas ALMAS, na querida GALILIA, principalmente em CAFARNAUM e mais ainda
nas praias do MAR de TIBERADES, s quais no ofcio de pescadores outra vez
viramos e nisto tambm para maior semelhana com o passado, ganhamos na
recordao do SENHOR. Assim, portanto, passou-se o tempo da morada dos
APSTOLOS na GALILIA, porm nem todos eles estavam nesse lugar juntos
como nos dias do SENHOR. Em JERUSALM, sim, todos juntos estavam depois,
no separando-se mais at ao tempo da GRANDE DISPERSO no ano 70 do
SENHOR.
Deu certamente o MESSIAS princpio ao ensinamento da palavra de DEUS,
TENDO 25 ANOS; antes, porm J FALAVA nos lugares pblicos onde os
HEBREUS pobres se juntavam para falar de seus males, os quais andavam em
queixas sem fim juntas, porm contra os RICOS e os MANDES que vinham, sem
cessar, oprimindo e empobrecendo o povo, sem que tambm falava o SENHOR
dos justos de DEUS e das coisas que dle vinham em sinais de CONFUSO dos
maus e galardo dos bons. Quer dizer, portanto que o MESSIAS 23 ANOS TINHA
nesse tempo, porm, em chegando aos 25 a PREDICAO COMEOU.
JERUSALM fra antes, mandando-o o pai primeiramente, indo com a me
depois, sobrevindo a MORTE do pai. Em estudos ainda, j ensinando andava, pois
que tendo apenas 15 ANOS OS ESTUDOS em JERUSALM principiou, at aos 23
CHEGANDO.
Dos estudos vieram ao SENHOR as coisas da vida, das que preciso tem todo o
ESPRITO para seu trabalho na terra, o qual porm de ordem superior para LE
era entre os demais homens, pois que para estabelecer a VERDADEIRA RELIGIO
ao mundo viera. A certeza disto e a clareza vem-se em lendo a prpria vida de
JESUS por LE ditada.
JESUS, portanto, CONHECEDOR era e ESCRITOR na LNGUA HEBRIA desses
tempos, MESTRE tambm era no conhecimento das SAGRADAS ESCRITURAS.
Das poucas cincias que para estudo eram, dos ensinadores JUDEUS, JESUS todo
o conhecimento tinha e da aprendizagem para a CURA de enfermos
principalmente.
Pouco, em dar REMDIOS, era dado e mais, o que agora chamais MAGNETISMO,
usava, isto , as mais das vezes o que chamado por vs IMPOSIO e
APLICAO e SPRO, ou mais do que isso ainda, o que chamado
MENTALISMO; tudo isso, porm vinha a ser a forma, obtendo assim na aparncia
humana as coisas ao GRANDE ESPRITO de JESUS. Aos ESPRITOS INFERIORES,
e aos que em maior INFERIORIDADE esto no mundo, NO DADO as coisas
chegar dos ESPRITOS PUROS, as quais s em PALAVRAS compreendem, no na
ESSNCIA. A razo do homem dvidas leva sempre enquanto que o ESPRITO
com ELEVAO V e SENTE as coisas da VERDADE como vs a LUZ do dia vdes.
Assim, portanto, os prprios DISCPULOS do SENHOR eram levados mais por
suas palavras que pelo ESPRITO dos seus ensinamentos.
No mais de oito dias moraram os APSTOLOS em JERUSALM, depois que a
morte deram seus inimigos ao SENHOR, quem para indicar-lhes para irem
GALILIA manifestao de si deu a PEDRO e JOO, e nessas terras melhor
prepararam o seu futuro ministrio e LE tambm para melhor facilidade
manifestou-lhes ali sua PRESENA e sua PALAVRA. Assim, foi dito j como
333
apresentando-se o SENHOR entre seus DISCPULOS muitas vezes,
principalmente a PEDRO e a JOO, ampliando-lhes tambm os seus e
ensinamentos, mas NO COMO FOI ESCRITO, mas sim tal como vs sabeis que
acontece entre vs tambm. Sucedeu, portanto, que nos primeiros dias do ms
de ABRIL do ANO 33, caminho tomaram da GALILIA a maior parte dos
DISCPULOS, quer dizer, PEDRO, ANDR, TIAGO e JOO filhos de ZEBEDEU,
TOM, TIAGO filho de ALFEU, NATANAEL, FELIPE e os DOIS IRMOS do SENHOR,
que andavam com eles, isto , TIAGO e o outro. Estes filhos eram de JOS, que
em casamento tomou MARIA, e era le VIVO e tinha FILHOS. De MARIA NO
ERAM, portanto, estes, os quais, porm, em ajudar os APSTOLOS mais dados
eram que os outros. As mulheres GALILIAS que atrs do MESSIAS vieram na
ltima viagem a JERUSALM, todas a caminho de GALILIA, com os APSTOLOS,
foram. Estes, porm, para PENTECOSTES voltaram, saindo para O GRANDE
ACONTECIMENTO DO DIA, e quando chegaram a JERUSALM, ORANDO todos
juntos os APSTOLOS com grande uno, PEDRO e JOO VIRAM LUZ SBRE A
CABEA DE TODOS, devido a estar o aposento bastante escuro, com porta e
janela fechadas. Os outros tambm VER disseram, atribuindo-se o fato, com
grande entusiasmo, PRESENA do ESPRITO do SENHOR, quer dizer,
EMANAO do SENHOR, ou outra coisa assim, sendo que em muita CONFUSO
estavam ainda os conhecimentos dos APSTOLOS.
Falou-se depois das LNGUAS de FOGO de PENTECOSTES como sendo obra do
ESPRITO SANTO. Porm, NENHUM MILAGRE aquilo foi porquanto de todo o homem
LUZ SAI, ainda que em muita pequenez e facilmente um MDIUM poder V-LA
em todo aquele que, entre a SOMBRA ENCERRADO como os APSTOLOS, em
UNO ORA. PECADO porm est nisto tambm de JOO, quem EXAGRO aqui
como em tudo trouxe. Porm, no em dvidas deve tomar-se a PRESENA do
SENHOR no FLUDO de tais LUZES, as quais, e a ORAO com elas se ELEVAM
em unio com a ELEVADA INFLUNCIA do MESTRE, quem, a seu lado, por cada
um era SENTIDO.
Se antes, j a VISO e a VOZ do ESPRITO do MESSIAS RESSUSCITADO, havia
restitudo o valor aos DISCPULOS, no tal dia de PENTECOSTES cheios saram de
felicidade, certos dos grandes auxlios do SENHOR, vindo-lhes GRANDE VONTADE
de levar todas as partes a VERDADEIRA DOUTRINA.
Com maior valor, portanto, entregaram-se aos trabalhos comeados j, com
inteligncia e resoluo. Sendo, porm, de muito PERIGO ainda andar falando de
JESUS justiado, entre os mesmos que pelo dio tal chegaram, dando-se
abominvel fim, o prprio SENHOR falou em VISO a PEDRO, mandando-o voltar
GALILIA e que da viesse quando outra ordem recebesse. Esta, portanto, j
antes do dia de PENTECOSTES teve-a PEDRO em SONHOS, no em VISO
VERDADEIRA, tal como no EVANGELHO de JOO est dito: "SIMO PEDRO,
amas-me mais do que estes? E le respondeu: Sim, SENHOR, tu sabes que te
amo. Disse-lhe: Apascenta minhas ovelhas. Tornou a dizer-lhe: SIMO PEDRO,
amas-me? Disse-lhe: Sim, SENHOR, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta
minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: "SIMO PEDRO, amas-me? PEDRO ficou
triste por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? e disse-lhe: SENHOR, tu sabes
334
todas as coisas, tu sabes que eu te amo. JESUS disse-lhe: Apascenta as minhas
ovelhas".
Outras coisas disse-lhe tambm o SENHOR; destas, porm, chegou-se a
entender que, a vontade da nova marcha dos DISCPULOS para JERUSALM, era
do SENHOR. Na seguinte noite do tal SONHO, FELIPE teve um tambm do
mesmo modo, que vira-se, le mesmo em marcha com o MESTRE e os outros,
caminhando para as festas de PENTECOSTES, do que ordem precisa do SENHOR
se teve, juntando-se os APSTOLOS com a gente que j em caravana caminho
tomava da grande cidade. Das mulheres, porm, somente MARIA, a ME do
SENHOR, caminho tomou de JERUSALM com os DOIS FILHOS que estavam com
os APSTOLOS e com JOO.
Sucedidas as coisas, como ficou dito, de PENTECOSTES, com maior valor se
dedicaram aos ensinamentos das palavras do SENHOR e do reino de DEUS
prximo. Todos os dias davam-se eles ao ministrio da palavra debaixo de
GRANDE PRTICO de SALOMO, no TEMPLO; o mesmo lugar ocupado com eles
pelo MESSIAS. No chamaram muito a ateno dos SACERDOTES nesse lugar,
porm crescendo o nmero dos que recebiam a palavra e eram BATIZADOS em
nome de JESUS CRISTO, comearam por querer fazer mal aos APSTOLOS, at
encarcerar a PEDRO e a JOO.
PILATOS, porm, grande severidade fez sentir nisto, aos JUDEUS, impedindo com
fras as coisas que em prejuzo dos CRISTOS queriam os SACERDOTES. J
PILATOS tudo de seu poder fizera por querer livrar da morte a JESUS e aos
DISCPULOS dle, e vendo neles homens bons e de humildade em suas coisas,
parecia-lhe dever defend-los perante a injustiada dureza dos JUDEUS. Estes,
porm, com muito trabalho e mentiras, recorreram de PILATOS ao IMPERADOR
que teve de ir a caminho de ROMA para responder s queixas de seus
governados. Isto sucedeu no princpio do ANO 36, sendo que reunidos estavam
em vida comum com os APSTOLOS um grande nmero de crentes, chegando-se
a ter que esconder alguns de maior uno no meio destes para que das comidas
cuidassem e de todas as coisas em comum, enquanto que os APSTOLOS
somente do ministrio da palavra cuidavam.
Esses DICONOS, assim foram chamados, eram CINCO. Todos grandes na F e
na VONTADE.
ESTVO e FELIPE, porm, tiveram maior nome entre os tais, no somente pelo
trabalho na diligncia das comidas e demais coisas em comum, mas tambm nos
ensinamentos do reino de DEUS e do CRISTO REDENTOR eram de muita ao em
discursos e em discusses. Em grande dio por isso caram les entre os
JUDEUS, os quais j na priso haviam metido a PEDRO e a JOO, tendo que
solt-los devido s ordens por PILATOS dadas por no querer castigos para
coisas religiosas.
Em maior dio dos JUDEUS caam por isso os CRISTOS, principalmente os
chamados HELENISTAS, por quem os GENTIOS eram convertidos nas
DOUTRINAS do SENHOR. Assim, portanto, to depressa no fim do ANO 36
afastara-se PILATOS de JERUSALM a caminho de ROMA, prenderam a ESTVO
e deram-lhe morte por apedrejamento e entregaram-se tambm grande
perseguio aos CRISTOS, principalmente aos HELENISTAS convertidos.
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Disperso houve assim, portanto, dos CRISTOS por toda a JUDIA e SAMARIA e
mais longe ainda, levando, porm, a BOA-NOVA a todos os lugares; FELIPE
principalmente, no o APSTOLO que ficou com os outros em JERUSALM e com
os HEBREUS CRISTOS, mas sim FELIPE o DICONO. Dissolvida ficou assim a
comunidade CRIST que princpio teve na metade do ANO 33; no chegou, pois,
a completar QUATRO anos.
Para to grande perseguio, grande prudncia usaram os APSTOLOS e
DISCPULOS de JESUS e os outros irmos que no lugar permaneceram e
silenciosa, portanto, ficou a IGREJA de JERUSALM. Nesses dias, porm, que era
no princpio do ANO 37, aproximou-se dos cristos um jovem chamado SAUL, o
qual GRANDE INIMIGO havia-se manifestado antes contra eles, tocado, porm
pela GRAA dedicou-se com grande fervor ao ministrio da palavra pelo reino de
DEUS, trazido pelo Filho para salvao dos homens. ste JESUS era o MESSIAS
prometido, o CRISTO que martrio e morte sofreu para remisso dos pecados.
A caminho de DAMASCO, SAUL, chamado depois PAULO, teve VISO do SENHOR,
em forma de LUZ, que lhe disse: "SAUL, por que me persegues?" Nisto caiu por
terra e enfrmo levantaram-no levando-o presena do DISCPULO de JESUS,
ANANIAS, que o curou, pois que JESUS j no ANO 29 a DAMASCO tambm fra e
muitos DISCPULOS fez. Em DAMASCO j apresentou-se a falar por todas as
partes em nome de JESUS e pelo ministrio que dle recebeu, como le
costumava dizer. Grande confuso e dios entre os HEBREUS de DAMASCO
suscitou, os quais a morte dar-lhe quiseram. Fugiu, porm, PAULO a caminho de
JERUSALM e quis juntar-se aos APSTOLOS, os quais, porm, o temiam.
BARNAB, no entanto, ouvindo as coisas a PAULO sucedidas, levou-o aos
APSTOLOS e embora desconfiados a princpio paz tiveram e em amor entraram.
Tais coisas, porm, le por si mesmo melhor as disse. Assim, mais ou menos
como quinze dias, passou em vida em comum com os APSTOLOS e com TIAGO,
o irmo do SENHOR. Partiu depois, no cumprimento de seu ministrio, que
GRANDE EM VERDADE FOI, a ponto de dar-se-lhe depois o nome de: "O
APSTOLO dos GENTIOS".
No creio, porm, como PEDRO diz, que por PAULO salvou-se o CRISTIANISMO,
pois que o CRISTIANISMO no EVANGELHO estava, e ste dos APSTOLOS
GALILEUS saiu. Tambm mesmo muitos eram j os NAZARENOS, CRISTOS
depois chamados, como le mesmo em DAMASCO os encontrou. Diz-me, porm
PEDRO agora, que do ESPRITO do CRISTIANISMO que conheceis, quis le dizer
que PAULO foi o maior, pois que o ESPRITO do CRISTIANISMO APOSTLICO era
mais JUDEU que CRISTO, pois que seguia as prticas do JUDASMO, at o
SBADO e a CIRCUNCISO, (9) as ORAES (10) no Templo de SALOMO e as
outras coisas.
Justo o dito assim por PEDRO, JOO reconheceu-o.
PAULO, porm, muito estimado por ns, ENTRE VS EST AGORA e muitos o
tm RECONHECIDO, mas le, que o sabe, NEGA. Embora sendo homem, como
ESPRITO costuma manifestar-se LONGE DE SI, em certas ocasies. Se assinou
PAULO comunicao, no pode vir como homem e dizer: eu PAULO sou. Muitas
outras coisas de certo PAULO tem sido e le recorda-se sempre, porm, uns mais
alto, outros mais baixo, unidos todos estamos s ordens de nosso MESTRE
336
JESUS. O SENHOR, porm, nada escrito deixou, sempre dizendo: "A PALAVRA
FALADA muito mais vale que a PALAVRA ESCRITA, PALAVRA SENTIDA mais vale
que a PALAVRA OUVIDA", por isso foi, no entanto, que pouqussimos
DISCPULOS reuniram depois os escritos que iguais fossem aos dos DISCPULOS
que a palavra do prprio JESUS ouviram e o sentimento dela, dle sentiram.
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(9) bem sabido quanto se censurava a JESUS suas contnuas violaes do SBADO e
quanto CIRCUNCISO, embora LE prprio tivesse que submeter-se ela, o simples
fato de sua preferncia pelos GENTIOS INCIRCUNCISOS, demonstra que NO ERA
PARTIDRIO DELA, como que jamais to pouco sbre ela pronunciou palavra. - Nota do
Sr. REBAUDI.
(10) Pelo que diz respeito ORAO, recorde-se suas palavras SAMARITANA: "A hora
vem, quando nem neste monte nem em JERUSALM adorareis ao..." "a hora vem e
agora quando os verdadeiros adoradores adoraro ao PAI em ESPRITO e em verdade;
porque..." - Nota do Sr REBAUDI.
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O trabalho de JESUS na vinha do SENHOR, como nos outros tempos, continua,
manifestando-se com maiores ACLARAES por intermdio de seus DISCPULOS
que, em TURNOS, cada um TOMA CORPO para NASCIMENTO entre vs. Eles
tambm, porm, ESQUECIMENTO tm do passado, sendo que seu CREBRO to
somente a FOTOGRAFIA guarda das coisas pelos OLHOS VISTAS e pelos
OUVIDOS ESCUTADAS, e isto a MEMRIA do homem desde o NASCIMENTO.
Nos SONHOS, porm, e nos XTASES e outras maneiras de alcanar maior
LIBERDADE para o ESPRITO, NASCE MEMRIA DAS OUTRAS VIDAS em outros
NASCIMENTOS do homem. Tambm de considerar que nos poucos anos das
crianas e mancebos principalmente, ESCRAVO o ESPRITO do CREBRO de
seu CORPO; em mais largos anos do corpo, maior trabalho no seu CREBRO fez o
ESPRITO e maior DOMNIO alcanou nele, menor dependncia chega assim o
ESPRITO de seu CREBRO e vm, em certas ocasies, MEMRIA, as coisas de
OUTRAS VIDAS. Isto, porm, acontece aos ESPRITOS de LONGA EXISTNCIA,
NO aos NOVOS. Muitos h, entre vs que MEMRIA GUARDAM das coisas de
seus OUTROS NASCIMENTOS. Vs tambm, no que costume chamar
FANTASIA, recordaes tendes em verdade do passado, MEMRIA sem guia de
CONSCINCIA, portanto desordenada.
JOO, porm, que para estas coisas dizer, tomou a PERSONALIDADE do
APSTOLO, isto , a pessoa do DISCPULO de JESUS, dificuldade tem, portanto,
devido ao seu ADIANTAMENTO, de AGORA, com clareza das coisas daquele
tempo ensinamentos vos dar. As maneiras de FALAR naqueles tempos, de tal
modo misturadas de DIALETOS e IDIOMAS, estranhamente apresentam os
PENSAMENTOS dele. A sujeio, portanto, a isto imps-se para maior verdade
das coisas que desses tempos veio recordar. Para as coisas portanto desses
tempos a PALAVRA desses tempos necessria .
SEM FIM O PROGRESSO ; porm somente NO BEM EST O PROGRESSO. Tudo
bom conhecer e em todo o trabalho ADIANTAMENTO para si recolher o
ESPRITO, sempre, porm, com o propsito do BEM h de ser.
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Aquele que chegar a edificar sbre o AMOR para todas as suas coisas, o reino de
DEUS ter alcanado. Tal o que JOO deseja para vs e diz: No vos aflijam as
PENAS das vida, pois que o VENCER DIFICULDADES COM PACINCIA, F e
VIGOR, do ADIANTAMENTO do ESPRITO vem em PROVEITO. Para isto, amigos
tendes a vosso lado que vos ajudam e DEUS prprio, com os de boa vontade est
sempre. Assim tambm no vos olvideis que tudo aquilo que para o BEM de
vossos irmos por vs seja conseguido, em proveito de vs mesmos tudo vir
depois.
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preciso acrescentar s coisas que j JOO disse que do acontecido, to
diferente do por vs acreditado, JOO somente tem aqui palavras; f-lo, porm,
nas coisas de maior importncia acontecidas, se, portanto, dito foi por JOO que
em JERUSALM os APSTOLOS permaneceram at disperso de 70, no quer
dizer que todos os APSTOLOS at sse tempo em JERUSALM permaneceram.
Vem-nos assim lembrana que j no ANO 37, PEDRO e JOO foram
SAMARIA, JOPE, LIDA, CESARIA e outras cidades no muito distantes, indo a
no apostolado da palavra e outras coisas que eram do santo ministrio deles.
PEDRO, j dito foi por JOO, que DISCPULO foi melhor entendedor do ESPRITO
das palavras do SENHOR. JOO seguiu-o durante muito tempo, at por
ANTIQUIA depois, por onde PAULO e BARNAB, pelos ANOS 44 e 45 a intenso
apostolado j se haviam dedicado, chegando a muito progresso essa IGREJA e
fazendo-se, em muita abundncia, o que chamado por vs FENMENOS
MEDIANMICOS, destes em mais ocasies: INSPIRAO, VISES, PALAVRAS
OUVIDAS, SONHOS, PROFECIAS, LIBERAO dos ESPRITOS IMUNDOS e CURAS com
IMPOSIO das MOS e ORAO e com o que costume dizer agora por vs: GUA
MAGNETIZADA e AZEITE MAGNETIZADO.
Assim tambm devo dizer que nesse mesmo ANO 44, antes do fim de
FEVEREIRO, veio HERODES AGRIPPA para fazer CORTAR a CABEA de TIAGO,
irmo de JOO, e grande perseguio veio durante ste tempo sbre os
NAZARENOS, e a PEDRO tambm o quis matar, encarcerando-o primeiro e
levando-o depois em pblico para escarmento, por ser PEDRO cabea do que
chamavam les: NOVA SEITA. Amigos seus, porm, com grande influncia,
dirigiram-se a HERODES AGRIPPA e ste concedeu-lhes secreta liberdade, pois
no era de seu interesse a morte do APSTOLO sim antes o propsito de ganhar
para si a boa vontade do povo HEBREU.
Sempre, portanto, que PEDRO afastado se encontrasse de JERUSALM, TIAGO, o
irmo do SENHOR, quem grande AUTORIDADE havia chegado, vinha ocupar o
lugar primeiro entre os APSTOLOS. Estava certamente no ESPRITO da F do
APSTOLO TIAGO mais DEPENDNCIA da LEI ANTIGA que CRIST uno em sua
ALMA, e principalmente dado s coisas do JUDASMO, grande OPOSIO fazia
muitas vezes a PEDRO em tais coisas; adepto era da CIRCUNCISO, nada amigo
do MINISTRIO da PALAVRA entre os GENTIOS e OPOSITOR tambm, em certas
ocasies, das tais coisas de PAULO. De todo, ficou enfim TIAGO CHEFE dos
ANCIOS, enquanto que a IGREJA de JERUSALM vinha em DECADNCIA e a
grande desenvolvimento chagava a de ANTIQUIA, onde se comeou a chamar
338
CRISTOS aos adeptos, que chamados eram NAZARENOS em JERUSALM. De
ANTIQUIA, depois no ANO 38, PAULO, BARNAB chamado tambm BARNABS,
e JOO MARCOS DISCPULO de PEDRO que de JERUSALM a BARNAB
acompanhara, caminho tomaram para terras dos pagos, entregando-se com
grande entusiasmo e todo o poder da F, ao apostolado de CRISTO; de CHIPRE,
MALTA, PUZZOLA e outras terras, at ROMA e cidades vizinhas, PAULO
principalmente, e por fim s, ao mais importante trabalho do ministrio divino da
palavra e demais coisas que em nome do SENHOR dirigia, viu-se entregue, sendo
dele a conquista espiritual das terras visitadas, sendo portanto dele a SEMENTE e
o fundamento da IGREJA do OCIDENTE. Isto, para dizer, portanto, JOO veio,
no por inteno da histria que bastante de vs j conhecida, mas sim para
esclarecimento do que le antes neste mesmo lugar disse, sendo que os tempos
que le para mostrar veio, pelo mau conhecimento vosso fez, para que portanto,
os anos citados por desconhecidos no sejam tomados.
por isso que, das coisas mais distantes e em maior dvida, vosso JOO falar-
vos veio e para concluso agora ste aclaramento ltimo acrescentar.
Se PAULO, portanto, grande foi nisto e grande foi desde seu princpio na
DOUTRINA, ainda mais CRIST no ESPRITO das idias dele que as DOUTRINAS
dos NAZARENOS, os quais, os ANCIOS e os chamados HEBREUS, assim
chamados ainda eram em JERUSALM, e certamente mais JUDEUS que
CRISTOS mostraram-se ainda. Se PAULO, porm, grande foi, NO EM MENOR
GRANDEZA h de ter-se a BARNAB que o compreendeu no primeiro momento,
quando, aproximando-se dos APSTOLOS em JERUSALM, estes o temeram e
to somente aquele o apresentou recomendando-o aos prprios ancios. Por tal
motivo viu-se confirmado o ministrio de PAULO que, portanto, de BARNAB toda
fra teve, pela justificao de seu apostolado nas coisas que do prprio JESUS
recebeu e assim tambm, mais tarde, f e fra toda dele recebeu durante o
tempo que PAULO, por causa da contradio dos que ainda eram partidrios da
CIRCUNCISO e conduzidos eram pelo ESPRITO em HEBREU, pelo qual
arrastado se viu o prprio bom PEDRO, em silncio resolveu permanecer, por ter
compreendido que se a lutar por suas idias se decidisse, diviso e runa
adviriam para a IGREJA de CRISTO, porquanto faltava-lhe humildade no
submeter-se aos APSTOLOS. BARNAB, porm, fez-se pequeno e humilde para
o engrandecimento da obra do SENHOR, aproximando-se a PAULO, que retirou-
se para sua cidade de TARSO (11) e o APSTOLO, certamente para maior
grandeza de seu apostolado, humilhou-se a PAULO no APSTOLO e subordinado
a le colocou-se, alcanando assim conquista do ESPRITO ressentido de PAULO,
de quem a f em seu apostolado estremecida quase pareceu.
..................................................................................................................
(11) PAULO era de TARSO, porm vivia ento em uma cidade prxima JERUSALM. -
Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Muito poucas coisas BARNAB e JOO MARCOS escreveram e a perderem-se
essas poucas coisas chegaram, ou em parte misturadas esto sem distino com
as coisas por outros escritas. Sucede, porm, como j dito foi, que maior valor
TRADIO tem se dado do que quilo que a escrever se chegou, e para repetir
339
tambm JOO veio, que para maior aproveitamento da PALAVRA OUVIDA o
homem veio, que da PALAVRA somente COMPREENDIDA, sendo, portanto, que
"S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM."
A paz do SENHOR seja convosco.
JOO O VELHO
APSTOLO de JESUS CRISTO
______________


CAPTULO XXXI

Algumas palavras do APSTOLO BARNAB

Intil dizer que meu ESPRITO acha-se inteiramente suspenso pelas elevadas
idias, palpitantes nas palavras de JOO. le certamente, com PEDRO, o
APSTOLO VERDADEIRO de JESUS, e recebendo a palavra de PAULO, se bem
que AUSENTE agora deste lugar, tenho prazer em dizer a verdade livremente,
para tributar a JOO e a PEDRO o elogio de sua grande elevao.
No que diz respeito s coisas entre BARNAB e PAULO, convm sua considerao
pelo proveito apostlico que delas se alcanou e no pelo que o bondoso JOO
veio atribuir s minhas virtudes.
Era eu de ALMA sincera e homem de ao espiritual e grande era tambm minha
profunda f no SENHOR.
Tornava-se ento fcil o caminho para as boas inspiraes do meu ser. Assim,
pois, fcil acolhida teve primeiramente em mim a inspirao que me levou
colocar PAULO em condies favorveis para o desempenho do apostolado a que
j se havia consagrado. Mais tarde, conhecendo em toda a razo que lhe assistia
ao resistir influncia equvoca dos HEBREUS CRISTOS de JERUSALM,
chamados ainda ento NAZARENOS, os quais permaneciam ainda confundidos
em uma SEITA JUDAICA, fui busc-lo em seu pas natal onde a desiluso e a
impotncia a que o condenavam, sua natureza honrada e o firme propsito de
no querer enfraquecer a autoridade dos APSTOLOS, mantinham-no retirado e
ocioso.
Oportuno pareceu-me o usar do meu carter de membro dos DOZE para dar-lhe
uma satisfao pela indiferena e abandono em que tinha chegado a ficar pela
oposio do ESPRITO VELHO contra o pensamento mais liberal e progressista de
PAULO.
Diz-se que eu conquistei PAULO e isto pode ser, mas antes PAULO a mim prprio
tinha conquistado, pois que atrao tinha sua pessoa pela virtude e por suas
maneiras. Sua delicadeza e sinceridade, sua disposio sempre pronta ao perdo
dos que mal lhe fizessem, sua resignao e pacincia para suportar toda a
dificuldade e dor pelo bem e pelos demais, sua disposio em dar sempre o
direito aos outros, ainda quando adivinhando-se que le percebia corresponder-
lhe o direito, sua grande f e firmeza de corao, no tinha visto eu tudo isto em
ningum de tal forma como em PAULO. Na SOLIDO e no silncio, certamente
acontecia s vezes pr-se sua FISIONOMIA MUITO DURA e em algumas poucas
ocasies de grande contrariedade, vi-lhe em SEMBLANTE TO DURO e AMEAADOR
340
que fiquei inteiramente frio. Nada, entretanto, se ouvia dele nessas ocasies,
correspondente uma CARA TO M. le, porm, confiou-me que na solido
PERSEGUIA-O um ESPIRITO TO PERVERSO e de TANTO PODER que o faria EXECUTAR
as coisas MAIS TERRVEIS, se no o evitasse a constante PROTEO de DEUS que
jamais o abandonava. Seu carter enrgico o era somente para o bem e o
demonstrava sem cessar, sendo le o primeiro a impor-se todas as privaes e
contrariedades prprias do apostolado CRISTO nesses tempos de grosseiros
fanatismos, de geral atraso e maldade. le colocava-se assim, desde o primeiro
momento, frente dos demais, o que foi mal interpretado quando suposto foi
incapaz de obedincia e falta de humildade. Falou-se portanto de sua
incapacidade para acatar a autoridade dos APSTOLOS ou m vontade em
obedecer-lhes. Todos ns, porm, reconhecemos que do nosso lado, e no de
PAULO, foi o primeiro rro. Quando PAULO voltou de DAMASCO, onde JESUS j
tinha ensinado aos 29 ANOS, feito converses e havendo evangelizado
eficazmente nessa cidade e em outras povoaes vizinhas, f-lo com o propsito
de seu reconhecimento pelos APSTOLOS e do acatamento por sua parte da
autoridade dos mesmos. Os APSTOLOS, porm, o evitaram com mostras de
desconfiana e de temor, se bem que manifestamente no houvesse j motivos
para tal. Havia-os ento em bem inteirado j do trabalho de PAULO, resolvendo
receb-lo e ouvi-lo, e assim fui eu junto a le e conduzi-o aos APSTOLOS,
apresentando-o como bom irmo e muito capaz para o ministrio da palavra; os
APSTOLOS, porm, o acolheram friamente e somente PEDRO e TIAGO, o irmo
do SENHOR, dirigiram-lhe a palavra, PEDRO humildemente, TIAGO com
autoridade. A frieza desapareceu depois um pouco e entre eles tiveram lugar
repetidas conversaes e todos juntos andamos nas coisas da comunidade e nos
atos religiosos. Cerca de quinze dias passou assim PAULO com os APSTOLOS,
os quais porm, faziam-lhe ver sempre sua superioridade por seus ttulos de
APSTOLOS de JESUS e por haverem escutado sua palavra. Apesar de tudo,
prontamente ps-se em evidncia a maior inteligncia e instruo de PAULO que
tinha estudo para RABI e tinha tambm figura mais digna de respeito. Isto
mesmo, portanto, e o ESPRITO mais liberal do novo irmo tornou-o pouco
agradvel ao CONSELHO dos DOZE. TIAGO principalmente, que INIMIGO
VOLUNTRIO havia sido dos ensinamentos de JESUS antes de sua morte, INIMIGO
VOLUNTRIO se tornou dos mesmos depois de morto o MESTRE, porquanto,
DESMENTIU-OS, SUBSTITUINDO-OS pelas estreitezas do JUDASMO que era
precisamente o que JESUS tinha vindo reformar. Foi ento que PAULO FALOU de
forma a dar-se a conhecer como capacitado pela influncia direta do SENHOR,
para a grande obra pelo CRISTO REDENTOR trazida. Os APSTOLOS o
respeitaram ento e acreditaram na uno do seu ESPRITO, mas NADA LHE
ENSINARAM e pareciam antes fugir das suas perguntas. Assim, pois, o novo adepto
TOMOU dos APSTOLOS, por VER, as formas de suas prticas, como o SPRO
distncia sbre a FRONTE, as IMPOSIES, as APLICAES, os EXORCISMOS, o AZEITE
e a GUA influenciados pela IMPOSIO e pelo SPRO, para a CURA de enfermos,
etc.; mas os APSTOLOS NO LHAS ENSINARAM. Se, pois, devia haver mais
humildade em PAULO, menos ciumentos se deviam ter mostrado os APSTOLOS,
influenciados por TIAGO, exceto PEDRO e eu. Eis aqui, portanto, o que ningum
sabe porque calou-o a virtude de PEDRO, isto , que foi PEDRO quem teve a
341
idia, convindo-se logo entre os dois que fosse eu busc-lo para conduzirmos em
comum uma propaganda mais ampla que at ento. Logo os DOZE aproveitaram
o projeto e PEDRO deu-me por companheiro JOO MARCOS, seu discpulo, a
quem amava como filho.
No deveis escandalizar-vos por estas pequenas dissenses apostlicas,
acontecidas h quase DOIS MIL ANOS. Deve antes maravilhar-vos que JESUS, do
espao, tenha feito o que conheceis com to pobres e escassos elementos. Deve
tambm maravilhar-vos que nesses tempos de tanta maldade e ignorncia, DOZE
APSTOLOS e PAULO encontrassem tanta convico e valor, em si e tanta f no
MESSIAS, que se atreveram a empreender a conquista do mundo, conseguindo-a
fundamentalmente. JUDAS ISCARIOTES REUNIU-SE tambm, em uma NOVA
VIDA, aos trabalhos do SENHOR. No o julgueis, pois, por um s detalhe de uma
nica vida, quando sabeis que nada significam CEM VIDAS para a ETERNA VIDA
do ESPRITO. Conheo HOMENS PERVERSOS QUE SO HOJE O MESMO QUE FORAM H
DOIS MIL ANOS. Se tivessem olhado para CRISTO, em vez de desprez-lo,
estariam agora TO ALTO como os APSTOLOS. Crede, portanto, que toda a luz
no CRISTIANISMO se encontra, o CRISTIANISMO, porm, se engrandece e eleva
com o engrandecimento e a elevao do homem (1). Aquele, portanto, que de
obscuridade taxa hoje o CRISTIANISMO que em sua ALMA a obscuridade tem.
JESUS e os ESPRITOS que o acompanham buscam o PROGRESSO no BEM.
Autorizado estou para dizer-vos que JESUS FRENTE SE ENCONTRA DO
ESPIRITISMO, mas no encerra nele todo o PROGRESSO que INFINITO como
DEUS mesmo.
Nem tudo me permitido manifestar, mas posso dizer-vos que o INTENSO
MOVIMENTO ESPIRITUALISTA iniciado no sculo passado, principalmente sob a
forma ESPIRITISTA, foi provocado por JESUS, VINDO AO MUNDO para isto a
maior parte de seus APSTOLOS, seguidos de muitos DISCPULOS. JOO e
PEDRO, com JESUS ficaram, mas os conheceis por suas obras. Dos que estavam
entre vs, poucos vo ficando e medida de seu desaparecimento vai
enfraquecendo-se o ESPRITO CRISTO do ESPIRITISMO, substituindo-se a razo
do ESPRITO pela razo dos SENTIDOS.
A CINCIA a VERDADE, mas a VERDADE no dos homens, mas sim de DEUS.
Vs, em compensao, vos arrastais fitando a terra para encontrar a VERDADE e
juntando o que encontrais e ordenando-o, dizeis que tendes a CINCIA e para o
alto no olhais porque a demasiada LUZ vos deslumbra e para vs o que no
podeis VER, NO EXISTE; porm, certamente, o INFINITO por todas as partes
vos rodeia com as INFINITAS LEIS DIVINAS, sendo a terra um ponto no meio da
imensidade sem limites do TODO. Do espao, pois, tudo vem, no da terra para o
espao. Olhai, portanto, para cima sempre, quer dizer, para fora do vosso
planeta, no vos ARRASTEIS como a SERPENTE pelo solo. ESTUDAI, TRABALHAI,
LUTAI, porque sem isto no h PROGRESSO, mas fazei-o sempre com
SINCERIDADE e HUMILDADE e recordai-vos tambm nas vossas TRIBULAES,
que DEUS OUVE SEMPRE com benevolncia as ORAES de seus filhos, mas
antes sde MISERICORDIOSOS com os vossos semelhantes para que DEUS possa
s-lo convosco. No faais caso dos que vos falam contrariamente da ORAO,
dizendo que ela intil porque no pode alterar as LEIS do UNIVERSO.
342
So papagaios faladores que no sabem que justamente do cumprimento de tais
LEIS que a ORAO forma o meio de relao mais simples e real entre a
CRIATURA e seu CRIADOR. No o sabem porque nada so capazes de perceber
fora da matria. Serve-lhes a razo como as andadeiras para a criana em seus
primeiros passos, mas a criana deixa depois as andadeiras e eles incapazes so
de deixar sua razo humana para elevarem-se outra superior que ns j temos,
que pela EXPERINCIA, pelo TRABALHO e pelo SOFRIMENTO, e mais ainda,
pela F e pelo AMOR, alcanamos.
..................................................................................................................
(1) ste conceito, precisamente, o que quis manifestar ao dizer que os ensinamentos
de JESUS implicam na idia de PROGRESSO, quer dizer que suas DOUTRINAS so
PROGRESSIVAS. Muitas so as passagens dos EVANGELHOS que assim o provam e
muito claramente o explica o MESTRE no Captulo XIV, onde explica o que deve
entender-se por "O ESPRITO DE VERDADE", palavras estas que acertadamente foram
tomadas por alguns ESPRITOS ELEVADOS para assinar suas comunicaes, que contm
realmente as manifestaes do MAIS ELEVADO ESPRITO DE VERDADE que podemos
alcanar. - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

Bem haveis dito, portanto: "Sem CARIDADE no h salvao". Os que desprezam a
CARIDADE so os mesmos que REPELEM a ORAO, porque no as
compreendem, procurando seu significado entre as coisas de ordem MATERIAL,
por meio de palavras baseadas na RAZO dos SENTIDOS. Somente o que sabe
amar compreende a CARIDADE que a sntese encerra do Universo inteiro. que
o ESPRITO ADIANTADO, com corpo ou sem corpo de homem, PERCEBE, SENTE,
V as coisas da ALMA que no tm, porm, traduo em vossas palavras:
aqueles, portanto, que com as MULETAS da RAZO HUMANA unicamente
caminham, CEGOS so de ALMA, porque jovens so ainda como ESPRITOS e
da CARIDADE vossa, de vosso amor e da vossa f que ho de aprender, no de
vossos raciocnios. A RAZO leva para o FANATISMO, a CARIDADE somente ao
BEM conduz. A RAZO, a puramente humana, tambm precioso instrumento do
PROGRESSO, mas no deve ela encerrar-se no CRCULO FANTICO das
OBSERVAES MATERIAIS, sendo que abertas deve deixar suas PORTAS
SUPERIORES para poder-se ELEVAR, por elas, pouco a pouco, at RAZO
SUPERIOR do ESPRITO.
Sde, pois, humildes e confiados e crede em JESUS, que O MAIS ELEVADO
ESPRITO , aquele que a humanidade conduz.
Estas palavras so de PAULO, de quem eu muito aprendi.
le, porm, no pode escrever, porque diz que com seu crebro de homem
melhor escreve porque sua independncia do corpo que anima, antes um
defeito que uma virtude de sua encarnao, e que se poucos fazem caso de suas
palavras de homem assim trazidas, menos atenderiam s de sua comunicao
deficiente. PAULO! PAULO! To grande sempre como simples. Cheia est minha
ALMA de admirao e de gratido para ti, que me mostraste o livre ESPRITO da
razo humana unida razo superior do ESPRITO, porque se nada vale o saber
sem o amor, muito pouca coisa o amor sem o saber; mas o amor ao saber nos
impele. No creias, portanto, que a algo bom chegareis com vossas lutas sociais
343
se no vos fazeis melhores. Terminarei, pois, com estas profticas palavras do
MESSIAS: "S pelo amor ser salvo o homem".
Eu tambm, com todo o sentimento de que capaz a minha ALMA, fao votos
fervorosos pelo triunfo do bem entre os homens, mediante o advento da idia de
JESUS assim enunciada.
Toda a felicidade vos deseja em DEUS.
BARNAB, APSTOLO.
____________

CAPTULO XXXII

FALA MARIA, A ME DE JESUS

A minha palavra no pode acrescentar a menor importncia esta obra, pois
ningum ignora que fui um elemento completamente NEGATIVO para a misso
de meu FILHO JESUS.
Cedo, entretanto, ao pedido do MDIUM e direi o que possa ser de interesse com
referncia ao assunto.
Na realidade, ERA TO POBRE a EDUCAO da MULHER HEBRIA que dificilmente se
teria podido encontrar alguma, capaz de avaliar o significado do que o PRETENSO
PROFETA, como EU O CHAMAVA, manifestava com suas palavras, com sua ao e
com seu exemplo. Entre os homens, to pouco havia-os verdadeiramente
preparados para compreend-lo. EU pensava que meu FILHO estava LOUCO e
todos os da famlia acabaram por pensar do mesmo modo. Sbre isto, pois, mal
posso dizer algo de til e falarei de preferncia do que mais tarde observei em
trno da atuao de meu FILHO.
O martrio e a morte de JESUS, a f ardente dos APSTOLOS e a influncia de
JOO, ILUMINARAM meu ESPRITO, convertendo-se na minha mente
transformada, a vtima inocente de um SEMIDEUS, e no coube j em meu
ESPRITO a menor dvida a respeito de to grandiosa manifestao do AMOR do
PAI sbre seus filhos, os homens todos da criao; isto, porm, se bem
significava grandes realidades para minha pobre ALMA to cheia de ESCURIDO
MENTAL, fora de mim mesma, NO PODIA representar um GRANDE PROGRESSO
porque na NATUREZA NO SE DO SALTOS, seno que tudo se ENCADEIA
LOGICAMENTE; a LUZ que se fez assim, ento, na minha ALMA, brilhou no fundo
de minha conscincia, servindo-me de GUIA em TODAS AS MINHAS VIDAS
TERRESTRES. O GRANDIOSO MITO que se fez de MARIA entre os CRISTOS mais
tarde, NADA, ABSOLUTAMENTE NADA TEM DE REAL.
FUI SEMPRE MULHER, MENOS EM UMA OCASIO, EM QUE ME ENSAIEI NO SEXO
MASCULINO; foi a vez que MAIS COMODAMENTE PASSEI, porm que me
RESULTOU de POUCO PROGRESSO para o meu DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL.
EU sentia-me sempre INCLINADA a ser MULHER e distingui-me quase sempre por
minhas INCLINAES RELIGIOSAS, sendo que tambm fui MONJA, chegando a
ocupar uma invejvel posio nesse meio, havendo EU cultivado um pouco minha
INTELIGNCIA, o quanto ento era possvel uma MULHER RELIGIOSA.
Em verdade, recentemente, na MINHA LTIMA ESTADA NA TERRA, na qual de muitos
dos HEBREUS FUI RECONHECIDA, pois POUCOS ANOS FAZ QUE NOVAMENTE
344
REGRESSEI AO MUNDO DOS ESPRITOS, ento adquiriu VERDADEIRO
DESENVOLVIMENTO a minha INTELIGNCIA, completamente livre j de todos
esses prejuzos causados pelo FANATISMO RELIGIOSO que constitui um
OBSTCULO quase invencvel para o PROGRESSO humano. Certamente que de
AMIGOS recebi constantemente, dentro de uma boa direo, uma PROTEO
INVISVEL qual correspondia at onde era possvel, aos PLANOS FORMADOS DE
ANTEMO NO ESPAO. Nunca cessou o LABOR CRISTO, sempre do ALTO, pelo
prprio MRTIR do GLGOTA que a selara com seu sangue os sublimes
ensinamentos ensinados j por LE, com a palavra e o exemplo.
Sem dvida, seguidos foram os obstculos com que o magno labor tropeou na
terra devido falta de capacidade de seus ENVIADOS para a transcendental
tarefa.
Muitos e repetidos foram os ensaios, constante o esfro e continuada a luta,
porm faltou a unidade de ao, essa unidade que anteriormente fcil foi
alcanar ao MESTRE pela MEDIUNIDADE de PAULO que, SUBMETENDO-SE a
JESUS no CAMINHO de DAMASCO, nunca lhe faltou durante esses tempos,
comunicando com bastante exatido ao homem a sua palavra principalmente nas
etapas subseqentes, no que diminusse a MEDIUNIDADE do APSTOLO, mas
sim que lhe foi adverso o ambiente e em nenhum caso o favoreceram as
circunstncias, o referente, ao menos, como que para dar lugar clareza e
segurana das manifestaes a que agora alcanou, devido em grande parte s
suas recordaes retrospectivas que lhe servem de slida base para no
esmorecer em sua tarefa, apesar da incredulidade e oposio dos prprios
CRISTOS que pensam que SO PAULO havia de apresentar-se-lhe como um ser
extraordinrio, uma PERSONALIDADE RODEADA de PORTENTOS e MILAGRES,
no j um homem como os demais, muito mais desprendido, que a generalidade,
o material e convencional, principalmente no cumprimento de sua misso, porm
sem transparecer nada que possa fazer dele um ser superior.
A TRADIO CRIST, MUITO EXAGERADA quanto ao VALOR dos homens,
CONVERTEU os APSTOLOS, que eram sumamente humildes de posio e
compreenso, em PERSONAGENS de GRANDE VALIA, isto e foi a causa de
muitos ERROS, Estes homens eram unicamente EXTRAORDINRIOS por sua F,
SINCERIDADE e VONTADE ARDENTE assim como por seu GRANDE AMOR ao
MESTRE, porm se houvesse tido suficiente ADIANTAMENTO que lhes permitisse
RECORDAR o PASSADO, durante suas ENCARNAES, no teria faltado ao
CRISTIANISMO a unidade no esfro e na direo nica, que s de JESUS podia
vir. Pelo contrrio, nem bem RETORNADOS vida humana, ESQUECIAM todas as
suas PROMESSAS e toda a noo sbre o verdadeiro propsito e fins precisos de
sua misso, vendo-se geralmente, devido a isto, LUTAREM em CAMPOS OPOSTOS,
como sucedeu durante a reforma, em que ambos os campos conduziam-se mal, e
muito antes tambm com as HERESIAS e os trabalhos de LIVRE PENSAMENTO.
Muito difcil e somente por exceo, em muito reduzidos casos, pode ter lugar a
RECORDAO DAS VIDAS SUCESSIVAS devido a que a MEMRIA do homem
reside essencialmente no CREBRO, podendo RECORDAR, por conseguinte,
somente os acontecimentos que se tenham gravado nele durante CADA VIDA.
Por isso no se recordam os SONHOS que EU diria VERDADEIROS, quero dizer,
345
aqueles em que, encontrando-se o corpo completamente DORMIDO, vive
unicamente a VIDA VEGETATIVA e no pode o ESPRITO fazer uso de nenhum de
seus RGOS por cuja razo se v obrigado a agir sem o corpo; de maneira que,
exteriorizadas todas as suas atividades, porque o ESPRITO nunca pode ficar
INATIVO, resulta viver longe do corpo por meio do corpo que lhe prprio e dos
FLUDOS que tira do corpo e que o mantm unido a le, assim como a sse meio
especial resultante das atividades de todas as pessoas DORMIDAS tambm
EXTERIORIZADAS, que PENSAM e RECORDAM sem os empecilhos do crebro,
porm, sem deixar, em compensao, neste as impresses que constituem a
recordao para o homem; os MDIUNS e os "MOS SANTAS", alcanam coisas
imensamente mais PORTENTOSAS que os profissionais do MAGNETISMO, devido
sua MAIOR F e em geral MAIS ELEVADOS SENTIMENTOS. Mas, volvamos aos
propsitos destas linhas.
Encontrando-me, como disse, ao corrente de todos os esforos de JESUS para
restabelecer a VERDADE e PUREZA de suas DOUTRINAS, chegando a ser, muito
cedo, EU mesma uma de suas COLABORADORAS, tive constantemente o pesar
de ver desbaratados seus planos pela razo cruel do completo ESQUECIMENTO de
todo o propsito TOMADO NA VIDA ESPIRITUAL, pelos que VOLTAVAM terra onde
seguiam geralmente ROTAS OPOSTAS s que haviam ESCOLHIDO. Contudo, o esfro
que cada qual fazia para ser VIRTUOSO, a ORAO e a F em DEUS, assim como
a EXPERINCIA paulatinamente acumulada, foi-lhes dando maior conscincia de
todas as coisas. Compreenderam que para dominar o AMBIENTE FLUDICO, sem
o qual nada se alcana, so necessrias tambm SADE e s FRAS FSICAS,
tendo se empenhado em seu desenvolvimento, principalmente MARCOS, MATEUS
e PAULO; PEDRO e JOO trabalharam mais no sentido EXTRA-CORPORAL. Deveis
saber que a SADE e a FRA FSICA, dependem em parte do
DESENVOLVIMENTO do CORPO ASTRAL, e como NADA SE PERDE, to pouco
PERDE-SE o DESENVOLVIMENTO que em CADA VIDA ALCANA o homem para
seu corpo, pois a ENVOLTURA do ESPRITO ao separar-se do corpo material, leva
consigo todo o MELHORAMENTO, toda a APTIDO adquirida e at a TENDNCIA para
ADQUIRIR ou VENCER as ENFERMIDADES de que sofreu o corpo e pde vencer.
Deste modo, melhor preparados, os APSTOLOS sempre sob a direo do
MESTRE lograram promover, no SCULO XIX, um GRANDE RENASCIMENTO
RELIGIOSO, principalmente em NORTE AMRICA, na esperana de poder derivar
dele um progresso suficiente da RELIGIO para voltar PUREZA do PRIMITIVO
CRISTIANISMO. Muito depressa, porm, se aperceberam que as preocupaes de
RAA e de SEITA dominante naquele ambiente no se prestavam para levar a
cabo tal propsito. Dirigiram ento suas vistas para a AMRICA DO SUL.
Todos os APSTOLOS, menos PEDRO e JOO, tinham VOLTADO terra. Os
APSTOLOS NO SE RECONHECERAM entre si, menos PAULO, que bastante
titubeou no princpio de sua misso, chegando at a RIDICULARIZAR a JESUS,
apesar de ser de TEMPERAMENTO muito RELIGIOSO, PAULO os foi reconhecendo
a todos mais tarde, devido ao GRANDE DESENVOLVIMENTO que em sua atual
vida alcanou pela MEDIUNIDADE, da qual precisamente se serviu JESUS para
DITAR a presente obra e com a qual se restabelece a PRIMITIVA PUREZA CRIST,
LIVRE DE TODA FRAUDE. Esta mesma exposio que fao, demonstra que o
346
VERDADEIRO DESENVOLVIMENTO DO CRISTIANISMO devido ao esfro dos
APSTOLOS e seus DISCPULOS, sob a direo de JESUS, sem NADA de
MILAGROSO nem de SOBRENATURAL; inculcando, isso sim, ainda que
lentamente e de forma que cada qual v compreendendo por si mesmo, que
existem GRANDES POTENCIALIDADES no ESPRITO que le deve desenvolver,
principalmente pela VIRTUDE e os SACRIFCIOS, POTENCIALIDADES que
chegaro a faz-lo senhor da Natureza.
Para abreviar, direi: que PEDRO e JOO, do ESPAO, conseguiram estabelecer em
meados do SCULO XIX, um NCLEO importante em BUENOS AIRES. sse
importante NCLEO foi quase constantemente PRESIDIDO por SANTO ESTVO,
eleito para o lugar por sua F, CONSTNCIA e LABORIOSIDADE
INQUEBRANTVEL, apoiado por uma MORALIDADE sem jaa, secundando-o
muito de perto JOS DE ARIMATIA, que tambm nesta ocasio ajudou a JESUS
com sua posio social DISTINTA e OPULENTA, pois que, como j vos disse, NADA
SE ALCANA POR MILAGRE, sendo que entre os homens e para todo o labor
humano, necessrios so MEIOS HUMANOS e ainda quando feito foi pelos
esforos do MESSIAS a aproximao do Cu Terra, sempre que esta se deve
chegar, por MEIOS TERRESTRES o temos de fazer.
SANTO ESTVO tambm desfrutava de uma posio social DISTINTA e
PECUNIARIAMENTE DESAFOGADA, assim como o Evangelista SO MATEUS,
porm, realmente OPULENTO unicamente o era JOS DE ARIMATIA. SO
MATEUS distinguiu-se principalmente por sua ELOQNCIA, com a qual chegou em
diversas ocasies a comover os mais elevados da Sociedade de BUENOS AIRES.
BARNAB desempenhava as funes de TESOUREIRO e ao mesmo tempo de
VIGILNCIA da Associao; direi seu nome, como o mais modesto e menos
conhecido que os dos anteriores; vou d-lo para que possa servir de base para o
conhecimento a que algum possa chegar, do fato que nos ocupa: chamava-se
JOS RODRIGUEZ e era espanhol.
PAULO, muito jovem ainda e conduzido inconscientemente do ESPAO por PEDRO
e JOO, apresentou-se Associao que, se bem que fundada em sua origem
somente por DOZE membros, muito numerosa havia chegado a ser naquela
ocasio, porm, coisa curiosa, repetiu-se a DESCONFIANA e o TEMOR que
houve antes quando os APSTOLOS no quiseram receb-lo, renovando TRS
VEZES, inutilmente seu intento at que BARNAB, o mesmo que antes, o
apresentou pessoalmente. PAULO levou depois MARCOS, no o APSTOLO, mas
sim o DISCPULO de PEDRO, o mesmo que com BARNAB o acompanhara em
sua viagem ROMA aonde ia evangelizar o OCIDENTE em nome do SENHOR.
Ambos foram muito queridos, como j o era BARNAB, por sua laboriosidade e
constncia, apesar de, do mesmo modo que na poca evanglica, PAULO ter
atuado mais fora da Associao que dentro dela.
O APSTOLO MARCOS, permanecia ento no ESPAO; digo ESPAO, porque se
bem que tudo existe dentro do ESPAO, os homens formam parte da Terra e no
se encontram diretamente no ESPAO; refiro-me pois, ao dos ESPRITOS. A
PAULO, por sua MEDIUNIDADE, nunca lhe faltaram sinais e at conversaes do
mundo dos ESPRITOS, mas temia por no ver nada perfeito nos demais homens,
e por outra parte PEDRO e JOO INVISIVELMENTE o velavam para evitar todas as
347
comunicaes at que seu tempo chegasse; porm, to depressa conseguiram
cerc-lo dos meios que dentro da Associao lhe serviam como elementos de
fra para LUTAR contra os ESPRITOS do MAL que se empenhavam violentamente em
destruir a sua obra, PAULO pde ser desenvolvido por eles com segurana, dando-
lhe paulatinamente a RECORDAO do passado para que pudesse ter melhor
conscincia da obra que lhe estava encomendada, pois de outro modo, devido a
seu ESPRITO investigador e demasiado positivo, qualidades que j
anteriormente haviam embaraado suas intimidades para com os APSTOLOS, a
sua obra no podia ser conduzida dentro de uma Associao de um carter um
tanto MSTICO e porque o regulamento proibia todo o trabalho MEDIANMICO,
fora da sede da Associao e que no estivesse sob a imediata direo da
Comisso ESPIRITUAL que se havia constitudo para dirigir do ESPAO os
trabalhos de tal natureza, que tantos PERIGOS ENTRANHAM no homem. PAULO
foi amplamente autorizado a trabalhar fora da sede da Associao, assegurando-
se-lhe toda a proteo ESPIRITUAL possvel.
As lutas e dissabores que teve que sofrer PAULO por sua obra, so pouco menos
que indescritveis, salvando-o seu poder excepcional, a ajuda e percia de seus
PROTETORES INVISVEIS que o rodeavam de dia e de noite, com uma dedicao e
dendo incomparveis.
Grande parte de sua obra permanece DESCONHECIDA, porm seus efeitos
propagam-se j por todas as partes, e JOS, o que foi meu ESPSO, no
permaneceu muito tempo no SEIO de tal AGREMIAO, devido a seu CARTER um tanto
DURO e ORGULHOSO, ainda no modificado suficientemente desde aqueles tempos.
Era, entretanto bastante LABORIOSO e CULTO para poder prestar bons servios
idia e o fez, ainda que fora do NCLEO.
TADEU, que ainda est entre vs, (1) no ANO de l.905, recebeu de ITLIA, sua
terra natal, a "VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO", traduzida do FRANCS
para o seu idioma, e a "SOCIEDADE CIENTFICA DE ESTUDOS PSQUICOS" (2)
f-la traduzir para o CASTELHANO, encarregando-se deste trabalho o seu prprio
PRESIDENTE, que conhecia bem sse idioma por haver feito os seus estudos na
ITLIA.
O SEGUNDO TOMO foi ditado depois ao MDIUM X. X., instado para isso, por
JESUS, em repetidas ocasies. Depois de uma APARIO de JESUS ao MDIUM,
alm de diversas NOTVEIS MANIFESTAES, foi que le acedeu, plenamente
convencido da interveno direta do MESTRE.
RECEBEU-SE ento a COMUNICAO, cercando-a de um contrlo muito grande e
rigoroso, razo porque demorou tanto a completar-se a SEGUNDA PARTE,
recentemente terminada, com a adio de DOIS NOVOS CAPTULOS, o XXV e o
XXVI, e a presente comunicao.
Tambm as outras MULHERES seguiram, como EU, prestando a sua cooperao
grande obra iniciada por JESUS h quase DOIS MIL ANOS, ENCARNANDO elas
tambm, de preferncia, no SEXO FEMININO. SALOM fez parte do NCLEO durante
a maior parte de sua vida, prestando importantssimos servios com sua
MEDIUNIDADE.
E seu filho TIAGO ajudou PAULO com muito interesse e carinho, com outros dois
APSTOLOS que no vou nomear. MARTA evangeliza na cidade de CRDOVA, e
MADALENA trabalha tambm com afinco dentro e fora da NCLEO, nesta Capital.
348
EU tambm cooperei neste grande movimento, consagrando-lhe a maior parte de
minha LTIMA EXISTNCIA e mantendo estreitas relaes, desde ESPANHA, com
o NCLEO de BUENOS AIRES. E foi esta a poca de maior LUZ para o
CRISTIANISMO definitivamente libertado de todo o DOGMATISMO que JESUS
sempre combateu fora de toda a RELIGIO, porque o CRISTIANISMO a
RELIGIO. Os DISCPULOS dos DISCPULOS do SENHOR, espalhados por todo o
mundo, levam a BOA-NOVA por todos os mbitos do globo, fazendo estremecer
os TEMPLOS IDLATRAS, desde os seus alicerces, para que se compreenda a
idia de JESUS, que se reconhea o Universo inteiro como o TEMPLO digno do
ALTSSIMO.
...................................................................................................................
(1) Recentemente voltou ao mundo ESPIRITUAL. - Nota do Sr. REBAUDI.
(2) De BUENOS AIRES.
..................................................................................................................
LOUVORES a JESUS a quem tudo isto devido! JESUS um IRMO NOSSO,
um DOS NOSSOS disposto sempre a aproximar-se de todo aquele que
SINCERAMENTE O CHAME, mas por sua ELEVAO e por sua ALTA MISSO, o
chamamos: O SENHOR, sem FANATISMO, apenas como sinal de AMOR e
GRATIDO pela OBRA de seu IMENSO AMOR.
Em seu NOME despede-se de vs e vos ABRAA,
MARIA.

____________________

CAPTULO XXXIII

COMUNICAO DO APSTOLO MATEUS

A DUPLA CONSCINCIA, a RECORDAO do passado e os COLPINOS.

A comunicao que EU dei, poucos dias faz (1) para ser includa nesta
transcendental obra, dada com a sinceridade que me caracterstica, resultou
um tanto DURA para o elevado critrio do MESSIAS, por sua ndole de SEVERA
JUSTIA.
Disse-me o MESTRE: "Reconheo o mrito e a veracidade de teu trabalho, mas
minha obra no obra de JULGAMENTO, mas sim de AMOR". - "EU no vim para
JULGAR, seno para semear o AMOR entre os homens". - "Guarda-a, pois, em
estrita reserva, para os que tenham que levar a cabo o restabelecimento da
JUSTIA, no que dela tinha ficado velado pela ao do tempo e da malcia
humana; e traz para a obra somente a elucidao dos pontos de que te
encarreguei, porquanto a tua comunicao, como as dos APSTOLOS e a de
MARIA, constituem captulos da mesma, como que desenvolvendo-se dentro da
ordem e estrita continuidade dela" - "Graas devo dar a DEUS, continua o
MESTRE, pela estrita VERDADE conseguida em tudo isto com o MDIUM que me
serve de instrumento, pois no livro inteiro no passou uma NICA PALAVRA que
no seja MINHA, de MARIA ou dos APSTOLOS, que nele colaboraram.
349
LOUVADO seja o SENHOR que assim consentiu que minha volta entre os homens,
desta forma, resultasse to real e verdica, como se EU mesmo RESSUSCITADO
em corpo, vos tivesse falado com meus prprios lbios.
Confirmadas com o que fica dito, as palavras de JESUS, passarei a ocupar-me do
tema que encabea estas linhas, repetindo somente, com respeito minha outra
comunicao, que deve levantar-se a JUDAS o cruel JULGAMENTO que sbre sua
MEMRIA PESA, porque sua TRAIO foi unicamente o efeito de sua FRAQUEZA
diante das sugestes malignas que continuamente o trabalharam, sob o esfro
de interesses inconfessveis.
Ningum ignora que h em ns uma DUPLA CONSCINCIA, efeito de nosso
ATRASO, a CONSCINCIA do ESPRITO LIVRE e a do ENCARNADO; ainda
devemos admitir uma CONSCINCIA INTERMDIA, a CONSCINCIA do ESPRITO
do ENCARNADO quando se DESDOBRA, parecendo que, quando dormis ou
simplesmente estais distrados, vossos ESPRITOS se encontram MUITO LONGE
do corpo, atuando CONSCIENTEMENTE fora dele. claro que no pode existir a
RECORDAO da sua atuao, desde o momento que o CREBRO no recebeu
impresso alguma a respeito dela, sendo sabido que a MEMRIA do homem
somente CEREBRAL.
..................................................................................................................
(1) Dita comunicao, editada em folhetos, a "Associao Crist Providncia, Biblioteca
Pblica" a envia grtis. Solicite-a, Calle Herrera l.680.Buenos Aires.
..................................................................................................................

Bem se diria afirmando que o ESPRITO atua com uma NOVA PERSONALIDADE
em cada ENCARNAO, pois que o CREBRO vai recolhendo paulatinamente
todas as impresses que lhe chegaram do exterior pelo contnuo e agitado
movimento do meio que o cerca. Pelos RGOS do OUVIDO, da VISTA e do
TATO, sem cessar se v impressionada a massa ENCEFLICA, onde tudo se
GRAVA e se ASSOCIA de acrdo com as diversas CIRCUNVOLUES que a
formam, constituindo assim a MEMRIA, o JUZO e o RACIOCNIO.
Verdade que tudo tem lugar sob o contrlo do ESPRITO, porm le, no
dispondo de outros meios para a sua realizao e manifestao dentro do mundo
de que forma parte, deve conformar sua CONSCINCIA dentro do CRCULO que
tais meios lhe oferecem. Tudo o que o homem tem gravado no CREBRO,
constitui portanto as suas RECORDAES, seus CONHECIMENTOS e os
MATERIAIS para a atuao de sua CONSCINCIA, que resulta, como se v, muito
diferente da VERDADEIRA CONSCINCIA do ESPRITO.
Para ns no existe a DIVISO DE TEMPO que regula entre os homens, somente
nos guiamos pela SUCESSO dos FATOS, no meio dos quais temos vivido e que
de certo modo forma a parte de nossas atividades; por isso no CALCULAMOS AS
IDADES e assim que, fazendo talvez uns TRINTA e TANTOS ANOS, segundo ouvi
dizer entre vs, que DEIXEI minha ENVOLTURA CORPORAL, parece-me entretanto
que ontem vivia ainda com os homens, razo precisamente, que induziu o
MESTRE a encarregar-me do tema proposto, porque deveria EU elucid-lo mais
humanamente que os outros APSTOLOS.
Disse j que na minha LTIMA ENCARNAO fui RAFAEL FERNANDES, tendo-me
ocupado no pouco, ainda quando UNIVERSITRIO, de assuntos FILOSFICOS e
350
RELIGIOSOS, em estreita relao com o CRISTIANISMO, fazendo assim JUSTIA
ao meu passado e s benficas influncias do MESTRE, muito longe estava
entretanto de acreditar que tal atuao constitua, de certo modo, uma
RECORDAO do que havia sido uns DOIS MIL ANOS antes, e to pouco pude
supor que, uma vez DEIXADA a MATRIA, havia de ENCONTRAR-ME AQUI e que
muitos SONHOS e FANTASIAS de minha vida, que eu considerei FALTOS de
FUNDAMENTO, constituam na realidade VERDADEIRAS RECORDAES do
passado, resultando assim ter sido MAIS CONSCIENTE nos momentos em que me
havia considerado privado de toda a CONSCINCIA. Sem dvida, em muitas
circunstncias da vida humana nos assaltam, sem nos apercebermos,
RECORDAES do passado, sendo que falta-lhes o contrlo da CONSCINCIA,
como disse JOO, devido a que a CONSCINCIA humana unicamente pode
desenvolver-se dentro dos elementos que lhe emprestam as impresses
cerebrais.
Como se v, a DUPLA CONSCINCIA um efeito natural do ESQUECIMENTO do
passado e necessrio que ste v modificando-se, afim de que o ESPRITO
possa trabalhar com eficcia no sentido do seu VERDADEIRO PROGRESSO.
PAULO descobriu que, o que le chama DESDOBRAMENTO VOLUNTRIO, quer dizer, a
FACULDADE de DESDOBRAR-SE quando se deseja, durante a VIGLIA, o que mais
ajuda para a RECORDAO do PASSADO. Por isso le formou escola em tal sentido,
indicando os mtodos para o caso. ste bom companheiro apesar da
RECORDAO que guarda a respeito do passado, (2) chegou a ESQUECER-SE do
mandato, de tal forma que, devido aos seus estudos e ao ambiente cientfico que
o rodeava, chegou a OLHAR com DESPRZO o prprio MESTRE, a ponto de apont-lo
como um VAGABUNDO, por no ter LAR nem MEIO de VIDA conhecidos. Era, dizia, um
ILUMINADO IGNORANTE que arrastava massas MAIS IGNORANTES do LE. Eu o digo,
porque le prprio o confessa. Verdade , segundo afirma, que suas
RECORDAES a respeito do passado, recentemente comearam a manifestar-se
e com nitidez aos TRINTA ANOS, ACLARANDO-SE e MANIFESTANDO-SE com
muita facilidade depois, devido sua MEDIUNIDADE e FACULDADE de
DESDOBRAMENTO que conseguiu dominar quase por completo.
TRS VEZES. refere PAULO, em seus DESDOBRAMENTOS no pde VOLTAR a seu
CORPO e que, se no fosse pela interveno dos BONS ESPRITOS que o introduziram
em seu organismo, com a maior facilidade teria MORRIDO.
Os ESPRITOS aconselharam que se AVISE os PROTETORES antes de ENTREGAR-SE um
ENCARNADO a exerccios de DESDOBRAMENTO em ESTADO de VIGLIA.
Os ESPRITOS PROTETORES so os que antes se chamavam ANJOS GUARDIES,
pois SE CONSAGRAM especialmente na CUSTDIA dos homens e les so os que,
DURANTE O SONO, ajudam os ESPRITOS dos homens a SEPARAREM-SE da sua
ENVOLTURA CORPORAL para que DEIXEM por alguns momentos a
MATERIALIDADE da vida humana e gozem de certa LIBERDADE ESPIRITUAL,
COMUNICANDO-SE com os seres queridos que os PRECEDERAM no ALM e de
quem recebem NOVO ALENTO para as LUTAS da vida material, assim como
ENSINAMENTOS e CONSELHOS. Certamente que, disto no se lembra o homem
ao despertar, porque o CREBRO no pode GUARDAR IMPRESSES do que NO
PASSOU por le, porm sempre fica um REFLEXO disso, o estado de INTUIO
ou DISPOSIO FAVORVEL para o que se h de fazer. No se deve crer que
351
durante estes DESPRENDIMENTOS o ESPRITO do ENCARNADO v atuar
realmente no PLANO ESPIRITUAL, mas sim em um PLANO INTERMEDIRIO a que
PAULO chama PLANO FANTASMTICO ou simplesmente PLANO EXTRA-CORPORAL.
FANTASMTICO o chama porque o PLANO dos FANTASMAS, sse ambiente em
que conseguem tornarem-se VISVEIS os que costumam chamar FANTASMAS, que
as CRIANAS mais SENSITIVAS que os ADULTOS, VEM com TERROR, enquanto
que no so mais que ESPRITOS de PESSOAS VIVAS, os quais tornam-se VISVEIS
algumas vezes para todos, devido ao CORPO FANTASMTICO, que os ENVOLVE,
formado pelos FLUDOS VITAIS do CORPO mediante os quais o PERISPRITO se
LIGA ao CORPO.
Os FANTASMAS que so VISVEIS tambm podem ser FOTOGRAFADOS, como muitas
vezes se havia feito j durante a MINHA LTIMA ENCARNAO.
..................................................................................................................
(2) Sabemos que em certa ocasio levou o Doutor COSME MARINHO, Diretor da Revista
"CONSTNCIA", um artigo referente a um sucesso do qual tinha sido vtima havia uns
QUATRO MIL ANOS; pedia-lhe a sua publicao por tratar-se de algo que a HISTRIA
parece NEGAR tendo a certeza de que as ESCAVAES que se fazem no EGITO
confirmariam as suas afirmaes. (A publicao no se fez). - Nota do Sr. REBAUDI.
..................................................................................................................

O ESPRITO do ENCARNADO, DESDOBRANDO-SE, pode dar COMUNICAES aos VIVOS,
mediante a ajuda de seus PROTETORES. PAULO as tem dado, umas vezes com
STE NOME e outras, que so a maioria, com o ATUAL NOME.
No deve confundir-se o citado PLANO INTERMEDIRIO com o que os ESPRITOS
chamam ZONA LIMITE, que separa um plano do outro e cujo AMBIENTE algo
ATERRADOR por sua ATIVIDADE COMBATENTE. Da vem geralmente os PESADELOS,
quando MAL DESDOBRADO o mortal, pelo MAU ESTADO de sua SADE muitas
vezes, o acompanham FLUDOS afins com tal plano; mas no esta a oportunidade
para tratar de tal assunto, direi antes, que muitas vezes conseguem os
PROTETORES, depois de um BOM DESPRENDIMENTO, que o ENCARNADO guarde
a LEMBRANA de sua atuao durante o DESDOBRAMENTO e ento dizeis ter tido um
SONHO LCIDO. Nada se recorda geralmente do SONO PROFUNDO e porque o
SONO unicamente PROFUNDO quando o ESPRITO do ENCARNADO atua
DISTANTE do CORPO. A MEDIUNIDADE, assim como facilita o DESDOBRAMENTO,
facilita a LEMBRANA do PASSADO, do mesmo modo que a influncia dos
DESENCARNADOS muito maior nos MDIUNS que nos que no o so. Por outra
parte, as BOAS INFLUNCIAS que sempre acompanham as pessoas que sempre
levam uma vida REGULAR e de BONS PROCEDIMENTOS, FAVORECEM grandemente
tudo o que se refere ao MEDIANISMO e aos DESDOBRAMENTOS, sem que por isso
deixe de ser necessria a prtica de tais faculdades para obter seu
desenvolvimento. A ZONA LIMITE encontra-se cheia de ESPRITOS INFERIORES e
tambm de ESPRITOS SOFREDORES que, por suas condies MOMENTNEAS, se
encontram altura desse MEIO AMBIENTE; sofrem talvez um CASTIGO, ou seus
PERSEGUIDORES, sempre de M F, se aproveitam deles, em virtude da
malfadada LEI de TALIO, para fazerem sofrer REPETIDAMENTE suas FALTAS aos
ESPRITOS FRACOS e imprudentes. Se lhes faz RECORDAR a sua DVIDA, apesar
352
de J a terem PAGO, exigindo-lhes NOVO PAGAMENTO. indubitvel que os
ESPRITOS que assim sofrem PURIFICAM-SE nesse ambiente e PROGRIDEM.
A LEI de DEUS LEI de AMOR e de PROGRESSO, mal pode atribui-se-lhe
portanto a paternidade da LEI de TALIO, LEI de VINGANA e de RETROCESSO;
tudo se PAGA indubitavelmente e em verdade o MAL que se faz aos outros
REDUNDA sempre em sofre-lo por fim o seu autor, mas no da maneira que os
homens supem, pois somente o BEM BOA MOEDA; o sofrimento
conseqncia do MAL que se fez, mas o MAL FEITO, unicamente com o BEM se
redime. Bem disse por isso o MESTRE: "S pelo AMOR ser salvo o homem".
Na ZONA LIMITE de que nos temos ocupado, emprega-se uma GRIA quase
falada, incompreensvel para vs. Da que vem a palavra COLPINO e desta
deriva-se o VERBO COLPINAR. As ENFERMIDADES dos homens, para eles so
devidas a COLPINAMENTOS. Esses ESPRITOS PARASITAS que vivem entre os
homens e expensas dos mais fracos so COLPINOS. Indubitavelmente tudo
um DANO, tudo MAL que eles fazem, porm o que preciso notar a
HIPOCRISIA com que procuram JUSTIFICAR o dano que causam.
A indicada palavra vem de CULPA, quer dizer que o COLPINADO sofre a
conseqncia de uma CULPA; eles so, pois os JUZES que avaliam a CULPA e a
CASTIGAM sempre em benefcio prprio.
Para nos DEFENDERMOS destes COLPINAMENTOS, que podem realmente dar lugar
a um srio MAL, encontramos o seguinte:
Pode DOER ao COLPINADO um MEMBRO ou toda a extenso de um MSCULO,
uma ARTRIA ou um NERVO, porm procurando, encontra-se o PONTO bem
circunscrito, muito MAIS DOLORIDO. COMPRIME-SE fortemente com um DEDO sse
ponto enquanto se DETM a RESPIRAO o mais que se possa, e se, se repetir a
operao vrias vezes ao dia, com ste processo quase sempre DESAPARECE o
MAL. Deve-se recordar que, DETENDO a RESPIRAO, SE DESENVOLVE UMA GRANDE
ENERGIA MAGNTICA.
A REGIO, mais que qualquer outra, escolhida para os COLPINAMENTOS a
CABEA, a seguir os INTESTINOS e depois o CORAO. Pelos INTESTINOS se
COLPINA tambm o CORAO e pela CABEA se COLPINA todo o corpo.
Os homens que levam VIDA INATIVA e so de CARTER DBIL vivem sempre
COLPINADOS; porm ningum se livra absolutamente desses PARASITAS
ESPIRITUAIS.
Guardando a lembrana do passado, todas estas coisas se evitariam, ao passo
que agora at difcil fazer-vos compreend-las, porque estais sempre dispostos
incredulidade a respeito do que no podeis VER, pela enorme diferena que
existe entre o CORPORAL e o EXTRA-CORPORAL.
DESENVOLVEI, pelo menos, vossas APTIDES para o MAGNETISMO CURATIVO, com
o qual no somente podeis fazer muito bem mas tambm chegareis ao mesmo
tempo a desenvolver as vossas APTIDES PSQUICAS, porm ao MAGNETIZAR,
tende cuidado COM QUEM O FAZEIS, porque se um MAU MAGNETIZADOR transmite
um GRAVE PERIGO, no menos grave o que AMEAA a um BOM MAGNETIZADOR
quando pretende beneficiar um SER INFERIOR. o mesmo que com a
CARIDADE, que preciso VER A QUEM e COMO SE FAZ a CARIDADE, para no
sermos VTIMAS, como muitas vezes sucede, do BEM que se fez.
353
Muito estranho vos parecer o que fica dito e porque tendes cheia a cabea de
MXIMAS e TEORIAS que muito longe esto de ser o RESULTADO da PRTICA.
Eis aqui um fato: Entre meus amigos conto com o ESPRITO de uma que foi
VIRTUOSSSIMA IRM FRANCISCANA, muito adiantada, ela dizia: "Primeiro est
a OBRIGAO que a DEVOO", e quando havia enfermos pobres para atender,
dizia suas subordinadas: "a MISSA, a CONFISSO e a DEVOO, tendo
enfermos para atender, so esses mesmos enfermos. - A prtica da CARIDADE
a DEVOO por EXCELNCIA".
Devido a tal proceder quiseram tirar-lhe o hbito e dissolver a sua pequena
comunidade, porm ela resistiu e, no querendo recorrer autoridade civil,
continuou com sua idia at morrer. Pois bem, SOFRE agora muitssimo pela
PERSEGUIO de uma MULTIDO de ESPRITOS INFERIORES por ela
FAVORECIDOS. Reclamam-lhe, exigem-lhe o que ela lhes no pde dar.
Perseguem-na e a oprimem, sem deixar-lhe um momento de repouso. Ela diz:
"No tenho fras para afastar esta avalanche de SERES INFERIORES e que se
julgam com direito sbre mim porque pela CARIDADE rebaixei-me at seu
prprio nvel". "Crem que o BEM que lhes fiz no foi por BONDADE mas por
OBRIGAO, OBRIGAO que julgam SUBSISTIR ainda". Todos ns cercamos e
ajudamos a VIRTUOSA IRM, proporcionando-lhe momentos agradveis, porm
ela ter que voltar terra, j o compreende, para desenvolver as FACULDADES
que lhe faltam, entre outras a do SO CRITRIO de COMO, QUANDO, e A QUEM
se deve fazer a CARIDADE. E onde est a JUSTIA DIVINA, se dir? "Ajuda-te,
que DEUS te ajudar, o rifo aplicvel aqui". A JUSTIA de DEUS cumpre-se na
ETERNIDADE. Essa BOA IRM no chegou ainda a MERECER a FELICIDADE,
porm alcanou j muitos TTULOS para isso.
Com VALOR e CONSTNCIA, todos chegaremos META, entretanto muito h que
APRENDER e EXPERIMENTAR. Muito TINO faz falta em todas as coisas, at para
fazer o BEM, porque ste pode converter-se em MAL.
LEVANTANDO e FAVORECENDO, por exemplo, um MALVADO com APARNCIA de BOM,
podemos ARMAR um INIMIGO do BEM, talvez encaminhar um DSPOTA, em seus
primeiros passos, para as ALTURAS, para sermos depois suas primeiras VTIMAS.
Enfim, eu quis com esta modesta comunicao juntar esta MAGNA OBRA um
tanto prtica se se quiser, humana, e em verdade eu prprio termino por julgar-
me homem e vivendo no meio de vs.
Seria para mim uma grande felicidade haver atingido meu fim.
Que DEUS seja convosco.
MATEUS, APSTOLO.


Depois de terminado ste ltimo captulo, o MDIUM X. X. evocou o MESTRE para
saber se havia alguma coisa a modificar ou a acrescentar OBRA.
Apresentou-se-lhe JESUS PERFEITAMENTE VISVEL, precedido por sse
AMBIENTE CELESTIAL que a seu derredor parece derramar-se e com a mesma
doura que lhe habitual respondeu-lhe:
"Muitas coisas teria que dizer; porm os homens no me compreenderiam;
quanto OBRA, ela est terminada; nada tenho que tirar-lhe e nada que
354
acrescentar-lhe. Tudo isto meu e volto a afirm-lo, como suas so as
comunicaes dos APSTOLOS e de MARIA, que formam captulos desta OBRA".
_________________

NDICE

PRIMEIRA PARTE

Prembulo da segunda edio - Livro fls. V - Apostila fls. 5.
Prembulo da primeira edio - Livro fls. 3 - Apostila fls. 8.
O RETRATO de JESUS, feito por PBLIO LNTULO - Livro fls. 11 - Apostila fls. 15.
A sentena condenando CRISTO morte - Livro fls. 13 - Apostila fls.16.
Introduo edio Castelhana - Livro fls. 15 - Apostila fls. 17.
Comunicao de SARA a HEBRIA - Livro fls. 25 - Apostila fls. 27.
Prefcio do Capito Senhor ERNESTO VOLPI - Livro fls. 27 - Apostila fls. 28.
Duas palavras do Tradutor Argentino Doutor OVDIO REBAUDI - Livro fls.35 - Apostila
fls.34.

CAPTULO I. JESUS fala de seu nascimento e de sua famlia e deixa entrever seu
messianismo, com as elevadas tendncias de sua alma. Fala tambm de suas primeiras
viagens JERUSALM e de sua interveno em uma disputa entre Doutores, no templo -
Livro fls. 37 - Apostila fls. 37.

CAPTULO II. Assinala o MESTRE a manifestao de sua liberdade de conscincia,
quebrando-se a dependncia aos pais, nesse sentido. Refere-se a seus estudos e sua
admisso na CABALA, onde foi apresentado por JOS DE ARIMATIA - Livro fls. 43 -
Apostila fls. 42.

CAPTULO III. Apostolado de JESUS em DAMASCO, onde foi respeitado e admirado como
profeta. De DAMASCO passou-se a TIRO. Espalhou o bem nessas cidades e demais
lugares por onde andou, com seus ensinamentos e com seus conselhos particulares. Fala
tambm JESUS de JOO, o BATISTA - Livro fls. 50 - Apostila fls. 49.

CAPTULO IV. Fala JOO, o BATISTA - Livro fls. 57 - Apostila fls. 56.

CAPTULO V. Ocupa-se o MESSIAS de seu messianismo, que deu origem ao seu ttulo de
Filho de DEUS, tomado resolutamente. Suas pregaes deram lugar uma sria
oposio e para acalmar a m vontade do CLERO resolveu retirar-se por algum tempo
para CAFARNAUM - Livro fls. 66 - Apostila fls. 64.

CAPTULO VI. Depois da chamada "PESCA MILAGROSA" aumentou grandemente o
prestgio de JESUS, que escolheu em CAFARNAUM seus primeiros APSTOLOS, CEFAS,
ANDR, TIAGO e JOO. Prtica familiar de JESUS com seus DISCPULOS - Livro 75 -
Apostila fls. 74.

CAPTULO VII. O prestgio do MESSIAS na JUDIA foi devido ao BATISTA, que foi depois
encarcerado por suas exprobraes contra os vcios da Crte de HERODES e decapitado
afinal por influncia de HERODADES. JESUS nada pde fazer em favor do mrtir - Livro
fls. 88 - Apostila fls. 87.

355
CAPTULO VIII. JESUS define rapidamente a origem e desenvolvimento do esprito. Sua
ascenso para DEUS pelo progresso. Sexta-feira Santa. Jamais JESUS pretendeu passar
por DEUS - Livro fls. 99 - Apostila fls. 98.

CAPTULO IX. Continua a narrao da misso de JESUS - Livro fls. 108 - Apostila fls.
108.

CAPTULO X. O Messias define sua personalidade. Os Messias so sempre originrios do
mundo em que desempenham sua elevada misso. Os APSTOLOS no estavam altura
dos fins que tal misso implicava, como tambm no compreenderam realmente os
ensinamentos de JESUS - Livro fls. 131 - Apostila fls. 130.

CAPTULO XI. JESUS foi a Jerusalm, s, apresentando-se a JOS DE ARIMATIA, que
acompanhou-o por todos os lugares em que convinha fossem vistos, para os fins da
obra do MESTRE. Necessidade do sacrifcio de JESUS, somente por le compreendido. A
parbola do mau rico. Associa seus DISCPULOS mais ntimos sua glria futura,
sempre que souberem fazerem-se credores dela com suas virtudes e dentro do conceito
de que "meu reino no deste mundo", como sempre dizia. Aoita os mercadores do
templo e aos hipcritas. Converso de MADALENA - Livro fls. 150 - Apostila fls.149.

CAPTULO XII. Causas da morte de JESUS. Oposio de sua famlia e amigos a seu
decidido propsito de pr trmo a seu messianismo com o martrio. Seus irmos
pretendem faz-lo passar por louco, mas le consegue da me que os retenha na
BETNIA. Prossegue, entretanto, o MESTRE com afinco, exposio de suas doutrinas,
fustigando aos sacerdotes, de qualquer religio que eles sejam, que se apoiam na fra
e chegam at ao homicdio para impor o que eles crem ser a luz de DEUS, quando le
ordena pelo contrrio: "No matars" Fustiga do mesmo modo aos depositrios da fra
pblica que no a cumprem para o bem de seus subordinados. JESUS, entretanto,
pressentia a proximidade de seu fim e no perdia tempo, ativando pelo contrrio sua
propaganda - Livro fls. 166 - Apostila fls. 163.

CAPTULO XIII. Manifesta JESUS o perfeito direito que lhe assiste para ser julgado pelo
que le verdadeiramente disse e no permite MDIUM a menor troca de suas palavras
e to pouco a quem quer que deva intervir na publicao delas. Ocupa-se depois da
legislao JUDAICA puramente religiosa e da civil. Refere-se ao inexorvel da primeira e
das intrigas dos FARISEUS para perder a seus adversrios. A JESUS muitas vezes eles
lhe haviam armado laos e ele increpava-os duramente. Em suas pregaes, medida
que a ira e a perseguio dos sacerdotes ia precipitando a data de sua condenao, le
demonstrava maior brio em sua propaganda e mais rigor nos ataques contra o CLERO e
os magnatas, que abusavam torpemente de suas posies contra as teorias
democrticas do MESTRE, que queria a igualdade e a fraternidade dos homens - Livro
fls. 178 - Apostila fls. 176.

CAPTULO XIV. Continuava JESUS com seus sermes, alheios toda ortodoxia,
aumentando o dio e o desejo de o perder por parte de seus inimigos. le desafiava-os
afinal e denunciava-os perante o mundo por todas as suas maldades, falsidades e
prevaricaes, pondo DEUS como JUIZ e testemunho de suas acusaes - Livro fls. 189 -
Apostila fls. 187.

356
CAPTULO XV. JESUS resolvido a no fugir do perigo, cede apesar de tudo, uma vez
mais, aos rogos de seus amigos e concorda em mudar-se para uma casa colonial
distante da que ocupava. Os sacerdotes temiam a oposio do povo e queriam prender o
MESSIAS inesperadamente e a ss, para o que conseguiram enganar a JUDAS que os
serviu a contento. D o MESTRE suas ltimas instrues a seus DISCPULOS, promete-
lhes seu auxlio depois de morto e despede-se carinhosamente deles.JESUS preso -
Livro fls. 199 - Apostila fls. 196.

CAPTULO XVI. Paixo e morte de JESUS. Seus primeiros instantes ao abrir os olhos do
esprito no mundo espiritual. Observaes que lhe dizem respeito e referentes s
condies da vida humana que se desenvolve em geral no meio das trevas da maldade e
da ignorncia - Livro fls. 214 - Apostila fls. 210.

SEGUNDA PARTE

Batei, e abrir-se-vos-, Ped, e dar-se-vos- - Livro fls. 223 - Apostila fls. 216.
Prlogo - Livro fls. 224 - Apostila fls. 216.

CAPTULO I. JESUS continua sua misso - Livro fls. 227 - Apostila fls. 220.

CAPTULO II. O MESTRE faz aluso a seus primeiros passos no meio das agitaes do
povo Hebreu, oprimido sob o poder romano, porm manifesta suas idias opostas toda
a revolta - Livro fls. 229 - Apostila fls. 221.

CAPTULO III. Os homens interpretam mal a pessoa de JESUS e sua atuao, le pede
que o atendam agora e o escutem pelo que verdadeiramente - Livro fls. 230 - Apostila
fls. 223.

CAPTULO IV. Insiste em que sua nova manifestao entre os homens, sob esta forma,
no constitui outra coisa seno a continuao da obra comeada por le, em nome de
DEUS - Livro fls. 232 - Apostila fls. 224.

CAPTULO V. Da F - Livro fls. 234 - Apostila fls. 226.

CAPTULO VI. A queda do homem e sua redeno - Livro fls. 235 - Apostila fls. 228.

CAPTULO VII. Refere-se o MESSIAS sua passagem e predicao por terras distantes e
cita CAFARNAUM como o ponto onde sua predicao comeou a assumir carter de
eficcia para seu apostolado - Livro fls. 236 - Apostila fls. 229.

CAPTULO VIII. A propaganda assume maiores propores e as novas doutrinas fazem
proslitos - Livro fls. 239 - Apostila fls. 231.

CAPTULO IX. DISCPULOS e APSTOLOS de JESUS - Livro fls. 240 - Apostila fls. 233.

CAPTULO X. A misso de JESUS e a participao dos APSTOLOS - Livro fls. 243 -
Apostila fls. 236.

CAPTULO XI. Assim como o amor eleva o homem, o orgulho o envilece e tira-lhe o
discernimento para apreciar a verdade. Como le anda sempre unido ao egosmo, que
357
o mau conselheiro. Verdadeiro significado da "Torre de Babel" - Livro fls. 246 - Apostila
fls. 238.

CAPTULO XII. Constituio dos seres inteligentes da criao e seu porvir - Livro fls. 250
- Apostila fls. 242.

CAPTULO XIII. Devendo se servir somente das palavras que encontra no crebro do
MDIUM, deve concretizar-se em suas manifestaes as verdades essenciais, para no
expor-se diversidade de interpretaes, quando o que ele vem trazer manifestao
da doutrina dentro do amor, que a sntese da obra de DEUS - Livro fls. 252 - Apostila
fls. 244.

CAPTULO XIV. Como foram os primeiros passos do Cristianismo antes da morte de seu
fundador e depois dela. Os mrtires, o "ESPRITO DE VERDADE" e como JESUS se
comunica novamente com os homens - Livro fls. 255 - Apostila fls. 247.

CAPTULO XV. Da CONFISSO e da EUCARISTIA.DEUS no precisa de intermedirios
obrigados para com seus filhos. O verdadeiro sacerdote o homem de bem - Livro fls.
262 - Apostila fls. 254.

CAPTULO XVI. Sde justos e no vos cegue a paixo em vossos julgamentos. O que
bom o por si mesmo, pois obra do PAI; o que mau no deixar de o ser em sua
mnima parte, apesar do beneplcito humano e das frmulas com que s vezes se
pretende substituir a virtude - Livro fls. 266 - Apostila fls. 258.

CAPTULO XVII. A famlia e a fraternidade universal. As doutrinas de JESUS sbre ste
particular - Livro fls. 270 - Apostila fls. 262.

CAPTULO XVIII. A desgraada condio humana atrai a comiserao dos ESPRITOS DE
LUZ. necessrio a desmaterializao do esprito para libert-lo da escravido das
paixes. JESUS prossegue sua obra de redeno, dificultada principalmente pela
obstinao dos homens em sua materialidade e falta de f. Eles, no obstante, como
espritos que so, esto destinados vida espiritual e tudo ao que o esprito se refere
deve interessar-lhes - Livro fls. 272 - Apostila fls. 264.

CAPTULO XIX. O verdadeiro esprito da predicao de JESUS - Livro fls. 274 - Apostila
fls. 266.

CAPTULO XX. Quando JESUS indicou a infncia como um exemplo a imitar para
conseguir-se a salvao, quis somente referir-se sua falta de malcia, porm de
nenhum modo sua falta de conhecimentos. Refere JESUS suas impresses no
momento da desencarnao e suas manifestaes a seus DISCPULOS, sendo PEDRO o
que melhor percebia. Contesta a suposio que faz da pessoa de JESUS o resultado das
faanhas de trs bandidos, que lutavam por manter vivo o patriotismo do povo hebreu e
molestar por todos os modos os romanos que eram afinal os possuidores da riqueza. Se
bem tenham existido os tais ladres e muitos outros, le nada teve que ver com eles.
Depois de sua morte, o que deu unidade propaganda de sua doutrina foi a sua
inspirao permanente no seio de sua igreja, cujos ensinamentos ho de generalizar-se,
como j resultou, a despeito do silncio que os historiadores guardaram dela, chegando
ao conhecimento dos homens, e que assim tambm os mesmos que hoje negam crdito
358
s palavras de JESUS, acreditaro nestas comunicaes como sendo a obra de JESUS e
as acataro - Livro fls. 279 - Apostila fls. 271.

CAPTULO XXI. Volta a dizer algo referente aos espritos desencarnados em relao com
os encarnados e combate o abuso que se faz dos chamados "MITOS" para explicar
personalidades que se comeou por desfigurar para poderem ter o direito de neg-las
depois, declarando-as "MITOS", e em conseqncia evitar o pesado trabalho de
investigao. Os povos que teriam criado "MITOS" de elevado significado, estariam
altura da concepo desses ideais e facilmente teriam tambm personalidades dessa
elevao. Afirma que seus ensinamentos foram em parte adulterados ao passar para o
OCIDENTE, principalmente em ALEXANDRIA. Que nos EVANGELHOS, algumas coisas no
foram ditas por le e que em suas comunicaes anteriores no quis observar pelo
temor de que se duvidasse principalmente da autenticidade de suas novas comunicaes
- Livro fls. 285 - Apostila fls. 276.

CAPTULO XXII. Fala JESUS dos esforos dispendidos por le nas cidades da GALILIA e
de seu pouco xito, insistindo novamente no poder da verdadeira f. Refere-se tambm
sua limitada atuao na SAMARIA e d as razes dessa limitao - Livro fls. 288 -
Apostila fls. 279.

CAPTULO XXIII. Volta a referir-se sbre a extenso que abrangeu seu apostolado e
intensidade de seu labor de propaganda - Livro fls. 292 - Apostila fls. 283.

CAPTULO XXIV. JEZEUS CRISTNA e JESUS CRISTO. Como se explica a semelhana da
revelao crist com a muito anterior da NDIA contida principalmente nos VEDAS - Livro
fls. 296 - Apostila fls. 287.

CAPTULO XXV. JESUS assinala o carter progressista do Cristianismo, fustigando os
que, com enganosos sofismas, se esforam em demonstrar o contrrio - Livro fls. 298 -
Apostila fls. 289.

CAPTULO XXVI. O Reino dos Cus sofre violncias e somente os violentos entram nele
- Livro fls. 30l - Apostila fls. 292.

CAPTULO XXVII. Esto prximos os tempos em que a verdade e a justia ho de
dominar no mundo, vendo-se desalojados os espritos retardatrios que passaro a
povoar outras esferas. Os bons sentimentos, as boas idias, elevam a alma, dando-lhe
mais clara viso em tudo o que prprio do ambiente espiritual - Livro fls. 306 - Apostila
fls. 297.

CAPTULO XXVIII. A ressurreio de JESUS. O relato de - Livro fls. 308 - Apostila fls.
299.

CAPTULO XXIX. Reminiscncias referentes aos milagres e profecias de JESUS, ao
APSTOLO PAULO e sua atuao com relao aos APSTOLOS diretamente designados
pelo MESSIAS. A Igreja do ORIENTE e a do OCIDENTE - Livro fls. 3l7 - Apostila fls. 307.

CAPTULO XXX. O APSTOLO JOO explica sua posio em meio da pequena Igreja
GALILIA e a sua situao posterior, aproveitando o momento para aclarar muitos
pontos obscuros dos princpios do Cristianismo - Livro fls. 329 - Apostila fls. 319.
359

CAPTULO XXXI. Algumas palavras do APSTOLO BARNAB - Livro fls. 344 - Apostila
fls. 334.

CAPTULO XXXII. Comunicao de MARIA, me de JESUS - Livro fls. 348 - Apostila fls.
338.

CAPTULO XXXIII. Comunicao do APSTOLO MATEUS. A dupla conscincia, a
recordao do passado, os COLPINOS - Livro fls. 355 - Apostila fls. 344.

...................................................................................................................

EM TEMPO: - Transcrevo aqui, COMUNICAO PSICOGRAFADA, cujo teor, julgo ser de
grande importncia para os espiritistas. - Santos, leitor.

CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS

A existncia de uma PODEROSA CORRENTE VIBRATRIA no PLANO SIDERAL
denominada CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS, somente agora est sendo
revelada aos brasileiros, felizes habitantes deste abenoado torro, no qual o DIVINO
MESTRE transplantou h mais de um sculo "A SEMENTE LUMINOSA DO SEU
EVANGELHO.
Destina-se aquela CORRENTE VIBRATRIA a AUXILIAR a ILUMINAO dos ESPRITOS
ENCARNADOS que demonstrarem a posse de um SINCERO DESEJO de SE
APROXIMAREM de JESUS por meio do ESTUDO, MEDITAO e APLICAO de sua
DOUTRINA, tal como o DIVINO MESTRE n-la transmitiu em fins do sculo passado sob
o ttulo "VIDA DE JESUS DITADA POR LE MESMO".
A CORRENTE VIBRATRIA emanada do "CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS"
assemelha-se uma ONDA GIGANTESCA, abrangendo os povos dos CINCO
CONTINENTES do mundo por meio de um ELO ELETROMAGNTICO a envolver o globo
terrqueo na direo NORTE-SUL.

PROJETA-SE ESTA CORRENTE TODAS AS QUINTAS-FEIRAS, das 21:00 s 21:15 horas -
hora do HEMISFRIO SUL.

Todos aqueles, por conseguinte, que desejarem participar de seus EFLVIOS
BENFICOS, devem, na hora supramencionada, reunirem-se em trno de sua MESA de
REFEIES (sem toalha), iniciando uma SUAVE CONCENTRAO MENTAL afim de
tornarem o MAIS POSITIVO possvel o PODER ATRATIVO da ANTENA assim constituda.
Reunida a famlia em trno da mesa, o CHEFE recitar, calma e pausadamente, a PRECE
ditada pelo DIVINO MESTRE, que se encontra no fim do CAPTULO VII, do livro "VIDA DE
JESUS DITADA POR LE MESMO".
A seguir, um dos presentes (ou o prprio CHEFE da famlia) far a leitura de uma pgina
desse livro maravilhoso que tanto poder ser aberto ao acaso, como em continuao de
uma leitura metdica, voltando-se sempre ao como uma vez alcanado o fim da obra.
Esta leitura poder durar o suficiente para encher os QUINZE MINUTOS de concentrao
mental da famlia ou continuar pelo tempo desejado, meia hora, por exemplo, no
adiantamento de mais um captulo, cuja leitura ser sempre proveitosa para todos os
ouvintes.
360
Todas as famlias verdadeiramente crists esto aptas a ingressar no "CRCULO
ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS", participando, conjuntamente, dos amorosos
EFLVIOS emanados daquele PODEROSO NCLEO SIDERAL todas as semanas, trazendo
a PAZ, a LUZ, a HARMONIA e o ALENTO ESPIRITUAL a todos os lares onde houver um
SLIDO PONTO DE APIO, isto , uma ANTENA MENTAL RECEPTORA em sintonizao
com aquela PODEROSA FONTE EMISSORA.
Recomenda-se como ato preparatrio de uma bem sucedida reunio deste gnero, que
seus componentes se esforcem por viver sse dia isento de contrariedades,
aborrecimentos, comentrios ou aes desprimorosas, para que sua ANTENA MENTAL se
encontre em perfeito funcionamento na hora estabelecida para a recepo da CORRENTE
emanada do "CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS".

Por fim, uma grata notcia para todos: Aqueles que estiverem ATRIBULADOS ou
NECESSITAREM de alguma GRAA do DIVINO MESTRE, ESCREVAM o seu PEDIDO numa
pequena flha de PAPEL BRANCO, DOBREM-NA ao MEIO e encerrem-na num ENVELOPE
que dever ser colocado SBRE a MESA sua FRENTE durante a REUNIO. Numa
demonstrao eloqente de que o AMOR de JESUS estar PRESENTE em todos os lares
onde os homens O CHAMAREM, o DIVINO MESTRE far DESCER sbre les as GRAAS
que lhe forem pedidas naqueles momentos de COMUNHO ESPIRITUAL, desde que sua
posse no venha PREJUDICAR a outrem ou mesmo QUELES que as pedirem. Nas
reunies futuras os MESMOS ENVELOPES devem ser colocados sbre a mesa at que os
PEDIDOS neles contidos SEJAM ALCANADOS. A PERSEVERANA nessas reunies
APRESSAR a REALIZAO das ASPIRAES de cada membro da famlia.

Divulgando ste MAGNO ASSUNTO perante os meus irmos da terra, no fao seno
CUMPRIR INSTRUES RECEBIDAS atravs de LUMINOSO MENSAGEIRO de JESUS,
empenhado em AJUDAR todos os ENCARNADOS de BOA VONTADE que na terra
cumprem suas rduas tarefas evolutivas.
Tanto MAIOR seja o nmero de ANTENAS em FUNCIONAMENTO na hora aprazada em
que o "CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS" IRRADIA sbre os homens, os
AMOROSOS EFLVIOS do DIVINO MESTRE, MAIOR ser tambm a PAZ, a LUZ, a
HARMONIA e o ALENTO ESPIRITUAL derramados neste lado do HEMISFRIO, num
apressamento de nossa REFORMA ESPIRITUAL e da implantao do VERDADEIRO
ESPRITO de FRATERNIDADE entre os homens.

Que o AMOR de JESUS se IRRADIE, pois, sbre toda a humanidade, a quem desejo
sinceramente PAZ, LUZ, PROSPERIDADE e BEM-ESTAR.

DIAMANTINO COELHO FERNANDES


"LUZ DO MUNDO (Mensagem)

A LUZ DO MUNDO desfere CINTILAES MAGNFICAS de AMOR e BELEZA que se
DERRAMAM nestes curtos instantes por sbre a parte OCIDENTAL do mesquinho globo
terrqueo. FELIZES quantos se encontrarem PREPARADOS para delas PARTICIPAREM e
BEM-AVENTURADOS os que CONTRIBUREM para que seus irmos as recebam tambm.
JESUS anseia pelo momento de poder ERGUER seu TRONO no MAGO ESPIRITUAL de
todos os seus irmos viventes da terra. As VIBRAES que nestes curtos instantes se
IRRADIAM do seu CORAO AMANTSSIMO ho de contribuir em larga escala para o
361
APRESSAMENTO dessa esperada era. Os aflitos sero CONSOLADOS; os enfermos sero
ABENOADOS; os abatidos sero LEVANTADOS; os perseguidos sero AJUDADOS; os
sofredores sero CONFORTADOS e os atribulados sero ENCAMINHADOS para a senda
da PAZ, da LUZ, da HARMONIA, da ESPERANA e do AMOR SANTIFICANTE.

Que o AMOR de JESUS se implante, pois, no CORAO dos filhos da Terra que so todos
quantos nela cumprem na atualidade suas TAREFAS EVOLUTIVAS.
Que assim seja.
(a) JANGUS

Comunicao recebida em 16 - 06 - l.949
Quinta-feira, durante a CONCENTRAO MENTAL.