A hiptese de consrcio sexual de anjos maus com seres humanos

Escrito por Pe. Estvo Bettecourt

O demnio, sendo criatura espiritual, no pode, em hiptese alguma, praticar consrcio carnal. Ele no tem carne, nem experimenta as cobias da carne. Ele pode, sim, tentar o homem a atitudes de cobia carnal ou de apetites desregrados (Jesus, como homem, quis ser tentado a aceitar falsas concepes messinicas; cf. Mt 4, 1-10; Lc 4, 1-11); mas ele mesmo no sente (nem pode sentir) os afetos sensuais que a criatura humana sente.

Em conseqncia, compreende-se que totalmente insustentvel a sentena dos que atribuem aos espritos maus consrcio com mulheres.

certo, porm, que desde a poca pr-crist h pensadores que falam de relaes sexuais de demnios com seres humanos. Assim os judeus de Alexandria, entre 250 e 100 a.C, ao traduzirem a Bblia do hebraico para o grego (traduo alexandrina ou dos LXX), verteram o hebraico bene-eiohim (filhos de Deus) de Gn 6, 2 por ngeloi tou Theou (anjos de Deus) e atriburam a estes relaes sexuais com as filhas dos homens; de tal consrcio teriam nascido homens gigantescos (cf. Gn 6, 1-4). Os escritores judeus Filon de Alexandria (t 44 d.C.) e Flvio Jos (| 100 d.C.) repetiram a mesma concepo (cf. Filon, De Gigantibus 6ss; De somniis 133ss: Flvio Jos, Antiquitates 131 73), que se tornou freqente nos apcrifos judeus.

Vrios escritores cristos dos quatro primeiros sculos, por sua vez, professaram a mesma teoria; assim S. Justino (f 165), Taciano (t aps 172), Atengoras (f 177), S. Ireneu (f 202), Clemente de Alexandria (f antes de 215), S. Metdio de Olimpo (f 311), S. Cipriano de Cartago (t 258), S. Baslio de Cesaria (f 379), S. Ambrsio (f 397). Esta tese era devida falsa traduo apresentada pelos LXX e aceita pelos antigos. Favorecia-a o inadequado conceito de esprito que muitos escritores dos primeiros sculos professavam: influenciados pelos esticos, admitiam, sim, que os espritos tivessem uma corporeidade sutil, a qual explicaria o pretenso relacionamento com mulheres.

Com o tempo, porm, foi-se implantando entre os cristos a traduo da Vulgata de S. Jernimo (f 421), que em Gn 6, 2 no falava de anjos, mas simplesmente de filhos de Deus, como o texto hebraico. Alm disto, o conceito de esprito foi-se depurando, de modo a no se lhe atribuir corporeidade.

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A hiptese de consrcio sexual de anjos maus com seres humanos

Escrito por Pe. Estvo Bettecourt

Muito tpico da evoluo de pensamento , por exemplo, o livro dos Dilogos, atribudo a S. Gregrio de Nazianzo. Este se pergunta como os anjos, sendo incorpreos, puderam ter consrcio carnal com mulheres e gerar gigantes. Acaba julgando absurda e blasfema tal tese. O mesmo se l nas obras de S. Cirilo de Alexandria (f 444): afirma que os anjos no tm corpo nem procuram as volpias da carne; alm do qu, observa que as Escrituras em Gn 6, 2 falam de filhos de Deus e no de anjo s de Deus . Muitos outros testemunhos da transio do pensamento dos doutores da Igreja nos sculos IV/V se encontram no artigo "Dmon d'aprs les Pres", de E. Mangenot, em "Dictionnaire de Thologie Catholique" IV/1, col. 339-384.

Isto explica que na Idade Mdia os grandes telogos como S. Boaventura (f 1274), S. Toms de Aquino (t 1274), Duns Scoto (t 1308), S. Alberto Magno (f 1280) tenham abandonado por completo a teoria de relaes carnais dos anjos com mulheres. Todavia ficou na crena popular a concepo de que os demnios podiam unir-se sexualmente a seres humanos; por isto algumas publicaes da Idade Mdia (e ainda de pocas posteriores) falavam de demnios cubos (os que se deitavam por cima) e de scubos (os que se deitavam por baixo)... Alguns pronunciamentos de Conclios e de Papas atriburam largas partes ao demnio na vida dos homens, admitindo mesmo a possibilidade de relaes carnais dos mesmos com mulheres. Ampla documentao a propsito acha-se coletada no artigo "Documentos Eclesisticos sobre Prticas Supersticiosas e Demonacas" de Frei Constantino Coser O.F.M., publicado em REB, vol. XVII, maro de 1957, pp. 54-88. certo, porm, que nenhum desses documentos tem a fora de definio dogmtica; trata-se de orientaes dadas para atender problemtica de sculos passados muito propensos a admitir o demnio em todo fenmeno fsica ou moralmente hediondo.

Em nossos dias, est totalmente fora de cogitao a hiptese de consrcio sexual de anjos maus com seres humanos; a teologia s pode classificar tal crena como falha em suas prprias premissas, visto que supe corporeidade nos demnios; trata-se, pois, de um produto da fantasia, que a piedade popular pde alimentar, mas que h de ser estritamente dissipado.

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