Matrimonio entre homosexuales?

Luis Mariano Salazar Mora

Profesor de Filosofa Licenciado en Derecho M.Sc. Administracin Educativa

En estos das, de las noticias que ms nos estn enfrentando a unos contra otros, tanto en los niveles del pensamiento y la ciencia, as como en el de las convicciones y creencias, haciendo que se replanteen de nuevo los esquemas mentales, mdicos, psicolgicos, sociales, morales, culturales, religiosos y jurdicos que nos han regido hasta el presente, son las referidas a las peticiones de los grupos que luchan por los derechos de los y las homosexuales, que claman por el reconocimiento jurdico de los que consideran son sus derechos humanos y civiles, exigiendo que se legalicen y se equiparen las uniones de hecho entre las personas del mismo sexo, como lo estn en el matrimonio o en las uniones de hecho, ya establecidas en nuestro Cdigo de Familia y en el de muchos pases. A estas peticiones se ha venido sumando un grupo de diputados, de la actual legislacin y de legislaciones anteriores, presentando y promoviendo proyectos en este sentido para su aprobacin. Por otro lado, no hace mucho tiempo, un colega abogado present ante la Sala Constitucional de Costa Rica, una Accin de Inconstitucionalidad en contra del artculo 14, inciso 6) del Cdigo de Familia costarricense. Dicho articulado hace referencia explcita a uno de los impedimentos para que dos personas puedan contraer matrimonio y a la letra reza lo siguiente: encabezado del artculo: Es legalmente imposible el matrimonio: inciso 6: Entre personas de un mismo sexo. El pronunciamiento de la Sala Constitucional fue la de declarar sin lugar la accin, en el sentido de que dicho articulado no roza con la constitucin, porque no existe impedimento legal para la convivencia entre personas del mismo sexo, y la prohibicin contenida en la normativa

cuestionada se refiere especficamente a la institucin denominada matrimonio. (Voto N. 726206) Se fundamenta la Sala Constitucional para emitir su voto de mayora, en que el constituyente visualiz en su momento el matrimonio, exclusivamente como la unin de un hombre con una mujer y dej por fuera otras posibles uniones como capaces de conformar una unin matrimonial. En otras palabras, el constituyente costarricense defini el matrimonio como la unin heterosexual y adems, monogmica. Para ms ahondamiento, lase el voto ntegro. A la par, se encuentra el hecho de que las relaciones entre los homosexuales ya han sido reguladas y reconocidas legalmente, con algunas diferencias de nfasis, matiz y capacidades, entre otros pases, en Pases Bajos, Blgica, Noruega, Suecia, Portugal, Alemania, Francia y Espaa. Lo mismo ha ocurrido en Sudfrica, Canad y algunos estados de Estados Unidos, como es el caso de California y Massachussets, Connecticut, Iowa, Vermont, New Hampshire, Whashington DC. En Amrica latina, lo mismo ha ocurrido en Colombia, Uruguay y algunas zonas o estados como en Mxico D.F., el estado de Rio Grande do Sul de Brasil y en las zonas de Buenos Aires, Villa Carlos Paz y la provincia de Ro Negro de Argentina. Adems, en muchas otras naciones del planeta se est dando un debate sobre esta temtica, pues hay sectores que pretenden que las relaciones homosexuales que ya se dan de hecho, sean respaldadas y cobijadas por una institucin jurdicamente establecida como la del matrimonio. Por otro lado, recibimos la noticia de que grupos e iglesias religiosas, incluyendo algunas cristianas, han aprobado este tipo de uniones, las que estn siendo bendecidas en el nombre de Dios. Tal es el caso por ejemplo, de Iglesia Unida de Canad, la mayor denominacin protestante del pas, que no tiene una poltica definida al respecto y ha optado por dejar en libertad a cada congregacin para que tome su propia decisin. Debido a lo anterior, ya algunos ministros de esta iglesia han celebrado matrimonios religiosos entre homosexuales. Se ha dado el caso, tambin en Canad, de algunos rabinos judos que estn casando a parejas homosexuales. Existen tambin algunas iglesias de la Comunin Episcopal - Anglicana, as como de la Comunin Luterana, que estn celebrando litrgicamente matrimonios entre personas del mismo sexo.

Y junto a todo esto, nos encontramos con el otro acontecimiento que caus y sigue causando revuelo en el mbito internacional, cual es el documento emanado de la Iglesia Catlica y publicado en la ciudad del Vaticano el 31 de julio de 2003, por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, titulado Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales. Dejando a un lado todas las posiciones homofbicas (entendida aqu y para los efectos de lo que se discute, como la entienden los grupos homosexuales que luchan por sus derechos, como fobia hacia los homosexuales, aunque en realidad la palabra significa fobia hacia el hombre), que puedan sentir las personas heterosexuales con respecto de las personas homosexuales, an as la pregunta de si se le debe conceder un status jurdico legal a las uniones que ya de hecho se dan entre las parejas homosexuales, merece una respuesta clara y directa. Lo que no quiere decir, necesariamente, que la misma sea simple o fcil. Tenemos que empezar diciendo que la homosexualidad, como conducta, preferencia u orientacin sexual, o cualquier otra terminologa que se quiera utilizar, es una condicin real que se da en muchos hombres y mujeres. Que esta condicin carece de toda novedad, pues no es de aqu y de ahora, sino que la misma ha acompaado al hombre y a la mujer a lo largo de todo su devenir histrico. Hemos de afirmar igualmente, que esta condicin no obedece siempre a un acto de eleccin libre y voluntario por parte de las personas que pertenecen a este grupo. Lo que equivale a decir, que muchas personas de orientacin homosexual, en principio, no decidieron serlo, sino que en el momento en que empiezan a percibirse a s mismos y reconocen su rol sexual dentro de la colectividad, se dan cuenta de que el mismo se encuentra orientado, girando alrededor de personas de su mismo sexo. Con estas consideraciones no estamos dndole nuestra bendicin a la conducta homosexual, pero s queremos dejar en claro que la misma es un hecho y que como tal no se puede negar. Y por otro lado, que las ms de las veces la gnesis de esta conducta homosexual,

responde a situaciones que se dieron fuera del alcance y del control de las personas que hoy tienen esta orientacin. Pero de ah, pasar a afirmar o pretender que la homosexualidad sea normal, natural, o simple expresin del derecho individual de la persona para escoger su orientacin sexual, una forma ms del ejercicio de la libertad personal, la sujecin a un determinismo que obliga a la persona a comportarse de esa manera, u otras aseveraciones que se escuchan cada vez con mayor frecuencia, nos parece que es caer en el abuso y en el exceso. Si decimos que la homosexualidad es normal o natural, estamos afirmando que la misma, como conducta y orientacin sexual, es un estado natural del hombre y de la mujer, o que esta conducta puede servir de norma o regla para regir el comportamiento sexual del hombre y la mujer. Podemos estar afirmando adems, con estos calificativos, que la homosexualidad se ajusta a ciertas normas establecidas. Sin embargo, nada ms alejado de la realidad y por ende de la verdad. Aqu seguimos el criterio bsico e incuestionable que establece que la verdad aparece, surge, emerge, cuando se da la adecuacin entre la cosa, entre la realidad y el pensamiento. En otras palabras, hay verdad cuando existe concordancia o acuerdo entre lo que se piensa y lo que es, existe o se da en la realidad, en las cosas. Precisamente, y siguiendo este principio, es que hemos llegado a afirmar que la homosexualidad es un hecho que se da ya de antiguo y que no siempre es el resultado, al menos en su inicio, del ejercicio de la libertad plena de la persona. Esta es una verdad. Por lo mismo, si la afirmacin de que la homosexualidad es normal o natural, fuese verdadera, como algunos piensan, ese pensamiento debera estar en conformidad con lo que ocurre en la realidad. Para que nos entendamos. Si la homosexualidad fuera normal o natural, la naturaleza misma debi de habernos dotado de cuerpos fsicos para la prctica normal y natural de la homosexualidad, tomando en cuenta que nuestra sexualidad y por tanto nuestras orientaciones sexuales dependen de nuestro cuerpo para ser vividas y expresadas. Y aunque la

sexualidad supera y con mucho la simple genitalidad, es de todos sabido que el acto sexual fsico ms profundo y por excelencia es el coito, el que a su vez depende de nuestros rganos genitales para su manifestacin y sostenimiento. Sin embargo, el cuerpo del hombre no est hecho para copular con el de otro hombre, ni el de la mujer para copular con el de otra mujer. El cuerpo del hombre fue diseado por la naturaleza para copular con el cuerpo de una mujer y viceversa. Aunque pueda parecernos grotesca la siguiente expresin, pero con el fin de lograr toda la claridad que pretendemos, no podemos afirmar que, por el hecho de tener una protuberancia o apndice, en el caso del hombre el pene; y agujeros o cavidades corporales, como la boca o el ano, fue diseado naturalmente el primero para ser introducido en los segundos, para la prctica del acto coital. Por otro lado, pero siempre dentro de este mismo orden de ideas, la homosexualidad no se ajusta como conducta, orientacin o rol sexual, de ninguna manera, a la norma establecida por la naturaleza. Para entender bien este punto, permtasenos entrar a definir en primer lugar el concepto de sexualidad, para poder diferenciarlo de orientacin sexual y de rol sexual. Cuando pensamos en la sexualidad, como efectiva y verdaderamente debe ser concebida, la debemos entender como el acopio, confluencia, unin e integracin de todas las caractersticas fsicas, orgnicas, anatmicas, genticas, as como de otros rdenes, que distinguen a un macho de una hembra, cuando esta distincin se da y en el caso del ser humano, que diferencian a un hombre de una mujer. Y debemos entender adems que, aunque el nivel alcanzado por la humanidad en el campo de la manipulacin gentica se lo permita, lo que no quiere decir que lo deba hacer, dicha sexualidad no la escoge ni determina voluntariamente la persona, al menos no para s misma y para ella misma. Ahora bien, la orientacin, preferencia o rol sexual que asuma cada persona, teniendo como referente la sexualidad de que ha sido dotada por la naturaleza, puede concordar o no con la misma. Puede por tanto ser vista dicha orientacin y rol sexual asumido, como normal y natural o como contrario a lo normal y natural.

Algunos dicen que esto no es tan fcil de establecer. Sin embargo, veamos que s lo es. Slo se hace necesario preguntarnos sobre el fin ltimo que persigue la naturaleza al dotarnos de una determinada sexualidad. Fuimos dotados de sexualidad simplemente para nuestro deleite, disfrute y placer? Fuimos dotados de sexualidad nicamente con el fin de que pudiramos elegir una forma determinada de comportamiento que nos permitiera relacionarnos con los dems? Fuimos dotados de una sexualidad para que en ella y por ella encontrramos la forma de demostrarnos el afecto y amor que sentimos los unos por los otros? Qu pretenda la naturaleza al dotarnos de la sexualidad? La respuesta es nica, aunque a muchos desagrada. Pero no por el simple hecho de que algo nos desagrade, deja de ser verdadero. Aqu debemos volver de nuevo a lo que decamos lneas arriba sobre la verdad. Nos fue dada la sexualidad, en el caso concreto del hombre, entendido como especie, para lograr la supervivencia de la misma especie humana, para la procreacin, as como fueron dotadas de sexualidad otras especies vivientes. No decimos que se deba descartar el disfrute, el placer o el deleite. Tampoco afirmamos que el disfrute de la sexualidad no juegue un papel importante en las relaciones que establecemos con los dems. Y menos nos atrevemos a afirmar, que la sexualidad no sea una forma maravillosa para demostrarnos afecto, cario y amor. Pero estos no son los fines ltimos que la naturaleza persigue con el ejercicio de la sexualidad humana, sino los medios que permiten que el ejercicio de la sexualidad logre su fin. Por tanto, la orientacin sexual del hombre y la mujer debera responder a este fin. Y aunque hoy, a travs de la ciencia se pueda lograr mantener la supervivencia del gnero humano, por otros medios en los que no interviene la sexualidad en su totalidad, la clonacin por ejemplo, o la fecundacin in vitro y la inseminacin artificial, no quiere decir que el fin perseguido por la naturaleza al dotarnos de una sexualidad, se encuentre ya superado o agotado, pues si as fuera, estaramos afirmando que tanto el hombre como la mujer estaran ya superados y agotados o prontos a estarlo. Surge entonces, al llegar a este plano, entre muchas otras, tal vez como la mayor entre todas ellas, la siguiente argumentacin. Es que yo me siento un hombre atrapado en el cuerpo de una mujer. O yo me siento una mujer encarcelada en el cuerpo de un hombre. Pero, dnde est el problema? En lo que soy? En lo que la naturaleza me hizo ser? O en lo que pienso, siento o en cmo me veo y percibo? Como decan nuestros abuelos, dnde est el fro, en las cobijas o

en el enfermo? Ciertamente el problema no est en nuestro cuerpo, en nuestra fisiologa, en nuestra anatoma, ni siquiera en nuestra gentica o conformacin hormonal. Sobre todo en estos ltimos campos, en el de la gentica y en el hormonal, a pesar de todas las investigaciones realizadas, tomando en cuenta fundamentalmente aquellas que parecieran demostrar que existe una relacin entre ellas y la homosexualidad, se ha de decir que las mismas no pasan hoy por hoy, de ser simples teoras y que han sido muy cuestionadas en sus resultados, en los procedimientos y protocolos seguidos, por tambin afamados especialistas en los mismos campos. (Mayor informacin se puede encontrar en: http://www.apocatastasis.com/ homosexualidad-manuel-puig-beso-mujer-arana-extractos.php; igualmente se puede consultar sobre este particular la direccin http://www.mentesana.net/origen-de-la-homosexualidad/, aunque dejamos de compartir con el autor del artculo all reseado, la parte final del mismo titulado Los aportes de la ciencia en la actualidad, por lo que acabamos de resear lneas arriba). Es aqu donde se debe, definitivamente y con toda entereza, cuestionar el pensamiento y el criterio expresado por algunos hombres de la ciencia mdica, concretamente de la psiquiatra, as como de algunos otros pertenecientes a la psicologa, o del nuevo campo de la sexologa. Recordemos todos que el objeto material del estudio de la Psicologa, como ciencia, es la mente humana, la que estudia no en ella misma, pues le sera imposible por su inmaterialidad, sino en las manifestaciones que de ella se pueden observar, las que se han dado en llamar conductas o comportamientos, como los son los pensamientos, sentimientos, emociones, percepciones, deseos, anhelos, sueos, actitudes, etc. Al realizar ese estudio se puede llegar a concluir que la persona posee una mente sana, equilibrada; o que la persona padece un desequilibrio mental, cuando su mente se encuentra errtica, teniendo apreciaciones, sentimientos, pensamientos, emociones, sobre s misma y la realidad que la circunda, que no son coincidentes con la realidad misma de su ser o de las cosas que la rodean.

Si as estn las cosas, cuando una persona dotada por la naturaleza de una sexualidad especfica, ya sea esta masculina o femenina, es incapaz de reconocerse como tal y por ende se le imposibilita asumir la orientacin y el rol sexual de conformidad con dicha sexualidad, necesariamente tenemos que estar hablando de un desequilibrio y trastorno mental. Y as, como al experto en medicina cardiovascular, en cuyas manos se coloca a la persona que sufre una afeccin en el corazn, se le solicita que trabaje en el corazn mismo para restablecerle la salud y no en el hgado, a no ser que se establezca la existencia de una interferencia en el funcionamiento del segundo rgano que provoca el mal en el primero, para lo cual lo remitir a un especialista en este otro campo, as tambin se le pide al especialista en la conducta humana que, dado un desequilibrio mental que impida a la persona identificarse plenamente consigo misma, segn las dotes que le fueron dadas por la naturaleza, trabaje sobre ese elemento que provoca la distorsin, esto es en la mente de la persona, para lograr su salud, para que recupere el equilibrio y cambien as sus pensamientos, sentimientos, emociones y percepciones que sobre ella misma y su entorno posee. Claro que esto no es tarea fcil. Por el contrario, es sumamente difcil. No existen recetas que funcionen siempre, de la misma manera y para todos por igual. Pero esto ya lo saban quienes decidieron dedicarse a este campo de la ciencia. No nos engaen, ni engaemos a las personas tratando de encontrar justificantes para la conducta homosexual, a fin de lograr para ella el calificativo de conducta natural o normal. El otro problema que se da en el campo de la ciencia, ocurre en la medicina, concretamente en la psiquiatra. Lo que aqu ocurri entre los aos 1970 y 1973 y posteriormente en 1986, hizo que se variara totalmente la percepcin y concepcin de la homosexualidad, desde el punto de vista mdico. Volviendo al tercer prrafo con que iniciamos este ensayo y al colega abogado que interpuso la Accin de Inconstitucionalidad que all mencionbamos, el mismo expres en un medio de comunicacin televisiva, que hoy la homosexualidad no se puede calificar como contraria a la normalidad o a la naturaleza, lo que se puede demostrar toda vez que desde los

aos sesenta y setenta, ya la ciencia mdica no la considera una enfermedad, ni un trastorno de la mente o de la conducta. Pensamos que se estaba refiriendo al momento en que el DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) de Estados Unidos de Amrica, excluy de su listado de desrdenes mentales, la homosexualidad. Esto ocurre en 1973. Debe decirse que antes de que esto ocurriera, exista un consenso prcticamente unnime por parte de todos los psiquiatras de Estados Unidos, reunidos en la APA (Asociacin Psiquitrica Americana), en establecer y sealar, con base en los concienzudos, profundos y serios estudios y diagnsticos realizados, que la homosexualidad era un desorden mental que requera un tratamiento. Nos debe hace pensar que las dudas acerca de los resultados de estos estudios y diagnsticos mdicos, no procedieron del campo mismo de la psiquiatra, sino de otros totalmente ajenos, como fue el caso de la zoologa, en la persona de Alfred C. Kinsey, cuyos planteamientos fueron directa y abiertamente negados por la psiquiatra. A partir de 1970, cuando la APA realiza su convencin en San Francisco, distintos dirigentes homosexuales comienzan a organizarse y a sumar esfuerzos encaminados a alterar, trastornar y boicotear las reuniones que ao a ao organizaba la APA. Irrumpen violentamente en las reuniones, en los seminarios y en las charlas que se dictan. Arrebatan los micrfonos de los conferencistas especialistas que disertan sobre el homosexualismo y los atacan y ofenden, as como a toda la concurrencia. Se valen de los intereses de algunos psiquiatras vidos de puestos de jerarqua en la asociacin, para ejercer presin a favor de la causa gay, hasta que en 1973 logran con el 58% de los votos que se excluya del DSM la homosexualidad como desorden mental, como mencionramos lneas atrs. Posteriormente en 1986 logra nuevamente el movimiento gay que se excluya del DSM la dolencia conocida como ego-distnico, de carcter homosexual. Y posteriormente se apuntan una nueva victoria al lograr que se excluya tambin la paidofilia de la lista de trastornos psicolgicos. Todo lo anterior es verificable si se estudian los informes de dichas convenciones, charlas, seminarios y actas respectivas.

Todo esto nos indica que la exclusin de la homosexualidad como desequilibrio y trastorno mental, fue fruto de las presiones y de los juegos polticos, no de nuevos estudios y diagnsticos que demostraran estar errados los anteriores. Hasta aqu lo relativo a lo normal y natural que pueda ser o no la conducta homosexual, de lo que podemos deducir que, si la conducta homosexual no responde a ninguna norma establecida por el orden natural, tampoco puede convertirse ella misma en norma de vida para el hombre y la mujer. Muchos otros opinan que la no aceptacin de hecho o de derecho de la homosexualidad es una violacin de los derechos individuales de la persona, o que es coartar a la persona en el ejercicio de su libertad. Pero sobre esto seamos tambin muy claros. Ninguna persona, de ninguna condicin o clase, posee derechos irrestrictos ni libertad ilimitada. La razn de esto est en el carcter social del hombre. Sea que afirmemos con Aristteles que el hombre y la mujer son sociales por naturaleza o que concordemos con Rousseau en que son sociales porque as lo decidieron en algn momento de su devenir histrico concretndolo en acuerdos o pactos, es un hecho que el hombre y la mujer son seres sociales. Qu quiere decir esto? Que el hombre y la mujer no viven slo para s. Viven para s mismos y para los dems. Se deben a s mismos y tambin a la colectividad. Ms an, son muchos los pensadores que dan tanta importancia a este aspecto, que han llegado a formular como principio que la colectividad est por encima de la individualidad, que el nosotros est por encima del t y del yo. An ms, siguiendo el orden establecido por la naturaleza, afirman otros que el t y el yo dependen, no slo para su existencia, sino en todos los dems rdenes, del nosotros.

La sociedad humana depende para su sobrevivencia futura, como lo ha hecho en el pasado, de que los hombres y las mujeres asuman la orientacin y el rol sexual, de conformidad con la sexualidad que les fue conferida por la naturaleza y esta debe ser la de la heterosexualidad. La experiencia humana, plasmada en la historia ha demostrado, las ms de las veces con el pago de cuotas muy altas, los perjuicios que se siguen al alterar o quebrantar el orden natural establecido. En el caso de nuestra Costa Rica, los legisladores del pasado no han hecho otra cosa ms que crear una legislacin que se acomode, plasme y respete los cnones establecidos por el orden natural. Y esperamos que nuestros actuales y futuros legisladores no pretendan cambiar lo que ya desde el principio no estuvo en manos de los hombres establecer ni fijar. No nos dejemos enceguecer por pensamientos falaces que nos incitan a abandonar el puerto seguro, para lanzarnos engaosamente al mar profundo y convulso de las falsas ideas de progreso, modernismo, vanguardia. Todo lo aqu dicho no es expresin de intolerancia hacia las personas homosexuales. La tolerancia es definida en los diccionarios como la accin que nos debe mover a respetar y tener consideracin por las opiniones o prcticas de los dems, an cuando no sean de nuestro agrado o incluso, cuando nos puedan causar repugnancia. Respetamos a los homosexuales y tenemos por ellos la mayor de las consideraciones. Pero as como no est bien robar, matar, mentir, porque se daa a la colectividad, aunque no resulten directamente daados en lo personal quienes tales acciones realizan, as mismo no podemos aceptar como buena la orientacin homosexual del hombre o la mujer, sobre todo por los daos que provocan a la sociedad, cuyo fundamento es la familia y de la cual es base el matrimonio, como reza nuestra Constitucin Poltica en sus artculos nmero 51 y 52. Matrimonio que se debe dar siempre entre un hombre y una mujer, en atencin al orden natural establecido, segn se coment lneas atrs, razn por la cual est prohibido el enlace matrimonial entre personas del mismo sexo, en nuestro Cdigo de Familia en su artculo 14, inciso 6). Y

como este enlace lesiona a la colectividad, pues mina la base de la misma, es por lo que se establece el mismo como delito penado con prisin de seis meses a tres aos para sus contrayentes, segn artculo 176 del Cdigo Penal. En fin, se debe permitir y legalizar el matrimonio entre personas homosexuales? Definitivamente no. Y como han podido ver, no hace falta apelar a consideraciones de tipo religioso ni jurdico. Basta con apelar al sentido comn y a la razn, que son los primeros que nos evidencian el orden natural de las cosas. Y como la naturaleza nos rige a todos, es por lo que en todos los tiempos, en todas las sociedades, en todas las culturas, el concepto de familia tiene rasgos fundamentales comunes. Habla de adultos que estrechan lazos y establecen relaciones, ya monogmicas, bigmicas o poligmicas, con el fin de procrear descendencia que perpete la especie humana, y a la que se educa bsicamente para que repita los patrones y roles establecidos, o para que si los modifica, lo realicen porque aportarn un mayor y mejor servicio a la colectividad. Ciertamente el hacer surgir a la vida jurdica el matrimonio entre homosexuales, no aportar a la colectividad, como no ha ocurrido hasta el momento como relaciones de hecho, un mayor y mejor servicio. No estamos en contra de la homosexualidad porque seamos homofbicos, ni porque irrespetemos a las personas que poseen esta orientacin sexual, menos an porque queramos negarles sus derechos bsicos, o porque pretendamos coartarles el ejercicio de su libertad. Estamos en contra de la homosexualidad porque la misma es contraria a la naturaleza y al orden establecido por misma. Disentimos por tanto de todos los credos religiosos, tendencias polticas, doctrinas filosficas, psicolgicas y antropolgicas, as como de posiciones mdicas, que postulen la homosexualidad como una alternativa ms entre las cuales el hombre y la mujer pueden elegir para orientarse sexualmente. Estamos en contra de todos los ordenamientos jurdicos que mediante la promulgacin de una ley, pretenden cambiar la ley natural misma. Las leyes promulgadas por los hombres y las mujeres, consolidando jurdicamente las uniones homosexuales como lcitas dentro del orden

social establecido, no hace que las mismas se conviertan per se en naturales, normales, y por tanto en beneficiosas, buenas o morales. No es la permisividad la que nos har mejorar como sociedad. Tampoco la que har que los integrantes de la colectividad a la que pertenecemos seamos ms respetuosos, ms responsables. Menos an logra la permisividad, un ambiente de mayor paz en la comunidad. Por el contrario, nos ha demostrado la experiencia hasta el cansancio, que la permisividad, al eliminar los frenos de la conducta humana, pone en riesgo la integridad de la persona y la de la sociedad. Por todo lo anterior, no cabe siquiera la consideracin, menos la justificacin y debe descartarse del todo la pretensin, de que las relaciones homosexuales gocen de un respaldo jurdico similar al del matrimonio. Un ltimo argumento esgrimido por los grupos homosexuales que desean la legalizacin y la consumacin de la institucin jurdica del matrimonio entre personas del mismo sexo, es que ya muchos pases lo han aprobado. Pases del Primer Mundo. Pases Altamente Desarrollados. Que si Costa Rica quiere empecer a dar pasos para salir del Tercer Mundo y del Subdesarrollo, debe actuar entonces como los primeros. No se debe confundir el desarrollo econmico de un pas con su desarrollo legal y moral. Desdichadamente no todos los pases del Primer Mundo y altamente desarrollados en lo econmico, cientfico y tecnolgico, poseen el mismo status en lo jurdico, legal y moral. Como ya dijimos, nuestros legisladores en el pasado fueron muy claros al expresarse sobre esta temtica. Y as qued plasmado en nuestra carta magna por nuestros constituyentes. En una sana interpretacin de la Constitucin, se debe tener claro que prevalecen los Derechos y Garantas Sociales, por sobre los Derechos y Garantas Individuales, pues el fin ltimo de la convivencia social es la bsqueda del bien comn. Por ello, al fijar los parmetros que determinen el concepto de familia y de matrimonio, debemos atenernos a lo establecido en

los artculos 51 y 52 de la Constitucin, recogido y explicitado por el artculo 14 del Cdigo de Familia. La interpretacin de la Sala Constitucional, no poda haber venido en otro sentido, pues hubiera desvirtuado el sentir y el pensar de los constituyentes, que es precisamente lo que le toca a la Sala dilucidar. Pero si nos preocupa que haya dejado el portillo abierto, en el sentido de que la situacin se puede variar, si se vara la norma constitucional. Si realmente tenemos aprecio por las personas homosexuales de hoy y de maana, busquemos la conformacin de una sociedad, de una familia, de un matrimonio que les brinde a las personas todo el apoyo y ayuda que requieren para que con mayor facilidad puedan encontrarse y reencontrarse con ellos mismos y con su especfica y nica sexualidad. Realicemos los esfuerzos necesarios, para brindarles a todas las personas la correcta atencin mdica y sicolgica. No permitamos que profesionales de la ciencia mdica y psicolgica, comercien con estas personas que no se han encontrado consigo mismas, brindndoles salidas fciles aunque muy costosas, que a los nicos que realmente benefician es a estos mismos profesionales que llenan sus bolsillos de ms dinero. La nuestra es ya, por muchas razones y causas, una sociedad enferma. No contribuyamos an ms a su enfermedad. Seamos tolerantes, mas no permisivos. La tolerancia hace crecer, fortalece y robustece. La permisividad mina, corrompe. Digamos no a la homosexualidad. S a la persona. S a la familia. S a la comunidad. S al orden natural establecido.