Problemas de fecha y montaje en Los empeos de una casa de Sor Juana Ins de la Cruz

Susana Hernndez Araico

California State Polytechnic

En la crtica de Los empeos de una casa impera un acuerdo sobre la fecha de su montaje original. Dicho criterio unnime se ha basado en las deducciones que Salceda propuso hace poco ms de cuarenta aos. Al distinguido sorjuanista se le conoce principalmente como editor del cuarto volumen de las obras completas de la llamada Fnix de la Amrica1, el cual comprehende tanto su obra en prosa como su teatro profano2. Pero ya antes Salceda se haba establecido en el estudio de Sor Juana, precisamente trazando la cronologa de su teatro (1953). Como el estudioso fillogo ms conocido hasta la fecha del teatro profano de Sor Juana3, Salceda seala para el primer montaje de Los empeos de una casa primero casi con plena certeza pero finalmente con bastante aplomo (Juana Ins 1976, 4: XVIII, XX) 4 una fecha que se ha venido afirmando aos ms tarde como hecho incontrovertible:5 el 4 de octubre de 1683, da de la entrada del seor arzobispo Aguiar y Seijas, fecha en que tambin asistieron los seores virreyes a la casa del Contador de Tributos, don Fernando de Deza, segn indica el Diario de Robles (1946, 2: 56) y segn parece aludirse por separado a cada suceso en la Loa y en el Sainete segundo que acompaan a la comedia Los empeos de una casa. En este tricentenario de la muerte de Sor Juana, cuando su labor teatral recientemente ha suscitado gran inters -por alusiones desgajadas precisamente de ese Segundo sainete a su posible autora del final annimo de La segunda Celestina6- incumbe reexaminar las sugerencias de Salceda sobre la fecha del festejo as como la relacin entre esa genial pieza entremesil y la Loa semiopertica. Ya que Sor Juana misma hacia el final de su vida, anticipndose a Borges, advierte no ser esa identidad que sus receptores literarios le atribuyen: diversa de m misma entre vuestras plumas ando, no como soy, sino como quisisteis imaginarlo

(Juana Ins 1976, 1: 159)

no estara de ms revisar tambin ese criterio, incuestionado hasta ahora, de equiparar con una celebracin verdica en 1683 la publicacin en 1692 de varios textos complementarios como unidad comprehensiva. sta llama la atencin sobre todo hoy da que la crtica destaca el texto dramtico de autos sacramentales o comedias de tres jornadas como componente de una teatralidad festiva ms amplia dentro y ms all de los lmites del escenario7. Si se piensa en la larga experiencia de teatro religioso y profano, montado con motivo de celebraciones populares o palaciegas a travs de la Pennsula Ibrica y sus extensiones imperiales en Italia, Flandes e Indias Occidentales y Orientales, resulta casi nada lo que se sabe concretamente de las fiestas que se celebraban en parte con alguna comedia conocida hoy da por la durabilidad de la imprenta. Sobre autos sacramentales, la abundante documentacin publicada por Shergold y Varey (1961) ha facilitado mayor aprecio por la celebracin de Corpus Christi. Slo en excepcionales casos, sin embargo, se conocen las piezas menores -loa, entremeses o sainetes y mojiganga o fin de fiesta- que acompaan los autos y comedias, formando una unidad completa sobre carros u otros escenarios, ya sea improvisados en plazas y palacios o ms permanentes, como el coliseo del Buen Retiros8. La importancia sobresaliente de Los empeos de una casa en la historia del teatro se debe, pues, a que constituye precisamente uno de muy pocos textos teatrales completos para una fiesta -a saber, loa, comedia con dos sainetes y fin de fiesta. Los empeos de una casa destaca como texto teatral an ms inslito por incluir a dems tres canciones, para melodas por lo visto conocidas de la poca pero hasta ahora no identificadas, de las cuales, segn documenta el ndice del volumen en que primero se publican, una se cant antes de la Comedia [otra]... despus de la primera Jornada... [Y la tercera] al fin de la segunda Jornada (Juana Ins 1693: f. 472) 9. El nico otro nexo que esa publicacin fija entre las piezas que acompaan las tres jornadas de la comedia se observa en el subttulo de la Loa para la comedia que se sigue. Queda as documentada entonces la conexin entre la comedia y esas piezas altamente lricas, es decir, loa introductoria y canciones entreveradas despus de sta y las dos primeras jornadas. La importancia de Los empeos de una casa correo texto que incluye adems sainetes y fin de fiesta para una celebracin palaciega contrasta, sin embargo, con la ausencia total de realce que los documentos de su poca y las ediciones antiguas le otorgan. Entre poesas lyricas y ms poesas lrico-sacras, el Segundo tomo de 1692 y 1693 incluyen la comedia acompaada de todas las mencionadas piezas junto con otras Poesas cmicas10, sin distinguir el texto completo de la Fiesta de Los empeos de una casa de ninguna manera. A diferencia de acostumbradas publicaciones conmemorativas de fiestas reales que la condesa de Paredes conocera (Hernndez Araico 1992: 144-145), el Segundo tomo de 1692 y 1693 no indican ms que el ttulo y el clich de comedia famosa, sin llamarla fiesta ni mencionar la ocasin que celebra. Por las indicaciones que ligan documentalmente la loa con la comedia y su montaje con las canciones, llama la atencin en las ediciones antiguas de Los empeos de una casa la ausencia de observacin alguna sobre un nexo textual o de produccin entre comedia y sainetes o sarao final. No cabe duda que aquellos se eslabonan temtica y teatralmente con las respectivas jornadas que los anteceden o suceden, mientras que el sarao final -totalmente desconectado del resto del festejo por su proyeccin etnolgica de cuatro naciones- encaja con la alabanza lrica a la familia virreinal en la loa y el halago de la virreina en las tres canciones11. Los sainetes se relacionan con las jornadas mediante un ligero eco temtico, como era de esperarse. Los entes alegricos del Sainete primero

de palacio representan algunas de las fuerzas dramticas impulsadas por las intrigas amorosas en la primera jornada, mientras que la crtica metateatral del Sainete segundo contra la extensin de la comedia (vv. 1-18) embona con el cierre de la segunda jornada por parte del gracioso Castao, respecto a la necesidad de recortar el dilogo con su amo (v. 2090)12. Adems, la mencin del eficaz disfraz femenino para el papel de Celestina que el personaje-actor Muiz de este sainete acaba de desempear en otra produccin13 se relaciona con la exigencia del papel de Castao en la siguiente jornada para el actor que ha de disfrazarse de mujer en un proceso excepcionalmente elaborado frente al pblico (Canavaggio 1979)14. Pero estos ecos recprocos de las piezas menores con la comedia no apuntan forzosamente a la composicin de partes destinadas en principio para el mismo montaje sino ms bien a la combinacin ingeniosa en el Segundo tomo de una pieza central con otras que la complementan. Recurdese que las piezas menores son esencialmente acomodaticias o comodines, es decir, fcilmente adaptables, sobre todo en la introduccin o conclusin, para combinarse con cualquier comedia y relacionarla con alguna celebracin especfica. La creacin genial de los sainetes de Sor Juana implica, pues, su adaptabilidad. Sus nexos con la comedia de ninguna manera comprueban que se hayan escrito ni que se hayan montado juntos para la misma ocasin. En conjunto, no cabe duda que forman, con entreverados ecos y reflejos, un texto completo del todo coherente para una impresionante fiesta barroca que extraamente no llega a documentarse15. Aparte de la excepcional inclusin de letras para canciones, resulta altamente inslito que todas las piezas para una celebracin -difcilmente identificable como veremos- sean de una sola pluma16. Ms extraa parecer la totalidad de este festejo teatral compuesto por Sor Juana si se considera que para la fiesta mitolgica que posteriormente celebra el cumpleaos del virrey recin llegado conde de Galve, Sor Juana escribe la loa y dos jornadas de las tres en Amor es ms laberinto (Hernndez Araico 1996). Caso notable, pues, que, de las dos comedias profanas de Sor Juana, una incluya de su misma mano todas las piezas menores y hasta tres canciones mientras que la otra no se halla ms que, al parecer, comenzada con loa y primera jornada de la monja jernima y terminada por ella en la tercera jornada17. No es de extraar entonces que un logro teatral de la magnitud de Los empeos de una casa -para cualquier dramaturgo, y ms an para una monja criolla enclaustrada- no se haya observado en ninguna crnica colonial de la poca ni en ninguno de los panegricos peninsulares que la ensalzan despus de su muerte. El Diario de Robles, por ejemplo, observa hubo comedia en palacio -inclusive sarao- en varias ocasiones pero no menciona ningn montaje teatral el da de la entrada del arzobispo en que los virreyes visitan la casa del Contador de Tributos, al parecer, para presenciar el desfile arzobispal desde sus balcones y pasar despus a Catedral. Dice Robles para el lunes 4 de octubre: da de nuestro padre San Francisco, hizo su entrada pblica el seor arzobispo por el arco; asistieron los virreyes en casa del contador de Tributos. D. Fernando de Deza: se colgaron los balcones de paos de corte de Flandes; asisti el virrey y Audiencia en Catedral: se acab despus de las oraciones; hubo un castillo...

(Robles 1946, 2: 56) Los elementos espectaculares dignos de recordarse para esta celebracin son estructuras al aire libre: primero un arco triunfal y un castillo (probablemente) de fuegos artificiales despus de concluir la ceremonia en Catedral. Robles no menciona ningn acto festivo en casa de Deza -ni antes ni despus- el cual hubiera restado importancia a la entrada oficial del arzobispo. Por otro lado, Robles seala numerosas fiestas cvico-religiosas pero pocos festejos palaciegos, como uno el 6 de noviembre de 1684, adonde asisten la Audiencia y dos obispos, Sariana y Ortega, recin electos de Oaxaca y de Michoacn (Robles 1946, 2: 76)18. Robles, sin embargo, no especifica en qu hubiera consistido ese festejo; es decir, si incluy comedia o no. Por otro lado, es muy factible que se le hayan pasado muchos sucesos a este cronista. Pero si ha sido la fuente principal para la fecha de la produccin original de Los empeos que ahora se considera hecho incontrovertible, incumbe precisamente recordar las fisuras historiogrficas en el Diario de Robles. En efecto, el nico festejo que en poca de Sor Juana se le atribuye como tal consiste en letras para bailes y tonos provinciales de un festejo en San Jernimo 19. En cuanto al llamado festejo de Los empeos de una casa, el hecho es que aparece en el Segundo volumen en su totalidad -loa, canciones, tres jornadas, dos sainetes y fin de fiesta- sin ningn subttulo de fiesta ni fecha como stas solan publicarse, inclusive explicando la ocasin de La festividad20. Bances Candamo -que tambin escribe fiestas para el coliseo del Buen Retiro- al aludir al Segundo volumen de Sor Juana en su Teatro de los teatros (1970: liii-liv, 132, n. 86) no hace ni la ms mnima observacin sobre ese llamado festejo de Los empeos, excepcionalmente completo y originario de la Nueva Espaa. No es hasta este siglo que Francisco Monterde destaca la actividad teatral de Sor Juana subrayando este programa completo de teatro barroco mexicano [...] compuesto por Sor Juana, para agasajar a una virreina y su pequeo hijo, criollo, mexicano (1946: 56). Salceda es el primero en darles el ttulo de festejo a la comedia y piezas menores en la primera edicin completa posterior a las del siglo diecisiete y dieciocho 21. La etiqueta que Salceda impone a un conjunto de poesas cmicas surge de su hiptesis, quiz plausible pero nunca documentada, de que Los empeos de una casa se celebr junto con las canciones y piezas menores que la acompaan en el Segundo tomo, en casa del Contador Deza, en homenaje a los virreyes el da de la entrada oficial del Arzobispo. Con tal tesis, en su estudio inicial sobre La cronologa del teatro de Sor Juana, Salceda pretende desafiar otra, algo dbil, que Monterde propugna destacando alusiones bastante tenues en el Sainete segundo al montaje de El pregonero de Dios de Acevedo22 para fijar la fecha del primer montaje. Salceda a su vez subraya en ese mismo sainete la mencin de un tal Deza; lo identifica con el Contador de Tributos sealado por Robles el da 4 de octubre de 1683 y con el dueo de la casa en que la Loa se sita. Esta lgica historiogrfica prevalece a tal grado que todos los lectores de Los empeos de una casa ahora dan por hecho histrico su primer montaje en casa del Contador de Tributos D. Fernando de Deza, el da de la entrada oficial del Arzobispo.

Una lectura cuidadosa del Diario de Robles demuestra, sin embargo, la presencia en la Ciudad de Mxico de otros nobles con el apellido de Deza23. De manera que el Segundo Sainete podra aludir a cualquiera de ellos como dueo de la casa donde se representa esa pieza que no tendra que ser la misma aludida en la Loa. Tambin se encuentra el lector cuidadoso del Diario de Robles con que en 1684, entran a la Ciudad los dos obispos importantes que se ha visto presencian un festejo en Palacio24. Uno de ellos, en particular, sera amigo de Sor Juana, D. Isidro de Sariana y Cuenca25. Por otro lado, el Arzobispo mismo entra y sale de la Ciudad varias veces antes y despus de su entrada pblica, el 4 de octubre de 1683 (Robles 1946, 1: 307; 2: 9, 11, 49 [la entrada en catedral], 56, 68, 90,118). Adems, la entrada festiva de Su Seora ilustrsima que celebra al final de la Loa no tendra que haber sido exactamente el mismo da que se recita y canta ese introito. Por ejemplo, unos das despus de la entrada oficial de Aguiar y Seijas, el 15 de octubre, el arzobispo se encuentra en Palacio para confirmar al primognito de los virreyes (Robles 1946, 2: 56), nacido en julio, y que tambin se alaba a travs no slo de la Loa sino tambin de las canciones y del Sarao de cuatro naciones. De manera que esta ocasin sera otra posibilidad para el festejo que alaba a los tres miembros de la familia virreinal aludiendo de paso la entrada de Su Ilustrsima unos das antes -eso si no se toma en cuenta la referencia a Deza en el Segundo sainete. Pero la lgica historiogrfica de Salceda se basa precisamente en que la Loa y ese sainete se hayan, de hecho, montado juntos en la primera produccin de Los empeos de una casa. Como no se conoce hasta la fecha ningn documento que lo constate, no hay por qu asumir lo altamente improbable; es decir la loa, 2 sainetes, canciones, comedia y sarao para la misma fecha y por la misma mano de la monja cuya nica otra comedia est hecha en colaboracin. En otras palabras, el llamado festejo de Los empeos de una casa no lo conocemos ms que como construccin editorial nueve aos ms tarde de su presunta inauguracin y no hay manera de comprobar que Sor Juana haya escrito todas esas piezas dramticas como unidad teatral para una sola ocasin. Adems, la lgica historiogrfica de Salceda que se ha venido aceptando como historia verdica -aunque Salceda mismo no lo haya propuesto as- introduce graves problemas que no se han considerado. Partiendo tambin de la fecha propuesta por Salceda, como si fuera un hecho, Octavio Paz destaca que el arzobispo no habr asistido al supuesto festejo teatral en casa de Deza; pues consabido era su furibundo disgusto por tales frivolidades. Aunque, segn Bnassy-Berling, tal furor moralista haya sido ms retrico que aplicado (1983: 469), es muy improbable que Sor Juana se propusiera causarle un contratiempo al Arzobispo en el glorioso da de su aclamacin pblica. Tampoco pretendera Sor Juana ofender a la mxima autoridad eclesistica en fecha tan importante, apenas mencionndolo en la Loa. Pues sta halaga a la familia virreinal extensamente mientras que slo alude a la entrada de Su Ilustrsima, en vaga relacin con la presencia de los virreyes en la casa no identificada donde se representa ese introito. Tal parece que se agrega esa nota de alabanza arzobispal al final de la Loa -gnero acomodaticio y caractersticamente adaptable- a manera de concesin ventajosa, por mero compromiso (o empeo se dira entonces). Cmo pretendera Sor Juana congraciarse con el arzobispo, sabiendo que no es partidario del teatro, por medio de una loa que apenas menciona al final su gloria celebrada ese mismo da en la ciudad mientras que gran parte del prlogo alegrico semiopertico se dedica a halagar a la familia virreinal? Muy difcil resulta, pues,

aceptar que los virreyes o sus anfitriones hubieran insistido en una comisin que obligara a Sor Juana explcitamente a desairar al Arzobispo el da de su entrada oficial. Aludiendo a esa ocasin tan someramente, la Loa tendra sentido slo si Su Seora Ilustrsima (vv. 529-530) se hubiera encontrado ausente no slo del espectculo sino de la ciudad, como es el caso, por ejemplo, el domingo 28 de noviembre cuando fueron los virreyes a casa del comisario; [y] hubo sarao (Robles 1946, 2: 57) 26. Pero si la Loa para la comedia que se sigue, Los empeos de una casa, se celebra junto con todas las dems piezas menores con motivo de la visita de los virreyes a casa de Deza, con motivo de la entrada oficial del Arzobispo, Sor Juana hubiera quedado entonces entre la espada y la pared. La problemtica, recurdese, no es ms que resultado de la hiptesis historiogrfica de Salceda y no de datos documentados. De manera que hay que tomar esa fecha que hasta ahora viene citndose para el primer montaje de Los empeos de una casa como una posibilidad demasiado compleja para considerarla inclusive probable. Dicha hiptesis contradice la prctica teatral ms comn de varios autores para una fiesta palaciega. Tampoco concuerda con la experiencia confirmada o innegable de Sor Juana cmo autora de piezas dramticas profanas breves -principalmente loas de admirable dimensin musical- y de dos comedias solamente, una escrita en colaboracin. No se puede, pues, continuar afirmando responsablemente que Los empeos de una casa se mont como fiesta completa el 4 de octubre de 1683 para los virreyes en casa de Deza el da de la entrada oficial del arzobispo Aguiar y Seijas. Yo abogara por una mentalidad ms abierta e historiogrficamente ms objetiva. Propondra que se reconsiderara a Monterde en un punto nunca rebatido por Salceda: que la obra se mont entre el nacimiento y el primer cumpleaos del primognito de los virreyes, ya que existe otra loa de Sor Juana para esta segunda ocasin felicitando a los virreyes y al beb Don Jos al cumplir ste un ao. Pero abogo porque esa mentalidad historiogrfica abierta se extienda todava un poco ms, hasta poco despus del primer cumpleaos del primognito virreinal, hasta mediados de agosto de 1684, despus de haber entrado a la Ciudad el obispo de Oaxaca, Sariana27, muy conocido y querido en la Ciudad de Mxico28, y amigo de Sor Juana que ms adelante va a propiciar la celebracin de la fiesta de Santa Catalina precisamente con los villancicos de la monja jernima. El mircoles, 16 de agosto de 1684, dice Robles: Hizo convite Su Excelencia [es decir el virrey] de cena a los seores Obispos de Michoacn y Oaxaca, Real Audiencia y Tribunales (1946, 2:73)29 -todo esto una semana antes de la espectacular consagracin de Sariana en Catedral, reseada con bastantes detalles por Robles30. El convite, cuya ubicacin Robles no especifica -es decir, que podran haberlo patrocinado los virreyes en la casa palaciega de algn noble adonde se les da por consiguiente la bienvenida en la Loa (vv. 400-407, 428-455, 474-525)31-, habra sido ocasin del todo propicia para halagar en primer lugar a la familia virreinal y como coda, de ninguna manera ofensiva, a Sariana -de origen social32 y prestigio poltico bastante inferior a los anfitriones de altsima alcurnia espaola-italiana. Propongo adems que se considere seriamente la probabilidad de que los sainetes y el fin de fiesta que acompaan a la loa, comedia y canciones en sus primeras ediciones espaolas no lo hayan hecho realmente en su primera produccin entre 1683 y 1684. Como conclusin necesito aclarar que no pretendo de ninguna manera reducir el talento

y mrito de Sor Juana como dramaturga. La comedia precedida de la Loa y acompaada de canciones, quiz inclusive del Sainete primero de palacio, en s es muestra de gran capacidad teatral en Sor Juana. La publicacin misma de Los empeos de una casa como texto para una representacin completa con todas sus piezas menores, aunque nunca reconocida en su poca como fiesta -comparable a las reales de Madrid y otras ciudades espaolas- es prueba innegable del talento admirable de Sor Juana. Pero de lo dicho a lo hecho hay gran trecho. Las circunstancias en la Ciudad de Mxico no podan propiciarle las mismas comisiones que las de la corte madrilea para sus dramaturgos ms favorecidos. Unas de Sor Juana podran considerarse mayores, como el diseo del arco triunfal y del Neptuno alegrico. Pero no se sabe en la Nueva Espaa de ninguna celebracin palaciega con fiesta teatral completa como muchos suponen fue Los empeos de una casa. El cuestionamiento de la autora atribuida a Sor Juana en este siglo de una fiesta de tal talla encuentra apoyo en sus ltimos versos para la posteridad. En ellos advierte la jernima al pblico lector espaol y criollo de su poca lo que bien haramos en sopesar todos los que nos interesamos hoy da en sus textos: No soy la que pensis sino es que all me habis dado otro ser en vuestras plumas y otro aliento en vuestros labios.

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