O ISLAMISMO NA FRICA

*Claudia Lima

A relao entre rabes e africanos datam de muitos sculos. Mas, com o advento do Islamismo, que de fato os rabes comearam a se estabelecer no continente africano, um processo iniciado, a partir de 639 d.C. Os rabes chegam ao Egito e inicia a sua obra de converso. Entre avanos e recuos, num confronto por vezes violento com a religio tradicional, o Isl vai se impondo, e intercambiando com essa religio aspectos fundamentais.1 Depois da conquista pelas armas, os mercadores rabes passaram a atingir regies onde buscavam fortuna em forma de marfim, ouro e, principalmente, escravos. Com eles, levaram sua religio: o africano no tinha qualquer alternativa; ou se tornava um crente ou era tachado de infiel. A idia muulmana da existncia de um Deus nico supremo, no era desconhecida dos africanos. E, a lei do Alcoro2 no conflitava, basicamente, com os costumes das tribos. O setor das crenas e prticas religiosas dos nativos da Nigria oferece uma clara ilustrao da unidade latente que caracteriza as tradies dos diversos grupos tnicos do pas. Todos os povos da Nigria acreditam na existncia de um Ser Supremo, conhecido por Olorum ou Olodumar entre os Yorubs, Osenabua entre os Idos, Chineke entre os Ibos, Obasi entre os Efiks, Ogheges entre os Isokos, Oritses entre os Itsekiris e Awundus entre os Tivs, para citar alguns exemplos.3 A converso, se que se pode chamar desta forma, que ocorreu na frica Ocidental entre as prticas da religio tradicional e o islamismo, resultou, antes de tudo, de ter o Isl aprendido a tolerncia, a adaptabilidade, a capacidade de respeitar o modo de viver tipicamente africano das sociedades tradicionais, facilitando aos habitantes do Sudo o ingresso sem o abandono da crena ancestral, nesse clube fechado e prestigioso. Mediante essas prticas fceis, o iniciado ter o sentimento de fazer parte no somente do povo eleito por Al, mas, tambm e, sobretudo, da pequena elite local. Porque existe um snobismo islmico: o africano do sul do Saara experimenta verdadeiro prazer em vestir as roupas largas dos muulmanos, em pr um fez ou um chechia na cabea, em se prosternar cinco vezes por dia em direo a Meca, imitando o Profeta. Tudo o que rabe ou muulmano suscita o mais vivo interesse entre as populaes nativas.4 Sem dvida o islamismo negro uma religio sincrtica, na mesma medida em que na prpria Arbia a prtica islmica estaria permeada de usos considerados supersticiosos. O uso mgico dos textos do Coro est divulgadssimo, e na verdade, j que para boa parte dos fiis os textos do livro sagrado no tm nenhum sentido, no fcil precisar onde acaba o uso religioso do mesmo e comea o uso mgico; mas

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Nei LOPES, Bantos, mals e identidade negra. p. 25. ALCORO: ou Coro o conjunto de livros sagrados dos muulmanos, que professam os ensinamentos de Maom, atravs da religio Islmica ou Islamismo. 3 A religio tradicional. In: Aspectos da cultura da Nigria. srie II, p. 9. Informativo do Consulado da Nigria em Braslia. Departamento de informao e Diviso de publicidade externa, Ikoyi, Lagos.
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Nei LOPES. Bantos, mals e identidade negra. p.44.

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segunda categoria pertence, certamente, a prtica de usar passagens do alcoro ou engolir tais textos escritos em papel. Na frica, os babalas5, de acordo com determinadas interpretaes do jogo divinatrio do If costumavam aconselhar seus consulentes a iniciao na religio dos alufs6. E, isto, porque o dcimo segundo dos dezesseis captulos das revelaes do If, ou seja, o dcimo segundo odu7 (otua meji), estaria intimamente ligado a tudo o que muulmano.8 As religies tradicionais da Nigria e o islamismo, na atualidade, coexistem, porm o islamismo, que tem recrutado muitos adeptos na modernidade, foi primeiro introduzido em muitas partes dos estados do norte da Nigria, durante a Idade Mdia, por missionrios muulmanos, e foi seguido com fervor pelos reis dos reinos de Borno e de Hauss, bem como pela elite aristocrtica destes estados. A islamizao de longa data do reino de Hauss foi grandemente reforada pela ao de grandes reformadores que comandou o jirad9 no princpio do sculo XIX, tendo como fim um verdadeiro renascimento da f islmica ao Norte. Dos emirados islmicos, a f muulmana propagou-se aos povos vizinhos do sul, incluindo partes do territrio iorub, da resultando que o islamismo oficialmente a religio mais praticada na Nigria de hoje.10 Para fugir do subjugo, massas de populaes africanas, na nsia de manter sua independncia poltica e religiosa, tiveram que se sujeitar a longas e penosas migraes, dando origem a formao de novos estados que se opuseram sempre uma tenaz resistncia ao desenvolvimento do islamismo. Tais povos, por exemplo, foram: os Serere, os Peuls, os Bambaras e os Soniqus, que abandonaram as regies mauritnias e foram se estabelecer alm do Senegal, no Futa-Toro e Sine-Saloum.11 Os pases muulmanos, que tm como dever de f transformar todos sua verdade religiosa, tambm sofreu as influncias das religies africanas tradicionais, como o caso do Marrocos que, na atualidade, podem ser constatadas em sua cultural local como os Gnawa que so descendentes de escravos da Guin e do Sudo. Esta a casta12 inferior da sociedade, porm a mais alta no conhecimento mstico. Os

Aissawa, cujos rituais comearam no sculo XIII, formada principalmente pela sociedade branca do
Norte do Marrocos. Ao longo de sculos, os fiis destas irmandades, apesar das origens e diferentes, adotaram crenas muito semelhantes, influenciadas pelo animismo africano, com fortes elementos de transe e possesso.13 Atualmente a religio muulmana se encontra perfilada com a religio tradicional, na frica, na rea composta pelo Sudo, Nigria, Mali, Nger, Senegal, Gmbia, Guin e Serra Leoa, variando entre o percentual de 50% e 70% da convico maometana14. Na frica do Norte, todos os pases so quase 90% muulmanos, de uma forma mais aproximada religio professada por Maom.

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BABALAS: sacerdote da religio tradicional africana que utiliza o jogo do If como orculo. ALUFS: sacerdotes dos negros maometanos ou mals. 7 ODU: resultado de uma combinao de jogadas feitas ao orculo na definio da consulta. 8 Nei LOPES. Banto, mals e identidade negra. p. 45. 9 JIRAD: conquista para converso dos povos ao islamismo; guerra santa. 10 O islamismo. In: Aspectos da cultura Nigeriana, srie II, p. 10. Informativo do Consulado da Nigria em Braslia. Departamento de informao e Diviso de publicidade externa, Ikoyi, Lagos. 11 Jorge CAROO. Monjur: o Gab e a sua histria. 1948. p. 55 12 CASTA: sistema de classes sociais. 13 Rituais Secretos do Marrocos, Revista Geogrfica Universal, n. 263, p. 26-8. 14 MAOMETANA: pessoa que segue a religio professada por Maom.

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___________________________________________________________________________ * Claudia Lima: Graduao em Comunicao Social, Especializao em Histria do Brasil, Mestra em Gesto de Polticas Pblicas pela Fundao Joaquim Nabuco, folclorista, etngrafa, pesquisadora e escritora. Site: www.claudialima.com.br E-mail: claudiarochalima@yahoo.com.br