Mulheres negras e relaes amorosas: o desrespeito a expectativas de dedicao afetiva

Thaiane Alexsandra Silva de Rezende

1
e Lilian Cristina Bernardo Gomes
2
Palavras-chave: mulheres negras, reconhecimento, relaes ertico-afetivas
Introduo
As mulheres negras so um grupo submetido a diversas formas de discriminao
e opresso na sociedade brasileira, desde o perodo da escravido. Poderamos citar
dados referentes discriminao no mercado de trabalho, ou concentrao da pobreza,
entre outros, e eles apontariam as mulheres negras como um grupo altamente
marginalizado em diversas esferas da vida social e econmica. O trabalho que
desenvolvemos concentra sua ateno em uma dimenso menos evidente e menos
institucionalizada da opresso da mulher negra: a dimenso do amor - das relaes
ntimas erticas.
Acreditamos que a pertinncia de retirar este tema das sombras est
intrinsecamente ligada a um potencial transformador de melhoria na vida das mulheres
negras brasileiras a partir de uma anlise que denuncie o desprovimento de justia a que
est submetido este grupo, voltando o olhar dimenso intersubjetiva e cotidiana dessas
mulheres e apontando para um horizonte de insero desta questo na esfera pblica a
partir de demandas de reconhecimento e polticas pblicas especficas como a de
combate violncia sexual. Cabe ainda mencionar, de acordo com Pacheco (2006) apud
Pereira e Rodrigues (2010, p.178), que nas Cincias Sociais Brasileiras a discusso
sobre raa no conseguiu contemplar a questo da afetividade baseada em critrios
raciais e de gnero, sendo poucas as pesquisas voltadas de forma especfica a essa
conexo entre afetividade, raa e gnero.
Metodologia
O artigo estrutura-se em duas partes. A primeira de cunho mais terico busca
demarcar conceitos, como raa, mito da democracia racial, gnero e reconhecimento,
que perpassaram o debate racial, o feminismo e a teoria do reconhecimento de Axel
Honneth a partir da qual pensaremos a questo do amor e da injustia que est ligada ao
desrespeito s identidades pessoais.
Valemo-nos de conceito de gnero amplo, tal como exposto por Nancy Fraser
apud (Carneiro, 2003, p.127), o qual deve incorporar a diversidade de femininos e
feminismos historicamente construdos e estar imbricado a um conceito de justia to
abrangente quanto, e que seja capaz de englobar igualmente a distribuio e o
reconhecimento (p.127). Refletimos tambm sobre contribuies que negras j
ofereceram ao movimento feminista brasileiro, justamente no sentido de denunciar o
universalismo entre as mulheres e o mito da democracia racial.
Uma vez realizados alguns apontamentos sobre a questo racial no feminismo
brasileiro e sobre conceitos relacionados com as mulheres negras - gnero e raa -,
passamos a nos dedicar ao referencial terico que nos possibilite tratar da questo
afetiva, das relaes erticas e de amor. Valemo-nos da teoria social de teor normativo

L C S u l M C

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inscrita nas relaes de reconhecimento recproco desenvolvida por Axel Honneth, a
partir de Hegel e G.W. Mead. Acreditamos que a teoria do reconhecimento de Honneth
se configura como um instrumental terico abrangente e complexo e nos til, na
medida em que se presta a apreender sofrimentos intersubjetivos que se manifestam no
cotidiano das pessoas, mesmo que tais sofrimentos ainda no tenham se inserido na
esfera pblica a partir de demandas polticas de grupos marginalizados.
Baseamo-nos na ideia da injustia dos comportamentos de desrespeito e no seu
potencial destrutivo de identidades pessoais, tal como formulado por Honneth, para
pensarmos como a violncia sexual simblica e concreta que vitima majoritariamente as
mulheres negras no Brasil (como comprovam os dados apresentados no artigo),
minando a dimenso afetiva das negras.
A segunda parte do artigo traz aspectos da realidade de sofrimento cotidiano nas
relaes amorosas vivida pela mulher negra brasileira no passado escravista e no
presente. Rememoramos, a partir de uma perspectiva histrica, a expropriao do corpo
da mulher negra no Brasil. Trabalhamos com a questo da imagem e representao da
mulher negra no Brasil ps-escravido e contemporneo, contexto no qual a erotizao
e instrumentalizao do corpo da mulher negra uma relao de poder que tida como
natural. A observao emprica apresentada no artigo se volta para o mbito da violao
contra a integridade fsica e psquica feminina por meio do estupro e pela menor
porcentagem de negras casadas, em comparao s brancas. Cabe esclarecer que todos
os dados trabalhados neste artigo foram publicados previamente pelos institutos e
autores citados no tpico seguinte, a pesquisa que desenvolvemos no envolveu coleta
de dados primrios por nossa parte.
Resultados e discusso
No que diz respeito ao estupro, as negras brasileiras so notadamente mais
vitimadas que as mulheres brancas. Tal evidncia emprica demonstra que, no Brasil, as
mulheres negras so as mais expostas ao tipo de desrespeito que vai de encontro ao
amor. Para fundamentar essas asseres apresentamos alguns dados do Sistema de
Vigilncia de Violncias e Acidentes (VIVA) que foi implantado em 2006 para
subsidiar polticas de sade pblica de combate violncia e acidentes e do Dossi
Mulher 2010, realizado pela Riosegurana ligada a Secretaria de Segurana pblica do
Rio de Janeiro.
Na observao de dados do IBGE sobre a insero das mulheres negras no
casamento, considerado como uma instituio social que seria propcia manuteno de
relaes amorosas, so perceptveis os seguintes aspectos: 1) a miscigenao ocorre
majoritariamente por relaes amorosas entre homens negros e mulheres brancas ou de
pele clara do que de mulheres negras com homens brancos; 2) as pretas e pardas so as
menos preferidas para uma unio afetiva estvel pelos homens negros e brancos ; 3) a
mulher negra se encontra na menor porcentagem entre as casadas.
Nossa inteno no explicar quais as variveis que determinam a desvantagem
quantitativa da mulher negra no mbito do amor institucionalizado que seria o
casamento. Contudo, consideramos ingnua a ideia romntica de que seria o corao o
nico responsvel pelo estabelecimento de relaes amorosas. Defendemos a
importncia de se politizar a questo. Ao considerarmos a qualidade de ser branco como
um padro dominante e desejvel, de forma a entender a brancura no somente como
cor de pele, mas smbolo hegemnico da cultura [conjunto de valores ticos, estticos,
fsicos, psquicos, econmicos], da beleza, da razo, da felicidade, do ser (Santos, 2004,
p. 33 apud Pereira e Rodrigues, 2010, p.174); podemos pensar em quais so os padres
que guiam os coraes e mentes no processo de estabelecimento e manuteno de
relaes amorosas. Contudo, seria fatalista e radical pensarmos que nossas escolhas so
sempre feitas a partir de um padro de beleza ditado por ideias dominantes de raa na
qual a brancura se sobressai positivamente. Acreditamos ser mais apropriado
considerar que essas escolhas afetivas se do perpassadas por um tensionamento entre:
1) o padro de beleza vigente que codifica o belo, em termos de pele branca/clara e
cabelo longo/liso(Pereira e Rodrigues, 2010, p.175) atrelado ao estigma negativo
imputado mulher negra, e 2) a valorizao da esttica negra Gomes (2006) relacionada
com o pertencimento idenitrio a partir da obteno do reconhecimento e da
autoconfiana (Honneth, 2003).
Concluses
Diante do que foi trabalhado ao longo do artigo, percebemos o quo
desrespeitosas s identidades pessoais so as relaes amorosas que envolvem a mulher
negra brasileira. Podemos chegar a este apontamento crtico a partir do estudo de
prticas de violncia simblica e material que vm sendo praticadas desde o perodo
colonial e que esto vivas na forma de agresses, estupros, representao negativa
(sexual-ertica-instrumental) da mulher negra, no ideal de branqueamento e no
padro dominante de beleza branca que interferem na seletividade por raa/cor nas
relaes amorosas. Desta forma, alm de sofrer mais com maus-tratos e violaes de
diversas ordens, as mulheres negras esto em desvantagem tambm nas relaes
amorosas duradouras, visto que, a partir de dados quantitativos, observamos que as
negras so as que menos casam entre as brasileiras.
Esta revelao da injustia do desrespeito no invoca apenas as reaes afetivas
inerentes aos sentimentos de vergonha social e vexao, mas sim mobiliza uma
convico poltica e moral, que nas palavras de Honneth depende sobretudo de como
est constitudo o entorno poltico e cultural dos sujeitos atingidos(Honneth, 2003,
p.224).
Referncias
Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade. Departamento de
Anlise de Situao de Sade. Viva : vigilncia de violncias e acidentes, 2008 e 2009
Braslia : Ministrio da Sade, 2010.
Carneiro, S.. Mulheres em movimento. Estud. av., So Paulo, v. 17, n. 49, Dec.2003 .
Gomes, N.. Beleza negra e expresso esttica. In: Gomes, Nilma. Sem perder a raiz.
Belo Horizonte: Autntica, 2006, p. 311-366.
Honneth,A.. Luta por Reconhecimento. A gramtica moral dos conflitos sociais. So
Paulo: Editora, 34, 2003.
Pereira, E. Rodrigues, V.. Amor no tem cor?! Gnero e raa/cor na seletividade afetiva
de homens e mulheres negros(as) na Bahia e no Rio Grande do Sul. Revista da ABPN,
Amrica do Norte, 1, jul. 2010.
Teixeira, P. A. S. (Org.) Dossi Mulher 2010 / Organizadores Paulo
Augusto Souza Teixeira, Andria Soares Pinto, Orlinda Cludia R. Moraes Rio de
Janeiro: Riosegurana, 2010. 88p.