VLADIMIR VOLKOFF Treimea rului

Rechizitoriu n procesul postum al lui LENIN, TROKI i SALIN Traducere de Aurelian CRIUU

1996 CUVNT NAINTE LA EDIIA ROMNEASC

Comunismul a ucis mai muli oameni dect oricare alt fenomen natural sau social petrecut n Istorie: lui i-au czut victim ntre 100 i 200 de milioane de persoane. Partidele comuniste din ntreaga lume au fost cea mai mare grupare de rufctori constituit vreodat. O alt grupare de rufctori, mai puin numeroas i care a acionat n numele unei doctrine condamnabile, dar care pn la urm a afectat mai puin lume , i-a cptat pedeapsa n urma aa-numitelor procese de la Nurnberg. n schimb, att n rile care au avut cel mai mult de suferit din pricina comunismului, dar mai cu seam n rile care nu au avut parte de aceast experien, ideologia comunist se afl nc la loc de cinste, iar reprezentanii si, pocii sau rmai aceiai, nu sunt nicidecum considerai criminali. Departe de aa ceva: propaganda ideilor lor e permis i ei se regsesc uneori chiar printre minitrii unor guverne. De ce? S fie de vin faptul c, n timp ce nazismul a fost nvins cu ajutorul armelor, comunismul s-a prbuit de la sine? Ori poate e vorba de o misterioas complicitate a unei pri a inteligheniei cu puterile ntunericului? S fie vorba de laitate? Ori de vreun profit ascuns? Istoricii nu vor gsi curnd rspunsul la aceast ntrebare. n schimb, artitii, asumndu-i o perspectiv care nu mai e strict istoric, ci meta-istoric i poate chiar metafizic, trebuie s judece acest proces. Fcnd aceasta, ei ateapt de fapt judecata unei Instane mai nalte dect cea a oamenilor. Autorul

TREIMEA RULUI
RECHIZITORIU N PROCESUL POSTUM AL LUI LENIN, TROKI I STALIN Exordiu Nimeni din familia mea nu se ndoia c n faa Treimii luminoase a lui Dumnezeu se njgheba, n tenebrele acelei Rusii pe care prinii mei o plngeau nc plini de amrciune, dar care pentru mine devenise doar o legend, o treime a Rului, ale crei persoane purtau numele Lenin, Troki i, mai retras, fiind deocamdat puin tiut, Stalin. Nimnui nu i trecea prin minte c vreunul din cei trei ar fi putut trudi pentru un Bine, chiar dac diferit de Binele nostru. Nu, eram cu toii convini c cei trei reprezentau ntruparea Rului integral. Ar fi o copilrie s se cread c le reproam pierderea privilegiilor ori confiscarea averii, cci nu fusesem prea bogai i nici nu avusesem multe privilegii. Le reproam n schimb faptul c aruncaser n teroare i opresiune poporul n mijlocul cruia ne nscusem i de care eram legai cu toat fiina noastr. Nu le iertam transformarea torturii, a masacrelor i a lagrelor de concentrare ntr-un mijloc de guvernare, reinstituirea legrii de glie a rnimii care tocmai i cptase libertatea pierdut cu multe secole n urm, instaurarea persecuiilor religioase, n comparaie cu care persecuiile iniiate de Nero i Diocleian preau nite jocuri de copii nendemnatici. ntrevedeam deja apariia, din pricina lor, a unui nou tip uman: homo sovieticus. Aceste constatri pline de amrciune i de care astzi nu se mai ndoiete nimeni li se preau de necrezut contemporanilor

notri din Occident. n acea vreme, Occidentul se ncrncena s rmn orb n faa relelor comunismului, refuznd s ia n seam mrturiile aprute n L 'illustration, recuznd impresiile lui Gide, ascultnd ntr-o doar spusele lui Kravcenko, ncepnd s cedeze dar cu ct sil! de-abia n faa represiunii evidente din Germania, Ungaria, Cehoslovacia i trezindu-se pn la urm cu regrete din somnolen sub ocul Soljenin. Oricare ar fi fost probele i mrturiile pe care i le nfiam, Occidentul se folosea, pentru a nega evidenele, de un argument pe care-l credea irefutabil: Ei, sigur, sub comuniti nu se triete ca n rai, dar oricum e mai bine dect sub domnia arilor. Triam deci tare nsingurai, iar n ceea ce m privete, eram poate chiar mai nsingurat dect prinii mei, fiind expus hruielii ignorante a colegilor i a unora dintre profesorii mei. Era, muli vor recunoate astzi acest lucru, nsingurarea nefericit a celui care are dreptate, dar pe care nu-l crede nimeni. Cci e din ce n ce mai clar c experiena comunist a fost, la scara planetar, una din cele mai mari crime comise vreodat mpotriva umanitii. Noiunea de crim mpotriva umanitii, alctuit a posteriori i fr prea mult rigoare judiciar de care Aliaii nvingtori n cel de-al doilea rzboi mondial, pentru a putea s-i judece ct mai sever cu putin pe naziti, este de bun seam o noiune vag, dar ea corespunde unei intuiii pe care nu trebuie s-o abandonm. Fiecare dintre noi e impresionat nainte de orice de crimele a cror victim direct sau indirect se consider. E firesc ca evreii s cedeze tentaiei de a transforma substantivul comun holocaust ntr-un substantiv propriu. La fel ar sta lucrurile cu fotii locuitori ai Ierihonului, dac mcar unul dintre ei ar fi supravieuit. Nimeni nu se mir c pe negri i scandalizeaz n primul rnd comerul cu sclavi (albii ncercau s-l justifice glumind pe seama

lemnului de abanos), c ochii unor colonizai se aprind de mnie atunci cnd vorbesc despre colonizare, c alii se aprind atunci cnd vine vorba de cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai, de srbii trai n eap de turci, de genocidul din Vendeea sau de cei 2.800.000 de refugiai rui prsii n faa Armatei Roii de ctre anglo-americani sau, mai aproape de noi, de abandonarea de neiertat dup prerea mea a populaiei harki. E adevrat c aceste crime au ceva n comun prin amploarea i ororile lor de nejustificat, fr ca, bineneles, s se poat stabili o ierarhie, afirmndu-se, de pild, c masacrele din Smirna au fost mai mult ori mai puin atroce dect exterminarea indienilor. Da, toate rzboaiele sunt ucigtoare; mai mult dect att, orice copil btut pe nedrept repune problema revoltei n faa Rului, dar asta nu nseamn c am avea mai puine motive s spunem c Fontenoy nu e Stalingrad, ori Stalingrad, Katin. Comunitii nu sunt primii care au comis crime mpotriva umanitii. Vasile cel Mare, principe aa-zis cretin, cel care, scond ochii a 19.999 de bulgari, l-a cruat totui pe cei de-al 20.000-lea, cruia nu i-a scos dect un ochi, nu trebuia s primeasc lecii de cruzime de la nimeni. Nu e ns vorba aici numai de cruzime. Eu, ca i familia mea, am simit c, trecnd de stadiul cruzimii, comunismul era o crim mpotriva umanitii (dei nu cunoteam nc aceast expresie). Nu ne-am nelat, i asta din mai multe motive. nainte de orice, e vorba de numr. Douzeci de mii de bulgari orbii nseamn mult, ns aproape dou sute de milioane de mori pe toate meridianele nseamn i mai mult. Da, e vorba de cel puin dou sute de milioane, ntruct cei patruzeci de milioane de rui nu au fost dect primele victime; chinezii, romnii, iugoslavii, polonezii, bulgarii, albanezii, germanii, cehii, etiopienii, angolezii, ungurii, nicaraguanii i atia alii au colorat cu pieile lor albe, brune, armii, negre sau tuciurii o

hecatomb nemaivzut la scara ntregii umaniti. tiu c e ocant s jonglezi pe hrtie cu aceste milioane de grumazuri mpucate, de pntece goale, de ochi nchii pe vecie i de ultime suflri; dar cum altfel s-ar putea nscrie aceast datorie inuman i suprauman n marea Carte de socoteli a umanitii? Nu e ns vorba nici doar de numr. Rul exista i nainte de comuniti, cci omul nemarxist era deja un animal suficient de josnic; ne putem chiar imagina c revoluii la fel de ucigtoare ar fi putut avea loc n anumite ri i fr amestecul comunitilor. Nu ns cu aceeai necrutoare coeren, att de ireversibil, zdruncinnd ntr-att omul; cci se cuvine s observm c marxismul a adugat ncarnrii politice a Rului trei elemente noi, care disting comunismul de toate nenorocirile inventate de om: e vorba de pretextul moral, de organizare i de universalitate. Cuceritorii de altdat Alexandru cel Mare, Napoleon au dorit poate s domneasc peste ntreaga lume, dar fr s pretind c o vor face pentru a aduce fericirea umanitii; unele societi secrete au avut organizaii eficace, dar n-au devenit sngeroase dect n spaii limitate; moralizatorii de profesie s-au mulumit s-i mustre adepii i, uneori, s-i martirizeze pe ceilali. Doar Biserica, prin pretenia sa mrturisit de universalitate, prin structurile sale laice i clericale, prin certitudinea ei de a fi fost fondat de Dumnezeu ar fi putut produce n numele unei cauze considerate sfinte ravagiile pe care le-a produs comunismul. Dac s-ar aduna ns rzboaiele religioase, convertirile forate, vocaiile silite, cruciadele (n ipoteza c ele ar fi condamnate n bloc), Inchiziia (care a fost, poate, calomniat) i s-ar aeza pe; cellalt taler binefacerile cretinismului pe care nici comunitii nu se gndeau s le nege , s-ar vedea c exist o diferen considerabil ntre slujirea Binelui (chiar cu mijloace discutabile) i slujirea Rului deghizat n Bine. Pomeneam mai sus; de singurtatea celui care are dreptate. Cred c aveam dreptate nu numai pentru c spuneam fr ocoliuri

c lumea nu mai cunoscuse ceva att de nfiortor precum comunismul, ci i pentru c nelesesem i tocmai de aceea singurtatea noastr e departe de a fi disprut c sistemul comunist e ru pentru c e Rul, adic 50% atomi de violen i 50% atomi de minciun agitai cu mare vitez ntr-un accelerator. nelesesem de asemenea, nu att cu mintea, ct mai degrab datorit bunului sim al inimii, c el nu e un ru politic, ci unul metafizic, care nu poate fi judecat nici ntr-o cabin de vot, nici cu bazooka, ci doar exorcizat. La drept vorbind, nu eram chiar singuri: Dostoievski profetizase toate acestea, iar papii garantaser, la rndul lor, c lucrurile stau aa. S presupunem c se admite specificitatea malign a

comunismului. Nimic nu probeaz totui, n toamna anului 1990, cnd eu scriu aceste rnduri, c marea majoritate a oamenilor ar fi de aceast prere: n-au ajuns la ea nici conductorii chinezi, nici M. Gorbaciov, nici comunitii francezi, care ndrzneau s vorbeasc nu cu mult timp n urm de un bilan global pozitiv al Revoluiei ruse, nici intelectualii, care, oricum, nu cred n Ru, nici economitii, care cred c Rul e o ecuaie ce trebuie rezolvat, nici, bineneles, teologii eliberrii. Cu toate acestea, s presupunem c Rul comunismului e admis. O asemenea prezumie ne ndreptete oare s postulm existena unei treimi a Rului, izolndu-i de toi ceilali vinovai pe Lenin, Troki i Stalin, pentru a-i face rspunztori de toate crimele subordonailor, urmailor, imitatorilor i tovarilor lor de drum? Oare Djerzinski, Ejov ori Iagoda nu au fost capii torionari ai unei ntregi naiuni? Oare Mao n-a ordonat i mai multe execuii? Pe de alt parte, oare expresia treime a Rului nu e incorect din punct de vedere teologic? Sunt de acord cu ultima chestiune: Rul nu accede la fiin, iar cuvntul treime trebuie neles aici doar metaforic, n sensul c

ntregul Ru s-a condensat, cu toate ramificaiile sale sinuoase i cu toate consecinele lui nefaste, n triumviratul Lenin-Troki -Stalin. n rest, mi se pare c suntem ndreptii din punct de vedere istoric s afirmm c dac la 7 noiembrie 1917 la Petrograd, Lenin nu ar fi pus mna pe putere i dac Troki i Stalin nu i-ar fi permis s-o pstreze, unul prin organizarea Armatei Roii, cellalt prin fracionarea Imperiului rus, dup aptezeci i doi de ani i dou sute de milioane de mori, un student anonim din Pekin nu ar fi trebuit s lupte de unul singur cu un tanc de asalt T59 de fabricaie sovietic. Trei brbai nscui din femeie Acestea fiind zise, ntrebarea pe care o pun e urmtoarea: cine au fost aceti trei brbai care au fcut atta ru omenirii? Le-am aezat portretele n faa mea, cci vreau s m las ptruns de nfiarea lor malefic. Troki e fotografiat din profil. Prul i e ciufulit. Ochiul, pe jumtate nchis, dincolo de pince-nez, pare a cuta inspiraia. Nasul piramidal e proiectat n fa. Barbionul e puin nlat, magic, la captul brbiei, care e n parte ras. Urechea, foarte ndeprtat, de neatins. Profetul nu aude dect cuvintele imaginare ce urmeaz s i se atearn pe buze. n cteva momente, va lansa o formul himeric i cuceritoare, poate chiar pe cea a revoluiei permanente. Stalin i arat aproape tot chipul. Dar pe ct prea Troki un taumaturg halucinat, pe att e Stalin de grosolan i de pmntean. Ochi mari, nas mare, o musta enorm surztoare, urechea ciulit pndind parc cel mai mic murmur mpotriva sa. I se simte prul des, stufos i pielea lucitoare. Ochiul, uleios, cu pleoapa inferioar nlat vigilent, cu riduri seductoare, arunc priviri de mncu ghiftuit. Viaa a devenit mai uoar, viaa a devenit mai vesel!, murmur nc Stalin, aa cum fcea pe timpul cnd metastazele Gulagului se ntindeau din districtul Bering n cel al Bosforului.

Lenin e fotografiat din fa, cu capul uor aplecat nainte (ca i cum ar ncredina cuiva o misiune), cu partea dreapt n lumin i cu cea stng n umbr, exceptnd o protuberan pe frunte. Se simte c bolta pleuv, ridat n mod neregulat, fierbe de nelinite. Nrile respir cu for. Sub sprncenele negre, ochii au exact aceeai expresie ca i gura care, ca un al treilea ochi orb aezat sub mustaa grizonat, indic o voin extrem de concentrat, creia nu i-ar putea rezista nimic. Deviza acestui om i se citete pe fa: cine pe cine va mnca?. Am ales oare aceste portrete? Fr ndoial. Le-am ales frumoase i asemntoare. E adevrat c n ele nu se afl pic de buntate. Aceti trei revoluionari de profesie nu fuseser croii dup acelai calapod. Lenin (1870-1924) era cu nou ani mai mare dect Stalin (1879-1953) i dect Troki (1879-1940). Din punct de vedere etnic, Lenin era rus, avnd poate aceast chestiune nu e elucidat i snge evreiesc din partea mamei. Troki era evreu; Stalin, georgian. Lenin, fiul unui rus nnobilat, provenea dintr-un mediu academic. Tatl lui Troki era agricultor, iar cel al lui Stalin, cizmar. Lenin e singurul care a fcut studii universitare serioase. Troki era doar un autodidact cultivat. Stalin, care a prsit Seminarul n circumstane neelucidate, a rmas aproape un ignorant. Doar Lenin a practicat unele meserii nainte de a se dedica n ntregime Revoluiei: a fost avocat i lucru pe care biografii si prefer s-l ascund un exploatator agricol lipsit de noroc; el nsui spunea: relaiile mele cu ranii deveniser complet anormale. Acestor diferene le corespundeau i unele asemnri. Aceti trei provinciali au fost rsfai de mame, avnd mai puine relaii cu taii (cei ai lui Lenin i Stalin au murit de altfel devreme) i s-au certat cu profesorii lor. Toi trei au fost exilai n Siberia, unde Lenin i Troki vnau, n timp ce Stalin prefera s

pescuiasc nisetri. Toi trei i-au dovedit, n situaii diferite, curajul: Stalin atunci cnd jefuia bnci, Troki n timpul evadrilor sale, iar Lenin n ziua n care Fanny Kaplan i-a rnit cu un glon braul. Toi trei au devenit celebri, dar nici unul sub adevratul su nume, fapt ce nu poate fi atribuit doar condiiilor impuse de clandestinitate sau de rusificare. Atunci cnd triumviratul i-a nceput domnia, nu mai era deloc periculos ca membrii si s-i reia adevratele lor nume; cu toate acestea, Djugavili a continuat s se numeasc Stalin (adic omul de oel ) Bronstein a rmas Troki (ca o curiozitate: acesta era numele unui gardian-ef dintr-o nchisoare-model prin care trecuse), iar Ulianov, Lenin (de ce Lenin?, a fost ntrebat; la care el rspundea printr-un vechi proverb: Cine tie multe moare repede). S nu trecem cu vederea aceast preferin pentru numele ales n defavoarea numelui primit, aceast respingere a ceea ce i e dat n favoarea a ceea ce fabrici singur, n care existena nesocotete fiina, printr-o micare de hybris. Suntem de fapt n chiar miezul subiectului nostru. Azi e la mod s te bucuri c economia comunist a euat. De fapt chiar reducerea comunismului la o concepie economic reprezint o dezinformare. Comunismul nu e punerea n comun a mijloacelor i o religie. Morala comunist const n credina c pentru Partid, dar numai pentru Partid, scopul scuz mijloacele. Nu exist ns un scop prestabilit: Partidul l recreeaz n fiecare zi, dup bunul su plac, la ntmplare. (n aceast privin, i azi, n 1990, lucrurile stau la fel.) Politica comunist nseamn aplicarea directivelor Partidului, orict ar fi ele de aberante i chiar dac ar fi rsturnate de la o zi la alta. Exist n aceast curs continu ce const n a-i schimba plria, cascheta, uniforma, livreaua ori chiloii dungai pentru a fi ct mai repede pe placul unui stpn fantezist, dar infailibil, un patetism grotesc, nedezminit de altfel de ultimele evenimente. de producie, nici suprimarea capitalismului ori adoptarea capitalismului de stat. Comunismul e o moral, o politic

Religia comunist const iar Dostoievski i-a dat seama de asta naintea tuturor n instaurarea pe pmnt a unei caricaturi a mpriei cerurilor. Nu e deci de mirare c cei trei ingineri ai acestui nou turn Babel au profesat un ateism absolut; Refuzam s neleg scria Troki n legtur cu Darwin n ce fel o teorie despre originea speciilor datorat seleciei naturale i sexuale i credina n Dumnezeu i-au gsit loc n aceeai minte. Acest ateism rudimentar se asocia de minune cu frazeologia cretin, att n cazul lui Troki, a crui familie prsise credina mozaic fr s adopte o alta, ct i n cazul lui Lenin, care i-a pierdut credina ortodox la 16 ani, i al fostului seminarist Stalin. Troki cita adesea: Ce ai de fcut, f repede i studia limbile strine pe o evanghelie poliglot. Lenin cita i el Oricui i s-a dat mult, mult i se va cere, fcea semnul crucii pentru a ndeprta ghinionul, iar n nchisoare fcea 40 de mtnii n fiecare sear ca s se nclzeasc. Stalin considera c doar proletariatul ne poate duce n Pmntul fgduit, se rzvrtea mpotriva guvernului ce clcase n picioare i ridiculizase demnitatea uman, care reprezint bunul nostru cel mai sfnt i, atingnd culmea fervorii poetice, vedea n Manifestul comunist Cntarea Cntrilor a marxismului. Descoperim aici un amestec de cliee lingvistice, de deturnri de sens i de zeflemea care atest faptul c adevrata intenie a comunismului nu poate fi dect una transcendent. Troki iluzionistul iluzionat Odat cu trecerea timpului, Troki pare a fi cel mai nensemnat dintre cei trei posedai. Vorbesc de posedai traducnd cu o expresie mai blnd termenul lui Dostoievski, care vorbea fr ocoluri despre demoni.

Mai nti de toate, faptul c Troki era evreu reprezint o circumstan atenuant. Contrar legendei, guvernul arist nu a ncurajat pogromurile, dei e adevrat c uneori cazacii se dezlnuiau mpotriva satelor evreieti, iar numerus clausus constituia o realitate istoric. Se poate deci susine c Leiba Bronstein, care nu avesese de suferit nici din cauza guvernului, nici a cazacilor, nu avea totui fa de patria sa obligaiile unor rui 100%. Apoi, orict ar fi fost el de posedat, e adevrat c a pstrat totui unele trsturi umane. A devenit marxist nu att din convingere, ct pentru a fi pe placul celei care va deveni prima lui soie. Despre cea de-a doua soie, a avut, dup 40 de ani de via n comun, cuvinte de o mare tandree. Soarta copiilor si o fiic s-a sinucis, un fiu a fost deportat, iar altul asasinat nu l lsa indiferent. Obsedat de impresia pe care o fcea contemporanilor si i pe care trebuia s o lase posteritii, Troki cocheta, se grozvea, se asculta vorbind ori se privea acionnd. Toate acestea nu caracterizeaz poate un mare om, dar in totui de un om obinuit. Troki era, nainte de toate, un intelectual. Dup propria-i mrturisire, a preferat ntotdeauna crile i ideile, Naturii i indivizilor. Orator eficace, n ciuda vocii sale de cotoi castrat, el scria mai bine dect catehetul Stalin ori pedagogul Lenin i iubea formulele stridente: faimoasa lad de gunoi a istoriei i aparine; era indignat s vad cum imperialismul german i austro-ungar scria cu sabia pe trupul unor fiine vii; jurmntul pregtit de el pentru combatanii Armatei Roii ncepea cu Eu, fiu al poporului muncitor i se ncheia cu Dac voi nclca acest jurmnt, fie ca mna necrutoare a legii revoluionare s m pedepseasc! O asemenea emfaz, chiar dac era lipsit de orice suport, l exprim foarte bine pe autor, un personaj ce seamn cu o umbr proiectat pe un perete.

Marea sa reuit a fost, n mod evident, dar i inexplicabil, Armata Roie, pe care a creat-o plecnd de la zero sau aproape de la zero, contra prerii celorlali bolevici i contrazicndu-l chiar pe Lenin. Troki a condus aceast armat la victorie n lupta cu Armatele albe. Nu are nici un rost s se deplng zzaniile dintre aceste armate, incompetena lor politic ori confuzia n care erau nvluite obiectivele lor: un ef e ef atunci cnd profit de greelile inamicului. Strbtnd Rusia de la un capt la cellalt n trenul su blindat o adevrat fortrea ambulant , Troki se credea un mare general. Pn la urm a i devenit. Ce film uluitor n toate acestea: Troki se mbrca ntr-o uniform fantezist ca s treac regimentele n revist, arunca unitile n lupt, le retrgea, cucerea i recucerea oraele, simind c destinul Revoluiei se juca n faa sa, depindea de el! M-am ntrebat adeseori ce ar fi putut face un John Wayne sau un George C. Scott pe cmpul de btaie i nclin s cred c doar cu un minimum de curaj fizic i cteva sfaturi ale unor profesioniti, reuita lor ar fi fost tot att de strlucit ca i a cpeteniilor pe care le-au jucat. Un mare cpitan are ceva dintr-un actor, iar Troki era un mare actor. Dei oportunist, el a trudit din plin pentru a izbndi. A trudit mai nti ideologic, cci i-a asumat riscul de a nrola n armata sa foti ofieri ariti, pe care i-a nconjurat cu ceea ce el numea, cu distincie nobiliar, noul ordin al samurailor, compus din comisarii politici ce puteau s-i destituie pe ofieri atunci cnd voiau. Iat o combinaie de-a dreptul genial. n al doilea rnd, izbnda sa a fost pltit cu snge. Din ordinul su, dezertorii erau sistematic mpucai, mitralierele, deservite de oameni de ncredere, fiind aezate n spatele frontului propriilor trupe; Troki nu ezita s ordone executarea tuturor celor ce se retrgeau fr a primi ordin, chiar dac acetia erau comuniti i comisari politici.

Omori-mi-l ! Ce replic! Troki nu spunea altceva. Te las mut. Cel care ar fi putut prea un discipol al lui Stanislavski i-a jucat rolul la perfecie, declarnd far ezitare c frica e cel mai puternic mijloc politic, att internaional, ct i naional. Nu mai rmnea dect ca frica s fie rspndit ct mai mult cu putin, ceea ce Troki pare a fi fcut cu voluptatea morbid a unui amator de teroare. Cinismul su nu se dezminea n asemenea situaii. Iat-l de pild la Moscova, dup cderea Ekaterinburgului: Sporovind cu Sverdlov, l-am ntrebat ntr-o doar: Da, i unde e arul? E mpucat, bineneles, rspunse el. i unde-i e familia? E mpucat mpreun cu el. Toi? l-am ntrebat, prefcndu-m mirat. Toi! rspunse Sverdlov. De ce? Atepta reacia mea. Nu i-am rspuns nimic. i cine a hotrt? l-am ntrebat. Noi, aici, noi am decis. Lenin credea c nu-i putem lsa n via, mai ales n mprejurrile dificile de acum. Nu am mai pus nici o ntrebare, considernd afacerea ncheiat. La drept vorbind, decizia nu era doar logic, ci i indispensabil. Asprimea acestor represalii le-a artat tuturor c noi duceam o lupt necrutoare i c nimic nu ne st n cale. Executarea familiei imperiale era necesar nu numai pentru a-l nspimnta pe inamic, pentru a-l ngrozi, pentru a-i lua orice speran, dar i pentru a ne stimula trupele, pentru a le arta c nu exist nici o ntoarcere posibil, c ne ateapt ori victoria final ori nfrngerea total. Trebuie s amintim c expresia asprimea acestor represalii desemneaz, n mod pudic, masacrarea ntr-o pivni, n plin

noapte, a arului, a arinei, a fiului lor de 13 ani, a celor patru fiice ale lor, a medicului i a nc trei servitori imperiali, asasinai cu un revolver Nagant i sfrtecai apoi cu baionetele de ctre unsprezece cli, dintre care patru erau rui i apte unguri. Trebuie s amintim de asemenea c, departe de a face din aceste represalii un exemplu, guvernul sovietic a ascuns vreme ndelungat moartea lui Nicolae al II-lea i a familiei sale i c, n momentul n care scriu aceste rnduri, adic dup 72 de ani, el neag nc, n ciuda evidenelor, ordonarea masacrului. Troki continu: Am citit n Ultimele tiri, pe cnd m aflam deja n strintate, descrierea execuiei, a incinerrii corpurilor etc. Nu am nici cea mai mic idee despre ce e adevrat i ce e pur imaginaie n toate acestea, cci nu m-am interesat niciodat n ce fel a avut loc execuia i, la drept vorbind, nici nu vd de ce ne-ar interesa aa ceva. Iat un lucru clar. Nu exista un rol pentru Troki n acest film i de aceea el nu nelegea cum ar putea cineva s fie interesat de o asemenea chestiune. Motivul e c Troki a trit ntotdeauna n afara realitii, exceptnd scurta perioad n care povestea pe care o inventa despre el i rzboiul pe care-l purta mpotriva Albilor au coincis perfect i n care el i-a dovedit pe de-a-ntregul geniul. n restul timpului, Troki visa s asigure fericirea popoarelor n viitor. Adic n ireal. Aa cum el nsui mrturisea, a fost n stare s triasc ntre pdure i ru fr s le observe vreodat; oamenii i-au trecut prin minte ca nite umbre ntmpltoare (mrturisire foarte semnificativ pentru un iubitor al umanitii); n plus, nu a avut n copilrie, nici prieteni, nici profesori preferai; mai important dect toate acestea e ns faptul c se simea n largul su n tot ceea ce era decalat fa de realitate ori devia de la ea, n domeniul fantasmelor.

Muli copii pretind c au citit cri pe care nici mcar nu le-au deschis i apoi i regret propriile minciuni: tnrul Troki fcea asta n mod sistematic; el se asculta minind, se trezea demascat i o lua de la capt. Atunci cnd a trebuit s protesteze n scris mpotriva atitudinii unui profesor, i-a venit ideea s-i pun pe elevi s scrie fiecare cte o liter a petiiei, pentru ca autorul ei s nu fie recunoscut. Fiind iret, dar i naiv, i ddea mereu importan: Socialismul reprezint un efort de a raionaliza viaa, adic de a o transforma n conformitate cu imperativele raiunii... Doar socialismul i-a propus s mbrieze raiunea i s-i subordoneze toate activitile omului. Convertit la marxism, el a examinat dintr-un punct de vedere marxist pesimismul, optimismul, prietenia, moartea, iubirea (iubirea marxist!). Sosit n Frana, el declara c Parisul seamn cu Odesa, doar c la Odesa e mai bine. Ai de ce s te nduioezi, dar nimic nu e mai periculos dect un iluzionist ce se iluzioneaz fr nici un rost, ntr-un ameitor onanism revoluionar. Troki nu a fost altceva dect un actor ce juca rolul lui Troki. La nceputul carierei, el a fondat, de pild, Asociaia cunoaterii universale. Iat-l deci mpreun cu tovarii si cutnd un muncitor, mcar unul, pe care s-l nvee s gndeasc aa cum trebuie. Cum nu ntlnesc nici unul, bat n netire drumurile de ar. Pn la urm, unul dintre ei exclam fericit: Am gsit!, dup care studenii cu idei fumegtoare se strng n jurul meseriaului pentru a-i otrvi bietului om creierul ce nu valora mai mult dect al lor. Anii trec. Troki se crede gnditor politic i inventeaz formula Revoluiei permenente, care nu nseamn nimic altceva dect c Revoluia trebuie continuat atta timp ct nu e nc terminat. Alii o fceau la fel de bine i fr formula lui Troki. Iat-l apoi pe Troki n culmea puterii, sau cel puin att de sus ct s-a putut cra: el negociaz cu germanii i austro-ungarii la

Brest-Litovsk. E vorba s aleag ntre continuarea rzboiului alturi de Aliai i ncheierea unei pci separate. Ambele soluii au anumite avantaje. Noul geniu al diplomaiei inventeaz o a treia cale: Nici rzboi, nici pace!. Uniunea Sovietic pierde astfel 60 de milioane de locuitori i 27% din pmnturile sale arabile... De data aceasta, rolurile erau prost distribuite. 1935. Troki a fost exclus din partid, expulzat din propria ar, scos din rndurile comunismului mondial. Cu toate acestea, darurile sale de profet nu l-au prsit. El prezice viitorul Occidentului bughez unde i-a gsit refugiu: Democraia parlamentar e condamnat, la fel cum e i concurena liber. Singura problem e cine le va fi urmaul. Scurt, fr a cerceta ori reflecta prea mult! Dispreul pentru realitate e mpins chiar dincolo de cultul falsului i atinge zona fortuitului total. Din punctul de vedere al lui Troki, nu e att de grav s te neli, dac reueti s-i neli i pe ceilali, iar el nu s-a dat n lturi de la aa ceva, ascunzndu-i n barb sursul iret de Mefisto. ntreaga sa via a fost un ir de manipulri, unele nereuite, altele ncununate de succes. Iat una din cele mai grosolane izbnzi ale sale. Suntem n 4 noiembrie 1917. Troki se afl la tribuna Sovietului: Puterea sovietic va reda toate bunurile rii sracilor i celor din tranee. Tu, burghezule, ai dou haine? D una din ele soldatului cruia i e frig n tranee. Ai cizme mblnite? Rmi acas. De cizmele tale are nevoie muncitorul. Noi vom apra cauza muncitorilor i ranilor pn la ultima noastr pictur de snge. Cine e de acord? Sute de ochi se nsufleesc. O pdure de mini se ridic pentru a vota. Ei bine, fie ca votul pe care-l exprimai aici continu tribunul s v serveasc drept jurmnt, pentru a susine cu toate puterile voastre, cu orice pre, Sovietul ce-i asum dificila

sarcin de a duce Revoluia la victorie i de a mpri pmntul, pinea i pacea. Minile ridicate pentru a exprima o opinie se las n jos dup ce au jurat, fr ca aceia crora le aparineau s-i fi dat seama de neltorie. Trei zile mai trziu se producea lovitura de for din Octombrie, iar miile de oameni pclii ce depuseser teribilul jurmnt se aruncau pe ei nii, dar i Rusia i lumea ntreag ntro aventur ce nu s-a terminat nc. E curios c atunci cnd te arunci n abisurile Rului, inteniile nu mai conteaz deloc. Ca s-l parafrazm pe Teilhard de Chardin, putem spune c toate josniciile converg; de la un anumit punct, rtcirea devine chiar pervers, indiferent dac ea se ntemeiaz pe o anumit form de orbire sau pe dorina de a nela. Exemple: n 1905, Sovietele i creau propria cenzur, fapt pe care Troki l comenta astfel: E evident c ele nu limitau cu nimic libertatea presei atunci cnd refuzau s publice calomnii reacionare sau liberale. Credea el oare n ceea ce afirma? De cine i btea joc? Sau poate c el nsui era btaia de joc a unui demon atunci cnd scria? n 1935, mnat de ura explicabil pentru Stalin, cel care i luase totul, Troki se lanseaz mpotriva nomenclaturii (chiar dac la acea or termenul nu exista nc): Niciodat Uniunea Sovietic n-a cunoscut o asemenea inegalitate. La aproape douzeci de ani de la Revoluia din Octombrie, exist salarii de 100 de ruble i altele de 8-10.000 de ruble. Unii triesc n cocioabe i poart nclri gurite, n timp ce alii se plimb cu maini luxoase i locuiesc n apartamente somptuoase. Unii se lupt pentru a-i hrni familia, ceilali, pe lng main, au o vil n apropiere de Moscova, o alta n Caucaz etc. Foarte bine. Se poate ns conchide de aici c n URSS clasa muncitoare i exercita dictatura?

Troki n-a avut nici o ndoial, nici un scrupul, niciodat. Regretul pierderii puterii, da, l-a avut, aa cum a avut desigur i convingerea c dac ar fi deinut-o el, totul ar fi fost idilic, cel puin pentru comuniti; pn la urm, el era sigur c dreptatea e cu totul de partea sa: Mor revoluionar, proletar, marxist, adept al materialismului dialectic i, prin urmare, ateu ireconciliabil. Credina mea n viitorul comunist al umanitii nu e astzi mai puin aprins dect era n vremea tinereii mele. Ruii albi nu-l iubesc pe Troki, cci nu pot uita ci prini, rude ori prieteni de-ai lor au czut lovii de Armata Roie sau ci ofieri dintre ei i-au vzut epoleii decupai cu cuitul! Eu, de pild, mi-am pierdut bunicul din partea tatlui. n ceea ce o privete, Armata Roie nu i-a iertat lui Troki executarea comisarului politic Panteleev din armata a 5-a. Cine a vrsat tot acest snge? Un om care descria paradisul marxist cu lacrimi n ochi: Omenirea se va deprinde s considere lumea ca pe o bucat de lut moale din care s se poat sculpta cele mai perfecte forme de via... Omul se va apuca de o nou rnduire a munilor i a rurilor... de reconstruirea pmntului, dac nu dup chipul lui, cel puin pe potriva gustului su... Omul va deveni infinit mai puternic, mai nelept i mai subtil; trupul i va fi mai armonios, micrile mai bine ritmate, iar vocea mai muzical... Tipul uman mediu se va ridica la nivelul unui Aristotel, al unui Goethe ori al unui Marx. Iar dincolo de aceast creast, se vor nla alte piscuri. Oare o singur pictur de snge omenesc vrsat n-ar fi o jertf prea mare pentru un asemenea crez, la care Troki subscria de altfel doar datorit unei nclinaii pctoase ctre infernul sentimental al kitschului? Cu toate acestea, dincolo de candoarea sngeroas, tipic epocii, se cuvine s reinem ambiia i mai ngrozitoare de a modifica natura uman.

Mult vreme, Troki i-a semnat articolele Pero, nume care n rusete nseamn peni. Pseudonimul i se potrivete: penia e uoar i ascuit. Ea e unealta complementar hrtiei, care potrivit unui proverb rusesc suport orice, adic toate arlataniile. Ea se poate nmuia n cerneal, n venin sau n zeam de lmie. Nu e niciodat obligat s in seama de ceva ori s dea seama cuiva. E imponderabil i ucide. E instrumentul tipic al manipulatorului. Dac am compara triumviratul funest al Rusiei cu cel al Germaniei, ar trebui s facem o paralel ntre Troki i Goebbels, fr a uita ns c Goebbels ntruchipa minciuna concertat a unui om lucid; Troki, n schimb, reprezint mirajul, logoreea, sinceritatea aberant a gogolianului Klestakov, profunzimile abisale ale unui fleac oarecare. Stalin, Prometeu dezlnuit Iosif Djugavili, Soso pentru prieteni, cel care rspundea cu drag la pseudonimul Koba (numele unui rebel georgian), mai nti venerat, apoi urt n lumea ntreag sub numele de mprumut de Stalin, era numit de nenumraii si fideli Stpnul. Cuvntul rusesc khozian se pronuna cu team, cu respect, dar i cu tandree: el seamn cu ,,not' mat din vechea Fran. Stalin merita acest titlu, cci el tia ce voia i voia ntotdeauna lucruri posibile. Nimeni nu se ndoiete de faptul c acest tiran a dus la pieire, n mod direct sau indirect, mai multe persoane dect oricine altcineva. Hitler? Un simplu crpaci pe lng el. Tot att de evident e i faptul c partidul comunist al Uniunii Sovietice l-a fcut responsabil de toate crimele. Nu trebuie ns uitat c Lenin, care n-a domnit dect ase ani, a ucis la rndul su muli oameni. Stalin, n 29 de ani, a avut mai

multe ocazii s dea fru liber ferocitii sale. i cum Lenin i Troki nu-i lsaser reprezentani ai Vechiului Regim de sfrmat, el nu ia mai putut nfige colii dect n comuniti, ceea ce aa cum se tie nu se prea poart n lumea modern. De altfel, Stalin era n mod vdit un marxist de ocazie, iar prin temperament, un satrap. Totui, n comparaie cu fantomaticul Troki, Stalin e un monument de ncredere, lipsit de cochetrie i fr vaniti, semnnd oarecum cu ceea ce n Armata francez se numete un patron. Unii au vrut s fac din el un nebun ce ddea grade de general propriilor buctari i care i obliga fiica s poarte la coal pantaloni bufani pentru a-i ascunde pulpele; dar ce conteaz aceste ciudenii, pn la urm tipice pentru un samodur, excentricul clasic al Rusiei? Avea uneori accese de bunvoin i de melancolie. Exilat n tundr, el i mulumea, de pild, viitoarei sale soacre pentru pachetele trimise, scriindu-i: tiu c i dumneavoastr avei nevoie de bani. A fi tare mulumit dac din cnd n cnd mi-ai trimite o carte potal cu scene din natur... M-a cuprins o nostalgie prosteasc pentru scenele din natur, fie ele i pictate18. Marea amrciune a vieii lui Stalin a fost moartea primei sale soii. Iat cum se confesa el lui Soso, un prieten de-al su ce purta acelai prenume: Fiina aceasta mi nmuia inima mpietrit. Acum s-a stins i, o dat cu ea, s-au stins i ultimele sentimente afectuoase pe care le aveam pentru fiinele umane. Ducndu-i apoi precum orientalii - mna dreapt la inim, Stalin aduga: E atta tristee aici, atta jale... Auzind toate acestea, am putea oare s nu ne amintim de Ivan cel Groaznic, pe care moartea primei sale soii Anastasia l-a aruncat ntr-o disperare asemntoare? i oare avem motive ca s ne mirm aflnd c a doua soie a lui Stalin a fost mpins la sinucidere de aceast inim mpietrit? n urma acestei sinucideri a

rmas neconsolat. Se spune c el cerea s fie dus noaptea la cimitir: ciudat trebuie s mai fi fost aceast privelite, a dictatorului unei esimi din Terra plngnd n ntuneric pe o bucat de pmnt n care zcea corpul descompus al unei femei! Stalin era lucru curios pentru un georgian! un adept al naionalismului Marii Rusii. El afirma c georgienii nu au nimic mpotriva ruilor. Dup insurecia georgian din 1924, el a vrut s treac prin foc i sabie mica sa patrie. Dac Lenin se bucurase de victoria Japoniei asupra Rusiei, Stalin declara n schimb la 2 septembrie 1945 c nfrngerea trupelor ruseti n 1904... a fost o pat ntunecat pe chipul rii. De patruzeci de ani, noi, cei din generaia precedent, ateptam ziua de azi. Stalin e cel care, pentru a trezi iubirea poporului pentru patria ortodox, a redeschis, n faa asaltului trupelor germane, porile bisericilor ce fuseser nchise de ctre Lenin; tot el le-a adresat lui Churchill i lui Roosevelt aceste cuvinte pline de bun-sim naional: Rusia nu poate fi condamnat s lupte generaie de generaie cu Germania. Singurul su viciu, pe lng pofta de snge, era fumatul: avea mania s-i umple pipa cu tutun de igar, poate fiindc, dei prefera igrile, i edea mai bine cu pip. Opinia sa despre relaiile dintre oameni era simpl i nu avea nimic n comun cu filosofia. Iat ce scria el n Pravda: Dac ai rmas de cru, nseamn c eti slab, deci nu ai dreptate, deci poi fi btut i aservit. Dac eti puternic, atunci ai dreptate, deci vei fi temut. (Ceea ce nu e prea departe, dei e mai puin academic exprimat, de adagiul maestrului su Lenin: Marile probleme ale vieii naiunilor nu se decid dect prin for). Dac e s-i dm crezare lui Troki, Stalin era de prere c omul atinge voluptatea suprem atunci cnd, reperndu-i dumanul, se pregtete i se rzbun pe el aa cum trebuie, ducndu-se apoi s se culce.

#Simul umorului trda n cazul su aceleai gusturi feline. Se pare c n timpul rzboiului i plcea s spun urmtoarea anecdot: Un soldat sovietic primete misiunea s nsoeasc un convoi de 100 de soldai germani pn la un lagr de triere. Cnd ajunge, nu mai are cu el dect un prizonier. E ntrebat unde sunt ceilali 99. El rspunde: am jurat s-i ucid pe nemi pn la ultimul. Iat-l pe ultimul. Toat lumea spune, din cnd n cnd, anecdote macabre; iar cea de mai sus trebuie s i se fi prut de-a dreptul inocent celui care ordonase masacrul de la Katin i voia, cu asentimentul lui Roosevelt, s mpute 50.000 de ofieri germani luai la ntmplare, pentru a face imposibil orice renatere a militarismului german. De altfel, ce nsemnau pentru el 50.000 de germani, cnd tocmai trimisese pe lu mea cealalt milioane de rui? Stalin nu practica teroarea cu fascinaia bolnav ce-i inspira pe Lenin ori pe Troki, ci n mod firesc i cu poft. Mna nu-mi va tremura, i scria el, nc n timpul rzboiului civil, lui Lenin, care i recomanda cu naivitate s fie ferm; fidel metaforelor sale cretine, el raporta c a readus la religia ortodox23 o ntreag divizie decimat din grija sa; A fost un economist execrabil. n ciuda ctorva reuite, planurile sale cincinale nu au avut ca rezultat dect ruinarea unei industrii aflate n plin expansiune; colectivizarea agriculturii, n afara milioanelor de mori pe care i-a lsat n urm, a ntors clasa mijlocie cu un secol n urm. Azi, un colhoznic nu are o situaie mai bun dect avea un iobag n 1860. El nu mai poate fi vndut, dar nici nu mai profit de avantajele pe care i le acorda familia nobiliar a Vechiului Regim. n rest, el nu are dreptul s prseasc pmntul, care nu i aparine i pe care e obligat s fac toate corvezile imaginabile. Cum se explic aceste excese?

Oare Stalin le purta pic n mod special ranilor? Nu cred; el nu le ierta ns mpotrivirea. Ia tractorul sta. Prefer iapa. i-am spus s iei tractorul. Nu. Pstrez iapa. Uite aa trece toat ziua. i dup ce i se demonstreaz pn la urm c agricultura modern trebuie s se mecanizeze, ranul se scarpin la ceaf i zice: Pi, trebuie s vorbesc cu nevasta. Ei, i cu femeile, i rceti gura de poman. Colectivizarea a fost necesar. Ca ei ns au fost mpotriv... vreo 10 milioane. Exist ns trei momente grandioase ale domniei lui Stalin pe care ar fi nedrept s le trecem cu vederea. n ordinea invers a producerii lor, e vorba de Ialta, de rzboi i de procese. Am citit multe despre Ttucul popoarelor n vremea n care scriam o tragedie numit Ialta; mi-am dat seama atunci c fostul seminarist, escroc i lipsit de scrupule,, s-a dovedit un diplomat de mare clas. Minutele conferinei o dovedesc: nu numai c, btnd cu pumnul n mas, i-a fcut s tremure pe Roosevelt i Churchill, dar, pas cu pas, ducndu-i de nas sau antajndu-i, cu vorba bun sau cu ameninri, i-a fcut, cum se zice, s joace dup cum le cnta el. Aa c buldogul englez i Cezarul american (aceasta era porecla preferat a lui Roosevelt), dansnd pe parchetul alunecos un graios pas de deux, si-au sacrificat aliaii polonezi liberi, impunnd Poloniei alegeri democratice garantate de Armata Roie, au lsat Romnia i Bulgaria n ghearele comunismului, au lichidat ei nii partidul monarhist din Iugoslavia (chiar fiul lui Churchill s-a ocupat de aceasta), au acceptat dezmembrarea Germaniei, au renunat la jumtate din reparaiile de rzboi, n favoarea Uniunii Sovietice, creia i-au oferit ca prim insulele Sahalin, Kurile, Port Arthur i Dairen, ca i Mongolia exterioar i cile ferate chineze, cedndu-i de asemenea dou milioane de

refugiai, dintre care unii cptaser deja naionaliti strine, iar alii nu se bucuraser niciodat de cea sovietic. Atunci cnd te gndeti cum a fost pclit cochetul Troki la Brest-Litovsk, realizezi ce talente avea necioplitul de Stalin. Rzboiul a nceput prost pentru Stalin. Se pare c el a czut prad unei subtile operaii de intoxicare a serviciilor speciale germane; n acest fel, Uniunea Sovietic a pierdut 70% din statul su major, lichidat n mod expeditiv de ctre Stalin. I s-a reproat de asemenea dictatorului c a vndut prietenilor si naziti att de multe cizme, nct n-au mai rmas i pentru Armata Roie. S admitem c aa au stat lucrurile. Iat ns armata german intrnd ca n brnz pe teritoriul rus sau mai precis, ucrainean , ameninnd Leningradul, Moscova, cmpurile petrolifere din Caucaz, dar nereuind s pun mna pe nici unul dintre aceste puncte, i, dup nfrngerea de la Stalingrad, retrgndu-se pn la Berlin, unde va sucomba definitiv. Cine i sttea mpotriv? Marealul Stalin. Cunosc teoria potrivit creia Stalin n-ar fi fost adevratul ef al operaiunilor i nu ar fi fcut dect s-i ncurce generalii. Acelai lucru se spune i despre Hitler. Deosebirea e c Hitler a fost nfrnt. S presupunem totui c i n acest caz lucrurile au stat aa. Ce schimb toate acestea? Stalin nu va pierde nimic din gloria sar cci trupele erau nsufleite de numele su i mureau pentru Stalin, aa cum altdat mureau pentru ar, chiar dac el era doar cu numele eful acestei armate; dac ar fi fost nfrnt, el ar fi fost cel umilit; gloria izbnzii i revine i ea, de drept. Unii caut s-i reduc meritele, invocnd ajutorul american. E adevrat c a existat un asemenea ajutor material i c spre sfritul rzboiului a fost creat chiar un al doilea front, ce ni se prea enorm pentru c-l puteam vedea cu proprii notri ochi; pierderile produse vdesc ns n mod clar unde s-a dus adevratul rzboi, cci n timp ce Aliaii occidentali au ucis mai puin de un

milion de germani, ruii, comandai de Stalin, au ucis trei milioane cinci sute de mii. Sunt de acord c faptele surprind, ocheaz, deranjeaz (mai ales pe anticomuniti, printre care m numr i eu), dar nu se poate schimba nimic: Stalin e cel care, cu preul monstruos i de bun seam exagerat, a opt milioane de viei omeneti (n acest timp, Aliaii nu au pierdut dect 750.000), a ctigat cea mai mare btlie din istoria omenirii. Stalin e cel care l-a ucis pe Hitler. Procesele de la Moscova constituie o alt victorie, mai puin spectaculoas, mai puin fericit pentru omenire, dar la fel de semnificativ pentru omul pe care cutm s-l nelegem. Nimeni nu m-ar crede dac a vorbi cu simpatie despre oameni precum Kamenev, Zinoviev, Buharin ori prietenii lor. Dup mine, toi sunt nite cli comuniti mai puin dotai, dar la fel de vinovai ca i triumvirii Rului. Atunci cnd mi se vorbete de inocena lor iar pentru naivi, ei sunt inoceni pentru c au fost ucii de ctre Stalin nu pot s uit profesiunea de credin a lui Buharin (Recunoatem deschis n faa dumanilor notri c Partidul nu va renuna nici un minut, nici o secund, nici mcar o miime de secund la obiectivul nscris pe stindardele sale: Revoluia mondial) i nici credo-ul lui Zinoviev (Comunitii nu trebuie s renune la teroare; eram teroriti nainte de revoluie i vom rmne ntotdeauna teroriti. Dac luai Revoluia n serios, trebuie s acceptai i teroarea. Fr ea, nu se poate face nimic, iar vina nu e a noastr, ci a burgheziei deczute. Doar teroarea poate zdobi rezistena acesteia). Victimele proceselor de la Moscova i ale tuturor epurrilor nu vor fi niciodat pentru mine altceva dect nite ucigai ucii, crora li se potrivesc de minune cuvintele lui Arthur Koestler: Lupii se mnnc ntre ei. Ar trebui s fiu mult mai virtuos dect sunt ca s-mi poat fi mil de Buharin, cel care se luda c n-a avut niciodat mil de grzile albe.

Oricare ar fi fost motivele ce l-au mpins pe Stalin s-i extermine tovarii de lupt, oricare ar fi fost motivele ce i-au fcut pe acetia s mrturiseasc nite crime pe care nu aveau cum s le fi comis (istoricii discut nc despre acest subiect), ceea ce rmne e imaginea acelor vechi comuniti defilnd cu zecile prin faa tribunalului istoriei, pentru a declara c sunt criminali nveterai, ageni ai Gestapoului, traficani ai propriei onoare i ai propriei contiine, pentru a se ci zgomotos pentru crimele mpotriva Patriei i a Revoluiei, ca i pentru a cnta gloria frumoasei URSS... deasupra creia strlucete mreul soare al socialismului ori pentru a aduce laude Partidului bolevic i tradiiilor sale inegalabile de entuziasm, eroism, abnegaie sub conducerea lui Stalin24. Am impresia c din aceast victorie trebuie reinut neverosimilitatea ei perfect. Nu se poate crede c toat vechea gard a unui partid greu ncercat n diverse experiene politice a trdat i nici c ea a depus, fr excepie, mrturii mincinoase. ns aa a fost. Ca la teatru. Au existat chiar i cazuri n care cei ce i retractau declaraiile ddeau napoi, mrind suspansul. Magicianul Stalin a aruncat omenirea n ceea ce literatura science fiction numete un univers paralel, n care imposibilul devine posibil. Ivan cel Groaznic cuta, chiar n cele mai rele momente ale sale, adevrul. Chiar dac s-a lsat nelat adeseori de mrturii smulse sub tortur, el voia totui s afle ce fceau i ce gndeau n ascuns supuii si. Stalin ns voia s-i fac s joace rolul pe care el nsui l scrisese pentru ei i pe care nimeni nu era dator s li-l explice. Actorii erau obligai s-l ghiceasc, replic cu replic, trdare cu trdare. Stalin nu voia s tie adevrul, ci s-l schimbe. Iat ceva demn de un titan care sfideaz zeii i destinele. Pandantul proceselor de la Moscova se afl n mutilarea de ctre Stalin a propriei sale istorii. Bertram Wolfe spunea pe drept

cuvnt c Stalin s-a inventat pe sine, fapt mult mai surprinztor dect ferocitatea care-l caracteriza. Nu vom ti niciodat de ce a fost el exclus de la Seminar, dac realmente i-a denunat colegii seminariti pentru a face apoi din ei nite revoluionari, dac a fost sau nu agent secret al poliiei ariste. tim ns c n-a fost directorul imprimeriei clandestine din Tbilisi, nici ef al partidului comunist georgian, nici adjunctul direct al lui Lenin n timpul revoluiei din Octombrie. El ns afirma i-i punea i pe ceilali s afirme toate acestea nu doar n faa maselor, care nu tiau mare lucru, dar chiar i-n faa tovarilor si, a fotilor efi, a tuturor adevrailor conductori ai Partidului. Perioadele tulburi favorizeaz avansarea a posteriori (inclusiv n Frana), dar, ntr-un final, constatm c n-a mai existat cineva care s ordone rescrierea integral a dicionarelor i a crilor de istorie pentru a-i atribui un rol pe care nu-l avusese. Stalin Magnificul a fcut chiar aa. La 16 octombrie (1917) a avut loc scria el n cursul su de istorie bolevic o reuniune a plenului Comitetului Central al Partidului. Cu aceast ocazie, a fost ales un Centru de Partid care s dirijeze insurecia i care l avea drept ef pe Stalin. Acest centru a dirijat practic ntreaga insurecie25. Centrul n-a existat niciodat. Substituirea realitii adevrate cu una creat denot n mod indiscutabil existena unei dorine de intimidare ridicat la rang metafizic, ceea ce ne face s nelegem c Stalin nu era un posedat iluzionist, ci unul demiurg. E vorba de un Prometeu care, smulgndu-se din munii Georgiei i din ghearele vulturului, coboar din nou n lume, cu tora n mn, dar nu pentru a aduce omului focul, ci pentru a incendia ntreaga omenire, asemeni unui Creator gelos pe propria-i oper. Stalin trecea n Uniunea Sovietic drept cel mai mare gnditor, cel mai mare om politic, cel mai mare militar, cel mai mare scriitor, cel mai mare istoric, cel mai mare savant. Cocoat pe acest piedestal de superlative, el asculta iroind cascadele de lingueli i

trgea din pip. i plcea s-i vad umilindu-se pe basbuzucii plecai n faa sa. Acesta era sistemul lui de comand. Iar sistemul mergea. Kirov nu o lua pe ocolite: el zicea despre Stalin c este cel mai mare om al tuturor timpurilor, al tuturor epocilor i al tuturor popoarelor26. Cu toate acestea, Stalin a poruncit asasinarea lui, numai pentru a pune acest asasinat n seama trokitilor. Pe vrful muntelui Elbruz, la o altitudine de 5633 de metri, se nla oare azi s mai fie tot acolo? o statuie a lui Stalin, pe al crei postament st scris: Pe cel mai mare pisc al Europei am nlat bustul celui mai mare om al timpului nostru. Ridicolul e n acest caz de neimaginat. Nu acesta e ns monumentul care ne arat ct de posedat era Stalin. El s-a nscut n cocioaba n care tatl su repara pantofi. Imaginea acestei maghernie, demn de fostele mprejurimi ale Parisului ori de actualele bidonviluri mexicane, e atroce. Nu te poi gndi fr compasiune la srmanul Soso care, sub acest acoperi strmb, i nva pe de rost Psaltirea ori cartea de rugciuni. Bojdeuca exist i azi. Ea e ncastrat ntr-un somptuos templu grecesc cu coloane, frontoane, frize, arhitrave, cornie i scri: ce mai, slaul unui zeu! O asemenea pretenie e legitim, cci Stalin voia s schimbe natura lucrurilor i a oamenilor, iar aa ceva nu poate face dect un zeu. Azi, comunitii ncearc s fac uitat aceast deificare, la care doctrina lor conducea totui n chip necesar. Ei i-au ales un nume care s nu mai inspire team: i zic cultul personalitii. Ce jalnic denumire pentru o voin de putere ce se ntindea pn la stele! Lenin Lenin era mic de stat. Atunci cnd se aeza pe scaunul su de paie cu speteaz dreapt, picioarele sale abia de atingeau pielea de

oaie pe care i plcea s i le in. n orice caz, era robust, cci fcea exerciii la bara fix; de fapt, el credea c un revoluionar trebuie s fie n stare s lupte cu un jandarm sau s scape de sub urmrirea acestuia. Sub bolta impozant a craniului su pleuv, se gseau nite sprncene mobile i doi ochi bruni, hipnotici, dintre care stngul privea n gol; nasul avea nrile largi, pielea feei era nchis, iar barba sa roiatic, nengrijit. i aeza scaunul foarte aproape de cel al interlocutorului su i rdea mult, pn cnd cel de lng el rdea la rndul su. i plcea s-i vre minile la subsuori, astfel nct coatele ajungeau s-i semene cu nite nottoare. Nu inspira att simpatie, ct o dorin de a impresiona: simeai imediat nevoia s-i fii pe plac. Nu pare s fi iubit vreodat pe cineva. Nu-i iubea mama dovad c fratele su era obligat s-l pun la punct ori de cte ori se purta necuviincios. Nimic nu indica faptul c ar fi resimit pentru consoarta sa Krupskaia altceva n afara stimei datorate unei secretare devotate; unii au bnuit c Ines Armand i-a fost amant, cci dup ce i s-a adresat o vreme cu dumneavoastr, a tutuit-o, ca mai trziu s-i spun din nou dumneavoastr: faptele nu sunt concludente. S-a pretins c era sifilitic; alii au afirmat c era impotent. Tot ceea ce tim este c era mpotriva amorului liber, ntruct considera repugnant s bei dintr-un pahar n care au scuipat alii. Comparaia e sugestiv. Lenin i-a zis odat lui Gorki: Nu mngia niciodat pe cineva pe cap, cci te poi trezi mucat de mn, ci izbete-l fr mil27. i cosea singur nasturii, iar pantofii i-i lustruia pn ce strluceau ca o oglind. i scotea petele de pe pantaloni i de pe hain, iar dimineaa, nainte de a-i ncepe lucrul, i tergea crile cu o crp. Bicicleta i-o ntreinea ca pe un instrument chirurgical. Un adevrat Bitos! Nu bea i nici nu fuma, iar n biroul su se afla o pancart cu Fumatul interzis. Avea oroare de lux. Nu suporta perdelele duble

i nu lsa niciodat storurile de la ferestre, de team s nu se sufoce. Detesta florile i Rusia, ara adevratului rus, a marelui rus ovin, care e n realitate un ticlos i un tiran28. i plceau Apassionata i cntecele revoluionare. Juca bine ah, suprndu-se ca un copil atunci cnd pierdea. Era pasionat de vntoare, cu toate c intea prost i n-a reuit s-i mplineasc visul vieii, adic s ucid un lup. Refuza s l citeasc pe Dostoievski (zicnd n-am timp de pierdut cu lucruri ru mirositoare, cu murdriile astea reacionare), n schimb, atunci cnd a devenit stpnul Rusiei, mprumuta Rocambole de la biblioteca municipal, la fel ca un cetean oarecare. Avea o cea, Aida. Se credea plin de haz: e inutil s-i pedepseti pe bigami, zicea el, cci au oricum dou soacre. Ceea ce nu-l mpiedica s locuiasc mpreun cu soacra. i ciupea pe copii de obraji i se juca mpreun cu ei de-a oarecele i pisica. Unii spun c i-au vzut adeseori ochii scnteind de ur. Se fcea repede palid. n afara partidelor de ah, nu cunotea egoismul superficial cruia toi i cdem prad. Ostilitatea nu-l ofensa. Nu cuta s-i fie recunoscute meritele. Remarcabil ef de echip, tia s foloseasc ce are fiecare mai bun ori, cel puin, mai eficace. Scria articole pentru colaboratorii si i-i punea doar s le semneze. Nu voia nimic pentru sine, fiind personificarea dezinteresului. I se zicea Starik, adic Btrnul ori neleptul. Altceva totui dect stareii lui Dostoievski. De fapt, era un stare cruia i lipsea iubirea. Lenin avea din ce s triasc, dar atunci cnd a fost exilat n Siberia, guvernul arului s-a ocupat de ntreinerea lui: statul vrsa patru ruble pe lun unui ran care-i oferea adpost, i ddea s mnnce i-i spla hainele. n acest timp, Lenin scria articole ce-i erau pltite cu sume cuprinse ntre o sut i dou sute de ruble, iar pe Dezvoltarea capitalismului n Rusia, lucrare scris n aceast perioad, a ncasat o mie cinci sute de ruble. Atunci cnd s-a nsurat, a angajat pentru soia sa o servitoare i a pltit-o el,

libertarul, proscrisul, binefctorul omenirii cu dou ruble cincizeci pe lun. Plus nclrile. Lunaciarski i cunotea bine pe Troki i pe Lenin, cci amndoi fuseser tovarii si de lupt. Despre primul, el zicea urmtoarele: Troki se analizeaz adesea. El ine la rolul su istoric i ar fi fr ndoial gata s fac orice sacrificiu, inclusiv s-i dea viaa pentru a rmne n memoria omenirii cu aura unei cpetenii revoluionare autentice. Despre cel de-al doilea, Lunaciarski spunea aa: Lenin nu se analizeaz niciodat, nu arunca nici mcar o privire n oglinda istoriei i nu se gndete deloc la ce va zice istoria despre el... E hotrt n tot ceea ce face, nu pentru c i-ar fi uor la putere, ci fiindc e sigur c are dreptate i nu admite ca munca s-i fie zdrnicit de cineva. El iubete puterea pentru c e uluitor de sigur pe el i pentru c, dac vrei, el nu poate ceea ce e foarte folositor pentru un ef politic s adopte punctul de vedere al adversarului29. Lenin nu era nzestrat cu o luciditate politic deosebit. A fost spionat de ctre apropiaii si, Gurovici, Cernomazov, Malinovski (un provocator pe care l-a propus chiar candidat pentru Duma) i, din 1902 pn n 1917, de Jitomirski, un agent arist pe care l-a uns responsabilul su cu finanele. N-a prevzut revoluia din 1905 (care a avut astfel loc fr el), a crezut c reprimarea acesteia a fost eficace, iar n 1917 spunea oricui voia s-l asculte c va muri n exil. A crezut mai nti c popoarele nu se vor supune guvernanilor din rile angajate n Marele Rzboi, iar mai trziu c Revoluia va ncepe imediat n Germania, Marea Britanie i Statele Unite, c englezii i americanii se vor nfrunta din pricina imperiilor pe care le posedau i c polonezii vor primi Armata Roie cu braele deschise... Pn la urm, polonezii le-au dat sovieticilor o chelfneal zdravn.

Ignorana sa n materie de filosofie era att de mare, nct filosofii serioi refuzau s polemizeze cu el. Comentariile sale la textele hegeliene sunt de-a dreptul bizare: De ce fiina e unic pentru sine? Nu mi-e clar... Trecerea de la cantitativ la calitativ e att de obscur nct nu se nelege nimic... Pentru Hegel, cunoaterea e cunoaterea lui Dumnezeu. Materialismul l arunc pe Dumnezeu, ca i pe lepdtura de filosof care-l apr, la groapa cu gunoi... Aceste pri din lucrarea lui Hegel merit titlul de cel mai bun mijloc de a cpta o durere de cap... Arhiplat, baliverne, minciun, calomnie.... Pasajul n care Hegel i reproa lui Epicur c a nesocotit nelepciunea Creatorului a avut parte de comentariul urmtor: Canalie idealist30. Lenin nu era nici mcar un gnditor. Un gnditor veritabil i poate schimba opinia, ns ntr-un anumit moment el crede ceva sau altceva. Lenin era capabil s cread ceva i altceva la interval de cteva momente. Acest gnditor nu gndea: el repeta la nesfrit afirmaii lipsite de temei sau, n cel mai bun caz, petitio principii pe care le lua drept deducii. E evident... i nu poate exista nici cea mai mic umbr de ndoial c... suntem de nenfrnt, deoarece Revoluia proletar mondial e de nenfrnt...31. Gndirea sa nu era niciodat o cutare a adevrului. Aflat n permanen n aciune, ea presupunea adevrul ca deja cunoscut i nu viza dect s-l propage. Nu realiza ce nseamn o argumentare cci, aa cum au remarcat toi cei care i-au stat n preajm, era incapabil s ia n seam un punct de vedere ce nu-i aparinea: orice adversar i se prea deci de rea-credin. n loc de argumente, el folosea invectivele i cred c merit s vedem cum anume: Concluziile, ca i impresiile dumneavoastr, sunt morbide, Nu nelegei nimic i n-am ce s v spun sunt nc nite replici blnde. Alteori ns, Lenin se dezlnuia: despre unul dintre adversarii si spunea c a

dansat n public cancan, iar despre un altul c e idiot, analfabet i beat; jurnalul social-democrat Iskra a devenit, dup ce Lenin a fost obligat s-l prseasc, o oal de noapte plin de mizerii. Cine vrea, poate s-i fac din el o coroan de lauri!, aduga el, urzind cu ndrzneal o metafor. Filosofiile lui Mach i Avenarius meritau, dup Lenin, o sut de mii de scuipai, iar filosoful i teologul Serghei Bulgakov se afla, n opinia aceluiai Lenin, ntr-un traneu mpuit32. Bulgakov, care nu-l aprecia nici el pe Lenin, avea totui mai mult dreptate atunci cnd scria c Lenin nu e onest n gndire. El s-a ascuns n spatele fortreei marxismului ortodox, refuznd s admit c dincolo de acest meterez exist o mulime de ntrebri la care marxismul nu poate rspunde33. Unul dintre procedeele polemice folosite de ctre Lenin consta n crearea unor insulte din cuvinte inofensive (otzovist de la otzovat', care nseamn a reaminti, ultimatist de la ultimatum) sau din substantive proprii: neputnd s-l sufere pe un oarecare Akimov, se lovea peste tot de mirosul lui Akimov, de spiritul lui Akimov, de un Akimov depit, de revana lui Akimov, pe scurt de akimovcin, adic de akimovism34. Ceea ce era suficient pentru a ridiculiza un adversar i a-l face s-i piard sngele rece. Fac aici o parantez. Cred c s-a neles c nu am nicidecum de gnd s denigrez genialitatea lui Lenin i c, dimpotriv, considernd-o ca pe ceva dat, doresc mai nti s indic ce anume nu era el. Tocmai de aceea a ndrzni s rostesc aceast enormitate: nu cred c Lenin a fost realmente marxist. De fapt, chiar admiraia sa excesiv pentru Marx d de bnuit. Da, Lenin a proclamat c teoria lui Marx e adevrul absolut, restul fiind doar srcie a spiritului i arlatanie35. A mers chiar i mai departe: Marx i Engels au spus tot ceea ce era de spus. Marxismul nu poate fi dezvoltat la nevoie

dect n sensul pe care l-au indicat fondatorii si. El nu poate fi revizuit n nici unul din punctele sale. Celor care ar vrea s-l revizuiasc nu li se poate rspunde dect ntr-un singur fel, i anume pocnindu-i peste fa36. Se tie de altfel c, atunci cnd avea momente de ezitare, acest adevrat credincios se izola mpreun cu crile sale sfinte, gsind pn la urm ntotdeauna un rspuns, precum vrjitorul unui sat care se duce s consulte spiritul apelor ori al nopii. Oracolele sale trebuie s fi fost oarecum incoerente, cci altfel am fi nevoii s admitem c Lenin nu cuta n scrierile marxiste dect felul n care putea nfia o soluie aleas dinainte. La drept vorbind, n numele marxismului, el a decretat, rnd pe rnd, prezentarea i, respectiv, neprezentarea unor candidai la alegerile pentru Duma, supunerea Comitetului Central fa de Iskra i mai apoi a Iskrei fa de Comitetul Central, identificarea i apoi separarea dintre Partid i guvern, descentralizarea i centralizarea, rechiziiile i contribuiile voluntare, socialismul absolut, capitalismul de stat i libertatea comerului, dispariia statului dup Revoluie i ntrirea statului tot dup Revoluie, interdicia compromisului cu populitii i ncheierea unor compromisuri cu ei, acordarea unor parcele de pmnt ranilor i acordarea ntregului pmnt ranilor, autodeterminarea popoarelor, neautodeterminarea popoarelor, Revoluia internaional imediat, amnarea sine die a Revoluiei internaionale... De altfel, oare nu el exclama, plin de trufie: Ce anume ne ngduie s afirmm c marea, victorioasa Revoluie mondial poate i trebuie s aplice doar metode revoluionare?57. Nu putem dect s admitem abilitatea unui Partid care a fost n stare s-i urmeze stpnul ntr-un asemenea slalom ideologic (pe care Stalin l-a continuat de altminteri cu strlucire, atunci cnd a ncheiat pactul cu Hitler). Cu att mai greu le-a fost, de bun

seam, schiorilor care, purtai n stnga i-n dreapta, s-au izbit de obstacolele de pe drum. S fie atunci adevrat c marxismul a fost pentru Lenin un simplu pretext? Ctui de puin. Pe de o parte, acestui om de aciune i era necesar un pseudo-adevr oarecare, cu care s nlocuiasc adevrul pe care el l defimase. Pe de alt parte, i era necesar o metod de lucru. Aproape c nici nu conta care anume, dac ea se potrivea conjuncturii istorice i temperamentului su. Geniul lui Lenin const n nelegerea faptului c marxismul era tocmai aa ceva i nimic mai mult, i n capacitatea sa de a-l adapta la nesfrit propriilor nevoi. Aceasta e ceea ce se numete, pe un ton grav, marxism-leninismul. Axelrod nu se nela atunci cnd spunea (n 1895): se simea faptul c pentru Lenin marxismul nu era o doctrin absolut, ci o arm n lupta revoluionar38. Cu toate aerele sale de mare preot ce se retrage n Sfnta Sfintelor pentru a-i consulta crile sibilinice, Lenin nu ascundea, alteori, ce anume credea despre marxism, singura teorie revoluionar corect39, a crei veritabil esen, al crui adevrat suflet l constituie analiza concret a unei situaii concrete40, aspectul su decisiv fiind dialectica sa revoluionar41. Teoriile i ipotezele nu sunt pentru noi ceva sacru, ci doar nite unelte42. ntrun moment de sinceritate, el aduga: Filosofia noastr nu e o dogm, ci o cluz pentru aciune43. Napoleon s-a ales cu o coroan. Lenin, cu o unealt. Lui Lenin i plcea s-l citeze pe Napoleon: Mai nti te arunci n lupt, i apoi vezi ce faci. Ce rezult din toate acestea? Mai nti c, spre deosebire de eul volatil al lui Troki i de eul compact al lui Stalin, unul tinznd ctre o expansiune nesfrit, iar cellalt, ctre o densitate maxim, eul lui Lenin e imperceptibil. l caui aici i el e deja dincolo. l scoi pe u i el intr napoi pe fereastr. Se adapteaz la nesfrit. Ia orice form. Ce e n fond el, dac admitem c e totui

ceva? Dac Troki era n mod potenial orice, dac Stalin era totul, atunci Lenin e ... zero i infinitul. Exist un joc rusesc care se desfoar n felul urmtor: se face o piramid din fin i se aaz n vrful ei un inel. Juctorii primesc un cuit i fiecare trebuie s taie, rnd pe rnd, o bucat din piramid, fr ca inelul s cad. Cine drm inelul trebuie s-l scoat din fain cu dinii. Faa i se acoper cu fain, spre amuzamentul general. De cte ori citesc istoria Partidului social-democrat rus, nu pot s nu-mi amintesc acest joc. Lenin a reuit s taie din Partidul social-democrat tot felul de buci i, din faciune n fraciune, din seciune n sciziune, i-a umplut pe ceilali de fain, pstrnd inelul pentru sine. El concepuse, naintea tuturor, ideea partidului totalitar i nelesese paradoxul potrivit cruia un asemenea partid, departe de a trebui s caute,s se extind, devine mai puternic prin epurri44, n acest context, e semnificativ schimbarea de sens a cuvintelor bolevic i menevic. Cei doi termeni nsemnau iniial majoritar i minoritar. Dicionarul Petit Robert (1972) nu se nela prea 'mult traducnduM prin partizan al maximalismului i, respectiv, al minimalis-mului. Maximalitii (bolevicii), care erau n realitate minoritari, n-au devenit majoritari dect n urma unei scarriatorii electorale; ei au eliminat apoi din snul lor pe oricine nu era la fel de maximalist ca ei. Explicaia e urmtoarea: Lenin considera de fapt Partidul o aristocraie, n sensul propriu al cuvntului, deci o grupare a celor mai buni, din rndul crora trebuiau exclui n mod sistematic ceilali. Nucleul unificat, centralizat i clandestin carei impune voina guvernrii legale iat secretul victoriei lui Lenin asupra rivalilor si. Conceput n acest fel, Partidul avea ntietate n faa indivizilor, a clasei muncitoare i a doctrinei. Alte grupri politice visau, n acest timp, s ncheie aliane oneste cu Partidul. Ct naivitate! Luptm, desigur, mpotriva oricrei opresiuni naionale. Nu vom lupta ns niciodat pentru o

dezvoltare naional sau pentru o cultur naional ca atare!45. Mai mult dect att, Lenin voia s foloseasc sindicatele i celelalte organizaii, legale i se-milegale, pentru a asigura influena predominant a social-democraiei n snul lor i pentru a le transforma, pe ct posibil, n puncte de sprijin ale Partidului socialdemo-crat46. La urnia urmelor, Lenin nu dorea ca sindicatele s izbndeasc, de team ca o asemenea reuit s nu mpiedice rsturnarea arismului. Era vorba, de fapt, de ncurajarea tuturor celorlalte curente de opoziie mpotriva arismului, dar n acelai timp de criticarea, denunarea i diminuarea influenei lor asupra maselor47. Totul clcate48. Istovit de asemenea practici, Partidul nsui l-a acuzat pe Lenin c, prin polemicile sale, a strnit ura, aversiunea i dispreul cititorilor si..., neconvingndu-i adversarii, ci slbindu-le rndurile, ntruct n-a cutat s le corecteze greelile, ci s-i distrug, s le rad organizaia de pe faa pmntului. Formulele sale sunt capabile s sugereze cele mai rele gnduri, cele mai grave bnuieli despre adversar. Lenin a rspuns c toate acestea sunt adevrate i c aa trebuie scris despre o faciune ce se desprinde din partid: Aa voi proceda de fiecare dat cnd se va produce o sciziune49. Ura e o chestiune de reflex condiionat, aa cum avea s neleag mai trziu Orwell. O dat cu Lenin iau sfrit dulcile iluzii ale secolelor 18 i 19. Sa terminat cu la guerre en dentelles i cu onorurile acordate inamicului! Gata cu morala i cu elegana! Doar succesul conteaz. Lenin arunc n lupt o elit revoluionar mai bine sudat dect Templierii i mai devotat propriei cauze dect iezuiii. Cu aceti oameni clii, care vor fi pentru el ca un baston pentru un moneag, el va inaugura secolul 20, un secol al rzboiului total, n nsoit, de bun seam, de un cinism absolut. Promisiunile seamn cu covoarele,* cci sunt fcute pentru a fi

care spionajul, tortura i dezinformarea vor fi practicate att de o tabr ct i de cealalt dac ei o fac, de ce n-am face-o i noi? , un secol n care a disprut cu totul ideea unui Judector suprem n faa cruia fiecare va trebui s dea seama. Chiar slbticia rzboaielor religioase va fi depit foarte rapid. n 1917, Lenin profit de ocazie i, fr s fi pregtit ceva, pune mna pe putere. Ce va face cu ea? n 1905, el spunea c oricine ar vrea s abordeze socialismul pe o cale diferit de cea a democraiei politice va ajunge n mod inevitabil la cele mai absurde i mai reacionare concluzii50. n 1918, ntr-o perioad n care scrutinul democratic era n general direct, egalitar i secret, Lenin va introduce un mod de scrutin indirect, inegalitar i public. Votul unui muncitor echivala cu cinci voturi date de rani. Acetia nu aveau de ce s se plng, cci Lenin le dedicase dou sloganuri bine simite: Pace bordeielor, rzboi palatelor i Jefuii-i pe jefuitori!, autoriznd, ce zic eu?, ncurajnd toate excesele. Starikul nu voia nimic pentru sine. El va continua s locuiasc n acelai apartament mpreun cu soia sa i mama acesteia i se va supra atunci cnd Comitetul central i va mri salariul. Trebuie menionat ns un detaliu: Lenin a descoperit c democraia sovietic nu intr nicidecum n contradicie cu ncredinarea conducerii unui singur om i cu dictatura. Din punctul de vedere al ideii sovietice, puterea personal i atribuirea de puteri dictatoriale depline unei singure persoane constituie de fapt o necesitate51. Persoana despre care era vorba va fi, bineneles, chiar el. Cum se va realiza aceast democraie ce nu intra nicidecum n contradicie cu dictatura? Mai nti, prin teroare. La nceput, Lenin cel zmbre se prpdea de rs aflnd c unii din adversarii si au fost asasinai pe patul de spital ori c alii au fost linai. Curnd ns el va lua iniiativa. Expresii ca teroarea de mas ori necrutoarea teroare de masa. vor reveni adesea pe buzele sale. nfometat de moarte,

el scria c atta timp ct nu vom folosi mpotriva speculanilor teroarea, mpu-cndu-i pe loc, nu vom reui s facem nimic...52. Se cuvenea deci s fie reprimate fr mil tentativele anarhiste ale beivilor, ale hoomanilor, ale contra-revoluionari-lor53; trebuia vegheat la curarea pmntului rusesc de toate insectele duntoare54; dac zpada nu va fi curat aa cum trebuie, responsabilii vor fi mpucai55 (sic). Erori? Evident c au existat i erori. Ce nenorocire, nchi-puii-v! Ct nedreptate!. La drept vorbind, credea Lenin, Gorki nu ar fi trebuit s-i piard timpul ca s se smiorcie mpreun cu nite intelectuali stricai56. Asta nu e totul. n 1921, imediat dup ncheierea rzboiului civil, Lenin ordona intensificarea reprimrii burgheziei57. Ce-i de mirare? Nu scrisese el, negru pe alb, c teroarea e un mijloc de persuasiune58? Tot el va aduga Codului penal ase articole ce prevedeau pedeapsa cu moartea, ntre altele, pentru instigare la rezisten pasiv fa de guvern sau la refuzul colectiv al plii impozitului. ndrgostit de altfel de acest subiect i rozndu-i cu delicatee stiloul, Lenin i va scrie comisarului poporului pentru justiie urmtoarele: Tovare Kurski, dup prerea mea, execuiile trebuie extinse... n plus, v trimit o schi a unui paragraf complementar la Codul penal... Sper c ideea de baz e clar, n ciuda tuturor neajunsurilor pe care le presupune o ciorn: trebuie expus n mod deschis o poziie veridic din punct de vedere principial i politic (deci nu dintr-un punct de vedere strict juridic), astfel inct s fie motivate esena i temeiul terorii, necesitatea i limitele ei. Justiia nu trebuie s elimine teroarea (a spune aa ceva ar nsemna s i neli pe oameni sau s te neli singur); justiia trebuie, dimpotriv, s o ntemeieze i s o legitimeze n principiu, n mod clar, fr subterfugii sau nflorituri. Formularea trebuie s fie ct mai larg cu putin. Salutri comuniste.

Lenin59. Formularea larg a dat roade. Fr a intra n binecunoscutele polemici referitoare la numrul de ceteni rui victime ale terorii leniniste, vom aminti c n 1922, doar din rndurile clerului au pierit asasinai 2691 de preoi, 1972 de clugri i 3447 de clugrie. V e mil de oameni?, l-a ntrebat odat Gorki pe Lenin. i regret pe cei inteligeni, i-a rspuns acesta, cci nu avem prea muli60. A continuat astfel s striveasc fr motiv toate acele insecte care, pentru a se apra, rspndesc un lichid greos61. A existat ceva i mai ru dect teroarea organizat. Chiar nainte de a ajunge la putere, Lenin se ntreba dac, dup ce o vor cuceri, bolevicii vor putea s-o pstreze. Nu prea credea c vor reui. Iat de ce s-a bucurat foarte tare atunci cnd domnia bolevic a depit cu o zi d.urata Comunei din Paris. Troki, la rndul su, s-a vzut obligat de mai multe ori s-i mai domoleasc defetismul n timpul rzboiului civil. i totui, Lenin cutase, ba chiar gsise deja o metod ale crei rezultate se vor vdi mai trziu excelente. Metoda consta n nfometarea deliberat. Trebuie s repartizm privaiunile n aa fel nct s ocrotim guvernul proletar: acesta e unicul nostru principiu62. Mai precis: Monopolul pinii, bonurile pentru pine i munca obligatorie sunt, n minile sovietelor, cel mai bun mijloc de evaluare i control... Acest mijloc de control i de impunere a muncii e mult mai puternic dect legile Conveniei i ghilotina ei. Ghilotina nu fcea dect s nfricoeze i s zdrniceasc rezistenele active. Noi vrem mai mult: cci nu trebuie doar s-i speriem pe capitaliti (n aa fel nct ei s-i dea seama c guvernul proletar e atotputernic i nici s nu se mai gndeasc la o rezisten activ), ci trebuie s zdrobim i rezistena pasiv care e, n mod cert, mai redutabil i mai duntoare... Avem mijloace s-o facem... E vorba de monopolul pinii, de bonurile pentru pine, de generalizarea muncii obligatorii63.

Un adevrat perpetuum mobile al terorii i al foametei era astfel lansat. ranii care jefuiser proprietile funciare erau jefuii la rndul lor de ctre detaamentele militare trimise s le confite rezervele de cereale. Detaamentele militare nu au fost de ajuns. Sau format de aceea grupe de muncitori voluntari care au fost mprtiai, dup ce au primit arme, prin sate. Atunci cnd i muncitorii i pierdeau forele, erau nlocuii i trimii napoi la locurile lor ca s dea seam i s fie ngrijii. E uor de bnuit ce fel de ngrijiri li se ddeau. La rndul lor, ranii, mult nainte de a se vorbi de dechiaburizarea stalinist, erau brutalizai, molestai, ruinai. Nu mai aveau nici mcar cu ce s semene. Rezultatul instalrii monopolului pinii a fost astfel obinut. Rusia a crpat de foame pn n momentul n care acestor practici le-a luat locul Noua Politic Economic (NEP). Intre timp, orice dorin de rezisten activ sau pasiv fusese cu totul zdrnicit. Oamenii au renceput s mnnce, dar n-au ncetat s tremure de spaim. Lenin, ncpnat,- nu se va lipsi de voluptile pe care le descoperea privind napoi: ar fi o enorm greeal s se cread c NEP a pus capt terorii. Ne vom ntoarce la teroare i mai cu seam la teroarea economic64 promitea, plin de bucurie, cel care i adap optimismul de la izvorul marxist. El n-a mai avut timp s revin, dar motenitorul su nu s-a dat n lturi de la o asemenea plcere. P Trei mori y Familia mea a aflat cu satisfacie de decesul lui Lenin. Faptul c a murit la el n pat, la fel de linitit ca oricare altul, fr s sufere mai mult dect sufer alii l consideram un semn bun, o ilustrare fericit a cuvintelor din Scriptur, unde se spune: Eu voi mpri rsplata i rzbunarea. Lenin, credeam noi, tocmai ddea explicaii

Creatorului su. Poate c-l subestimam, dar noi ne gndeam c i-a vndut pur i simplu sufletul diavolului. Nu ntrezream ns, dup moartea lui, vreo speran pentru Rusia, cci credeam c succesorul su va fi Troki. Pn la urm, succesorul a fost Stalin. Ce mi-e baba Rada, ce mi-e Rada baba! Neam amuzat, n schimb, atunci cnd am aflat c resturile din canalele Moscovei s-au revrsat s fi fost vorba de un accident? ori poate de un sabotaj? n mausoleul n care se afla mumia Starikului. Cnd ea a fost scoas de acolo, ncepuse deja s se descompun i s put. Noi credeam c o merit. n jurul morii lui Lenin s-au esut tot felul de legende. Medicii iau tiat creierul malefic n fii subiri i au rmas mirai cnd au vzut c a putut funciona atta timp dei era att de sclerozat. Potrivit unor mrturii, Lenin i-ar fi cerut lui Stalin s-i dea otrav ca s se sinucid ct mai era nc lucid, dar Stalin nu i-ar fi dat. Troki l-a acuzat totui de otrvirea maestrului lor comun, dei nici el nu prea credea o asemenea versiune: n-a rezistat ns plcerii calomniei i, iari, gustului pentru cinema. In orice caz, Lenin n-a reuit s sfreasc precum Stavroghin: o asen nea moarte nu i-a fost ngduit. Moartea lui Troki a fost, aa cum se cdea, mult mai dramatic. Timp de 12 ani, ucigaii pltii de Stalin l-au urmrit dup ct se pare din Turcia n Frana, din Frana n Norvegia i din Norvegia n Mexic, i de bun seam c el i simea tot mai aproape. Ce film! Iar sfritul filmului nu va fi mai prejos dect nceputul su: un piolet se va opri n easta lui Troki, care i va da duhul implorndu-i garda de corp s nu-l ucid pe asasinul su. Bineneles c nu din mil, ci pentru a fi fcut s vorbeasc. Marcader nu va vorbi. Va petrece n schimb 20 de ani ntr-o pucrie confortabil, dup care se va duce la Moscova s-i primeasc medalia de Erou al Uniunii Sovietice. Aceast moarte violent prea s indice faptul c Troki i pltise datoriile pe pmnt. Noi eram destul de mirai, dar

ncepeam s ne dm seama c specificul Rului e de a devora totul, inclusiv pe sine. Stalin i masacra pe vechii bolevici cu zecile, chiar cu miile. Exista deci o speran: cineva trebuia s-l ciopreasc pe Stalin. n ciuda minciunilor ce se rspndesc n mod inevitabil ori de cte ori moare cte un tiran, se pare totui c nimeni nu l-a cioprit. Stalin a murit de moarte bun: unii spun c ar fi suferit n chip atroce, alii c a murit cuprins de o spaim grozav. E adevrat c de la un timp se tot ntlnea cu btrni georgieni de o sut treizeci i ase de ani... n orice caz, dincolo de pronosticurile care s-au fcut, Stalin era al doilea membru al trio-ului ce scpa de justiia omeneasc. Justiia istoriei, n schimb, mergea din plin. Imensa centrifug pe care Lenin o lansase n istorie cu lovituri de bici nu nceta s se nvrteasc precum un titirez i orict ar fi ncercat cei trei posedai s se agate de Revoluie, ei trebuiau s fie pn la urm ejectai unul dup altul. Moartea politic a lui Troki s-a petrecut n 1929, o dat cu expulzarea sa din URSS; moartea lui fizic a survenit n 1940. n acest interval, el a fost inta unei campanii de calomnii far precedent. Curnd simpla omitere n-a mai fost de ajuns. Tebuia ca el s fie nlturat cu totul. Celebra fotografie fcut la 5 mai 1920, n piaa Sverdlov din Moscova, n care Lenin tuna i fulgera de la tribun, n timp ce Troki se strmba n culise, a fost publicat n timpul lui Stalin, dar fr Troki, care fusese pur i simplu ters. Eu nsumi am folosit o Mare Enciclopedie sovietic n care paginile dedicate lui Troki erau lipite una de cealalt. Cum oare s-ar fi putut sfida mai tare realitatea? Troki devenise o non-persoan. Oare nu avem de-a face n acest caz cu ceea ce Sfntul Ioan numea cea dea doua moarte? Ciclonul comunismului nu s-a domolit i al doilea triumvir care i-a czut prad a fost Stalin. Cu toate c a murit n culmea gloriei i

a avut parte de aproape aceleai onoruri ca i Lenin, cadavrul su a fost scos curnd din mausoleu i ngropat n mare grab lng mnstirea Novode-vicii, pentru a fi apoi din nou exhumat i nmormntat n sfrit sub zidurile Kremlinului, la fel ca cel al unui clu de cea mai joas spe. Moartea sa de-a doua s-a produs la puin timp dup prima. Revelaiile fcute de ctre Hruciov la al 20-lea congres al Partidului comunist au nucit Rusia: tovarul Stalin nu era deci neleapt i dibacea Cluz a poporului sovietic, cel mai mare Geniu al tuturor timpurilor i al tuturor popoarelor, Corifeul tiinei, un Lenin al zilelor noastre, Vulturul munilor, Cel Mai Bun Prieten al tuturor copiilor. Nu, el era acum apul ispitor a crui proscriere i va ngdui Partidului comunist s se nsntoeasc i, o dat purificat de toate crimele comise cndva n numele lui Marx, s renceap i mai abitir cucerirea revoluionar a lumii, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Toate acestea, bineneles, cu complicitatea benevol a Occidentului care, supus, a nceput s ngne teroarea stalinist, teroarea sta-linist.... Cea leninist a fost dat astfel uitrii. Jocul putea rencepe. Tripticul e nc n faa mea, iar eu mi optesc cu satisfacie c tot ceea ce Stalin a spus i a pus pe alii s spun despre Troki e adevrat, chiar dac era fals, c tot ceea ce Hruciov a spus despre Stalin e, de asemenea, adevrat, c Troki Penia, acest cabotin sngeros, e mort, c pleoapele sale s-au nchis pe veci, c Stalin Stpnul a srit i el n cociug (cum se zice n rusete) i c nu se va mai uita niciodat la cineva cu privirea sa de tigru. Lenin, n schimb, adic maestrul Stpnului i scenaristul Cabotinului i ateapt nc, mumificat, cea de-a doua moarte, cu privirea sa intuindu-i n continuare victimele. Care s fie motivul? Poate faptul c, dei nu era cabotin sau megaloman, i nici infatuat, sadic ori ambiios, el a fost totui un mincinos, infiltrnduse pretutindeni i tiranizndu-i pe cei din jurul su, torturndu-i fr

a fi torionar i ucigndu-i fr a fi uciga. Sau poate fiindc nu iubea i nu credea n nimic i nici nu spera la ceea ce-l depea. De.altfel, volumele sale nenumrate se risipesc de ndat ce sufli mai tare, aa cum gndirea i se spulber imediat ce te apropii de ea. Ori poate fiindc n-a avut copii i, probabil, nici nevast. S fie de vin faptul c picioarele sale scurte nici nu au atins pmntul pe care suflarea lui l-a spulberat? Ori faptul c n-a fost pn la urm dect o strategie sau poate nici mcar att, ci doar o tactic? A fost un geniu, de acord. Ce geniu, ns? S fi fost el geniul Neantului? Dar cum se poate ucide Neantul? Doi cte doi Centrifuga avea nevoie de un motor. Ceea ce e sigur e faptul c nu iubirea a pus-o n micare. Ce sentimente nutrea Stalin Asiaticul fa de Lenin? Nu vom ti niciodat. Ii era supus, credea c nu strica s i pun la punct apoteoza pentru a i-o pregti pe a sa i, mai trziu, s-a grbit s-i ia locul. n acest punct, centrifuga e nc n repaus. S avansm o treapt. n testamentul su, Lenin a vorbit frumos despre Troki. Nu se distinge doar prin calitile sale eminente, fiind, fr ndoial, persoana cea mai capabil din actualul Comitet central, dar... i printr-o siguran excesiv i o pasiune nemsurat pentru latura pur administrativ a problemelor'65. Centrifuga se pune n micare. Cu alte ocazii, Lenin a fost mai aspru. Troki e un bun orator, sigur, dar pentru a fi un bun orator e nevoie de un amestec de exseminarist, de privat-dozent care s plvrgeasc despre marxism i de avocat ticlos...; n Troki se afl cte puin din toate acestea66. Se pare c Lenin avea chiar o porecl pentru Troki, porecl pe care o folosea numai el; n orice caz, propaganda stalinist afirma c Lenin i-ar fi zis Iuduka67, adic micuul meu Iuda. Centrifuga merge din plin. Troki n schimb i-a vrsat tot veninul pe Stalin, care i se prea expresia semi-incontient a celui de-al doilea capitol al

Revoluiei, adic a strii de ebrietate a acesteia68, n plin reuniune a Comitetului central, el declara, cu francheea sa obinuit, c tovarul Stalin i-a depus definitiv candidatura la postul de gropar al Partidului i al Revoluiei69. Folosind tot ceea ce-i sttea la ndemn, el i va consacra o carte ntreag, n care l acuz c a ncercat s-l otrveasc pe Lenin i chiar c l-a ucis pe ar. Nu dup mult timp, el va lansa sloganul Jos Cain Stalin i toat camarila sa!70. Centrifuga vjie. Ea se nvrte ns la fel de bine i-n sens invers. Cum Troki avea temperamentul unui menevic, el i-a petrecut viaa certndu-se i mpcndu-se cu Lenin, cruia nu-i ierta faptul c era autocrat. Ii recunotea totui cteva merite: Dac eu nu m-a fi aflat la Petersburg n 1917, Revoluia din Octombrie ar fi avut loc doar cu o singur condiie, i anume ca Lenin s fie prezent i s se afle la comand71. i ddea ns seama ce implicaii aveau proiectele lui Lenin: Organizaia de partid va lua locul Partidului, Comitetul central va lua locul organizaiei i, pn la urm, dictatorul va lua locul Comitetului central72. Troki avea de asemenea dreptate atunci cnd spunea c Lenin a creat aparatul, iar aparatul l-a creat pe Stalin73. ntr-adevr, lui Lenin i czuse cu tronc minunatul georgian, cel care continua s jefuiasc bnci la ordinele sale, chiar n perioada n care faciunea bolevic interzisese aceste exproprieri. Lenin a fost de fapt cel ce l-a scos din anonimat pe minunatul georgian pentru a face pn la urm din el secretarul general al Partidului. Apoi, relaiile au nceput s se strice, Stalin ajungnd n ochii maestrului su un buctar ce nu gtete dect mncruri piperate i o persoan lipsit de cea mai elementar onestitate 74, n Testament, Lenin ne spune c Slalin a concentrat n minile sale o putere imens, pe care nu sunt sigur c tie ntotdeauna s o foloseasc destul de prudent. n completarea Testamentului, Stalin a devenit prea grosolan, un defect perfect suportabil n mediul nostru i n relaiile dintre noi, comunitii, dar care nu poate fi

tolerat atunci cnd e vorba de funcia de secretar general. Lenin propunea deci ca Stalin s fie nlocuit cu un tovar mai tolerant, mai loial, mai politicos, mai atent i mai puin capricios75. Iat un cuceritor portret prin antifraz. Stalin, pentru a nchide cercul, a avut i mai mult grij de Troki, folosindu-se n primul rnd de propaganditi interpui: Troki era deci un spion internaional, care totui a furat ca s vin n ajutorul patriei (sic), al arului, al proprietarilor de pmnt i al capitalitilor. Acest om demn de tot dispreul a cobort n momnt cu pecetea de spion internaional i de asasin pe frunte 76. Dumanul poporului, cel care a fcut nego cu sudoare i cu snge era astfel sortit neantului alturi de compania pe care o menioneaz cronicarul de la Izvestia e i ea instructiv Sem, Iuda, Maluta (clul lui Ivan cel Groaznic), Borgia i Loyola77! Iat care erau distinsele relaii pe care le ntreineau cele trei ipostaze ale treimii Rului: Mincinosul uciga, Ucigaul mincinos i Dasclul lor. Nu vi se pare c procesele de la Moscova ncep s-i capete semnificaia lor apocaliptic? n numele cui? A venit momentul s ne ntrebm n numele cui au declanat cei trei posedai cel mai mare cataclism din istorie. S nu ni se rspund ns n termeni nebuloi, ca pentru fericirea omenirii sau n numele unui viitor luminos! Dup 15 ani, de pild, cine ar mai risca i cine ar mai comite crime pentru o cauz att de heteroclit? Precizai, tovari, precizai! n numele poporului? Al crui popor? E sigur c nu era vorba de rani. Nici grzile pretorie-ne ale lui Ivan cel Groaznic, nici generalul Durachin n-au procedat cu atta slbticie n maltratarea, chinuirea, nfometarea i exterminarea rnimii ruse; Iar toate acestea, trebuie s-o repetm, n-au nceput cu Stalin, ci cu rzboiul civil trokist i cu represaliile leniniste.

S fi fost atunci vorba de muncitori? Dar nici unul dintre cei trei complici nu-i cunotea de fapt pe muncitori. Nu-i vedeau dect de la nlimea tribunelor de la care ineau discursuri, cutnd s-i transforme n trupe de manevr pentru a-i urmri propriile eluri. Muncitorii nu aveau nicidecum nevoie de aceast treime: sindicatele i celelalte partide le puteau apra foarte bine interesele. Bolevicii aveau de fapt nevoie de o cutie de rezonan pentru propriile predici i de carne de tun pentru insurecii. Chiar Lenin era contient de faptul c bolevicii nu erau expresia poporului, ci i cutau muterii n popor. Akimov, faimosul Akimov, nu s-a nelat de altfel atunci cnd a remarcat c n scrierile lui Lenin proletariatul se afl totdeauna la genitiv i niciodat la nominativ, fiind deci tratat permanent ca un complement i niciodat ca un subiect78. S fi fost Revoluia conceput i fcut n numele unui socialism abstract? Somat de Buharin s defineasc ce anume nelege prin socialism, Lenin a rspuns evaziv: nu exist nc materiale care s permit caracterizarea socialismului. Crmizile cu care va fi construit socialismul nu sunt nc arse79. Asta nsemna c socialismul era pentru el doar un cuvnt gol, ce urma s fie umplut, la momentul potrivit, cu ce se va afla la ndemn. n ajunul Revoluiei, Lenin declara c scopul insureciei este cucerirea puterii; dup aceea vom vedea ce putem face80. S nu uitm: Lenin, cel care a adus Utopia la putere, detesta utopiile, afirma c adevrul e ntotdeauna concret i refuza orice prejudecat legat de viitor: Dac a spune c noua Rusie va fi aa sau aa, ar nsemna s fiu subiectiv, n realitate, turma noii Rusii va fi determinat nu de dorinele mele cele mai frumoase, ci de lupta de clas81. Pe scurt, orict ar fi de greu de crezut, revoluia din Octombrie a fost fcut practic fr un program sau cel puin cu un program de un foarte vag optimism: totul va fi bine atunci cnd puterea se va afla n minile noastre.

n ultimul articol pe care l-a scris, Lenin, aflat la captul a cinci ani de putere absolut, n-a ezitat s se confeseze n termenii urmtori: ,, Cel mai ru ar fi s se presupun c tim totul, c dispunem de nenumratele elemente necesare construirii unui nou aparat care s merite realmente numele de socialism *2. C Stalin i Troki, cei doi dumani gemeni, ar fi crezut n socialism mai mult dect cel pe care i-l aleseser drept printe, e un lucru mai mult dect ndoielnic. Troki i Stalin scria pe bun dreptate A. Avtorkanov nu au reprezentat nite antipozi n ideologia bolevic, ci au fost doar doi rivali care luptau pentru putere, n cadrul acestei ideologii i pornind de la aceleai baze ale ei. Tro-kismul i stalinismul nu sunt nici nite curente ostile leni-nismului, ci doar dou variante ale interpretrii sale. In ceea ce privete punctul fundamental al dezacordului lor, adic destinul socialismului i al Revoluiei mondiale, Sta-lin afirma c mai nti trebuie construit socialismul n URSS pentru a organiza apoi revoluia mondial, n timp ce Troki demonstra, dimpotriv, c e. necesar mai nti organizarea Revoluiei mondiale pentru ca socialismul s poat triumfa n URSS. Leninismul ngduia ambele interpretri, deoarece Lenin, fiind un dialectician veritabil, s-a contrazis de attea ori, nct Troki i Stalin au gsit ntotdeauna la el citatele de care aveau nevoie83. Ceea ce nseamn c nici unul dintre ei nu putea fi nelat de autoritatea dasclului, autoritate pe care amndoi cutau s se sprijine. Avalana s fi fost atunci declanat n numele marxismului tiinific? De bun seam, faptul c att comunismul, ct i nazismul au resimit nevoia cutrii unor justificri n nite pseudo-tiine nu e singurul punct comun al celor dou to-talitarisme. Dac se credea c teoriile lui Marx i Engels aveau rigoarea tipic matematicii i c triumful lor era de-a dreptul inevitabil, se nelege c oamenii au vrut s le grbeasc victoria, fie i numai pentru a fi de partea celui

mai tare la momentul oportun. Dac n mod tiinific tiu c va iei dama de pic, oare nu-mi voi miza chiar viaa pe dama de pic? Nici aceste argumente nu sunt ns convingtoare. Lenin, Troki, Stalin erau fiecare n felul su nite oameni inteligeni. Cum ar fi putut ei s cread n victoria ineluctabil a unei construcii abstracte n care se amalgamau n mod artificial plusvaloarea, lupta de clas i idealismul hegelian? Trebuie oare presupus c ei au pariat pe aceast teorie pentru c era cea mai probabil? Presupunerea nu face dect s restrng ntrebarea: ce anume i-a fcut s parieze att de ri&ant? S fie vorba doar de voina de putere? Trebuie oare s vedem n ei trei oameni ambiioi, lipsii de scrupule care. odat angajai n aciune, n-au cutat dect puterea personal? Puin probabil. Ambiia omeneasc e rareori att de grandioas, chiar i atunci cnd e vorba de .trei ini, i nu doar de unul. Troki i Stalin au ajuns la o putere pt care nici n-o sperau doar pentru c s-au raliat lui Lenin, cel care s-a ndoit tot timpul de succes, repetnd meret c nu va vedea niciodat Revoluia, dar consacrndu-i totui ntreaga via. S fie revoluie cuvntul magic? Pentru mase, n mod cert. Dup 1789, oameni de pe toate continentele au fost cuprini, la auzul acestor silabe rzbuntoare, de sperane lipsite de temei. Oamenii sunt uneori att de strmtorai, nct orice schimbare li se pare de dorit. Ei i imagineaz atunci c Revoluia i va desctua, c le va rezolva problemele i le va vindeca bolile, nu pentru c ea ar aduce o ameliorare practic, ci pur i simplu pentru c va avea loc. n realitate, Revoluia nu poate face nimic din toate acestea: ea e, aa cum a observat Do-brica Ciosic, prin natura ei un paricid, prin funcia sa un fratricid, i prin urmrile sale un infanticid. i totui, unele mini strlucite s-au lsat nelate. E oare i cazul celor trei? S fi fost ei, la urma urmelor, nite copii care au greit

jucndu-se cu chibriturile? Aceast supoziie nu concord cu radicalismul de care toi trei au dat dovad n numeroase ocazii. i-atunci, domnilor? Am impresia c ghicesc cum se vor apra. Vor spune c ei au fcut Revoluia mpotriva Vechiului Regim, fiindc acesta era insuportabil. A existat o perioad n care nici mcar un mgar nu putea trece pe lng scheletul Vechiului Regim rus fr s-i trag un ut. Dar de cnd Soljenin a restabilit cteva adevruri despre acest subiect i de cnd sub domnia lui Gorbaciov n n.rcurile sovietice se pot cumpra fotografii cu Nicolae al II-lea, observatorii occidentali sunt paralizai de un fel de stupoare: ei au neleg prea bine ce anume se petrece i de aceea nu mai rd de Vechiul Regim dect n surdin. Nu e cazul s fac aici apologia acestui regim. Se cuvine totui s reamintesc cteva fapte. Nici unul dintre cei trei n-a avut prea mult de suferit din pricina arismului. Toi trei au fost arestai pentru complot mpotriva statului, dar nici unul n-a suportat vreo tortur fizic. Toi trei au fost exilai n Siberia: Troki a evadat de acolo de dou ori, Stalin o singur dat, iar Lenin, aparent, s-a simit bine acolo. E adevrat c el s-a simit i mai bine n nchisoare, unde a scris Dezvoltarea capitalismului n Rusia, pentru care i s-a ngduit chiar s consulte 299 de lucrri, dintre care 38 n limbi strine. Foarte bine, se va zice. Aceti idealiti, care au scpat n mod miraculos de arbitrariul arist, nu luptau pentru ei, ci pentru cei umilii i obidii. Fr ndoial c asemenea umilii i obidii au existat i c ei nu erau puini. Erau totui mai puini dect se spune de obicei. Multe se schimbaser de cteva generaii. Faimoasele privilegii ale nobilimii erau n numr de dou: pe de o parte, era vorba de accesul n unele instituii de nvmnt secundar (al cror nivel nu era ns superior nivelului din instituiile

n care accesul era liber); pe de alt parte, era vorba de o ciudenie juridic unic n lume: calitatea de nobil era considerat o circumstan agravant n cazul unui delict de drept comun84. Nobilimea nu era o clas nchis, cci era suficient s atingi anumite grade n ierarhia civil sau militar pentru a fi astfel n mod automat nnobilat. n rest, cui i mai psa de nobilime? Mobilitatea social nu avea nici un fel de restricii. Un exemplu dintr-o mie e cel al lui Cehov, medic de profesie i scriitor ilustru, care era nepotul unui erb. Serbia a fost abolit n 1861, iar n 1912 rnimea deinea deja mai mult de 3/4 din pmntul arabil. Revoluia nu i-a adus dect 8% mai mult, ca apoi s-i ia totul. E adevrat c proprietatea nu era privat: pmnturile aparineau comunei, iar o reform agrar se impunea. Stolipin lucra la ea n momentul n care a fost asasinat de ctre un revoluionar, iar istoricii sunt tentai tot mai mult s afirme c, dac Stolipin ar fi trit, principala cauz a revoluiei ar fi disprut. In secolul 19, Rusia fusese napoiat din punct de vedere economic, dar ea fcea progrese uriae. Reeaua rus de ci ferate se extindea mai repede dect reelele europene, iar industria sa se dezvolta mai rapid dect cea a Germaniei, Franei, Marii Britanii i Statelor Unite. Iat, cu titlu indicativ, alte cteva cifre alese la ntmplare, n Vechiul Regim, evreii constituiau 4,1% din populaie; n 1959, ei nu mai reprezentau dect 1,48%85. Existau de apte ori mai puini poliiti la mia de locuitori dect n Marea Britanie i de cinci ori mai puini dect n Frana. n 1898, sperana de via a unei femei era cu 2 ani mai mic dect cea a unui brbat; n 1963, diferena era de 8 ani. ntre 1894 i 1914, numrul studenilor a crescut cu 433%. In 1920, 86% din copiii de 12-14 ani tiau s scrie i s citeasc, n 1912, impozitele directe percepute n Rusia aveau cota 311 fa de 1235 n Frana i respectiv 2675 n Marea Britanie; cele indirecte erau la cota 598 fa de 1600, respectiv 1386. Datoria public

exprimat n ruble era de 288/locuitor n Frana i de 169,5 n Marea Britanie; n Rusia ea era de 58,7%86. Justiia fusese reformat de ctre Alexandru al II-lea, dup modelul european. In 1905, Duma aleas ncepuse s-i exercite funciunile parlamentare. Pe scurt, Rusia arist era, de bine, de ru, angajat pe drumul care o ducea n mod ineluctabil ctre un regim reprezentativ i un sistem capitalist liberal. Putem desigur s deplngem faptul c ea nu s-a orientat ctre un mijloc mai original pentru a-i rezolva problemele interne. Dei existau i muli slavofili, influena occidental era totui predominant, iar revoluionarii nici mcar nu se gndeau la un regim teocratic care s aib ca fundamente pe ar i Zemstvo (adunarea teritorial), aa cum ar fi vrut Dostoievski. Micrile revoluionare erau reprimate juridic. ntre 1874 i 1884, 749 de persoane au fost exilate n Siberia87. Pedeapsa capital a fost aplicat ntre 1876 i 1905 unui numr de 466 de indivizi (ce comiseser diferite crime) la o populaie de 103.600.000 de locuitori. Revoluia din 1905 a adus sanciuni mai energice: ntre 1905 i 1908 au avut loc 2.200 de execuii (inclusiv pentru crime de drept comun)88, dup care n-a mai existat nimic. Adversarii pedepsei capitale vor fi indignai vznd aceste cifre; trebuie totui s reamintim c nu era aplicat dect celor ce atentaser la rndul lor la viaa oamenilor i c Lenin, Troki i Stalin n-au avut a se teme dect de nchisoare sau exil. Se va mai spune oare c toate acestea jystificau riscul declanrii unei revoluii care, nc n a doua jumtate a lui 1918, va face mai mult de 6000 de victime? S nu uitm c atunci cnd Lenin a fost rnit la mn de Fanny Kaplan au fost pe loc ucise, ca represalii, 600 de persoane. Dac mi se va rspunde c oricum, Vechiul Regim trebuia s dispar, atunci voi spune c lovitura de for bolevic nu a fost nicidecum ndreptat mpotriva Vechiului Regim, ntruct acesta se

nruise oricum cu opt luni mai devreme, fr ca bolevicii s aib vreun amestec. Rusia aspira poate la unele schimbri, ns fr ei. Lovitura de for a bolevicilor s-a produs n doi timpi. ntr-o prim faz (7 noiembrie 1917), revoluia zis din Octombrie a rsturnat guvernul provizoriu instalat n februarie, alctuit din liberali i socialiti, i unii i alii de o inepie ce depea nivelul general admis pentru o fiin uman neretardat mintal. Aceste marionete burgheze nu puteau fi nicidecum suspectate c ar dori instaurarea unui regim autoritar: ei visau s creeze acea republic burghez ' ce constituia, dup Marx i Engel, terenul ideal pentru o revoluie proletar. Contrazicnd nvtura celor doi mistagogi, pe care se pare c iar a uitat s-i consulte, contrazicnd de asemenea prerea tovarilor si, crora le-a smuls cu greu asentimentul, Lenin a declanat insurecia armat i a pus mna pe capital. n a doua faz (5 ianuarie 1918), au avut loc alegeri, cele mai libere dup cum suntem asigurai din ntreaga istorie a Rusiei. E greu de crezut totui c monarhitii au avut parte de o deplin libertate de expresie, dar oricum asta nu are prea mare importan. n Adunarea constituant, bolevicii obinuser 175 de locuri din 707, adic 24%. Ce va face n faa acestui fiasco omul care declara c socialismul nu poate reui dect prin mijloace democratice? El las Adunarea s lucreze o zi, dup care dizolv cu fora respectiva uzin de palavragii. Muncitorii vin, cu steagurile lor roii, s manifeste... Garda roie trage n ei. i atunci, dac Revoluia comunist n-a fost fcut mpotriva Vechiului Regim, pun din nou ntrebarea: n numele cui? n numele cui s-a tras mpotriva acestor muncitori... i n numele cui s-au petrecut toate celelalte? Nu contest faptul c muli comuniti au acionat uneori n sperana ameliorrii condiiilor de via ale celor mai defavorizai. Dar care a fost smna cea rea care a produs o asemenea transformare a bunelor intenii umane?

Iat o ipotez. Arborele trebuie judecat dup fructele sale: arborele e n mod incontestabil veninos, cci fructele sale sunt mortale. Smna sa e deci o smn a Rului pur, o smn de Neant, iar cei trei posedai, animai de o ur, mai mult sau mai puin contient, fa de Fiin, au ncercat s nlocuiasc lumea lui Dumnezeu cu haosul originar. Karl Barth spunea, pe drept cuvnt, c despre diavol trebuie s vorbeti cu pudoare i ct mai rar cu putin. Cum diavolul ia orice chip numai ca s se strecoare n Om i cum n acest caz chipul su e o doctrin care nu este altceva dect cretinismul rsturnat , e greu s nu te gndeti c numai umbra lui, trecnd razant deasupra pmntului, a putut mpietri mii de priviri, create ca s fie lucide. Ce rost are acest rechizitoriu? Bine, vor zice unii. S admitem c toi trei au trudit pentru Ru, deci c, ntr-un anume fel, Rul integral s-a ntrupat n persoanele acestei treimi. Dar asta nu e oare o poveste de demult? Odat ce fiara a murit, i-a disprut i veninul. Lsai-i pe mori s-i ngroape morii lor. Comunismul s-a prbuit. El se va destrma ncetul cu ncetul i va disprea pe nesimite, ca bltoacele din deert. Nu, comunismul nu s-a prbuit nc, deoarece dac extragem comunismul din comunism, rmnem totui cu comunitii. Nu, chiar dac fiara a murit, veninul ei l macin nc pe Omul pe care l-a mucat. Am evocat deja atrocitile comuniste. Putem reaminti, la ntmplare, de cei 18 Romanovi asasinai, de defenestra-rea lui Masaryk, de exterminarea unei treimi din populaia Cambodgiei i de cte alte agonii i situaii disperate... Toate acestea sunt clare. Exist ns ceva i mai insidios. Cele mai tragice victime ale comunismului sunt poate chiar comunitii. Aceast pseudo-credin a sectuit timp de un secol tot ceea ce avea omenirea mai bun. Poate doar cu excepia Franei, unde partidul comunist pare a fi cerut cadrelor sale un nivel intelectual inferior mediei, comunismul

a atras de fapt, a deturnat literalmente multe suflete care n alte vremuri ar fi alctuit primele dou ordine ale societii: e vorba de sufletele religioase i de cele nobile, deci de sufletele pentru care slujirea celorlali constituie o prim natur. Ct devotament, cte renunri i ct eroism s-au concentrat n jurul unui germene care reprezenta de fapt o simpl minciun, o nenelegere sau o frm de Neant! Pilula mortal din La condition humaine are un sens simbolic: au existat realmente n secolul 20 civa comuniti exemplari prin abnegaia lor. Cte grupri democratice sau liberale au cerut aderenilor lor o asemenea disponibilitate n orice moment, i nu doar n timp de rzboi? Monther-lant observa, n prefaa la volumul La viile dont le prince est un enfant, c doar Biserica catolic ofer un spaiu convenabil unor conflicte att de nobile precum cel pe care l descrie. Fie. Dar dac au existat, n epoca noastr, conflicte realmente corneliene, n care dou ndatoriri cu pretenii egale s se confrunte n acelai suflet de om, atunci ele au avut loc printre comuniti. Pavlik Morozov e un arhetip: Trebuie oare s-mi denun tatl contra-revoluionar? mi iubesc tatl, dar eu sunt al Partidului... Milioane de mici pionieri, fete i biei, au pronunat jurmntul urmtor: n faa camarazilor mei, promit solemn s fiu devotat nvturii leniniste, s servesc neabtut cauza Partidului nostru comunist pentru a asigura victoria comunismului. Promit s triesc i s nv ca s devin un cetean demn de patria mea sovietic. Ei credeau n toate astea. Iar atunci cnd comandantul pronuna porunca sacramental S lupi pentru cauza Iui Lenin i a lui Stalin... fii gata!, ei strigau pios, cu gura larg deschis i cu ochii aburii Mereu gata!. Credeau. Nord-coreenii jurau, atunci cnd plecau la lupt, pe cartea Tnra Gard a lui Fadeev, un roman mediocru, dar care povestea cum n timpul ocupaiei germane, tinerii rezisteni rui se lsau ngropai de vii cntnd Internaionala. i coreenii credeau. Dar oare preoii din America de

Sud care predic cu mitraliera un cretinism marxist, nu se jertfesc i ei? Cine va ndrzni s spun c ei nu cred? Pentru c au crezut pe cuvnt un vechi economist din secolul 19, depit de fapt nc de la nceputul secolului 20, secol al crui profet s-a visat, milioane de brbai i femei au ndurat torturi i au torturat, au masacrat i au fost masacrai, au denunat, minit, triat, furat i manipulat, au jurat strmb, s-au dezonorat, i-au trdat patriile i i-au dezmembrat familiile. Profetul, n schimb, nu credea n nimic. Comunismul nu e dect o construcie intelectual fr nici o legtur cu fiina uman i condiiile prezenei sale pe pmnt. Chiar i astzi mai exist albanezi, angolezi, fi-lipinezi, nicaraguani presupunnd c nu mai sunt i rui care^ dezinteresai i necrutori, caut nc s contribuie la triumful unei cauze ce n-a existat de fapt niciodat. S lum cazul comunitilor rui i s presupunem c ei sunt complet trezii la realitate. Oare nu sufer ei amintin-du-i c i-au boicotat un coleg care purta o cruce la gt, sau c l-au dat pe un prieten pe mna Partidului, pentru c au simit c asta trebuiau s fac? Nu le e oare mil de ei nii, de soia i de copiii lor, atunci cnd se gndesc cte energii au risipit n serviciul unei asemenea imposturi? Iar dac nu sufer, dac sufletul le-a fost golit de orice' generozitate, dac de zece ani ncoace, ei se mulumesc s i bat joc de entuziasmul lor din trecut glumind de pild n felul urmtor: Aezai-v pe acest scaun leninist, Bei nite vodc leninist!, Nu vrei i puin hering leninist?, aa cum i se propunea unui prieten de-al meu , deci dac lucrurile stau aa, oare nu e i mai trist? Ce prere avei, tovare Troki, cel cu buze de mncu i pleoape de prooroc? Ce prere avei, tovare Stalin bot de fiar? Dar dumneavoastr, tovare Lenin craniu de supraom? Pretindeai c aciunea voastr trebuie s fac din Rusia ara cea mai modern, cea mai dreapt, cea mai fericit din lume.

Indiferent dac astzi comunismul s-a prbuit ori nu, tim totui ce nenorociri a adus. Demografie aproape de gradul zero. Unsprezece milioane de avorturi legale pe an. Patru milioane de femei ce lucreaz noaptea. O sut de milioane de ceteni cu mai puin de 9 metri ptrai locuibili per persoan. O sut de milioane cu mai puin de 100 de ruble pe lun. n privina speranei de via, URSS ocup locul 32 n lume. Cinci la sut dintre copii prezint malformaii genetice grave. Adolescenii formeaz bande i ncep s se drogheze. Un milion de tuberculoi. Din 1965 n 1985, un milion de victime ale cancerului de plmni. La 19 ani, 90% dintre alcoolici sunt deja butori nveterai. 30% din spitale nu au WC-uri, iar 35% nu au ap cald. Inegalitatea dintre muncitori i rani exist n continuare, unii avnd pensii de 80, iar ceilali de 53 de ruble. Jumtate din cantitatea de cereale consumate n URSS este importat. Alimentaia e supus raiilor. Munca la negru hrnete ara89. M. Gorba-ciov i implora pe americani s-i nvee pe rui cum se administreaz ntreprinderile private. O mafie ce are relaii ngrijortoare cu Partidul pune mna pe tot mai multe resurse economice. Catastrofa de la Cernobl a rmas ntiprit n minile tuturor. Nomenclatura joac piesa lui Pu-kin, Banchet n timpul ciumei. Pmntului, acelei Terra Mater Humida din cntecele de geste, nu i merge mai bine dect oamenilor: lacul La-doga e poluat, marea Azov e poluat, bazinul Volgi e declarat zon sinistrat din punct de vedere ecologic, marea Arai a sczut cu 60% i e ameninat cu dispariia... Iar noi s-i lsm pe mori s-i ngroape morii? S admitem c soarta Rusiei nu-i intereseaz dect pe rui i c, private de susinerea unei URSS ce se presupune (dei nu exist probe) c a renunat la imperialismul su ideologic, micrile comuniste pe care ea le-a semnat prin lume vor pieri aa cum piere o ieder creia i s-a tiat tulpina. Dei e vorba de bun

seam de o simplificare optimist a situaiei, s acceptm pentru moment c aa stau lucrurile. Mai rmn ns de evocat prile cele mai sumbre ale aventurii comuniste. S lum un exemplu. Intr-o ar relativ tolerant cum e Frana, marxitii au exercitat un veritabil terorism intelectual de-a lungul a cel puin dou generaii. Cine nu era marxist era considerat ticlos i cretin. Doar reacionarii cei mai ndrjii ndrzneau s se opun n mod deschis marxitilor, n timp ce liberalii, pentru a nu trece drept reacionari ndrjii, vorbeau n oapt ori de cte ori i exprimau opiniile. Atunci cnd mi le proclamam pe ale mele, mi-era ruine de prietenii care m felicitau pentru pretinsul meu curaj, cci eu nu riscam de fapt nimic: nici plutonul de execuie, nici nchisoarea Lubianka i nici mcar un proces ntr-un tribunal corecional. Iat c natuta uman se urete cu uurin chiar i ntr-o ar democratic i individualist prin tradiie i nu renun prea repede la deprinderile proaste! Uniunea Sovietic nu e ns o tar democratic. Mult' vreme, cine ezita ct de puin s urmeze Partidul n virajele sale periculoase, era pe dat proscris sau ucis. Ce zic eu s urmeze? Trebuia s anticipezi cea mai nensemnat vibraie a Partidului, ca s poi vibra n cadena lui. In acea perioad, povestete Ehrenburg, nimeni ne se confesa altcuiva n afara nevestei, i totul se petrecea sub plapum. tim cu toii din Le Chine et le Veau ce poate face, h teritoriu sovietic, o hait marxist bine condus unui om ce gndete liber. Mcar de-ar fi fost vorba doar de gndire! Dar timp de 70 de ani, brbai i femei care, Dumnezeu tie, nu erau cu toii gnditori au trebuit s triasc de pe o zi pe alta, de la o or la alta n condiii mpotriva firii. Foametea latent ori prezent, apartamentele comune, cozile la alimente sau la servicii casnice, smbetele de munc voluntar obligatorie, edinele politice, sindicale, profesionale, recreative,

propagandistice,

alegerile

umilitoare

ale

unui

candidat

unic,

ndoctrinarea nencetat (prin ziare, afie, radio, TV, sloganuri, discursuri) la care trebuia s participi pentru a-i ndoctrina pe cei care tocmai te ndoctrinau oare ci dintre noi, intelectualii liberali, i imagineaz c ar putea rezista ase luni unui asemenea regim? Dar copiii? Dar nepoii? Chiar fr s credem n transmiterea caracterelor dobndite, nu ne dm oare seama c o contiin care e supus timp de 70 de ani acestei alternane a terorii i entuziasmului la comand, a propagandei i foametei nu are cum s nu fie abrutizat i mutilat? C ea e nevoit s se mldieze ca o reptil, n timp ce la suprafa se acoper cu o crust de insensibilitate? ntr-un roman al lui Krasnov, apar civa emigrani rui din primul val ce primesc oarecum nelinitii vizita unei tinere rude de-a lor, care trise vreo zece ani n Uniunea Sovietic. Ei nu aveau ns de ce s fie cuprini de griji, cci tnra le va simplifica viaa ntr-un mod diabolic. Delicate din fire, gazdele tocmai se ntrebau cum ar putea s scape de nite pisoi nou-nscui care-i ncurcau: ar trebui oare s-i nece? unde? cum? cine s-o fac? Ei, poveste! le zice drgua de fat. Dup care se aaz pe pisoi i-i nbu. Anecdota, autentic sau nu, pune n eviden un fapt cert: ierarhia valorilor, sensibilitatea, etica uman care au fost n mod sistematic aruncate ntr-un tipar abstract nu pot coincide cu cele ale unor oameni care triesc ntr-o societate nc relativ organic, n ciuda exceselor unui stat tot mai social i, prin urmare, tentacular. Utilitarismul cel mai cinic nu e dect o ilustrare a acestei educaii contra naturii propagate de idealismul marxist: a nbui sub fund nite pisoi condamnai la moarte devine o msur eficace, economic i e deci ludabil. Orice alt consideraie e n afara subiectului. Nu i-am vzut niciodat pe prietenii mei sovietici sufocnd pisoi, dar am constatat c ei se considerau posesori ai adevrului universal, chiar dac afirmau c nu mai sunt marxiti. Dei

recunoteau cusururile sistemului lor, ei tiau totul mai bine dect toi ceilali. Paradoxul nu e dect aparent. Gratuitatea e contagioas. La fel cum leninismul nu e nimic, dar pretinde c e soluia universal, tot aa i poi imagina c deii soluia universal, chiar i atunci cnd ai renunat la leninism. Aa cum a observat Voegelin, comunismul e o gnoz, adic un sistem de mntuire prin cunoatere. Sovieticii s-au obinuit s tie totul sau s mimeze c tiu totul , deoarece aceasta e o condiie de supravieuire. Cum oare ar putea supravieui ei dac nar ti n ce magazin se gsesc crnai i care e ultima interpretare la Un pas nainte, doi pai napoi a lui Lenin? Merit s vezi cu ct aplomb patetic i revelator rspund ei la toate ntrebrile ce li se pun! Nu poi ncerca s umbli la natura uman i s rmi nepedepsit, iar reveriile idilice ale ucenicilor vrjitori conduc la catastrofe imediat ce sunt puse n aplicare. Nu, omul socialist nu are creierul lui Aristotel i nici mcar pe cel al lui Marx. n ciuda spuselor lui Troki, omul socialist e un mutant regresiv. Alexandr Zinoviev l numete homo sovieticus90. Lipsit de orice respect, nerecunoscnd nici responsabilitatea, nici experiena, neavnd nici trecut, nici viitor, trind din expediente i pcleli, venal i ingrat, incult i pedant, la i brutal, fiind gata n ciuda tuturor tradiiilor ruseti s-i toarne pe ocnaii evadai urmritorilor lor (ceea ce-l mira pe Soljenin), homo sovieticus, departe de a fi ficiunea unui filosof, reprezint produsul real, observabil, a ceea ee 70 de ani de leninism au fcut din rusul obinuit. El e cel care se cltete cu perestroika i face gargar cu glasnost Dac m-a fi nscut n URSS, dac v-ai fi nscut acolo, asta am fi fost probabil i noi. i se mai pretinde c veninul a disprut, fiindc cele trei fiare sunt moarte! . i c abcesul greos care a otrvit viaa n-a inundat aceast nefericit ar! Cum oare se putea crede c totul se

va termina printr-un fading al imposturii i violenei? Sau c puroiul minciunii se va risipi precum roua nclzit de soare? i nu doar n Rusia, ci n lumea ntreag? Ar trebui s se neleag faptul c Rusia i lumea nu pot fi purificate dect printr-un uria catharsis. ir Catharsis Sfidnd conveniile internaionale de la Geneva i La Haye, procesele de la Nurnberg se bazau fie pe legislaii declarate n mod arbitrar retroactive, fie pe faptul de netgduit c Germania nu mai avea armata n campanie, fie pe vechiul drept de cucerire al naintailor notri. Din punct de vedere juridic, procesele nu pot fi nicidecum justificate. Cine va tgdui ns c, n nedreptatea lor caute-rizant, ele au eliminat un virus criminal? Cine cerceteaz ndeaproape excesele denazificrii i d seama c ele nu sunt nicidecum pe placul Aliailor notri puritani. Cu toate aceastea, nazismul a fost complet extirpat din Germania, iar dac uneori se mai anun cu disperare reapariia lui, aceasta nseamn n general c serviciile cehe de dezinformare i-au fcut datoria. Fierul rou a fost pus pe ran, s-a fcut lumin. Bazele pseudotiinifice ale nazismului au fost distruse. Toate acestea, vrem, nu vrem, sunt o istorie ncheiat. i totui, se vorbete nc despre ea. Oare de ce nu se reclam aceeai auster clarificare i comunismului, care a fcut infinit mai multe victime, care i-a ntins metastazele pe ntreaga planet (azi, ele fiind departe de a fi extirpate) i a crui doctrin nerezervat pseudo-rasei ariene i mai seduce nc pe ignoranii din Tananarive i Aubervilliers? De ce acum m refer la Occident crile noastre colare sunt att de indulgente fa de aceste holocausturi? De ce vorbesc de data

aceasta de Est M. Gorbaciov se revendic i azi de la Lenin, un criminal mpotriva umanitii al crui hoit e nc pus n vitrin? S nsemne aceasta c a fi de acord cu crearea unei curi internaionale care s-i judece, pe baza legislaiei privind crimele mpotriva umanitii, pe comunitii din lumea ntreag pentru complicitate la cele mai mari atrociti ale istoriei? Sau c m-a mulumi cu o curte pansovietic, care s-i judece doar pe comunitii rui, sau poate numai pe cei care au pus pistolul n ceafa, i-au omort pe prizonieri i au dresat dulii din Gulag? Mrturisesc c ideea nu mi-ar displcea. Dac Eich-mann a fost rpit, iar Brbie extrdat, nu vd de ce un vrednic pensionar al gitanelor azurii care avea 20 de ani sub Djerzinski, 23 sub Iagoda, 32 sub Ejov i 45 sub Beria nu ar fi chemat s depun mrturie n faa judectorilor i s descrie amnunit, cu voce tremurnd, ce fcea el la Lubianka pe vremea diverilor ei stpni. Din pcate aa ceva nu e posibil: la Nurnberg, cei care judecau erau nvingtorii, n timp ce n Uniunea Sovietic oare am repetat-o ndeajuns? comunismul, aa cum e el, este nc la mare stim i nu s-ar putea face dreptate dect n urma unui rzboi civil, ultimul lucru din lume care ar fi de dorit. De altfel, orice ar spune strmba legislaie actual, nu exist, pentru contiina uman, crime imprescriptibile. Eschil tia asta: totul se tocete, pn i matrici-dul lui Oreste. Va trebui aadar s ne resemnm vzndu-i pe gardienii, ucigaii i torionarii notri patentai cum i poart decoraiile, cum mor de moarte bun i sunt nmormntai printre discursurile i florile pmntului natal. Ceea ce nu nseamn c abcesul nu poate fi curat altfel i poate chiar mai bine, c o asemenea contaminare nu poate fi stopat, iar germenele su expulzat din organism. Unii dintre noi i zic cretini: nu exist oare un leac cretin pentru cea mai grav boal care a cuprins omenirea?

i, pn la urm, nu e el indiferent de ce spun prietenii notri necredincioi singurul viabil? Leonid Bolotin, care a deschis n centrul Moscovei o expoziie cu amintiri despre familia imperial, a gsit dup prerea lui cel mai potrivit catharsis. Criminala masacrare a familiei Romanovilor e nodul ce ne ine vieile legate fedele. Fr cin, nu vom mai putea tri... Aceast cin va exista atunci cnd Biserica noastr i va recunoate pe Nicolae al II-lea i pe membrii familiei sale ca martiri. n msura n care canonizarea a avut deja loc n strintate, nu ne mai rmne dect s cdem i noi de acord. Autoritile noastre bisericeti nu sau decis nc. E de neles, cci nu e uor s reziti unei puteri civile atee i s riti s i te opui n mod dechis. Scopul Bisericii e unirea, i nu dezbinarea oamenilor. Totui trebuie s-i salvezi sufletul91... Presa sovietic, reproducnd aceste gnduri, citeaz testamentul moral al lui Nicolae al II-lea: Ctre toi cei ce mi-au rmas credincioi i ctre cei pe care-i putei influena: nu m rzbunai. I-am iertat pe toi i m rog pentru toi. Nu m rzbunai i amintii-v c rul din lumea de azi va spori. Dar nu rul va birui rul, ci iubirea.92 Putem s nu fim de acord cu Leonid Bolotin i s nu vedem n masacrarea familiei imperiale nodul dramei ruse, sau s nu gsim catharsis-ul ntr-o canonizare contestabil. Chiar fiind de acord cu el, putem s ne dm seama c aceast soluie nu e valabil i pentru restul lumii, infestat i el de comunism. Canonizarea lui Nicolae al II-lea nu-i va elibera de vraja comunist nici pe cubanezi, nici pe albanezi. S mergem ns mai departe. Recent un student sovietic, aflnd dintr-o revist sovietic de existena Marelui Duce Vladimir al Rusiei, i-a scris: Precizez de la bun nceput zicea el c nu sunt mo- . narhist convins, nici comunist, nici un mare naionalist rus, ci doar o persoan care se intereseaz de soarta Patriei. Dup ce i-a cerut prinului cri, documente bibliografice pentru a asigura

rentoarcerea la civilizaie i restabilirea istoriei, el ncheia cu aceste cuvinte: Ceea ce s-a ntmplat n Rusia n 1917 e att de colosal nct, fr ndoial, doar secolul XXI va putea judeca cele petrecute... Exist totui un sentiment ce se cere exprimat: e vorba de durerea pe care o resimim pentru cei ucii i pentru exilai... i familia Dumneavoastr a suferit. Cum guvernul nostru nu pare s aib timp ca s v cear scuze, Dumneavoastr i celor apropiai, pentru ceea ce s-a ntmplat, V rog s le acceptai pe ale noastre... Transmitei cunotinelor Dumneavoastr, victime inocente ale unei fore oarbe, salutul nostru i rugmintea de a fi iertai... Acest text nu e politic i nici explicit religios. Ceea ce dorete autorul su e rentoarcerea la civilizaie (ce condamnare st ascuns n spatele cuvntului rentoarcere!) i restabilirea istoriei. EI a neles c pentru aceasta e nevoie nu de documente i de bibliografie, ci de iertare. Avem iat i motive de bucurie, cci nici Leonid Bo-lotin, nici studentul al crui nume l voi trece pentru moment sub tcere cci se tie cum se poart cu studenii guvernele care se reclam nc de la Lenin nu sunt nite homines sovietici, dei sunt oameni sovietici. (Homo so-vieticus nu cunoate iertarea. El e cum se zice n rusete bezpardoriii, bez nsemnnd fr). Aceasta i>seamn c, n ciuda tuturor speranelor bolevicilor, mutaia regresiv nu e general i c porile infernului nu au nghiit definitiv natura uman, nici mcar n Uniunea Sovietic. Acestea fiind zise, iertarea constituie un bun nceput. Mai bun chiar dect importarea rockului, a restaurantelor Mac Donald i a ntreprinderii private. La un anumit nivel, acesta iertare nu poate fi dect gratuit i mutual, cci suntem cu toii victimele inocente ale unei fore oarbe ce caut s ne oprime de la facerea lumii, i s-ar cuveni ca toi cei ce se simt solidari cu Vechiul Regim s le cear iertare celor pe care regimul nu i-a putut apra, ca preoii s le cear iertare

credincioilor (aa cum fac, n Biserica ortodox, toi preoii nainte de hirotonire), ca intelectualii s le cear iertare netiutorilor de carte, soldaii civililor, prinii copiilor, dar i copiii, civilii, netiutorii de carte, credincioii i susintorii ordinii actuale ar trebui s-i cear iertare unii altora i s ne cear iertare nou. La un alt nivel, trebuie totui s existe cin. Noi, cei care n viaa noastr privat am nclcat, poate n tain, cele zece porunci, ne vom ci n tain. Cina celor care au pus mntuirea lumii n pericol se cuvine ns s fie rsuntoare i universal. Nu trebuie ca imaginea nefast a lui Lenin s se estompeze ncetul cu ncetul, iar cadavrul su s dispar din mausoleu sub pretextul c nu mai e un cadavru, ci un manechin. Nu trebuie ca vinovaii s recurg, cu de la ei putere i cu complicitatea noastr, la laa amnistiere a istoriei. Dumnezeu nu dorete moartea pctosului. i nici noi. Ceea ce ne dorim cu ardoare e convertirea, botezul su; dar nu poi fi botezat fr s te lepezi public i solemn de Satana, de deertciunile i lucrrile sale. Nu e vorba s iei basma curat reabilitndu-i pe Buharin i Zinoviev, care n-au fost dect doi cli leniniti ntre muli alii. Aceasta nu privete dect Partidul infidel i ingrat care mai nti i-a ridicat n slvi, iar mai trziu i-a dezonorat i mpucat, preocupndu-se acum de reputaia lor postum. Puin ne pas dac posedaii se devoreaz ori se reabiliteaz ntre ei. Aceasta nu face dect s ne demonstreze o dat mai mult c nu exist nici o frm de bine n Ru, c cei care se consacr Rului l accept n totalitate i nu pot avea parte de nimic din ceea ce aparine Binelui, nici mcar de camaraderia ce exist ntre pungai ori de respectul pe care i-l poart hoii. Singurul fel n care se poate rencepe ceva de la zero, fr datorii, este s-i recunoti datoriile. Biserica numete asta pocin. Prosopopeea comunitilor convertii

Iat cum s-ar putea exprima nite comuniti pe care o minune i-ar converti. Poate fi vorba de comuni$ti din lumea ntreg, nu doar de cei rui. Doamne, iart-ne nou c i-am maimurit domnia. Lumea are o fa, pe care o lumineaz chipul Tu. Ea are i un revers, ndreptat ctre Neant i care, prin blasfemie i batjocur, ncearc s maimuresc faa. Doamne, noi am slvit acest revers. Te poi nela uneori, cci, indiferent ce ai slvi, faci aceleai gesturi: srutul i prosternarea. Acum tim c ne-am prosternat n faa unor idoli i i-am dat srutul cel mrav lui Bafomet. Ce bine ne-au fcut neruinaii stpni crora ne-am druit? Nici unul. Nimic. Niciodat. Nu exist un scop nobil care s aib nevoie de mijloacele mrave pe care ei le cereau de la noi, i asta nu din cnd n cnd, ci n fiecare zi. Nu suflarea, ci duhoarea mruntaielor lor ne inspirau. Dezgusttoare, mprtania lor era mnjit de snge. Credeam c le venerm chipurile lor de efi, dar acestea nu erau dect zugrvite pe crupa lumii cu contorsiuni hidoase. Trai pe sfoar de cei trei strigoi pe care-i vedem aici ateptndu^i Judecata, noi am pretins c aducem domnia Omului fr Dumnezeu i pe cea a iubirii fr Iubire. Ne-ai spus c nu-l putem iubi pe Dumnezeu dac nu ne iubim aproapele, i e adevrat. Dar nu ne putem iubi aproapele dac, chiar fr a-l numi, nu-l iubim pe Dumnezeu, care e singurul izvor al iubirii. O!, ne putem sacrifica pentru omenire, dar omenirea nu e aproapele nostru. Mai mult preuiete s-i iubeti aproapele dect s te jertfeti pentru omenire. Jertfa nu e de ajuns. Nu ne-ai spus chiar Tu: Nu jertf voiesc, ci mil? Fiind oameni, ne-am strduit s fim virtuoi, i e adevrat c unii dintre noi au avut tria s rmn sraci, umili, .s evite vulgaritatea libertinajului, s reziste torturii, s-i dea viaa. E foarte bine aa, dar nu ar fi trebuit s declarm c ei au fcut-o ca s-i fericeasc pe oameni. Virtuile unora nu-i fac mai fericii pe ceilali.

Am fost virtuoi din orgoliu i din noblee. Datorit soartei ori temperamentului. Asta n-avea nimic de-a face cu dreptatea pe pmnt i nici cu adevrata fericire a oamenilor, vreau s zic a oamenilor concrei, a lui Popov, a lui Lopez ori a celuilalt, cum l cheam?, Dupont. Pot fi foarte bine sfnt, erou i martir, zicea Sfntul Pavel, dar dac iubire nu am, nimic nu-mi folosete. Pentru noi s-au rostit vorbele acestea. n viaa noastr public, clandestin pentru cei mai buni dintre noi, am svrit tot felul de orori, pe care am vrea s ni le ieri. Nu ele sunt cele mai grave. Cel mai grav e c eram mndri c le fceam i credeam c trudim pentru Bine fcnd Rul. Nu ziceam sunt un pctos, deci pctuiesc, ci i ziceam aproapelui nostru tiu mai bine dect tine ce e bine pentru tine. Mai spuneam c Partidul e infailibil. La urma urmei, eram mai degrab stupizi, cci ce anume e Partidul? Un grup de oameni. Cine vorbete n numele lui? Un grup i mai mic de oameni sau, adeseori, un singur om. El trece drept interpretul voinei colective a Partidului, a ceea ce se numete linia oficial. i s-l fereasc Dumnezeu pe cel ce se ndeprteaz de la aceast linie, chiar dac i el aparine Partidului, ai crui membri se presupune a fi egali. Noi tiam ns c nici un om nu e infailibil i c interpretul liniei oficiale nu e cu nimic mai breaz dect un disident. Aceast inepie, Doamne, nu e dect o maimureal n plus. Apostolii Ti i ncepeau epistolele aa: Pru-tu-i-s-a Sfntului Duh i nou... . E de la sine neles c persoanele socotite a fi inspirate de Sfntul Duh se consider infailibile. Noi am hotrt s ignorm Duhul i s fim totui infailibili. Ne-ai spus c toate pcatele vor fi iertate, n afara celor mpotriva Sfntului Duh. Sperm c Te vei dezice i c i vei ierta totui pe cei care Te-au maimurit. Biserica nva c exist trei virtui care aduc mntuirea: sperana, credina i iubirea. i pe ele le-am maimurit, pn le-am gonit din sufletul omului.

Sperana, de pild. S nu crezi c noi am propovduit disperarea. Exist de altfel o noblee a disperrii. nvtura noastr cerea sperana n lucruri ce nu se vor putea mplini nicicnd: ea cerea s se cread c socializarea mijloacelor de producie ar crea un cer nou i un pmnt nou, da, prostii de felul acesta... Am nelat sperana, nlocuind-o cu absurda credin n progres. Ce s mai zicem de credin! i noi credeam. Dar nu ntr-un Tat care e n ceruri. Credeam n oameni ce triau pe pmnt, care fumau sau nu fumau, care beau sau nu beau, i care ctigau bani scriind cri bune sau rele. Iar noi, noi credeam n ei! Dar credina adevrat se vdete mai ales cnd crezi n cele ce nu se vd. E un mare pcat s fii credincios n cele n care nu se cuvine s fii credincios. Aceasta este sodomie spiritual. Am denaturat i iubirea. Mai nti am ridiculizat-o, apoi i-am schimbat numele, dup care am deturnat-o de la rosturile ei. Am botezat-o dreptate i am spus c ea nu i privete dect pe cei sraci, iar dintre cei sraci doar pe proletari, i dintre proletari doar pe social-democrai, i dintre social-democrai doar pe bolevici. Grzile albe, nite nprci desfrnate, ca i ceilali burghezi nu aveau dreptul la iubirea creia noi i ziceam dreptate. Mcar de ne-am fi mulumit s luptm pentru convingerile noastre, aa cum atia oameni s-au luptat ca s-i apere patria sau chiar pentru a-i aservi pe alii! Noi ns voiam s domnim nu numai peste trupuri, ci i peste mini i suflete. Pentru asta, am folosit tot felul de tehnici: propaganda, dezinformarea, influena... Camaradul Lenin ne-nva: Spunei-le ce vor s aud!. Mergea. Tu, Doamne, numeti asta ispitire. Ah!, ce maetri am devenit n aceast art. Era absolut necesar, pentru c deineam adevrul, s-l mprtim i celorlali oameni. Era ca i cum cineva ar fi luat lepra i i s-ar fi spus c e bine c e lepros, i c trebuie s dea lepra ntregii lumi. i aceast idee e, Doamne, o maimureal. Tu le-ai poruncit Apostolilor Ti s duc vestea cea bun ntregului pmnt, iar noi iam maimurit. Fr s ne pese de nimeni i de nimic: ntruct

aveam dreptate, totul era permis! Ca s vorbim cinstit, oamenii fiind aa cum sunt, i misionarii Ti au mers uneori prea departe: nu era chiar totul att de ru la vechii greci ori la vechii incai. Exist ns o diferen: misionarii Ti i-au civilizat pn la urm pe barbari; noi ns, din oameni relativ civilizai, am fcut nite barbari. tii care e pasajul din Evanghelia Ta care ni se potrivete cel mai bine? Cel n care Tu spui c nici un om nu va da copilului su piatr n loc de pine, ori arpe n loc de pete. Noi suntem chiar acei oameni pe care Tu nici n-ai cutezat s i-i nchipui. Cci n toate rile lumii, am propovduit evanghelia pinii i am nfometat popoarele care ne-au crezut. Am propovduit libertatea, i le-am adus sclavia cea mai abject, cea care i foreaz pe sclavi s se strng laolalt pentru a cnta n cor laud stpnilor lor, ca nite tineri recrui pedepsii: asta-i-viaa-'mprteasc-numai-de-ardura!... Am propovduit egalitatea, i am creat noua clas. Am promis mri pline de pete i n-am fcut dect s spm guri cu vipere. Iat cine suntem, Doamne, sau mai curnd iat ce-am devenit dup ce-am czut prad farmecelor Treimii Rului. Un ultim cuvnt. Le-ai lsat cretinilor Ti o rugciune din care noi am folosit toate cererile, n afar de una. Fr a folosi aceleai cuvinte ca i Tine, noi doream cu fervoare: ca Partidul s fie inut drept sfnt, ca s vin mpria lui, ca linia lui s fie respectat n toate i mereu, ca el s ne hrneasc n fiecare zi credina, ca s nu ne fac s cdem prad vreunei provocri, ca s ne izbveasc de fracioniti, de deviaioniti i de contra-revoluionari. n acelai timp ns, noi juram s-i vnm pe dumanii notri fr mil i ceream chiar s fim pedepsii noi nine dac vom grei vreodat. Doar iertarea nu poate fi maimurit, Doamne. Aici se afl marea diferen dintre un comunist i un cretin, ba chiar, am zice, dintre un bun comunist i un ru cretin.

Ei bine, pentru prima dat, aflai n faa Celui ce iart, ncercm s iertm i cerem s fim iertai. Viziune de artist? Dar la ce oare ar fi buni artitii, dac nu ar avea viziuni? Poate c nici nu e vorba de o viziune, cel puin pentru comunitii rui. Iertarea se afl n miezul teologiei naturale a acestui popor. Nu se spune oare n rusete iertare n loc de adio i chiar n loc de la revedere? i nu se folosete, cu indulgen, proverbul cine nelege, iart? De altminteri, nici n-ar fi pentru prima dat n istorie cnd s-ar produce un reviriment de o asemenea anvergur. Noi, cretinii, credem c Moise a izbutit s-i scoat pe evrei din Egipt, dei lor nu le-a fost acolo mai ru. Ruii s-au aruncat n binecuvntatul Dniepr, din porunca sfntului lor prin Vladimir. Iar ntreaga lume antic a sfrit prin a se lepda de pgnism... Poate c e o viziune de artist, dar, la drept vorbind, vedei o alt speran? 8r Peroraie M uit din nou la portretele care m-au inspirat. Revoluia permanent. Viaa a devenit mai vesel. Cine pe cine va mnca?. Gurile celor trei nu vor mai rosti niciodat cuvintele lor favorite. Nu mai tiu n ce sens se zice c se mic pendulul radiostezitilor deasupra fotografiei unui mort, dar nici n-am nevoie de pendul. Cei trei au dat, cum se zice, ortul popii. Cel mai tnr dintre ei ar fi avut, dac tria i azi, 114 ani. Ceea ce nici unul din dumanii lor nu a reuit i ci dintre noi nu i-ar fi dat bucuroi viaa pentru a i-o lua unuia dintre ei! s-a petrecut. Morile lui Dumnezeu, i plcea lui Churchill s spun, macin ncet, dar i foarte mrunt. Recunosc c e oarecum frivol i indecent s presupui ce se petrece dup moarte. S nu fie nimic? S fie ceva? Ce anume?

Bisericile au greit poate oferindu-ne prea multe detalii pe care ne e greu s le credem. Intuim ns c va veni o zi a Judecii, indiferent n ce credem sau n ce nu credem. Ea e, oricum, din voia lui Dumnezeu, dincolo de puterile noastre. Ar mai fi rmiele pmnteti. Ar trebui ca un rechizitoriu postum s se adreseze acestor rmie. Din Leiba, nu rmne dect o urn plin de cenu, un-deva n Mexic. Ii e bine acolo. S te incinerezi, atunci cnd aparii tradiiei iudaice sau cretine, nseamn s renegi aceast tradiie n mod explicit, i fiecare are dreptul la renegare. S ne ferim totui s deschidem urna i s m-prtiem cenua n lume. Cine tie, s-ar putea ca ea s fie nc nefast. Iosif a fost mblsmat, dar de 37 de ani se odihnete n pmntul Rusiei, pe ai crei fii i-a chinuit att de mult. E de crezut c timpul i viermii i-au fcut treaba i c scheletul Vulturului munilor i al Celui Mai Bun Prieten al copiilor se albete pe zi ce trece. Dac exist o ans de mntuire pentru el, ea atrn de mama sa, cea care nu s-a mngiat niciodat cu gndul c micuul ei Soso n-a devenit preot; e sigur c lacrimile srmanei femei vor cntri mai mult n ziua Judecii dect rugciunile sau blestemele noastre. Vladimir... (Oh!, ct m ntristeaz faptul c prenumele celui care a cretinat Rusia, al primului su mare Prin, al prea-iubitiilui meu sfnt patron a fost i al lui!)... Vladimir odihnete nc, la ora cnd scriu, ntr-un sicriu de cristal, n penumbra Mausoleului de porfir, pzit de soldai ce defileaz cu pai mruni. Aa ceva nu se poate, nu trebuie s continue. Nu se mai poate ca mii de mujici, crora li s-a splat creierul i li s-au zdrobit bojocii, s stea ore n ir la coad c venereze relicvele sfntului Lenin ultima i cea mai insuportabil maimureal sovietic n timp ce Occidentul se prpdete de rs contemplnd pretinsa cdere a comunismului.

E necesar ca scrnava mumie, ce sugereaz deopotriv revolta mpotriva morii cea care ne ateapt pe toi i un soi de necrofilie colectiv, un soi de oribil pietate a disperrii, este necesar ca acest manechin umflat cu balsamuri desicative i antiseptice s fie smuls din monstruosul su cocon de moar, s fie scos din sarcofag i din umbra protectoare i adus la orbitoarea lumin a Domnului, pe caldarmul Pieei Roii, adic n inima Rusiei, cea care a vzut deja attea suplicii, meritate sau nemeritate., E necesar ca, pentru cteva clipe, cadavrul dezarticulat al lui Lenin s fie expus acolo, pe roata istoriei, el fiind rusul care, la urma urmei, a fcut cel mai mult ru Rusiei i a mpins-o s fac la rndui atta ru lumii. Camerele televiziunii, surprinznd sub machiajul obscen lividitatea cadaveric, vor trebui s anune ntregii omeniri: Vlstarul nfiortor pe care l-ai zmislit e mort. El a murit de cea de-a doua sa moarte. Comarul s-a terminat. Trezete-te. Nu e ns de ajuns. E necesar ca Patriarhul ntregii Rusii s peasc apoi urmat de episcopii, arhimandriii i arhidiaconii si, de preoi, diaconi i cntrei, cu toii tcui i gravi, cu cdelniele lor din aur, abia legnate i fumegnd ctre ceruri. Acum, va zice Patriarhul cu ncrncenare, iar diamantele i vor strluci pe mitr el e la Domnul. Oameni n negru vor purta mumia redevenit trup omenesc n Biserica Adormirii Maicii Domnului i sub icoanele ce transfigureaz pereii, Patriarhul va oficia slujba nmormntrii. Cntrile bisericeti se vor nla pn la turl i vor cobor transfigurate. Noriorii de tmie vor ndeprta ncetul cu ncetul mirosul de formol. Iar rmiele celui mai mare ateu pe care l-a cunoscut pmntul vor zace neputincioase acolo. Orict de uluitor ar prea, Patriarhul i Biserica sa martirizat, ntreg poporul i, dac se poate, ntreaga lume se vor ruga pentru odihna sufletului celui decedat. Da, o vor face, pentru ca

Dumnezeul cretinilor, n nemeritata sa mil, s-l ierte chiar pe el, mai ales pe el. Fie ca El s ne ierte i pe noi, cei care nu izbutim s ne rugm din tot sufletul, ci doar murmurm: De ast dat, Doamne, nu-mi da ascultare dect dac aceasta e, cu adevrat, voia Ta. CUPRINS Cuvnt nainte la ediia romneasc 5 Treimea rului sau Rechizitoriu n procesul postum al lui Lenin, Troki i Stalin Exordiu 9 Trei brbai nscui din femeie 15 Troki iluzionistul iluzionat 19 Stalin, Prometeu dezlnuit 28 Lenin 38 Trei mori 52 Doi cte doi 56 n numele cui? 59 Ce rost are acest rechizitoriu? 68 Catharsis 76 Prosopopeea comunitilor convertii 81 Peroraie 86 Note 89 Postfaa traductorului 93 f?