Otras publicaciones de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes, Coleccin PROMETEO Del hogar a los juzgados: reclamos

familiares en los juzgados superiores en el trnsito de la Colonia a la Repblica, 1800-1850 Catalina Villegas del Castillo

BRBARA SKLADOWSKA

LOS NOMBRES DE LA PATRIA EN LA GUERRA DE COREA, 1951-1953

OCASO DE UN MITO

Con la Coleccin Prometeo, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes busca estimular la produccin intelectual de los graduados de sus Maestras y hacer conocer sus tesis de grado.

La elite en Cartagena y su trnsito a la Repblica Revolucin poltica sin renovacin social Mara Teresa Ripoll

Las mujeres de Cartagena de Indias en el Siglo XVII Lo que hacan, les hacian y no hacan, y las curas que les prescriban Martha Elisa Lux Martelo

LOS NOMBRES DE LA PATRIA EN LA GUERRA DE COREA

ISBN 978-958-695-291-0

BRBARA SKLADOWSKA

Fotografa cartula: Cementerio militar de Pusan, Corea del Sur, extrada del libro En Corea por la Libertad y por la Gloria de Valencia Tovar, lvaro y Puyana Garca, Gabriel. Ed. Imprenta y Publicaciones de las Fuerzas Militares, Bogot, 2003.

Uniandes - Ceso - Departamento de Historia

EN LA GUERRA DE COREA, 1951 - 1953 OCASO DE UN MITO

LOS NOMBRES DE LA PATRIA

BRBARA SKLADOWSKA

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES - CESO DEPARTAMENTO DE HISTORIA

Skladwoska, Brbara Los nombres de la patria en la Guerra de Corea, 1951-1953 : ocaso de un mito / Brbara Skladwoska. Bogot: Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Historia, CESO, Ediciones Uniandes, 2007. 160 p.; 17 x 24 cm. (Coleccin Prometeo) ISBN: 978-958-695-291-0 1. Guerra de Corea, 1950-1953 Participacin colombiana 2. Colombianos en Corea 3. Corea Historia 1950-1953 4. Corea Poltica y gobierno 1950-1953 I. Universidad de los Andes (Colombia). Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia II. Universidad de los Andes (Colombia). CESO III. Tt. CDD 951.9042 SBUA

Primera edicin: octubre de 2007 Brbara Skladowska Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Historia, Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales CESO. Carrera. 1 No. 18- 10 Edificio Franco P. 5 Telfono: (571) 3 394949 3 394999. Ext: 3330 Directo: 3324519 Bogot D.C., Colombia http://faciso.uniandes.edu.co/ceso/ ceso@uniandes.edu.co Ediciones Uniandes Carrera 1. No 19-27. Edificio AU 6 Bogot D.C., Colombia Telfono: (571) 3 394949- 3 394999. Ext: 2133. Fx: Ext. 2158 http://ediciones.uniandes.edu.co infeduni@uniandes.edu.co ISBN: 978-958-695-291-0 Diseo, diagramacin e impresin: Legis S.A. Av. Calle 26 N 82-70 Bogot, Colombia Conmutador: (571) 4 255255 Impreso en Colombia Printed in Colombia Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida ni en su todo ni en sus partes, ni registrada en o trasmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electro-ptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial.

A mis PADRES, a quienes la estupidez de la guerra les cambi el destino

Las palabras se pueden robar y corromper, ya porque se les preste una significacin clandestina, ya porque se les someta a la burla de una entonacin deformada Palabras fantasmas que son gritadas en un sentido y otro y que significan sus contrarios o nada George Steiner, Despus de Babel, 1975.

AgRADecimientOS
Toda lectura del pasado es un acto de mltiple y muy compleja traduccin. La gama de voces de personas e instituciones que me acompaaron en este trabajo y a las cuales les debo mi agradecimiento, hizo posible una nueva mirada a un episodio ms o menos resonante de nuestra historia. En primer lugar, gracias a las directivas y los profesores del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes por el inconmensurable apoyo humano y acadmico. A mi director Gonzalo Snchez cuya generosidad intelectual, comentarios y crticas fueron de gran importancia. Quiero agradecer tambin la amabilidad y el profesionalismo del personal de la Hemeroteca de la Biblioteca Luis ngel Arango y del Archivo General de la Nacin, pero sobre todo a los militares, veteranos de la Guerra de Corea que aceptaron compartir conmigo sus experiencias. Por supuesto, sus contribuciones y apoyo no los comprometen en los resultados de esta investigacin. Gracias a los compaeros de maestra y amigos, con quienes compart varias de mis preocupaciones intelectuales. De modo especial a Maria E. Segura Z. cuya colaboracin fue definitiva para culminar este trabajo. Finalmente, gracias a todos cuya disposicin y ayuda hicieron posible esta publicacin.

Contenido
PginAS PReLiminAReS .............................................................................................. intRODuccin ........................................................................................................... Por la libertad del lejano oriente ..................................................................... 1. LA PARADOjA De LA OtRA gueRRA .......................................................................... 2. LAS DOS cOReAS ................................................................................................... 3. cmO mORiR POR LA LiBeRtAD AjenA? .................................................................. teRRitORiO DeL ORDen ..................................................................................... un BAtALLn De vOLuntARiOS ......................................................................... escribiendo
el bello nombre de la Patria ....................................................

i- xii 5 17 18 27 35 36 51 59 60 60 69 78 79 86 92 99 99 102 108 117 121 131

1. LA RetRicA PARA inSPiRAR ................................................................................... cOnStRuyenDO un centRO DiSciPLinA inDuctivA ............................................. SiLenciADOS y cALLADOS ................................................................................. 2. vOceS que DifieRen .............................................................................................. DeSDe BOgOt ................................................................................................. DeSDe COReA .................................................................................................. 3. en unA cOntienDA ................................................................................................ los nombres de la Patria en la guerra de corea ............................................... 1. De LA PAtRiA gRAnDe y De LAS PAtRiAS chicAS ..................................................... 2. hROeS O mAjADeROS ........................................................................................... 3. OcASO De un
mitO ..............................................................................................

cOnSiDeRAciOneS finALeS ........................................................................................ AnexOS .................................................................................................................... BiBLiOgRAfA ............................................................................................................

Presentacin
El recuerdo de la trgica suerte de Polonia, mi pas de origen, arrastrada a lo largo de su historia por los vaivenes de las guerras, y mi estatus de ciudadana polaco-colombiana afloran necesariamente en una analoga entre los dos viejos imaginarios: la guerra y la patria. Sin lugar a dudas, entre la partera de la humanidad, como suele ser llamada la guerra, y el igualmente borroso fenmeno patritico parece existir una reciprocidad de difcil interpretacin resumida quiz en la siguiente pregunta: De cul patria podemos hablar, la primera o la segunda, las dos o ninguna? Tras dos aos de investigacin en el contexto de la Maestra en Historia realizada en la Universidad de los Andes, este trabajo es el fruto de mi pensar en voz alta sobre el lugar de la guerra y de la patria en la vida humana. Su ttulo Los nombres de la patria en la Guerra de Corea, es la parfrasis del juego de palabras de uno de los ltimos escritos de R. H. Moreno-Durn, la novela Mambr (1996). Narrando la participacin de Colombia en la Guerra de Corea 1951-1953, Moreno Durn arremete contra todo aquello que en los complejos aos cincuenta, insiste en llamarse patria y a la que l percibe como un perro callejero y rabioso. El recin fallecido escritor colombiano critica con vehemencia este particular lapso de nuestro ayer marcado por la guerra y la retrica populista1, y que tradicionalmente fue tomado como episodio heroico, paradigma de la idiosincrasia nacional conocida por todos pero rechazada de nadie. Ciertamente, retomar el tema de la participacin de Colombia en la guerra coreana, exige necesariamente un estudio minucioso, puesto que nuestro pas

el populismo de los aos cincuenta tena las siguientes caractersticas: retrica y smbolos, para inspirar..., SNZ ROVNER, Eduardo, Colombia de los aos 50, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 00, p. 7. VSQUEZ, Juan Gabriel, Los nombres de la patria en Mambr, en Boletn Cultural y Bibliogrfico, Vol. 34, No 46, Bogot, 1997, pp. 113-116.

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dej all una considerable cuota humana3. No se trata de agitar recuerdos ya que sto no sirve de mucho4, tampoco remover el pasado difcil, dada la complejidad de la poca, sino intentar ms bien otro acercamiento al conflicto coreano y a las razones de nuestra intervencin en l. La guerra extraa5, como suele ser llamada la Guerra de Corea, un suceso ineludible a escala mundial, no es un tema de abundante investigacin ni a nivel internacional ni tampoco en Colombia. Los estudios, relativamente escasos y todava no muy bien vistos en algunos ambientes intelectuales6, no han sido abordados por la historiografa de manera sistemtica. Son pocos los autores colombianos, en su mayora militares, que han tenido la valenta de representar este particular episodio como una gestin de obligada recordacin. De los trabajos ms recientes es necesario resaltar dos que retoman el tema con bastante amplitud y profundidad. Son las monografas: Colombia en la Guerra de Corea de la politloga Anglica Rodrguez F. y La participacin de Colombia en la Guerra de Corea, de la historiadora coreana Kyong Mi Cha7. Estos dos estudios permiten establecer una interesante aproximacin al acontecimiento coreano desde una perspectiva no propiamente militar. La tesis de Kyong Mi Cha, sobre todo, constituye una mirada muy particular puesto que enfoca el conflicto desde la mentalidad y la situacin sociohistrica de una mujer oriental, cuya patria corri la trgica suerte de convertirse en campo de batalla. La evidente escasez de fuentes, a la que algunos llama semiclandestinidad, y el poco inters de los historiadores por el tema parece avenirse con la lgica de aquellas realidades histricas a las que alude un proverbio africano recordado por Eduardo Galeano: Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador.

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4 heridos, 69 desaparecidos y nunca encontrados,  prisioneros canjeados posteriormente y sobre todo 139 muertos, trados luego en urnas. www.fac.mil.co/001/marzo/batacolom.htm Gnter Grass lo ilustr de una forma un tanto paradjica: La historia removida es como un retrete atascado. No hacemos ms que tirar la cadena, pero la m... sube siempre. MELUK, Emilio, Para que perdn y olvido: importa el motivo, en El Tiempo, Lecturas, Bogot, sbado, octubre 16 de 004, p. 4. VALENCIA T., lvaro; SANDOVAL F., Jairo, Colombia en la guerra de Corea, Bogot, Planeta, 001, p. 11. Es triste [que] despus de cincuenta aos, los historiadores an se cohben de hablar de la participacin colombiana en dicha guerra RODRGUEZ F., Anglica, Colombia en la guerra de Corea, Tesis, Departamento de Ciencias Polticas, Bogot, Uniandes, 000, p. . RODRGUEZ F., Anglica, Colombia en la Guerra de Corea, Tesis, Departamento de Ciencias Polticas, Bogot, Uniandes, 000. KYONG, Mi Cha, La participacin de Colombia en la Guerra de Corea, 1950-1953, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Maestra en Historia, 1996. GALEANO, Eduardo, Memorias y desmemorias, en Brecha, Montevideo, abril 4 de 1977.

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Presentacin

El propsito del trabajo, adems de una autoreflexin sobre la cotidianidad colombiana de los aos cincuenta, que quiz no nos pertenece pero definitivamente es la nuestra, es construir la otra traduccin de la guerra olvidada9 y de sus circunstancias para aportar algn juicio significativo. Haciendo eco del viejo canto infantil de Mambr se fue a la guerra, quiero despertar con este escrito las voces de los diferentes actores de la contienda coreana: ...de los combatientes, soldados, suboficiales, militares todos, todos carne de can, estafados de la historia...10. De aqullos que quedaron en el cementerio de Pusn; de los desaparecidos y nunca encontrados; de los que regresaron y despus de unos tibios aplausos de bienvenida tuvieron que empear las condecoraciones, o... a causa de un momento de desesperanza, fueron declarados desequilibrados mentales11. De todos ellos, que aunque constreidos por las condiciones muchas veces no elegidas, trataron de dar sentido a su mundo y a su historia personal a travs de las representaciones patrias configuradas desde los campos de Corea, con el fusil en la mano...

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MORENO-DURAN, Rafael, H, Mambr, Bogot, Santillana, 1996, p. 39, p. 4. VSQUEZ, Juan Gabriel, op.cit. pp. 113-116. GARCA MRQUEZ, Gabriel, Crnicas y reportajes, Bogot, Imprenta y Publicaciones, 1954, pp. 161-16.

introduccin
Toda guerra es ajena y al volverse nuestra nos cae encima R. H. Moreno-Durn

Sin lugar a dudas la participacin de Colombia en la Guerra de Corea constituye un particular captulo de su historia en la segunda mitad del siglo XX. Silenciada y olvidada por muchos, surge a menudo en una insistente e quizs incmoda pregunta: Cmo fue posible que en una poca tan compleja, Colombia, dbil e insignificante militarmente, enviara su ejrcito a la guerra, que supuestamente no tena que ver ni con sus intereses nacionales ni con los de Amrica Latina? Las respuestas parten generalmente de un matiz sociopoltico que enfoca la polmica decisin en la perspectiva gubernamental, militar o econmica1. De acuerdo con sus presupuestos, el presidente Laureano Gmez en colaboracin con incondicionales mandos militares13 y en bsqueda de la inversin extranjera,14 ofreci las tropas en un acto de servilismo exagerado15 para congraciarse con los Estados Unidos16. A veces la controvertida disposicin es considerada como

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lvaro Tirado Meja: 1995; Gonzalo Bermdez Rossi: 19; Yenny Pearce: 199; Jorge Melo: 1995; Eduardo Senz Rovner: 00; Anglica Rodrguez F.: 000 La accin intervencionista y mercenaria se pudo llevar a cabo gracias a un gobernante pro-norteamericano y a mandos militares incondicionales a su gobierno. BERMDEZ, R., Gonzalo, El poder militar en Colombia, Bogot, Expresin, 19, p. 6. El gobierno comprometido en un sistema de progreso e industrializacin necesitaba probablemente fomentar la inversin extranjera, preferiblemente norteamericana. RUSSEL, W, Ramsey, Guerrilleros y soldados, Bogot, Tercer Mundo, 191, p. 175. el gobierno haba ofendido al pas con el envo de nuestros soldados a Corea, en acto de servilismo ms all de toda exageracin MOLINA, Gerardo, Las ideas liberales en Colombia. De 1935 a la iniciacin del Frente Nacional, 3 ed., Bogot, Tercer Mundo, 1979, p. 77. El presidente Laureano Gmez, quiso congraciarse con los Estados Unidos para tapar su pasado de simpatizante de las potencias del Eje durante Segunda Guerra Mundial. MELO, Jorge Orlando (comp.), Colombia hoy, Bogot, Tercer Mundo, 1995, p. 176.

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una prerrogativa exclusiva del Ejecutivo ms no de los militares17; este argumento resulta discutible, dada la creciente jerarqua social y estratgica de las Fuerzas Militares en la poca. Algunos autores la equiparan con la exagerada ortodoxia del anticomunismo internacional y una apremiante necesidad de combatirlo militarmente1. Otros, con la tctica gubernativa de asociar al comunismo con el Partido Liberal para restarle legitimidad poltica19 o como un simple distractor en la difcil coyuntura interna0. La mayora de estas perspectivas, que enfatizan un extremado inters oficial por la ayuda y la asistencia militar, preferiblemente estadounidense1, analiza el tema desde el contexto socio-histrico que otorga una especial preeminencia a la produccin de significados al orden social y estructural, pero que trasciende y condiciona a veces la voluntad de los individuos. De acuerdo con esta mirada, efectuada desde un supuesto afuera, el protagonista, el soldado que parte para Corea, est casi ausente o aparece como un pen irreflexivo o vctima de una compleja interaccin social. En aras de ampliar los anlisis existentes, quiero proponer otra aproximacin al acontecimiento coreano. Una mirada desde adentro, desde la dimensin cultural que es sin duda un determinante imprescindible de toda la realidad histrica. El inters de los historiadores por este espacio de anlisis ocupa desde hace varios aos un lugar importante dentro de la investigacin mundial y sobre todo en francesa. Tambin en Colombia han surgido producciones interesantes y novedosas como las de Elsa Blair o Carlos Perea3. Sin desconocer los aportes del enfoque contextual: histrico-poltico-castrense, la perspectiva de mi observacin quiere desplazarse de la tradicional esfera socioeconmica a la de la experiencia y de las representaciones; de los sistemas estructurados a las situaciones vividas; de las normas colectivas a las estrategias singulares. Considero que solamente de este modo la guerra coreana y nuestra intervencin en

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LEAL BUITRAGO, Francisco, Estado y poltica en Colombia, Bogot, Siglo XXI Editores, 199. NIETO ROJAS, Jos Mara, La batalla contra el comunismo, Bogot, Empresa Nacional de Publicaciones, 1956, p. . Aunque varios de los suboficiales y oficiales de ascendencia liberal se ofrecieron como voluntarios, hay testimonios que confirman esta teora: hemos escogido a todos aquellos que creemos que son liberales o por lo menos sus familiares son de este partido. Eso de Corea va a ser muy duro PUYANA GARCA, Gabriel, Por la libertad en tierra extraa, Bogot, Banco de la Repblica, 1993, p. 64. Moreno-Durn: 1996; Iriarte: 003; lape: 1994 Las armas, adquirieron tal importancia para el gobierno de Gmez que propios Estados Unidos empezaron a alarmarse. URAN, Carlos Horacio, Colombia y los Estados Unidos en la Guerra de Corea, Working Paper, No 69, mayo de 196, Kellog Institute, USA, p. 40. Marn, 1994; Chartier, 1995; De Certeau, 190, Nora, 1997, entre otros. Elsa Blair, 1999; Carlos Perea R., 1996.

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introduccin

ella, determinadas por unas coordenadas espacio-temporales precisas e inamovibles, podrn emerger con huellas nuevas quiz hasta ahora ignoradas. Sin buscar una simple novedad metodolgica, mi inters por esta forma de anlisis radica en su riqueza transdisciplinar. Puesto que los lazos que unen el lenguaje, las ideologas, los smbolos, los imaginarios y las representaciones, franquean necesariamente varias dimensiones: histrica, social y cultural, entre otras4. Retomo la dimensin cultural como coproductora del cambio histrico dentro de un contexto concreto, y no solamente como una simple derivacin funcional de las relaciones o reflejo de unas determinantes materiales. Es decir, segn lo plantea Clifford Geertz, como un contexto significativo dinmico y fluido donde se inscriben los acontecimientos humanos5. En esta perspectiva, el mundo, tal como lo propone un aserto chartieriano, constituye una representacin, es decir, no algo dado, o un simple dato esttico y determinado, sino una interaccin dialctica que se construye continuamente y que visualiza la tensin existente entre la realidad y su percepcin6. El carcter simblico y dinmico de las representaciones hace que stas sean al mismo tiempo constituidas, un producto a travs del cual se interpreta la realidad y constituyentes, que intervienen de manera dinmica en su elaboracin. Por todo esto las considero dentro del trabajo no solamente como el resultado del encuentro entre la realidad (objeto) y el individuo (sujeto), sino como su punto de partida y de cruce7. Es necesario subrayar que no cre pertinente hacer en mi anlisis la diferenciacin entre representaciones colectivas y sociales. Estos presupuestos tericos me han permitido trazar lneas de anlisis un tanto particulares que posibilitan una aproximacin bastante novedosa a lo quizs

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JODELET, D., Representaciones sociales, un rea en expansin, en PEZ D., Juan Carlos, Sida y prevencin, Madrid, Fundamentos, 1991, pp. 5-56. El autor explica lo significativo como un sistema de concepciones [] expresadas en formas simblicas por medio de las cuales los hombres se comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto a sta. GEERTZ, Clifford, Los usos de la diversidad, Barcelona, Paids, 1996, p. 9. Segn Cabrera hay que tener en cuenta tanto la realidad como su percepcin, pues las visiones del mundo forman parte del mundo y contribuyen activamente a su construccin. CABRERA, Miguel ngel, Historia, lenguaje y teora de la sociedad, Madrid, Frnesis, 001, p. 3. Los individuos y los grupos socialmente organizados, partiendo de las diferencias sociales y culturales y mediante el reconocimiento o no reconocimiento por parte de otros individuos, grupos y comunidades reconfiguran la comprensin de s mismos, del mundo y de la historia, construyendo a su vez la realidad social circundante. CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 45ss. Representaciones colectivas siguiendo a Durkheim y a Mauss, son producciones externas a los individuos quienes no intervienen en su construccin, y las representaciones sociales siguiendo a Jodelet surgen de relaciones de los sujetos con el medio. Entendido lo social, no en tanto porque algo es producido colectivamente, sino porque cristaliza al mundo ntersubjetivo.

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desconocido y extrao de la Guerra de Corea. Me han permitido la observacin: de que manera los individuos, partiendo siempre de sus diferencias sociales y culturales y de su variado historial dialgico, reconfiguran la comprensin de s mismos, del mundo y de la historia. Cmo construyen a la vez su compleja realidad circundante. Y sobre todo cmo traducen, a travs de las representaciones, lo peligroso y amenazante de una realidad extrema como es la guerra, en algo familiar, pre-existente y sobre todo manejable. Como es sabido, toda historia y ms la del convulsionado siglo XX es descifrable tan slo desde la imbricacin entre la guerra y la poltica9. Es ms, la guerra, como bien lo seala Gonzalo Snchez:es un modo privilegiado de hacer poltica y la poltica a su vez no puede ser pensada sino como un campo de batalla30. Sin lugar a dudas estos dos supuestos de la convivencia humana, aparentemente inseparables, han determinado desde siempre lugares nuevos, territorios comunes, ideologas diversas y compartidas y, sobre todo, intereses individuales y colectivos. Los dos han corrido parejos con la historia de la humanidad y por supuesto con la historia nacional colombiana donde la construccin del imaginario nacional estuvo rodeada de caones, fusiles y arengas La guerra, a la que Tolstoi describe como una reunin de soldados, para matarse unos a otros, marca visiblemente el siglo XX. Se matarn y se mutilarn decenas y, despus se celebrarn las misas de accin de gracias, y se proclamar la victoria creyendo que cuantos ms hombres se ha matado, mayor es el mrito31. Este cuadro del escritor ruso que reitera la trastocada relacin entra la vida y la muerte se hace presente en la poca en el desenlace del conflicto mundial (1945) y en las intimidaciones de la Guerra Fra3, en el sin sentido de la guerra interna33 y en el ultimtum geopoltico de la guerra coreana (1950).

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La guerra y la poltica, constituyendo un lugar de referencia simblica en aras de la defensa de una supuesta forma de vida, justifican la negacin del otro. ROSE, Sonya, Cultural Analysis and moral Discourses Episodes, continuities, and Transformations, en Beyond the Cultural Turn, Nev Directions in the Study of Society and Culture, BONELLE, Victoria E. and HUNT Lynn, University of California Press, 1999, p. 19. SNCHEZ, Gonzalo, Guerra y poltica en la sociedad colombiana, Bogot, en Anlisis poltico, IEPRI, No 11, Sep.-Dic, Bogot, 1990. TOLSTOI, Len, La guerre et la paix, Paris, Hachette, 1911, p. 406. El concepto ideado en los aos sesenta para explicar una situacin poltica internacional situada al lmite del estado de guerra (guerra como sinnimo de no-diplomacia, y fra como sinnimo de noviolencia). HOBSBAWM, Eric, Historia del siglo XX, Buenos Aires, Crtica, 199, p. 30ss. Aunque la nocin de guerra no parece adecuada para el periodo de la Violencia, la utilizar para unificar los criterios analticos. La Violencia la tomo como un fenmeno nico no obstante que posee caras diferentes. Ver: SNCHEZ, Gonzalo, Guerra y poltica en la sociedad colombiana.

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introduccin

En este contexto, Colombia al igual que todos los pueblos de Amrica Latina, desempeaba un papel marginal en el escenario de posguerra como el nico pas del continente que respondiendo a la voz de la ONU, consider como su deber: ... acudir heroicamente con sus ejrcitos al frente de batalla y sellar con la sangre de sus soldados su firme adhesin a los principios democrticos y cristianos34. Sin aprobacin del Congreso35 y con un tcito apoyo de la sociedad en general, el gobierno de Laureano Gmez ofreci la fragata y el batalln de infantera que combatieran en Corea desde mayo de 1951 hasta la finalizacin del conflicto en el 1954. Aunque la polmica decisin haca indudablemente parte de un nudo geopoltico de la poca, resulta significativo que en los albores de los aos cincuenta, mientras la muerte se pasea de manera indiscriminada 36 por casi toda la geografa del territorio nacional, Colombia decide llevar sus armas afuera, decide ir a matar a Corea. Exista acaso conexin alguna entre la guerra afuera y la guerra adentro? Adems, Por qu en Corea? Por qu las hostilidades centradas hasta ahora en Europa se trasladan intempestivamente a este diminuto e insignificante pas de Asia Oriental? Las posibles respuestas se irn formulando, como lo veremos ms adelante, dentro de la complejidad poltica donde para decirlo con las palabras de Elsa Blair- poco importan los contenidos reales racionales y si mucho lo que podramos llamar los contenidos imaginarios supuestamente reales37. Ahora cabe preguntarse: A nombre de qu los 4.314 colombianos decidieron ... escribir con sus arterias rotas, entre cantos de victoria, el bello nombre de la Patria...?3. Esta constatacin de uno de los excombatientes ser el hilo conductor de mi anlisis organizado alrededor de dos grandes ejes problemticos: la Guerra de Corea y los Nombres de la Patria. Su tono heroico-patritico, reflejo de un desconcierto ante el lapso de nuestra historia que franque calladamente el traumtico horizonte internacional y nacional de los inicios de los aos cincuenta, nace ciertamente del deseo de entender un poco ms la controvertida decisin del envo de las tropas y su posterior olvido.

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NIETO ROJAS, Jos Mara, La batalla contra el comunismo, op.cit p. . Clausurado por el gobierno e Ospina Prez, el 9 de noviembre 1949, por Decreto 351; Sbado, mayo 5 de 1951, p. 11-15. Se estima que entre 194 y 1953, 144.54 personas fueron asesinadas en Colombia. OQUIST, Paul, Violencia, conflicto y poltica en Colombia, Bogot, Banco Popular, 1976, p. 17. BLAIR TRUJILLO, Elsa, Conflicto armado y militares en Colombia, Bogot, Cinep, 1999, p. XXIX. CAICEDO MONTA, Francisco, Banzay, diario en las trincheras coreanas, Bogot, Imprenta y Publicaciones, 1961, p. 1.

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Es posible que el lector pregunte: por qu los nombres de la patria en Corea? Mi inters por el imaginario patrio se debe a que ste predomina en la intensidad discursiva de la poca caracterizada por la incertidumbre de la guerra y la consecuente retrica moral39. Sin tratarse de un anlisis exhaustivo del ideal patrio, considero necesario hacer una referencia a algunos de sus presupuestos histrico-tericos. Como es sabido, dada la heterogeneidad de sus connotaciones emocionales y simblicas, la idea de la patria ha constituido siempre un argumento ambiguo y de difcil anlisis. Etimolgicamente la patria, segn la Real Academia Espaola, hace referencia a:tierra natal o adoptiva ordenada como nacin a la que se siente ligado el ser humano por vnculos jurdicos, histricos y afectivos40. Las teoras y definiciones explicativas de esta progresin histrica de convivencia humana41 abundan en la historia universal, y la necesidad de pertenecer a un grupo fcilmente identificable haba sido vista cuando menos, desde Aristteles4. En mi anlisis me guiar por una interesante propuesta terica de Edgar Morin. Segn este historiador francs, el Estado, la Nacin y la Patria configuran una realidad nica aunque diferenciada y complementaria. Es ms, el Estado y la Nacin condicionados mutuamente constituyen la Patria, trmino femenino-masculino. La Nacin, de sustancia femenina conlleva en s las cualidades de la tierra-madre: la ternura, el amor, la misericordia. El Estado, de sustancia paterna, masculina, dispone de autoridad absoluta y dominante y exige la obediencia incondicional43. La equivalencia NacinEstado-Patria, fue sin duda el hilo conductor de la historia colombiana desde siempre. No es casual entonces, que resignificada desde el bipartidismo y la pertenencia a la Iglesia Catlica44 y reproducida generacin

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Entendida como una forma de identificar contextos histricos en los cuales se da una intensa atencin pblica a hechos morales. ROSE, Sonya, Cultural Analysis and moral Discourses, op.cit., p. 1. www.rae.es Real Academia Espaola La familia, clan, tribu, clase, organizacin, religin, partido poltico, y finalmente nacin y estado son algunas de sus formas histricas. BERLIN, Isaiah, Contra la corriente, Mxico, FCE, 1993, p. 40. Desde Platn, Maquiavelo, Bossuet, Voltaire, Herder, Saint-Simon, Hegel, Comte, Marx hasta sus seguidores modernos: Rnan, Drumond, Goetz, Deutsch, Rodinson, Delannoi, Morin, Gellner, Berlin, Renaut, Anderson entre otros. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de Filosofa, Barcelona, Herder, 191, pp. 14-5. MORIN, Edgar, El estado-nacin, en: Teoras del nacionalismo, Barcelona, Paids, 1993, p. 456. Ya el Fray Diego Padilla en su peridico Aviso al Publico arengaba a los bogotanos: no es nuestra intencin persuadir el amor a la Patria. Este amor est impreso en nuestros corazones KNIG, Hans Joachim, El camino hacia la nacin, op.cit., p. 19.

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tras generacin en el imaginario nacional45 reaparezca con tanta fuerza en los problemticos aos cincuenta. Visibilizar las representaciones patrias de la poca, comprender los alcances tericos exactos que rigen su construccin, no es tarea fcil. Para descifrar su significado y sobre todo sus traducciones, dependiendo del lugar de su construccin: la plaza de Bolvar o los campos de Corea, es necesario, siguiendo a Francois Guerra, aprehender el espritu de la poca. Hay que indagar por las prcticas sociales: discursos, actitudes, vivencias, sentimientos y comportamientos manifiestos. El discurso constituye otro de los argumentos tericos de gran importancia dentro de mi trabajo. Aceptando con Smith Rosenberg que todo discurso es un espejo social y un agente social46, es decir, que refleja y organiza la vivencia colectiva al mismo tiempo, lo retomo no como un conjunto de normas o herramientas abstractas que tan slo establecen o describen las cosas o como un simple medio de transmisin de significados de la realidad, sino como un componente activo del proceso de constitucin de dichos significados47. En esta perspectiva el tejido social, la identidad y, en general, todo lo que atae a lo especficamente humano, forma en trminos de Bourdieu, una dimensin discursiva. Es ms, el discurso y la sociedad se implican mutuamente, por lo que el discurso constituye la sociedad y la cultura, y es simultneamente constituido por ellas. Y todo hablar o lenguajear, como lo denomina el bilogo chileno Humberto Maturana, tiene una intencionalidad implcita y siempre desempea tareas imaginativas en la sociedad, es decir, las palabras imaginan el actuar consecuencial4. Segn Geertz, las representaciones son una sedimentacin simblica de la vivencia colectiva49 y sta, a su vez, es la matriz donde nace el discurso. Por

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Como un prototipo de modernizacin o de la ideologa de dominio. KNIGHT, Alan, Pueblo, poltica y nacin, siglos XIX y XX, op.cit., p.339ss. Mientras que las diferencias lingsticas estructuran la sociedad, las diferencias sociales estructuran el lenguaje. SMITH-ROSENBERG, Carroll, Disorderly Conduct of Gender in Victorian America, Nueva York, Oxford University Press, 195, p.45. PARDO ABRIL, Neyla G., El anlisis del discurso en las ciencias sociales en Memorias de Curso Internacional: Anlisis del discurso en las Ciencias Sociales, la Cultura y el territorio, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 00, p. 1. MATURANA, Humberto, Emociones y lenguaje en educacin y poltica, Bogot, Tercer Mundo, 1995, p. 0ss Lo simblico -siguiendo a Geertz- es cualquier cosa desprovista de su mera facticidad o actualidad, para que disponga significativamente los sucesos de la vida de los hombres, de forma que estos se orientan en la experiencia. GEERTZ, Clifford, Los usos de la diversidad, Barcelona, Paids, 1996, p. 16ss.

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consiguiente, para lograr una aproximacin al imaginario patrio, que la sociedad colombiana de los inicios de los aos cincuenta expresa y reproduce, es necesario descifrar toda una gama de interacciones lingsticas y no lingsticas insertas en el violento tamiz del conflicto coreano. La retrica moral propia de la incertidumbre y de la guerra configura la imagen de la patria a travs de la palabra: de los militares que parten, del presidente, de los curas, de la prensa, de los liberales al igual que de los conservadores, de los exportadores cafeteros, y tambin de los guerrilleros y de los campesinos que huyen de la violencia y de los transentes bogotanos que aplauden a sus muchachos que desfilan hacia la muerte...50. Esta diversidad de hablantes exige una sistematizacin del discurso. Si bien no es posible una coherencia absoluta, ya que cualquier criterio en este sentido tiende a ser arbitrario, he optado, atribuyendo al sujeto-hablante un papel activo en la produccin de significados, por organizarlo en dos ejes. Primero el de los que envan y hablan desde Bogot y segundo, el de los enviados que hablan desde Corea. Esta correlacin discursiva, aparentemente una dicotoma permite observar cmo los diferentes protagonistas, partiendo de su locacin y su historial dialgico, reinterpretan los discursos de sus contemporneos; cmo perciben su historia personal y de qu manera, utilizando la dinmica de representaciones, dan sentido al mundo que les es propio51. Sin duda, la situacin social y personal de los hablantes, su intencionalidad, su experiencia poltica y sus capacidades lingsticas, adems de las fuentes que utilizan para reproduccin de su discurso, hacen que los dos ejes proporcionen un diferente acceso a la verdad histrica sobre nuestra participacin en Corea. El primer discurso se promueve desde las pginas y los editoriales de la prensa capitalina. La eleccin de estas fuentes comporta quizs algo ms que una mera opcin metodolgica, puesto que no solamente reflejan la vida poltica del momento, sino de una u otra manera participan en ella. Para poder indagar por la significacin discursiva que me interesa y teniendo en cuenta lo sistemtico y lo reiterativo, he optado por la exploracin articulada en dos enunciados: la Patria y la Guerra de Corea. Eleg los peridicos de ms circulacin en la poca; los diarios liberales: El Tiempo, El Espectador y el semanario Sbado y los conservadores: Eco Nacional y El Siglo. Sera interesante ampliar el estudio a los diarios regionales, dado que la mayora de los militares que participaron en la guerra

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VALENCIA T., lvaro, Testimonio de una poca, Bogot, Planeta, 199, p. 156. No hay prctica ni estructura que no sea producida por las representaciones, contradictorias y enfrentadas, por las cuales los individuos y los grupos den sentido al mundo que les es propio CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 49.

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provena de la provincia pero por motivos de tiempo y acceso a los mismos eso no fue posible. La revisin hemerogrfica demarcada temporalmente comprende el periodo en el que la participacin de Colombia en la Guerra de Corea pudo significar alguna noticia, es decir, desde junio de 1950 hasta diciembre de 1953. El segundo discurso, el de los enviados, puesto que la prensa no reconoce a todos los hablantes, se hace visible a travs de los testimonios escritos y orales de los excombatientes. Por motivos metodolgicos omit textos escritos durante el viaje a Corea, como por ejemplo el Himno del Batalln Colombia, pues son pocos y, adems, requieren un acercamiento analtico diferente. Los autores, (entre parntesis figura el grado alcanzado en su posterior carrera militar y la fecha de la primera publicacin) que prestan su voz en este segundo bloque son los siguientes: teniente general (general) Alberto Ruiz Novoa5, Comandante del  y 3 Batalln, en su obra Enseanzas de la campaa de Corea (1956), que fue tesis de grado para su ascenso a coronel; mayor Jorge Soto Olarte53 en su Dramtico relato que hace de su fuga el nico colombiano hecho prisionero por los chinos, publicado en 195 en la Revista Hacia la Luz; capitn (general) lvaro Valencia Tovar54 autor de varios libros y mltiples artculos escritos en diferentes pocas: Testimonio de una poca, Colombia en la Guerra de Corea escrito conjuntamente con Jairo Sandoval Franky55, y el ms reciente En Corea por la libertad y por la gloria (003) compartido con el teniente (brigadier general) Gabriel Puyana Garca; capitn (coronel) Francisco Caicedo Monta56 y su diario Banzay (1961); teniente (brigadier general) Gabriel Puyana Garca57, corresponsal de guerra de El Tiempo y sus crnicas Por la libertad en tierra extraa (escritas entre enero 1951 y noviembre 195), que contienen adems transcripciones de algunos documentos oficiales; soldado (sargento segundo) Isaac Vargas Crdoba5 con unos artculos de la Revista Correo de los Andes (196, 197) que forman parte de su posterior

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Enseanzas militares de la campaa de Corea, Bogot, Antares, 196. En Revista Hacia la luz, Bogot, Vol.7, No 73, enero 195, p. 9-11 Testimonio de una poca, Bogot, Planeta, 199; Colombia en la guerra de Corea, Bogot, Planeta, 001; en Corea por la libertad y por la Gloria, Bogot, Imprenta y Publicaciones de las Fuerzas Militares, 003. Soldado Bachiller del Batalln Miguel Antonio Caro, sirvi en 1954 a rdenes del capitn Valencia, radicado luego en los Estados Unidos, aport los datos de los Archivos Secretos norteamericanos tras la levantada de la reserva. Banzay, diario en las trincheras coreanas, Bogot, Imprenta y Publicaciones, 1961. Por la libertad en tierra extraa, Bogot, Banco de la Repblica, 1993. Los colombianos en Corea, en R/ Correo de los Andes, Enero-Febrero, Vol. 36, Bogot, 196; Diferencia blica entre Colombia y Corea, en R/ Correo de los Andes, Junio-Julio, No 45, Bogot, 197. La democracia traicionada, Bogot, Tercer Mundo, 1991.

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libro, publicado en 1991; soldado (sargento primero) Alejandro Martnez Roa59 y su obra Sangre en Corea (1957) y finalmente algunas entrevistas: cabo segundo (sargento primero) Jorge I. Chaparro Guo, soldado Pedro Pablo Bermdez O.60 y subteniente (coronel) Guillermo Rodrguez Guzmn61. Es necesario aclarar que no se trata de un anlisis literario de todos estos testimonios, aunque necesariamente hay que tener en cuenta la especificidad de esta clase de escritos. Toda autobiografa contiene un componente al que lvaro Castilla del Pino llama autoengao, que emerge por aquello del desplazamiento del yo hacia el protagonismo distinto del que tuvo en la situacin real6 y ms en una situacin tan particularmente problemtica como es la guerra. Aunque considero que agot las posibilidades bibliogrficas, habr seguramente algunas ausencias, atribuibles en buena medida a su circulacin semiclandestina, a la dificultad y hasta imposibilidad de acceder a muchas de las memorias existentes. Cabe recordar que la documentacin del Archivo General de la Nacin63 constituye verdaderamente un archivo muerto, tanto en lo referente al periodo investigado como al acontecimiento mismo. Adems los registros del primer contingente del Batalln Colombia se extraviaron durante la campaa64. As mismo, no obstante que la legislacin permite el ingreso sin restriccin de cualquier ciudadano a los archivos y fondos especiales, sobre todo militares, stos plantean a veces algunas dificultades para un historiador y ms, pienso yo, para una historiadora. De igual modo por la imposibilidad de acceso a las fuentes, en mi anlisis no aparece de manera

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Sangre en Corea, Bogot, Grficas Nuevo Mundo, 1974. Sogamoso, 9 de julio 005. Bogot, 3 de julio, 006. Evocar segn el autor es recordar-se. Cuando evocamos una situacin pasada nos recordamos actuando en ella. En la evocacin el yo evocado no es exactamente el mismo que el yo que fue en la actuacin ahora evocada. El yo evocado adquiere un protagonismo distinto del que tuvo en la situacin real de aqu la memoria no sea de fiar no tanto en los datos puntuales, sino respecto del valor de la posicin del yo en la actuacin de entonces. CASTILLA del PINO, Teora de los sentimientos, Barcelona, Tusquets, 000, p.71. Mientras la informacin hasta mediados del 1949 y despus del 1953 es abundante, la del periodo del medio es casi nula. Al parecer, el desafortunado gesto de un funcionario del Ministerio de Gobierno de Colombia declar en 1967 archivo muerto todo lo correspondiente a 1949-195. SANCHEZ, Gonzalo, PEARANDA, Ricardo, (comp.), Pasado y presente de la violencia en Colombia, Bogot, Fondo Editorial CEREC, 196, p. 3. Siguiendo el testimonio de Gabriel Puyana Garca no se puede contar con los archivos del 1er. Batalln. Por la libertad en tierra extraa, Bogot, Banco de la Repblica, 1993, p.37. Segn Gabriel Puyana Garca no se puede contar con los archivos del 1er. Batalln, op.cit., 1993, p.37.

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explicita la misin de la Fragata Almirante Padilla, que constituye sin duda otro de los temas de inters investigativo65. Todas estas limitaciones adems de la evasiva de los datos histricos tanto de la historia universal y nacional del periodo estudiado como de nuestra participacin en la Guerra coreana, no me han permitido indagar la totalidad de la dinmica discursiva de la poca. A lo largo del trabajo hago referencia tan slo a algunos hablantes que representan la poltica, la prensa, la Iglesia y las Fuerzas Armadas, puesto que stos son los principales productores simblicos alrededor del acontecimiento coreano. En fin, y tal como lo seala acertadamente Hugo Fazio: por la escasa distancia que priva de objetividad y serenidad en el juicio66 y por la carga emocional y la heterogeneidad de voces conjugadas entre la fra estadstica de los informes castrenses y la prosopopeya de algunas autobiografas y testimonios, ste es un material difcil de manejar. Aunque el estudio del contexto no agota la explicacin de nuestra participacin en Corea, sin embargo, las exigencias de la escala global y frente al poco o nulo conocimiento de este hecho por parte del lector en general, la mirada del primer captulo se detiene en el entorno sociohistrico del mundo de postguerra y, por supuesto, de Colombia. Las vicisitudes de la Guerra Fra, la difcil situacin interna y la polmica decisin de participar en el conflicto asitico, ampliadas desde la prensa capitalina, constituyen un trasfondo de relaciones muy interesante y ciertamente necesario para descifrar las representaciones construidas alrededor del problema coreano. Para visibilizar las prcticas por medio de las cuales los contemporneos intentan encontrar sentido al complejo mundo de la postguerra y de la guerra interna, el segundo captulo trata de interpretar el discurso de las elites simblicas. Lo que interesa son las apropiaciones organizadas desde una determinada perspectiva, y a partir de ciertas intencionalidades y necesidades, y sobre todo, de qu manera, stas no solamente forman parte de la equvoca realidad de la poca, sino que contribuyen de manera dinmica a su construccin. Finalmente, el captulo tres indaga por las estrategias particulares y situaciones vividas desde la plaza de Bolvar y desde los campos de Corea. Para comprender las representaciones patrias construidas por diferentes hablantes se trata de descifrar las conductas y la dinmica de relaciones que constituyen

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Las fuentes sobre la participacin de la Fragata Almirante Padilla en la Guerra de Corea se encuentran en Cartagena. Por motivos de tiempo no me fue posible acceder a ellas. FAZIO VENGOA, Hugo, Globalizacin: discursos imaginarios y realidades, Bogot, Corcas Editores, 001, p.4.

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sin duda el verdadero meollo de la participacin de Colombia en la Guerra de Corea. A lo largo del trabajo aparecen necesariamente distintas escalas de observacin. Desde las ms globales hasta las locales y particulares, lo que permite ampliar la informacin y el anlisis del problema. Reduciendo la escala de mirada y tratando de evitar hasta donde sea posible la mitomana y la excesiva subjetividad de los diferentes hablantes, quise rescatar de este mare mgnum del acontecer coreano las experiencias individuales, particulares y ciertamente irrepetibles de los soldados y suboficiales del Batalln Colombia. Ahora, si bien en todo el trabajo trat de seguir los presupuestos de la objetividad histrica y sin ser familiar de ninguno de los excombatientes, me he sentido involucrada emocionalmente lo que posiblemente se trasluce en algunas pginas.

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Para reconstruir la densa red de conversaciones y significados que rodearon la participacin de Colombia en la Guerra de Corea, es necesario enfocarla desde una amplia perspectiva global. El desenlace del conflicto mundial y la posterior Guerra Fra, a la que Hobsbawm denomin acertadamente la paz fra67, marcaron sin duda la conciencia de millones de hombres con una huella imborrable6. Al quedar falseada la percepcin del bien y del mal, la comunidad internacional se fue deslizando hacia lo que Sonya Rose llama crisis de lmites69. La incertidumbre de identidad, individual y colectiva origin pnico moral70 entendido como trasgresin de lmites de los valores definidos o como un desfase entre la espera de cambio (hay que partir de nuevas bases) y el descrdito ideolgico de los esquemas polticos (nadie cree ya en las grandes ideas)71. Frente a este gran hasto, sealado en su tiempo por Schopenhauer, urga reconstruir la confusa realidad geopoltica y reconfigurar las representaciones individuales y colectivas. La humanidad necesitaba reinventar las deterioradas fronteras morales para devolverle el sentido al mundo circundante y poder imaginarse a s misma como agente dentro de l. Este captulo es una aproximacin al complejo trasfondo de situaciones de inicios de los aos cincuenta y no una descripcin contextual y objetivista a secas; sobre todo como un campo de contraste y de contienda donde diferentes representaciones se imponen o son impuestas para legitimar ciertas prcticas polticas. La prensa capitalina, inmejorable espejo de la tensa situacin global de la poca, visibiliza un

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HOBSBAWM, Eric, Historia del siglo XX, Buenos Aires, Crtica, 199, p. 3. Se entiende por consciencia el acto por el que un sujeto se percibe a s mismo en el mundo. Real Academia Espaola. www.rae.es ROSE, Sonya, op.cit. p. 19. ERICKSON, Kai, Wayward Puritans, Nueva York, 1996, p.67ss. LADI, Zaki, Un mundo sin sentido, Mxico, FCE, 1999, p. 33.

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sugestivo mapa de representaciones internacionalizadas, excluyentes y hegemnicas pero paradjicamente complementarias, que en este tiempo de caos fueron de gran importancia a la hora de disciplinar la comunidad internacional.

1. la Paradoja de la otra guerra

en este siglo nos ciega una Niebla Global, Algo que nos impide entender el presente y proyectar el futuro R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 19.

Terminada la Segunda Guerra Mundial (1945)7 el escenario geopoltico sigui iluminado. Un enfrentamiento entre los dos emergentes del conflicto, los Estados Unidos de Amrica y la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas en medio de una Europa destruida y dividida por la Cortina de Hierro73, presagiaba una continuacin del drama anterior. (Anexo 1) Ya a finales de 1945 era evidente que la Gran Alianza contra Hitler haba sucumbido frente a la intransigencia y desconfianza mutua entre las dos potencias, precipitando la divisin del mundo. Por qu vas debemos buscar la salvacin en esta medrosa encrucijada?74 La pertinaz pregunta de Toynbee condensa acertadamente esta fra pero caliente hostilidad de la poca. El nuevo orden mundial75 fue sellado en las conferencias internacionales de Yalta y Potsdam76. All, en medio del forcejeo diplomtico

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Termina tras la rendicin de Italia junio 1944, de Alemania mayo 1945 y de Japn septiembre 1945. MONTENEGRO, Augusto, Historia del Antiguo Continente, Bogot, Norma, 199, p. 3. Se hace referencia a la divisin de Europa en el 1945, donde la imaginaria y real Cortina de Hierro dividi a Alemania y separ los pases del Oriente y del Occidente de Europa. TOYNBEE, Arnold, The Present Point in History en Foreign Affairs, Stanford University Press, Stanford, October de 1947, p.1. La URSS obtuvo territorios de los pases blticos, parte de Rumania y este de Polonia; Berln fue dividida en cuatro y Japn pas a ser un protectorado de los Estados Unidos. Problemas centrados, antes del 1947, Europa Central y Oriental poco a poco se fueron extendiendo a Asa y frica tras la cada de los anteriores imperios coloniales. MONTENEGRO, Augusto, op.cit. pp.3ss. Por otro lado, el poder econmico y militar de los Estados Unidos era innegable. La mitad de las manufacturas y las dos terceras partes de toda la mercanca mundial, provenan de Estados Unidos y sus 400 bases militares estaban sembradas por todo el hemisferio con un arsenal blico casi incalculable. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit., p. 1. En 1951, 150 millones de americanos producan cada ao 60 millares de millones en bienes mientras que 70 millones de europeos no producan sino 160 millares de millones, Sbado, enero 7 de 1951, p.5. En Yalta, y en Potsdam (1945), el presidente norteamericano Franklin D. Roosevelt y luego Harry Truman, el primer ministro britnico Winston Churchill y luego Clement Attlee y el primer ministro sovitico Stalin. MONTENEGRO, Augusto, op.cit. pp.3ss.

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e intimidacin nuclear, se reorden un nunca consultado esquema bipolar, que organizaba la geografa mundial alrededor de un cierto equilibrio militar y poltico motivado por diferencias ideolgicas y, sobre todo econmicas. (Anexo ) La amenaza y la contraamenaza, los dos instrumentos de disuasin por excelencia, fueron convertidos en este tiempo en una obligada herramienta discursiva donde las representaciones mutuamente excluyentes, el anticomunismo y el anticapitalismo, resultaron de gran utilidad a la hora de negociar acuerdos. Uno de los compromisos de ms importancia en la poca fue la creacin de la Organizacin de las Naciones Unidas y del Consejo de Seguridad, el cual muy pronto se convertira, como lo veremos ms adelante, en un espacio obligado de contienda77. La disputa por el poder simblico pulsada por las estratagemas diplomticas y unas cuantas actuaciones igualmente agresivas como el Plan Marshall, Comecom o la OTAN7 estaba marcada por los avances nucleares79 e importantes cambios geopolticos tales como la aparicin de la Repblica Popular China (1949)0. La destrozada economa sovitica, un creciente desempleo en los Estados Unidos1 y la rivalidad por dominar poltica y econmicamente vastas zonas dotadas de materias primas sobre todo en el continente africano y asitico, exigan soluciones. El sistema de representaciones comn a los dos bloques antagnicos, enmarcado en la vieja herencia de la ideologa, del progreso y de la modernizacin, y enarbolado desde siempre por los respectivos estados, legitimaba la integracin de todas estas economas perifricas. Es ms tanto

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6 de junio de 1945 en San Francisco fue firmada por 51 naciones la Carta Fundacional. Consejo de Seguridad: Estados Unidos, la URSS, Gran Bretaa, Francia y China. El derecho al veto de los miembros permanentes del Consejo se convertira, como ms adelante lo veremos, en un problema. MONTENEGRO, Augusto, op.cit. p. 41. El Plan Marshall financiaba el 5% del costo de la recuperacin de los pases de Europa, 16 pases lo aceptaron, sin embargo, fue rechazado por los pases satlites de la URSS que respondieron posteriormente con el COMECOM (Consejo Econmico de Ayuda Mutua). La OTAN Organizacin del Tratado del Atlntico fue creada en abril 1949 era una coalicin militar de los Estados Unidos y Europa Occidental adems de Grecia y Turqua, a lo que la URSS respondi luego con el Pacto de Varsovia. MONTENEGRO, Augusto, op.cit. pp. 3-4. Prueban ms armas Atmicas. El Espectador, sbado, mayo 1 de 1951. En otoo de 1949 la URSS logra su exitosa prueba nuclear. Sbado, enero 6 de 195, p.3. En este tiempo Mao Tse-Tung proclam la Repblica Popular China (1949), pieza clave por su territorio y su poblacin en la balanza de poder mundial. NATHAN, James y OLIVER, James, Efectos de la Poltica Exterior Norteamericana en el orden mundial, Buenos Aires, Grupo Latinoamericano, 1991, p. 90. Eco Nacional, sbado, marzo11 de 1950, p.1. El continente africano y asitico hasta la guerra formaban parte de los imperios coloniales de Gran Bretaa, Francia, Holanda, Alemania, Blgica y Portugal. POWASKI, Ronald, La guerra fra, Barcelona, Crtica, 000, p.10.

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la URSS como los Estados Unidos siendo Estados expansionistas crean tener desde siempre una misin especial en la historia. Esta vocacin mesinica, reconfigurada y reimaginada durante la Guerra Fra, legitimaba el viejo ideal de la expansin ideolgica, militar y econmica de las dos potencias para administrar a los pueblos brbaros y serviles3. Lo que parece confirmar la declaracin de Barret, Secretario Auxiliar del Estado de entonces: La paz y la seguridad del mundo libre dependen de una continua expansin econmica de los Estados Unidos4. (Anexo 3) La Guerra Fra magnificada por lo que estaba en juego adquiri tintes dramticos tras el ascenso de Truman a la presidencia de los Estados Unidos (1945)5. Dejando de lado la estrategia del Buen Vecino, la diplomacia norteamericana inici una agresiva tctica de contencin del comunismo internacional, dando importancia casi absoluta a la lucha contra Stalin y la URSS como el mayor peligro para la paz6. A partir de este momento los dos bloques opositores, al creerse amenazados por el peligro rojo de la URSS y sus pases satlites, o por las hordas capitalistas del mundo occidental, en una psicosis incontenible emprendieron una cruzada sacra , una verdadera caza de brujas, llevando a la crcel y al exilio a muchos de los intelectuales, artistas y polticos de los dos bandos. La exagerada preocupacin de las dos potencias por la seguridad nacional agudiz su discurso moralista, afirmativo y exigente que remarcara toda la retrica de la poca. A tal punto que la moral, absorbiendo la teora y la prctica poltica, pareca recobrar en este tiempo el manto de legalidad propia, autnoma y ltima. Nuestro pas est ante la amenaza de guerra de una potencia extranjera agresiva e imperialista7 reiteraba Truman, a lo que Stalin responda de manera igualmente vehemente: el comunismo y el capitalismo son incompatibles y no es posible una paz verdadera a menos que el primero suplantara al otro. El discurso de los dos hablantes, exaltado y excluyente, era producto de un largo proceso histrico de las coyunturas de difcil interpretacin, de su controvertida personalidad y ciertamente de su ignorancia e irracionalidad.

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CLAUDE, Julin, El imperio americano, Mxico, Grijalbo, 1970, p. 60. Eco Nacional, mircoles, junio 1 de 1950. Declaracin de Edward W. Barret, Secretario Auxiliar del Estado para Asuntos Pblicos. Tras la muerte de Roosevelt 1 de abril 1945 Truman fue reelegido posteriormente en el 194. NATHAN, James y OLIVER, James, Efectos de la Poltica Exterior Norteamericana en el orden mundial, op.cit., p. 43. Eco Nacional, martes, enero 17 de 1950. Espectador, jueves, mayo 17 de 1951. p.1. Declaracin de Truman. MARSHALL, Shulman, Stalin`s Foreign Policy reappraised, Nueva York, Abeneum, 1963, pp. 13-1.

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Esta dinmica comunicativa organizada en el terreno de competencia9 elev la poltica internacional a un verdadero ultimtum. Se quera demostrar que el estatus del otro mereca ser destruido, lo que otorgaba a los dos bloques, como bien lo dice Morgenthau, la confianza en la justicia de su causa y una conciencia tranquila90. Tratando de conseguir la unificacin interna alrededor del Estado y sus proposiciones, las dos potencias evocaban el ideal de la identidad nacional dotndolo de importancia y significacin. Al resaltar el ideal de una comunidad nacional forzadamente homognea, tanto el comunismo como el anticomunismo, reiteraban su mentalidad guerrerista de ellos contra nosotros, de los buenos contra los malos91. En esta perspectiva la patria-capitalista, supuestamente democrtica, al igual que la patria-comunista identificada con la igualdad y justicia social, retomadas como algo esttico, anclado en el pasado y en los valores y costumbres tradicionales9 y unida fuertemente, en el caso del Occidente al ideal religioso93, aparecen como la nica instancia moralmente vlida. La Guerra Fra con su psicosis de amenaza y sobre todo amenaza nuclear94, y donde resultaba difcil distinguir lo real de lo imaginado se fue convirtiendo en una guerra virtual que mantena viva la idea del peligro, pero evitaba su consumacin. La intolerancia, la intransigencia y el no saber familiarizar un referente nuevo el comunismo considerado como un morbo que detesta el bienestar de los pueblos y no busca sino la ruina y desesperacin95 condujeron al mundo de postguerra a una especie de inmovilismo retrgrado, donde la paradjica equivalencia: conflicto-cooperacin que presuponen las identidades excluyentes, se constituy, tal como lo explica Mary Kaldor, en un sostn de dos particularismos igualmente exaltados y amenazantes96. En este orden de cosas, tanto los Estados Unidos, un

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Dialogismo bakhtiniano, los discursos son construidos en un terreno de competencia. HOLQUIST, Michel, Dialogism: Bakhtin and History World, London, 1990, p.60. MORGENTHAU, HANS, La lucha por el poder y por la paz, Buenos Aires, Editorial Latinoamericana, 1963, p. 131. Entendiendo por lo bueno algo preferible para la comunidad y lo malo, por lo que perjudica los intereses de la misma. TUGENDHAT, Ernst, Problemas de la tica, Barcelona, Crtica, 19. No podemos transar sobre nuestras propias creencias ticas y morales. El comunismo niega todo lo que hemos llegado a conocer como democracia. Niega la independencia, la libertad y la dignidad humana. Niega a Dios Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950, p.4. debido a nuestra relacin entre Dios y el hombre creemos que cada hombre tiene en si mismo dignidad y valor individual: Eco Nacional, domingo mayo 1 de 1950, p.. la Bomba H ser ensayada en 1951 De hidrgeno mil veces ms poderosa [que la] de de Hiroshima Sbado, febrero 17 de 1951. El Siglo, octubre  de 1949, p. 1. Los particularismos se necesitan mutuamente para sostener sus identidades excluyentes. KALDOR, Mary, Las nuevas guerras, Barcelona, Tusquets Editores, 001, p. 115ss.

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pas basado en el individualismo y en la empresa privada, cuya definicin nacional del americanismo poda considerarse el polo opuesto al comunismo97, como la Unin Sovitica con sus carencias econmicas y su ideologa de que el sufrimiento humano por inmenso que sea no [era] importante porque [el comunismo] dar la felicidad universal a la humanidad9, se necesitaron mutuamente para apropiarse del convulsionado presente. Los imaginarios arraigados en el pasado pero fcilmente reactualizables parecan garantizar el vnculo entre el glorioso ayer y el maana idealizado. En una supuesta defensa de la democracia, de la libertad, de la justicia y de la civilizacin, los dos bloques opositores pretendieron dominar el campo simblico universal, ignorando que cada apropiacin de una verdad y la justificacin para todos los actos desde ella, era un camino hacia un nuevo holocausto99. En la geografa mundial de postguerra aparecen necesariamente: Amrica Latina y Colombia. Es interesante ver cmo el continente latinoamericano traduce las coyunturas externas, cmo se apropia de ellas. Cmo configura sus representaciones, tratando de encontrar un lugar de significacin en la compleja geopoltica de la Guerra Fra. La relacin Sur-Norte derivada del mito de la Doctrina de Monroe100, circunscrita errneamente a los supuestos ideales de Bolvar101, representaba desde siempre una paradoja de un continente-contraste con su homnimo del Norte. La tcita premisa de que los latinoamericanos hacan parte de los pueblos ms atrasados del mundo, ha caracterizado toda la coexistencia interamericana10, evidenciando la hegemona de los Estados Unidos. Ya en 191 lo haba vaticinado Willam Taft:no est lejano el da en que tres banderas de estrellas y barras, sealen en tres sitios equidistantes la extensin de nuestro territorio... Todo el hemisferio ser nuestro de hecho, como en virtud de

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HOBSBAWM, Eric, op.cit. p. 39 Sbado, junio 3 de 1951, p. 6. ROSTER Leo, Lo que piensa Politbur. MATURANA, Humberto, El sentido de lo humano, Bogot, Tercer Mundo, p. 7ss. Quiz ni el mismo Monroe se imagin que su idea se habra de convertir en el evangelio de la poltica estadounidense. Tras reconocer a la Gran Colombia y a Mxico (1) el presidente James Monroe proclam: Los continentes americanos por la condicin libre e independiente que han asumido y sostienen, de hoy en adelante no se consideraran como objetivos de futura colonizacin por ninguna potencia europea. DONOVAN, Frank, Historia de la doctrina Monroe, Mxico, Diana S.A., 1966, p. 10. A Bolvar le preocupaba la unin de Hispanoamrica ms no la unin con EU en detrimento de Europa: la federacin con los Estados Unidos. nos va a comprometer con Inglaterra, porque los americanos son los nicos rivales de los ingleses con respecto a la Amrica. LECUNA, Vicente, Cartas del Libertador, Caracas, Tipografa del Comercio, 199, p. . El diplomtico boliviano, Ral Diez de Medina la defini as: la historia de la Doctrina de Monroe es la historia de las relaciones interamericanas, DONOVAN, Frank, op.cit., p. 10.

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nuestra superioridad de raza, ya es nuestro moralmente103. Los equvocos del panamericanismo monroeano se hicieron notorios durante la Guerra Mundial104 y luego en el tiempo de la Guerra Fra105. La Administracin de Washington nunca mostr su inters en la colaboracin militar de los pases latinos, pero s en la integracin de sus economas y en el flujo indiscriminado de sus materias primas106. No cabe duda de la insignificancia poltica de los pases del Sur en los planes de la potencia del Norte. En Dumbarton Oaks, por ejemplo, a la hora de las decisiones estructurales de la ONU ningn pas latino fue consultado y mucho menos invitado107, pero posteriormente a la hora de votar el bloque americano al que Molotow, ministro de Relaciones Exteriores de la URSS llamaba unos simples satlites10 nunca lleg a fragmentarse. De acuerdo con un testimonio de Uribe Cualla, los pases latinoamericanos, votaban compactos al lado de los Estados Unidos bajo cuya rbita nacimos, hemos vivido y habremos de vivir, siempre alumbrados por la Estrella Polar109. La marcada sumisin latinoamericana nunca encontr, sin embargo, una respuesta de reciprocidad por parte de su vecino del Norte. Esto lo corrobora un programa de ayuda al mundo del gobierno de los Estados Unidos para 1951 (en millones de dlares)110:

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SELSER, Gregorio, Diplomacia, garrote y dlares en Amrica Latina, Buenos Aires, Palestra, 196, p. 47. El 7 de diciembre de 1941 los nipones atacaron la base norteamericana de Pearl Harbor. Los Estados Unidos declar la guerra a Japn, mientras Alemania e Italia la declararon a Estados Unidos. El ataque cambi la poltica internacional de este pas, e hizo que se remplazar el tradicional no intervencionismo por la doctrina de Seguridad Nacional, que dar pie a que toda ingerencia en cualquier parte del globo sea vista como legtima y justa, siempre y cuando preserve y proteja los intereses y la visin de los Estados Unidos Marcados por una agresiva poltica econmica de los Estados Unidos. Los productos norteamericanos llegaron a precios desorbitados mientras que los del caf eran nfimos. SCOTT PALMER, David, Actores y factores de las relaciones de Estados Unidos con Amrica Latina, en: WILHELMY, Manfred (Comp.), La formacin de la poltica exterior, Buenos Aires, RIAL, 197, p.3. el objetivo primordial estratgico de los Estados Unidos en Amrica Latina es establecer una estructura interamericana de defensa que asocie los recursos militares y estratgicos de las repblicas [latino] americanas a los [propios] de los Estados Unidos, y que nos asegure una creciente produccin y suministro de los materiales estratgicamente esenciales Declaracin del General Marshall (1951). NATIONAL ARCHIVES, COLLEGE PARK, RG59-50, 70.5MAP/11.051. Dumbarton Oaks 1944. DONOVAN, Frank, op.cit. p. 19. Sbado, febrero 3 de 1951, p.; Juan Uribe Cualla, delegado de Colombia ante la ONU. EL Espectador, jueves, mayo 5 de 1951, p.1.

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Ayuda militar Europa Medio Oriente y frica Asia Amrica Latina 1.650 125 375 22

Ayuda econmica 5.240 415 555 40

Sin lugar a dudas Washington protega sus intereses polticos y estratgicos en la zona. Lo que confirma una declaracin de Edward Miller, Secretario Auxiliar del Estado para los asuntos relacionados con Amrica Latina: Nuestro inters nacional en Amrica Latina parece claro la seguridad de nuestro hemisferio111. Durante la Guerra Fra la seguridad de la regin, considerada inseparable de la seguridad nacional norteamericana justificaba todo, desde los programas del desarrollo econmico hasta el irrespeto por los derechos humanos11. Y aunque el fenmeno comunista no llegaba a representar en la poca una amenaza real para esta parte del mundo, la seguridad interamericana se fue asociando intrnsecamente con la lucha anticomunista. Ya en San Francisco, durante la firma de la Carta de la ONU era evidente el anticomunismo de los grandes terratenientes latinoamericanos. El 1,5% de la poblacin que posea el 50% de toda la tierra cultivable segn el informe de la OMU, prefera ciertamente el predominio norteamericano a la amenaza del igualitarismo sovitico113. Al mismo tiempo, las Fuerzas Armadas latinoamericanas pese a sus deficiencias tericas e ideolgicas para asimilar la doctrina izquierdista, muy pronto, perfilaron sus estructuras y sus estrategias hacia un frente comn: anticomunista y marcadamente antisovitico114. El peligro comunista calificado desde el inicio como enemigo externo y no como un problema de pobreza y del creciente subdesarrollo del continente115 haca ganar gradualmente la fuerza y los

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Eco Nacional, jueves, marzo 3 de 1950, p. 1. El tema de la seguridad apareci en la Conferencia de Lima (193), fue reiterado en La Habana (1940), y afianzado por medio de la JID (Junta Interamericana de Defensa, 194). Tras la Guerra, la seguridad colectiva adquiri una orientacin anticomunista fortalecida por la TIAR, la OEA y el Pacto de Asistencia Militar. Todos estos pactos iniciaron el proceso de sometimiento global de las fuerzas militares de Amrica Latina. LEU, Hans-Joachim y VIVAS, Freddy, Las relaciones interamericanas, Una Antologa de Documentos, Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1975, p. 131. Las clases terratenientes educadas en la tradicin de que la tierra es un smbolo de prestigio eran dadas a la produccin especulativa y a la prctica de conservar grandes porciones de tierras ociosas. Sbado, julio 19 de 195, p. 5. TORRES DEL RO, Cesar, Fuerzas Armadas y Seguridad Nacional, Bogot, Planeta, 000, p. 54. La pobreza de Amrica Latina, el analfabetismo, la poderosa influencia de la Iglesia Catlica, la dependencia econmica de los Estados Unidos. y la importancia de los militares, generalmente exaltados nacionalistas, era un campo propicio para el comunismo. Sbado, julio de 19 de 195.

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argumentos militares en detrimento de los componentes econmicos y sociales. Esto lo muestran las diferentes resoluciones de las conferencias panamericanas. En la primera de Washington (19) el tema del desarrollo alcanz algn grado de importancia, en La Habana (1940) ya ni siquiera se lo nombra, y en Ro de Janeiro (1947) Edward G. Miller, Secretario Auxiliar del Estado para los asuntos relacionados con la Amrica Latina, preguntado si se discutirn los acuerdos comerciales, dijo escuetamente:no se ha proyectado ninguna discusin sobre el tema tenemos un inters comn seguridad de nuestro hemisferio116. Este paralelismo contrastante y equivoco entre la seguridad y la militarizacin al que ms tarde hizo referencia el mismo presidente Eisenhower: debe continuarse la ayuda militar, la ayuda tcnica debe mantenerse. La ayuda econmica puede reducirse117, ilustran los datos de reparticin de ayuda estadounidense para el ao 1953. De los 7.900 millones de dlares propuestos, a Amrica Latina se le asignaron 4 millones y de stos, 6 millones para asistencia militar y  millones para ayuda econmica y tcnica. Lo que el semanario Sbado coment as: Una vez ms, en vez de navos y aviones comerciales, navos y aviones de guerra11. Con todo esto, por ms publicitados que fueran los intentos de los Estados Unidos por proteger la integridad fsica del pueblo latinoamericano, el motivo de su atencin a la seguridad del sub-continente era claramente distinto. En esta poca en que los pases latinoamericanos estaban entre los diez principales exportadores de materias primas estratgicas119 no extraa, esta preocupacin del vecino del Norte por su seguridad. Se pretenda, tal como lo constata Liven: permitir que las naves y aviones de los Estados Unidos tuvieran acceso a las bases del continente y facilitar sobre todo acceso a las materias primas bsicas10. En este contexto era altamente racional que la tensin entre democracia y estabilidad se fuera resolviendo a favor de la estabilidad, es decir, a favor del anticomunismo, como supuesto principio de identidad y de cohesin hemisfrica. De este modo mientras en 194 la mitad de los pases era formalmente democrtica, ya a mediados de la dcada de los aos cincuenta, slo unos cinco mantenan el sistema democrtico. Haba dictaduras de: Paz Estensoro en Bolivia,

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Eco Nacional, jueves marzo 9 de 1950, p. 5. En el Congreso, enero 1954, refirindose a los pases latinoamericanos EISENHOWER, Dwight, United Status Latin American, Relations: Report to the President, Dept. of Status, Bulletin, XXIX/75, 1954, p. 695-717. En CONNELL-SMITH, Gordon, Los Estados Unidos y la Amrica Latina, Mxico, FCE, 1977, p. 40. Sbado, marzo 15 de 195, p.3. J, .J. Garca Jr, Ayuda militar para Amrica Latina. PARDO RUEDA, Rafael, op.cit. p. 19. LIVEN, Edwin, Armas y poltica en Amrica Latina, Editorial Sur, Buenos Aires, p. 31.

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Ibez Ocampo en Chile y Getulio Vargas en Brasil. Adems 11 de los 0 pases latinoamericanos haban declarado al Partido Comunista fuera de la ley11. El imaginario anticomunista de la poca se haba convertido en una representacin de fuerza de las relaciones interamericanas y quiz el nico parmetro de significacin. Ahora, cmo fue la participacin de Latinoamrica en la Guerra de Corea? Se puede decir que nula. Tras el estallido del conflicto el Consejo de la Organizacin de los Estados Americanos, OEA, presidido por Alberto Lleras Camargo, declar unnime: Firme adherencia a las decisiones de las Naciones Unidas y reafirmacin de los compromisos de solidaridad continental1, comprometiendo a todos los pases miembros a estudiar la posibilidad de apoyo. Las voces de la prensa bogotana como la de la revista Semana: Latinoamrica tiene obligacin geogrfica de cooperar con Norteamrica en la defensa del continente13, o la de Calibn de El Tiempo:los latinoamericanos debemos entrar de lleno en la lucha y reducir a la impotencia a la bestia sovitica14 son un claro reflejo de esta decidida convocatoria de solidaridad por parte de la OEA. Aunque era sabido que las Fuerzas Militares de los pases del Sur carecan de entrenamiento bsico, de los equipos y del apoyo logstico requerido, Washington consideraba que el acercamiento de las tropas latinoamericanas a las de la ONU elevara el sentido patritico con gran beneficio para la lucha anticomunista. Se esperaba de cada uno una compaa y de Argentina, Brasil y Mxico, un regimiento. Se pens incluso en crear un cuerpo denominado la Fuerza Interamericana pero la idea no prosper15. El Pentgono manej con cuidado la posible contribucin poltica y militar de los latinoamericanos. Y aunque se dejaba ver a la opinin pblica que no se peda, sino que se era receptor de las ofertas espontneas, las reiteradas declaraciones del Secretario de Defensa: No se darn armas a aquellos pases que esperan poder permanecer neutrales en una guerra contra el comunismo16, develan la existencia de toda clase de presiones. Por ejemplo, los ciudadanos latinoamericanos que se encontraban en los Estados Unidos por motivos de estudio o trabajo eran obligados a enrolarse en el ejrcito estadounidense o se les aconsejaba abandonar el pas. Este hecho denuncia un

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Espectador, octubre 31 de 000. El Tiempo, junio 9 de 1950. Semana, abril de 1951, p. 1. El Tiempo, martes, agosto 1 de 1950, p. . Ibd., pp. 155-16. El Tiempo, mircoles, agosto 3 de 1950, p.16. Declaracin del Secretario de Defensa Lus Jonson.

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colombiano que protesta por el reclutamiento del Gobierno estadounidense de los estudiantes colombianos con visa de residentes17. Por lo anterior resulta significativo que la contribucin militar de los pases latinoamericanos fue un verdadero fracaso. En una clara evidencia de ineptitud de la OEA y de todos los dems pactos y tratados interamericanos1, se concret tan slo la participacin de Colombia y de Puerto Rico19, adems de unos ofrecimientos por parte de algunos ciudadanos latinoamericanos a titulo personal130. Panam, Chile, Cuba, Nicaragua y Paraguay prometieron suministro de materiales estratgicos131 y los dems pases no asumieron compromiso alguno. Al parecer, y tal como lo expresa Pedro Pablo Bermdez O., un excombatiente colombiano,: los pases latinoamericanos pagaron su aporte a Corea pero prefirieron hacerlo con cosas, ms no con las vidas de sus soldados13.

2. las dos coreas

el primer deber del soldado es morir por su patria. No es as. Su primer deber es procurar que el soldado enemigo muera por la suya R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 39.

De acuerdo con la lgica de la obligada dialctica entre la poltica y la guerra, el ao 1949 termin en medio de una crisis mundial muy grave. Un enfrentamiento blico pareca inevitable. Esta creciente situacin de zozobra e intimidacin agravada por las cada vez ms frecuentes actuaciones agresivas de los dos bandos tales como los incidentes de aviacin sobre el mar Bltico, la divisin de Berln,

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ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio Relaciones Exteriores, Seccin Correspondencia Ministerio de Gobierno, Caja 0107, Carpeta 03, Folio 73. Carta del ciudadano colombiano Gustavo Caicedo. Cali, 19 de enero, 1951. El secretario de estado Dean Acheson inst a Mxico, Argentina y Guatemala a retirar las objeciones que podran dividir los pases del continente americano sobre los planes para combatir el comunismo El Siglo, jueves, 15 de abril, 1951, p. 1. Un Regimiento de Infantera, cuyo nombre lleva hoy la principal avenida de la capital www.monografaa.com/trabajos/3 Julio C. Menocal, ciudadano nicaragense que combati en las filas norteamericanas El Espectador, mircoles, mayo  de 1951, p. Panam ofreci sus productos agrcolas; Chile, cobre y manganeso; Cuba, nquel, cromito y manganeso; Paraguay, quebracho. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 175. Entrevistas, Pedro Pablo Bermdez O. Sogamoso, julio 9 de 005.

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las guerrillas izquierdistas de Grecia e Indonesia, entre otros,133 estall finalmente en junio de 1950 en Corea. Por qu en Corea, una diminuta pennsula de tan solo 0.000 km, situada en el extremo oriental del continente asitico. Limitada al Norte por los ros Yal y el Tu-men que la separan de Manchuria china, y de Siberia rusa y en el extremo sur oriental por el estrecho de Corea? La suerte de Corea o de las dos Coreas, como se menciona a veces134, cuyo nombre -Chosen, significa paradjicamente la tierra de la calma matinal- estaba desde siempre entre China y Japn. A partir de los inicios del siglo XX eran los japoneses precisamente quienes tras su victoria en la sangrienta guerra ruso-nipona (1905) dominaban en la zona. Antes de que terminara la Segunda Guerra Mundial los Estados Unidos, Inglaterra y China acordaron en El Cairo (1943) la independencia de la pennsula: Corea ser liberada e independizada en el momento oportuno135. Sin embargo, tras la rendicin de Japn, Roosevelt y Stalin al no lograr ponerse de acuerdo acerca de la suerte de Corea decidieron en la conferencia de Tehern (1945) crear el Rgimen Tutelar. La pennsula fue ocupada nuevamente, esta vez, por los soviticos (1 de agosto) y norteamericanos ( de septiembre) en el Norte y el Sur del paralelo 3, respectivamente. (Anexo 4, 5) El paralelo 3, una lnea al parecer circunstancial escogida al dedo por un comit cansado en una noche calurosa de Potsdam el  de septiembre de 1945136 era segn la historiadora coreana Kyong el fruto del dilatado proceso de rivalidad entre las dos potencias137. La arbitraria lnea divisoria aparentemente insignificante fue convertida en una nueva Cortina de hierro. La particin trajo perjuicios enormes para todo el pueblo coreano. En el Norte, montaoso y agreste quedaron: la industria, las reservas madereras, manufacturas de hierro y acero, fbricas de herramientas y de maquinaria y en el Sur, en su gran parte plano y frtil, la despensa agrcola del pas. Cumpliendo sus prerrogativas estatutarias la ONU propuso elecciones generales (primeras en toda la historia de Corea), bajo la vigilancia internacional. Efectivamente en el 194 fue elegido como presidente un reconocido nacionalista,

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Eco Nacional, jueves, mayo 1 de 1950, p.5. Hay dos Coreas: una joven, made in Japn y una vieja made in China. No hubo jams una Corea coreana Sbado, agosto 5 de 1950. El pacto fue reiterado en Potsdam y ratificado por la Unin Sovitica. KI-BAIK, Lee, Nueva historia de Corea, Buenos Aires, Eudeba, 199, p. 391. Alguien propuso el Paralelo 3. Lo nico vlido fue el dedo del almirante estadounidense Gardner, que al deslizarse sobre el mapa coincidi con el Paralelo 3 partiendo a la pennsula en dos. TIME, Nueva York, Julio 3 de 1950. KYONG, Mi Cha, La participacin de Colombia en la Guerra de Corea, op.cit. p. 19.

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Yi Soung Man, miembro de la derecha coreana. Sin embargo, las elecciones no fueron aceptadas por el Norte dominado por los soviticos. El mismo ao Kim Il Sung, lder del Partido Comunista coreano, bajo el lema de la unidad nacional contra el imperialismo americano, proclam la Repblica Popular de Corea13. Paradjicamente mientras la anarqua del Sur y el totalitarismo comunista del Norte, consolidado en los pactos de amistad con China y la URSS139, alcanzaron su apogeo y todo el pas se estaba hundiendo en el caos y una descomunal violencia, los Estados Unidos, restando importancia estratgica a la pennsula, retiraron sus tropas de la zona. La frontera geopoltica, trazada por el Secretariado del Estado Acheson, parta de Alaska descendiendo en un arco hacia el sur por las islas Aleutianas, Japn, Okinawa, el archipilago de Ryukyu y las islas Filipinas dejando por fuera a Formosa del nacionalista chino Chang Kai- Chek y a la pennsula coreana. En este contexto, a la madrugada del 4 de junio de 1950, el Ejercito Popular de Corea del Norte cruz el paralelo 3. Las circunstancias del estallido del conflicto, no estn an hoy del todo claras y siguen suscitando controversias140. A propsito Abelardo Forero seal en su tiempo lo siguiente: si verdaderamente el ataque de los norcoreanos era tan sorpresivo de igual forma result sorpresivamente rpida la reaccin de los norteamericanos ya que en tan solo cuatro das Truman orden apoyo areo y naval a Corea del Sur141. Sin lugar a dudas la invasin no hubiera ocurrido sin ninguna clase de autorizacin sovitica, y por otro lado difcilmente podra haberse producido en un momento mejor para garantizar la implementacin de un costoso plan de seguridad, NSC-6, que el gobierno norteamericano propona a sus ciudadanos14. En todo caso tanto el Norte como el
13 (191-1995) Vivi en China y fue miembro del Partido Comunista y luego su lder hasta 1995. En 194 fue elegido Presidente de la Republica. Segn su programa Norcorea es la base poltica que salvar a nuestro pas de la servidumbre del imperialismo de los EU. KYONG, Mi Cha, op.cit. p. 9. Pacto entre Mao Tse-tung y Kim Il-sung, mayo 1949 y Tratado de alianza y ayuda mutua entre China y URSS, febrero 1950. Sbado, enero 7 de 1951, p.6. Existe toda una gama de teoras contradictorias: segn John Pratt: Al amanecer del domingo 5 de junio, fue el derechista y nacionalista Soung Man Yi recin elegido presidente de la Corea del Sur, quin lanz un ataque sorpresivo que desconcert a los norcoreanos Korea, the Lie that Led to War, London Britain-China Friendship Association, 195, sin numeracin. Segn Adam Ulam, aunque unos aos ms tarde Krushchev aseguraba que el ataque no era idea de Stalin sino de Kim Il-Sung la reaccin de Estados Unidos a la invasin norcoreana del 5 de junio debe haber sido una de las sorpresas ms grandes en la vida de Stalin. Despus de haber permitido la prdida de China los norteamericanos se negaban a perder una [insignificante] Corea. The Rivals: America and Russia since World War II, Nueva York, Random House, Vintage, 1971, p. 171. Sbado. Julio 1 de 1950, p.1. Abelardo Forero. GADDIS, JOHN LEWIS, Estados Unidos y los orgenes de la guerra fra, Buenos Aires, Grupo Editorial Latinoamericano, 199, p. 16.

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Sur reclamaron de inmediato ser vctimas de la provocacin. La ONU en ausencia del embajador sovitico Jacob Malik, quien abandon el Consejo el 1 de enero del 1950 ante la negativa de admisin de la China comunista, hacindose valer del artculo 43 de la Carta de San Francisco143 le otorg de inmediato el estatus de una guerra internacional144. Las consecuentes resoluciones al declarar agresores a los norcoreanos demandaban su retiro inmediato al norte del paralelo 3 y solicitaban a los Estados miembros poner sus fuerzas a las rdenes del Comando Unificado de los Estados Unidos bajo la bandera de las Naciones Unidas145. Todos los pases han expresado su solidaridad, muy pocos, sin embargo, estaban dispuestos a colaborar militarmente. Uno de los puntos ms dificultosos lo constituan las respectivas obligaciones financieras. Ya en septiembre de 1950 la Secretara de Defensa de los Estados Unidos fue contundente en declarar que los pases que no estaban dispuestos a reponer la deuda contrada seran excluidos de la lista de donantes146. Hay que recordar que hubo ciertos desacuerdos entre los polticos estadounidenses, franceses e ingleses acerca de la conveniencia de la guerra coreana. Los ingleses, por ejemplo, exigan la entrega de Formosa nacionalista administrada por Chang Kai- Chek a China a cambio de la paz inmediata en Corea147. En todo caso ni las enrgicas exhortaciones de Truman de una cruzada anticomunista14 ni las amenazadoras advertencias del general Mac Arthur: Europa caer si cae Asia149 lograron efectos esperados. Hecho que deplor en su momento la columna de Calibn en el diario El Tiempo: la posicin de 5 naciones que forman parte de las UN es egosta y vergonzosa No podemos seguir pidiendo ayuda econmica a este pueblo [Estados Unidos] y dejndolo solo cuando se trata de pelear por la causa comn150. De los 60 miembros de

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La resolucin del 5 de junio fue aprobada por 9 votos (China, Cuba, Ecuador, Egipto, Francia, India, Noruega, Inglaterra y los Estados Unidos), 0 en contra, y abstencin de Yugoslavia la Res. . El Tiempo, mircoles enero 11 de 1950, p.1. Esta es una guerra contra las Naciones Unidas, declar Secretario General, el noruego Trygve Lie, Eco Nacional, mircoles, junio  de 1950, p.1. Res. 3 del 7 de junio y Res. 4 del 7 de julio. La primera fue aprobada por 7 votos (abstencin de India y Egipto) 1 en contra (Yugoslavia). La segunda por 7 votos, 0 en contra y 3 abstenciones (Egipto, India y Yugoslavia). POWASKI, Ronald, op.cit. p.113. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 157. Sbado, enero 0 de 1951. Truman declar en aquel entonces: El comunismo actuaba en Corea tal como Hitler, Mussolini y los japoneses Tuve la certeza de que si se permita la cada de Corea del Sur, los lderes comunistas iban a dominar a las naciones ms cercanas a nuestras propias costas. Permitir esto hubiese favorecido una tercera guerra mundial Sbado, agosto 1 de 1950, p.3. El Siglo, viernes, abril 6 de 1951, p.11. El Tiempo, martes 1 de agosto de 1950.

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las Naciones Unidas tan slo Gran Bretaa, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Francia, Turqua, Tailandia, Filipinas, Colombia, Holanda, Blgica, Etiopa, Unin Sudafricana, Luxemburgo, Grecia, Suecia, Noruega, Dinamarca, Italia, India y Pakistn decidieron enviar tropas151. (Anexo 6) Las primeras operaciones en Corea fueron rpidas y muy sangrientas. La evidente desigualdad militar y estratgica entre las dos repblicas hermanas precipit la derrota inicial de las fuerzas del Sur. Los prstamos rusos que ascendan segn Kyong a 1 millones de rublos fructificaron en el podero norcoreano. El Norte alcanzaba unas 10 divisiones de infantera, 4 tanques de fabricacin rusa y 11 aviones, unos 400.000 hombres frente al ejrcito surcoreano de ocho divisiones de unos 100.000 hombres que no contaba con los tanques ni la fuerza area15. Adems, tal como lo relataba en la poca el semanario Sbado Los rusos han organizado en Corea un ejercito internacional contrapartida roja de Ejercito de las UN, voluntarios de China, Manchuria, Mongolia, Japn, hngaros, blgaros y polacos153. Ya a mediados de julio los norcoreanos dominaban casi toda la pennsula. La reaccin de las fuerzas de la ONU fue igualmente rpida y sangrienta. Tras la exitosa defensa del puerto sureo de Pusn (julio-septiembre) y el audaz desembarco en Inchn (15 de septiembre), los aliados prosiguieron su incontenible marcha hacia el norte, llegando el 1 de noviembre, pese a las advertencias del Ministro de Relaciones Exteriores de China Chou En-lai: ...el pueblo chino no tolerar [] que sus vecinos sean invadidos con tanto salvajismo por los imperialistas154 al fronterizo ro Yal. Cuando todo pareca indicar que Corea haba sido salvada para la democracia, entr en la escena China. Su papel en el conflicto an hoy no est claro. Lo que Sbado describi as: Mientras Mao se haga ms anti-occidental ms tiene necesidad de la ayuda de Stalin y ms sometido a las rdenes de Mosc155. En un contraataque, sin precedentes, millones de chinos cruzaron el paralelo 3 ocupando nuevamente a Sel. El desconcierto de los aliados fue tal que algunos historiadores lo comparan con la desbandada de las tropas americanas en el infortunio ms vergonzoso jams sufrido por las armas durante la huida de los soldados del Norte en la batalla de Bull Run en 161, durante la guerra de Secesin.

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MORGENTHAU, Hans, La lucha por el poder y por la paz, Buenos Aires, Editorial Latinoamericana, 1963, p. 559ss. KI-BAIK, Lee, op. cit., p. 397. Sbado, mayo1 de 1951. Declaracin de Mac Arthur. 30 de septiembre. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 4. Sbado, enero 7 de 1951.

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Tras intensas ofensivas y contraofensivas y, sobre todo, tras la violenta Operacin Nmada (otoo1951) las embestidas de ida y venida se estabilizaron finalmente al norte del paralelo 3. Y mientras los chinos derrochaban vidas y los aliados municiones156, el mundo pareca perder el inters por el conflicto. As El Tiempo coment su casi total desaparicin de las primeras pginas de los peridicos: Lo ciertamente grave del conflicto de Corea es que lo que menos importa es Corea157. En vsperas del aniversario del estallido de la guerra, Malik, representante sovitico ante la ONU, propuso un sorpresivo armisticio. La propuesta coincidi con el pedido de Truman de aumentar la produccin militar a 35.000 tanques y 50.000 aviones al ao15 y con toda clase de problemas en la Bolsa de Nueva York, en la que el pnico de paz dispar automticamente los precios de las materias primas159:
1950 Algodn Lana Estao 52.60 68.00 72.40 1951 82.98 188.00 181.40 1952 43.90 53.20 119.10

Caucho

21.00

73.50

35.80

La oferta sovitica nunca lleg a concretarse pero intensific la retrica guerrerista. A las primeras pginas de los peridicos bogotanos regresaron grandes titulares de Corea y los extensos discursos de Truman. Las voces representativas de los dos bandos, del general Van Flett por parte de los aliados: la ofensiva contra los comunistas seguir hasta terminar con ellos160 y de los soviticos a travs de su canciller Gromyko: Corea no ser suficientemente grande para contener todas las tumbas del ejrcito de las Naciones Unidas161, agudizaban

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Mientras se luchaba en tierra, por ninguna parte aparecieron los aviones encargados de proteger a las tropas chinas. Durante largo tiempo los aerdromos de Corea del Norte han permanecido vacos mientras los aviadores ruso-chinos (3.000 aviones) jugaban a las cartas. Al parecer el aliado ruso estaba sentado sobre su barricada, mientras que el material americano destrua las armas revolucionarias y arcaicas de Mao Tse Tung, Sbado, junio 16 de 1951, p.5. El Tiempo, jueves, agosto 3 de 1951. Sbado,  de junio 1951, p.5. Sbado, enero 17 de 1953, p. 1. (en millones de dlares) Espectador, lunes, junio  de 1951, p.1. General Van Flett. Comandante del Octavo Ejrcito. Sbado, julio 16 de 1951, p. 5, Andrei Gromyko, Canciller sovitico.

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las hostilidades verbales y por supuesto militares que en esta poca llegaron a dimensiones difciles de calcular. Un prolongado forcejeo de la guerra de trincheras segua originando destruccin y enormes bajas humanas. El estancamiento de las operaciones militares o quiz el temor a una guerra abierta, hizo que poco a poco se fuera abandonando la idea de reunificar a Corea por las armas. En junio de 1953 fue propuesto el alto al fuego y en julio comenzaron las negociaciones de tregua16. Finalmente, el 7 de julio de 1953, luego de la casi simultnea salida de la escena poltica de Truman y Stalin163, fue firmado el armisticio en Pan MunJon164. El acuerdo situ a los antagonistas a dos kilmetros de la lnea de contacto. sta iba desde la costa oeste de Corea, al sur del paralelo 3, hasta la costa este, a ms de 50 kilmetros al norte de este ltimo. Tras 30 meses de guerra se pas de la estrategia de la tierra arrasada a la estrategia de vigilancia, hasta agosto de 1954 cuando los Estados Unidos retiraron gran parte de sus efectivos de la zona, dejando unos 40.000 soldados que permanecen all hasta el da de hoy, no obstante protestas surcoreanas. El conflicto coreano llamado en ocasiones la guerra de Truman165 nunca fue resuelto. Al parecer lo que El Espectador de la poca llam un tejido de contradicciones y una maraa de paradojas sangrientas unas y otras166, termin como una cada del teln sobre un mal espectculo, sin aplausos. Adems de las enormes prdidas humanas: 5 millones entre muertos y heridos, 10 millones de familias separadas167, la guerra destruyo alrededor del 43% de las instalaciones industriales, el 41% de la produccin de la electricidad y el 50% de las minas de carbn de la pennsula16. El pueblo coreano qued sumido en la miseria y la

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En Kaesong (Corea del Norte), las negociaciones finalmente dieron como resultado un acuerdo que no resolvi, sin embargo, un tema importante: el estatus del prisionero de guerra. Un prisionero de guerra no sera entregado a su Ejrcito contra su deseo. Al final ambas partes acordaron que los prisioneros que no desearan regresar a sus pases fueran custodiados por una comisin neutral durante los 90 das posteriores. Durante este periodo, cada nacin poda intentar persuadir a sus ciudadanos para que regresaran a su pas. En octubre 195 fue elegido Dwight Eisenhover y el 5 de marzo 1953 muri Josef Stalin. En presencia de los comandantes de las fuerzas de los pases participantes a nombre de las NU firm el teniente General Willam K. Harrison y por Corea del Norte General Nam-il VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 36. www.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Corea El Espectador, mircoles mayo  de 1951. KYONG, Mi Cha, La participacin de Colombia en la Guerra de Corea, op.cit. p. 30. Segn Powaski hubo unos 9.00.000 muertos, entre ellos millones de civiles; 14 mil soldados de las Naciones Unidas y entre ellos 33.600 norteamericanos y 900.000 chinos. El 4% de los muertos fueron civiles. POWASKI, Ronald, op.cit. p.115 KI-BAIK, Lee, op.cit, p.39.

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indigencia, Atrs de las alambradas, narra en su testimonio Alejandro Martnez Roa 169el pueblo observaba el paso del tren, en su mayora gentes harapientas y sucias, que con gestos de desesperacin demandaban alimentos. El nico beneficiado del conflicto fue al parecer y paradjicamente, Japn, el ancestral enemigo de Corea, que por ser la base de las operaciones de los aliados, reconstruy rpidamente la infraestructura y recuper su averiada economa170. Muy pocos de los combatientes aliados saban por qu estaban all y por qu peleaban, y El coreano del surera visto como un amarillo igual a sus primos del norte171. Es ms, ni siquiera los mismos coreanos, budistas en su mayora y estoicos, al estilo oriental, apticos en el mejor de los casos y a menudo hostiles17, hallaban razones a esta guerra fratricida173. Al parecer una vez ms la ignorancia de los polticos y de los mandos militares con respecto a la historia, cultura y situacin geopoltica de la regin, produjo un nuevo genocidio, que Stone, un corresponsal norteamericano de guerra, describi as:
la guerra se pele sin consideracin hacia los surcoreanos y su desafortunado pas fue considerado ms como un ruedo que como un pas que iba ser liberado. En consecuencia, la lucha fue completamente despiadada, y no es exagerado afirmar que Corea del sur ya no existe ms Se han destruido las ciudades. Su pueblo qued reducido a una masa informe dependiente de la caridad174.

Perdimos treinta mil hombres dir Thomas Schelling- para salvar las apariencias de la ONU ms no para salvar a Corea para los coreanos, los que una vez ms se vieron obligados a enfrentar la divisin175. Efectivamente hoy, tras 55 aos plagados de tensiones, odios e inestabilidades, las dos Coreas no logran conciliar su pasado. La del Norte, comunista dirigida por el hijo de Kim Il

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MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 74. www.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Corea pocos intentos se hicieron para explicar al soldado norteamericano por qu se estaba peleando STONE, I. R. The Hidden History of the Korean War, Nueva York, Monthley Rewiew, 195, p. 313. Sbado, agosto 6 de 1950. Entrevistas, Jorge I, Chaparro G, excombatiente colombiano en Corea, Sogamoso, 9 de julio 005. STONE, I F, The Hidden History of the Korean War, Nueva York, Mpnthley Rewiew, 195, p. 313. Segn el autor, la ONU emple unas estratagemas expeditivas. Adems, la heterogeneidad de las tropas cre un problema logstico enorme al Estado Mayor de Mac Arthur, debido a las diferencias en el armamento, municin, vestuario y alimentacin. No menos complicada era la diferencia de idiomas. SCHELLING, Thomas G., Arms and Influence, New Haven, Yale University Press, 1966, p. 14.

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Sung, ostentando su podero nuclear y padeciendo el hambre es uno de los pases ms aislados e intolerantes y en la del Sur, supuestamente democrtica y exitosa econmicamente, abundan las violaciones de los derechos humanos. Una vez ms la poltica internacional redise la guerra desde el mito patrio, desde la otredad, donde este otro: el norcoreano o surcoreano, el ruso, el no-creyente, el comunista, el norteamericano, el catlico y el chino fueron parmetros vivos de amor a una patria. En una contienda de representaciones, el supuesto terico: la nica manera de hacer frente al comunismo es eliminarlo y la prctica: la ofensiva contra los comunistas seguir hasta terminar con ellos, se entrelazaron en Corea en una cruzada a la que Picasso plasm en su famosa obra Masacre en Corea176 . Una vez ms a nombre del mito de la libertad, de la democracia, de Dios y de la patria, los diferentes imaginarios se fueron reconfigurando en un paradigma de crueldad absoluta177. Una vez ms en una historia horrenda se sacrific a tiros a los desterrados y se persigui al enemigosombra que podra estar oculto: en aldeas arrasadas o entre los refugiados hambrientos, dejando tan slo la sangre y desperdicios de metralla17. Esta paradoja de la guerra coreana incrustada en la igualmente paradjica coyuntura de la Guerra Fra ilustra la caricatura de Clara Ins Ramos P.179. (Anexo 7)

3. cmo morir Por la liBertad?

La reducida escala de observacin de mi anlisis visualiza necesariamente a Colombia. Su papel dentro de la red de interacciones geopolticas es como toda la poca, complejo y de difcil interpretacin. Tratando de convertirse en un agente activo del pesado escenario mundial, Colombia decide participar en la Guerra de Corea, y de manera solitaria y solidaria enva las tropas al Lejano Oriente. La decisin no surgi ciertamente en el vaco, sino que era parte de las pesadas coyunturas nacionales e internacionales. No es casual que un intenso interactuar entre lo externo e interno, entre el pasado y el presente, entre lo individual y lo estructural, evolucion en un hecho que no se entiende sino desde los presupues-

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El artista espaol pint el cuadro en el 1951 tras la masacre de los civiles en Schinchun, provincia de Huanghae por parte de las Fuerzas de los Estados Unidos. www.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_ Corea En Corea, adems del NAPALM, fue ensayada la Bomba Gi, la versin casera de la bomba atmica, El Espectador, lunes, mayo 14 de 1951. El Tiempo, agosto 19 de 1950, p.4, John Osborne. RAMOS, P., Clara Ins, Milenio 9, Bogot, Norma, 1997, p.179.

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tos simblicos que han predominado en la escena poltica. Para poder descifrar las representaciones circundantes, propias del momento, es necesario indagar por el discurso interno del pas, cuestin que podra articularse en las siguientes preguntas: Qu prcticas polticas visibilizan las representaciones de este convulsionado periodo de la historia colombiana? Sobre qu horizontes imaginarios descans la decisin del envo de las tropas?

Territorio del orden

Cmo morir por la libertad de un remoto pas asitico, cuando en nuestra patria la libertad era un delito? R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 39.

Mi Colombia se acab! sta, un tanto radical expresin del guerrillero liberal Franco Isaza, parece sintetizar la realidad colombiana de los inicios de los aos cincuenta10. El asesinato de Gaitn (194) y el resurgimiento de la violencia marcaron sin duda la poca quiz de mayor crisis institucional que haya vivido Colombia en el siglo XX. Para comprender los motivos de nuestra participacin en Corea, aunque es necesario hacer referencia a los cuatro gobiernos de la poca11, el mayor inters de mi anlisis se concentra en el mandato de Laureano Gmez. Fue su gobierno precisamente el que tom la controvertida decisin de enviar las tropas. Gmez sucedi al tambin conservador, Ospina Prez, y fue elegido el 7 de noviembre 1949 en medio una profunda crisis poltica. Recordemos que hubo varios intentos de impedir su eleccin y su posesin1. Aunque elegido para el periodo 50-54, al ao siguiente abandon sorpresivamente la presidencia dejando el poder en manos de Roberto Urdaneta Arbelez como primer Designado, para retomarlo luego en junio 1953 en vsperas del golpe militar de Rojas Pinilla13. Gmez, un personaje enigmtico y que marc sin duda la poca, ha dejado una impronta en la historia de Colombia que an hoy divide a los investigadores.

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FRANCO ISAZA, Eduardo, Los guerrilleros del Llano, Bogot, Librera Mundial, 1957, p.101. Mariano Ospina Prez elegido 1946-1950, Laureano Gmez elegido 1950-1954, Roberto Urdaneta Arbelez encargado 1951-1953 tras una inexplicable renuncia de Laureano Gmez y Gustavo Rojas Pinilla, 1953-1957 tras el golpe militar. ARIZMENDI POSADA, Ignacio, Presidentes de Colombia, Bogot, Planeta, 199, p.49ss. El pueblo pide al Ejrcito nacional que est a la altura su deber histrico Jornada, Bogot, noviembre 4 de 1949. GALVIS, Silvia y DONADIO, Alberto, op.cit., p.53.

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Catn Colombiano14 para unos y el monstruo o idelogo fascitizado para otros15, educado bajo los aleros venerables de San Bartolom16 y admirador de la Espaa de Franco, se consideraba desde siempre un abanderado del amor a la patria. Bendigo a mi Dios por haber llenado mi corazn con este ardiente amor por mi Patria17, -dir en ocasiones, evocando lo supuestamente sagrado en aras de una cruzada contra el comunismo, encarnado en el basilisco (Partido Liberal) al que haba que convencer o vencer1. Identificando el destino de la nacin con el de su partido: el conservatismo es la mejor manera de servirle a la totalidad de la nacin19, ya desde 1946 Gmez planteaba un rgimen de cerrada hegemona conservadora190. Y aunque en la campaa electoral prometi un gobierno de justicia en todos los campos, en las reas rurales sigui proliferando el terror de dimensiones inimaginables y de difcil identificacin. El tan slo hecho de que en los cinco ltimos meses de 1950 al Ministerio del Interior llegaron ms de 400 telegramas sobre el orden pblico confirma el confuso contexto interno191. Situacin a la cual Arturo lape describi en estos trminos: Por los ros del Valle del Cauca, siguieron bajando en una inmensa y apretada hilera, cadveres y ms cadveres19. Era evidente que las dos fuerzas polticas, el liberalismo y el conservatismo, siguiendo la vieja premisa recordada por Perea:mientras ms nos parecemos ms nos aborrecemos193, en una clara demostracin de fuerza para canalizar todo proceso social de significacin estaban enfrentados en medio de un sectarismo definido por la ideologa de adscripcin. El ser liberal o conservador, pertenecer a una colectividad que abarcaba ms all de la propia parroquia, segua siendo la nica manera de saber que se perteneca a una entidad mayor, que se

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Eco Nacional, jueves, enero 19 de 1950. La convencin del partido conservador de 1950 evidencia su viraje hacia la derecha. El Tiempo, Bogot, 5 de junio, 1950. Colegio de los Padres Jesuitas en Bogot, MOLINA, Felipe Antonio, Laureano Gmez, Historia de una rebelda, Bogot, Librera Voluntad, 1940, p. 101. Eco Nacional, Jueves, mayo 5 de 1950, p.5. el liberalismo ha muerto y sus huestes estn, colonizados por el comunismo Junio 1949 en Medelln ante una fervorosa multitud conservadora LAPE, Arturo, Las vidas de Pedro Antonio Marn, Manuel Marulanda Vlez, Tirofijo, Bogot, Planeta, 199, p. 4. Eco Nacional, jueves, marzo  de 1950, p.3. GMEZ, Laureano, Obras Completas, tomo IV, Bogot, Inst. Caro y Cuervo, 199, p.  . ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Carpeta 5, Folio 154ss. Agosto 4 de 1950. LAPE, Arturo, Las vidas de Pedro Antonio Marn, Manuel Marulanda Vlez, Tirofijo, op.cit., p.3. PEREA R., Carlos Mario, Porque la sangre es espritu, Bogot, Santillana, 1996, p. 69.

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era parte de algo llamado, Colombia194. Y mientras el pluripartidismo segua siendo utopa y los diferentes grupos, como el partido comunista, por ejemplo, no acertaban su lugar en la arena poltica195, los dos partidos tradicionales divididos internamente, cercenados de un claro referente emprico y ajenos a las nuevas realidades sociales del pas y del mundo, promovan conjuntamente una industria de odio. (Anexo ) Si aceptamos con Maria Teresa Uribe que el poder y violencia estn en proporcin inversa196, es decir, el Estado ms dbil es generalmente el ms violento, por lo pronto este creciente desorden pblico de la poca corrobora la debilidad del gobierno Gmez-Urdaneta (1950-1953), y viceversa. De modo que Colombia en los inicios de los aos cincuenta, un caso singular de lo que Mario Aguilera denomina ficcin democrtica197, era un territorio de Estado de Sitio19, de conmocin interna, de ausencia del Congreso y sin ningn mecanismo fiscalizador, situacin a la que Gerardo Molina imputa como un golpe de Estado199. Cerrado el Parlamento, no obstante que los parlamentarios tanto conservadores como liberales continuaron cobrando su sueldo y sus dietas como representantes del pueblo00, la censura de prensa encubierta por sucintas regulaciones legales01, las calles patrulladas por hombres armados con fusiles, los policas vestidos de civil, un acoso constante de los personajes de la poltica y sindicalistas por parte del Departamento Nacional

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KNIGHT, Alan, Pueblo, poltica y nacin, siglos XIX y XX, op.cit., p.39ss. Vendidos por las promesas de gajes burocrticos los comunistas estaban marginados polticamente. Y nunca haban dispuesto de mucho podero. Sbado, Bogot, 9 de agosto 195, p.1. Vctor Cantera, Los Golpes de Estado en Amrica. Al igual que en mayora de los pases latinoamericanos el Partido Comunista colombiano fue ilegalizado mediante el decreto No 0434, emanado del Acto Legislativo no. 6 de 1954. URIBE de HINCAPI, Mara Teresa, Nacin, ciudadano y soberano, Medelln, Corporacin Regin, 001, p. 3. AGUILERA PEA, Mario, Ideal democrtico y revuelta popular, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 199, p. 3. Decreto 351 de 9 de noviembre de 1949 del gobierno de Mariano Ospina Prez. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Asunto Secretario Privado de la Presidencia, Folio 3. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Asunto Marconigramas, Caja 5, Folio 154, Agosto 4/50. MOLINA, Gerardo, op.cit., p. 6. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Asunto Marconigramas, Caja 5, Folio 154, Agosto 4/50. MOLINA, Gerardo, op.cit., p. 6. Prensa libre pero responsable. La prensa irresponsable es la mayor amenaza de la libertad GOMEZ, Laureano, Ospina y otros discursos, Bogot, Revista Colombiana, 1966, p. 13.

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de Investigacin0, y los abusos continuos de la administracin son algunas de las seas inequvocas de que el rgimen Gmez-Urdaneta no estaba dispuesto a tolerar desacuerdos. En 195, por ejemplo, no se realiz ni una sola huelga, y de un total de 60 conflictos laborales registrados, 56 fueron arreglados en forma directa, es decir internamente03. Ni la CTC tildada por el Sbado de politiquera y izquierdizante ni la gobiernista UTC, a la que el mismo peridico llama una congregacin piadosa, lograban representar efectivamente los intereses de los trabajadores04. En un intento de erigir un Estado corporativo05, el gobierno de Gmez se comprometi con un sistema centralista y de modernizacin apoyado en la inversin extranjera, preferentemente norteamericana. Es en este tiempo que la norteamericana Texas Petroleum extiende sus trabajos a los recin descubiertos yacimientos petrolferos en Ortega, Tolima06. Las relaciones de Colombia y particularmente de Gmez con la potencia del Norte, contempladas desde el modelo monroeano y, en general, muy amistosas07 pese a algunos desacuerdos ocasionales0, se fueron estrechando desde la perspectiva anticomunista de la Guerra Fra, tanto que Colombia como uno de los primeros pases del mundo prohibi la exportacin y reexportacin de sus productos a los pases de la zona de la influencia sovitica09. Durante la Guerra Mundial aunque Gmez se

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Fueron invigilados, entre otros: Eduardo Santos, Efran del Valle, Jorge Villaveces, Julio Csar Turbay, Gilberto Vieira, Daro Echanda, Diego Montaa Cullar. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Asunto Secretario Privado de la Presidencia, Folios 1-7. Teniente Coronel Manuel Agudelo Jefe del Departamento Nacional de Investigacin a Misael Pastrana B. Secretario Privado de la Presidencia. La promulgacin de un nuevo cdigo de trabajo que derogaba el derecho a la huelga elimin prcticamente al sindicalismo de la escena poltica, quitndole toda posibilidad de convocatoria VEGA CANTOR, Renn y RODRGUEZ RUIZ, Eduardo, Economa y violencia, Bogot, Universidad Distrital, 1990, p. 3. Sbado, marzo 15 de 195, p . Cornelio Reyes El sindicalismo pequeo-burgus. El modelo parlamentario sera remplazado por una representacin de la Iglesia, de los gremios y de las asociaciones profesionales. El Tiempo, sbado, mayo 5 de 1951, p.6. A ninguna administracin poltica se le ha ocurrido romper o debilitar las relaciones con los Estados Unidos. TOKATLIN, Juan Gabriel, La mirada a la poltica exterior de Colombia ante un nuevo milenio: Ceguera, miopa o estrabismo?, en Colombia internacional, Bogot, no. 4, enero-abril 000, p. 4. Bolvar recomendaba a Santander en 16 tener la mayor vigilancia sobre los (norte) americanos que frecuentan las costas, son capaces de vender a Colombia por un real. SELSER, Gregorio, El rapto de Panam, Buenos Aires, Granica, 1975, p.39. Decreto 10 de 1 de agosto de 1951 dice lo siguiente: Se prohbe la exportacin y reexportacin de materiales estratgicos con destino a los gobiernos de China comunista y de Corea del Norte y de otros pases que obstaculicen las accin de las naciones Unidas en Corea. Diario Oficial del 6 de agosto 1951citado por KIONG, Mi Cha, op.cit. p. 64.

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declaraba amigo de los pases del Eje (Alemania, Italia y Japn) ni l mismo ni su peridico El Siglo llegaron a figurar en la Lista Negra del Secretariado del Estado estadounidense. Hecho que comenta Braden, un controvertido Secretario del Estado norteamericano: Mientras mantengamos nuestra posicin dominante poltica y econmicamente dentro y alrededor del norte de Suramrica, no hay porque tener miedo de que ningn gobierno colombiano se nos salga de las manos, as simpatice con los nazis10. Pese a una profusa poltica exterior y mltiples figuraciones diplomticas11 en la poca a las que hace alusin Alfredo Vsquez Carrizosa, Ministro encargado de Relaciones Exteriores: Solidaridad plena, entera y total de la Repblica de Colombia con los Estados Unidos de Amrica es una de las bases esenciales de nuestra poltica internacional1, stas no se tradujeron en un reconocimiento significativo para el pas ni en el contexto regional ni internacional y mucho menos en el campo econmico. Aunque algunos historiadores13 subrayan la importancia de la ayuda financiera como uno de los factores de la influencia estadounidense, sta no parece ser realmente tal. De acuerdo con las estadsticas: entre 1940 -1953, frente a los 31.34.000 millones de dlares de Chile, 9.69.000 millones del Per, 16.490.000 de Ecuador, sin tener en cuenta por supuesto a Brasil y Mxico, Colombia obtuvo 13.9.000 millones de dlares de ayuda14. De todos modos, un categrico: mi poltica ser pro-norteamericana15,
10 11 GALVIS, Silvia; DONADIO, Alberto, Colombia Nazi, Bogot, Planeta, 196, p. 99. Colombia fue uno de los socios fundadores de la ONU e hizo parte del Consejo de Seguridad durante periodos: 47-4, 51-53 y 57-5; recordemos que por la voz del delegado colombiano Alfonso Lpez Pumarejo se introdujo en la Carta, en una evidente defensa de la doctrina de Monroe y del regionalismo, el artculo 54: Nada en la presente constitucin excluye la existencia de acuerdos u organismos regionales para tratar aquellos asuntos relacionados con el mantenimiento de la paz para los cuales sea apropiado tomar medidas regionales, siempre que tales acuerdos, u organismos y sus actividades sean consecuentes con los fines y principios de las Naciones Unidas Donovan, Frank, op.cit. p. 19. Colombia fue animadora del Tratado Interamericano de Asistencia Reciproca (TIAR) redactado casi en su totalidad por Alberto Lleras Camargo; organizadora de la IX Conferencia Panamericana en Bogot (194) donde se aprob la Carta de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), cuyo 1er. Secretario General fue tambin Lleras Camargo (194-1954). Nueva Historia de Colombia, t. III, op.cit., p. 30ss. VSQUEZ CARRIZOSA, Alfredo, Conferencia 20 de agosto 1952, Bogot, Imprenta Nacional, 195, p.11. ATEHORTA CRUZ, Adolfo Len, Las Fuerzas Militares en Colombia: de sus orgenes al Frente Nacional, en Memorias XI Congreso Colombiano de Historia (CD-Rom), Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 000. TORRES DEL RO, Csar, Fuerzas Armadas y Seguridad Nacional, Bogot, Planeta, 000, p. 9. Palabras del discurso del 0 de julio de 1950. Recordemos que ser Gmez quin firmar un nuevo tratado de paz y amistad con los Estados Unidos en abril de 1951. RUSSEL, W, Ramsey, op.cit., p. 19.

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que contrasta con el anterior: vendeos al ruso o al rabe, sed islamistas si queris pero no os alquilis al yanqui16, y sobre todo la decisin del envo de las tropas a Corea, parecen reafirmar la decisin de Gmez de continuar la tradicional poltica del bipartidismo colombiano del Rspice Polum inaugurada por Marco Fidel Surez17. Juan Uribe Cualla, delegado de Colombia ante la ONU, lo corrobora en estos trminos: La Cancillera de San Carlos sagazmente dirigida por el Presidente Gmez y su ponderado Canciller el doctor Gonzalo Restrepo Jaramillo nunca vacilaba en sus expresas e irrevocables instrucciones de respaldo irrestricto, entusiasta y sincero a las gestiones de la Casa Blanca y de la Secretara de Estado 1. Quiz este sbito pro-norteamericanismo de Gmez al que algunos autores llaman la necesidad pragmtica de supervivencia poltica19, era tambin reflejo de su visceral odio al comunismo: y como no hay en el planeta dos mundos, el del comunismo y el del anticomunismo y en este ltimo han inscrito sus nombres los jefes conservadores, la lucha es a muerte0, y por qu no de su descomunal oportunismo poltico. Pese a un aparente progreso, gracias a los prstamos del Banco Mundial que tan solo en 1950 sumaron 6,1 millones de dlares1 y fructificaron en algunas obras pblicas, la situacin social y econmica de Colombia era difcil . Al parecer el franquismo a la colombiana profesado por el gobierno, con sindicatos confesionales3 y la consigna en boga: el anticomunismo de corte trumiana, favorecieron tan slo a un pequeo porcentaje de la poblacin 4, ms no a la

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La Unidad, Bogot, junio 17 de 191. Respice Polum, orientacin de la poltica exterior por la Estrella del Norte, es decir no perdamos de vista nuestras relaciones con la gran Confederacin del Norte SUREZ, Marco Fidel, Memorias del ministro de Relaciones Exteriores, Bogot, Imprenta Nacional, 1914. Sbado, febrero 3 de 1951, p.; Delegado colombiano ante la ONU Juan Uribe Cualla, Intimidades de la ONU. SENZ ROVNER, Eduardo, op.cit., p. 33ss. Junio 1949 en Medelln ante una fervorosa multitud conservadora ALAPE, Arturo, Las vidas de Pedro Antonio Marn, Manuel Marulanda Vlez, Tirofijo, op. cit., p. 4. Semana, abril 1 de 1951. Los gremios en reiteradas ocasiones pidieron mantener el estado de sitio. MOLINA, Gerardo, Las ideas liberales en Colombia. De 1935 a la iniciacin del Frente Nacional, op.cit., p.3. La CTC figuraba tan slo de nombre, y la gobiernista y catlica UTC, creci en poder. En 194 agrupaba 150.000 obreros, en 1950 ya 00.000. VEGA CANTOR, Renn y RODRGUEZ RUIZ, Eduardo, op.cit., p.34. Supuestamente a la burguesa urbana y a los industriales (entre 194-1953 la produccin industrial aument en un 56%. PEARCE, Yenny, op.cit., p. 69); a los exportadores del caf (en 1950 el caf significaba el 77,% de toda exportacin colombiana. Boletn de Estadstica de la Federacin Nacional de Cafeteros, no. 345 julio de 1956, exportacin 1946-1955).

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mayora5. El pas afectado por el analfabetismo que llegaba a unos 5 millones sobre 1 millones de habitantes6, estaba afrontando la migracin rural que la incipiente industrializacin no estaba en capacidad de absorber7. Adems de los salarios congelados, la modernizacin descontrolada, los cambios en el sistema financiero9, la creciente deuda externa y la inflacin de tales dimensiones que mientras en 1940 circulaban 6,3 millones en billetes, en 1950 eran ya 463. millones30. En fin, Colombia de los aos cincuenta donde la sangre y acumulacin parecan caminar juntas, experimentaba la paradoja de la concordancia entre enriquecimiento y empobrecimiento como una nueva forma de adquirir la propiedad31. Y mientras la ANDI ostentaba un 11.5% de crecimiento y la Compaa Colombiana de Tabaco las utilidades de 360%, el costo de vida obrera comparado con los aos inmediatamente anteriores suba vertiginosamente, llegando en 1950 a 36,5% y en 1951 a 401,6%3. La dictadura civil 33, como a veces suele ser llamado el gobierno de Gmez-Urdaneta, clausur por medio de la censura toda posibilidad de creacin. De modo que lo especficamente cultural apareci como algo que estaba de ms. Los cambios a los que Gonzalo Snchez denomina estrangulamiento cultural, marcados por las reformas en la Escuela Normal Superior y en la Universidad Nacional, por el cierre de centros de debate intelectual y de algunas

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El informe de la comisin internacional presidida por Lauchlin Currie, experto financiero y economista de origen canadiense que en el 1949 adelant un estudio sobre la situacin econmica del pas. El nivel de vida del grueso de la poblaciones deplorablemente baj, casi 90 por ciento de los rentados reciba rentas inferiores al promedio de $1.073.00 mientras que un .5 por ciento de los rentados perciba rentas medias 10 veces mayores que el promedio general, Eco Nacional, martes, mayo 16 de 1950, p.1; En nmero de maestros, Colombia ocupaba uno de los ltimos lugares entre 1 pases latinoamericanos. El Espectador, mayo  de 1951, p.1. La poblacin urbana pas del 30% en 193 a 40% en 1951; un milln de personas emigr, 150.000 de ellas a Venezuela. PEARCE, Yenny, op.cit., p.3-67. Mientras en 194 Colombia haba importado 70 tractores, en 1953, 1440. AGUDELO, Humberto Antonio, Iglesia y Sociedad en la Repblica de Colombia 1934-1970, Tesis, Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teologa, 193, p.11. Abolicin de licencias de importacin y certificados de cambio. Sbado, mayo 5 de 1951, p.14. Sbado, junio 3 de 1951, p.10. PEARCE, Yenny, op.cit., p.69. AGUDELO, Humberto Antonio, Iglesia y Sociedad en la Repblica de Colombia 1934-1970, op.cit. p.51ss. TIRADO MEJA, lvaro, El gobierno de Laureano Gmez: De la dictadura civil a la dictadura militar, en Nueva Historia de Colombia, Bogot, Planeta, 199, t. II, pp. 1-104.

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publicaciones34, abrieron espacio a facciones retrgradas. El auge de las lgicas decimonnicas de la Regeneracin inaugur en los inicios de los aos cincuenta una relacin particular de la poltica con el campo cultural35, encauzando la nacin hacia los programas inspirados en los principios del Evangelio 36. Un notorio silencio de la intelectualidad colombiana de la poca sugiere que la mayora no estuvo en capacidad de responder al reto intelectual y poltico que planteaban las coyunturas. Al parecer, el ancestral compromiso con las colectividades partidistas impidi construir un saber preciso de los procesos histricos y polticos que se estaba presenciando. Tan slo algunos pintores, como es el caso de Dbora Arango, lograron anticipar un balance crtico del convulsionado periodo37. Todo este movimiento retardador fue secundado aparentemente por los historiadores de la Academia Colombiana de Historia y se manifest en la intensificacin de la enseanza de la historia nacional y en la elaboracin de libros escolares sobre la historia. Las prerrogativas del Decreto del Ministerio de Educacin de la poca son muy claras en este sentido: el conocimiento de la historia patria, el culto a los prceres y la veneracin por los smbolos de la nacionalidad son elementos imprescindibles de la fuerza social, de cohesin nacional y de dignidad ciudadana 3. Al parecer, frente al desorden social y una marcada ingobernabilidad se quiso incentivar el patriotismo, glorificando el pasado, las grandes personalidades y las instituciones estatales como medio de estabilidad y legitimacin de la poltica. Colombia en los inicios

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SNCHEZ G., Gonzalo, El compromiso social y poltico de los intelectuales. En: Journal of Iberian and Latin American Studies, 7:2, December 001, p. 139. Por la censura de prensa que tocaba hasta las pginas sociales y deportivas. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho Ministerial, Asunto Censura. 1950. Por el retorno a su pas de origen de varios de los intelectuales-inmigrantes que en la dcada de los aos treinta, sobre todo, han llegado a Colombia. Varios documentos oficiales comprueban las peticiones de visado y nacionalizacin colombiana por parte de los ciudadanos alemanes, austriacos, holandeses y polacos de ascendencia juda principalmente. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Presidencial, Seccin Despacho Presidencial, Asunto Correspondencia, Aos 1934-1939. El alcalde de Medelln concibi la idea de destruir los frescos de Pedro Nel Gmez, argumentando que los desnudos de la obra eran obscenos, un insulto a la moral tradicional. Los frescos se conservaron pero cubiertos con cortinas. Nueva Historia de Colombia, op.cit., t. VI, p. 7. NIETO ROJAS, Jos, Mara, op.cit, p. 144. Acuarelas de Dbora Arango, como por ejemplo, El tren de la muerte, Salida de Laureano, Rojas Pinilla registran los sucesos nacionales con un marcado acento satrico y grotesco, donde los personajes pblicos, como Laureano Gmez, adquirieron la forma de animales. URREGO, Miguel ngel, Intelectuales, Estado y Nacin en Colombia, Bogot, Siglo del Hombre editores, 00, p. 11. El Decreto del 15 de julio de 194 lo sostena: Ministerio de Educacin, Enseanza de historia patria. Normas, estmulos, sanciones. Bogot, 1949, p.6.

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de los aos cincuenta era un espacio particular de libertad pensada tan slo desde el orden y siempre, como lo reza el escudo nacional39. En el trasfondo de la sociedad colombiana de la poca aparece necesariamente uno de los ms poderosos productores simblicos de todos los tiempos: la Iglesia Catlica40. Benemrita de la cultura nacional para unos41 o cmplice del sistema segn otros4, la institucin eclesial desde antes de la Independencia contribuy a la formacin del Estado colombiano43, convirtindose en una gran reguladora de la Repblica. El reconocimiento de la religin catlica, apostlica y romana como propia de la nacin (Constitucin de 16 y el Concordato44) la asent como autoridad primera en el orden moral y cultural; como una fuerza nica capaz de conectar: la tradicin patria con las formas que [toda] actualidad reviste para cada comunidad e individuo45. El imaginario colectivo de la pertenencia a la Iglesia Catlica ms ritualizado que evangelizado se convirti en un puente, en una referencia obligada de toda identidad. Subvirtiendo la sociedad se daba primaca a ser catlico por encima de las obligaciones de orden civil, a la ley de Dios por encima de las leyes humanas46. Este fenmeno, al que Ricardo Arias define como un catolicismo integral e intransigente47, marc desde siempre la conciencia religiosa del pueblo colombiano. El regreso al poder del Partido Conservador, aliado natural del catolicismo, acentu los alcances histricos de la institucin eclesial en la poltica colombiana.

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Eco Nacional, jueves, mayo 5 de 1950. MORIN, Edgar, El estado-nacin, op.cit., p. 453. de la salvajez aborigena fueron los misioneros quienes rasgaron los velos, iluminando comarcas oscuras y salvajes con redentora luz GMEZ, Laureano, Discursos, Bogot, La Nacional, 196, p.54. BERMDEZ ROSSI, Gonzalo, op.cit., p. 306. KNIGHT, Alan, Pueblo, poltica y nacin siglos XIX y XX, en Uribe Urn, Vctor Manuel y Ortiz Mesa, Lus Javier, Naciones, gentes y territorios, (comp.), Medelln. Univ. Antioquia, 000, p.39ss. A partir de 16 se vincul legalmente el estado y la Iglesia, e informalmente la Iglesia a un partido poltico, el conservador. WILLS OBREGN, Mara Emma, De la nacin catlica a la nacin multicultural: rupturas y desafos, en Snchez, Gonzalo; Wills Obregn, Mara Emma (comp.), Museo, memoria y nacin, Bogot, Ministerio de Cultura, 000, p. 390. SILVA, Renn, El sermn como forma de comunicacin y como estrategia de movilizacin, en: Rev. de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle, No 1, septiembre 001, p.103-130. Lo primero por establecer () es el respeto a la ley de Dios Sbado, diciembre 6 de, 195. De acuerdo con esta concepcin globalizante, la dicotoma entre el creyente y el hombre social resulta inconcebible, al igual que la separacin entre las instituciones y la religin. ARIAS, Ricardo, op.cit. p. 17.

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Gmez, un poltico hbil y experimentado, conoca la incuestionable fuerza integradora y la efectiva capacidad de movilizacin popular de la Iglesia por eso supo valorar su bendicin4. Los dos poderes, gubernamental y eclesial, no obstante ciertos recelos y desconfianzas49, tomados de la mano constantinianamente como bien lo define Agudelo50, plasmaban las disposiciones del Concordato en la poca en que la nica manera de ser catlico era abrazar la causa del partido de gobierno51. Tal como lo demuestra una nota de El Tiempo: El Seguro Social conceder crdito en dinero solamente a los casados por lo catlico5. No obstante la delicada situacin interna de la poca, los jerarcas colombianos parecan ignorar el subfondo religioso de la violencia institucionalizada como tambin la participacin activa de una parte del clero en ella53. A excepcin de unas voces aisladas y generalmente no autorizadas, toda su lucha se concentr en el ampliamente publicitado ateismo comunista como una amenaza para el Credo universal54. Es por esta poca cuando empieza su peregrinaje por el pas la imagen de Nuestra Seora de Ftima, rodeada de palomas mensajeras de Portugal y de uniformes y bayonetas, y adornada con un combativo lema: Extirpar el comunismo55. Todas estas representaciones del comunismo construidas como un peligro inminente y real para la doctrina catlica agudizaron sin duda la zozobra interna. ya no estamos en la Catlica Colombiaabstenerse de toda

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Gran fervor religioso entre los habitantes del sur, una oracin conmovedora por el bienestar del Gobierno Nacional. El Siglo, martes, mayo 9 de 1951, p.. El episcopado colombiano aunque apoy mayormente la eleccin de Gmez tema por su independencia. Tanto Perdomo como Luque, conscientes de la falacia e inestabilidad de la vinculacin gobiernista, estaban preocupados por una posible ingerencia del gobierno en sus asuntos internos; teman que Gmez podra querer asumir la direccin del criterio catlico de la nacin. El autor habla de la presencia de los cuadros de Laureano Gmez en las iglesias al lado del crucifijo. AGUDELO, Humberto Antonio, op.cit., p. 47. SANCHEZ, Gonzalo; PEARANDA, Ricardo, (comp.) Pasado y presente de la violencia en Colombia, Bogot, Fondo Editorial CEREC, 196, p. 17. El Tiempo, martes, enero 3 de 1950, p. 9. Lo confirma una nota de julio 1950 del Ministro de Gobierno Luis Ignacio Andrade:fue llamado el sargento a la casa Cural a altas horas de la madrugada en donde conferenci con el Seor Obispo y el seor Cura Prroco quienes hallaban se acompaados de dos o tres jefes bandoleros de los que merodean la regin llanera ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio Relaciones Exteriores, Seccin Correspondencia Ministerio de Gobierno, Caja 0101, Carpeta 0777, Folio 7. Nota va dirigida a Evaristo Sourdis, Ministro de Relaciones exteriores, Bogot, 3 de julio 1950. : Los rojos han detenido a 3 obispos. El Tiempo, sbado, mayo 1 de 1951. Contraataque al resurgimiento de la religin en todas las naciones dominadas Eco Nacional, mircoles, marzo 9 de 1950, p.5. FRANCO ISAZA, Eduardo, op.cit., p. 199.

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colaboracin con partidos anticristianos como el comunismo y el liberalismo predicaba el polmico obispo de Santa Rosa de Osos, monseor Builes, en una de sus beligerantes homilas56. Para los jerarcas colombianos la irreligiosidad de esta ideologa pesaba ms que las injusticias de la estructura capitalista; por lo tanto, tal como lo afirma el historiador jesuita Eduardo Crdenas, ste era un anticomunismo simplista y terico, nacido de motivaciones egostas y de pereza apostlica, de falta de imaginacin poltica y hasta de la ignorancia57. Sin embargo, este anticomunismo asociado con el antiliberalismo y antiprotestantismo5 era til polticamente59. En Santander, por ejemplo, los obispos prohibieron a los catlicos votar por los candidatos liberales. Cabe recordar que la presencia y actividad de los protestantes en Colombia en este tiempo son difciles de precisar. Aunque al parecer tras la suscripcin del Tratado de Amistad con los Estados Unidos y la expulsin de los misioneros de China aument la actividad de algunos grupos cristianos en el territorio colombiano60. La institucin eclesial, as como tambin otras entidades de la poca tocadas por la violencia y expuestas a presiones gubernamentales, estaba dividida internamente. Lo que constitua una seria amenaza para su unidad jerrquica y suscitaba desobediencias61. Al parecer

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Fue obispo de la Dicesis de Santa Rosa de Osos por ms de 47 aos. Revista Javeriana, Bogot, vol. 9, 194, p. 4-45. CRDENAS, Eduardo, La Iglesia Hispanoamericana en el siglo XX, Bogot, Mapfre, 199, p.14. Nota del General Gustavo Rojas Pinilla, Comandante General de las Fuerzas Militares, al Ministro de Relaciones Exteriores quejndose de la presencia de un misionero evanglico Gerald Fred Riddell Gold en la Vereda La Dulce Tolima Diciembre 15, 195. es curioso [relata un reforme de Rojas Pinilla] que en las regiones azotadas por el bandalaje liberal-comunista hagan siempre su aparicin estos elementos [evanglicos]. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio Relaciones Exteriores, Seccin Correspondencia Ministerio de Gobierno, Caja 0101, Carpeta 0777, Folio 94-95. Se ha echado mano hasta de los protestantes para fingir una situacin de peligro denuncia Carlos Vesga. Eco Nacional, jueves, abril 7 de 1950, p.4. Una nota de protesta de la Arquidicesis de Cartagena del 6 de julio 195 al Presidente Roberto Urdaneta que hace una clara alusin al Tratado: Figuran clusulas que permiten y favorecen establecimiento y difusin de otras religiones distintas de la catlica. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio Relaciones Exteriores, Seccin Correspondencia Presidencial, Caja 051, Carpeta 037, Folio 5. Memorial de los Seores Lorenzo Quimbaya y Santiago Len, ciudadanos colombianos de la Aurora, Tolima, para autorizacin de las celebraciones religiosas de una secta religiosa denominada Adventistas del Sptimo Da, 1 de enero, 1950. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin despacho Ministerial, Ministerio de Relaciones Exteriores, Folio 15. La beligerancia del obispo de Santa Rosa de Osos, Miguel ngel Builes. Nueva Historia de Colombia, op.cit., t. VI, p. 69. Tambin la simpata del obispo coadjutor de la arquidicesis de Bogot, Juan Manuel Gonzlez Arbelez con los sectores extremistas del conservatismo, de corte falangista lo que ocasion su posterior traslado a Popayn y luego a Espaa, causaron una seria conmocin jerrquica. ABEL, Christopher, Poltica, Iglesia y Partidos en Colombia, 1886-1953, Bogot, FAES, 197, p. 01.

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el comunismo y el protestantismo, unos enemigos declarados, fueron tiles a la hora de converger6. Por eso a los dos se los combata con tanta fuerza como el ministerio de Satans, intrnsecamente perverso y diametralmente opuesto al concepto cristiano y civilizado de la sociedad y del Estado63. La Iglesia Catlica colombiana en los inicios de los aos cincuenta, proyectando la imagen de una fiel guardiana de lo tradicional, logr mantenerse vigente en la poca. Pero aunque no sali del escenario poltico tampoco alcanz efectos significativos en la representacin del orden interno. Se content con paliar ciertas responsabilidades con especulaciones religiosas, dogmticas y recalcitrantes como est citada por Eco Nacional: Para el comunismo el hombre es un Animal que trabaja para satisfacer sus necesidades y para el catolicismo, es un ser espiritual llamado a ms altos destinos64. Otro de los sectores de inters de mi anlisis y de gran importancia dentro de la organizacin estatal en los caticos aos cincuenta es la institucin militar. No es fcil tratar la problemtica castrense en relacin con la sociedad global y ms en un momento histrico tan particular. La compleja institucionalidad castrense, crea de por s la distancia de potestad, difcil de precisar, y su carcter semicerrado plantea algunos obstculos para consultar sus archivos y fondos especiales. Ciertamente no pretendo examinar la identidad estructural de las Fuerzas Armadas, tampoco su extenso sistema simblico, pues esto desbordara los lmites del siguiente trabajo. Me interesa la voz viva de los militares que por ser expositores obligados de la Guerra de Corea, constituye una voz protagnica dentro de mi anlisis. Mi propsito es descifrar los significados que los militares dieron a sus prcticas y representaciones; entender sus apropiaciones y la consecuente construccin de sentido alrededor y dentro de la Guerra coreana. Cabe recordar que el papel de la Fuerzas Militares en la toma de decisin del envo de las tropas divide an a los historiadores. Personalmente me distancio de la opinin de que sta era nicamente una disposicin poltica sin participacin activa de la cpula militar. La importancia de las Fuerzas Armadas dentro de las estructuras del Estado y su creciente peso poltico en la poca, hecho que corrobora una afirmacin de Berta Hernndez de Ospina No hay Patria grande si no tenemos un Ejrcito grande65, sugieren que hubo una obligada concordancia entre las

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ABEL, Christopher, op.cit, p. 195. AGUDELO, Humberto Antonio, op.cit., p 134. Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950, p. 1. El Siglo, sbado, mayo 6 de de 1951, p. 1; durante el acto de condecoracin con la cruz militar Antonio Nario.

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dos providencias: gubernamental y castrense. A mi modo de ver no es posible que una decisin de tanta trascendencia para las estructuras militares pudiera ser considerada por lo menos sin su tcito consentimiento. Lo confirma adems una declaracin de Rojas Pinilla durante su proceso ante el Senado: la contribucin de Colombia a la guerra del Lejano Oriente en Corea surgi del comando general de las fuerzas militares66. Un creciente papel de los militares en la poca, y particularmente en la toma de la polmica decisin, se percibe con ms claridad desde la perspectiva histrica. Recordemos que el Ejrcito colombiano, como todos los ejrcitos latinoamericanos, erigi sus mitos fundacionales sobre las guerras de Independencia aunque su papel en la construccin de la nacin fue ms bien marginal, supeditado a las elites civiles67. Su marcado estereotipo prusiano6 y la ausencia de conflictos internacionales, lo han definido, desde siempre como un ejrcito volcado hacia el interior con el predominio de funciones policivas y de orden pblico69. Si aceptamos con Geertz que para los militares, las polticas gubernamentales son importantes como medio para retener y agrandar la institucin militar, debido a que ese es su negocio, para eso han sido entrenados70, no es de extraar que ya a finales de 1946 en Colombia haba ms de 00 alcaldes militares, que a travs de los Consejos Verbales de Guerra ejercan un considerable poder judicial71. Sin embargo, es a partir del 9 de abril (194), cuando los militares colombianos empezaron a percibirse como la ms importante base armada legitima del Estado a la que Ospina Prez defini como: defensores naturales de la legalidad, abnegados y gallardos hijos de la patria7. Uno de los momentos decisivos en el proceso de evolucin del Ejrcito colombiano fue sin duda su acercamiento con el ejrcito de los Estados Unidos.

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Pinilla URN, Carlos, Rojas y la manipulacin del poder, Bogot, Valencia Editores, 193, p. 39. BLAIR, Elsa, Conflicto armado y militares en Colombia, Bogot, CINEP, 1999, p.157 Alain Rouqui habla de una prusianizacin de segunda mano impartida por los instructores chilenos y ratificada posteriormente por misiones militares de Suiza y Alemania. ROUQUI, Alain, El Estado militar en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI, 194, p. 96. PIZARRO, Eduardo, La profesionalizacin militar en Colombia, en Rev. Anlisis Poltico, No 1, Universidad Nacional, Bogot, 197, p. 9 GEERTZ, Clifford, La ideologa como sistema cultural, en VERON, Eliseo, (comp.) El proceso ideolgico, Tiempo Contemporneo, Buenos Aires, 1971, p. 3. Nombrados por Ospina Prez. Los Consejos Verbales de Guerra convocados mediante los Decretos 170 y 171, cogieron mucha fuerza en este tiempo. Tanto que slo en 1950 hubo 47 Consejos con ms de 000 procesados. ATEHORTUA CRUZ, Adolfo Len, Militares y poltica, op.cit. p. 6ss. ATEHORTA CRUZ, Adolfo Len, Militares y poltica, op.cit. p. 79.

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Al parecer ste se inici ya en el gobierno de Santos (193-194) para luego ir fortalecindose a partir del 194 cuando por razones de la entrada de los Estados Unidos en la guerra mundial fueron firmados tratados bilaterales de asesoramiento y dotacin de equipos73. Cuando la poltica colombiana en pos de la solidaridad continental tom a finales de los aos cuarenta un perfil determinadamente anticomunista y pronorteamericano, tambin las Fuerzas Armadas ingresaron en esta rbita lo que defini su logstica y su capacidad operativa. La influencia norteamericana se ve reflejada en el nmero de contratos que tras la firma del Pacto de Asistencia Militar (PAM, 195) suscribi el Ministerio de Guerra: 3 con los EU., 1 con Canad, Blgica, Espaa, Holanda y 3 con Alemania74. Los titulares de la prensa capitalina de la poca parecen confirmar esta creciente simpata dentro de las Fuerzas Militares colombianas hacia el pas del norte: Regresaron ayer los oficiales que fueron a pruebas areas de EU75; Hoy viaja a EU la delegacin de las Fuerzas Armadas condecorar a Vanderberg, declarado general honorario de las Fuerzas Armadas Colombianas 76 General colombiano [Rojas Pinilla] recibido con entusiasmo en Washington77. Frente a las dificultades internas y la creciente ingobernabilidad del pas no es de extraar que el rgimen de Laureano Gmez buscara el soporte de los militares. Se cultivaba su favor a travs de los discursos acompaados de numerosas prebendas materializadas en multiplicidad de contratos7, fastuosos brindis y desfiles, y sobre todo, ascensos y algunos retiros forzosos79. Las polticas gubernamentales de optimizar al mximo la capacidad tecnolgica y logstica de las Fuerzas Armadas llegaron en este tiempo a tales dimensiones, que el propio Estados Unidos empez a inquietarse0. Todo esto demandaba aumento

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ATEHORTA CRUZ, Adolfo Len y VELEZ RAMIREZ, Humberto, Estado y Fuerzas Armadas en Colombia, Bogot, Tercer Mundo, 1994, p. 146. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Presidencial, Seccin del Consejo de Ministros, Abogado Consultor, Carpeta 14. Eco Nacional, sbado, junio 3 de 1950, p.1. Eco Nacional, mircoles, mayo 4 de 1950, p.1. El Espectador, viernes, mayo11 de 1951, p. 3. Lo confirman las decisiones administrativas del gobierno de Gmez, que tan slo a un mes de su posesin autoriz 19 contratos al Ministerio de Guerra (Casinos, guarniciones, materiales, uniformes, zapatos, pensiones). ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Presidencial, Seccin Abogado Consultor del Consejo de Ministros, Carpeta 1. Dictadas nuevas disposiciones sobre requisitos para ascensos. Eco Nacional, mircoles, junio14 de 1950, p.1. URN, Carlos Horacio, Colombia y los Estados Unidos en la Guerra de Corea, Working Paper No 69 mayo de 196, Kellog Institute, USA, p. 40.

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de gastos que en la poca llegaron a duplicarse. Mientras en 1949 alcanzaban unos $5.9 millones de dlares, es decir el 1.7 por ciento del gasto pblico total, entre 1951 y 1953 llegan a $55.0 millones, o sea el 5.4 por ciento1. Sin duda esta poltica evidentemente militarista termin desequilibrando el manejo presupuestal de la nacin. Lo que refleja la estadstica de gastos por cabeza de 195: $19 destinados a las Fuerzas Militares, $17.30, a obras pblicas, $.50, a educacin, $3.50, a Higiene y beneficencia, $.50, agricultura y fomento3. Cabe recordar que en 195 fue ampliado el servicio militar obligatorio de un ao a 1 meses y al cual qued adscrito el 95% de la poblacin campesina. Los mecanismos de reclutamiento descritos en un marconigrama del Ministerio del Interior corroboran la problemtica interna del pas pero tambin la creciente importancia de las Fuerzas Armadas4, que fueron logrando paulatinamente una coloracin poltica y estratgica definida y bastante coherente5. Todo esto permiti un reacomodo mental y prctico de la institucin militar como parte del Estado, adems de su marcada prerrogativa en el cuadro de las jerarquas polticas y su control pleno sobre las fuerzas de arbitraje en la difcil coyuntura interna6. A medida que Colombia se fue acercando a la rbita norteamericana y el conflicto interno se volva cada vez ms intenso, tambin las Fuerzas Armadas entraban de lleno en la poltica de la Guerra Fra. La prevencin de todo conflicto
1 En 1951 las utilidades cambiarias de 35 millones de pesos fueron distribuidos as: Polica Nacional, .350.00.00; Deuda Externa, 3.33.049.; Ministerio de Guerra, 7.559..5; Ministerio de Higiene 00.000.00. El Espectador, lunes  de mayo 1951. Colombia pedir armamento a los Estados Unidos en forma de prstamo, de concesin y arriendo La declaracin del Restrepo Jaramillo es clara en este sentido. El Siglo, abril 10 de 1951, p. 1. Sbado, mayo 3 de 1953. Alberto Galindo. Un marconigrama del Ministro del Interior revela: como algunos oficiales y empleados civiles del reclutamiento entre 15 de agosto y 15 de septiembre 1950 no son de absoluta confianza del Gobierno, los alcaldes tienen que alistar en forma discreta un personal que responda a las necesidades actuales. El reclutamiento se verificar en municipios de una y otra tendencia poltica, los alcaldes en los municipios de mayora contraria al gobierno llevaran personal de confianza ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Carp. 6. (Subrayado es mo) En 1951 fue reorganizada la estructura militar que unific el comando de la polica con el comando militar y creado el cargo de Comandante General de las Fuerzas, dejando la direccin y administracin de los asuntos militares en manos del Ministro de Guerra y de un comandante asignado directamente por el Presidente. Mediante el Decreto 114 de 1953 la Polica perdi su carcter civil, y se convirti en una fuerza militar. La declaracin del Ministro de Guerra, Roberto Urdaneta, Dedicar mi esfuerzo al bienestar de las fuerzas armadas, estimulando a sus hombres mediante el reconocimiento de sus meritos refleja el grado de importancia que estaban adquiriendo los militares dentro del cuadro administrativo. Eco Nacional, sbado, mayo 7 de 1950.

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interno llega a ser parte sustancial de su compromiso contra la expansin del comunismo en Amrica Latina y en el mundo. Tal lo declar Restrepo Jaramillo, Embajador de Colombia en los Estados Unidos: Colombia no ahorrar esfuerzo en la lucha contra comunismo internacional7.

Batalln de voluntarios
Eso no lo entenda nadie. Pero quin dijo que un recluta deba entender algo? R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 39.

La decisin del envo de las tropas a Corea hace parte de una densa red de tendencias e interacciones. De ah la pregunta: Se decidi enviar las tropas para algo? (para mejorar las relaciones con los Estados Unidos; para recibir el armamento y ayuda logstica, para afrontar la creciente conflictividad con Venezuela9), o por algo? (por defender el pasado, la civilizacin occidental, la fe catlica, etc.). Estas dos cuestiones: para o por aparentemente dismiles se materializaron en los inicios de los aos cincuenta en un desenlace real: el Batalln Colombia. Es por esto que la voz de los miembros de un escuadrn militar adems de ser actores obligados de la contienda coreana, se convirti en el ideario de este trabajo. Al estallar el conflicto, el gobierno de Mariano Ospina Prez todava, ofreci su apoyo inmediato en la forma que fuese necesaria para que las resoluciones de la ONU pudieran ser cumplidas eficazmente 90. De igual modo el Ministerio de Relaciones Exteriores expuso la posicin oficial de Colombia en su condicin irrevocable de nacin democrtica cumplidora de los principios democrticos y jurdicos en los cuales descansa la libertad y la paz de los

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El Siglo, domingo, mayo 7 de 1951, p.1. Lo confirma una declaracin del Ministro de Guerra Jos Mara Bernal,estamos luchando en Corea en defensa de nuestra libertad, la plaga del comunismo existe todava en Colombiacomo estamos luchando hombro a hombro con los EU en esta batalla tenemos derecho a compartir con ellos tambin nuestras ansiedades. En junio de 195. URN, Carlos Horacio, Colombia y los Estados Unidos en la Guerra de Corea, op.cit., p. 41. El archipilago de los Monjes fue ocupado militarmente por los venezolanos y luego en noviembre de 195, tras unas negociaciones, cedido a Venezuela por el Presidente Designado Roberto Urdaneta. TORRES DEL RIO, Csar, Fuerzas Armadas y Seguridad Nacional, Bogot, Planeta, 000, p. 6. Todos los diarios del pas transcribieron mensaje de Ospina. El Siglo, junio 7 de 1950.

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pueblos91. Ya durante la 5 Asamblea General de la ONU (septiembre 1950) el gobierno colombiano fortaleciendo sin duda su imagen externa 9 ofreci solemnemente los servicios de la fragata. Tambin la diplomacia colombiana representada por Roberto Urdaneta Ministro de Guerra y Eduardo Zuleta ngel Embajador en los Estados Unidos actu con habilidad y rapidez. El  de julio al Secretario del Estado Norteamericano fue entregada la respuesta afirmativa con el propsito de discutir los detalles de la oferta. Dos puntos frenaban el acuerdo: el reembolso de los gastos que ocasionara el aporte militar y la escasa preparacin del Ejrcito colombiano para la guerra moderna. Sin embargo el ofrecimiento generoso de la fragata (14 de septiembre) y luego del batalln de infantera (14 de noviembre), pero sobre todo, un decidido compromiso de rembolsar al gobierno de los Estados Unidos el apoyo logstico y cualquier otra prestacin que los colombianos deban recibir, vencieron todos los inconvenientes. La Administracin de Washington acept la forma de pago a posteriori93, y el 9 de noviembre se produjo un concepto favorable del Pentgono para el equipamiento y la preparacin del contingente colombiano94. Cabe recordar que la premura de la diplomacia colombiana estaba acompaada de toda clase de presiones tanto internas como externas a las que hacen alusin algunos titulares de la prensa bogotana: Disminuye la exportacin cafetera, llegando a un total de 99,647 sacos contra 149,467 en las semanas anteriores 95; Aparecieron los problemas de pago de la deuda de Colombia 96; Fue detenida la venta y prstamo de armamento y equipos militares a Colombia97. Una vez firmados los acuerdos muchos de estos inconvenientes fueron resueltos. Y entonces de inmediato: Subieron los precios de caf, y aumentaron pedidos de azcar y caucho colombiano 9 y sobre todo Qued despejado el camino de ayuda militar 99. Posteriormente tras la signatura del Programa de Asistencia

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El Siglo, junio  de 1950. El Espectador, septiembre 16 de 1950. La Administracin norteamericana se apoy en una disposicin promulgada por el presidente Roosevelt, que facultaba al gobierno de entregar ayudas en equipo militar a pases cuya solidaridad lo hiciera aconsejable. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit. p 55 Eran 100 hombres: 3 Compaas de fusileros: 1 Compaa de armas pesadas y 1 Seccin de Sanidad, El Tiempo, diciembre 9 de, 1950. El Tiempo, Bogot, martes 1 de agosto 1950, p. 10. El Siglo, martes, abril 10 de 1951, p.1; El Tiempo, mircoles agosto 16 de 1951, p.1. El Tiempo, Bogot, lunes 7 de mayo 1951, p.. El Tiempo, viernes, junio 1 de 1951, p.11. Reunin de Roberto Urdaneta con Edward G. Miller Subsecretario de Estado para Asuntos Interamericanos.

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Militar (17 de abril 195), el Ejercito colombiano empez a recibir gran cantidad de equipos norteamericanos, obsoletos en su mayora 300. Todo esto suscit tal entusiasmo del gobierno que se lleg a ofrecer el envo suplementario de tropas a Corea para obtener ms armas y logstica militar: Colombia podra entrenar una divisin entera y equiparla con armas compradas en los Estados Unidos. Se pensaba incluso en sustituir posteriormente el batalln de infantera por uno de artillera para capacitar, en el teatro de la guerra, un cuerpo artillado, como ya lo haba hecho con los infantes301. La diligencia administrativa interna para dar forma jurdica a la oferta militar fue igualmente rpida y gil. Aunque la Constitucin colombiana exiga la aprobacin del Congreso para envo de las tropas al extranjero, el Partido Liberal supuestamente en oposicin nunca denunci este hecho30. De aqu que mediante el Decreto 397 del 6 de diciembre de 1950 amparado en la Ley 13 de 1945303 fue creado el Batalln de Infantera bautizado con el nombre, Colombia, por cuanto llevara por primera vez en la historia la representacin del pas a una guerra de envergadura y repercusiones mundiales. Se pens inicialmente que fuese formado por voluntarios, idea que muy pronto tuvo que ser abandonada. Un problemtico proceso de reclutamiento, marcado por irregularidades y desaciertos detallan algunos testimonios: a un soldado lo vendaban y l era el encargado de sealar a ciegas a los futuros componentes del batalln Colombia. Uno de ellos fui yo (Testimonio soldado Benedicto Silva); a mi me escogi el capitn Arvalo, comandante de artillera estando yo en servicio en el grupo Galn en Socorroyo tena 19 aos (Testimonio soldado Maximino Robayo Galeano)304. Un telegrama dirigido al despacho del Ministro del Interior en mayo de 1949, en el cual un ciudadano Nstor Pineda de Sincelejo presenta su queja contra el mayor Polana Puyo, oficial del Ejrcito que luego particip en la campaa coreana: la polica ejecutaba aqu en Bolvar inenarrables actos, tortura, persecucin contra liberales bajo la mirada complaciente Mayor Polana Puyo quien se vio en compaa jefes conservadores permite suponer que los oficiales eran en

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El programa contemplaba entrega de armas y equipos en prstamo, arriendo o venta adems del adiestramiento del personal. www.icdc.com/-paulwolf/colombia/unisabana.htm. 0 marzo 00, Paul Wolf, La historia secreta de Colombia. www.un.int.colombia/colombia-onu/colombia, Declaracin del Ministro de Guerra, Roberto Urdaneta, febrero 1951. URAN, Carlos, Rojas y la manipulacin del poder, Bogot, Valencia Editores, 193, p. 39. La Ley 13 de 1945, estipulaba las obligaciones de la defensa interamericana. El Tiempo, diciembre 30 de 1950. MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p.19ss.

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su mayora de procedencia familiar conservadora y generalmente gobiernista305. Tambin otro oficial, el teniente lvaro Ruiz Novoa posteriormente do comandante del Batalln era conocido por sus preferencias conservadoras306. Algunos de los oficiales y la mayora de los suboficiales y soldados fueron destinados a Corea por razones partidistas307, por regin de origen o simplemente, como lo seala Gabriel Puyana por salir de individuos problemas: escogieron precisamente a aquellos que por su mala conducta o antecedentes les pareci conveniente liberar a su unidad30. Todo esto permite pensar que la situacin interna del pas y del Ejrcito tuvo que ver con la decisin del envo y con el proceso mismo de reclutamiento. El anlisis quedara incompleto si no se tuviera en cuenta a aquellos oficiales y suboficiales que tal como lo seala Valencia, no mostraban ni el ms leve resentimiento por haber sido seleccionados para Corea. Lo que parece ratificar que la guerra significaba tambin: la extraordinaria oportunidad de realizar la carrera en la escuela de la guerra309. Algunos testimonios: un verdadero militar no podra dejar pasar esta oportunidad. Deseo continuar en el ejrcito cuando regrese, y, me voy de voluntario por mi carcter aventurero y mi proyecto para cuando regrese es continuar la carrera militar confirman que la ida a Corea era para muchos una oportunidad de ascenso, de una escalada en la pirmide de la estructura jerrquica del Ejrcito310. Ahora, ante el fracaso del voluntariado se decidi convocar a los reservistas, lo que convertira el contingente en un: muestrario infinito de regiones, ocupaciones y desocupaciones, campesinos desplazados, oficios confesables o clandestinos, aventureros de diversa ndole, prfugos de la crcel y reconocidos

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Tenientes coroneles Jaime Polana Puyo, Alberto Ruiz Novoa, Carlos Ortiz Torres y Antonio Convers Pardo. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Ministerio del Interior, Seccin Despacho del Ministro, Carpeta , Folio 164, Nstor Pineda, Sincelejo, Mayo 30 de 1949. Todava subteniente, lvaro Ruiz Novoa fue implicado en la muerte del liberal Horacio Torres Mantilla durante unos sucesos en Bucaramanga del 10 de noviembre de 1935. El hecho nunca fue esclarecido y Ruiz fue finalmente sobresedo. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Fondo Presidencial, Seccin Secretara General, Caja 4, Carpeta 16, Folio 74-75 carta del abogado Lus Ernesto Puyana al presidente Alfonso Lpez, Bucaramanga, octubre 7 de 1936. LEAL BUITRAGO, Francisco, op.cit., p. 14. PUYANA GARCA, Gabriel, op.cit., p. 6. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, p. 119. El Siglo, Bogot, lunes, 16 de abril de 1951, p. 3; testimonio del Capitn Vctor Hernndez H., 34 aos; El Siglo, sbado, abril 14 de 1951, p. 7; testimonio del Teniente Marco J. Blanco Crdoba, 9 aos.

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hampones311, hasta un joven reservista de la marina uruguaya fue enrolado31. En todo caso, de aquel conjunto amorfo e hbrido a veces ni siquiera se entenda cul era la misin por cumplir313, haba que estructurar bajo la supervisin de los oficiales norteamericanos y explotando al mximo los sentimientos patrios un batalln capaz de desempearse en una guerra moderna314. Uno de los reclutas Manuel Orozco, campen de los pesos medianos en boxeo as narra su voluntaria ida a Corea: en el batalln Colombia llevamos equipos de ftbol, de bisbol, de bsquet y de boxeoEn los ratos libres nos dedicaremos al deporte con los chinos315. Por miedo a las protestas, o quiz algn sabotaje el alistamiento de las tropas se mantuvo bajo estricto secreto. Algunas consignas que han aparecido por esta poca en las calles bogotanas: Ayer Hitler, hoy McArthur; Manos fuera de Corea316 parecen confirmar los temores del gobierno, lo que ms tarde revelara el mismo Urdaneta: la propaganda subversiva en las tropas que marchaban a Corea, [eran] tcticas de sabor inconfundible comunista317. La preocupacin oficial era de tal magnitud que a la mayora de los militares no se les permiti despedirse de las familias y la fecha de partida cambiaba de da a da, a lo que alude una lacnica nota de El Espectador del 7 de mayo: Batalln Colombia partir el da D. Finalmente el 1 de mayo, en un solemne acto, tras la misa campal en la Plaza de Bolvar celebrada por el arzobispo primado Crisanto Luque, el presidente Laureano Gmez entreg al Batalln la Bandera de Guerra. Aunque en todo este tiempo se trataba de hacer creer a todos que la participacin en la guerra contaba con una masiva voluntariedad del contingente y el firme apoyo de la opinin pblica31, su traslado a Buenaventura estuvo marcado por incidentes, escalas forzadas, estricta vigilancia y unas cuantas deserciones.

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VALENCIA T., lvaro, Testimonio de una poca, op.cit., p.149. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 91. Hasta este momento no sabamos cual era la misin que debamos cumplir pero obedecamos rdenes. MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 19. Maniobras del Batalln en honor de mayor general Ray E. Porter, comandante de las fuerzas del Caribe. El Espectador, mircoles, mayo  de 1951. El Tiempo, Bogot, martes, 15 de mayo, 1951. TORRES DEL RO, Csar, Fuerzas Armadas y Seguridad Nacional, op.cit. p. . GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, Bogot, Imprenta Nacional, 1951, p. 1. Exposicin de Roberto Urdaneta, Ministro de Guerra. Declaracin de Restrepo Jaramillo, embajador de Colombia en los Estados Unidos. El Siglo, domingo, mayo 7 de 1951 5 51, p. 1.

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Todo esto permite pensar que durante el viaje hubo actos de sublevacin319, y evidencia la ignorancia e indiferencia del ciudadano del comn de las que hablan los mismos militares:
no esperbamos ovacionespues no viajbamos a un espectculo; pero si se notaba la indolencia del pueblo que con los ojos indiferentes y curiosos, miraba ese puado de guerreros; ni siquiera se mir un batir de palmas para los que iran con la sangre a grabar el nombre de su suelo ante el universo entero Ser falta de patriotismo o de humanidad? Se preguntaban quienes no acertaban a comprender el por qu de la soledad en todas las estaciones; y las guardias que impedan a las escasas personas acercarse al convoy30.

El  de mayo en el buque Aiken Victory de bandera estadounidense, el Batalln zarp rumbo al Extremo Oriente. Durante el viaje, una vez ms se hace manifiesto el grado de confusin y desorganizacin del alistamiento. Muchos de los reclutas apenas en plena mar realizaron uno de los rituales ms importantes en la liturgia castrense, el juramento de bandera31. El 16 de junio el buque atrac en el averiado puerto coreano de Pusn. Arribaron, siguiendo las fuentes peridicas, 1050 hombres3. El nmero discrepa con el primer ofrecimiento de 103 hombres lo que evidencia las anomalas: los efectivos previstos ya en las proximidades del viaje no han podido completarse, pues han continuado las deserciones, incluso entre los voluntarios33. El batalln colombiano qued adscrito al 1 Regimiento de la 4 Divisin de Infantera del  Ejrcito de los Estados Unidos. Vesta uniformes del ejrcito norteamericano del que slo se diferenciaba, segn algunos testimonios, por la corbata negra. Esta curiosa uniformidad la explica el general Valencia como fruto de una inobjetable penuria logstica y tecnolgica del Ejrcito colombiano de la poca34. Esto se evidenci tambin estando todava en Bogot ya que el Batalln, segn los testimonios, pareca un mosaico abigarrado de prendas en el que alternaban piezas de fatiga combinadas con otras de calle as que

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Urdaneta lo denuncia como la ola de desprestigio de la Patria y de las Fuerzas Armadas por parte del comunismo internacional. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, p. 1. CAICEDO MONTA, Francisco, Banzay, diario en las trincheras coreanas, Bogot, Ed. Imprenta Publicaciones, 1961, p. 10. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 34. Espectador, martes, junio 19 de 1951; El Tiempo, mircoles, junio 0 de 1951. Las diferentes fuentes discrepan en el nmero de llegados. Puyana, 1060, hombres. PUYANA G., Gabriel, Por la libertad en tierra extraa, op.cit p. 63.; Valencia, 100, VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 67 PUYANA G., Gabriel, op.cit., p. 63. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. .

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difcilmente alguien hubiera tomado aquel heterodoxo conjunto como integrante de un mismo ejrcito. Tras varias semanas de un intenso entrenamiento, esta vez con equipos: que [se] conoca desde hace meses pero tan solo de nombres35, del complejo de inferioridad visible hasta ante la imposibilidad de manipular una simple racin de campaa, la tropa colombiana, pas siguiendo a Puyana, a la seguridad para cumplir con misiones asignadas36. El Batalln entr en su primer combate el 7 de agosto da de la fiesta nacional. Este bautismo de fuego, arroj 11 heridos y luego, el 31 de agosto los tres primeros muertos37. A partir de entonces y por tres aos, entre muertos y heridos, entre prisioneros, distinciones y desaparecidos, entre consejos de guerra, premios y castigos, entre aguantar un inusual fro3 y la tristeza de la Navidad, entre relevos y descansos, entre el miedo a las minas propias y enemigas, el Batalln Colombia sobrevivi con un esfuerzo que rayaba en herosmo. (Anexo 9) Con mayor o menor suerte los soldados colombianos participaron en varias operaciones: la Nmada, (octubre 1951), el Cerro 400 (junio 195); el Cerro 10 llamada Operacin Brbula (10 de marzo 1953); y, la tristemente famosa, por el nmero de prdidas, Old Baldy (Viejo Calvo 3, de marzo 1953) tan slo faltando unos meses para el armisticio. Esta ltima ofensiva a la que Alejandro Martnez Roa describe lacnicamente: eran trozos de cadveres diseminados por todas partes39, arroj un alto nmero de muertos, heridos y desaparecidos. Aunque los peridicos capitalinos reportaron prudentemente 1 muertos y unos cuantos heridos y desaparecidos330, la realidad result mucho ms sangrienta: 95 muertos, 97 heridos y 30 desaparecidos331. Tal era el aniquilamiento en las filas colombianas que fue necesario agrupar en dos, las tres compaas de fusileros. La operacin de Old Baldy discutible bajo todo punto de vista: poltico, estratgico etc. sigue planteando unas cuestiones difciles de resolver que se puede resumir en la siguiente pregunta: por que se emprendi una operacin de esta envergadura y extensin en vsperas del armisticio? Las primeras declaraciones de Ruiz Novoa

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MARTINEZ ROA, Alejandro, op.cit., p.73. PUYANA G., Gabriel, op.cit. p. 169. Subteniente Francisco A. Caicedo, mayor Soto Olarte y un soldado CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p. 10. en el crudo invierno, hasta el respirar se iba congelando CAICEDO MONTUA, Francisco, op.cit., p. 39. MARTNEZ ROA, Alejandro, Sangre en Corea, op.cit., p.195ss. El Tiempo, marzo  de 1953. RUIZ NOVOA, Alberto, op.cit., p.53.

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quien comandaba al Batalln en esta poca: no pude retener la posicin por falta de tropas. Varias unidades fueron removidas sin mi consentimiento33 evidencian una clara controversia entre l y su superior, el comandante norteamericano de la divisin. El Departamento de Defensa de los Estados Unidos pidi una investigacin de esta derrota, sin embargo, sus resultados nunca fueron conocidos333. A pesar de las prdidas, el gobierno colombiano de inmediato declar que no estaba dispuesto a retirar la tropa334. El Batalln permaneci en la zona hasta septiembre del 1954, cuando tras la devolucin de todos los equipos de guerra prestados, fue trasladado a Colombia. La odisea de los cuatro Batallones y de los 4,314 hombres (dependiendo del cupo en los barcos transportadores estadounidenses la unidad fue relevada por varias agrupaciones hasta completar cuatro batallones sucesivos), termin con 4 heridos, 69 desaparecidos y nunca encontrados,  prisioneros canjeados posteriormente y, sobre todo, con los 139 muertos, trados luego en urnas335. La participacin en la Guerra de Corea siguiendo las fuentes militares, dio inici a la modernizacin de las Fuerzas Armadas de conformidad con el modelo norteamericano., El Batalln entrenado en Corea fue utilizado ms tarde contra las protestas estudiantiles en 1954 en Bogota336. Por otro lado numerosos excombatientes ya licenciados del Ejrcito se incorporaron, segn los testimonios, a la guerrilla de Sumapaz337. La amargura de este desenlace complejo y de difcil interpretacin de participacin de Colombia en la Guerra coreana condens en 1954 Garca Mrquez en sus Crnicas y reportajes33 . All narra las ltimas palabras de un excombatiente herido en una pelea callejera: No me mataron en Corea y me matan en Bogot (Anexo 10)

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El Tiempo, marzo  de 1953. El Tiempo, marzo  de 1953. Ni se ha pensado en retiro de Corea, Ministro de Guerra, Jos M Bernal. El Espectador, jueves marzo 6 de 1953. Las cifras varan segn la fuente, aqu sigo los datos de ww.fac.mil.co/001/marzo/batacolom.htm El Tiempo, mircoles, abril 5 de 006, p.1-. BERMDEZ, ROSSI, Gonzalo, op.cit., p.10. GRACA MRQUEZ, Gabriel, El hroe que empe sus condecoraciones, en Lecturas Dominicales, Bogot, 3 de septiembre de 000, p.. (Tomado de Crnicas y reportajes, diciembre de 1954).

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El anlisis macro de la geopoltica de la Guerra Fra y del contexto interno, igualmente difcil y complejo, devela una confluencia de representaciones que de una u otra forma desencadenaron la Guerra de Corea y la participacin de Colombia en ella. Al dejar de dar por supuesto que el contexto proporciona por si mismo lo esencial de la explicacin de las acciones y decisiones, en esta parte del trabajo desplazo mi mirada de lo estructural y coyuntural a lo circunstancial; de los sistemas de posiciones a las experiencias y a las situaciones concretas vividas desde Bogot y desde Corea. Ciertamente no se trata de una emancipacin del espacio cultural, pues esto llevara a la acostumbrada dicotoma analtica sujeto-objeto, sino ms bien de un movimiento dialctico entre ambos; de una interlocucin dinmica entre estructura y actuar, entre ideas y realidad, entre intencin y circunstancias, y entre prcticas y contexto social. Partiendo del presupuesto de que la base social no determina las prcticas, pero s establece sus condiciones de posibilidad, mi propsito es indagar por las representaciones patrias; por la manera cmo los contemporneos traducen lo extrao y amenazante de su entorno en algo familiar y manejable; cmo dotan de significado al contexto social y a su relacin con l y regulan consecuentemente sus prcticas. Como lo seal anteriormente, el imaginario patrio predomina en la intensidad discursiva de la poca. En la primera parte se pondr en escena a travs de la retrica de las elites mediticas, es decir, aqullas que al tener un acceso preferente al discurso pblico poseen un potencial para influir los conocimientos, actitudes e ideologas de sus coetneos e imponer ciertas representaciones y prcticas. La segunda parte la constituyen las voces de los que envan a la Guerra de Corea y de los que son enviados. En una especie de contienda discursiva los hablantes desde Bogot, que ostentan un monopolio de poder simblico institucionalizado: el Gobierno, la Iglesia y el Ejrcito se enfrentan a los que hablan desde los campos de Corea, los combatientes, muchos de ellos annimos. Los dos discursos se entretejen a lo largo del captulo formando contrastes que visibilizan la diversidad de representaciones construidas alrededor de nuestra participacin en la guerra.

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1. la retrica Para insPirar Construyendo un centro

Ms tarde, los jesuitas de San Bartolom me ensearon lo que significaban los smbolos de la patria aunque nunca alcanzaba a comprender qu queran decir. -Por eso son smbolos- explicaban, y yo quedaba en las mismas o peor que antes. R. H. Moreno-Durn, Mambr, p. 13.

La Moral, la Patria y la honradez ya no existen339. En estos trminos en el albor de los aos cincuenta las vociferantes notas de la prensa bogotana anunciaban la llegada de tiempos problemticos340. stos aparecen generalmente, tal como lo seala Erickson, cuando las comunidades se vuelven inseguras de su identidad 341. Sin duda la marcada trasgresin de valores definidos y la omnipresencia de la guerra, definidora de espacios y necesidades, fragmentaron los escasos vnculos que unan a los colombianos e hicieron fluctuar los interrogantes que colocaron el pas al borde del naufragio. Esta crisis de lmites de la que he hablado anteriormente conllev a miles de hombres y mujeres sumidos en la impotencia y el anonimato social a cuestionar los parmetros de la identidad individual y colectiva 34. El caos interno de los inicios de los aos cincuenta y la evidente desarticulacin moral que se imponan por doquier, requeran, de acuerdo con la potica expresin de Marc Aug del canto y del chamn para or a los dioses y creer en sus sueos para poder vivir343. Urga la reubicacin de ciertas fronteras de convivencia bipartidista y la reformulacin de reglas y creencias para que stas, en trminos de Durkheim, volvieran a ser: el pegamento normativo de la sociedad o sea una especie de ligamento capaz de unir entre s los sujetos que integran la colectividad bajo una autoridad 344. Si

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Eco Nacional, enero  de 1950. Diego Tovar Concha, El manzanillo. Sonya Rose, utilizando un trmino de Kai Erckson crime ware (ola de crimen) lo define como un momento de alarma, un sentimiento de que se necesita hacer algo para combatir lo que se percibe como un patrn de desviacin para una comunidad. ROSE, Sonya, Cultural analysis and moral Discourses op.cit. p. 19. ERICKSON, Kai, Wayward Puritans, Nueva York, 1996, p.67ss. Entendidas, siguiendo a Mary Douglas, como ciertas fronteras conceptuales y categoriales que los actores sociales usan en la negociacin de sus vidas DOUGLAS, Mary, Pureza y peligro, Madrid, Ed. Siglo XXI, 1973, p.31. AUG, Marc, La guerra de los sueos, Barcelona, Gedisa, 1995, p. 4ss. En Josetxo Beriain. Representaciones colectivas y proyecto de modernidad, Barcelona, Anthropos, 1990, p.9.

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aceptamos con Chartier que todo ser humano para definir su propia identidad y la de su grupo, es decir, para comprenderse y dar sentido a s mismo, al mundo circundante y a la historia, necesita representar y representarse, los problemticos aos cincuenta exigan una reconfiguracin de las representaciones para poder asimilar lo supuestamente nuevo, extrao y amenazante dentro de lo conocido y preexistente345. Como es apenas natural todo este quebrantamiento de los parmetros de la convivencia cotidiana346 vigoriz lo poltico en categoras morales y lo moral en categoras polticas, abriendo espacios a un discurso afirmativo y exigente que clamaba desde las primeras pginas de los peridicos de la poca: no podemos transar sobre nuestras propias creencias ticas y morales347. Dada la relacin inmediata del discurso con el poder34 es importante ver quin estara interesado en reorganizar los parmetros de esta amenazada convivencia colectiva de la sociedad colombiana de los inicios de los aos cincuenta, ya que supuestamente estas mismas voces promoveran luego el discurso alrededor de la Guerra de Corea. Si aceptamos con Clark, que el pnico moral, afecta en primer lugar a aquellos sectores de la poblacin que estn comprometidos con el statu quo existente y que consideran amenazados su mundo y su posicin349, las tendencias que alteraban los entornos normativos de la sociedad colombiana se dirigieron primeramente hacia las elites, liberales y conservadoras. Es por ello que estos dos grupos, construidos tradicionalmente alrededor del mismo estatus ancestral, llegan a evocar los mismos imaginarios: Somos catlicos, romanos y creemos en Colombia, Cristo nos ilumina y Bolvar nos orienta350. Y mientras los sectores populares buscaban su identificacin grupal en la violencia, las elites la resolvan en la ciudad a travs de pactos de caballeros tal como lo describe Franco Isaza:
Cuando les lleg a sus casas el espanto de la violencia, ellos, los directorios del partido de la oposicin tomaron la va constitucional y pacfica del exilio. Para Lleras no hubo reloj del mundo que contuviera su miedo, que lo llev hasta Mxico. El Doctor

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CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., pp. 45ss. la pacificacin en los Llanos progresa con mtodo y tcnicaEco Nacional, martes, mayo 9 de 1950, p.1. (el subrayado es mo) Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950, p.4. BERNSTEIN, Bruno, Hacia una teora del discurso pedaggico, en Rev. Colombiana de Educacin. No 15, 195, p.107. CLARK, John, op.cit. pp. 71-7. Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950.

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Santos continuara del pacifismo desde Europa y Alfonso Lpez P. estara resolviendo en sana paz sus problemas personales en Londres. El otro Lpez estara en Mxico escribiendo mediocres guiones para el cine351.

Ciertamente una violencia desmedida e incontrolable podra afectar muchos intereses particulares resultantes de una provechosa coyuntura internacional35, al mismo tiempo quin ms que las elites tenan acceso al discurso pblico, a la informacin, al acontecer geopoltico y a las representaciones del comunismo internacional. Lo que explica en gran medida por qu estos grupos tenan que sentirse amenazados por el creciente desorden interno. Su gran preocupacin fue volver a fijar ciertas categoras bsicas. Recuperar los valores aceptados y reconocidos comnmente para que se tornaran importantes para toda la comunidad y produjeran, aunque fuera temporalmente, efectos sistemticos de unidad y de identidad nacional. Para dominar esta cotidianidad impredecible y desde luego amenazante era necesario identificar al supuesto patrn del desorden para familiarizarlo y transformarlo en algo conocido y manejable. Es por eso que las elites emprenden un agresivo discurso moral: Debemos afrontarnos a quienes amenazan a destruir el orden jurdico y espiritual que nos legaron los libertadores353. Al sentir la obligacin de volver el pas al redil del orden y de las buenas costumbres segn como reza el escudo nacional354 su retrica aboga por regresar al camino de verdad355, para as establecida la ley: Hacer de nuestra patria algo ejemplar dentro de los pueblos civilizados de la tierra356. Si aceptamos con Holquist que la heterogeneidad discursiva caracteriza a los tiempos difciles a lo que Bakhtin llama una irritante masa de lenguajes357, resulta diciente que la evidente abundancia argumentativa de los dos grupos polticos tradicionales, construida desde la prensa, era fruto de la competencia por el poder simblico entendido como derecho de definir categoras sociales y establecer una visin particular del mundo social como legtimo. Hay que tener en cuenta que una contienda retrica irresuelta y prolongada en demasa

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FRANCO ISAZA, Eduardo, op.cit., p. 3. mayor produccin de caucho en Colombia se desea en los Estados Unidos; Europa pide ms caf colombiano El Tiempo, lunes, mayo 7 de 1951; Aumenta la exportacin cafetera; El Tiempo, sbado, mayo 5 de 1951; suben a 1 millones de dlares las reservas del Banco de la Repblica El Siglo, jueves, mayo 4 de 1951. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950. Eco Nacional, jueves, mayo 5 de 1950, Carlos Vesga Duarte, Libertad y Orden. Eco Nacional, sbado, enero  de 1950. Eco Nacional, viernes, mayo 6 de 1950. HOLQUIST, Michel. Dialogism: Bakhtin and History World, London, 1990, p. 60.

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podra vulnerar la autoridad de los dos grupos erigida con tanto esfuerzo en un largo proceso de institucionalizacin. Era necesario delimitar la multiplicidad de voces y establecer un nico centro discursivo. Urga un referente integrador, capaz de especificar un solo estndar de virtud, que como supuesto guardin de valores tradicionales, fuese idneo para marginar o excluir las dems prcticas alternativas. Como es sabido, los tiempos problemticos dada su continuidad y discontinuidad, estn asentados necesariamente en unos referentes idealizados y que en el caso de Colombia, como lo sugiere Gonzalo Snchez, tienen vnculos determinantes con la construccin del imaginario de nacin35. Es por eso que la retrica poltica de los inicios de los aos cincuenta vuelve a exagerar el significado de la identidad nacional como lugar de unin y de la tan anhelada colombianidad. La dosis de ilusin, de la perspectiva necesaria para poder vivir, de la que nos habla Aug, ser construida alrededor del imaginario patrio, un centro discursivo absoluto e incuestionable desde la Independencia359. La representacin patria se convierte de este modo en un protagonista obligado de la prensa capitalina. Las primeras pginas, pginas editoriales, co-editoriales, econmicas y culturales constituyen una locuaz sinonimia suprapartidista, que reproduce toda una gama de remembranzas patrias: Dios, Patria y la familia360; nuestro norte es la Patria361; el Partido Liberal es inseparable de la Patria36; Hoy se disputa el Premio Criadores Nacionales363; Nuevo rcord ciclista impone Colombia364. Resaltando las amenazas reales e imaginadas de la patria se trata de restablecer las fronteras morales en la defensa de una supuesta forma de vida lo que automticamente confiere el derecho de afrontar y combatir a todos aqullos que: amenazan a destruir el orden jurdico y espiritual que nos legaron los libertadores para reemplazarlo por un trapo moscovita sin arraigo en nuestro suelo fecundo365. Como es apenas natural este difuso pero categrico y

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El tema de la nacin se descubre en Colombia a travs de la guerra, en medio de la guerra y para la guerra. SNCHEZ, Gonzalo, Guerra, memoria e historia, op.cit., p. 37. KNIG, Hans Joachim, El camino hacia la nacin, op.cit., p. 19. Eco Nacional, martes, abril 11 de 1950. Eco Nacional, viernes, mayo 1 de 1950. El Tiempo, sbado, junio 3 de 1951. El Siglo, domingo, abril 1 de 1950, p. 9. Eco Nacional, jueves, mayo 5 de 1950. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950.

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persistente sociolecto366 meditico fue apropindose incluso de las beligerantes representaciones falangistas, hecho que parafrasea El Tiempo de la poca: Una sola fe -Dios; un solo amor -Patria; un solo grito -Arriba Colombia367 y corrobora en una especie de grito comunero el liberal Sbado: que la patria somos nosotros, que la patria colombiana sea de los colombianos, por los colombianos y para los colombianos36. En este contexto conviene preguntar: de qu representaciones de la patria se estara hablando? La constante evocacin: Hay que devolverle al Estado su dimensin trascendente, teolgica y ejecutiva369, sugiere claramente que frente a la incertidumbre geopoltica y un prolongado desentendimiento social, el discurso de las elites retoma una vieja equivalencia de la modernidad: Nacin - Estado370. Se rememora la ancestral premisa que ha invadido el universo cultural y poltico desde la Revolucin Francesa371, en la que el imaginario patrio aparece como un cuerpo de socios que viven bajo una ley comn y estn representados por la misma legislatura37. Si aceptamos con Morin que el Estado, de sustancia paterna, masculina, dispone de autoridad absoluta y dominante y exige la obediencia incondicional373, nos damos cuenta que esta nocin predominaba en la historia de la nacin colombiana y de ella, necesariamente reconfigurada y transformada, se apropian las elites en los inicios de los aos cincuenta. Como bien se sabe toda identidad o unidad estructural puede ser pensada tan slo desde la diversidad y diferencia o la diferencia y contradiccin, a manera de decir de Gramsci374. Por ello la argumentacin patritica de los aos cincuenta

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El autor hace referencia al lenguaje social. BARTHES, Roland, El susurro del lenguaje, da. ed., Barcelona, Paids, 1994, p. 19. El Tiempo, junio5 de 1950. Sbado, julio 11 de 1953, p.11. Humberto Cceres, La patria somos nosotros. Eco Nacional, jueves, marzo  de 1950. Como herencia del sistema tradicional que haba exigido y fomentado la relacin personal con el monarca, la lealtad al Rey como persona. KNIG, Hans Joachim, El camino hacia la nacin, op.cit., p. 197. A partir del grito Viva la Nacin! de los revolucionarios franceses a finales del siglo XVIII, ... se cambi Pueblo por Nacin para que las responsabilidades del gobernante en el ejercicio del poder poltico fueran ante una idea, ante una abstraccin (la nacin) y no ante una persona. ALZATE CARDONA, Gilberto, Concentracin de poder, violencia, clientelismo y democracia participativa en Colombia, Tesis, Bogot, Pontificia Universidad Javeriana, 1995, p. 64. RENAUT, Alain, Lgicas de la nacin, en en Teoras del nacionalismo, Delannoi, Gil; Taguieff, Pierre-Andr (comp.), Barcelona, Paids, 1993, p. 4. MORIN, Edgar, El estado-nacin, op.cit., p. 456. En ROSE, Sonya, op.cit. p. 19

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tambin ser delineada a travs del otro, el supuesto patrn del desvo al que haba que combatir. Esta clase de discursos donde aparece con insistencia el otro se intensifica, como bien lo seala Sonya Rose, cuando las percepciones de diferencia y diversidad son particularmente problemticas, es decir, cuando se agudiza la lucha por la legitimidad de alguna visin particular del mundo social375. En una clara manipulacin de los sentimientos patrios que estimulan la lealtad, y el sacrificio376, y haciendo uso de la economa del lenguaje agresivo y amenazante: como no hay en el planeta cabida para dos mundos, el del comunismo y el del anticomunismo la lucha es a muerte377, el discurso de las elites descarga toda su tensin emocional en un enemigo que supuestamente personifica la no-patria. No es de extraar que en pleno auge de la Guerra Fra, el otro o este algo perturbador que se percibe como un patrn de desviacin para la sociedad colombiana, sea el comunismo, ateo y anticristiano, que supuestamente: niega todo lo que hemos llegado a conocer como democracia37. Una vez ms se acude al comunismo y al sovietismo, viejos calificativos ligados a seculares armazones discursivos que no logran, sin embargo, como lo seala Carlos Mario Perea, adquirir un nivel de reflexin autnoma379. En esta perspectiva, la identidad nacional traduciendo el imaginario geopoltico, se confundir con el anticomunismo internacional y entonces: porque somos colombianos y somos catlicos somos anticomunistas30. No obstante que el gobierno mismo reconocer que: los afiliados francos del comunismo son escasos31 este nuevo otro ser declarado el nico responsable del desorden externo y sobre todo interno. El fenmeno anticomunista no significaba novedad alguna en el lenguaje de la poca y exista desde mucho antes pero fue, segn Gerardo Molina, a partir del asesinato de Gaitn cuando adquiri dimensiones enfermizas3. Es ms, durante el gobierno de Gmez-Urdaneta el imaginario anticomunista alcanz un matiz particular, claramente antiliberal que separar el nosotros, es decir colombianos, catlicos, y conservadores, del perverso ellos,

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ROSE, Sonya, op.cit., p. 19 sin vacilacin del lado de la libertad y dignidad de los hombres que la tirana comunista destruye GOMEZ, Laureano, Ospina y otros discursos, Bogot, Ed. Revista Colombiana, 1966, p. 60. ALAPE, Arturo, Las vidas de Pedro Antonio Marn, Manuel Marulanda Vlez, Tirofijo, op.cit., p. 4. Declaracin de Gmez en junio 1949 en Medelln ante una fervorosa multitud conservadora. Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950, p.4. PEREA R., Carlos Mario, Porque la sangre es espritu, Bogot, Santillana, 1996, p. 49. Eco Nacional, Bogot, domingo,  de mayo, 1950, p.4. Abraham Robles, El comunismo y nosotros. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, Bogot, Imprenta Nacional, 1951, p. 11. Declaracin del Ministro de Guerra, Roberto Urdaneta A. MOLINA, Gerardo, op.cit. 6ss.

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los comunistas, los bandoleros, los ateos y adems liberales33. En este contexto la concordancia discursiva entre los dos argumentos aparentemente heterogneos, el anticomunismo y el antiliberalismo fue convertida en un poderoso organizador del ideario patrio. Y aunque el mismo monseor Perdomo reconoce que: la inmensa mayora de los conservadores y liberales defiende el mismo credo, est educada en idnticas normas morales y siente igual veneracin por la jurisdiccin espiritual de la religin catlica34, ser el liberalismo, unido al comunismo el verdadero enemigo35. En ambas configuraciones lo anti-, o sea el anticomunismo y el antiliberalismo, significaba lo mismo, un adversario que mereca ser destruido; una supuesta amenaza para la patria a la que haba que defender: Combatiremos sin tregua al comunismo porque no queremos [su] disolucin36. Es apenas natural que las elites conservadoras utilizaran la representacin comunista unida a la representacin patria para eliminar de la escena a su tradicional opositor, sirvindose de su identificacin, al estilo trumiano, con el mal mundial reconfigurado luego en el imaginario del conflicto coreano. Por otro lado, este realce antiliberal como parte de una dinmica poltica incluyente-excluyente permiti familiarizar al annimo enemigo comunista, lejano semntica y geogrficamente, convirtindolo en palabras de Maria Victoria Uribe en fsicamente cercano aunque espiritualmente distante37. De este modo la tcita forma de anclaje permiti transfigurar lo desconocido de la geopoltica en una categora cercana de la situacin interna de Colombia. Dado que todo discurso moral es en s vehemente y belicoso, tambin el discurso patrio de la poca parece deleitarse con gestos de violencia verbal. Como es apenas natural se categoriza al supuesto enemigo con los calificativos abiertamente excluyentes: injerto comunista3; el cadver liberal39; conservadores modelo guerra de Corea390; los fariseos y los pecadores391 y, por supuesto,

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Desde antes se declaraba que: en Colombia la infiltracin comunista en las filas liberales es un fenmeno evidente El Siglo, octubre  de 1949, p. 1. El Catolicismo, abril 30 de 1949, p.1. Declaracin del Monseor Ismael Perdomo, Arzobispo de Bogot, Primado de Colombia. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950, p. 4. Abraham Robles, El comunismo y nosotros. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950, p. 4. Abraham Robles, El comunismo y nosotros. URIBE ALARCN, Mara Victoria, Un ensayo interpretativo sobre el terror en Colombia, Bogot, Norma, 004, 54ss. Eco Nacional, domingo, mayo 0 de 1950. Eco Nacional, mrcales, junio 14 de 1950. El Tiempo, mayo 19 de 1951. Eco Nacional, jueves, marzo  de 1950, p. 4. Ramn Prez Mantilla.

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por medio de la figura del basilisco: [Partido Liberal] que se mueve con pies de confusin y estupidez, sobre piernas brutales y violencia que arrastra su inmensa barriga oligrquica; con pecho de ira, brazos masnicos y una pequea diminuta cabeza comunista39. De acuerdo con estos parmetros el otro es incluido en el discurso simplemente como objeto, es decir, se habla de l pero queda diametralmente opuesto a nosotros. De este modo los liberales, los comunistas, los protestantes, todos unos supuestos diferentes, aunque son colombianos como nosotros, no son nosotros. En una clara condena a la diferencia, pero sin reconocer el derecho de ser diferente, se acoge a los que estn adentro: los patriotas, y se rechaza y ofende a los que estn supuestamente afuera: los aptridas. Adems se establece un solo estndar de virtud y de pertenencia instrumentalizando ciertos contenidos tradicionales: Somos catlicos romanos393, ha sido la Religin de Cristo la que imperado durante toda la trayectoria gloriosa de este pas394. Este nico paradigma de lo verdadero y legtimo margina necesariamente todas las prcticas alternativas, catalogando como inmorales todas aquellas actuaciones que supuestamente estn en contra de lo predeterminado como bien de la comunidad patritica. De aqu, por ejemplo, que los guerrilleros del Llano sean: Aptridas! [que] Han mancillado la tradicin de la Patria de Bolvar395 o unos terribles bandoleros que atentan contra la paz de la repblica396. Como vemos las elites, a la hora de enfrentar y categorizar a lo nuevo y aparentemente extrao y amenazante de la poca, acudieron, a travs de la dinmica de apropiaciones, a lo conocido y preexistente. Se han servido del mitificado ideal patrio unido estrechamente al imaginario religioso propio de la conciencia simblica colombiana. Ambos, propuestos como tabla de salvacin, tambin en esta poca cumplieron una funcin social significativa. Los dos, sin embargo, legitimando las prcticas cotidianas desde una dimensin histrica y sobrenatural, profundizaron an ms la lnea divisoria e irreconciliable entre nosotros y ellos, entre patriotas y aptridas, o entre rprobos y elegidos397.

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Gmez expuso la idea durante la Convencin Conservadora. El Siglo, noviembre 1949. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950. Eco Nacional, jueves, mayo 5 de 1950, p.7. Eco Nacional, viernes, mayo 6 de 1950. El autor cita la Danza de las horas de Calibn de El Tiempo, sin embargo, aade: Quin ira con autoridad a decir que no ramos bandoleros, sino hombres, hijos de la Patria lanzados a la rebelin por la violencia oficial. FRANCO ISAZA, Eduardo, op.cit., p. 09. BLAIR TRUJILLO, Elsa, Conflicto armado y militares en Colombia, Bogot, Cinep, 1999, p. 109; La autora cita a Gonzalo Snchez.

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Para ampliar el discurso pblico de los inicios de los aos cincuenta, quiero hacer, a ttulo de ejemplo, una rpida mirada a otra de sus fuentes: la escuela. Como es sabido la misin de la institucin educativa al igual que la de la familia es formar y habilitar para la convivencia: cristalizando los significados bsicos y las primeras normas39. Resulta interesante observar las representaciones que se imponen desde el discurso escolar. La escuela de la poca, dada la hegemona conservadora, constituye el ideario de los imaginarios tradicionales en el que lo religioso, lo familiar, lo patrio y lo moral se confunden. Una aproximacin a dos textos: la Didctica del Lenguaje de Segundo Grado y los Sinnimos Castellanos, permite comprobar de qu manera las constantes: Dios, Patria, Familia399 permean y totalizan la retrica pedaggica. Los textos citados, de extendido uso en la poca, revelan una clara preocupacin patritica, moral y religiosa como instancias ticas y obligantes legitimadas desde la tradicin catlica. La clase nmero  por ejemplo, titulada Nocin de Patria, permite descifrar esta nocin en tanto imaginario-fuerza, imperativo y unificador:
La Patria chica es el pueblo o ciudad donde nacimos y forma una partecita de la Gran Patria Colombiana. Los colombianos profesamos una misma religin, hablamos un mismo idioma, el castellano; tenemos las mismas costumbres, y habitamos un territorio donde estn situados nuestros pueblos o patrias chicas. Todos debemos obedecer y acatar al Presidente de Colombia; y morir por la patria, si fuere necesario. El que ama a su Patria se llama patriota. El que no ayuda a progreso de su pas trabajando, observando buenas costumbres, respetando a la autoridad legtima, no es un buen patriota; y el que no ama a su Patria, es como el hijo que no ama a sus padres400.

De igual forma en el libro de los Sinnimos, la patria aparece como: Origen; rescoldo de la familia, calor del hogar en que nacemos, el regazo de nuestra madre; es el pueblo que da a los hombres la Providencia, es la memoria, lengua, derecho, dogma, tambin amor porque es el pueblo de nuestros padres 401. Los dos textos recrean lo ancestral, supuestamente conocido y preexistente, y presentan la patria como la glorificacin de los smbolos nacionales y de los hroes. Tales textos siendo un claro reflejo del Decreto del Ministerio de Educacin del 15 de julio de 194, del que he hablado anteriormente y que estableci la intensificacin y la reestructuracin de la enseanza de la historia patria, incentivan el patriotismo, preparando a los alumnos para ser buenos

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CAMPS, Victoria, Virtudes pblicas, Madrid, Espasa Calpe, 1990, p. 17. El Siglo, mircoles, abril 11 de 1951, p. 4; RODRGUEZ ROJAS, Jos Maria, Didctica del lenguaje, Segundo Grado, Imprenta departamental, Medelln, 1955, p. 53. BARCIA, Roque, Sinnimos castellanos, Buenos Aires, Editorial Sopena Argentina, 1939, p. 356.

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ciudadanos, buenos cristianos y por supuesto patriotas. Insistiendo en una historia oficial materializada en la estatuaria, en imgenes picas y en lemas lapidarios el discurso escolar es un ejemplo de qu manera el poder simblico interviene en la formacin de las representaciones patrias de la poca.

Silenciados y callados
Por qu no dejar las cosas como estn, tan patriticas, transparentes? R. H. Moreno-Durn, Mambr, p. 1.

Para cerrar esta parte de mi anlisis quiero hacer una breve referencia a los contenidos del discurso meditico sobre nuestra intervencin en Corea. Indagar a los peridicos bogotanos: en qu trminos reseaban la ida a la guerra?, qu ideario y qu reflexin proponan al lector? Como es sabido, la prensa, un rgano de traduccin y difusin del discurso pblico por excelencia, ha constituido desde siempre un puente entre lo cultural y lo poltico. Quisiera reiterar que su eleccin no fue casual y que mi anlisis resultara incompleto sin una mirada, aunque sea rpida, sobre algunos de sus alcances pertinentes al tema. Sin duda, el bagaje intencional del poder simblico que controlan y regulan los peridicos, dado su usual reconocimiento colectivo, devela su importancia en la reproduccin de representaciones de la poca. Ahora, si aceptamos con Foucault que el discurso es un elemento constitutivo del orden social, un sistema de prcticas que forma los objetos de que habla y no solamente una tctica abstracta de relaciones o representaciones40, el discurso de la prensa de los inicios de los aos cincuenta no se limita al mbito de la palabra y de las ideas, sino que de forma directa o indirecta ejerce un efecto sobre las prcticas polticas. Esto se hace visible a la hora de la toma de decisin sobre nuestra participacin en Corea. Como es apenas natural son las elites las que controlan el discurso meditico. Sin duda el capital simblico que manejan les permite fabricar opiniones, economizar el razonamiento, facilitar o entorpecer el consenso, y a pesar de las diferencias ideolgicas de los lectores, influir sobre las representaciones que circulan en la sociedad. Es necesario tener en cuenta el carcter marcadamente familiar de la prensa capitalina de la poca. El Tiempo est vinculado a la familia Santos, El Espectador a los Cano, El Siglo a la familia Gmez, Eco Nacional y

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FOUCAULT, Michel, Las palabras y las cosas, Madrid, Planeta Agostini, 195, p. 5.

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luego Diario de Colombia (195) a Gilberto Alzate Avendao y el Sbado a los Solano y Mendoza Neira403. No es de extraar entonces que las cogniciones sociales (actitudes, ideologas, normas, valores) tienden a ser construidas y orientadas en pos de ciertos determinados intereses y contingencias particulares. Es bueno recordar que una aparente heterogeneidad de opiniones representativas de los diarios bogotanos tanto conservadores como liberales, la constituyen voces de los ms reconocidos periodistas de la poca: Abelardo Forero Benavides, Roberto Garca Pea, lvaro Gmez Hurtado, Gabriel Cano, Carlos Vesga, Guillermo Llach, Diego Tovar, Cornelio Reyes, Tulio Guzmn, Calibn, entre otros. Todos ellos, emergiendo al unsono como guardianes en ocasiones vociferantes de los valores tradicionales, establecen a travs de sus escritos unos parmetros, infranqueables y autorizados de la moralidad y del patriotismo con visos de una cierta obligatoriedad. Todos ellos se convierten necesariamente en los principales constructores de la supuesta sociedad nueva de la que habl anteriormente. Ahora, frente a un incuestionable protagonismo de la prensa de la poca resulta interesante preguntar: cul fue su papel en la identificacin de la crisis moral y en la definicin y configuracin del patriotismo?; qu representaciones ocupaban las primeras pginas y qu prcticas eran merecedoras de ser resaltadas?; cules fueron los imaginarios construidos alrededor de nuestra intervencin en Corea? La escala de unas posibles respuestas constituye una especie de puente entre lo analizado hasta ahora y el ltimo captulo de este trabajo. Es imposible unificar los criterios discursivos de la prensa bogotana alrededor de la situacin interna del pas; sin embargo, su despliegue noticioso sobre la Guerra Fra, el peligro mundial del comunismo y la verdad sobre nuestra participacin en Corea muestra que en lo referente a la poltica exterior del gobierno no presentaban diferencias significativas. Ciertamente no se trata de un examen minucioso del complejo discurso meditico de la poca, pues esto desbordara los propsitos del trabajo, sino de una simple mirada desde los titulares de la primera pgina que, sin duda, constituyen un particular ideario de todo peridico. La exploracin aunque breve permite visibilizar los temas-fuerza, las representaciones de la realidad geopoltica que adquieren importancia en el momento histrico que nos interesa. Los temas que acaparan los grandes titulares de la prensa bogotana de la poca se puede resumir a unas cinco constantes: la Guerra Fra y sus amenazas, el anticomunismo unido a la defensa del catolicismo, la marcada tendencia pronorteamericana, la relevancia de la Guerra de Corea y la participacin de Colombia en ella. Tratar de reducir la amplia gama de

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Nueva Historia de Colombia, Bogot, Planeta, p.11.

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intencionalidades del discurso meditico a los nmeros de la estadstica resulta siempre un poco aventurado y bastante comprometedor. Permite, sin embargo, observar cmo se perfilan e imponen las ideas-fuerza, cmo, independientemente de la afiliacin del peridico, se reconfiguran los imaginarios. Sin lugar a dudas, la frecuencia de las cinco constantes si bien devela algunos contrastes, dada la diferenciacin entre los medios, es un claro reflejo de las expectativas y necesidades de la sociedad colombiana y bogotana sobre todo de los inicios de los aos cincuenta, de sus representaciones y apropiaciones.
Titulares de la prensa
1950 - 1953 Guerra Fra Anticomunismo unido al catolicismo 6 26 5 20 13 70 Pro- norte americanismo Guerra de Corea Colombia en la Guerra de Corea 13 2 6 14 4 39

El Siglo Eco Nacional El Espectador El Tiempo Sbado TOTAL

3 20 2 10 14 49

9 17 12 15 8 61

3 9 20 12 15 59

Es evidente y, por supuesto, significativo cmo los peridicos bogotanos se apropian de la tensa situacin mundial y del amenazante tono de la Guerra Fra. Cmo sintonizan la incertidumbre externa e interna. Veamos algunos de los titulares: la guerra parece ser la nica solucin, la ltima posibilidad de salvacin404; Europa caer si cae Asia405; gigantesca ofensiva roja, medio milln de chinos se despliegan a lo largo del frente406; Lista para iniciar la Tercera Guerra se encuentra Rusia y Corea es su carne de can407; Ms de cinco millones de chinos ejecutados por ser Opositores40; nunca hemos estado ms

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Eco Nacional, martes, mayo 9 de 1950. Eco Nacional, viernes, abril 6 de 1951. Sbado, febrero, 3 de 1951. El Tiempo, sbado, mayo 5 de 1951. Espectador, mircoles, mayo 16 de 1951.

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cerca de la guerra mundial que ahora409; Estados Unidos est creando armas maravillosas para evitar la tercera Guerra mundial410; la prosperidad de los EU y la de toda la tierra est amenazada de muerte por el morbo comunista411; Los soldados de 16 naciones luchan contra el comunismo 41. El tema del peligro comunista y de su nico antdoto el catolicismo413 se convierte, al juzgar por la frecuencia titular, en un argumento obligado que parece entretejer toda la actividad noticiosa tanto de los peridicos liberales como conservadores. Reiterando la gestin del papa Po XII en pro de la cruzada santa para erradicar el comunismo mundial414, la prensa bogotana defiende con insistencia los principios de la religin catlica: El Evangelio es una llamada al amor, al sacrificio, a la pureza de corazn; la teora de Max (Sic) llama a la violencia, al odio y a la venganza415. Todas las pginas ponderan, adems, su solidaridad con los catlicos de los pases comunistas: Martirio de otro prelado416; contraataque de los rusos al resurgimiento de la religin en todas las naciones dominadas417; reiniciada la persecucin a los catlicos checoslovacos41; El arzobispo de Hungra mons. Joszef Groesz fue sentenciado a 15 aos de prisin419; planes para comunizar educacin polaca40. Muchos titulares en un grito cuasi revolucionario que exige fortaleza, valenta y determinacin parecen querer convocar a una cruzada anticomunista: La lucha est empeada y es encarnizada y sin cuartel. Cristo y Lenin estn enfrentados, Cristo vencer. Nosotros estamos con Cristo41. La analoga: anticomunismo=catolicismo, propagada sobre todo desde las pginas del Eco Nacional, sugiere que Colombia siendo un pas profundamente catlico podra convertirse gracias a la Guerra de Corea en la vanguardia de la lucha

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Sbado, mayo, 1 de 1951, p.1. El Tiempo, sbado, mayo 1 de 1951. El Siglo, octubre  de 1949, p. 1. El Tiempo, lunes, junio 5 de 1951. Eco Nacional, domingo, mayo 14 de 1950. El Siglo, junio 17 de 1951. Eco Nacional, viernes, mayo 1 de 1950, p. 7. Se trata de Marx. El Tiempo, sbado, junio 30 de 1951. Eco Nacional, mircoles, marzo 9 de 1950. El Siglo, domingo, abril 1 de 1951. El Tiempo, sbado, junio 30 de 1951, p. 1. Eco Nacional, sbado, abril  de 1950. Eco Nacional, domingo, mayo  de 1950, p. 4.

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anticomunista y, de paso, en la depositaria de la renovacin moral frente a toda Amrica Latina: porque Colombia se halla en un posicin internacional indubitable para hacer frente a la epidemia roja4. Cabe sealar que en esta ofensiva anticomunista las notas de los peridicos liberales son igualmente agresivas e insistentes como las de sus similares conservadores y, entonces, El Tiempo, El Sbado y El Espectador claman al unsono: vigoroso catolicismo ayudar a rechazar al comunismo43; El comunismo se consumar en todo el mundo mediante una serie de guerras y revoluciones44; la ofensiva contra comunistas seguir45. Es probable que, tal como lo sugiere Gerardo Molina, la prensa liberal intimidada por la arremetida conservadora de la teora del basilisco y un detestable criptocomunismo46 o quiz por su acostumbrada conducta ambivalente que se mova dentro de los lmites del equilibrio entre el gaitanismo y dogmatizante esquema laureanista, haya preferido inscribirse decididamente al lado de la democracia, arremetiendo contra el comunismo internacional47. Otro de los temas de la prensa, la marcada cadencia pronorteamericana se constituy al juzgar por la frecuencia titular en un imaginario-fuerza. Es necesario recordar que a partir de la Guerra Mundial el periodismo colombiano al igual que toda la poltica, integr patrones profesionales de la potencia del Norte; adems la mayor parte de las noticias llegaba a travs de las agencias norteamericanas UP y USIS. Si aceptamos con Veneroni, que la creacin de simpata4 de los pases del sub-continente hacia su vecino del norte haca parte de la poltica exterior de los Estados Unidos para legalizar su subordinacin y dependencia, es apenas entendible que este argumento acapara a la totalidad del material noticioso. Hecho que corroboran abundantes titulares, muy elocuentes y significativos: la prosperidad de los Estados Unidos y la de toda la tierra est amenazada de muerte por el morbo comunista49; Extraordinario aumento

4 43 44 45 46 47 4 49

Eco Nacional, abril 14 de 1951. El Tiempo, jueves, junio 7 de 1951, p. 4. Sbado, 3 de junio 1951. Espectador, lunes, mayo  de 1951, p. 1. Trmino acuado en los aos cincuenta tras el asesinato de Gaitn. MOLINA, Gerardo, op.cit., p. 3. Ibd., op.cit., p. 77. VENERONI, Horacio, Estados Unidos y las Fuerzas Armadas de Amrica Latina: la dependencia militar, Buenos Aires, Editorial Periferia, 1973, p. 5ss. El Siglo, octubre  de 1949, p. 1.

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de la produccin en los EU430; nuestro pas tiene ante los ojos el ejemplo ms ilustre de una gran nacin que ha conquistado el primer puesto por la fidelidad con que ha seguido la admonicin procera de que la honradez es la mejor poltica431; Estados Unidos la ms poderosa nacin del urbe se ha portado con Colombia en forma ejemplar43; Los Estados Unidos son un gran imperio de la cultura433; Los nobles esfuerzos que el gran pueblo norteamericano viene realizando en defensa de paz universal434. Este incuestionable pronorteamericanismo de los peridicos bogotanos corrobora el hecho de que todos sin excepcin, publican extensos discursos de Truman, a veces en su totalidad y en la primera pgina. Las frecuentes encuestas, como la publicada por el Sbado, indagan por el grado de acercamiento de los colombianos a su vecino del Norte. Segn los resultados de una de ellas, entre jvenes de 1 a 3 aos a la pregunta: est usted satisfecho con las relaciones que lleva Colombia con los Estados Unidos? 41% dijo S, 1% NO y 3% NO SABE435. Ahora bien, dentro de esta geografa meditica: Cul fue la palabra de la prensa sobre la Guerra de Corea y en particular sobre la participacin colombiana en ella? Cules imaginarios representaban un supuesto bien patrio en el momento del envo de las tropas? El inters de la prensa por el conflicto coreano es innegable desde un principio. Su apoyo a las acciones de las Naciones Unidas y de los Estados Unidos es claro y total, y su rechazo a la supuesta agresin de Corea del Norte, enrgico e incuestionable. A excepcin de Sbado donde aparecen algunas notas criticas, llamando por ejemplo el ataque Norcoreano una pattica coincidencia- de difcil explicacin436, todos los dems medios escritos sealados se solidarizan incondicionalmente con los surcoreanos y la gestin de la ONU437. Abundan informes sobre las acciones heroicas del ejrcito norteamericano y las atrocidades del comunismo internacional. Las primeras pginas traen extensos relatos y comentarios minuciosos sobre el tema. Miremos algunos titulares: Reiterado el

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Espectador, sbado 1 de mayo, 1951. El Siglo, octubre,  de 1949. Discurso Laureano Gmez. Eco Nacional, jueves, febrero  de 1950. Eco Nacional, sbado, mayo 13 de 1950. El Tiempo, julio 9 de 1950. Sbado, marzo 9 de 195, p. . Se habla de la: sorpresiva rapidez de los gringos en Corea. De una guerra interna de Mac Artur y del Secretario de Defensa Luis Jonson contra Dean Acheson, Secretario de Estado, quien orden el retiro de las fuerzas americanas de Corea en junio 1949. Sbado, agosto 5 de 1950, p. 6. El Tiempo, junio, 6 de 1950; El Siglo, junio  de 1950.

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apoyo de las Naciones Unidas a Corea43; las fuerzas del gobierno sur coreano fueron atacadas por los invasores del norte439; antes de entrar a la batalla y a pocos kilmetros del frente, un grupo de soldados norteamericanos catlicos asiste a una misa campal440; el primer Nicaragense result herido en Corea441; los EU piden a India y Pakistn envo de tropas a Corea44; La juventud [norte] americana ya est pagando su precio en la lucha por la libertad443 Los soldados de 16 naciones luchan contra comunismo444; los chinos saben que no pueden con los americanos445; a golpes mataron los comunistas en Corea a prisioneros americanos446; llegaron los refuerzos a Corea447. Resulta significativo, sin embargo, que mientras la informacin sobre los triunfos del ejrcito norteamericano y derrotas del comunismo en Corea es abundante y detallada, la participacin de Colombia cubre un marcado silencio meditico. De tal suerte que frente a 59 notas sobre la guerra aparecen 39 sobre el Batalln Colombia. Cabe recordar que este silencio, voluntario o no, fue advertido ya por los mismos militares que partan: ...la prensa estaba muda no tenamos derecho a media columna en los diarios44. Las notas sobre participacin colombiana son comparativamente pocas y generalmente aparecen en las pginas interiores. No se encontr ni un solo editorial que hiciera una referencia explcita a nuestra participacin en Corea, tan slo algunas alusiones pasajeras y coincidenciales, hechas al margen de otros temas. Por otro lado, tan solo el semanario Sbado como el nico de la totalidad analizada public una nota abiertamente crtica donde Gilberto Vieira, el Secretario General del Partido Comunista Colombiano, en una entrevista con Humberto Cceres, denuncia el envo de las tropas como la negociacin de la soberana nacional en los mercados internacionales449. Dicha nota solitaria y dismil, permite pensar que no obstante la censura, era posible expresar alguna opinin claramente

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Eco Nacional, mircoles, 9 de marzo 1950. Eco Nacional, mircoles, junio  de 1950. El Tiempo, martes, agosto 9 de 1950. Espectador, mircoles, mayo 1 de 1951. Espectador, sbado, mayo 19 de 1951. El Tiempo, jueves, agosto 3 de 1950, p. 1. El Tiempo, lunes, junio 5 de 1951. El Tiempo, lunes, junio 5 de 1951. El Tiempo, martes, agosto, 1 de, 1950. El Tiempo, martes, agosto 9 de 1950. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit. p. 10. Sbado, abril  de 1951, p..

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divergente. Este evidente silencio de la prensa, tanto liberal como conservadora, aunque refleja el control gubernamental450, corrobora tambin la existencia de los diferentes intereses particulares. Intereses, ciertamente polticos, pero sobre todo econmicos, de los que habl anteriormente, y cuya complejidad ameritara una investigacin ms detallada desde la historia econmica. Hay dos momentos a lo largo de los tres aos analizados en los que la prensa capitalina trae ms noticias sobre el Batalln Colombia. El primero es cuando surgen dificultades para completar el contingente. Aparecen, entonces, informes cuyo tono efusivo y entusiasta denuncia su propsito evidentemente propagandstico: me voy de voluntario por conocer y por traer toda la gloria posible para Colombia451; Manuel Orozco campen de los pesos medianos se va para Corea45; los 103 hombres del Batalln Colombia estn impacientes por salir rumbo a Corea.453. Luego, la suerte del contingente colombiano desaparece casi totalmente de las primeras pginas para regresar nuevamente cuando la propuesta sovitica de armisticio pareca dar por terminado el conflicto. El pnico de paz, cuyos alcances geopolticos vimos anteriormente, hizo resurgir el inters de los peridicos bogotanos: El batalln Colombia listo a entrar en accin regresar posiblemente a la patria sin haber dejado una tumba en el suelo de Corea. Nuestros soldados pensaban luchar por la libertad y la justicia454. Es caracterstico que alrededor de la nota sobre un posible fin del conflicto en las primeras pginas aparezcan alarmantes noticias econmicas, como la preocupacin por la baja de precios del caf colombiano455, lo que confirma que los intereses mediticos estaban estrechamente relacionados con otros problemas no siempre manifiestamente patriticos. Por otro lado, resulta sorprendente la marcada unanimidad periodstica alrededor de la Guerra Corea. Por lo pronto, el paralelo entre el discurso

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Los peridicos liberales traen siempre la nota: Esta edicin se publica bajo la censura oficial. El Tiempo, domingo, abril 1 de 1951; 4 de mayo 1951, no circularon El Tiempo, El Liberal y El Colombiano por sus noticias acerca del Batalln Colombia, la nota de El Siglo no precisa cules. El Siglo, jueves, mayo 4 de 1951. Probablemente fue una fotografa con los soldados en el tren. Al parecer el delito consisti en que los peridicos liberales se anticiparon en la noticia al diario El Siglo. El Siglo, sbado, abril 14 de 1951. Cabo Segundo, Alberto Artunduaga. El Tiempo, martes, mayo 15 de 1951. El Siglo, sbado, abril 14 de 1951. El Tiempo, sbado, junio 30 de 1951. Baja sensible de precio, tambin preocupacin por el caf. Espectador, mircoles, junio 7 de 1951.

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liberal y el conservador es tal, que es casi imposible distinguir entre el uno y el otro. De esto se lament en su momento Gerardo Molina: El liberalismo desaprovech esa oportunidad para proponer una conducta externa, nacionalista e independiente456. De acuerdo con el curso de mi anlisis, la similitud meditica parece confirmar que la participacin de Colombia en el conflicto coreano representaba intereses compartidos y tcitamente avalados por ambos grupos polticos. La nica diferencia que se pude percibir radica en la terminologa que utilizan. Los peridicos liberales para hablar de la Guerra de Corea raras veces recurren al trmino anticomunismo. Lo remplazan generalmente por alguna equivalencia: los rojos, los chinos, los soviticos, las hordas, etc. Y mientras los peridicos conservadores nombran la participacin en Corea como una cruzada anticomunista bajo la bandera de Naciones Unidas457, los diarios liberales la denominan como una guerra por la libertad y la justicia45. Es significativo que silenciados unos posibles peligros, riesgos y el absurdo de la guerra en el Lejano Oriente la prensa capitalina recalque, con la misma unanimidad, la nobleza y la justicia del acto. Se revive de manera efmera la vieja fantasa patritica, mitificada y ahora necesariamente reconfigurada. Este hecho lo corrobora la publicacin de algunas declaraciones de los militares que parten: ...estamos dispuestos a dejar muy bien puesto el nombre de la patria y el decoro y gloria de nuestro ejercito459; me voy de voluntario por mi carcter aventurero460; por conocer y por traer toda la gloria posible para Colombia461 y algunos titulares: la lucha irreconciliable entre Oriente y Occidente46; Consideramos que la guerra actual es una batalla por la libertad y la justicia y al precio de esas consignas tan sublimes ofrendamos nuestras vidas en nombre de Colombia463; Los soldados aunque no tienen experiencia de combate, se muestran capaces y decididos464; Colombia al contribuir con la sangre de sus soldados en lucha contra el comunismo adquiri el derecho de pedir

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MOLINA, Gerardo, op.cit., p. 77. El Siglo, mayo 11 de 1951. El Tiempo, sbado, junio 30 de 1951. El Espectador, mircoles, mayo 3 de 1951; testimonio mayor Alejandro Soto corresponsal del Espectador en Corea. El Siglo, sbado, abril 14 de 1951, p. 7; testimonio teniente Marco J. Blanco Crdoba, 9 aos. El Siglo, sbado, abril 14 de 1951, p. 7; testimonio cabo segundo Alberto Artunduaga,  aos. Eco Nacional, martes, mayo 9 de 1950, p. 4. El Espectador, mircoles, mayo 3 de 1951, Testimonio mayor Alejandro Soto Olarte corresponsal del Espectador en Corea. El Espectador, martes, junio 19 de 1951, p. 1.

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[de la ONU] una posicin de importancia superior a la de otras naciones465. De acuerdo con este ponderado acento de heroicidad y de grandeza no es de extraar que tras la derrota de Old Baldy la prensa silencie el hecho, rebajando el nmero de vctimas, por lo que quiz no concordaba con sus representaciones. Con todo esto el protagonismo de la prensa en la reconfiguracin de los imaginarios que organizan las prcticas y las relaciones de la sociedad colombiana de la poca y, sobre todo, en la reproduccin de la verdad sobre la participacin de Colombia en la Guerra de Corea, es incuestionable. En este contexto el discurso de las elites simblicas hecho desde y a travs de los medios466 construye alrededor del tradicional mito patrio un nuevo mito, el de la necesidad de nuestra participacin en la guerra. Una vez ms el adversario lejano geogrficamente: el comunismo, queda convertido en una amenaza ms prxima, en un enemigo externo pero cercano que merece ser destruido. Esta cercana y familiaridad semntica se traduce luego en un enfrentamiento militar que se efecta y legitima entre balas en un campo de batalla.

2. Voces que difieren

En esta parte de mi anlisis las representaciones patrias se ponen en la escena a travs de los que envan y de los que son enviados. Los dos discursos pronunciados desde Bogot y desde Corea, aunque situados en un marco comn la guerra, se entienden tan slo desde las prcticas socio-histricas identificables que analizamos en los captulos anteriores. Ciertamente todos los hablantes inscritos en un estatus social que determina su locacin y su historial dialgico, representan diferentes grados de autoridad y de intencionalidad, y sus palabras poseen su propio peso semntico adems de la fuerza y la conviccin de la que careceran en otras circunstancias467. Para descifrar las representaciones que cobran importancia desde estos dos escenarios evidentemente distantes, es necesario seguir reduciendo la escala de observacin para poder indagar por los sentimientos, las actitudes y comportamientos manifiestos a travs de los cuales los diferentes hablantes crean los significados en los que fundan sus acciones. Quines son los que prestan su voz? Qu significado adquiere la patria, evocada desde la plaza de Bolvar y desde los campos de Corea, entre las balas?

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El Tiempo, lunes, junio 5 de 1951, p.. VAN DIJK, Teun, Estructuras y funciones del discurso, op.cit., p. 174. HOLQUIST, M, Dialogism: Bakhtin and History World, London, 1990, p. 60.

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Desde Bogot
otra noticia llen de frenes a la nacin entera Los hijos del presidente, se haban alistado durante varios das el pas vivi una verdadera orga de furor patritico R. H. Moreno-Durn, Mambr, p.41.

Desde Bogot hablan los que ostentan el derecho de enviar: el presidente Laureano Gmez durante el acto de entrega de la Bandera de Guerra en la Plaza de Bolvar (1 de mayo 1951); el capelln de las Fuerzas Armadas, coronel Pedro Pablo Galindo, el da de la entrega de armas en los campos de Boyac ( sbado de febrero de 1951) y el Jefe Supremo del Estado Mayor del Ejrcito, coronel Enrique Ramrez, quien a nombre del Director del Ejrcito, general Rgulo Gaitn, despidi las tropas el da del embarque en Buenaventura (1 de mayo 1951). El primer hablante es el Presidente de la Repblica. Cabe sealar que aunque la acostumbrada retrica de Laureano Gmez siempre se caracteriz por una fuerte impronta patritica46, el discurso de la despedida pronunciado durante el acto de entrega de la Bandera de Guerra en la Plaza de Bolvar muestra un particular ensanchamiento simblico y una clara intencionalidad motivadora. Veamos algunos de sus apartes:
Los descendientes de hroes legendarios se aprestan a una empresa de honor y de valor para que la iniquidad no domine sobre la tierra [] Vais a vencer porque el conflicto en que la humanidad est envuelta no tiene solucin distinta de la victoria. Donde la humanidad vigila para que nuestra amada civilizacin no sucumba, y me cabe altsimo honor, que cumplo con ms honda y sublime emocin de entregaros, soldados del Batalln Colombia el sagrado emblema de todos nuestros patrios amores, la cifra de nuestros compromisos con una historia inmaculada como defensores de la justicia, el lbaro de nuestras esperanzas de grandeza presente y de nuestras nobilsimas ambiciones de justa gloria para la patria generosa de quienes queremos ser hijos valerosos y dignos. Todos los colombianos cuyos corazones palpitan en estos momentos al unsono con los vuestros, en un sentimiento ilusionado de honor y de deber, saben que en vuestros pechos est encendido ese divino fuego que inspir al gallardo general colombiano, en el momento decisivo, la genial consigna de paso de vencedores. En nombre de la nacin, que os declara sus hijos predilectos, entrego a vuestro honor de colombianos la bandera de la repblica469.

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Bendigo a Dios mil y mil veces por haber llenado mi corazn con este ardiente amor por mi Patria proclamar el da de su nominacin presidencial en noviembre de 1949. MELO, Jorge Orlando, (comp.) Colombia hoy, op.cit., p. 175 El Siglo, domingo, mayo 13 de 1951, p. 1; la entrega del estandarte al Batalln Colombia. Subrayado es mo.

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A este pronunciamiento se unen sus palabras de despedida enviadas al puerto de Buenaventura:

A vosotros hijos predilectos de la Patria, los que gallardamente representaris ante la faz del mundo, nuestros ms caros ideales; los que combatiris con entusiasmo a los enemigos de la confraternidad cristiana; los que no tenis otra alternativa que la victoria; en mi nombre, en el del gobierno y del pueblo colombiano os despido por ltima vez para desearos el ms esplendente de los xitos470.

Indudablemente la ceremonia de entrega de la bandera y el discurso mismo, apelando como es normal en estas ocasiones a los sentimientos ms que a la razn471, invocan al sentir propio del momento: la emocin de entregaros, soldados del Batalln Colombia el sagrado emblema de todos nuestros patrios amores De este modo, alrededor de la simbologa de un objeto material mitificado (bandera de guerra) y del lugar (Plaza de Bolvar) el hablante construye un juego de representaciones marcadas por la gloria inmortal, el honor, la nobleza, la dignidad, y la grandeza. Estas ideas-fuerza de un rico contenido metafrico aparentemente fciles para el oyente constituyen un referente movilizador, es decir, el que habla sabe su intencin y obligacin de animar a los que enva, y de hacerse obedecer. Es por eso que las representaciones que propone remiten constantemente a lo ideal, a lo deseable, a lo aorado, al recuerdo de un mundo igualitario, ciertamente diferente de la desapacible realidad colombiana del momento. El discurso de la Plaza de Bolvar, como todo discurso poltico de la poca, posee un marcado matiz moralizante y, entonces, unnime, categrico y absoluto. De acuerdo con esto el imaginario patrio convertido en portador de intereses concretos y supuestamente apremiantes, legitima no solamente la ida a Corea sino adems el desordenado orden del presente. Es apenas natural que un hablante fidedigno, el Presidente de la Repblica que ostenta un claro monopolio de poder, se dirija a los enviados a nombre de la nacin. Su voz enrgica, articulada en frases y prrafos completos y extensos, revela que el que habla est seguro del origen divino de su investidura47. Sus frecuentes analogas y ambivalencias lejos de ser figuras retricas meramente decorativas juegan un papel inteligente reforzando an ms su privilegiado estatus de autoridad. Sin lugar a dudad este lenguaje, colmado de nfasis: gloria inmarcesible, amada

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Batalln Colombia 5 aos, Imprenta de las FFMM., Bogot 1975, p. 57. Diario del Batalln. Palabras de despedida del Presidente ledas por el Edecn presidencial, teniente de la Armada Guillermo Erazo. Subrayado es mo. El sentimiento es necesario para impresionar a las muchedumbresLE BON, Gustavo, Psicologa de las multitudes, op.cit., p. 3. la autoridad viene de Dios y la verdad se fij desde la eternidad Eco Nacional, febrero 19 de 1950.

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civilizacin, sagrado emblema, sublime emocin, patrios amores etc., a los oyentes, en su mayora soldados rasos de origen campesino, iletrados casi todos, los intimida, los descontextualiza y somete al mensaje, los silencia y, por ende, a manera de decir de Adorno, les concede una cierta identidad a merced de la obediencia a la palabra oda, quiz vaca473. Es significativo que en el discurso no aparecen nociones del indio, zambo, o mestizo, trminos usuales en la acostumbrada retrica de Gmez y donde estos vienen definidos como: hbridos de Amrica, elementos de dbil voluntad dominada por pasiones groseras474. Seguramente entre los enviados hubo miembros de toda esa gama tnica, estigmatizada antes, pero ahora dignificada por el hecho de ser descendientes de hroes legendarios e hijos predilectos [de la patria]. Como es sabido, la admisin en una colectividad y la prerrogativa de usar su nombre, y ms si sta es una colectividad patria, suponen la aceptacin de ciertos requerimientos. Por eso el hablante subraya reiteradamente la obligacin de defender la patria. Es decir el que cree ser hijo de esta madre, al tiempo que goza del privilegio de pertenecer al lugar comn, siente o tiene que sentir el deber sagrado de consagrarse a ella en el peligro475 montando la guardia en las fronteras lejanas donde se prepara la agresin476. De acuerdo con ello, el honor de ser digno hijo de la patria est condicionado a un merecimiento. Es ms, a una obligacin de reafirmar ciertas cualidades y virtudes con el paso de vencedores en los campo de Corea. Por ende, todo patriota verdadero tiene que ir a la guerra pues all est la salvacin de la patria. Dado que toda identidad viene construida desde la diversidad y la diferencia477, en el discurso aparece necesariamente la imagen del otro. El hablante descarga su emotiva tensin en un enemigo simblico al que llama: la iniquidad de difcil interpretacin. Curiosamente no hace ninguna alusin explicita al comunismo y

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ADORNO, Teodoro W., La ideologa como lenguaje, Madrid, Taurus, 199, p. 1. El mestizo no constituye un elemento utilizable para la unidad poltica y econmica de Amrica; es falso, servil, abandonado y repugna todo esfuerzo y trabajo El mulato y el zambo, que existen en nuestra poblacin, son los verdaderos hbridos de Amrica. Nada les debe a ellos la cultura americana tienen una voluntad dbil, dominada por pasiones groseras GMEZ, Laureano, Interrogantes sobre el progreso de Colombia, Bogot, Minerva, 19, p. 51. MORIN, Edgar, El mtodo, t. V, La humanidad de la humanidad, Madrid, Ed, Ctedra, 001, p. 17. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, op. cit. p. 3. Alocucin de Gonzalo Restrepo Jaramillo, Ministro de Relaciones Exteriores 17 de julio de 1951. AUG, Marc, op.cit., p. 4.

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mucho menos a la equivalencia entre el comunismo y el liberalismo. La sabida participacin de militares, oficiales y suboficiales liberales, obligaba por lo pronto a la prudencia. En este contexto la patria y su supuesta amenaza se universalizan y revisten de equvocos. Y entonces la patria se convierte en nuestra amada civilizacin, mientras que la amenaza aparece como algo oscuro e incomprensible. Adems, todos los que forman parte de la holstica confraternidad cristiana se convierten automticamente en nosotros, es decir, patriotas. De este modo la incertidumbre interna del pas y la cruda realidad de la guerra en un lejano rincn del mundo se confunden con una historia inmaculada y con un futuro promisorio y fcil: vais a vencer. En esta misma perspectiva, el hablante magnifica las prerrogativas de los tratados internacionales donde la firma de la patria, no constituye un acto protocolario sino una decisin histrica47. Al parecer, por el hecho de ser defensora de la civilizacin universal se quiere promover a Colombia en la arena internacional como un pas honorable, fuerte, gracias a que: por primera vez en nuestra historia el tricolor patrio flamea digno sobre los continentes y los mares de la otra faz del urbe (Sic)479. Otro de los hablantes que presta su voz desde Bogot representa a la Iglesia Catlica, institucin cuyo complejo bagaje simblico es de difcil interpretacin. Por aquello que no existe nitidez alguna entre poder y religin, entre Estado e Iglesia, es imposible y con mucha ms razn en Colombia explicar la historia sin Iglesia y la cultura sin religin. Por lo mismo no resulta fcil separar la retrica eclesial de los contenidos del discurso gubernamental que acabamos de ver. Realmente los pronunciamientos de la Iglesia acerca de la participacin de Colombia en la guerra coreana son muy pocos. Lo que parece indicar que no obstante una marcada preocupacin de la jerarqua por la proliferacin del comunismo internacional40, la guerra misma y sobre todo el envo de nuestros soldados a ella no fueron considerados importantes. Veamos algunos apartes de la homila del capelln de las Fuerzas Armadas, coronel Pedro Pablo Galindo pronunciada durante la misa en los Campos de Boyac:
En estos momentos escribimos una pgina de nuestra historia. Las armas que un da rompieron las cadenas de la esclavitud, son las mismas que acaban de ser bendecidas

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GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, op.cit., p. 3. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, op.cit., p. 9. Para nadie es un secreto, el estado de lucha decisiva entre bien y mal Eco Nacional, viernes, mayo 6 de 1950. Mons. ngel M Ocampo, durante la inauguracin del 1er. Congreso Javeriano, Bogot, 6 de mayo, 1950.



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y entregadas a vuestros brazos que tienen que responder de esa herencia tan grande como tan sublime; son las mismas que escoltaron el carro de la libertad, desde las playas del Caribe hasta las cumbres de Bolivia; las mismas que aqu sometieron el escudo soberbio de la Espaa grande y quebrantaron el cetro de la tirana, para que surgiera entre nosotros la libertad en que nacimos, que defendemos con nuestra sangre y por la cual estamos dispuestos a entregar la vida. []Y al lado de la libertad y de la Patria se halla la democracia, esa que hoy recibe el embate de los que no conocen ni el hogar, ni el sentimiento patritico. La democracia que da valor al individuo, la democracia ungida con la sangre de Cristo, el que muri en la cruz como dice nuestro himno. La democracia que nos hace rechazar el totalitarismo que quiere convertirnos en inconcientes ruedas de la mquina estatal. []Vais a la tierra extraa, pero vais a defender lo nuestro, nuestros hogares, nuestra religin, todo lo que nos es querido; porque si viene una guerra, como la que se est librando, no se extender a un solo jirn de tierra sino que cubrir el universo; nuestra avanzada, sois vosotros, vuestros pechos son las murallas donde se estrellarn los enemigos de Colombia y de los ideales que ella defiende41.

Acorde con las pautas del lugar: los Campos de Boyac, y con las circunstancias bastante particulares: la entrega solemne de las armas, adems de la figura del hablante mismo que a ms de ser sacerdote era un militar en grado de coronel, tambin este discurso est permeado por la simblica de lo ancestral. Vistas en esta perspectiva la historia y el pasado adquieren un sentido mesinico, alegrico, casi de una duracin sin rupturas y, entonces, Las armas que un da rompieron las cadenas de la esclavitud, son las mismas que acaban de ser bendecidas y entregadas a vuestros brazos. Amparado en la autoridad de Dios y la institucin eclesial, que le fue concedida supuestamente en la ordenacin sacerdotal, el predicador habla con la seguridad de quien se sabe dueo de un credo inscrito en la religin que representa. Este estatus de administrador de la verdad nica y eterna le permite romper fcilmente con el lenguaje corriente, analgico e introducir enunciados absolutos de origen moderno: patria-libertad-democracia que se convierten en una especie de profesin de fe y fuente de significacin sobrenatural. Consciente del lugar social de sus oyentes, el Capelln-Coronel evoca la vieja simbologa de la Revolucin Francesa como un ideal deseado y de una aoranza imaginaria, aunque l mismo sabe ciertamente que la triloga revolucionaria desde siempre era considerada por la jerarqua catlica como anarquizante manifestacin del mal. Tampoco este discurso evoca la nocin de comunismo. El hablante marca sin embargo, una clara lnea divisoria entre los que profesan la democracia y el totalitarismo, al que explica como una supuesta amenaza. Tambin aqu se universalizan y aglutinan ciertos contenidos y, entonces, el conflicto, la patria y

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PUYANA GARCIA, Gabriel, op.cit., p.7. Subrayado es mo.

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la Guerra de Corea quedan equiparadas con lo que nos es querido. Al marcar una cierta equivalencia entre el sentir patrio y los sentimientos del creyente:vais a defender lo nuestro nuestra religin, la unidad en la fe hace las veces de un poderoso soporte del mito de unidad nacional. El hablante-predicador haciendo uso de la tradicional analoga cristiana transmite al oyente el imaginario inmutable de que la verdadera vida est en otra parte y lo que realmente importa no es el presente, sino el ms all de la muerte. En esta perspectiva el sentido de la existencia concreta queda subordinado a los valores superiores de la eternidad misteriosa e inaccesible. Es ms, a esta realidad sempiterna no pueden acceder todos. Hay que ganarse este derecho durante la existencia terrenal y por eso hay que ir a Corea porque: vuestros pechos son las murallas donde se estrellarn los enemigos de Colombia y de los ideales que ella defiende. El tercer discurso parte de la jerarqua militar, un actor sin duda de ms importancia y significacin dentro de los presupuestos de este trabajo. No obstante una cierta uniformidad de la institucin militar en su campo discursivo construido alrededor de la Guerra de Corea, es complejo y heterogneo. En aras de la claridad analtica quiero distinguir sus dos ejes: el de la oficialidad que habla desde Colombia y el de los combatientes desde Corea. El hecho de ser por definicin defensor institucional del territorio y de estar en capacidad de dar la vida por ello, el Ejrcito colombiano como todos los ejrcitos del mundo, aparece como la salvaguardia de lo ancestral y permanente. Este estatus de Personero autntico de las grandezas de la Patria,4 concede a la institucin militar el privilegio de estar constituida por verdaderos patriotas, administradores del honor y de la virtud43. Toda esta tradicional filosofa castrense que equipara la grandeza de la patria con la del Ejrcito, condensada en el ideal: valorar la jerarqua y el deber cumplido, hasta perder la propia vida44, toma fuerza alrededor de su intervencin en Corea. En mi anlisis la oratoria de la oficialidad est representada en el discurso del coronel Enrique Ramrez, Jefe del Estado Mayor del Ejrcito quien a nombre del Director del Ejrcito general Rgulo Gaitn, despidi las tropas en Buenaventura:
la bandera que se ha confiado a vuestro honor simboliza todo lo bueno y noble que habis dejado en la patria [] llevis la representacin del pueblo y del Ejrcito

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Eco Nacional, lunes, 1 de mayo de 1950, p. 1. Se entiende por el honor y la virtud el no tener que reprocharse algo. ROSE, Sonya, op.cit., p. 19ss. Eco Nacional, viernes, abril  de 1950, p.1.

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de vuestra patria y el prestigio y honor de todos nosotros est en vuestras manos Seris dignos exponentes ante el mundo entero de las virtudes que han caracterizado a nuestras Fuerzas Militares: serenidad y valor ante el enemigo; abnegacin ante el infortunio; frrea disciplina en todos los instantes; orgullo de portar la bandera y las insignias del ejrcito Colombiano; lealtad inconmovible hasta el sacrificio para con los superiores, subalternos y compaeros y firme voluntad de vencer, hasta la muerte. La nacin entera os contempla y el ejrcito todo se une a vosotros para lanzar el grito cuyo eco repercutir en las montaas de Corea VIVA COLOMBIA!45.

Resulta significativo que tambin este discurso dado su carcter oficial corre paralelo con los discursos anteriores. Por lo pronto cambia tan slo su enfoque, es decir, por ser un discurso castrense se convierte en una arenga marcial que exige:serenidad y valor ante el enemigo y abnegacin ante el infortunio. Cabe sealar que el hablante que se dirige a los militares de rango menor no necesita decir lo que piensa, ni siquiera pensarlo correctamente pues la jerga militar lo libera en cierto modo de la exigencia racional de la articulacin discursiva. Es por eso que la alocucin de despedida, insistiendo en la referencia grupal y el compromiso de pertenecer a un colectivo: llevis la representacin del pueblo y del Ejrcito de vuestra patria, no se diferencia casi de la acostumbrada retrica soldadesca. All el orgullo de portar la bandera y las insignias del Ejrcito colombiano, adems de la firme voluntad de vencer hasta la muerte, unidos a todo lo bueno y noble que habis dejado en la patria, son reafirmados como un privilegio y una obligacin, un deber y una designacin. El hablante evoca con frecuencia el peso y la categora de la mirada internacional: seris dignos exponentes ante el mundo entero y en esta perspectiva pone en las manos de los que parten la total responsabilidad de proteger: el prestigio y honor de todos nosotros, es decir, la suerte de Colombia y de las Fuerzas Armadas. Tampoco aqu aparece claro de quin o de qu hay que defender la patria dado que el hablante no hace referencia explcita al supuesto mvil de la guerra. Lo que permite pensar que aun para la oficialidad militar la ida a Corea pareca significar algo que apenas se comprenda, una supuesta y poco precisa amenaza. Como podemos darnos cuenta, por lo pronto, el discurso producido desde Bogot est articulado en tres monopolios que se incluyen mutuamente: el del poder, el de la verdad y el del honor, que constituyen al mismo tiempo las respectivas prerrogativas de la pertenencia a la patria. Los tres hablantes pertenecientes a las elites conocen sin duda la historia patria, al igual que administran gracias a su acceso privilegiado a los medios de comunicacin una informacin puntual

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VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 94. Subrayado es mo.

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y precisa acerca de lo que sucede afuera y adentro del pas. Saben ciertamente que la ida a Corea representa un peligro de muerte, pero tambin multiplicidad de intereses, muchos de ellos inmediatos. Todos tres hablantes en una clara ostentacin de autoridad absoluta y legitimante se dirigen a los enviados a nombre de las instituciones que representan. De este modo, la grandeza de la Patria queda sujeta a la del Gobierno, a la Iglesia y del Ejrcito. Y desde ah precisamente su palabra y su gesto de decidir, avalados por un bien superior la patria- les concede la pretendida autoridad moral de determinar el estatus de los enviados como miembros de la comunidad nacional en sus respectivas categoras evaluativas: buenos ciudadanos, buenos cristianos y patriotas. En efecto, el derecho de pertenecer a la comunidad patria la tienen aqullos que aceptan las leyes y normas de estas tres entidades, pero tan slo si cumplen sus deberes, es decir, si contribuyen a su utilidad colectiva y al inters general previamente establecido. Por todo esto los conos del mito patrio que saltan a la vista en los tres discursos estn revestidos de una solemnidad nica: Madre-Patria, patria de Bolvar, honorable defensora de la civilizacin, marcada con el signo de la cruz, amada civilizacin, confraternidad cristiana, sagrado emblema, patrimonio de hroes, libertad, democracia, deber, honor, lealtad, la bandera, el escudo, el himno. Todas estas representaciones son el fruto de una reapropiacin oportuna y conveniente, que se hace efectiva dentro de la liturgia poltica del momento. As, su tono heroico y hasta festivo y sobre todo, su grandilocuencia e indefinicin remiten a realidades supuestamente mticas ms ajenas que propias.

Desde Corea
y me voy para la guerra R. H. Moreno-Durn, Mambr, p.37.

El segundo eje discursivo, el de los enviados, lo componen las mltiples voces de los militares, los que hablan desde el horizonte significativo-relacional atravesado por la cruda realidad de un campo de batalla. Ciertamente stas son unas huellas escasas de por s y generalmente annimas, y que difcilmente llegan a las primeras pginas y editoriales de los peridicos. Pero gracias a que a veces lo no-dicho, lo que aparentemente est silenciado genera tanto significado como lo que est dicho46, estas voces aunque borradas por la historia y aparentemente intrascendentes, se hacen visibles de manera sorprendente y categrica. Este

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PARDO ABRIL, Neyla G., op.cit., p. 1.

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segundo discurso no tiene fecha. Se compone de los diferentes testimonios inscritos en la dimensin temporal y espacial nica: los tres aos que dur la misin del Batalln en Corea. Es construido desde las trincheras en una clara exigencia de virtud, de valor y de sacrificio47. Articulado entre las balas, al comps de la nostalgia, del dolor y del miedo por varios hablantes cuyo referente unificador es ser testigos oculares y su atributo, transmitir lo vivido de la manera ms verazmente posible. Los testimonios escogidos proponen una gama de representaciones un tanto particulares. Veamos algunos de ellos: La patria se llama soldado Aguilera en forma valerossima el soldado Aguilera se subi hasta la colina, donde estaba nuestra posicin y le inform a mi teniente Contreras lo que pasaba. Aguilera cuya accin salv muchas vidas, al regresar fue atravesado por una rfaga de ametralladora. Este muchacho debi de luchar como una fiera hasta el ltimo momento, porque al da siguiente se le encontr muerto frente a unos cadveres de chinos. Su carabina ha sido disparada totalmente4. La patria se llama mi casa y los mos mi cabeza giraba, giraba, como una ruleta suelta. Mi pensamiento vol a m casa, a los mos no volvers a verlos grit el subconsciente49. La patria se llama un desconocido que te cubre: de pronto lleg un colombiano nunca supe quin- y se coloc delante de mi, disparando su fusil, hasta que un fuerte estallido nos arroj como a tres metros de donde nos encontrbamos; recuerdo haber odo a mi ocasional compaero cuando dijo: Virgen!... y nada ms. Qued tendido en la zanja490. La patria se llama mi paisano Una granada hiri al apuntador de mi ametralladora, Soldado Carlos Bruno Bravo, de Medelln. Sent dolor y rabia. Adems de subalterno, era mi paisano491.

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Definido por la Real Academia Espaola como disposicin del alma para acciones de acuerdo a la ley moral. Recto modo de proceder. www.rae.es OLARTE, Jorge, Dramtico relato, En R/ Hacia la luz. Vol. 7, no 73, Bogot, enero 195, p 9-11. VARGAS CRDOBA, Isaac, Los colombianos en Corea, En R/ Correo de los Andes, Bogot, Enero-Febrero, Vol. 36, 196. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 551; testimonio del soldado Ricardo Silva. Ibid., op.cit., p. 471; testimonio del cabo primero Nolasco Espinal Meja.

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La patria se llama las montaas de Antioquia lo que me hizo recordar a mi pueblo natal, San Pedro de los Milagros en la lejana Antioquia, montaosa como esta Corea abatida por la guerra, pero mucho, mucho ms hermosa49. La patria se llama el villancico con voz temblorosa para animar a mis compaeros que iban preocupados, romp el silencio y empec a entonar villancicos que cantaba desde mi niez mientras al lado y lado del camino caan granadas de morteros493 . La patria se llama Batalln Colombia con lotes de cerveza hicimos un gran letrero en el cerro en que se lea Batalln Colombia494. La patria se llama mi tierra de qu parte de Colombia eres? Me pregunt un puertorriqueo en fila. De todo, Colombia contest. Llevo a toda mi patria en mi corazn495. La patria se llama la Virgen del Perpetuo Socorro Volveremos, le respond; mira este cuadrito de madera que llevo en mi bolsillo, es la Virgen del Perpetuo Socorro Mientras no le pase nada al cuadrito, viejo, nos reir la suerte496 La patria se llama valenta mire mi teniente, es cierto que yo no se leer, ni escribir, pero no crea que soy un majadero. A uno de soldado le toca meter el cuerpo, para qu?... pues para que vean que uno no es flojo y que los colombianos no corremos497 La patria es un lugar en el mundo Como es posible que no sepan qu es Colombia, dnde queda?49

49 493 494 495 496 497 49

Ibid., op.cit., p. 471; testimonio del cabo primero Nolasco Espinal Meja. MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 19; testimonio del cabo  Carlos Ovalle Parra. Ibid., op.cit. p. 13. Ibid., op.cit., p. 6. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p.1 VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 530; testimonio del Teniente General. Gabriel Puyana G. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p.7.



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La patria es no esperar condecoraciones eso de condecoraciones, me da risa Es para los jefes, mientras a uno le atraviesan el cuero!499. La patria se llama Cielito Lindo y Rancho Grande Como si fuera un himno de guerra, las notas de Cielito Lindo y de Rancho Grande heran con emocin, la misteriosa quietud de arrozales milenarios500. La patria es el desespero y soledad Pereira tena un velo de prpura en la cara; con el primer fusil que encontr se peg un tiro en la garganta501. La patria se llama nostalgia Solo lejos de ti Patria querida s cuanto vales an en lontananza. Aunque estoy en la guerra, la esperanza de volver hacia ti guardo en mi vida50. La patria es matar o morir Ese mpetu incontenible, desconocido para los chinos, solo lo tenan los soldados colombianos en esa fase del combate al asaltomatar o morir. Parecamos locos gritando, Viva Colombia! Era un carnaval lleno de sangre503. La patria se llama miedo No me dejen colombianos! No me dejen compaeros, que tengo las piernas partidas por una ametralladora! Sus gritos salan atrs de la avalancha china que avanzaba incontenible504. La patria se llama crueldad Los muertos colombianostodos estaban cocidos por las malditas bayonetas de cuatro filos y con los ojos afuera, vilmente expulsados de las rbitas, que an lloraban aquella infame profanacin505.

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VALENCIA TOVAR, lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 530; testimonio del teniente general, Gabriel Puyana G. Ibid., op.cit., p.1. Ibid., op.cit., p.1. Ibid., op.cit., p.165; testimonio cabo primero Helio de Jess Ramos. Ibid., op.cit., p.195. Ibid., op.cit., p.51; testimonio soldado Roberto Barrandita Echeverri. Ibid., op.cit., p.5.

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La patria se llama cumplir los rdenes Este sera mi primero y ltimo otoo de mi corta vida? bamos a morir tan lejos, en este misterioso pas? No lo saba, solo era un soldado y cumpla las rdenes que nos daban506. La patria se llama una madre De pronto Marroqun qued quietoHaba subido a la cima pidindole a Dios que le concediera el privilegio de volver a ver a su viejita, a su madrepero estaba muerto507. La patria se llama alivio y tortura Me angustiaba la idea de que nunca saldra de ese infierno de abandono y de silencio. La visin de la patria, tan bella como lejana, era a la vez alivio y tortura50. La patria se llama amargura al despertar pude darme cuenta de la cruel verdad: me haban amputado mi brazo derecho509. La secuencia de todos estos testimonios cierra un paralelo discursivo que trae un testimonio de Isaac Vargas Crdoba. Su paradoja constituye, sin duda, un puente, quiz fatal, entre los dos bloques discursivos analizados: En camillas o muletas, llegamos a una saln. Preguntbamos unos a otros: Y Lamilla? Muerto. Rodrguez? Muerto muerto muerto... Entraron el general Rgulo Gaitn y el capitn lvaro Valencia Tovar a decirnos cuan orgullosos estn en Colombia de nosotros: Gracias muchachos a nombre del gobierno y del pas entero por vuestra abnegacin, por dejar en alto el nombre de nuestra querida patria510. Resulta significativo que frente a la exuberancia y al tono festivo y entusiasta de la retrica patria construida desde los palcos de Bogot, irrumpe el discurso de
506 507 50 509 510 MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 75. VARGAS CRDOBA, Isaac, Diferencia blica entre Colombia y Corea, En R/ Correo de los Andes Bogot, Junio-Julio, No 45 197, p. 57. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 503; testimonio soldado Danilo Alvarado Ortiz, primer prisionero colombiano. MARTNEZ ROA, op.cit., p. 193. Testimonio soldado Inocencio Bez Cruz. VARGAS CRDOBA, Isaac, Diferencia blica entre Colombia y Corea, En R/ Correo de los Andes Junio-Julio, No 45, Bogot, 197, p. 1.

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los enviados, inserto en un violento tamiz del conflicto blico. Marcado ciertamente por el sello de la voluntariedad obligada, de no poder despedirse de la familia, de un fro adis de la sociedad colombiana y de una ignorancia generalizada acerca de la misin en Corea. Tampoco aqu aparece un explicito acento anticomunista, aunque fue el comunismo, un enemigo comn supuestamente, el que congreg a nombre de la Naciones Unidas a toda una multitud de ejrcitos. Segn testimonio de Jorge Chaparro, los norcoreanos, los comunistas, eran simplemente los malos que haba que combatir511, unos supuestos ellos a los que haba que odiar porque constituan la amenaza a la integridad de la patria. La polifona de voces desde Corea, por ms particular e insignificante que pueda parecer, constituye sin duda un esfuerzo para reconfigurar las representaciones propuestas e impuestas desde Bogot de traducir, sobre todo, lo extrao y amenazante de un campo de batalla en algo conocido y necesariamente cercano. Tratar de acercarse a este grupo de hablantes, segn los testimonios: un verdadero muestrario infinito de todo, es sin duda una tarea interesante aunque muy compleja. Son los hablantes-excombatientes inscritos en su mayora al margen social de mestizos, negros, zambos, campesinos, iletrados e ilegtimos. Annimos algunos, oriundos de Boyac, Tolima, Huila, la Costa Atlntica, Cundinamarca y Bogot51. Ciertamente ninguno provena de las elites, muy pocos tenan acceso a los peridicos, muchos dada su condicin campesina no conocan a Bogot y ninguno, por supuesto, saba donde quedaba el Lejano Oriente. Por lo pronto lo nico que encontraron familiar a su llegada a Corea fue la similitud de las mseras viviendas coreanas con las de nuestros campesinos513. A todos ellos Moreno-Durn los describe en lenguaje propio de la poca como: los hijos dscolos, los que no servan para nada, los que constituan autnticos dolores de cabeza para la familia pero tambin los que no tenan nada y poco esperaban de la vida civil: obreros sin trabajo, lustrabotas, maromeros sin circo514. Todos ellos como la eterna carne de can por su estatus militar acogen la pauta de la obediencia. A pesar de los condicionamientos sociales y una evidente desorganizacin del reclutamiento, as mismo, todos ellos supuestamente saban algo de la historia patria. Fue desde la socializacin primaria o desde el entrenamiento logstico procurado por el Ejrcito antes de partir, que les fue posible conocer las figuras

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Entrevistas, Jorge I. Chaparro Guo, Sogamoso, 9 de julio 005. KIONG, Mi Cha, op.cit. p. 150. MARTNEZ ROA, op.cit., p. 40. MORENO-DURAN, Rafael Humberto, op.cit., p. 16.

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relevantes del pasado nacional. todas las maanas -relata en su testimonio Puyana- se nos ha paseado una y otra vez por los campos de batalla de Pichincha, de Junn y de Ayacucho para convencernos de que nos sonre y nos espera la gloria515. En el discurso de los enviados, construido con palabras usuales en un tejido de frases sencillas y entendibles, desprovistas adems de toda solemnidad y grandilocuencia retrica, no aparece sin embargo alusin directa alguna al ideal ancestral de Bolvar y de Ayacucho. Los iconos de la patria utilizados, teniendo en cuenta adems la locacin y las capacidades lingsticas de los hablantes, adquieren, en trminos de Maurras: una multitud de rostros conocidos516; se la denomina: el soldado Aguilera, mi casa y los mos, la madre de un pueblo tolimense, un pequeo tricolor del cerro 180, las ms lindas montaas del mundo las de Antioquia, el miedo, la victoria, la muerte, el desespero y la soledad, el herosmo, la Virgen del Perpetuo Socorro, mi tierra, mi cuna, mi pueblo, la valenta. Distantes ciertamente de la Plaza de Bolvar, de los Campos de Boyac y, sobre todo, de los grandes titulares de la prensa, las representaciones patrias de los enviados poseen una vida propia, individual y nica.

3. en una contienda
en nuestro pas, ficcin es el nombre que los escpticos le dan a los golpes con que en vano intenta despertarnos el rigor de lo cotidiano R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 91.

El maremgnum de la imaginera patria, construida alrededor de nuestra participacin en la Guerra de Corea plantea algunos problemas de interpretacin. Las divergencias lingsticas y de significacin entre los dos ejes discursivos podran articularse en el siguiente interrogante: Lo dicho desde Corea es tan slo producto de las condiciones socioeconmicas y estructurales, de sumisin castrense, de ignorancia y de endurecimiento de la supervivencia, o una manera muy particular de producir sentido, apropindose de los modelos y mensajes propuestos?

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PUYANA GARCA, Gabriel, op.cit., p. 61. La palabra patria para Maurras evocaba multitud de rostros, paisajes: Una patria lo son los campos, los muros, las torres y las casas; los son los altares y los sepulcros; lo son los hombres vivos, padre, madre y hermanos, los nios que juegan en los jardines, los campesinos que cultivan el trigo, los jardineros que cuidan las rosas, los comerciantes, los artesanos, los obreros, los soldados, no hay nada en el mundo ms concreto DRUMOND, Edouard, La fin dun Monde , En: Jacques Plancard, Doctrina del nacionalismo, Barcelona, Acervo, 1971, p. 67.

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Por lo que hemos podido constatar el discurso desde Bogot inspirado en el relato de origen tradicionalmente nacionalista es un reflejo del pensar y actuar patritico de la poca con visos de unidad e univocidad. En esta perspectiva es apenas entendible que la panptica sociedad colombiana de los aos cincuenta517 al sentir amenazada su identidad ciudadana, entendida en su sentido moderno como una monoidentidad que no admite la multi-culturalidad51, perciba la patria como un problema, un deber para cumplir. La identificacin patria que es equiparada con la preservacin del Estado justifica la supresin de todo lo que podra ser considerado como amenaza para el gobierno de turno a nombre de la supuesta defensa de intereses nacionales. Los diferentes hablantes tratando de huir del confuso presente se apian alrededor de una mitificada identidad compartida. Reactivando la veneracin de la historia sacralizan aspectos culturales ms reacios al cambio. El discurso de los enviados muestra que, no obstante cierta coercin social y estructural frente a lo desconocido y adverso, siguen existiendo espacios individuales que permiten respuestas diferentes y diferenciadas. Y que an en una poca tan compleja como son los aos cincuenta y pese a la multiplicidad de diferencias socio-histricas, determinadas segn la discutible tesis de Duby por la disposicin de las relaciones de poder519, coexisten en la sociedad colombiana varios sistemas de representaciones concurrentes. El discurso desde las casamatas coreanas, apelando a los mecanismos de representar (la disposicin, el desvo, el olvido y la resistencia), traduce lo desconocido y extrao de una guerra en pautas de comportamiento concreto dentro de un campo de batalla. De acuerdo con la parafraseada propuesta de Chartier: nuevos oyentes crean nuevos discursos50, se configuran desde Corea unas representaciones nuevas que aparentemente no tienen que ver con lo dicho desde los palcos y los plpitos de Bogot. En un esfuerzo por seleccionar y jerarquizar, los combatientes se apropian del discurso odo desde su locacin social y su estructura mental, desde sus propias necesidades e intenciones, pero, sobre todo, desde su realidad particular y exigente. De este modo lo casi inasible de las palabras del Presidente, del Capelln coronel y del general Gaitn, se reconfigura en lo preexistente de la socializacin primaria (la casa y la escuela), y
517 El panptico es un modelo de confrontacin entre los dos lados de la relacin de poder. Michel Foucault us el diseo del panptico de Jeremy Bentham, como en trminos de Bauman una archimetfora del poder BAUMAN, Zygmunt, op.cit., p. 15. ABELLO, Ignacio; DE ZUBIRA S., Sergio; SNCHEZ F., Silvio, Cultura: Teoras y gestin, San Juan de Pasto, Unario, 199, p. 169. DUBY, Georges, Obras selectas, Mxico, FCE, 1999, p. 6. Nuevos lectores crean nuevos textos. CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 5.

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lo nuevo y extrao de la Plaza de Bolvar y de los Campos de Boyac es integrado dentro de las categoras familiares, conocidas y, ante todo manejables. Es por esto que la patria se traduce en las ms lindas montaas del mundo, las de Antioquia; -la honorable defensora de la civilizacin en mi casa y los mos; -la figura gloriosa de Bolvar en mi paisano que est herido; -la universalizada confraternidad cristiana en la efigie de la Virgen del Perpetuo Socorro; -el sagrado emblema en un pequeo tricolor del cerro 10; -el patrimonio de hroes en un villancico; -la lealtad en el desespero y la nostalgia; -la bandera en la figura del soldado Aguilera; -la MadrePatria en una madre de un pueblo tolimense. Si aceptamos con Jodelet que las representaciones no solamente reflejan la realidad, sino que, adems intervienen en su elaboracin, los conceptos utilizados por los diferentes hablantes revelan la lgica de su pensar pero tambin, y sobre, todo proyectan el curso de su accin, o tal como lo propone Humberto Maturana imaginan su actuar consecuencial51. As las palabras, tanto de los que envan como de los enviados no son representaciones abstractas de una realidad independiente de su actuar, sino que coordinan necesariamente todas sus acciones. Esta correlacin entre la palabra y el actuar se hace visible a travs del contraste de vivencias y comportamientos manifiestos presentes en los dos ejes discursivos, lo que permite percibir tambin la instrumentalizacin de las representaciones como una herramienta de comprensin y comunicacin. En el caso de los hablantes desde Bogot lo demuestran algunos titulares de la prensa, que acompaan la emotiva despedida del Batalln Colombia y que parecen contener su propia explicacin. Miremos algunos: -ms aviones para la Fuerza Area Colombiana por la suma de 00.000 dlares5; -Nuevos grandes yacimientos petrolferos en Ortega Tolima, la Texas Petroleum intensifica las trabajos53; -Colombia pedir armamento a los Estados Unidos54; -Funcionario de los EU gestiona adquisicin de minerales en Valle55; El nuevo tratado de amistad Colombo-Americana dispone el pie de igualdad entre norte americanos que trabajan en Colombia con los colombianos; protege al capital norteamericano contra la expropiacin sin compensacin

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MATURANA, Humberto, Emociones y lenguaje en educacin y poltica, op.cit., p. 105. El Tiempo, viernes, junio 16 de 1951, p.11; El Espectador, jueves, junio 7 de 1951, p. 1. El Tiempo, sbado, mayo 5 de 1951. El Siglo, martes, abril 10 de 1951. El Tiempo, viernes, agosto 3 de 1950.

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justa; estipula los medios de arbitraje; promete poner fin a la discriminacin contra los productos norteamericanos56; Roberto Urdaneta, Ministro de Guerra discuti la posibilidad de obtener abastecimientos norteamericanos para las fuerzas colombianas57; La pacificacin de los Llanos progresa con mtodo y tcnica5; Los sindicatos recibirn mayor control Estatal59; Campaa conjunta contra el bandolerismo se har en el Valle, Cauca, Caldas y Tolima530. Un evidente arresto de los encabezados periodsticos demuestra la concordancia discursiva entre lo que Beaugrande llama la teora (como las cosas se representan) y la prctica (como las cosas se hacen)531. En esta perspectiva el mito patrio, cuya representacin soberbia, heroica y fuerte proyecta, tiene necesidad de unas actuaciones igualmente fuertes: de la subida de la venta de caf y de arroz, de las armas, del control interno, de la fuerza y, por supuesto, del orden, tal como lo reza el escudo nacional 53. De este modo las palabras y las actuaciones, haciendo coincidir el poder de hablar con el poder de actuar, se legitiman mutuamente. Esta reciprocidad semntica aparece de igual forma en el discurso de los enviados. Evoquemos algunos de los testimonios: con lotes de cerveza hicimos un gran letrero en el cerro en que se lea Batalln Colombia533; Me angustiaba la idea de que nunca saldra de ese infierno de abandono y de silencio. La visin de la patria, tan bella como lejana, era a la vez alivio y tortura534; A uno de soldado le toca meter el cuerpo, para qu?... pues para que vean que uno no es flojo y que los colombianos no

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El Espectador, jueves, mayo  de 1951. El Tiempo, viernes, junio 6 de 1951. En reunin con Edward G. Miller Subsecretario de Estado para Asuntos Interamericanos Declaracin de Ministro de Guerra Roberto Urdaneta Arbelez. Eco Nacional, martes, mayo 9 de 1950, p.1. El Tiempo, mircoles, agosto,  de 1950, p.1. Eco Nacional, mircoles, junio 14 de 1950, p.. BEAUGRANDE, Robert A, La agenda del ecologismo para el estudio del texto y el discurso en Memorias de Curso Internacional: Anlisis del discurso en las Ciencias Sociales, la Cultura y el territorio, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 00, p. 51. Los gremios esperaban que la guerra podra aumentar las compras de caf y de arroz colombiano. El Tiempo, julio  de 1950. MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 13. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 503; testimonio soldado Danilo Alvarado Ortiz, primer prisionero colombiano.

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corremos535; Cmo es posible que no sepan qu es Colombia, dnde queda?536; la pequea bandera colombiana onde en la cima. Fue una visin fugaz. Por unos segundos se bati en el vrtice del 10. El abanderado cay despedazado por el fuego enemigo537; Parecamos locos gritando, Viva Colombia! Era un carnaval lleno de sangre53. Como podemos observar tambin en este discurso se percibe una clara convergencia entre la palabra y el actuar. Tambin aqu aparece la soberbia y el orgullo, envueltos en la fuerza de expresin. Tambin aqu la intencionalidad y la utilidad juegan un papel importante. Sin embargo, el lugar: un campo de batalla, entre la nostalgia, el miedo y la angustia plantea algunas diferencias de interpretacin. Inscrito dicho discurso en dos realidades en principio contradictorias, la vida y la muerte, en las cuales toda decisin tiene un precio difcil de evaluar, adquiere una significacin nica, lacerada por el esfuerzo de supervivencia. Ahora bien, como todos los productos del trabajo humano tambin las palabras, por su capacidad de satisfacer las necesidades, poseen el valor de intercambio y de utilidad, hecho que las convierte necesariamente en mercancas539. Si aceptamos con Chartier que no hay prctica ni estructura que no sea producida por las representaciones contradictorias y enfrentadas por las cuales los individuos y los grupos den sentido al mundo que les es propio540, esta variedad de configuraciones discursivas plantea la disyuntiva de una posible contienda. Los enunciados mismos: enviados y los que envan, gramaticalmente correctos, sugieren una divergencia. Los que envan constituyen una voz activa, actuante, que tiene poder de ordenar y hacerse obedecer. Por el contrario, la voz de los enviados, ausente por momentos, parece tener validez tan slo obedeciendo. La heterogeneidad de las traducciones reconfiguradas desde el palco del presidente, del plpito del cura, del estrado del general y desde los reductos coreanos muestra el carcter funcional del imaginario patrio dentro de la disputa simblica, a la que con Chartier podramos llamar un mercado de representaciones541.

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VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 530; testimonio del Teniente general Gabriel Puyana G. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p.7. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 533; testimonio del sargento segundo Isaac Vargas Crdoba CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p.195 ROSSI-LANDI, Ferruccio, El lenguaje como trabajo y como comercio, Buenos Aires, Rodolfo Alonso Editores, 1975, p. 14. CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 49. CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 49.

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Es apenas lgico que los dos grupos de hablantes ejerciendo su derecho de autodeterminacin construyan sus representaciones dentro de una divergencia. Es por eso que mientras los enviados, abogando por el cambio, aspiran a un querer ser de sus representaciones en este difcil transe impuesto por la guerra, los que tienen derecho de enviar al proteger su statu quo, tratan de representar y representarse desde lo preestablecido y supuestamente incuestionable. Para este segundo grupo de hablantes es claro que someter al oyente al sentido nico e inequvoco de la patria que proponan y ms en estas circunstancias, no era cosa fcil y que eso supona una posibilidad de desobediencia. Es ah, creo yo, donde residen al parecer numerosas estratagemas y astucias lingsticas de difcil interpretacin presentes en su discurso. La tensin entre los dos ejes de representacin radica, adems, en que en el campo discursivo el hablante y el oyente se construyen mutuamente en un continuo movimiento de reciprocidad. Es ms, quien establece lo escuchado no es el oyente, pues en trminos de Maturana, el que escucha determina lo que escucha, no el que habla54. Eso explica porqu entre los militares destinados a Corea hubo quienes desafiando un cerrado sistema institucional al que pertenecan lograron decir no a su reclutamiento. Hecho que recuerda una descripcin del general Valencia Tovar:
La mezcla de patriotismo y obediencia castrense no siempre, sin embargo, daba resultados. Lo pudo comprobar el coronel Polana Puyo, quin confiado en su oratoria y capacidad de persuasin, reuni la unidad y pronunci una arenga con vibrantes referencias a la Independencia. Cuando crey logrado su propsito, increp: queda algn cobarde que no quiera marchar a Corea? El resultado fue desconcertante. Algo as como 00 hombres dieron el paso al frente. No haba otra, sino con el Cdigo en la mano, obligarlos a ir a Corea o retirarse definitivamente del servicio543.

Adems, en Corea hubo desaparecidos y nunca encontrados, hubo desertores y hubo tambin suicidas544. Todas stas, un tanto dramticas expresiones de una posible libertad de eleccin, segn Chartier, nunca sealada pero siempre temida545, tambin constituyen una particular forma de apropiacin de lo desconocido y amenazante; una necesidad imperiosa e irrevocable de percibir y ser percibidos.

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MATURANA, Humberto, El sentido de los humano, op.cit., p. 63. VALENCIA T., lvaro y SANDOVAL F., Jairo, op.cit. p. 30. Pereira tena un velo de prpura en la cara; con el primer fusil que encontr se peg un tiro en la garganta. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p.1. CHARTIER, Roger, Escribir las prcticas, Buenos Aires, Manantial, 196, pp. 9ss.

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Por todo esto y tal como lo propone Sonya Rose, la heterogeneidad discursiva alrededor de la Guerra de Corea permite pensar que siempre habr diversas creencias y prcticas representadas en una comunidad, siempre habr patrones diferentes de virtud que tratarn de dominar, pero tambin siempre habr ciertas prcticas de conducta que opondrn resistencia y desestabilizarn estos estndares, porque valga la redundancia, las representaciones, apropiaciones y significados son construidas siempre en un terreno de competencia546. En esta perspectiva cada uno de los hablantes, aunque coartado por sus circunstancias personales y su situacin nica e irrepetible, configura alrededor de la guerra su propia representacin de la patria, confirindole un significado particular y una existencia conocida, familiar y, sobre todo, manejable.

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ROSE, Sonya, op.cit. p. 31.

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1. de la Patria grande y de las Patrias chicas
me voy para la guerra, y aunque vaya pelear a otras tierras voy a salvar mi derecho, mi patria y mi honor R. H. Moreno-Durn, Mambr, p.36

Como se pudo constatar, el mito unvoco del imaginario patrio constituy desde siempre un verdadero hilo conductor del campo discursivo de la sociedad colombiana, sobre todo en las pocas de incertidumbre y amenaza. sta obligada equivalencia, adquiriendo presencias y caracteres particulares, no significaba nada nuevo en nuestra historia. Es ms, result determinante, segn Germn Colmenares, a la hora de la creacin de las nuevas naciones iberoamericanas. stas fueron ...originalmente un proyecto poltico y no una afirmacin de una identidad cultural547 en el que los criollos para reforzar un sentimiento comn de identidad, hacan clara la equivalencia de la patria con el nuevo Estado como sinnimo de la libertad54. El gatuperio discursivo de los aos cincuenta construido en un obligado trueque de palabras, sentimientos, vivencias, actitudes y comportamientos, muestra la tensin creciente entre las diferentes representaciones patrias y el carcter mercantilista de algo que apenas se entenda. Este obligado cruce de prcticas y apropiaciones de la supuestamente nica realidad patria que deba identificarse con unos valores dados, atae a una vieja tensin, irresuelta y compleja, entre la

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COLMENARES, Germn, Seleccin de textos, Bogot, Tercer Mundo, 199, p. 146. KNIG, Hans Joachim, El camino hacia la nacin, op.cit., p. 199.

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Patria Grande el Estado y las Patrias Chicas la Nacin. Es evidente que en la retrica que rodea el envo de las tropas a Corea estos dos imaginarios que suponen una manera propia de negociar, traducir o resistir las formas de ser patriotas, no corren parejos. Recapitulemos algunos de sus presupuestos que emergen a lo largo del trabajo. LA PATRIA GRANDE, presentada desde los palcos de Bogot como un real e irrefutable principio de unicidad y radicalidad, pertenece a quienes ostentan la potestad de enviar. stos se apropian de la retrica vigente, que a su vez es una apropiacin del discurso geopoltico que llega de afuera. La patria grande en su discurso equivale al Estado de sustancia paterna, masculina que dispone de autoridad absoluta y dominante, y que siendo la nica fuente de sentido, de identidad y de pertenencia, reclama la obediencia incondicional. Es una patria encubierta por lo obligado y grandilocuente como una especie de artilugio generador de respeto, que exige lealtades absolutas y sataniza a los que ejercen la crtica o la disidencia. Es una patria reimaginada alrededor de ciertos rasgos tradicionalmente comunes tales como lengua, religin, historia y poltica. Engalanada con palabras campanudas evoca constantemente a Dios, a los hroes y prceres. Se reviste de glorias pasadas en las que algunos referentes de identidad, histricamente cambiantes, aparecen embalsamados como esencias de lo nacional y prendas del futuro promisorio. Es la patria que por ser ungida con la sangre de Cristo adquiere condiciones teologales y eternas, y, dejando de ser una simple expresin de opinin (de que algo es as), se convierte en un objeto de fe. De ah que creer en Cristo, creer en su sangre y su cruz, es creer en la patria que demanda la misma confianza y fidelidad. La patria grande construida desde Bogot es una patria de puertas cerradas en la cual en una clara defensa de jerarquas y privilegios se pone en evidencia, las limitaciones y anacronismo de una nostalgia reaccionaria549. Es la patria que usurpa el monopolio de la violencia adems de toda una gama de derechos inalienables sobre sus sbditos (morir por la patria) para forjar lealtades nacionales y asegurar que esta comunidad imaginada550, a la que Bauman llama una
549 550 VILLORO, Luis, Aproximaciones a una tica de la cultura, op.cit., p. 133ss. ... es imaginada porque an los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ello pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin (...) Por ltimo, se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto pueden prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo horizontal. En ltima instancia, es esa fraternidad la que ha permitido, durante los ltimos dos siglos, que tantos millones de personas maten, y sobre todo, estn dispuestas a morir por imaginaciones tan limitadas.... ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas, Mxico, FCE, 1993, p. 3-5.

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comunidad de dogma551, penetre el ideario de los que parten. Es la patria como lugar comn que se convierte en un aglutinante integrador donde los smbolos tradicionales desempean el papel de una prenda obligada de honor. Adems, imaginar esta patria grande es moldear ciudadanos patriticos, catlicos y obedientes; es utilizar sentimientos o motivos deliberados (hijos de la patria), elitistas (confraternidad cristiana), instrumentales (deber, honor), y siempre desde arriba, desde la ley, desde la historia, desde el escudo, desde la bandera. LAS PATRIAS CHICAS evocadas por los enviados son mltiples, equvocas. Construidas en las trincheras de Corea, parecen pertenecer a todos y a nadie. Cabe recordar que son reconfiguradas por los venidos de regiones, ocupaciones y desocupaciones, aventureros de diversa ndole, cuyo horizonte social y poltico, no iba ciertamente ms lejos de aquello que se vea desde la torre de su iglesia parroquial55. Son las patrias marcadas por la solidaridad y el sentir colectivo, porque son construidas desde la nacin, de sustancia femenina, que conlleva las cualidades de la tierra-madre, la ternura, el amor, la misericordia. Revestidas de sentimientos y motivos familiares emplean palabras cotidianas y pregonan lealtades concretas (mi paisano). Raras veces hacen una referencia directa a Dios, pero evocan con frecuencia a la Virgen del Socorro o de Chiquinquir, que por ser madre es ms cercana. Estas patrias adornadas con todos los atributos de la sensibilidad de la gente del terruo parecen lejanas, del culto a unos hroes omnipresentes y momificados que supuestamente dejaron de ser un mvil identitario suficiente. Es por esto que en los campos de Corea, lo aparentemente heroico de la historia y reiterado con tanta insistencia desde la Plaza de Bolvar o desde los campos de Boyac, se vuelve prosaico: antes de que las comunicaciones quedaran cortadas, uno de los jefes nos haba dicho: si no conservamos nuestras posiciones la gente va hablar mal de nosotros.553. Los nombres de las patrias chicas sellados por una larga lista de muertos, heridos y desaparecidos, se van configurando en la cotidianidad de la guerra en una gama de colores, olores y significados que hacen referencia directa al pueblo natal, a la madre, al villancico, a las montaas de Antioquia, a lo expresamente propio y familiar Imaginadas desde abajo, no tienen puertas y son ciertamente ms amplias que la patria grande.

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La sociedad donde se naturaliza la historia, es decir, se la presenta como un hecho de la naturaleza obligatorio e imprescindible. BAUMAN, Zygmunt, Modernidad lquida, op.cit. p.13. VAN YOUNG, Eric, Quetzalcatl, King Ferdinand and Ignacio Allende goto the seashore, en Jaime Rodrguez O., The independence of Mxico and the cretion of the new nation, Los ngeles, University of California Press, p.11. MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 170.

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Resumiendo, toda esta heterogeneidad de las configuraciones patrias presente en los dos ejes discursivos parece reafirmar lo dicho por Lvi-Strauss, cuanto ms homognea se torna una sociedad, tanto ms visibles sern las lneas internas de separacin, es ms, la diversidad interna es necesaria554. Porque al parecer, no existe la patria slo sus formas muy diversas porque sta es mltiple y multiplicable, plural e individualizada555.

2. hroes o majaderos
el soldado colombiano, como el papel, lo aguanta todo R. H. Moreno-Duran, Mambr, p. 1.

Partiendo de un contrasentido universalmente promovido de hacer la guerra para lograr la paz, tan propio de la perspectiva guerrerista de la poca, es necesario hacer referencia a una evidente mitificacin patritica que invadi el campo discursivo construido alrededor de nuestra participacin en Corea. Cabe recordar que la mitificada figura del guerrero colombiano; que segn Eduardo Pizarro apareci en la historiografa colombiana tras la guerra con Per (193), es reconfigurada oportunamente alrededor del conflicto coreano. Revestida de la fantasa patritica conjuga el herosmo y las grandezas futuras con lo til y legitimante. Sin embargo, este dejo evidentemente heroico y patritico propio del imaginario y de toda filosofa militar, que segn Mario Aguilera se constituy con el tiempo en un centro discursivo de muchos episodios de la historia guerrera colombiana, difcilmente encuentra su respaldo real en la historia. Primero, porque tal como lo plantea Malcolm Deas En Colombia nunca existi vocacin militar556 este hecho lo confirman las primeras Constituciones claramente antimilitaristas, y segundo porque el ejrcito colombiano por aquello de la ausencia de conflictos internacionales era desde siempre un ejrcito volcado hacia el interior con el predominio de funciones policivas y de orden pblico interno557. No cabe duda que la llamada fantasa patritica marca a la mayora de los testimonios ceidos a los principios de la defensa de la cristiandad y de la

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LVI-STRAUSS, op.cit., p. 4. KNIGHT, Alan, Pueblo, poltica y nacin, siglos XIX y XX, op.cit., p.33. DEAS, Malcolm, Conferencia en la Universidad de los Andes, octubre 004. PIZARRO, Eduardo, La profesionalizacin militar en Colombia, en Rev. Anlisis Poltico, No 1, Bogot, 197, p. 9.

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civilizacin occidental en cumplimiento de un mandato de las Naciones Unidas. Este hecho lo ilustra magistralmente una casual nota de El Siglo: Todos se sienten felices y su mayor ambicin es traer gloria a su Patria y hacerla conocer internacionalmente como tierra de hombres libres, donde la democracia s existe de verdad55. Las voces desde Corea que trajinan, segn Moreno-Durn, entre la fra estadstica de los informes castrenses y la festiva prosopopeya de las autobiografas no sintonizan a veces. Hay autores que arguyen el supuesto herosmo de los soldados colombianos en Corea a la consecuencia obligada de unos errores tcticos de la oficialidad o de una simple exageracin narrativa de los testimonios. Sin desconocer un cierto grado de validez en estas apreciaciones, resulta importante ver la cuestin desde otro ngulo, desde la vivencia misma, desde el campo de batalla. Es preciso recordar que aparte de una intencionalidad manipulativa de los excombatientes su discurso tambin es parte de su particular apropiacin de la situacin concreta y amenazante, tal como lo narra este testimonio: mire mi teniente, es cierto que yo no s leer, ni escribir, pero no crea que soy un majadero. A uno de soldado le toca meter el cuerpo, para qu?... pues para que vean que uno no es flojo559. Sin duda el tema del herosmo al que la Real Academia Espaola describe como esfuerzo de la voluntad hecho con abnegacin, que lleva al hombre a realizar actos extraordinarios560 es una cuestin compleja y de difcil definicin. Adems, una cosa es definir estos esfuerzos de voluntad desde Bogot y otra, vivirlos en un campo de batalla. Por otro lado, es necesario tener en cuenta la especificidad de esta clase de testimonios. Si aceptamos con Carlos Castilla del Pino que toda autobiografa contiene un componente llamado autoengao, la memoria construida dentro de una realidad extrema no es de fiar no tanto en los datos puntuales que pueden ser evaluados por la estadstica, sino respecto del valor de la posicin del yo en la actuacin de entonces. Es decir, cuando evocamos una situacin pasada, recordamos nuestra actuacin en ella, pero en ese recordar-se: El yo evocado adquiere un protagonismo distinto del que tuvo en la situacin real561. Por esto en la reminiscencia el yo no es exactamente el mismo que el que fue en la

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El Siglo, sbado, abril 14 de 1951, p. 7. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 530; testimonio del Teniente General Gabriel Puyana G. www.rae.es El autor hace referencia al desplazamiento del yo hacia el protagonismo distinto del que tuvo en la situacin real. CASTILLA del PINO, Carlos, Teora de los sentimientos, Barcelona, Tusquets, 000, p.71.

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actuacin, y ms en una situacin tan particularmente problemtica como lo es la guerra. Es por eso que ciertos testimonios adquieren luego una extensin distinta. Frente lo anterior se podra preguntar: Lo de Corea era valenta o locura, herosmo o majadera? Al situar el anlisis entre estas categoras, ciertamente divergentes y de difcil coexistencia significativa, el trastocado imaginario patrio se traduce en una gama de representaciones muy particulares y hasta controversiales. Esto parece comprobar un testimonio del sargento Pablo Torres Almeyda. Habamos conquistado para la historia de Colombia dos aos de gloria como lgica prolongacin de las heroicas gestas emancipadora 56 concluye el autor haciendo referencia directa a la tristemente famosa operacin Old Baldy. Se intuye su deseo de salvaguardar este hecho como un acto de heroicidad y extraordinaria valenta; de protegerlo del olvido imprimiendo en la memoria que los colombianos ofrecieron tenaz resistencia, que evitaron que el cerro quedara en poder de los rojos, que el episodio tuvo resonancia mundial y que los soldados terminaron defendindose a piedra porque se les haba agotado la municin Esta idea de Torres Almeyda evidentemente mitificada, que apela incluso al proyectil primario la piedra- no coincide con los datos de la historia ni de los otros testimonios. Por el contrario, a los excombatientes no les gusta hablar del Old Baldy, tanto que en la mayora de los escritos aparecen generalmente tan slo unas notas fugaces de unos pocos renglones generalmente. Por lo pronto no slo por el alto nmero de bajas sufridas por el batalln colombiano, sino tambin porque el cerro se perdi, quedando definitivamente en poder de los norcoreanos. Para ver los alcances de esta tendencia mitificadora vale la pena recordar algunas circunstancias inmediatas de la gran controversia llamada Old Baldy. De acuerdo con el testimonio del coronel Rodrguez, aparte de los ya sealados errores estratgicos y una evidente falta de unidad de mando en la defensa de dicho cerro, a la hora de la derrota confluyeron diferentes factores. Veamos algunos de ellos: faltan pocos meses para el armisticio, cada uno de los bandos trata de asegurarse la mayor parte del terreno en disputa, finaliza el invierno pero se mantiene la temperatura de -00C y las trincheras de un metro de ancho no permiten una circulacin fcil. Estn en juego dos compaas colombianas de fusileros B y C. La B, cansada, sin dormir varias noches y bajo un constante fuego de morteros chinos desde inicios de marzo, tiene que dejar la posicin. Llega la compaa C para el relevo y en este momento se desata un verdadero infierno. Los chinos que perciben el movimiento de tropas masacran

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TORRES ALMEYDA, Pablo, Impresiones de un combatiente, op.cit., p. 139.

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todo lo que intenta moverse, se corta la comunicacin y ah, en la oscuridad, entre el pnico y el desespero, las dos compaas se aniquilan mutuamente causando ms vctimas que en toda la guerra. Una lacnica nota de Alejandro Martnez Roa describe la escena as: estbamos viviendo momentos de terror y de muerte. El objetivo era disparar y disparar Vi la realidad: eran trozos de cadveres diseminados por todas partes563. Todo esto plantea sin duda una gran disyuntiva que podra resumirse en algunas preguntas: En esta situacin absurda de la guerra, donde el valor y la locura parecen sinnimos, desde qu categoras pueden pensarse el honor y el decoro?, es posible en estas circunstancias querer dejar bien parado el estandarte patrio e incluso pensar en l? Cabe recordar que el testimonio de Torres Almeyda, ciertamente controversial, como muchos otros, es tambin una representacin. Adems, la fuerte carga intencional presente en todo representar y representarse, es la que organiza la particularidad de toda apropiacin de este algo llamado Guerra de Corea. Por lo pronto la aparente fantasa patritica presente en los testimonios constituye una especie de rebelda por ser obligatoriamente borrados de la historia, una forma de protesta contra el olvido impuesto. Y por esto a travs de los relatos hechos en primera persona, los diferentes individuos tratan de afirmar su existencia en circunstancias dadas. Frente a lo dicho hasta ahora y con el nimo de evitar hasta donde fuese posible la mitomana y la excesiva subjetividad de los hablantes, es necesario interrogar por las experiencias particulares y ciertamente irrepetibles de algunos soldados y suboficiales del Batalln Colombia. El curso de esta bsqueda quedara incompleto, si dentro de este maremagnum del mitificado acontecer coreano no se hiciera una alusin explicita a las actuaciones manifiestas de los combatientes a ttulo casi personal y que varios testimonios evocan con insistencia. Ciertamente no se trata de mitificar a los soldados, ni adscribirles mritos postmortem que quizs no posean, ni mucho menos excusar los errores tcticos de los altos mandos. Se trata ms bien de indagar por la manera cmo los combatientes, partiendo de su estatus y su experiencia comunicativa, formulan sus propios ritmos valorativos de las experiencias y de los estados de nimo, hecho que se torna ms vulnerable en un campo de batalla. Sin lugar a dudas resulta reveladora la capacidad de algunos para tomar decisiones descomunales y ms en situaciones donde estaba en juego su

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MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p. 195

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propia supervivencia. Asombra su entereza al saber adaptar ciertas estrategias trascendentales que no pueden ser inferidas directamente ni de su posicin social como un grupo humano amorfo e hbrido que no entenda a veces cul era la misin por cumplir, ni mucho menos de sus circunstancias de amenaza y de peligro. Si aceptamos con Miguel ngel Cabrera que existe un espacio de indeterminacin, una zona entre posicin social y accin 564, podemos pensar que aunque los combatientes estaban constreidos por las condiciones no elegidas, sus actuaciones fueron resultado de sus propias elecciones. Y aunque dentro de este muestrario humano de los combatientes hubo fugitivos y evasores, hubo ambicin de ascenso y de condecoraciones, hubo consejos de guerra, castigos, insubordinaciones, robos y toda clase de incoherencias, hubo tambin actos que sorprenden y que quiz son ms reveladores que las palabras mismas. Escog tan slo algunos de los que se repiten en casi todos los testimonios: - Soldado Aguilera, se subi hasta la colina, donde estaba nuestra posicin y le inform a mi teniente Contreras lo que pasaba. Aguilera cuya accin salv muchas vidas, al regresar fue atravesado por una rfaga de ametralladora. Este muchacho debi de luchar como una fiera hasta el ltimo momento, porque al da siguiente se le encontr muerto frente a unos cadveres de chinos. Su carabina ha sido disparada totalmente565; - Soldado Miguel Agatn, perdi la vida al tratar de organizar los hombres de su patrulla que cayeron vctimas de la sorpresa enemiga566; - Soldado Carlos Julio Tllez, gracias a su valor los tres heridos fueron rescatados567; - Jos Ardila, ese enfermero digno de bronce y del mrmol, tom en sus brazos el cuerpo agonizante del herido y el pelotn inici el repliegue56; - Soldado Julio Bermdez Manrique, Mi teniente, yo estoy herido, no se sacrifiquen por mi, slvense ustedes seis, djenmedjenme slvense!569;

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CABRERA, Miguel ngel, op.cit., p.33. OLARTE, Jorge, Dramtico relato, En R/ Hacia la luz. Vol. 7, no 73, Bogot, enero 195, p 9-11. PUYANA GARCIA, Gabriel, op.cit., p.360. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 539; testimonio del Coronel Alfredo Forero P. Ibid., op.cit., p.175. Ibid., op.cit., p.176.

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- Soldado Rodrigo Arango Quintero, tena dos impactos de ametralladora en el pechovendado, sangrando an me dijo: mi teniente dme mi F.A. yo les puedo apoyar todava desde aqu, yo puedo disparar, mi teniente. Dispar hasta el ltimo proveedor de su pieza y qued muerto sobre su F.A.570. - Soldado Annimo: De pronto lleg un colombiano nunca supe quin- y se coloc delante de m, disparando su fusil, hasta que un fuerte estallido nos arroj como a tres metros; recuerdo haber odo a mi ocasional compaero cuando dijo: Virgen! Y nada ms 571. Como podemos ver todas estas acciones tienen un nombre, un nombre propio. Y regresa entonces la pregunta: Todo esto fue valenta o locura? Ofrecerse voluntariamente para ir a recuperar los cuerpos de los compaeros tras la batalla del Cerro 1057, fue herosmo o majadera? Si aceptamos con Humberto Maturana que el enfrentar el peligro en un contexto que le da a este enfrentamiento un significado social, es valenta y el enfrentar un peligro sin fundamento social, es locura573, los testimonios analizados corroboran el supuesto chartieriano de que las representaciones son matrices que conforman las prcticas a partir de las cuales el propio mundo social es construido574, es decir, las prcticas sociales constituyen un espacio de imbricacin significativa entre coercin social e iniciativa individual575. De acuerdo con ello, los alpargatones y analfabetos del Batalln Colombia, no eran una simple e inerte materia prima, sino sujetos perfectamente individualizables, portadores de valores. Provistos de un patrimonio simblico acumulado reconfiguraron su particular representacin de la realidad, dotando de sentido a su actuar dentro de un campo de batalla. Es evidente que en los testimonios citados la fuerza motivadora no nace de la fantasa patritica revestida de hroes, de guerreros de Pichincha o de Ayacucho. Por el contrario, se reviste de categoras muy simples, familiares casi: mi paisano, mi compatriota, mi pelotn, mi patrulla, mi compaero herido Aunque es cierto que la guerra como fenmeno cultural moldea el spirit de corps entre los combatientes, es decir, exalta valores y virtudes emocionales (fidelidad, amistad y lealtad) que son prcticamente indestructibles576, sin embargo, ir zigzagueando entre las minas para

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Ibid., op.cit., p.194. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 551; testimonio del Soldado Ricardo Silva, KIONG, Mi Cha, op.cit. p. 133. MATURANA, Humberto, El sentido de los humano, op.cit., p. 64. CHARTIER, Roger, El mundo como representacin, op.cit., p. 45ss. WALKOWITZ, Judith, La ciudad de las pasiones terribles, Madrid, Ctedra, 1995, pp. 5-6. KEEGAN, John, Historia de la guerra, Barcelona, Planeta, 1995, pp. 3-45.

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rescatar a ese otro atrapado con las piernas rotas, mientras avanzaba la avalancha china no es del todo comn ni mucho menos fcil. Todo esto parece dar razn a una interesante afirmacin de Levi, que aunque el bagaje socio histrico y las circunstancias predisponen a los individuos a comportarse de una cierta manera, no prescriben exactamente su conducta577 y que stos en situaciones dadas pueden proteger su especificidad cultural y psicolgica57.

3. ocaso de un mito
en mi pas hay verdades que nunca se mencionan, mitos inamovibles y temas tabes R. H. Moreno-Durn579

El ttulo mismo del trabajo, Los nombres de la patria en Corea, sugiere ya desde inicio que la participacin de Colombia en el conflicto coreano encierra verdades nunca mencionadas, mitos inamovibles y temas tabes. Para poder descifrar los alcances mitolgicos presentes en los contornos de la guerra coreana, parto de la definicin del mito presentada por la Real Academia Espaola: una condensacin de alguna realidad humana rodeada de extraordinaria estima y a la que se atribuyen cualidades que no tiene50. A lo largo del trabajo el mito patrio funcional y utilizable se fue entretejiendo con otro ideal igualmente mtico y funcional, nuestra participacin en la guerra. Estos dos aspectos, aparentemente contrastantes convergen tanto en los relatos y testimonios que por momentos es difcil distinguir entre uno y otro. No es casual, por consiguiente, que las coyunturas polticas de los inicios de los aos cincuenta compartidas como por arte de obediencia filial por todos los organismos poderosos del sistema desde los prceres hasta los tenientes, lleguen a mitificar al infierno coreano, que parece ser el nombre ms adecuado de la Guerra de Corea. En la perspectiva de lo visto hasta ahora, la fuerza con que se impone el imaginario patrio revela su enorme capacidad reimaginativa y de resignifica577 El autor arguye que ningn sistema normativo est de facto lo suficientemente estructurado como para eliminar toda posibilidad de eyeccin consciente, de manipulacin o interpretacin de las reglas, de negociacin. LEVI, Giovanni, Les usages de la biographie, en Annales, 6 de 199, pp. 1333-1334. TOURAINE, Alain, Can we live together, equal and different?, en European Journal of Social Theory, , 199, p. 177. www.noticia-oax.com.mx/articulos.phd?id=10 www.rae.es

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cin. Desde este referente precisamente, til y utilizable, el rgimen gubernamental haciendo valer su poder de decidir hace visible una verdad: la imperiosa necesidad de ir a Corea. Los dos mitos, el de la patria y el de nuestra ida a Corea, aparecen unidos intrnsecamente desde el momento mismo de la toma de la decisin. Si aceptamos con Foucault que: cuando se habla se utiliza la lengua para hacer cosas y siempre para alcanzar ciertos fines51, la decisin del envo de las tropas encuentra su expresin inmediata en el Batalln Colombia, desde cuyo nombre la patria adquiere una significacin particular. Desde ah el decreto gubernamental y un escuadrn militar, unidos intrnsecamente, van a configurar una realidad nueva: Colombia, como representacin explcita de una nacin y de una raza. Cabe recordar que poner el nombre constituye una forma de poder, de poseer, de atar al otro, enmascarada en un gesto de generosidad, a lo que Bourdieu llama violencia simblica, supuestamente invisible e irreconocible5. Es por esto que este acto de nombrar deja de ser netamente aleatorio e inocente, y se convierte en algo cargado de sentido y de significacin poltica. En esta perspectiva un simple batalln militar adquiere un calificativo propio que se escribir con mayscula, as como se escriben los nombres de las gentes de este pas, de sus ros y de sus ciudades... Adems ser Batalln Colombia no ser lo mismo que ser Batalln de Colombia o Batalln Vargas. El acto de nombrar y el nombre mismo: Colombia, van a representar una doble prctica oficial: ...sellar con la sangre su firme adhesin a los principios democrticos y cristianos53, y, ser patria en Corea. Por todo esto, desde los decretos oficiales, el Batalln Colombia se convierte en un mito, un cono inconfundible de la nacin que evocarn luego los combatientes:algo hubo que [nos] dio fuerza y coraje; fue el nombre de Colombia que tambin lo lleva el Batalln54. El papel organizador del mito se percibe tambin desde el Himno del Batalln Colombia escrito por el infortunado cabo primero Helio de Jess Ramos, quien fue uno de los tres primeros cados en la guerra55. Citemos algunas de sus estrofas: Son los hijos de aquellos guerreros, Que vencieron un da en Boyac Evoquemos el grito sublime

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FOUCAULT, Michel, Las palabras y las cosas, op.cit., p. 5. BOURDIEU, Pierre, Language and Symbolic Power, op. cit, Introduccin. NIETO ROJAS, Jos Mara, op.cit., p.  MARTINEZ ROA, Alejandro, op.cit., p.41. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 57.

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De Ayacucho, Pichincha y Junn Si morimos, no importa la vida Es ofrenda de sangre y honor Imitemos, es tiempo, a los hroes Que nos dieron su fe y libertad56 En el himno aparecen los acentos de la nombrada anteriormente fantasa patritica encarnada en los imaginarios ancestrales mitificados: los guerreros, Boyac, Ayacucho, el honor, los hroes, la libertad. Sabemos que el himno fue escrito en Corea antes de que el Batalln entrara en las operaciones. Es de suponer que en este tiempo los soldados colombianos experimentaron ya los horrores de la guerra, viendo de cerca la muerte y las mutilaciones. Es evidente que las representaciones que propone el autor, del que no sabemos nada ms fuera de la fecha de su muerte, tratan, a manera de una arenga militar, de legitimar la presencia colombiana en medio de este horror, de sublimar y mitificar este sacrificio absurdo y el heroico derecho a morir. Llama la atencin sin embargo que el himno no fue conocido comnmente y mucho menos cantado por los combatientes. Segn los testimonios, la mayora de los veteranos ignora su existencia tanto que el texto aparece tan slo en el ltimo libro de Valencia Tovar. En un claro contraste con el texto anterior aparece otro himno que supuestamente fue el primer himno del Batalln. Este aparece en casi todos los testimonios analizados. Fue compuesto durante el viaje y su autora se atribuye al teniente Miguel Contreras... He aqu algunas de sus estrofas: La virgen chiquinquirea Proteger mi bandera Virgen Bendita Mi madre te encomiendo Virgen Morena Dmele algn consuelo Cudala que es tan buena Gurdala mientras vuelvo57 A diferencia del primer texto, este plagio de una ranchera mexicana habla de mi tierra, de mi madre y de la Virgen de Chiquinquir y aparentemente no tiene mucho que ver con los mitificados contenidos del himno anterior.

56 57

VALENCIA T., lvaro, op.cit., p. 57. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 97.

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Resulta interesante observar cmo la tensin existente entre la grandeza y la futilidad del mito permite situar nuestra participacin en la Guerra de Corea en una perspectiva nueva y quiz poco comn. Si aceptamos con Lvi-Strauss que un mito brinda tan slo la ilusin de poder por aquello de combinar siempre los mismos elementos5, el imaginario de nuestra participacin en la Guerra de Corea que proponen los hablantes desde Bogot, se vuelve frgil y temporal. La insignificancia de ese mitificado acto arquetpico de estupidez como lo denomina Moreno-Durn la corrobora la polifona de voces de los combatientes: todos carne de can, estafados de la historia. A lo largo del trabajo pudimos constatar que el mito de nuestra ida a Corea a nombre de la patria est enmarcado por lo que aconteci antes, durante y despus de la guerra. Empezando porque a los que han partido, en su mayora obligados, no les acompaaba ciertamente el ideal de sacrifico heroico vociferado desde la prensa bogotana, sino la resignacin como parte de su inevitable estatus de reclutas, asociado a la ignorancia y el total desconocimiento de una guerra moderna. Por otro lado, la mayora de esta masa reclutable, persiguiendo promesas, dado que el gobierno les haba ofrecido un sueldo, becas especiales y pensiones de por vida, que luego resultaron ser una invencin fantstica de origen desconocido59, juzg quiz que luchar y morir por lo que en Colombia pareca no existir era menos grave que quedarse. En esta mitificada chapucera de absurdos de sangre son tan slo rescatables algunas voces de las que habl anteriormente y que merecen ser consideradas aparte. No obstante que las fuentes oficiales han tratado de representar el envo de las tropas como algo esencial para solucionar la Guerra de Corea590, nuestra participacin tampoco decidi algo en la contienda. Y mientras los soldados norteamericanos peleaban por el dominio de la pennsula, casi 5.000 colombianos peleaban en una guerra ajena, en un lugar ajeno. Como nos dimos cuenta, el conflicto coreano nunca pudo ser catalogado como una guerra gloriosa por ninguna de las partes en disputa. Adems, jams fue resuelto. Paradjicamente, de la misma manera como termin el conflicto, as fue nuestra participacin en l: sin sentido. Qu habamos ganado? pregunta Martnez Roa- Nada! Quiz tan solo algunas notas pasajeras en los peridicos internacionales nunca vueltas a leer, un poco de armamento en su mayora obsoleto o la momentnea subida de los precios del caf que enriqueci
5 59 590 LVI-STRAUSS, Mito y significado, Madrid, Alianza Editorial, 3 ed., 195, p. 3. Los oficiales y soldados del batalln Colombia gozarn de prerrogativas especiales en materia de sueldos y ascensos. El Tiempo, abril 14 de 1951, p.1 www.armada.mil.co

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a pocos. Pero habamos perdido mucho-continua el mismo Martnez Roa, nuestros compaeros, nuestros amigos [] Por eso para nosotros los que habamos vivido entre la nieve y los charcos, la razn del conflicto sigue siendo incomprensible591. Otra de las cuestiones indiscutiblemente mitificadas y que aparecen con insistencia alrededor de la guerra, es la supuesta defensa de la civilizacin cristiana. En todos los discursos desde Bogot la guerra coreana es representada como el smbolo y demostracin de que la firma de la patria no constituye un acto protocolario sino una decisin histrica para que el signo de la Cruz dure por los siglos59 o, segn las palabras del capelln Galindo: Vais a defender lo nuestro, nuestros hogares, nuestra religin. Todas estas evocaciones de lacivilizacin occidental, de la confraternidad cristiana, de la amada cristiandad etc. confunden, si se tiene en cuenta que Corea era un pas confucionista, budista y de animismo primitivo, donde un incipiente cristianismo nunca tuvo presencia ni real ni significativa593. Adems: Se puede hablar en trminos de defensa del cristianismo, si como lo seala Caicedo Monta entre los combatientes en Corea al lado de los apstoles de Cristo, estaban discpulos de Confucio, hijos de Mahoma y cultos fanticos594? Ahora, el percibir y ser percibidos, el reconocimiento de los dems moldea la identidad, sugiere Taylor595. A los soldados que parten para Corea: un muestrario infinito de indios, zambos, o mestizos..., se les mitifica su estatus. Desde los palcos se les proclama solemnemente hijos predilectos [de la patria] y se les hace representar como descendientes de hroes legendarios. Se les blanquea ponindoles un nombre particular e igualmente mitificado: Colombia. Quiz por vez primera la voz del que tiene el poder de nominar a nombre de la patria, que es supuestamente una madre que fraterniza a sus hijos valerosos y dignos, reconoce la existencia de los que hasta ahora fueron invisibles. Es ms, los distingue y los hace sentir percibidos. De acuerdo con Victoria Camps, quien carece de nombres identificables no sabe quin es596, hecho que parece confirmar

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MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p.1ss. Declaracin del canciller Restrepo Jaramillo. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, Bogot, Imprenta Nacional, 1951, p 3. RUIZ NOVOA, Alberto, op.cit., p. 30. CAICEDO MONTA, Francisco, op.cit., p. . TAYLOR, Charles, El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento, Mxico. FCE, 1994, p. 67ss. No hay identidades fuera de un contexto social concreto. Soy lo que el otro sabe y dice de m, soy sujeto en relacin. CAMPS, Victoria, Virtudes polticas, Madrid, Espaa Calpe, 1990, p. 167.

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un testimonio de Martnez Roa: cuando el cartero llegaba, corra y oa atento los nombres que voceaba al final triste y cabizbajo regresaba a la trinchera. Nada! De mi no se acuerdaban (Sic) Yo era nadie597. Por eso los que parten para la guerra se reconocen en lo que estn oyendo y al menos por un instante se apropian de lo dicho construyendo su propia imagen, heroica e importante. Evocar y silenciar, tal como lo seala acertadamente LeGoff, son actos de poder59. As que cuando se habla de algo, este algo empieza a existir, de igual forma el silencio aniquila. De acuerdo con esto resulta significativo que los que pagaron los ms altos costos de nuestra participacin en la Guerra coreana, soldados rasos a los que Urdaneta llam una vez pundonorosos hijos de Colombia599, ya al mes de estar en Corea fueran olvidados y abandonados por todos, el gobierno incluido600. Incluso, muchos de los que regresaron, despus de unos tibios aplausos de bienvenida, tuvieron que empear las condecoraciones o... a causa de un momento de desesperanza fueron declarados desequilibrados mentales601. Adems todo ellos, supuestos Hijos predilectos de la Patria fueron licenciados del ejrcito y poco a poco empujados hacia el olvido. De un tajo burocrtico fueron devueltos a su estatus de invisibles, alpargatones y analfabetas. De esta forma la acomodaticia movilidad del mito una vez ms los hizo regresar a la anterior inexistencia social. Ciertamente durante y despus de la Guerra hubo condecoraciones: coreanas (1); colombianas (46); norteamericanas (56)60, adems, muchos, sobre todo oficiales y suboficiales, fueron ascendidos603. Pero esta abundancia de reconocimientos de la cual habla la prensa de la poca no se tradujo nunca en una recompensa concreta y efectiva para todos los

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MARTNEZ ROA, Alejandro, op.cit., p.15. Los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de los mecanismos de manipulacin de la memoria colectiva LEGOFF, Jacques, El orden de la memoria, Barcelona, Paids, 1991, p. 134. GMEZ, Laureano, Un ao de gobierno, 1950-1951, Bogot, Imprenta Nacional, 1951, p 1. La falta de noticias causaba inquietud, nada se saba sobre los sueldos. Se acentuaba un ambiente de inconformidad que abiertamente se llegaba a expresar VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 11. Segn los testimonios las autoridades mismas los reconocan como tales. Soldado Fidias Hincapi Rincn, KIONG, Mi Cha, op.cit. p. 157. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 593. La estadstica, que trae Valencia, muestra cinco ascensos a General, cinco a Mayor General y 16 a Brigadier General. Alberto Ruiz Novoa, ex Comandante del  y 3er. batalln lleg a ser Contralor Nacional 1953-195, comandante de la  Brigada 195 y Ministro de Guerra de la Administracin Valencia 1964-1965. VALENCIA T., lvaro, En Corea por la libertad y por la Gloria, op.cit., p. 593.

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combatientes604. Y aunque se honr por medio de decretos pstumos605 la memoria de los cados, los veteranos mismos, sobre todo soldados rasos, hasta el da de hoy no fueron reconocidos por ninguno de los gobiernos y no se les recompens jams. Hecho que ellos mismos confirman con una cierta nostalgia: Pertenec al 1er. Batalln tengo 79 aos y no he tenido el primer reconocimiento por haber arriesgado mi vida por mi pas606; Vala ms el equipo personal, la municin o el fusilla juventud colombiana cada en Corea, fue indemnizada con dos, cinco o diez mil pesos.607. Tan slo en el ao 1999 se logr un auxilio para los veteranos de la Guerra de Corea por medio de la Ley 63 llamada auxilio limosnero, porque cubra tan slo a aqullos que se encontraban en estado de INDIGENCIA60. La confirmacin del trato que los gobiernos de turno y la sociedad colombiana en general han brindado a los veteranos de Corea la dan los libros escolares, cuyas pginas no hacen alusin alguna o en el mejor de los casos aparecen unos 3 4 renglones609. Por su parte, la ms universitaria Nueva Historia de Colombia tomo 3, trae 0 renglones. Adems, tal como lo seal antes, en el Archivo General de la Nacin no hay ningn material sistemtico al respecto; solamente se registran notas espordicas y sueltas. Tampoco existe algn catlogo oficial de los veteranos. Es gracias a algunos excombatientes, en su mayora residentes en Sogamoso que en una forma de resistencia a la desaparicin y al olvido, se lograron preservar unos pedazos de memoria de los soldados y suboficiales. Al finalizar la guerra, el gobierno se comprometi a levantar un monumento en honor a los cados en Corea, como tambin a impulsar un programa de ayuda a los excombatientes610. Sin embargo, todo qued en el papel a lo que hace alusin una irnica nota de Garca Mrquez: todo en Colombia es magnfico, todo en papel611. As que no existe ni un monumento ni una placa conmemorativa significativa en un lugar significativo; el nico obelisco, erigido adems por la

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El Tiempo, Bogot, 4 de noviembre, 1951; El Siglo, febrero 6 de 195. Condecoracin entregada a los deudos, en acto solemne junto con un ejemplar del presente decreto, en edicin de lujo35 de 9 de noviembre, 1951; 511 de 7 de diciembre, 1951; 3064 del 16 de diciembre de 195. www.koreanwar.org/html/units/uncolombia.htm. Testimonio Carlos Francisco Ramrez Morn. VARGAS CRDOBA, Isaac, Diferencia blica entre Colombia y Corea, en Coreo de los Andes, jun-jul, no. 45, Bogot, 197, p.1. Koreanwar.org/html/units/un/Colombia.htm RAMOS P., Clara Ins, op.cit., p. 179. El Siglo, abril 10 de 195. www.sintesis@univalle.edu.co Garca Mrquez, Gabriel, Colombia a filo de la oportunidad.

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Embajada de Corea, estuvo hasta hace algunos aos en la glorieta de la calle 100 con 15 pero por motivos de poltica urbana fue trasladado a la Escuela de Caballera donde nadie ni lo ve ni lo entiende. Todo esto nos permite constatar que una vez ms ciertos espacios de la memoria oportunamente idealizados fueros confiscados luego por los que ostentan el poder de mitificar y desmitificar. En esta perspectiva los actores de la Guerra de Corea convertidos en una arcilla histrica ms o menos informe61 aparecen como comparsas de una historia, en la cual a pesar de haber sido y seguir siendo protagonistas son los olvidados de ella613. Para terminar. El ttulo de uno de los ltimos testimonios sobre la Guerra de Corea escritos por Valencia Tovar proclama: En Corea por la Libertad y por la Gloria Y regresan las preguntas incmodas: Por la libertad de quin?, de Corea? De sus 5 millones de muertos y de los otros 10 millones de familias separadas; de su absurda divisin demarcada por el paralelo 3, una verdadera cortina de hierro construida de alambre de pas, de las exitosas pruebas nucleares del Norte y la opulencia del Sur, de odio y de sinsentido Y finalmente, Por la gloria de quin? De Truman, de Stalin, del gobierno de turno, de los oficiales que fueron ascendidos, de los muertos y mutilados

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COLMENARES, Germn, op.cit., p. 146. Subrayado es mo. GMEZ, Thomas, op.cit., p. 10.

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consideraciones finales
en medio de los muertos, se me antoja una certeza: en mi pas las verdad es incompatible con la memoria. R. H. Moreno-Durn, Mambr, p.91.

Adems de una cierta autoreflexin sobre la cotidianidad colombiana de los aos cincuenta, que quiz no nos pertenece pero definitivamente es la nuestra, el propsito del siguiente trabajo era el de construir otra traduccin de la guerra olvidada614 y su gran ilusin, aportar un juicio significativo sobre la intervencin de Colombia en ella. Mientras estaba elaborando este trabajo se me pregunt muchas veces: por qu tanto inters por el tema dado que en Corea murieron unos pocos, mientras en la violencia de la poca moran centenares? Personalmente pienso que no importa ni el nmero ni las estadsticas que por ms exactas que sean no son ni pueden ser un medidor del sufrimiento humano. Adems, toda comparacin en este sentido siempre resulta absurda y atrevida. Por el simple hecho de que unos cuantos se sacrificaron o fueron sacrificados en un glorioso altar de la patria al que el semanario Sbado llam en su tiempo el esplendor del absurdo615, es preciso restituir y preservar su memoria. Cualquier tentativa de concluir un tema y, sobre todo, de tanta fuerza emotiva es siempre provisional. Creo que cada acercamiento a la extensa problemtica de nuestra participacin en el conflicto coreano inserto necesariamente en las coyunturas igualmente problemticas de la Guerra Fra, del exacerbado anticomunismo internacional y del desorden interno de los inicios de los aos cincuenta, trae connotaciones nuevas. Dado que ste fue un episodio muy particular

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MORENO-DURN, Rafael, H, Mambr, Bogot, Santillana, 1996, p. 39, p. 4. Sbado, Bogot, 1 de mayo, 1951, p. 1.

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dentro de la geopoltica del momento que acarre consecuencias funestas para miles de seres humanos en el mundo y por supuesto en Colombia. La manera de enfocar tan singular captulo de la historia reciente de Colombia me ha permitido hacer un anlisis distinto que extiende an ms los lmites de los estudios anteriores y propone un modelo de comprensin ms amplio. En el intento de una ojeada desde adentro, quise entender un poco ms las razones de este ininteligible crculo de equvocos, que an despus de ms de cincuenta aos nos siguen salpicando a todos. Para los fines de mi anlisis me pareci importante la escogencia de las fuentes. Frente a la escasez de los archivos, los peridicos fueron una base muy rica y significativa desde todo punto de vista; de manera especial el conservador Eco Nacional y el semanario liberal Sbado. Los discursos de los diferentes medios, pero, sobre todo, sus silencios y omisiones me permitieron historizar de manera distinta la poca y el mismo acontecimiento. El marco de historia sociocultural hizo posible trasladar la mirada de la esfera social y econmica a la de la experiencia y las representaciones, de los sistemas de posiciones a las situaciones vividas, de las normas colectivas a las estrategias singulares. Me facilit pensar el mundo social y el ejercicio del poder no en sentido netamente estructural, objetivado y dicotmico, sino como un modelo relacional, donde diferentes prcticas, representaciones y apropiaciones se cruzan e imbrican continuamente. Pienso que es ah donde entra en juego la capacidad y la posibilidad de los diferentes grupos e individuos para asegurarse el reconocimiento de su identidad dado que todo el funcionamiento de la estructura social requiere la participacin significante de todos. Reduciendo paulatinamente la escala de observacin trat de rescatar al individuo, al combatiente y atribuirle, sin abandonar la causalidad social, un papel activo en la configuracin de su realidad. El anlisis interactivo entre intencin y circunstancias, y entre prcticas y contexto social me permiti ver cmo los diferentes hablantes han construido desde Bogot y desde Corea una significacin propia de su entorno y de su historia. Descifrar las modalidades de representar y representarse, entender que stas, aunque coartadas por las caractersticas sociales y recursos propios de cada grupo de hablantes, no constituyen una expresin inmediata, automtica y objetiva del status de uno o la potencia del otro me permiti constatar que su eficacia depende, en gran medida, de la percepcin y el juicio de sus receptores y, sobre todo, del reconocimiento de que entre la representacin impuesta y el sentido construido siempre son posibles divergencias. Como es sabido los discursos abordados como prcticas sociales pueden ser entendidos tan slo desde las necesidades sociohistricas que lo permitieron. De
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consideraciones finales

acuerdo con este cruce de relaciones, las diferentes voces presentes en el trabajo adquieren coherencia a partir de un centro: la patria, entretejida necesariamente con el imaginario comunista en un trasfondo complejo y complicado de la Guerra coreana. En esta perspectiva, el Estado-Nacin deja de ser una simple entidad poltico-administrativa y se convierte en una instancia de produccin de sentido, y el imaginario patrio, de un objeto funcional de comunicacin pasa a ser un generador de representaciones y significados nuevos. El anlisis me permiti observar cmo circula la palabra patria, cmo es consumida e intercambiada. Cmo por medio de las prcticas de una inventividad de lo cotidiano616 a manera de decir de De Certeau (actitudes, vivencias, sentimientos y comportamientos manifiestos) los diferentes hablantes hacen suyo lo nuevo y amenazante, cmo traducen lo extrao y difcil del mundo circundante en algo familiar, conocido y manejable. Las representaciones patrias, un incuestionable foco discursivo de la poca y una posible salida simblica a los disturbios emocionales, fueron una herramienta til para la comprensin de los sucesos geopolticos, del caos interno, y por supuesto, de nuestra ida a Corea. Se pudo constatar que querer fijar el sentido nico de la patria es pretender detener el tiempo; es querer reapropiarse del pasado glorioso y loable para que ste devuelva el sentido de identidad y de pertenencia y la confianza en el futuro617. Es no saber entender que existe una pluralidad de interpretaciones y apropiaciones situadas en su momento y circunstancias, y que toda visin de identidad nacional nica y excluyente corre el riesgo de perder su categora nacional. Lo ms interesante de este trabajo fue intentar un salto, tal como lo propone Gonzalo Snchez, de la historia que pone su sello de exclusividad sobre las memorias particulares a la memoria que resalta la pluralidad de relatos; de la historia que trata de objetivar y centralizar los acontecimientos, a la memoria cuyo objeto privilegiado es la huella61. Quiz solamente de este modo, en el acontecimiento de nuestra participacin en la Guerra de Corea, como en tantos otros, que aparecen fijos en la historia seguirn apareciendo rastros nuevos desconocidos y desconcertantes. Solamente de esta forma el recordar no se concentrar en reconstruccin o repeticin de los hechos como datos netamente materiales, sino en los vestigios de las experiencias vividas y, sobre todo, en la interpretacin de su sentido a travs del tiempo.

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Retoma la cuestin planteada por Foucault pero no como prcticas que intentan vigilar y establecer coacciones. DE CERTEAU, Michel, Linvention du Quotidien, Paris, Unin Gnrale dditions, 190. SNCHEZ, Gonzalo, Guerra, memoria e historia, op.cit., p. 0. SNCHEZ, Gonzalo, Guerra, memoria e historia, op.cit., p.5.

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Llegados a este punto me parece importante reconocer que tambin este trabajo es una lectura de lecturas pasadas y mi escrito es una representacin de las representaciones que hicieron otros de su tiempo. Y que toda investigacin por ms precisa y exhaustiva que pretenda ser constituye una representacin que slo puede ser imaginaria. Al fin y al cabo cada cual habla de la guerra segn le va en ella. Adems, estoy segura que por ms eficiente que sea la investigacin el pasado siempre quedar incierto y, por lo tanto, novedoso. El acontecimiento coreano observado desde la perspectiva de ms de cincuenta aos permite percibir no solamente su peso circunstancial sino adems su sentido y la marca que ha dejado en el tiempo. Y es as como una vez ms, el opaco prisma del derrumbe de Laureano Gmez619, del alicado comunismo internacional, de la desaparicin de la Unin Sovitica, de la trgica pero acostumbrada divisin de Corea, hacen regresar la expresin de Moreno-Durn citada al inicio: La patria se me transformaba en un perro callejero y rabioso. Y surgen preguntas nuevas que no dejan de golpear la imaginacin: Por qu, para ser admitidos en el seno de la patria que es supuestamente una madre, algunos de sus hijos tienen que pagar un precio inconmensurablemente alto? Por qu seguir pensando que la guerra es la partera de la historia? Por qu los contrasentidos que ponen punto de igualdad entre la guerra y la paz? Termino con una digresin. El Tiempo del sbado 6 de mayo de 006 trae como frase del da, una declaracin de lvaro Uribe como candidato a la reeleccin presidencial:El pas va a tener que escoger ahora si vamos a seguir por el mejoramiento de la seguridad democrtica como camino a la paz, o vamos a retroceder para que el comunismo disfrazado le entregue la Patria a las Farc60. No deja de sorprender que hechos de pocas tan distantes parezcan similares, pues Laureano Gmez pronunci las mismas palabras en su campaa presidencial en 1949. Es significativo que en 006 regresen los imaginarios mitificados de los inicios de los aos cincuenta del pasado siglo: el comunismo y la patria. Lo que parece indicar que un inevitable fenmeno de repeticin del que habla Sonya Rose, hace que ciertos smbolos y significados regresen, convenientemente reconfigurados y reapropiados. Porque todo representar y representarse antes de ser algo finito y aleccionado es abierto y repentino.

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Fue derrocado por Rojas Pinilla, 1953. Curiosamente al otro da de la cada aparecen en la prensa las notas sobre El Mostruo, adems de caricaturas y chistes polticos. Sbado, Bogot,  de agosto, 1953. El Tiempo, Bogot, sbado, mayo 6 de 006, p. 1-.

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AnexOS
anexo 1 LA cORtinA De hieRRO

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anexo 2 un nuevO ORDen munDiAL

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AnexOS

anexo 3 LA DiSPutA POR eL PODeR

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anexo 4 ASiA centRO-ORientAL

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AnexOS

anexo 5 cOReA

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anexo 6 LAS fueRzAS ALiADAS

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AnexOS

anexo 7 LA gRAn PARADOjA

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anexo 8 LA viOLenciA 1950 - 1953

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AnexOS

anexo 9 LOS miLitAReS cOLOmBiAnOS (jORge chAPARRO g. en eL invieRnO cOReAnO

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anexo 10 eL cementeRiO De PuSn

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fuenteS PRimARiAS Archivo General de la Nacin
Fondo Presidencial, Seccin Secretaria Privada y Secretara General Fondo Relaciones Exteriores

Peridicos: 1950 1953

El Tiempo El Espectador El Siglo Eco Nacional

Semanario:
Sbado Los Anexos provienen de la pgina Web: www.koreanwar.org/html/units/ uncolombia.htm., y del archivo personal del sargento primero Jorge I. Chaparro Guo, excombatiente de la Guerra de Corea.

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