Ttulo Introduccin a Efesios Lugar: Misin Palabra de Verdad Pasaje: Escrituras Selectas Fecha: 23 de Diciembre de 2012 Propsito: Animar,

Exhortar. Idea Central: Es necesario usar los recursos que Dios nos ha provisto para la vida cristiana. Esta maana vamos a comenzar un estudio sobre una de las epstolas ms hermosas de la Biblia: Efesios. No quiero dar la impresin de que esta carta es mejor que otras, simplemente quiero sealar que de manera especial esta carta tiene un impacto especial para la vida en la iglesia. La historia de la iglesia la ha colocado en un lugar de particular importancia, no solo por las explicaciones doctrinales que tiene, sino porque define en palabras sencillas la vida de la iglesia dentro de la iglesia, y en algunas otras reas. As que por eso digo que es una de las epstolas ms hermosas de la Biblia. Considere algunas de las afirmaciones de varios maestros bblicos, quienes tambin han quedado impactados por el contenido de esta carta. Un erudito en griego de nombre Archibald Robertson dijo: Pablo no ha escrito algo ms profundo que los captulos uno al tres de efesios. William Barclay, un telogo escoces dijo que Efesios es: la reina de las epstolas. Otro hombre llamado William Carver, profeso del Seminario Teolgico Bautista del Sur dijo: es el ms grande escrito de toda la historia. El telogo presbiteriano John Mackay la consider como su preferida y la ms apropiada de las epstolas para nuestros tiempos. As que como podemos ver, Efesios es una epstola de mucho peso para la iglesia. Sin embargo, Por qu es una carta tan importante para la
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iglesia? La respuesta est en su contenido. Como ninguna otra carta de Pablo, Efesios tiene un contenido que muestra la gloria de Dios al proveer lo necesario en Su plan de redencin para el hombre. La historia que narra Pablo desde los versculos iniciales tiene que ver con un acto libre de la voluntad de Dios, en el que hace un plan para tener una relacin especial con las criaturas de Su creacin. Si tuviramos que resumir en una sola palabra este acto libre de la voluntad de Dios, diramos que es la ELECCION. La eleccin es el tema con el que comienza Pablo a partir del v.3, y es el tema del que toda la epstola depende para las pruebas que Pablo provee para la vida cristiana. Efesios no solo se concentra en mostrar todos y cada uno de los beneficios de la eleccin, sino tambin los resultados lgicos de esta misma eleccin: la santificacin progresiva. Esa es la razn por la que el estudio de Efesio se hace notablemente necesario, no solo para la iglesia local, sino para la iglesia universal de Cristo que est regada en todo el mundo. Para comenzar nuestro estudio, permtame llevarlo a la ciudad de feso, la antigua ciudad que fue fundada cerca de 1500 aos antes de que Pablo la visitara. Para hacer esto, vamos contestar algunas preguntas que he planteado, y que la historia nos contesta de forma clara y concreta. 1. Quin est escribiendo la Carta? Pablo, apstol de Jesucristo (1:1, 3:1). La epstola no da ningn indicio de que alguien diferente la haya escrito, as que confiamos en lo que dicen los versculos introductorios de la epstola, as como en la preservacin que Dios ha hecho de Su Palabra.

2. Quin es la audiencia de la carta? A quines est dirigida? A los santos que estn en feso (1:1), quienes son gentiles segn la carne (2:11; 31). QUINES SON LOS EFESIOS? En trminos sencillos, son los habitantes de feso. Qu es feso? EL ORIGEN DE FESO. Existen 2 versiones sobre el origen de la ciudad de feso. En el primero, un hombre llamado Androclo, hijo de Codros (rey de Atenas), fue el fundador de feso. Esta es la leyenda oficial de la ciudad. Debido a que se haba peleado con sus hermanos, decidi fundar una nueva ciudad en la orilla asitica. Segn la costumbre consult a la Pitia de la ciudad de Delfos (la Pitia era una sacerdotisa, quien reciba el mensaje de los dioses y lo interpretaba para entregarlo a la persona que consultaba a los dioses). Ella en su xtasis, le contest: "el pez y el jabal". Sin entender el mensaje por completo Androclo y sus amigos, buscando un lugar adecuado para fundar la ciudad, llegaron a un pueblo donde vivan los lelegianos y los carios, grupos de extranjeros que llegaron a residir en esa zona entre los aos 1700 a 1500 a.C. All mientras frean pescado, de repente un pez salt de la sartn, causando que esta se volteara, provocando que las hierbas se incendiaran y un jabal que estaba entre las matas sali corriendo. Androclo lo persigui montado en su caballo y lo mat. As comprendi el orculo de la sacerdotisa. En aquel lugar fundaron la cuidad en el siglo X a.C. La segunda leyenda, cuenta que las amazonas fueron las que fundaron feso. Apasa fue una reina amazona y el nombre de la ciudad se originara de ella. De esta forma, los habitantes de feso adems de creer en la leyenda de Androclo, tambin crean en la leyenda de las Amazonas. Sin embargo, ms all de las historia mticas, es una realidad que en las historia existieron 5 ciudades feso. Aunque geogrficamente

es el mismo sitio, los cambios tienen que ver principalmente con guerras y dominio poltico. De estas 5, las ms importantes para nuestro estudio son las primeras tres. La Primera feso fue mencionada bajo el imperio Hitita cerca del XIV a.C., sin embargo no se sabe mucho de ella. La Segunda feso es a la que se refiere la leyenda, fundada por Androclo, quien muri luchando contra un pueblo invasor llamado los Carios. En el ao 560 a.C. un rey llamado Creso, de la ciudad de Lidia ocup la ciudad de feso, y les regal a los habitantes las llamadas Columnas Caelatias para la construccin del Templo de Artemisa, el cual tardo 120 aos es terminarse. Posteriormente, pocos aos despus, a partir del 546 a.C. los persas comenzaron a dominar la ciudad. Durante el dominio todava de los persas, en el ao 356 a.C., el 21 de Julio sucedi un terrible suceso en la vida social y religiosa de feso: un hombre llamado Erstrato cre un incendio, con la intencin de que el Templo se destruyera, y l, Erstrato, fuera recordado en el futuro. Los efesios fueron devastados por la destruccin de su monumento religioso, pero a pesar de eso, su corazn idlatra no se dej al desnimo, y comenzaron nuevamente la construccin del templo de manera inmediata. Un dato curioso es que en la fecha en que fue destruido el Templo, es la misma en la que naci el gran conquistador griego: Alejandro Magno. En el ao 334 a.C., a la edad de 23 aos, el joven Alejandro Magno despus de derrotar a los persas llega a feso, y una manifestacin de empata por los efesios, es que no les oblig a pagar el impuesto que anteriormente le haban cobrado los persas.

La Tercera feso, que es la ltima que estudiaremos nosotros, es a la que se refiere Pablo en su carta, es la que se mand a construir entre los montes Pin y Coressos, bajo el gobierno de Lismaco, uno de los generales de Alejandro Magno que qued al frente despus de su muerte. La vida en esta nueva feso comenz en el ao 287 a.C. En el ao 133 a.C., despus de la muerte de Lismaco, el gobernante talo III hizo un movimiento lgico: dej el gobierno a los pies de los romanos, quienes comenzaban a avanzar por la zona de asa menor, mejor conocida como Anatolia. Sin embargo, pocos aos despus un hombre llamado Mitrades, quien era rey de Ponto, en el ao 88 a.C. mand matar a todos los romanos que vivan all, as como a toda persona que fuera simpatizante de los romanos. La consecuencia lgica fue la respuesta romana a esta masacre (80,000 muertos), y comenz una batalla que dur 25 aos, hasta el 63 a.C. Despus de que Mitrades fuera vencido, y de que feso fuera consagrada como una ciudad romana, feso comenz a crecer como un centro poltico, econmico y cultural para el imperio romano. En el ao 27 a.C. en la poca del emperador Augusto, la ciudad de feso se convirti en la capital de Asia y prosper mucho. Su poblacin era de cerca de 200,000 habitantes, y fue una de las capitales ms importantes del mundo. Segn algunas tradiciones catlicas, dicen que en el ao 37 d.C., una vez que Cristo haba muerto el apstol Juan llev a Mara a feso, para vivir all hasta su muerte (de Mara). En el ao 53 d.C. el apstol Pablo llega a esta ciudad, y permanece 2 aos 3 meses, el periodo ms extenso que el apstol estuvo en una ciudad (Hch. 19:8-10)

As que como podemos ver, feso es un sitio de mucha historia. Cuando llega el apstol Pablo a ella, la ciudad tiene 1500 aos de historia y tradicin, lo que la hacen una sitio especialmente difcil para la predicacin del evangelio. El icono religioso de la regin, el templo a Artemisa fue destruido por los godos en el aos263 d.C. (los godos eran pueblos germnicos orientales, ancestros de los alemanes y los noruegos). LA RELIGIN DE FESO La caracterstica sobresaliente de feso era su actividad religiosa, la cual ce concentraba en la adoracin a la diosa Artemisa. Como lo mencion anteriormente, el primer templo a la diosa comenz a construirse en el ao 560 a.C., pero fue consumido por el fuego en el 356 a.C. El segundo templo comenz a construirse el mismo ao, y fue esa construccin la que pudieron ver el apstol Pablo y el apstol Juan en sus respectivos ministerios. El Templo de Artemisa era una construccin de grandes dimensiones. Meda 55m de ancho, 115m de largo y 18m de altura (el equivalente a un estadio de futbol). Estaba sostenido por 117m columnas, cada una de las cuales tena 2m de dimetro. Las bases de las columnas tenan esculpidas imgenes de personas de tamao real. La superficie abarcada por el templo tena 73m de ancho y 127 de largo. En su lugar ms sagrado estaba el altar que meda 38m, y detrs de este altar estaba la famosa figura de la diosa Artemisa. En la mitologa griega, Artemisa era la hija de la relacin adltera entre Zeus y Leto. Ella tuvo un hermano gemelo llamado Apolo. En la mitologa se cuenta que ella, Artemisa le pidi 6 deseos a su padre Zeus: primero, permanecer siempre virgen; segundo, tener multitud de nombres para diferenciarse de Apolos; tercero, ser la Dadora de la Luz; cuarto, tener un arco y flechas, y una tnica hasta las rodillas

para poder cazar; quinto, tener sesenta hijas del ocano, todas de 9 aos para tener un coro; y sexto, tener veinte ninfas amnsiades (provenientes de un ro de creta) para que cuidaran a sus perros y su arco cuando descansara. As que Artemisa por todo lo que ella haba pedido a su padre, ella se convirti en la diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, la virginidad y las doncellas, los nacimientos, y que traa y aliviaba los padecimientos de las mujeres. Sin embargo la adoracin a esta diosa no comienza con los griego en el siglo X a.C. Un dato importante es que en la ciudad de feso, durante muchos aos antes de la llegada de los griegos y su adoracin a Artemisa, los nativos haba apartado el lugar donde se construy el templo, como un sitio de adoracin a la Diosa Madre, o a Cibeles, quien era la diosa de la tierra frtil, de las cavernas y las montaas, de las murallas y las fortalezas, de la naturaleza y de los animales. Era una deidad de vida, muerte y resurreccin. Dicho en otras palabras, esa diosa era la llamada Madre Naturaleza, la que se representa de diferentes formas en diferentes culturas. Era la diosa de la vida. As que en ese ejemplo podemos apreciar lo que ha sucedido a lo largo de la historia: las culturas invasoras que someten a los gobernados, para mantener el control religioso de los conquistados, absorben sus deidades y sus tradiciones, combinndolos en un solo cuerpo religioso. A esto se le llama sincretismo, que significa simplemente combinar. As se estn combinando las religiones para hacer una sola. Un dato interesante es que despus del siglo IV d.C., en usa casa de feso se construy la primera iglesia dedicada Mara. Lo curioso es esto: feso ha sido el hogar de 3 diosas madres: primero, la diosa

Cibeles antes del siglo X a.C.; segundo, Artemisa, del siglo V a.C. hasta el III d.C.; y tercero, Mara, a partir del siglo IV d.C. As que, Qu podemos concluir de esto? Que la idolatra es un tema dominante en la historia de feso. Pablo mismo lo reconoce en 5:5, donde explica que ningn idlatra tiene herencia en el reino de los cielos. Quiz esta sea la razn ms importante por la que la debemos estudiar: conocer realmente al verdadero Dios de la Biblia, y dejar a un lado a los dolos. 3. Por qu Pablo est escribiendo esta carta? Por qu escribi Efesios? Motivaciones para escribir? Hay algunas posibilidades para responder esta pregunta. Leyendo la epstola completa podemos observar algunas afirmaciones que, a mi parecer, son manifestaciones explcitas del motivo que tiene Pablo al escribir esta carta. Consideremos lo siguiente: a. Primero. Como en todas las epstolas, en las que siempre hay una seccin de saludos introductorios, Efesios no es la excepcin. Pero en el caso de Efesios estos saludos no dan una clara seal de cul podra ser el motivo por el que Pablo escribe la carta (quiz esto solo sea claro en Filipenses, cuando habla de todos los santos incluidos los ancianos y diconos). Sin embargo la seccin inicial despus de los saludos introductorios, a partir de 1:3-3:21 forma un cuerpo que es en realidad una explicacin de la condicin en la que se encuentra toda persona que ha sido alcanzada por el poder de Dios, es decir, la vida del cristiano como resultado del sacrificio de Cristo en la cruz. Por lo tanto, lo que Pablo est haciendo en esta primera gran seccin es comunicarles de forma clara, completa (lo ms

adecuadamente posible, segn la percepcin de Pablo) y general, la condicin del creyente ahora en Cristo. En palabras del mismo apstol, les est explicando las bendiciones espirituales en Cristo, que ahora son una realidad en cada santo y fiel en Cristo. As que en resumen, una meta de la epstola es que el cristiano comprende que en Cristo es objeto de toda bendicin espiritual de parte de Dio el Padre. b. Segundo, de manera ms especfica, despus de explicar la condicin de cada cristiano en la uni que ahora tiene con Cristo, creo que la seccin de la primera oracin de accin de gracias y peticin de Pablo tambin son un motivo para la carta: es decir, informarles que l est orando para que Dios les d un espritu de sabidura y de revelacin en un mejor entendimiento de l. En otras palabras, Pablo quiere comunicarles el inters que tiene por que ellos conozcan la forma especfica en la que la gracia de Dios ha sido aplicada sobre ellos de manera especial, y una vez comprendido esto, comprender las implicaciones futuras de ese mismo poder de Dios en sus vidas, tomando como ejemplo la resurreccin de Cristo. Creo que esto es claro en la lectura de 1:16-19, que en el v.16 les comunica el agradecimiento que tiene a Dios por sus vidas, y segundo a partir de v.17 les habla sobre la oracin especfica que tiene para Dios por ellos. Su meta es que comprendan 3 cosas: Primero, cul es la esperanza de su llamamiento (v.18b). Segundo, cules son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos (v.18c). Tercero, cul es la extraordinaria grandeza de su poder para los que creemos (v.19a).

c.

En tercer lugar, les habla de otro motivo especfico: que recuerden la condicin en la que se encontraban antes de ser redimidos por Cristo: como gentiles en la carne, separados de Cristo, excluidos de la ciudadana de Israel, extraos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios. Otra forma de decirlo es, que recordaran la condicin de las cual Dios los haba salvado por medio de Cristo. A travs de toda esta seccin 2:11-3:13 Pablo se concentra en realidad en recordarles primero la condicin previa, sin conocer a Cristo, y segundo la realidad de su unidad al cuerpo de Cristo por medio de Su sangre en la cruz. Cristo en la cruz hace manifiesto su misterio: la integracin de los gentiles a Su cuerpo. Su sacrificio es el puente que hace posible esta realidad.

d. Otro motivo, creo que est ubicado al final del captulo 3: 14-19, donde Pablo muestra su anhelo porque los efesios sean fortalecidos por Dios. Esta oracin est exactamente en el sitio del final de la zona doctrinal, donde Pablo acaba de explicar las implicaciones de la eleccin de Dios en Cristo. Y esta explicacin doctrinal lleva finalmente a la exaltacin de Dios por Su persona, as que esta seccin sirve como un cierre apropiado para la presentacin que ha hecho Pablo anteriormente. Adems de esto, este final tambin est ubicado como final de una oracin previamente mencionada por Pablo. En 1:16-19 Pablo hace una oracin de apertura, que es en realidad la seccin con la que generalmente comienza cada una de sus cartas, sin embargo ahora ha sido desplazada al segundo lugar en la epstola, ya que la primera fue la muestra de las bendiciones en Cristo.

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Pero, la seccin 3:14-21 es la oracin de conclusin, previo a iniciar la seccin prctica, y en esto aprovecha para llevar a los efesios a una actitud de oracin a Dios por Su obra redentora. e. A comienzos de captulo 4 Pablo habla claramente del motivo por el que presenta toda la seccin de 4:1-6:20, y habla de 2 razones principales: Primero, les exhorta a vivir de una manera dirige de la vocacin con que han sido llamados. Toda esta exhortacin la encontramos de 4:1-6:9, donde corrige algunas ideas errneas que ellos tenan en relacin al comportamiento cristiano. Pero adems de eso, tambin existe una conexin entre la seccin doctrinal de 1:3-3:24 con esta nueva seccin: la nueva seccin es el resultado de los efectos que hay en sus vidas por la obra de 1:3-3:24. Segundo, les anima a permanecer fieles a Dios al usar las provisiones que Dios ha dispuesto para que los efesios usen: la armadura de Dios que es descrita con todo detalle en 6:10-20. f. Pablo tambin aprovecha para pedirles que oren por l. Sin importar su condicin de apstol, Pablo se humilla para pedir el apoyo espiritual de los efesios para predicar a Cristo sin temor.

g. Finalmente, creo que lo ltimo por lo que escribe esta epstola es su deseo de comunicarles la condicin en la que se encuentra. Dicho en sus propias palabras, Pablo quiere consolar sus corazones. 4. Qu problemas son identificados por el autor cuando escribe esta carta? Probablemente Pablo habla indirectamente de 2 problemas con los que se enfrentan los efesios al recibir la carta:

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Primero, una incompleta comprensin de la posicin que ahora tiene el creyente por la salvacin en Cristo. Las bendiciones espirituales de las que habla Pablo en 1:3-14 son la mdula de la posterior descripcin del misterio de Cristo revelado, y tal vez no exista una comprensin adecuada de todas las bendiciones a las que ahora tiene acceso el creyente, incluyendo por supuesto, la unin al cuerpo de Cristo, la familia de Dios. Segundo, quiz tambin por una excesiva confianza en la salvacin, Pablo reprende cualquier pensamiento conformista al rogarles en 4:1 que vivan de acuerdo a la vocacin a la que fueron llamados: santos y fieles en Cristo. Toda la descripcin de 4:1-6:20 en realidad se trata de cambiar el pensamiento errado de vivir en libertinaje por la garanta de la salvacin. Por eso as como en 4:1 hay una exhortacin a vivir en el llamado, Pablo repite la misma instruccin en reas especficas de la vida de los efesios. As por ejemplo les exhorta a vivir con humildad y mansedumbre, con paciencia, soportndoos unos a otros en amor, esforzndoos por preservar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (4:2-3); a ejercitar sus dones (4:7-16); a vivir lejos del estilo de vida de los gentiles (4:17); a revestirse del nuevo hombre (4:20-24); a ser imitadores de Dios (5:1), etc. 5. Tiene el autor un objetivo o propsito especfico al escribir esta carta? Si no hay uno especfico, Hay alguno que est sugerido en la narracin del texto? Creo que la meta de Pablo es fortalecer el espritu de los efesios al explicarles la garanta de las bendiciones espirituales en Cristo, por medio del sello del Espritu Santo. El hecho de que el argumento de Pablo est presentado en un lenguaje pasado, lleva la idea de mirar todo lo que describe en 1:3-14 como acciones que para Dios son una realidad. Debido a que Dios es atemporal, las cosas que l dice que sucedern, en realidad l las da

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por hechas. As que Pablo quiere fortalecer el espritu y los corazones de los efesios por medio de mostrar la garanta de la herencia de Dios en Cristo. Adems de esto, creo que tambin tiene en menta la meta de corregir el pensamiento tolerante, en parte influenciado por el contexto cultural en el que se encuentran. Los temas de los que habla Pablo a partir de 4:1 nos permiten observar el cuidado del apstol por sus hijos en la fe, sobre todo al advertirles de la marcada diferencia que debe haber en sus vidas una vez que han recibido el llamado de Dios a la vida en Cristo. As que en resumen, la meta y objetivo de Pablo es fortalecer su espritu y exhortar su corazn a vivir en santidad y fidelidad a Cristo. 6. Cules son los principales temas, conceptos y palabras en la carta?, Hay un tema principal? Hay 2 temas principales, los cuales a su vez se subdividen en temas subordinados. Primero, habla de la posicin del cristiano en Cristo. Dentro de estas bendiciones espirituales se encuentran los siguientes temas: Eleccin (1:4) Predestinacin (1:5,11) Redencin (1:7) Iglesia como el cuerpo de Cristo (1:22-23; 2:19-22) Salvacin por Gracia (2:5,8) Cristo como el Nuevo Pacto (2:14-15) Reconciliacin (2:16) El creyente como templo y morada de Dios (2:22) El misterio de Cristo revelado (2:13-3:12)

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Segundo, la manifestacin de la vida en Cristo. Santificacin (1:4) Humildad (4:2) Unidad (4:1-6) Dones espirituales (4:7-11) Crecimiento y madurez espiritual (4:12-16) Caractersticas de la vida impa (4:17-19; 5:3-5) Caminando en Cristo (4:20-5:2) Andando en el Espritu (5:15-6:9) La fortaleza de Dios (6:10) La lucha del creyente (6:11-13)

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I. II.

III.

Saludos (1:1-2) Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo (1:3-3:21) A. Por la eleccin (1:3-14) 1. Para ser santos y sin mancha (1:3-4b) 2. Para adopcin como hijos (1:4c-6) i. Para Su alabanza (1:6) 3. Para redencin (1;7-8a) 4. Para reunir todas las cosas en Cristo (1:8b-10c) 5. Para alabanza de Su gloria (1:10d-14) i. Al heredar la herencia (1:10d-12) ii. Al ser sellados con el Espritu (1:13-14) B. Por la extraordinaria grandeza de Su poder (1:15-2:10) 1. Como objeto de oracin (1:15-19) 2. Manifestada en la resurreccin de Cristo (1:20-23) 3. Manifestada en la resurreccin del creyente (2:110) C. Por revelar el misterio de Cristo (2:11-3:13) D. Por el amor de Cristo (3:14-19) E. Porque es digno de adoracin (3:20-21) Viviendo con dignidad la Vocacin a la que fuimos llamados (4:1-6:24) A. Preservando la unidad del Espritu (4:1-16) B. Viviendo en la verdad que hay en Cristo (4:17-32) 1. No andando como los gentiles (4:17-19) 2. Despojndonos de lo viejo, renovados en la mente, revestidos de lo nuevo (4:20-30) i. Dejando la falsedad, hablando verdad (4:25) ii. Airaos, pero no pequis (4:26-27) iii. No robando, sino trabajando (4:28) iv. Edificando con las palabras (4:29) v. No entristeciendo al Espritu (4:30) 3. Quitando y Poniendo (4:31-31) C. Siendo imitadores de Dios (5:1-6:9) 1. Andando en amor (5:1-2)

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IV.

2. Andando como hijos de Luz (5:3-5) 3. Andando como sabios (5:15-6:9) i. Aprovechando bien el tiempo (5:15-16) ii. Estudiando las Escrituras (5:17) iii. Siendo llenos del Espritu (5:18-6:9) a) Al hablar (5:18-19) b) Siendo agradecidos (5:20) c) Sujetos a Cristo (5:21-6:9) 1)Las mujeres a sus esposos (5:22-24) 2)Los esposos a Cristo (5:2533) 3)Los hijos a sus padres (6:1-4) 4)Los siervos a sus amos (6:5-9) D. Fortalecindonos en el Seor (6:10-20) E. Consolando el corazn (6:21-22) Despedida (6:23-24)

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