Sobre Mitos e Realidades Runificadas

Conta-se que em Roma, nas antigas cerimnias de entronizao de um rei, o ritual ancestral mandava que acima do Monte Capitolino o novo lder repousasse num banco construdo em pedra talhada, com sua face voltada para o sul, e estando toda a plateia das gens romanas em aguardo, esperava-se um sinal de assentimento que marcaria a aprovao dos Deuses acerca da nova realeza. Este sinal vinha precisamente de um trovo explodindo nos cus ou do magistral voo de uma ave no momento de exata ateno. Este era o olmpico sinal de aquiescncia da divindade responsvel pela aprovao divina do monarca, o soberano primordial Jpiter. Nimrod de Rosrio atesta que uma superestrutura cultural construda com objetos culturais e homens que lhe asignam enlaces de valor. Nos Fundamentos da Sabedoria Hiperbrea encontramos que o voo de uma ave, seu trajeto e seu momento, , pois, uma forma externa incorprea, cujo sentido cultural adquirido o transforma num objeto cultural em enlace de valor com outro determinado objeto dentro de uma cultura. Tal enlace, com seu momento de realce axiolgico emergente, constitui um sistema real. Neste caso descrito, estando os olhares direcionados aos cus, o voo da ave afirma-se como um objeto cultural em enlace axiolgico com o candidato ao posto de realeza, estando ambos, por sua vez, sincronicamente relacionados s divindades olmpicas que embasam e confirmam o significado do rito. Na ndia, j no domnio dos Brahmannes, altos sacerdotes iniciados na magia negra shamblica, o governo ingls quis extinguir um rito corrente referente ao sacrifcio das esposas vivas junto ao enterro de seu marido falecido. Os sacerdotes, a casta dominante nesta poca, foram contrrios extino do rito, usando a autoridade do texto sagrado do Rig-Veda para sustentar a permanncia dos sacrifcios. Max Miller, especialista no estudo de mitologias, conta que Coolebrooke, um indianista ingls, foi ento solicitado para estudar o caso acerca dessa lei sagrada justificativa dos sacrifcios e o quanto estes rituais estavam verdadeiramente enraizados na cultura local. Constatou, pois, que se tratava de uma questo de interpretao simblica do captulo exato do livro sagrado. Questo lingustica de domnio verbal e semntico dos textos em forma mitolgica, cuja base exatamente a Kabala acstica: com apenas a pronncia alterada em um smbolo sinttico, o termo altar que em snscrito pronuncia-se agre transformou-se, nos olhos dos brmanes e segundo a autoridade da casta, na forma fogo que em snscrito agneh ; em vez, ento, de participarem do culto no altar e de l partirem, incontveis mulheres foram sacrificadas por uma to pequena alterao semitica. Sabemos da Semntica Noolgica que a lngua dos brmanes, o snscrito, , junto ao hebraico, uma lngua que contm poderes derivados da Kabala Acustica shamblica, so as lnguas dos sacerdotes sacrificadores, ferramenta cabalstica de todo e qualquer rito de sangue derramado ou que gere dor e sofrimento sob a potncia de um Smbolo Sagrado. Estes ritos so a forma mais eficaz de recarregamento energtico das estratgias demonacas dos Siddhas Magos Traidores e que causam o maior prazer ao Demiurgo. Mitos e ritos nestes moldes sacrificiais reunidos sob o ideal do Pacto Cultural assim como as respectivas civilizaes que os abarcaram, erigiram-se sob o mandato dos Siddhas Traidores, estando assim suas respectivas expresses culturais mitolgicas, artsticas, etc, recheadas de leis derivadas cujo objetivo a imerso da alma em dor e sofrimento, em forma devocional, para controle das massas humanas. Como se pode notar pelas descries acima, o domnio esotrico e exotrico de realidades mticas, mitos culturais, arqutipos, formas simblicas deificadas, textos sagrados, e demais

expresses de reconhecida obliquidade semntica, nos revela a relao estrutural do homem com o transcendente, ou melhor, revela a expresso psicossocial, em uma determinada cultura, da realidade mtica ontolgica e das foras arquetpicas organizadoras das tradies e civilizaes. Um tal conhecimento essencial para toda e qualquer ao de despertar, assim como tambm pode ser, e geralmente sempre , utilizado pelo Pacto cultural para concreo dos objetivos evolutivos das comunidades de viryas. Por isso, a posse desses conhecimentos de extrema importncia estratgica ao virya dormido. Devido a sua profundidade estrutural os Mitos Antigos carregam verdades da mais alta transcendncia; suas estruturas semnticas possuem um grande potencial despertante e orientador, propriedades compartilhadas tambm pelo conhecimento de aspectos civilizacionais e culturais de povos do Pacto de Sangue; ambos podem orientar o virya a um posicionamento cultural menos degradado, para da assumir o caminho estratgico ao despertar. O virya desperto ativa, atravs de sua capacidade de anamnese, a percepo compreensiva dos registros culturais para implodir os tapa-signos os quais a ao deletria de representantes do Pacto Cultural implantaram nessas linguagens ao longo de sua existncia. Desde j, queles que garimpam aspectos arquetpicos em varias mitologias e civilizaes aos quais valorizam acentuadamente, ou queles que no enxergam para alm de suas mseras estantes de livros e frmulas doutrinais, assim como para aqueles meramente atrados pelos aspectos estticos das Mitologias, a todos estes asseguramos a estrutura diferenciada da relao entre os homens e suas divindades nas civilizaes e mitologias erigidas sobre a urea do Sangue hiperbreo, fruto de uma herana blica extraterrestre, a toda forma mitolgica e civilizacional derivada do pacto cultural. Esta uma verdade captada pelas propriedades intuitivas da Memria de Sangue e da Predisposio Gnstica. Na atual fase da Kali Yuga a sinarquia maneja o conhecimento das realidades mticas atravs de linguagens culturais e seus campos semnticos em reas conhecidas como Mitografia, Mitologia Comparada, Histria das Religies, Tradicionalismo, doutrinas esotricas, dentre outras e demais interligadas. So estruturas doutrinais que observam os mitos desde fora, ou seja, possuem uma tendncia a se conformar horizontalmente ao ambiente cultural racionalista, perdendo a essncia oblqua do mito propriamente dito. Ainda que possam conservar uma certa abertura a verdades noolgicas, na Kali Yuga estas linguagens apenas ocupam espao nas superestruturas, raramente servindo como fora mgica atuante nas superestruturas de fatos culturais no macrocosmos estimulando eventos reais. Sobre os conceitos-fatia de sacralizao, tradio, decadncia, religiosidade, culto, hierarquia, ser, deus, religio, dentre outros, os campos semnticos destas linguagens culturais sustentam sistemas reais de claros vetores axiolgicos de direcionamento sacerdotal- religioso, cujos registros culturais indicam a intencionalidade ttica contida no direcionamento a este tipo psicossocial. O efeito pragmtico destes campos axiolgicos amparar a manifestao cultural da tica psicolgica em suas expresses sacralizantes e ldicas, dissolvendo o potencial noolgico contido nos Smbolos Eternos plasmados nos mitos originais, obscurecendo-os por tapa-signos filosficos e teolgicos. O objetivo , numa das instncias culturais, possibilitar a ascendncia psicossocial do tipo sacerdotal-sacralizador, aquele que afirma o significado do Smbolo Sagrado em direo entelequial, criando-se alto-sacerdotes, intelectuais influentes, revolucionrios arquetpicos, ou outros tipos onde a religiosidade contemplativa sobrepe-se sobre vrios aspectos psquicos, dentre outros possveis; ou, em estratos psquicos de mais baixa capacidade voltiva, a impresso do tipo ldico-deotlogo, com seus jogos de palavras filosficos e expresso cultural moralista, tipos cuja superficialidade de interesse perfaz a curiosidade, a casualidade, mecanicidade e

relativizao. Temos assim, um tipo psicoideo que atribui ao tempo transcendente uma qualidade oblqua, que no chega ao nvel propriamente mtico, derivada de um sentido de decadncia que se manifesta como uma fora afetivamente desviada, beirando a emergncia de um smbolo sagrado. Este desvio afetivo do smbolo decadncia aplicado ao tempo transcendente em forma cultural, ou seja, dimenso histrica, causa a perda de claridade daquilo que se liga ao presente e ao futuro, de forma que a todo objeto ou fato cultural aplicado a estas formas temporais, do hoje e do amanh a conscincia moldada de forma sacral signa um imediato valor repulsivo, restando, pois, uma posio cultural de mera contemplao do passado, seja por meio literrio, seja por um moralismo conservadortradicionalista. Na base disto encontra-se o equvoco gnosiolgico do sujeito cultural em presente extensivo, viso linear culturalmente negativa, nesse caso, mas que pode ser condicionada positivamente, gerando outro sistema moral arquetpico, como nos progressistas, por exemplo. A partir de certo nvel essa viso completada pelo arqutipo do paraso perdido, idade dourada antiga, expresses anmicas registradas na alma pas. Sabe-se que a posio de sujeito em presente extensivo, na maioria dos casos, e ainda mais na Kali Yuga, degenera-se ao A.R.S.E.P.E. (Aspecto Raa Sagrada em Presente Extensivo), transmutando o indivduo que a assume num agente anti-espiritual ativo, inimigo declarado do Esprito. Ao virya perdido h nesses contextos culturais uma substncia espiritual atraente, decorrente, como j falamos, da eterna presena de significados noolgicos nos mitos de sangue de origem hiperbrea, bem como na superestrutura de fatos histricos de suas respectivas civilizaes. Esta atrao aponta, com efeito, para uma predisposio gnstica latente, em geral, revelando-se acima da mera curiosidade cultural. Mas alm do fato destas linguagens terem sido impregnadas de significados que apontam alma sacerdotal, como acima comentamos, elas acabaram tambm por se horizontalizar, ou seja, perderam a verticalidade das verdades espirituais em nome de esquemas racionalizados de acordo com premissas culturais, o que tambm fora estrategicamente planejado. Sobre o primeiro aspecto a contaminao anmica o virya dormido precisa orientar-se afim de que exera o Valor necessrio para a resignao simblica destas estruturas semnticas, chegando assim certeza que so os aspectos guerreiros e heroicos os quais so os verdadeiros estruturadores de mitos e civilizaes hiperbreas. Ao segundo aspecto a horizontalizao cultural preciso o virya adquirir a Vontade necessria para a percepo compreensiva da semntica, colocar-se em posio de sujeito compreensivo, o qual verdadeiramente revela os mecanismos espirituais do homem antigo, seus deuses, seus mitos, etc. Verdades espirituais aprisionadas em estratos culturais abissais s podem ser acessadas por uma compreenso noolgica pura, que , em si mesma, um ato tico. De posse dos conhecimentos provindos da Semntica Noolgica da sabedoria dos Siddhas Guerreiros, linguagem de guerra total, tentaremos orientar alguns aspectos que possam minimizar o estado de confuso estratgica acerca deste assunto, afim de que realidades semiticas se abram e o Eu a caminho da conquista do Selbst possa compreender o que ou no expresso do esprito encadeado, ou o que ou no expresso da magia shamblica, e como esto os dois imbricados na cultura. A despeito de um mundo sacralizado temos muito o que falar, pois h, na cultura, uma ligao axiolgica positiva frente a uma realidade estruturada nestes moldes, como, em geral, foram

povos da Histria. Contudo, a mera valorizao de um ambiente cultural formado por essa matriz um dos pressupostos dinmicos da esfera axiolgica dessas linguagens modernas as quais acima citamos no suficiente para esclarecer as mximas verdades do Esprito. Portanto o virya deve a estas ltimas buscar no exerccio de sua capacidade de anamnese e reconhec-las profundamente. Uma realidade sacralizada, como os mundos antigos e civilizaes histricas , diz-se, um ambiente cultural determinado no qual todo processo, todo fato cultural e todo elemento estrutural possuem uma intrnseca ligao simblica com a esfera do sagrado. Toda realidade smbolo do sagrado, dos deuses, heris, e demais entidades transcendentes. Muito embora as civilizaes forjadas sobre Estratgias dos Siddhas Leais contenham necessariamente este aspecto sacralizado, tais civilizaes vo muito mais a fundo na complexidade de sua realidade espiritual, ou seja, suas respectivas culturas possuem elementos manifestados que as levam a uma metassacralizao. tanto a manifestao gloriosa do Graal, sob uma determinada forma mstica, quanto a plasmao rnica de altos iniciados hiperbreos em toda realidade envolta num cerco de uma Arqumona macrocsmica de mxima transcendncia noolgica e guerreira os princpios que sustentam os alicerces estruturais de um mundo pactuado pelo Sangue. Esta , com efeito, uma obra de magistral domnio de Pontnica Noolgica, que resulta na sincronizao carismtica de todos os homens de um povo, transformados em viryas, em torno da Mstica que envolve os Deuses Leais ao Esprito, do bando guerreiro do verdadeiro Kristos da Atlntida, cuja energia mstica provem do contnuo xtase rnico em contato mgico com a energia direta do Parakleto. Na dita realidade sacralizada, ritos e smbolos do sagrado so fundamentados sobre a manifestao cultural mitolgica/religiosa/esotrica de Smbolos Sagrados que, manejados por sacerdotes ou mestres, adquirem suas respectivas linguagens operacionais mticas, para manifestar na comunidade o smbolo e/ou para manipular seu fluxo psquico coletivo. O Smbolo Sagrado emerge no sujeito consciente, transformando-se em deus da esfera psquica, controlador da alma; em nvel esotrico ele o faz atravs de ensinamentos metafsicos, iniciao ou ritos, e, em nvel cultural exotrico, decorrente ou no de uma estratgica psicossocial, sua emergncia se d atravs de um fato cultural de dramaticidade reconhecida na comunidade ou individualmente (na verdade h em geral sobreposio destes caminhos). Tendo por essncia os aspectos mais desconhecidos e inslitos para a razo de um determinado ente, o Smbolo Sagrado, uma vez projetado no seu respectivo ente representativo, d a este a marca do sagrado; nada mais do que a aproximao ideia pensada e dita pelo aspecto Logos do Criador. Logo, necessariamente, todo Smbolo Sagrado culturalmente difundido, e toda realidade sacralizada nos aspectos que aqui afirmamos, tende devoo massificante, ou seja, conduz plena manifestao do signo universal da dor, que resulta, em resposta, na tica psicolgica do pas. A transcendncia, nestes termos, refere-se obliquidade do significado projetado, proximidade semntica com o smbolo arquetpico do deus do ente, inserido desde a projeo do signo. Temos ento que uma hierofania, por exemplo, propriamente o exato significado mtico em sua obliquidade essencial plasmado no ente e reconhecido culturalmente na forma das narrativas mticas, ritos, celebraes, etc. Assim, toda a superestrutura cultural vai sendo moldada pelo poder numinoso dos Smbolos Sagrados, formando uma realidade estruturada, em sua profundidade psquica coletiva, pela potncia astral de um Arqutipo Psicoideo cuja manifestao interligada do Smbolo Sagrado. possvel identificar e de certa forma catalogar toda impresso arquetpica contida nas expresses culturais mitolgicas na maioria das civilizaes ditas histricas. Mitos que se ligam a ritos de renovao, de fecundidade, simbolismo das guas, deuses ctnicos, msticas lunares e

solares, feitos heroicos, seres fantsticos e monstros, celebraes orgisticas, divindades femininas, e todas as demais expresses mitolgicas das diferentes vises de uma realidade sacralizada, contm um componente arquetpico primordial estruturado no inconsciente coletivo da comunidade cujo fundamento a memria arquetpica. No microcosmos estes arqutipos so formatados na estrutura psquica atravs das matrizes funcionais do desgnio caracol. Em geral, desta trama arquetpica retirada o sentido de universalidade dos mitos e seus respectivos temas, contudo, ao virya que na posio de IHPC se encontre, torna-se claro o equvoco gnosiolgico do sujeito cultural que trabalha em cima desta universalidade, de onde justamente deriva o fator de valorizao de toda e qualquer realizada considerada sacralizada ou tradicional. Esta a marca do universalismo nestes tipos psicolgicos. Totalmente diferente uma realidade sacralizada aos moldes de uma estratgia hiperbrea. Utilizamos mais acima o conceito-fatia de metassacralizao para mostrarmos a maior profundidade e luminosidade espiritual dos mundos erguidos sobre a certeza do Esprito Incriado e seu aprisionamento, certeza esta refletida na concepo da superioridade de toda forma transcendente sobre o meio meramente humano e material, que so, em si, criados. Esta viso culturalmente conhecida mundo do ser e mundo do devir j tendo sido, pois, horizontalizada, o que causou a perda de sua sustentao noolgica, encontrada precisamente na Hostilidade Essencial do Esprito quando revertido e aprisionado pela traio dos Siddhas Magos de Dejung. Tal como foram o mundo perdido dos Cro-Magnon, a Hlade Clssica, os Tartesos, outras civilizaes ou comunidades perdidas no tempo, culminando no mximo cerco hiperbreo do mundo romano, bem como nas ltimas manifestaes histricas do Pacto de Sangue, todas podem ser unificadas como manifestaes de estratgias de Liberao Espiritual levadas a cabo pelos Siddhas Guerreiros, Cavaleiros do Graal descidos ao inferno material e heris viryas berserk, que atuaram nessa Guerra Eterna. Devemos admitir que as realidades sacralizadas, sociedades tradicionais, mesmo tendo uma superioridade anmica em comparao cultura materializada da atual poca do Kali Yuga, elas por fim ainda afirmam o poder da Kalachakra, sistema real de gigantescas propores que contedo do mistrio do encadeamento, e por isso, todas estas mitologias fundamentadas sobre as influncias psicossociais de Smbolos Sagrados e seus respectivos Psicoideos so arquetipicamente programadas para evolurem em direo sua substituio ou adaptao de sentido para que sirvam em ltima estncia ao encadeamento do Esprito. Podendo desaparecer, serem invertidas ou retornarem de forma cclica, em suma, so arquetipicamente projetadas para secularizar-se e profanar-se ao longo do decorrer do tempo transcendente. Ao virya que tenha compreendido de forma apolnea os meandros da cultura e seus efeitos no sujeito consciente e o quanto ela pode lhe afastar da verdade do Esprito, que tenha ento compreendido a Serpente com o Smbolo da Origem, possvel intuir que, sacralizada ou no, toda realidade o Valplads e que somente o Incriado a verdadeira realidade superior, no determinada arquetipicamente, e acessvel pelos estratos superiores do Sangue, independente de qualquer concepo metafsica que se faa dela. No se olha ao passado em sua trama labirntica histrico-arquetpica, mira-se unicamente desde o Ponto Tau e une-se carismaticamente o Fio Rnico em direo estratgica, excluindo-se consideraes de categorias temporais. Avanar retrocedendo; paradoxo luminoso que perfura a alma racional em sua delicadeza andrgena iluminista.

Com base nisso, tentemos ento descrever de forma compreensiva, por conceitos-fatia e enlaces de obliquidade adequada, os aspectos noolgicos conformadores destas estratgias que nos autorizam o uso do termo metassacralizao. da manifestao mstico-graalca das Runas Incriadas que o plano dos Siddhas Guerreiros comea a se plasmar. Estas so as Armas de guerra mais poderosas que nos deixou Wotan, o enviado e camarada eterno do Kristus guerreiro de Luz Incriada. Desde a runa Hagal, com suas duas Runas Tyr em encontro titnico, representando a unio dos poderes incriados dos Siddhas com os viryas despertos, assim como da Sieg, em sua complexo resignadora do sentido evolutivo e estruturadora da Escada Infinita em direo Origem, e tambm com a Runa de ao guerreira Tyr; com elas toda a realidade passa a organizar-se geometricamente em ngulos Retos de induo noolgica, despertando viryas para a conquista do Selbst, transmutado toda coletividade pela resignao lucifrica dos Smbolos Sagrados e da espiral serpentina dos raios negros que emanam da Kalachakra, dos eflvios cabalsticos enviados pelos Magos Traidores desde shambala, e dos desgnios massificadores do gregarismo anmico. Diretamente do Parakleto provm a qualidade mstica das estratgias hiperbreas cuja essncia o poder carismtico em forma de sincronia do Sangue Astral. Este sempre o ambiente de manifestao do Graal, orientao absoluta do Esprito em sua Reverso Gnstica. Em suma, ento, uma civilizao erguida sobre o poder das Runas Incriadas, Estratgia do Pacto de Sangue, como foi Roma, por exemplo, uma realidade marcada pela resignao simblica cultural resultante numa tica e numa viso de mundo contidas em um fator noolgicoestratgico, propriamente de carter mstico-heroico, mantidas por uma superestrutura cultural incrustada de ngulos retos nticos e ontolgicos sobre os quais Pontfices hiperbreos projetam o polo infinito, forjando pontos culturais de sustentao mstica, resultando em mitos cuja linguagem oblqua geometricamente resignada, estando, no obstante, toda a realidade civilizacional cercada, desde sua base geocrnica, pelas Leis operativas das Artes Maiores Hiperbreas: Guerra, Poltica e Arquitetura. Temos aqui a compreenso e aplicao do Princpio do Cerco e do mistrio do ngulo Reto. Assim, estrutura-se o rnico em nvel prontolgico, cuja indeterminao ontolgica intrnseca, derivada de sua no-designao demirgica, abre a janela para a manifestao graalca como uma esfera noolgica imanente ao Cerco a qual ocupa o lugar da esfera de sentido do mundo, resultando em fragmentao da conscincia do demiurgo. Esta a completude do Pacto de Sangue vitorioso. Quando falamos em resignao simblica afirmamos que no mais Smbolos Sagrados intentam o desenrolar de sua entelquia nas psiques. Tais so resignados pelos Smbolos Eternos que, desde a Minne, iro sustentar uma tica de mxima virilidade da Atitude Graciosa Lucifrica. Esta a tica do virya desperto, aquele para o qual a devoo, o medo, o amor, o dio, a salvao, o perdo, o ressentimento, e todas as demais formas de porta de entrada dos Smbolos Sagrados, esto resignados por uma conduta pautada na frieza, na calma do desapego superior e na Honra. Quando falamos em linguagens oblquas geometricamente resignadas, referimo-nos estrutura smica dos mitos hiperbreos, que ho de brotar nas civilizaes de sangue, e que atingem um grau superior de transcendncia-obliquidade sem aumentar, na verdade anulando, o fator devocional e fagocitador dos Smbolos Sagrados pela sua proximidade smica do Logos plasmador demirgico. Todos estes Mitos que ao longo do tempo transcendente nos chegaram em suas formas narrativas, estiveram vivos nas respectivas culturas hiperbreas, ou seja,

expressaram um fator estratgico, configurando um plano de significao sustentado no pelo sentido cultural dos entes sobre a base de matrizes astrais, mas sim pelo Sangue e organizado geometricamente pela manifestao inclinada da runa swastica, em seu giro dextrgiro smbolo da acelerao dos macroprocessos ou levgiro smbolo de retorno Origem. Resulta, pois, deste Mitos hiperbreos, culturamente runificados, a expresso compreensiva para o despertar do Smbolo Sagrado do Virya, Tirodinguibur. So ento mitos que ultrapassam o mero sentido arquetpico, so linguagens de Induo Noolgica, que apontam diretamente ao Eu, Busca, ao Labirinto, auxiliam o virya no processo de individuao e absoro de todas as esferas pela compreenso do estado de desorientao at chegar-se Fenestra Infernalis da Runa limitante Odal, e sair-se pelo Ponto Tau. So expresses culturais cuja semitica angulargeomtrica leva perda de potncia do Signo da Dor devido reorientao da circularidade espiral desde a esfera de sombra pelas Runas Incriadas, e sustentam uma tica guerreira de sentido transcendente, que leva aproximao ao Smbolo da Origem. Assim so os Mitos gregos, romanos, e outros que podemos citar dentro do grande caldeiro de confuso no qual a sinarquia os joga. Hs de encontrar em ti prprio Telmaco, alguns pensamentos; outros sero por qualquer divindade inspirados; pois creio que vieste ao mundo e cresceste no contra a vontade dos Deuses. Assim comunica a deusa Atena a Telmaco, na Odisseia. O jovem Telmaco, smbolo representativo do virya despertante, resiste na eminncia de ser fagocitado por smbolos sagrados devido ameaa a sua me pelos pretendentes, bem como pelo desaparecimento de seu pai Odisseu. Clama, ento, a Deusa Atena para que as decises do jovem venham diretamente do Eu profundo, constitudo por pura Vontade Egica, em ligao inseparvel com a Vontade dos Deuses Siddhas Leais; clama, portanto, que atinja-se o xtase rnico com a divina Hagal; assim so os pensamentos inspirados pelas divindades-Siddhas Guerreiros. Tal como Atena, as demais divindades Greco-romanas, so representativas de Grandes Guias Hiperbreos, Espritos Despertos, Siddhas Berserk; tm, portanto, anulada a estrutura psicoidea de alimentao psquica do homem como so os arqutipos psicoideos de manifestao coletiva caractersticos de deuses asiticos, orientais, enfim, aqueles prprios do pacto cultural. Tais divindades famintas, manifestadas desde arqutipos por smbolos sagrados, desenvolvem seu processo mediante o consumo de energia psquica da comunidade, energia esta extrada no mais do que da dor e sofrimento. Muito pelo contrrio, configurando a instncia de uma realidade runificada, os Deuses luminosos Greco-romanos so despertadores da Vontade: A um encontro com a divindade sempre segue, de imediato, o agir de modo decisivo, diz Walter Otto em Os Deuses da Grcia; so ainda presenas inspiradoras e camaradas orientadores; como escreve Bruno Snell: Em Homero, quando um deus aparece ao homem, no o reduz a p, mas, ao contrrio, eleva-o e o torna livre, forte, corajoso e seguro. Esta referncia a Homero , alis, de extrema importncia, pois ela guarda a verdade de um smbolo eterno hiperbreo que se revela em sua complexo espiritual de sangue: Ilada e Odisseia formam um magnfico sistema real artificial, ambos com proporo de superobjetos culturais axiolgicos, de qual todo e qualquer registro cultural aponta para a realidade ntica e ontolgica dos deuses manifestados e os heris na Guerra de Troia, como expresso mstica das Runas Incriadas, evento este que atualizou a tica guerreira e afirmou a mstica da Estratgia Atlante-Mediterrnea, a qual se conduziria com a atuao dos drios e jnios contra os povos do pacto cultural na Hlade. Os Deuses, na Guerra de Troia, manifestaram-se como ncleos de Vril e os heris como viryas bersercks.

Por um potencial noolgico to magistral , toda essa mitologia, fruto de uma contnua subverso semntica por parte de agentes do pacto cultural, que agem desde a manifestao do A.R.S.E.P.E. horizontalizando o contnuum noolgico destes mitos e implantando smbolos desvirtuados de humanismo, amor, tolerncia, etc. Tambm toda uma srie de interpretaes psicanalticas e demais contextos semnticos que subvertem a compreenso do Labirinto Interior configuram ferramentas culturais de destruio dos significados espirituais. Mas a ao corrosiva deste aspecto do Demiurgo pode incidir diretamente sobre a trama mtica, dentro da prpria essncia mitolgica, e isso vrias vezes aconteceu, como ao efetuada por altos iniciados Golem e sacerdotes da Fraternidade Branca, exemplos so o mito de Perseu ao decapitar a Medusa, subverso sobre a Deusa Pyrena que transforma o guerreiro em homem de pedra; ou a narrativa que descreve o mito de Zeus e Ganimedes, a qual Plato designa como sendo uma malvada inveno cretense; Creta j naquela poca cada sob a influncia de sacerdotes sodomitas fencios. Zeus, Ares, Atena, Apolo e os demais deuses maiores do panteo grego, como tambm Jpiter, Marte e Netuno, suas expresses romanas, configuram divindades que resignam a devoo perfeio, bondade, ao amor e paz, aspectos entelequiados numa divindade; destroem tambm a expresso coletiva de egregoros psquicos que incidem em comportamentos orgiasticos e animalescos, todos estes elementos recorrentes em divindades diversas na reconhecida expresso devocional dos povos do Pacto Cultural. So entidades urnicas que matam, ferem e podem ser feridas, no se afastam das contingncias humanas por separao, mas por superao das mesmas, praticam atos de tom humano, no exigem adorao, na verdade a repudiam, destroem pela Graa Lucifrica a expresso dos macroarqutipos Bem e Mal; esto, com efeito, alm deles. Afirmam, pelo contrrio, a atualizao cultural da Soberania, da Superioridade Espiritual e do Valor Guerreiro. Poseidon, deus dos mares, a entidade que representa, podemos dizer, o resultado da resignao rnica do simbolismo das guas. Divindades relacionadas ao ambiente aqutico, marcadas pelo simbolismo do indiferenciado, da virtualidade, expresses do mundo arquetpico, smbolos de cura, da vida pura rejuvenescida, imerso, batismo, ligados ao simbolismo da fecundidade, da mulher, do peixe, da espiral do caracol onde reside no fundo das guas representao desde o desgnio caracol ; tais expresses mticas so ento superadas pela selvageria berserk de um deus dominador, filho de Kronos, domador de monstros marinhos; Poseidon porta o titnico Tridente, representativo da Runa Incriada Guibur, que sustenta sua expresso mtica, arma dos Siddhas Leais. Ensina agora ao virya o Valor daquele que mesmo em meio s profundezas de um ambiente catico e indiferenciado tem o fervor olmpico da hostilidade para o domnio do Eu e a conquista do Selbst. Seu correspondente romano foi, por tais semelhanas, tambm deus honrado pelas Legies Romanas, Netuno. O mesmo acontece em divindades aquticas menores, como foram, por exemplo, as Ninfas; nelas temos tambm um resultado superior: eram amide mes de Heris locais, aconselhadoras e rgidas. Tambm destacada verticalidade espiritual encontramos com relao aos mitos que giram em torno do feminino essencial. Prprios do pacto cultural so os mitos ligados a simbolismos que apreendem o feminino desde instncias da alma, manifestao de aspectos de Binah tal como reconhecidos pelos pases, principalmente por sua herana terrestre (Me Terra, aspectos reunidos sob os conceitos-fatia de telrico e ctnico). Este feminino anmico tem o poder de fixar os desgnios interiores das energias astrais e psquicas caracol e serpente e manifestam-se diretamente a energias dos chakras inferiores; so, portanto, em geral, mitos de fecundidade, temtica sexual, reproduo, entidades flicas e, em nveis mais degradados, mitos que sustentam ritos orgisticos e

egrgoros coletivos. Como se v deles derivam linguagens de grande poder psicossocial, sempre dominadas e aplicadas por agentes da sinarquia em todas as eras. Na Hlade, contudo, foi o Feminino telrico e ctnico totalmente resignado pela expresso rnica das Deusas guerreiras, como Atenas. O feminino arquetpico transmuta-se ento no Virginal, a angularidade manifestada do A-Mort, guia eterno dos Espritos Hiperbreos; o ideal da Dama hiperbrea que outorga ao virya a Vontade e a graa do Vril, e para a qual se demonstra o Valor. Atena porta seu escudo indestrutvel, protetor, em cuja concepo encontra-se a presena da Runa Odal. Todas as deusas guerreiras hiperbreas destroem a criao do feminino arquetpico feita pelo Demiurgo misgino, e sincronizam com a Minne a compreenso mais profunda do Mistrio da Origem. Assim tambm foi Artemis Lucfera, aquela que carrega em cada mo uma tocha, smbolo da luz incriada que emana desde o signo da Origem. Em Roma seguindo agora por alguns outros aspectos civilizacionais das realidades runificadas grande destaque teve o valor do Sangue Astral, a Herana Hiperbrea do Sangue Puro. Esta penetrou em todo patriciado romano, nas gens, bem como na estrutura poltico-social desta civilizao. A representao do progenitor da estirpe, em geral um heri ou grande lder, o tapa-signo cultural do ancestral hiperbreo passvel de ser reassumido, pela herana do sangue astral, naqueles viryas de sangue mais puro. Os Claudios honravam como origem de seu tronco o heri Claudio, os Calpnios honravam a Calpo, os Julius a Julius, foram todos Grandes Antepassados hiperbreos, Cavaleiros do Graal. Foi este aspecto uma grande obra de Pontnica hiperbrea, manejada por guerreiros da mais alta sabedoria. Todo o ambiente familiar foi resignado de qualquer aspecto karmico em sua acepo arquetpica derivada do Arqutipo Psicoideo Familia, atravs de sistemas reais Escada Caracol, que iam dos ritos familiares ao redor do fogo sagrado, regidos pelo esprito guerreiro masculino do pater, at prpria residncia construda sobre tcnicas lticas em consonncia ao Princpio do Cerco. Foi, pois, uma associao rnica de reintegrao do Sangue Astral desde as razes noolgicas mais profundas. Esta organizao patriarcal romana que esteve estritamente ligada prtica da Agricultura Mgica, deixou os siddhas Traidores e sacerdotes golem completamente confusos e estagnados em suas tcnicas de subverso psicossocial por grande espao de tempo. A Muralha Atlante Mediterrnea, Estratgia dos Siddhas Leais que culminou em Roma, obteve mxima Glria ao plasmar Smbolos Eternos nas diferentes mitologias dos diversos povos que se ergueram sob sua mstica, assim como alterou a prpria estrutura do espao-tempo de Maya ao cravar Mquinas de Pedra por toda Europa, runificou, portanto, as realidades civilizacionais de diferentes povos indo-europeus. Alexandre da Macednia, enviado direto do siddha Apolo, virya berserk da mais pura estirpe guerreira, chegou proximidade de enviar seus exrcitos dentro de shambala pela porta do Himalaia. Assim tambm os Drios, Jnios, povos vindos diretamente pela porta da Thule Polar extinguiram os povos do pacto cultural at ento encontrados na Europa antiga, degradados aps o esquecimento das leis deixadas pelos Atlantes Brancos. Os Tartessos, povo do mais alto grau de pureza de sangue, guardies da Espada Sbia, assim como os etruscos em grande parte de sua existncia, que criaram mecanismos culturais os quais permitiram as primeiras expresses do carter poltico-guerreiro romano; todos estes foram povos partcipes desta estratgia, cuja vitria deu-se com a atuao de magnificncia eterna das runificadas Legies Romanas, exrcito composto por viryas despertos do bando guerreiro de Kristus Lcifer, reconhecido por este em sua Lealdade, Vontade e Honra. Em todas essas civilizaes houve a manifestao comum das trs artes maiores hiperbreas (Guerra, Arquitetura e Poltica), bem como uma aplicao magistral das artes menores. A despeito destas ltimas, digno de nota foi o uso da retrica filosfica, com os filsofos pr-

socrticos e principalmente Plato, o qual afirma uma semntica metafsica de grande obliquidade, com Smbolos Eternos plasmados em linguagem filosfica, contra a invaso dos sofistas educados no oriente e na Atenas j cada no pacto cultural. E a escultura, praticada por mestres iniciados nos mistrios hiperbreos e na tcnica da pedra talhada. importante que se deixe claro que no h superioridade intrnseca de uma Arte Maior para outra, apenas em determinado Kairos uma mais estratgica do que a outra, o mesmo valendo para as artes menores. A Guerra, sua concepo para o virya, sua vivncia e sua prtica, a pura expresso do Tergum Hostis, a face armada da Hostilidade Essencial do Esprito-esfera revertido, primeira manifestao da declarao de guerra contra o mundo material. Todo sentido de busca que o virya apresenta ao longo de sua vida conforma a diretriz interior da guerra do Eu em direo ao Selbst, desde sua arqumona Odal liberada do tempo transcendente, onde o virya pode implodir sua alma criada, perfurando com a lmina rnica da Espada Tirodal o Anahata chakra, decapitando as trs cabeas da besta demirgica, deuses interiores que afirmam o signo da dor espiral desde os estratos mais profundos do inconsciente: Eros, Hypnos e Tanathos. Vencer a um Deus para se tornar senhor de si mesmo, ou morrer tentando. Tambm a Arte da Guerra vem naturalmente e inexoravelmente ao encontro de todo povo que assuma o Pacto de Sangue. Em geral, sempre o fator quantitativo material a favor do inimigo, ser superado pela Vontade, a Coragem e o domnio da Arte de forjar Armas de Guerra, conhecimento adquirido desde os Cro-Magnon, para eliminar a dbil criao de Jeovah que foi o pas. A Runa Tyr, Runa de guerra, plasma-se em mstica ontolgica em toda ideia de arma mortal contra os inimigos do esprito. Grandes desafios blicos enfrentaram e venceram os povos do pacto de sangue, e seus feitos, seja na vitria quanto na derrota, sempre contero smbolos eternos hiperbreos no profundo de seus respectivos significados. Na Hlade e em Roma o ideal do homem guerreiro foi superado em seu fator arquetpico pela ascendncia do guerreiro desperto, ou seja, guerreiro rgio e aristocrata. Assim foram os Espartanos e as Legies Romanas os maiores smbolos. O nvel de perfeio blica do legionrio foi inatingvel por qualquer estratgia da Fraternidade Branca em seu fator quantitativo, tal foi o grau de vitria e sucesso das Legies runificadas que, frente ao desespero dos sacerdotes golem, o prprio demiurgo teve que interceder: projeta o raio telrico derivado da descida de Shekinah, a vinda do falso kristus, o messias sacerdotal de amor, figura de inverso de todos os smbolos hiperbreos e da memria de sangue. A Poltica a arte hiperbrea que origina o ideal imperial. Atua como cincia de preparao para manifestao do Graal, assim como para a recepo e aceitao carismtica do Lder de Sangue Puro. Alis, o Carisma a energia verdadeira da Arte Poltica, pois superando os enlaces culturais da poltica sinrquica, o Carisma afirma a fidelidade como meio de unio e concrdia em meio ao povo desperto e a Honra para aqueles que ascenderam at a Elite. A Poltica, assim entendida, sempre uma cincia mstica, cuja base noolgica tem de necessariamente difundir-se sua Cincia Menor interligada que a retrica filosfica. Contra esse sentido exato o pacto cultural culmina em formas quase entelequiadas de arqutipos psicoideos que embasam vises racionalistas, cujo fato histrico inaugurador precisamente a superestrutura do fato cultural iluminista. O virya desperto em ao estratgica, nestes dias da Kali Yuga, deve saber manejar os aspectos noolgicos expressos em teoria poltica e ao cultural real, atualizando os devidos tapa-signos em favor de uma mitologizao runificada das

linguagens polticas, afim de que a Mstica e no a razo dialtica assuma o controle e faa funcionar o motor mgico social do Graal. Assim como o fez o virya berserk Julius Evola, nascido em Roma: O fundamento de todo Estado verdadeiro a transcendncia de seu princpio, quer dizer, o princpio da soberania, da autoridade e da legitimidade. Mas voltando Poltica tal como resultante na Muralha Atlante-Mediterrnea, em vrias pocas em que est estratgia transcorreu, marcante a resignao cultural que se deu sobre o mito shamblico dos Dois Poderes, mito forjado desde a catstrofe atlntica pelos Siddhas Traidores que tem por funo relativizar e distorcer o poder carismtico e poltico de um Rei de Sangue, afirmando a impossibilidade de juno dos poderes rgio-militar e sacral-transcendente. Em toda estratgia este mito foi, com efeito, destrudo, adquirindo os lderes, reis, e at mesmo generais, um carter de sacralidade marcial, ou seja, um sentido rnico. Esta propriedade carismtica de reabilitao dos dois poderes que se manifestou politicamente tanto nas polis gregas quanto na cidade imperial romana, deu o carter de solenidade transcendente e respeito mximo esfera poltica cotidiana, mesmo em perodos de menor expresso hiperbrea em tiranos ou derrotas militares. A Arquitetura, magistralmente presente em qualquer civilizao runificada, mxima cincia hiperbrea de plasmao de espaos rnicos e cercos infinitos no macrocosmos. Sua atuao possibilita, juntamente com as Artes Menores, a manifestao da Beleza Incriada. Tambm ligase estritamente com a cincia da guerra, expresso concomitante de Hostilidade. Ao falarmos da Arquitetura falamos, pois, das construes hiperbreas, principalmente menires, dolmens, templos e castelos, construes baseadas no Princpio do Cerco, manifestao da Runa Odal no macrocosmos. Na Atlntida, a raa hiperbrea formava uma pouco numerosa casta de Construtores Lticos, guerreiros sbios, mestres na arte da guerra e das fortificaes de pedra. Conhecimento passado pelos Atlantes Brancos a todo Pacto de Sangue, desde os Cro-Magnon, Hlade, Roma, Vikings, etc. A pedra o material essencial das construes verdadeiramente hiperbreas. No obstante, o mais adequado. A pedra o material de mais lenta entelquia de todos os criados a partir do arqutipo gravis, diferente, por exemplo, do metal, que tem, digamos, uma entelquia de mais rpida manifestao. Esta lentido evolutiva, de cuja semitica deriva smbolos de durabilidade e eternidade, originada daquilo que a pedra contm previamente a seu ser-em-si, sob o arqutipo man designador do mundo mineral, precisamente um esprito ltico, os Oleg, encadeados por um mistrio da mais alta transcendncia, desde os tempos mais primordiais da Criao doentia do Uno. Vindos de um outro universo desconhecido, ou seja, sendo exteriores Criao, estes espritos lticos manifestam um sentido ptreo de hostilidade, de onde sua baixa entelquia. Runificadas, as pedras so objetos protetores do virya, em suas vrias espcies de cristais. Absolutamente todas as construes hiperbreas seguem pautas precisas acerca de sua fundamentao como ente no macrocosmo, partindo-se da a superobjeto cultural axiolgico para apreciao noolgica de viryas futuros, o que resulta em estruturas de eterna induo noolgica, intuio espiritual vertical. Desde suas bases geocrnicas, os templos romanos ou castelos medievais, por exemplo, estabilizaram no macrocosmos psicorregies perfeitamente adequadas para ascendncia de espaos de significao oblquos que se realizam efetivamente com a manifestao da Runa de Ouro, transporte do Graal. No auge desta sincronizao carismtica, estas construes geram interseco de planos e reas liberadas do tempo transcendente, fora da conscincia do Demiurgo; so assim feridas incurveis na trama de Maya.

Erguidos em pedra, com direcionamento vertical, perspectiva rnica, ngulos retos, e demais caractersticas, somadas afirmao do smbolo ltico de durabilidade e eternidade, as construes hiperbreas possuem uma beleza incriada que resigna os aspectos anmicos e hipnticos de todo ente criado sob o signo do amor e do supremo bem, ou seja, da postura de sentido afetivo ao ente. So belezas ligadas hostilidade essencial e, por isso, possuem um fator estratgico inserido desde seu ser-em-si, e captado pelo virya em posio compreensiva. Ficando o prprio material ptreo ressoante com a Pedra cada da Coroa de Kristus Lcifer, o Graal. Toda construo hiperbrea contm formas msticas e metafsicas, ou seja, noolgicas, que prdeterminam a manifestao mondica e arquetpica. So precisamente Runas Incriadas encravadas pela fora do Vril que subjazem detrs da imanncia ntica do ente construdo que lhe do o preciso fator estratgico. O Panteo de Agripa, para citarmos apenas uma das mais fantsticas obras do domnio arquitetnico hiperbreo, representativo do esprito-esfera erguendo-se na realidade polidrica do macrocosmos. Todo o templo uma imagem cultural do Graal, construdo pelo arquiteto do Imperador Adriano, Vitruvio, seguindo pautas hiperbreas para resultar numa arqumona ltica indestrutvel, impossvel de ser resignada por tapa-signos culturais por mais que sacerdotes do pacto cultural o tentem, dada a pureza rnica empreendida na construo. O sculo na parte superior representativo do caminho aberto ao Selbst que se encontra nos estratos superiores do Eu, orientado runicamente pela construo nas laterais de forma geomtrica, com a preciso da Regra Dourada e encrustraes de signos rnicos; em definitivo manifesta o caminho desde a realidade exterior do macrocosmos, da quadratura dos pontos cardeais, at ao reencontro ao eu infinito no mbito estratgico do Octogono Tau da Runa Hagal dos Siddhas Guerreiros Lucifricos. possvel, em suma, afirmar que em seu interior somente o Parakleto se manifesta e nenhum outro campo arquetpico criado quando da projeo do polo infinito. Visualizada uma construo hiperbrea, no marco de uma Mstica, um enlace rnico conformase na psique, e um ente de significao espiritual, um smbolo eterno, rompe misticamente a conscincia em direo ao Eu forando sua compreenso desde a esfera do Sangue, ao mesmo tempo a conformao vertical e angular da obra adentrando a esfera sensorial estabelece a projeo do polo infinito do Esprito nos ngulos retos, e assim estimula a ascendncia e afirmao de planos de significao no habituais. Sem a presena da esfera mstica possvel ainda que as propriedades harmnicas transcendentes da construo manifeste enlaces nohabituais com verdades no to degradadas pela cultura, mas isso ir depender da pureza de sangue do virya observador. Nota-se, ento, como a arte arquitetural perfaz uma linguagem oblqua de manifestao ntica de equivalncia estratgia prpria linguagem mtica, onde no argumento mtico, na forma de uma leitura de histrias mitolgicas, nas transmisses rituais orais ou mesmo em interpretaes filosficas a posteriori, a percepo do argumento oblquo emergindo na forma de smbolo proposicional possibilita que o polo infinito do esprito pulse para o Eu no exato momento angular do significado e retire o virya do estado de desorientao cultural pelo instante em que uma verdade noolgica fique a vista do eu perdido. Argumentos como este da Ilada, de claro potencial resignador sobre pontos fracos para o virya perdido: No corao tudo Heitor compreendeu, e a si prprio, ento, disse:

Pobre de mim! bem certo que os Deuses morte me devotam. Tive a impresso de que o forte Defobo estava ao meu lado, Mas na cidade se encontra; foi tudo por arte de Atena. Inevitvel, a morte funesta de mim se aproxima. H muito tempo, decerto, Zeus grande e seu filho frecheiro Determinaram que as coisas assim se passassem, pois eles, Sempre benvolos, soam salvar-me; ora o Fado me alcana. Que, pelo menos, obscuro no venha a morrer, inativo; Hei de fazer algo digno, que chegue ao porvir, exaltado. Poderamos por fim conduzir todo o conjunto das mitologias hiperbreas e vrias outros povos do pacto de sangue sobre estas verdades rnicas, mas isso resultaria numa extenso demasiada para os objetivos deste texto. Concentramo-nos no mundo grego-romano por sua qualidade noolgica assim como para efeito estratgico do texto, pois de vir sendo mais acessvel culturalmente ao virya despertante. No vamos mais nos estender; ao virya que tenha interiorizado as verdades noolgicas de forma compreensiva, na posio semitica de I.H.P.C., que tenha percebido o mistrio do ngulo Reto que permeia este texto, alertamos para o estudo aprofundado da linguagem de guerra da Semntica Noolgica, esta lhe garante a entrada no campo carismtico dos Siddhas Leias e dos camaradas que se ajuntam em fileiras cada vez maiores e implacveis contra as foras da matria e de seu criador.

VVV y V