GESTAES CONSCIENCIAIS

Coletnea de Artigos G r i n v e x - Rio

Artefatos do S a b e r Motivao Holopensene da Invxis Holografia Multimdia Tema Livre

GESTAES CONSCIENCIAIS
Coletnea de Artigos Grinvex - Rio

Rio de Janeiro, RJ - Brasil Dezembro, 1994.

ORGANIZADORES Dbora Machade Lamo Loche Rodrigo Felismino Tnia Ferraro

INSTITUTO INTERNACIONAL DE PROJECIOLOGIA

I Edio - 1994 - Tiragem = 500 exemplares. Nota: Os direitos autorais desta edio foram graciosamente cedidos pelos autores, integrantes do Grinvex-Rio, ao Instituto Internacional de Projeciologia.

Impresso: Grfica Portinho Cavalcanti Digitao e Editorao Eletrnica: Grinvex-Rio

Ficha catalogrfica preparada pelo Centro de Informao e Documentao do IIP - Instituto Internacional de Projeciologia

G393

GESTAES conscienciais: coletnea de artigos GPCGrinvex. 1 edio-Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia, 1994 / . v . l ; n . l ; 5 il.
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28 cm. 1. Conscienciologia. 2. Projeciologia. I. Instituto Internacional de Projeciologia. CDD: 133 CDU: 133

1/94

IIP - Instituto Internacional de Projeciologia R. Santo Amaro, 4/3 andar - Glria - Rio de Janeiro - RJ - Brasil - CEP 22221-230 F o n e / F a x (021)221.8954 Caixa Postal 70.000 - CEP 22422-970

Reservados todos os direitos. proibida a duplicao ou reproduo deste volume, no todo ou em parte, sob quaisquer formas ou por quaisquer meios (eletrnico, mecnico, gravao, fotocpia ou outros), sem permio expressa da Editora.

Introduo

Carta de Apresentao

Grinvex um grupo de pesquisa formado por inversores existenciais que visam otimizar sua evoluo atravs da tcnica da Invxis. Sediado no Instituto Internacional de Projeciologia, sem o qual este o Grinvex no existiria, temos como um dos principais objetivos levar o esclarecimento s conscincias atravs de artigos e trabalhos realizados pelos seus integrantes. Inicialmente o grupo chamava-se GPC, sendo o primeiro Grupo de Pesquisa da Conscincia do IIP. Mais tarde, outras categorias de GPC foram criadas, surgindo ento a necessidade de uma denominao que explicitasse mais a proposta do grupo. Este documento objetiva dar continuidade tarefa do esclarecimento realizada pelo GPC-Grinvex. Como um projeto piloto, nesta primeira coletnea temos apenas trabalhos do GPC-Grinvex-Rio, mas esperamos que as prximas edies tenham trabalhos de todos os Grinvexes do Brasil. Com isso pretendemos a propagao e o fortalecimento do Holopensene da Inverso Existencial alcanando os possveis inversores, bem como fornecer mais subsdios queles que j praticam a Invxis e cooperar com projetos dos demais Grinvexes, como por exemplo: O Jornal da Invxis (GPC-GrinvexSP) e Preceitos Bsicos de Redao Cientfica (GPC-Grinvex-MG), estimulando novas iniciativas. Esta coletnea engloba todos os artigos produzidos at hoje pelo GPC-Grinvex-Rio e que foram para o painel de exposies, divididos nos seguintes temas: Artefatos do Saber, Holografia, Motivao, Holopensene da Invxis e Multimdia. A parte de Tema Livre est direcionada aos trabalhos realizados por inversores que foram apresentados em Simpsios, Palestras e trabalhos pessoais que passaram pela apreciao do Grinvex. Suas crticas cosmoticas sero muito bem vindas. Atenciosamente, GPC-Grinvex.

DAD - Diretoria Administrativ!

Qltta Zhlago
Gestaes Consenais - GPC Grinvex Ano I N I Dezembro/94

Carta de Apresentao

Grinvex um grupo de pesquisa formado por inversores existenciais que visam otimizar sua evoluo atravs da tcnica da Invxis. Sediado no Instituto Internacional de Projeciologia, sem o qual este o Grinvex no existiria, temos como um dos principais objetivos levar o esclarecimento s conscincias atravs de artigos e trabalhos realizados pelos seus integrantes. Inicialmente o grupo chamava-se GPC, sendo o primeiro Grupo de Pesquisa da Conscincia do IIP. Mais tarde, outras categorias de GPC foram criadas, surgindo ento a necessidade de uma denominao que explicitasse mais a proposta do grupo. Este documento objetiva dar continuidade tarefa do esclarecimento realizada pelo GPC-Grinvex. Como um projeto piloto, nesta primeira coletnea temos apenas trabalhos do GPC-Grin vex-Rio, mas esperamos que as prximas edies tenham trabalhos de todos os Grinvexes do Brasil. Com isso pretendemos a propagao e o fortalecimento do Holopensene da Inverso Existencial alcanando os possveis inversores, bem como fornecer mais subsdios queles que j praticam a Invxis e cooperar com projetos dos demais Grinvexes, como por exemplo: O Jornal da Invxis (GPC-GrinvexSP) e Preceitos Bsicos de Redao Cientfica (GPC-Grinvex-MG), estimulando novas iniciativas. Esta coletnea engloba todos os artigos produzidos at hoje pelo GPC-Grinvex-Rio e que foram para o painel de exposies, divididos nos seguintes temas: Artefatos do Saber, Holografia, Motivao, Holopensene da Invxis e Multimdia. A parte de Tema Livre est direcionada aos trabalhos realizados por inversores que foram apresentados em Simpsios, Palestras e trabalhos pessoais que passaram pela apreciao do Grinvex. Suas crticas cosmoticas sero muito bem vindas. Atenciosamente, GPC-Grinvex.

DAD - Diretoria Administrattoi Cemtto tonei

Qltla Zhlago
Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano I N I Dezembro/94

Introduo

EQUIPE GRINVEX
Debora Machado

rinvex um grupo ou uma equipe? Grupos so formados por algumas pessoas trabalhando no mesmo local somando um nmero. Equipe formada por amigos trabalhando juntos, somando conquistas. Como nossos objetivos, a princpio demonstrar rapidez num trabalho em conjunto, desenvolver agilidade mental e capacidade de raciocnio rpidos e estudos sobre a conscincia, o termo equipe mais vivel j que se trata de um grupo em equipe ajudando-se mutuamente com objetivos comuns visando a evoluo conjunta. E isso muito importante porque no s conquistamos pontos em comum como tambm ajudamos uns aos outros a conquist-los pessoalmente. Um exemplo: se um de ns recupera um "Con" (unidade hipottica de medida do nvel de lucidez) e passa adiante a experincia, o grupo pode conquistar outros "Cons" ou ento nenhum, mas vai ter o estmulo de tentar recuper-los. nesta cooperao que a equipe funciona no trabalho e principalmente nos estudos, onde leva o esclarecimento a muitas conscincias (Tares: tarefa do esclarecimento), atravs de seus artigos e do seu prprio convvio. Para havepssa coeso nem tudo soflores. Existe a discordncia, "os vrios pontos de vista", as opinies divergentes. E a que entra a democracia e o questionamento existente no grupo, onde somos guiados pela opinio da maioria sempre levando em considerao e questionando a opinio da minoria, e contando com sua colaborao para o complemento da atividade. No porque um integrante da equipe, que funciona como minipea no maximecanismo, no colabora, que o maximecanismo vai parar; outros podero desempenhar o seu papel, mas o ideal que todos participem. A harmonia entre os integrantes essencial, como tambm a sinceridade. Esta ajuda muito e um passo marcante para desembaraar dvidas, "cotovelomas", mgoas, ressentimentos, tudo que causa um entrave na harmonia da equipe. No podemos ter competio e sim cooperao, as responsabilidades do grupo

no so apenas de um integrante e sim de todo o grupo, mesmo que seja realizada por apenas um deles. por isso que o interesse e a cooperao nos leva a evoluo enquanto a competio s vai gerar mesquinharias e desagregao do grupo. Sabermos conviver e produzir em grupo (em equipe), to importante que, se observarmos bem, no conseguimos viver sem ele. Fazemos parte de uma infinidade de grupos que vo da intimidade com nossos amparadores policarmalidade/ multidimensionalidade, passando pelo Grinvex, que se soubermos tirar bom proveito, poder ser o mais importante para a nossa evoluo conjunta. Com base em tudo isso, podemos afirmar que o Grinvex uma equipe, funcionando na multidimensionalidade.

Bibliografia
FERRY, Gilles; A Prtica do Trabalho em Grupo: 256 p.; 8 caps.; Porto Alegre, RS; Brasil; editora Globo; 1974. FRITZEN, Silvino Jos; Exerccios Prticos de Dinnica de Grupo; 14 ed.; 2 vol.; editora Vozes Ltda; 1990. PICHON-RIVIRE, Enrique; O Processo Grupai; 182 p.; So Paulo. SP; Brasil; 1983; Livraria Martins Fontes Editora Ltda. ROGERS, Carl R.; Grupos de Encontro; 166 p.; 10 caps.; So Paulo, SP; Brasil; 1970; Livraria Martins Fontes Editora Ltda. VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 58 p.; Rio de Janeiro. RJ; Brasil; 1992; Instituto Internacional de Projeciologia. VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; 900 p.; XVII caps.; Rio de Janeiro, RJ; Brasil; 1986; Instituto Internacional de Projeciologia. VIEIRA, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; 1060 p.; XL caps.; Rio de Janeiro. RJ; Brasil; 1994; Instituto Internacional de Projeciologia; 1994.
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Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano J N I Dezembro/94

Introduo

Sumrio
Eletrencefalgrafo Alexander Steiner - Tnia Ferraro Informtica: Um Artefato do Saber Andr Rodrigues Artefatos do Saber Carla Vicente 2 2 3 4 4 5 6 6

Artefatos do Saber

Livro: Eternizador da Histria Carla Vicente Linguagem e Comunicao Cristiane Ferraro A Biblioteca Graa Razera Informao: Uma Fonte de Poder Lanio Loche Comunicao Ricardo Ferraro Paralelo entre Holografia e Projeciologia Fbio Ferrari Projeciologia: A Memria e a Holografia Graa Razera Os Pesquisadores e suas Pesquisas

9 10 11 12 13 15

Holografia
8

Leonel Tractenberg - Tnia Ferraro Crtica ao Modelo Hologrfico Leonel Tractenberg - Wilson Vianna O Paradigma Mecanicista e o Modelo Hologrfico Leonel Tractenberg - Wilson Vianna Histrico Tnia Ferraro A Automotivao e a Invxis Carla Vicente Carta ao Leitor Cristiane Ferraro (colaborao Tnia Ferraro) Motivao, Autoconhecimento e a Evoluo da Conscincia Fbio Ferrari A Projeciologia e a Motivao Consciencial Graa Razera A Motivao o Combustvel da Evoluo Consciencial Lanio Loche - Mariane Correia Automotivao

18 18 20 21 23 24 25 26 27 28 ....29 30

Motivao
17

Lanio Loche - Mariane Correia Automotivao: Sobre a Necessidade de Mais Estudos Leonel Tractenberg Motivao, Fisiologia e Comportamento Marcelo Costa Motivao Nilton Spinelli Automotivao e Paradigma Consciencial Rgis Tractenberg Exigncias Motivacionais da Invxis Valdomiro Alves Motivao para o Universalismo Wilson Vianna

Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano I N I Dezembro/94

111

WM Introduo

Holopensene da Invxis como Mecanismo Evolutivo Fbio Ferrari O Holopensene da Invxis e a Socin Patolgica Fernanda Esteves Holopensene da Invxis: Conjunto de Outros Holopensenes Lanio Loche

33 34 34

Holopensene da Invxis
22

Sobre a Interao Conscincia-Holopensene: Os Conceitos de Afinidade, Intruso e Imerso Holopensnicas e sua Aplicao na Invxis Leonel Tractenberg Holopensene da Invxis: Entrada e Manuteno Marcelo Costa Valores Multiexistenciais e o Holopensene da Invxis Ricardo Ferraro A Conexo Assistencial Extrafsica no Holopensene da Invxis Rosimri de Souza Sincronicidade e Multimdia Carlo Raiher Multimdia e Higiene Mental Cludio Nogueira

36 38 39 41

44 45 46 48 49

Multimdia
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Conscienciologia e Multimdia Fbio Ferrari O Crtex Cerebral e a Multimdia Rosimri de Souza Memria e Multimdia Snia Regina Notas Sobre o Domnio Holossomtico Cludio Nogueira

51 52 54

Tema Livre
5Q

Evoluo Consciencial Dbora Machado Considerao Positiva de Vida em Inversores e No Inversores Leonel Tractenberg Glossrio

Glossrio
59

60

Grinvex no Brasil
62

Grinvex no Brasil

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IV

Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano I N I Dezembro/94

ARTEFATOS DO SABER
Rio de Janeiro, abril de 1992. Leitor: Com o estudo da Conscienciologia e da Projeciologia tornou-se .necessrio a obteno de novas informaes, ampliando os conhecimentos em diversas reas do pensamento humano e, assim, acompanhar os avanos dessas cincias. Pensando nisso, o GRUPO DE PESQUISAS CONSCIENCIAIS do IIP - GPC * - expe o tema de abril: Artefatos do Saber. Este o primeiro de muitos trabalhos que sero expostos daqui para frente, a fim de que todos possamos crescer juntos neste novo ramo do saber: a Conscienciologia. Especificaes: Artefato: do latim "arte factu"; feito com arte. Arte: do latim "arte"; capacidade de dominar a matria. Saber: do latim "sapere"; ter conhecimento, cincia, informao. ARTEFATOS DO SABER* - Sentido restrito - Como recurso do saber na dimenso fsica, o instrumento ou objeto criado pelo homem de forma manufaturada ou industrializada que promove o saber. Ex.: alfabeto, livros, materiais escolares, jogos educativos, utenslios de laboratrios, etc. - Sentido Amplo - o recurso do saber abrangente em todas as dimenses possveis. Portanto, trata-se de qualquer sistema ou conjunto de instrumentos, intrafsicos e extrafsicos, que promovam o saber evolutivo das conscincias. Ex.: Universidades, Bibliotecas, Centros de Tecnologia, Psicologia Humana, Veculos de Manifestao da Conscincia, Leis da Evoluo dos Planetas, Intermisses, Ciclo de Renascimentos Intrafsicos, etc. Em ltima anlise, os Artefatos do Saber servem como canais de comunicao entre o mentalsoma mais evoludo para mentalsoma menos evoludo, pois toda criao tem origem no plano das idias, plano mental. A partir da, a criao segue em direo a outros mentaissomas. Deste modo, um lao se estabelece entre as inteligncias: o lao da responsabilidade da informao do aprendizado adquirido. Onde revela-se no nvel de organizao e disciplina da conscincia perante a entropia natural do planeta. Porm, organizar-se nesta dimenso no tarefa das mais fceis. As conscincias maduras afirmam que, sem 99% de transpirao, o "sapere" no se desenvolve. E acrescentam que o Artefato do Saber apenas uma das muletas para o conhecimento real. O restante - emocionalidade, cosmotica, autenticidade, etc. - depende do ESFORO CONSCIENCIAL da individualidade, atribuio esta que exige pacincia, motivao, perseverana e maturidade. Alicerada na prioridade mxima fixada em um objetivo maior de vida: a Evoluo. Como se no bastasse, outras conscincias mais sbias, num tom de serenidade alertam dizendo: "no sofram, nem se lastimem. Se a Evoluo fosse fcil, no a valorizaramos..." Leitor, depois destas informaes, desejamos que voc aprenda algo de til sua trajetria evolutiva, aqui, neste Artefato do Saber: o PAINEL DE REFLEXO. Atenciosamente, GPC

* Este painel foi apresentado quando o grupo ainda se denominava GPC.

Artefatos do Saber

ELETRENCEFALGRAFO
Alexander Steiner Tnia Ferraro

letrencefalgrafo. Aparelho que registra a atividade eltrica do crebro, proveniente das transmisses de informaes que passam de neurnio a neurnio atravs das sinapses. Ao resultado desta medio chamamos de EEG (eletrencefalograma). A interpretao do EEG baseia-se na freqncia, na amplitude, na forma e na distribuio das ondas cerebrais, que na sua maioria so irregulares e no apresentam nenhum padro geral. Entretanto, em outras ocasies aparecem padres caractersticos como: as ondas beta (14 - 30 Hz), alfa ( 8 - 1 3 Hz), teta (4 - 7 Hz) e delta (0,3 - 3,5 Hz), que acontecem com todas as pessoas, e outras, mostrando anormalidades como a epilepsia. As ondas beta aparecem durante a ativao do sistema nervoso central, viglia, e durante climas de tenso. As ondas alfa so encontradas em quase todas as pessoas adultas em estado de tranqilidade, de repouso. Durante o sono as ondas alfa desaparecem, sendo substitudas pelas ondas beta quando a ateno da pessoa dirigida para algo. As ondas teta ocorrem em crianas despertas e durante o stress emocional em alguns adultos (desapontamentos, frustraes). As ondas delta ocorrem no sono profundo, no incio da infncia e em patologias cerebrais orgnicas. O uso de EEG durante o sono divide-o em dois tipos bsicos o sono REM, paradoxal ou dessincronizado e o no REM ou de ondas lentas.

viglia. Por isso chamado de dessincronizado, tambm chamado de sono paradoxal por ser um paradoxo como a pessoa ainda possa dormir apesar da acentuada atividade cerebral. O sono no REM o de maior durao, profundo, restaurador, e est associado reduo do tnus vascular, da freqncia respiratria e do metabolismo basal. Embora o sono de ondas lentas seja chamado de sono sem sonhos, isto no verdade pois neste perodo temos diversos sonhos e pesadelos. O que ocorre nesta fase que no existe o processo de consolidao de sonhos na memria. Clnica. Um dos mais importantes usos clnicos no diagnstico dos diferentes tipos de epilepsia e o foco que causa essa epilepsia, bem como a localizao de tumores cerebrais e alguns distrbios psicopticos, outra utilizao e crescente para tirar dvidas quanto a morte cerebral, atravs da linha 0, quando no existe nenhuma oscilao de EEG. Viglia. Hoje a profundidade do sono e da viglia so avaliados geralmente com o auxlio do EEG. Sobre a regio occipital do crebro (rea destinada a viso) as ondas do EEG, com os olhos fechados, so sensivelmente mais acentuadas que sobre a regio frontal e parietal. detectado o desaparecimento abrupto de ondas alfa aps a abertura dos olhos, dando lugar as ondas beta, e o reaparecimento de ondas alfa aps o fechar dos olhos que demonstra a presena de ondas beta na viglia. Vrias descobertas importantes para o conhecimento do corpo biolgico tm sido realizadas com o uso do EEG. Ele um importante medidor fisiolgico, imprescindvel para o desenvolvimento de uma pesquisa sria que pretenda trazer novos dados ao estudo da sada da conscincia fora do corpo.

No sono REM , o EEG apresenta as seguintes caractersticas: alto nvel de atividade cerebral, freqncia cardaca, respirao e alguns movimentos musculares irregulares, tnus muscular deprimido, e a ocorrncia de sonhos. O EEG apresenta padro dessincronizado de ondas beta, semelhante ao que ocorre na

' REM- do ingls "rapideye movements " movimento rpido dos olhos - fase do sono em que obsei"va-se movimentos oculares e onde pesquisas a partir de 1953 mostraram ser a parte do sono mais favorvel para o aparecimento de sonhos.

Bibliografia
GUYTON; " Tratado De Fisiologia Mdica"; 6 ed.; LABERGE, Stephen; " Sonhos Lcidos"; E. Siciliano; 1985.
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INFORMTICA: UM ARTEFATO DO SABER

Andr Rodrigues

informtica pode ser entendida como artefato do saber, isto porque ela uma cincia criada pelo homem para agilizar a organizao de informaes. Paramaiorproveito em estudos em geral. Esta cincia para chegar onde est, sofreu grandes processos de m u d a n a s de seus sistemas. Na pr-histria o homem no sabia escrever, ler ou contar. Devido ao

aumento das civilizaes, atravs de estudos tentou-se sempre desenvolver tcnicas melhores. O primeiro instrumento utilizado para auxiliar os clculos foi o baco, usado pelos chineses h 2.000 mil anos. O primeiro computador foi construdo no final da dcada de 40, se chamava ENI AC, e possua 18.000 vlvulas. Com o avano tecnolgico o homem desenvolve melhor sua inteligncia.

Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano I N 1 Dezembro/94

Artefatos do Saber
Um exemplo de cooperao deste avano a introduo da informtica nas reas pedaggicas, trazendo muitos benefcios. Como j podemos ver, a questo principal, formar uma metodologia de ensino visando esclarecer as noes bsicas, suas utilidades e.avanos. Pois estes mtodos penetram cada vez mais nos setores da atividade humana. Nas escolas, os computadores auxiliam os alunos a aprender, dando-os mais motivao. Outro ponto muito importante a influncia que a informtica traz para o autodidatismo. Nos pases de primeiro mundo as crianas esto passando a estudar em casa atravs de programas de computador que ensinam, ajudam nos deveres e tiram dvidas de assuntos diversos. Em um futuro prximo, pequenos dispositivos que imitam vida inteligente, os neurnios de silcio, que na verdade so chips de c o m p u t a d o r c a p a z e s de e n t e n d e r ordens verbais, reconhecimento de manuscritos ou de rostos das pessoas e em seguida tomar decises mais rapidamente do que faz atualmente um super computador, sero amplamente usados. Outro talento bsico que estes neurnios possuem- a capacidade de separar estmulos que recebem, levando em conta apenas os que so importantes para uma determinada tarefa. a lei do progresso. a Evoluo.

Bibliografia
DE BARROS, J. C. Dalledone; Informtica e Educao; Ed. Scipione; ULLMO, Jean; PAGES, J.C.; A Revoluo da Informtica; Ed. Paz e Terra; 1970; REVISTA Cincia Hoje; Vol. 13; N 77; outubro/ novembro, 1991; REVISTA Exame Informtica; fevereiro, 1992; Ed. Abril; p. 60, 6 1 ; APOSTILA Curso Ltda.; Introduo Informtica; p. 4-7; 1992.

ARTEFATOS DO SABER
Carla Vicente

oda rea do conhecimento humano, conta com seus artefatos, ou seja, objetos desenvolvidos para obter e aperfeioar os avanos nestes campos. Assim, artefatos do saber so todas as criaes que visam facilitar, ampliar, aperfeioar ou agilizar o processo do conhecimento cientfico e cultural-popular da humanidade. Dentro da concepo semntica, o vocbulo artefato ou artefacto, designa a ao humana no ato de fabricar ou construir com arte e/ou criatividade; j o saber se refere ao conhecimento, a cincia, a informao, a notcia, instruo e erudio. Algumas reas do saber, no tm como artefato a tecnologia mecnica de objetos concretos, mas sim as sutilezas dos atributos da conscincia como artefatos pioneiros do saber universal. Neste sentido podemos utilizar a expresso "artefatos do saber" de forma mais ampla: a arte do saber, onde vo estar presentes os aspectos fundamentais da inteligncia humana. Os artefatos do saber podem ser classificados como: primrios, quando se referem aos objetos mais gerais, utilizados por todas as reas do saber, como por exemplo: jornal, livro, TV; educacionais quando se relacionam ao processo de ensinoaprendizagem (material didtico, recursos audio-visuais e outros);

tecnolgicos, referentes tecnologia cientfica(ex.: microscpio, microcomputadores); especficos, prprios de cada rea do conhecimento (ex.: aparelhos de observao metereolgica, astrolgica); e histricos, reportando-se inventosj obsoletos (ex.: o baco, a pena utilizada para escrever); e na concepo mais ampla, os artefatos conscienciais, relativos aos atributos e aspectos da conscincia humana (ex.: a memria, a percepo e outros). Compreender como funcionam os artefatos do saber para utiliz-los mais adequadamente na proxis pessoal, pode ser um bom mtodo de aprimorar os mecanismos evolutivos conscienciais.

Bibliografia
ENCICLOPDIA Sculo XX; Vol. 5; 3 ed.; Rio de Janeiro; Ed. Jos Olympio; 1977; DICIONRIO Prtico Ilustrado; Vol. 1; I ed; Ed. Lelo E Imos; Porto; 1964; FERREIRA, Aurlio Buarque De Holanda; Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa; 15 ed.; Rio de Janeiro; Ed. Nova Fronteira; 1986.
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Artefatos do Saber

LIVRO: ETERNIZADOR DA HISTRIA

Carla Vicente

ivro um conjunto de pginas de papel, retangulares, protegidas por uma capa de material durvel e resistente. Na antigidade porm, assrios, babilnios, caldeus, fencios, egpcios, gregos, hebreus, romanos, astecas, entre outros, registraram em pedra, tijolo, madeira, tbuas, pergaminhos, rolos de papiro, seus grandes feitos, suas artes, crenas e costumes. Na ndia, as escrituras foram feitas em "follium" de palmeira, o que deu origem as folhas para designar pginas. Os egpcios introduziram o "papyrus", utilizando fibra de bblos, planta muito cultivada s margens do Nilo; os papiros depois de escritos eram enrolados formando cilindros, que os romanos chamavam de "volumen" que deu origem a volume, para designar livro; os "quarterniones", couro de animal seco, esticado e lixado em pedra pome, deram origem aos cadernos e assim do ponto de vista funcional, o livro foi se transformando no mais potente transmissor cultural de todas as pocas, motivo pelo qual foi to temido e muitas vezes destrudo por tantos incautos, haja visto, os quatros grandes incndios que a histria humana registra, onde foram assolados grandes acervos culturais, com intuito de extinguir qualquer comunicao grfica, veculo utilitrio do saber. Verificamos ento que o processo de aprimoramento deste artefato desde a antigidade at os nossos dias,

est vinculado a prpria evoluo da humanidade e aos interesses poltico-sociais desta. Por isso o papel descoberto pelos chineses desde o sculo XI, s passou a ser fabricado mecanicamente no princpio do sculo XIX, o mesmo se dando com o processo de impresso, que s veio luz para a civilizao ocidental no sculo XV e a partir da avanos dirios se deram at chegarmos nos modernos mtodos que essa rea utiliza, que faz, hoje, do livro no s um complexo grfico, mas um dos maiores catalisadores do aperfeioamento da conscincia.

Bibliografia
ENCICLOPDIA Barsa; Vol. 8; 6 ed.; Rio de Janeiro; Ed. Encyclopdia Britannica; 1969; ENCICLOPDIA Sculo XX; Vol. 5; 3 ed.; Rio de Janeiro; Ed. Jos Olympio; 1977; BANDEIRA, Pedro; O mistrio da fbrica de livros; 6 ed.; So Paulo; Ed. Grfico Editora Hamburg; 1974; LIMA, Lauro de Oliveira; A importncia da comunicao no mundo de hoje; I ed.; Rio de Janeiro; Ed. Jos Olympio; 1974; Anexo: filme: O nome da rosa. m
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LINGUAGEM E COMUNICAO
Cristiane Ferraro

comunicao possui vrios sentidos: ato ou efeito de emitir, transmitir e receber mensagens por meio de mtodos e/ou processos convencionados, queratravs da linguagem falada ou escrita, ou de outros sinais, signos ou smbolos, quer de aparelhamento tcnico especializado, sonoro e/ou visual; capacidade de trocar ou discutir idias, de dialogar e de conversar, com vista ao bom entendimento entre as pessoas; e, exposio oral ou escrita sobre determinado assunto. J a linguagem pode ser descrita como: o uso da palavra articulada ou escrita como meio de expresso e de comunicao entre pessoas; tudo quanto serve para expressar idias, sentimentos, modos de comportamentos, e que exclui seu uso: a - . agem musical, a no verbal; e, essa tambm todo o sistema de signos que serve de meio de comunicao entre indivduos e pode ser percebido pelos diversos rgos do sentido, o que leva a distinguir-se uma linguagem visual, auditiva, olfativa, entre outras.

A comunicao se expressa pela linguagem verbal - que nem sempre comunicativa - e pela no verbal (silncio, olhar, gestos). O que se visa neste processo um mximo de informaes, juntamente a um mximo de fidelidade. Elas so fiis quando produzem os efeitos previstos pelo emissor, coincidindo, ainda, emissor e receptor no concernente ao contedo da mensagem. Pela transmisso desta surgem duas questes no que diz respeito expresso do sentido com maior clareza: o vocabulrio (o uso da melhor palavra) e, a gramtica (disposio destas palavras). H cinco habilidades de comunicao: a escrita, a falada, de leitura, de ausculta, e de raciocnio. Ainda h outras, como: a pintura, o desenho e o gesto. Essas habilidades e a facilidade de manejar o cdigo de linguagem afetam nossos pensamentos e at nossa capacidade de codific-los. Provavelmente a linguagem humana se desenvolveu porque serviu a uma funo. A linguagem est a servio de duas principais: 1) um sistema de respostas atravs do qual os indivduos

Gestaes Conscienciais - GPC Grinvex Ano I N I Dezembro/94

H Artefatos do Saber
se comunicam (comunicao interindividual); 2) um sistema de respostas que facilita o pensamento e a ao do indivduo (comunicao intraindividual). A comunicao aumenta a possibilidade de semelhana entre as pessoas, porque intensifica as trocas e, tambm, de colaborarem para a consecuo de um objetivo. O pensamento auxiliado pela linguagem chamado raciocnio. Esta capacidade de raciocinar depende em grande parte da formulao de passos numa seqncia de inferncia, em termos de linguagem. O pensamento corrente apia-se em nosso repositrio dinmico de aes passadas, a memria. Dinmico, pois a cada instante reconstrumos uma representao interna de nossa exposio do mundo. Ao mesmo tempo, o pensamento vindouro resulta de uma restruturao da experincia, passando a fazer parte do registro mnemnico cumulativo. Eis algumas questes para voc pensar: Voc consegue comunicar exatamente o que voc pensa? E a sua memria, ela atua como agente positivo no processo do raciocnio, ou ela anda falhando? Voc procura aumentar o seu vocabulrio e compreender bem a gramtica para ser melhor entendido? Comunicar transmitir pensenes. O que relevante a sinceridade da comunicao e no, se agradvel ou desagradvel. Para isso o que voc comunica tem que ser aquilo o que voc pensa, com a energia, o sentimento e a inteno compatveis com a informao que se pretende passar. Da advm a importncia da linguagem; ela verbaliza ou simplesmente, serve de meio para comunicar seus pensenes!

Bibliografia
BERLO, D. K.; O Processo da Comunicao Humana; Rio de Janeiro; Ed. Nova Fronteira; 1986; CARROLL, J. B.; Psicologia da Linguagem; Rio de Janeiro; Ed. Zahar; 1972; FERREIRA , Aurlio Buarque de Holanda; Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa; Rio de Janeiro; Ed. Nova Fronteira; 1986; GREENE, J.; Pensamento e Linguagem; Rio de Janeiro; Ed. Zahar; 1976; PENNA, A. G.; Comunicao e Linguagem; Rio de Janeiro; Ed. Eldorado; 1976. .

A BIBLIOTECA
Graa Razera

conjunto de artefatos do saber mais intelectualizante que existe at os tempos atuais, a Biblioteca, foi na antigidade um grande foco de conflitos sociais. Segundo a Histria, as primeiras bibliotecas surgiram na Caldeia e no Egito. As maiores vieram depois: Atenas, em Alexandria com 700 mil volumes, e a de Prgamo, com 200 mil pergaminhos. Neste perodo antigo at a Idade Mdia, muitos volumes foram queimados em praas pblicas. Salvaram-se as bibliotecas que permaneceram escondidas em locais como catacumbas. Devido a essas tragdias histricas, algumas culturas ficaram desconhecidas, pois todos os registros com inmeros livros desapareceram nas fogueiras. Dentre os principais motivos desencadeadores deste tipo de atitude, destacam-se as ideologias blicas e/ou religiosas, guiadas pela sonegao de informaes, ou seja, ao povo eram negados os recursos do saber. Recursos estes acessveis e reservados apenas aos nobres e sacerdotes. Em contraste com esta poca, o mundo moderno teve progressos scio-culturais significativos. O abertismo consciencial se instalou no pensamento da Humanidade e, como prova, surgiram as primeiras bibliotecas pblicas. Esse movimento comeou nos Estados Unidos da Amrica em 1731.

Hoje as bibliotecas dividem-se em nacionais, pblicas, universitrias, escolares, infantis, especializadas e, mais recentes, as mveis que oferecem servios a domiclio. No Brasil, a maior delas a Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, onde a pioneira da Amrica do Sul, estando entre as 20 m a i o r e s do m u n d o , com 8 . 0 0 0 . 0 0 0 de v o l u m e s aproximadamente. Antigamente a Biblioteca, como patrimnio cultural aplicada preservao e evoluo do pensamento humano, teve como adversria as fogueiras. Na atualidade tem como smbolo da anticultura, a mdia eletrnica, que na sua maioria, mais deforma do que informa s pessoas. Contudo a populao tem maiores recursos para avaliar o mais sensato para todos. E tudo indica que a Biblioteca o melhor meio para este despertamento coletivo, maduro e consciencial.

Bibliografia
FERRAZ; Wanda; A Biblioteca; So Paulo; Livraria; Freitas Barros S/A; 1957; UNESCO, Jornal O Cc.reio; Rio de Janeiro; Abril de 1985.

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I Artefatos do Saber

INFORMAO: UMA FONTE DE PODER

Lanio Loche

oje em dia, mais do que nunca, vemos a grande necessidade de nos informarmos sobre tudo o que ocorre a nossa volta. A informao um objeto do poder. Sempre foi e sempre ser. Quem tem mais conhecimento, manipula quem tem menos, quando no h cosmotica. Isso verificado atravs da Histria, e, hoje, pelo controle dos meios de comunicao exercido sobre grande parte das pessoas, especialmente a televiso. Essas pessoas fazem parte da massa impensante, em que grande parte de suas aes guiada por outros. Elas recebem uma grande carga de informaes, mas no param para refletir, e muitas vezes se arrependem de atos que cometeram inconscientemente. Fica claro, ento, que, alm de se obter informaes, deve-se, tambm, ponderar sobre elas. Isso deve ser priorizado, procurando-se saber mais do que til, como melhorar a memria, o seu relacionamento com as pessoas, atualidades cientficas, e t c , e no daquilo sem necessidade. muito bom tambm obter essas informaes de diversas fontes, pois isso permite ter uma viso de vrios ngulos, impedindo de se vincular a apenas uma opinio. Um dos meios pelo qual podemos obter informaes o artefato do saber, que consiste em todo objeto que nos permite adquirir conhecimentos, como a Informtica, livros, jornais, e inclusive o presente trabalho.

Fazendo-se uma metfora, deve-se lembrar que voc tambm um artefato do saber. Um professor, quando ensina, est passando conhecimentos a seus alunos. Voc muitas vezes no passa conhecimentos a algum e aprende coisas novas com outras pessoas? Pare agora para pensar no que voc leu neste texto. s seguintes perguntas lhe auxiliaro: Voc gasta a maior parte do seu tempo, vendo desenhos animados, novelas, e outras coisas, em vez de assistir a documentrios, reportagens? Voc se preocupa em: ler somente coisas, como romances, em vez de saber sobre os ltimos avanos cientficos? Voc compra um produto qualquer, s porque o viu em um comercial? Voc adquire informaes apenas de uma fonte, limitando sua viso sobre os fatos? Voc sabe a hora, o lugar e a quem passar determinadas informaes, respeitando o seu nvel evolutivo? Voc impe a sua opinicTs pessoas, em vez de apenas inform-las? Analise agora o valor das informaes que tem adquirido e passado at este momento.

COMUNICAO
Ricardo Ferraro

seguir temos seis instrumentos da telecomunicao atual que esclarecem alguns atributos da comunicao consciencial: 1. Satlites: A viso do cosmos nos cobra lucidez quanto a esta realidade. Alimente suas idias com princpios continentais e vontade solar, seus sentimentos com o sensoriamento da biosfera e ausculta estelar, suas energias atravs da convivncia harmnica entre camadas troposfricas e ionosfricas. Observe seu universo. 2. Antenas parablicas: trazem para dentro do nosso ncleo visceral domiciliar outros universos de experincias. Sensaes e sentimentos. Smbolos e pontos de vista: idias novas. Fique em contato. 3. Rdio: A msica sustenta o clima de comunicao. A entoao de sua voz mostra a sinfonia ou a dislalia de seus

sentimentos, o ritmo transparece seu psiquismo, a harmonia sua maturidade. Eduque-se. Saiba como, onde e quando ouvir, quando, onde e como falar. Se coloque na posio de seu interlocutor quando ouvinte, experimente ser o receptor enquanto fala. 4. Telex, telefone, televiso: Imagens e expresses chaves desencadeiam reaes. Quem adota um lado no tem como conhecer o outro se estiver desligado. Vistorie e use toda a irradiao de sua comunicabilidade. 5. Discos ticos: Milhes de unidades de informao podem ser armazenadas. Dedique sua ateno e energia por inteiro enquanto dialoga. No adianta receber informaes se no consegue recuper-las depois. 6. Aparelhagem audiovisual: Recursos didticos para ensinar. Aprender a usar o mximo de nossos recursos de ensino

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Artefatos do Saber
conscienciais. Tente um novo paradigma. Recupere os cons. MULTID1MENSIONALIDADE. Todos vivemos isolamentos de segundos, meses, ou vidas. Usamos mecanismos de defesa a antipoluies conscienciais. Mesmo o escafandro explorador de guas abissais se comunica com a superfcie. Lembre-se: a conscincia no pra tambm de se comunicar. AUTOCONHECIMENTO. Escreva em um pedao de papel oito artefatos de nossa tecnologia humana disponveis para seu uso. Como eles, no provvel que tenhamos elaborado artefatos conscienciais catalisadores de nossa evoluo, durante o ciclo de vivncias intrafsicas?

Bibliografia
DAVIDOFF, Linda; Introduo A Psicologia; So Paulo; McGrall-Hill; 1983; p. 294-337; SIAMAR; A Questo Dos Paradigmas; Ntsc; s.d.; (vdeo de 38 minutos); VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; Rio de Janeiro; Ed. do Autor; 1986; p. 529; XAVIER, Francisco Cndido; Renncia; Rio de Janeiro; Federao Esprita Brasileira; Cl944; p. 27-28.

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LOGRAFIA
Rio de Janeiro, setembro de 1992. Leitor: E comum encontrar nas revistas e peridicos de cincia algo sobre Holografia. At mesmo no IIP este assunto comentado. Devido importncia dada ao tema, decidimos abrir uma exposio no "Painel Ensaios de Cincia", comparando assuntos bsicos entre a Holografia e a Projeciologia. Esperamos ter atingido esta meta. Que voc tenha um boa leitura!

Holografia

PARALELO ENTRE HOLOGRAFIA E PROJECIOLOGIA

Fbio Ferrari

holografia feita da seguinte maneira: um feixe de raio laser lanado em direo a um prisma que o divide em dois: o feixe de referncia e o feixe objeto. Este ltimo vai em direo a um objeto, que, por sua vez, o reflete para a chapa hologrfica, onde encontra o feixe de referncia- que no passou pelo objeto. Ali so gravadas informaes sobre o padro de interferncia, distribuio, e intensidade da luz. Esse procedimento ir permitir a reproduo das trs dimenses do objeto comprimento, largura e altura - quando a chapa for revelada. Sem dvida, o que chama mais ateno na holografia que em cada ponto da chapa est contida a informao de toda chapa. Com base nesta realidade, alguns cientistas propuseram, entre inmeras outras, uma teoria na qual o crebro seria parte de um imenso holograma (universo multidimensional) e, assim, faria interpretaes deste universo: a realidade no estaria limitada apenas ao que os sentidos fsicos so capazes de p e r c e b e r - o que explicaria muitos dos fenmenos estudados na Parapsicologia, e considerados, at ento, paranormais. No entanto observa-se claramente a questo da conscincia, ou do ser pensante que est por trs desse crebro sendo colocada novamente de lado, e o pesquisador mais autocrtico no poderia deixar de questionar: "Quem ou o que faz a interpretao?". Para a Projeciologia e a Conscienciologia a conscincia o agente controlador do crebro e , portanto, "quem" interpreta; sua manifestao parece no estar restrita apenas dimenso fsica conhecida, mas a muitas outras, onde se manifesta atravs de corpos, ou veculos (camadas de energia), diferentes do soma. So eles: 01. Mentalsoma. Tambm conhecido por corpo mental, considerado o veculo mais evoludo, sendo a expresso mxima da conscincia. 02. Psicossoma. Conhecido popularmente por corpo astral, o veculo das emoes, que porta o mentalsoma. 03. Holochacra. Conhecido por corpo etrico, pode ser definido como um campo bioenergtico que liga o psicossoma ao corpo humano. 04. Soma. E o corpo humano. Ao que tudo indica, a conscincia pode se manifestar em diversas condies: a intrafisica, que ocorre quando esses veculos ocupam o mesmo espao-tempo fsico; a projetada, quando h o afastamento temporrio entre o psicossoma e o corpo humano; e a extrafisica, quando ocorre o desligamento definitivo do corpo humano e holochacra da conscincia (que passa a atuar apenas

de mentalsoma e psicossoma isolados). O objetivo que segue fazer algumas comparaes entre a Holografia e a Projeciologia com base na seguinte analogia: objeto / psicossoma; raio laser / holochacra; e chapa hologrfica / soma. Na Holografia, o raio laser utilizado tanto para fazer o holograma como para reproduzi-lo, levando informaes tridimensionais do objeto para a chapa hologrfica, onde so registradas; Na Projeciologia, o holochacra leva informaes multidimensionais da conscincia (de mentalsoma e psicossoma) para o crebro (corpo fsico) onde so temporariamente registradas; Na Holografia, o raio laser permite a reproduo da imagem tridimensional do holograma- que se projeta no espao, para fora da chapa; Na Projeciologia, o cordo de prata (parte do holochacra), ou mais propriamente a sua distenso, permite a projeo de um veculo quadridimensional da conscincia, o psicossoma; Na Holografia h a formao de crculos concntricos na chapa hologrfica pela interferncia de ondas de luz (laser); Na Projeciologia, h hiptese na qual as impresses digitais (gentica) formadas no corpo biolgico so trazidas do psicossoma (paragentica) pelo holochacra; Na Holografia, cada parte contm a informao de todo holograma; Na Projeciologia, cada veculo consciencial uma parte da manifestao de um todo (a conscincia); Na Holografia, a imagem tridimensional gerada pelo filme hologrfico nos ilude: pensamos que o objeto est, realmente, diante de ns; Na Projeciologia, a condio de restringimento da conscincia gerado pelo crebro (corpo fsico) nos ilude: pensamos ser esta - a dimenso fsica - nossa realidade mxima.

Bibliografia
LUNAZZI, Jos Joaquim; A Luz Congelada; Cincia Hoje; Rio de Janeiro; Vol. 3; N 16; Janeiro/Fevereiro; 1985; p. 36-46; TALBOT, Michael; O Universo Hologrfico; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; VIEIRA, Waldo; Projees da Conscincia; WILBER, Ken; Organizador; O Paradigma Hologrfico e Outros Paradoxos; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1991.

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W Holografia

PROJECIOLOGIA: A MEMRIA E A HOLOGRAFIA

Graa Razera

Holografia, aps a inveno do laser, vem colocando novas questes no meio cientfico. Entre elas a memria - assunto ainda obscuro, apesar de todo avano c ientfico dos ltimos tempos - expressa numa abordagem avanada no meio fisicalista, mas ainda muito simplista para a Projeciologia. Vejamos os seguintes tpicos: 1) A Breve Histria da Memria na Cincia; 2) A Abordagem Hologrfica e a Memria; 3) A Ampla Abordagem da Projeciologia.

identidade. Diante dessa situao contraditria, como definir o local da memria, se numa pequena poro cerebral, apesar de restante, ela ainda existe?

2) A Abordagem Hologrfica e a Memria.

E neste contexto entra a Holografia. Para o neurocirurgio Karl Pribram, as lembranas esto distribudas na regio cortical ao invs de localizadas. E a partir da, Pribram aderiu viso hologrfica em seus estudos, atravs de analogias entre o holograma e o crebro humano. Uma das comparaes relaciona a imagem do holograma com a memria, sob o enfoque holstico de que o todo est contido nas partes. Exemplo: se um holograma de um vaso de flores for partido ao meio, basta incidir o laser sobre uma das metades para que a imagem do vaso de flores aparea de forma completa. Deste modo, a metade reproduz o todo. Se fracionar o holograma em maior nmero de partes, a imagem do vaso aparecer novamente. No importa o tamanho das partes. Mesmo as partculas de filme hologrfico compem a figura inteira. A informao do todo no perdida. O que varia a qualidade, pois quanto menor forem as partes, mais fraca a imagem. Mesmo assim o todo permanece. Em resumo, as informaes so perpetuadas desde que exista algum pedao do filme. Assim funcionaria a memria. O crtex inteiro emite a memria inteira. E o crtex incompleto emitiria amemria inteira, porm mais enfraquecida. Seguindo o raciocnio de Pribram, pode-se deduzir que as informaes do indivduo no sero extintas, enquanto o crebro existir. Em outras palavras, os dados integrais da figura hologrfica so perptuos enquanto houver um pedacinho do holograma. Ento o crtex guardaria os dados gerais da pessoa, enquanto existir alguma poro cortical. E analisando mais profundamente, o ser humano perderia a sua histria ao passar pela primeira morte, onde o crebro completamente extinto.

1) A Breve Histria da Memria na Cincia

O arquivo de dados, amemria, de fundamental importncia para todo o ser vivo, pois se relaciona diretamente com a aprendizagem. Dentre as espcies conhecidas, a espcie humana a que possui a memria mais complexa no planeta. No entanto, as pesquisas aindano definiram umaquesto bsica: a localizao das informaes no crebro. No incio dos anos 20, as experincias cirrgicas do neuropesquisador, Wilder Penfield, em pacientes epilticos, indicava que as lembranas alojam-se no lobo temporal. Segundo as observaes, o paciente vivia determinadas cenas de sua vida como se estivesse assistindo a um filme real. Isso no momento em que seu lobo temporal era estimulado com eletrodos especiais. Caso este aconteceu com um paciente, em estado de viglia ordinria, que viveu cenas de sua vida em detalhes. E um garoto, no momento da operao, tambm consciente, foi repetindo a conversa inteira, palavra por palavra, de sua me ao telefone com uma amiga. Enfim, Penfield chegou concluso, depois de muito pesquisar, de que todas as lembranas so armazenadas num local especfico no crebro. Mas ser que todos os instantes de uma vida inteira so registrados num local especfico ou esto espalhados no crtex como um todo? Na dcada de 60, quarenta anos depois das experincias de Penfield, outros experimentos foram feitos. Um dos testes era realizado em laboratrio, onde se treinavam alguns ratos para percorrerem um labirinto. Depois de treinados, um dos ratos era escolhido para a cirurgia na regio temporal e, posteriormente, nas demais regies cerebrais. O resultado das experincias foi o no esquecimento do caminho em todas as fases do teste. E em seres humanos, a constatao foi idntica nos pacientes cujo estado clnico exigia uma cirurgia cerebral. E mesmo quando grandes propores do crtex eram removidas, inclusive a zona temporal, as rememoraes permaneciam. Em casos mais graves, as recordaes ficavam indefinidas, nebulosas ou parciais. Entretanto, havia o reconhecimento dos familiares, das vozes, da 10

3) A Ampla Abordagem da Projeciologia

Contudo, as pesquisas da Projeciologia provam a falsidade desta hiptese, pois, ao que tudo indica, a memria no material somente. Ela no se extingue com a primeira morte (desativao do soma), nem com a segunda morte (desativao do holochacra) e muito menos com a terceira morte (desativao do psicossoma). O banco de dados da conscincia muito mais complexo do que se imagina. Para comear, h vrios tipos de memria. Segundo a psicloga Linda Davidoff, h mais de 50 modelos j elaborados. E na Projeciologia esta questo fica ainda mais complexa devido ao conhecimento da memria integral.

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Holografia
Este imenso arquivo de dados, conhecido tambm como memria permanente o mais completo registro de informaes acerca das vivncias multiexistenciais. sejam elas intrafsicas ou intermissivas, da conscincia. E uma polimemria que vai restringindo-se conforme a densidade energtica dos veculos de manifestao. Sabe-se que o holossoma do ser humano composto por quatro corpos (soma, holochacra, psicossoma e mentalsoma) cada um dos quais com memrias especficas que expressam-se, muitas vezes de maneira simultnea. Da a complexidade do tema. O soma possui a memria organsmica (instinto animal), gentica (hereditariedade) e cerebral (viglia fsica ordinria) que dura em mdia 70 anos (este o veculo mais denso da memria integral e em que se baseiam os estudos das cincias como a medicina e a psicologia). O terceiro corpo, o psicossoma, possui a memria extrafsica que pertence conscin projetada ou consciex. E o mentalsoma, o veculo mais sutil e sofisticado, o portador de todas as memrias: a prpria memria integral. Quanto ao acesso a este grande banco mnemnico, podemos dizer que aumentado conforme o nvel evolutivo da conscincia. A pessoa aberta e livre de preconceitos tem um acesso maior s informaes acerca de si mesma e do seu grupo evolutivo, do que a personalidade puramente humana, vivendo apenas na intrafisicalidade, desconhecendo ou ignorando a existncia das dimenses extrafsicas. Mas abertura mental ou "open mind" ainda pouco. H evidncias de que nem mesmo o Sereno (Homo sapiens serenissimus), conscincia modelo da escala evolutiva, tem acesso total sua memria integral. Enfim, com a viso panormica da Projeciologia, vemos o quanto superficial a analogia baseada na Holografia quanto s questes da memria. A sua abordagem parece algo inovador, no entanto nada apresenta de novo. A sua base continua calcada na idia materialista da cincia convencional, variando apenas a forma com que esta velha idia se apresenta. Os cientistas, na sua maioria, acreditam que a memria, como outras funes superiores da psique humana, produto da qumica cerebral ou produto de um composto eltrico formado pelas diferenas de potencial ou DDP dos grupamentos de clulas neuronais. evidente que o crebro, como todo sistema organsmico do homem, produzenzimas e substncias bioqumicas e outras que ajudam e auxiliam a registrar dados na memria. Mas apenas um meio para que as informaes passem para a memria maior, no sendo a conscincia em si. E "modificando" o enfoque do tema, os tericos da holografia associam o processo da memria com o padro de interferncia da luz. Sair da matria natural para chegar a matria artificial. E sair da matriz para analisar o prottipo mnemnico a fim de explicar este vasto campo no atitude muito racional. Como se v, a complexidade das informaes vividas pela conscincia so amplas e bem diferentes dos estudos convencionais. Contudo, esperamos que, um dia, a cincia como as demais formas de saber, tenham abertura suficiente para, de fato, elaborar mtodos mais aprofundados e eficazes neste importante campo de informaes onde se encontra a realidade maior da conscincia ou a realidade da sua personalidade integral, na prpria essncia.

OS PESQUISADORES E SUAS PESQUISAS

Leonel Tractenberg Tnia Ferraro

oje em dia, diversos cientistas tentam explicar, atravs de esquemas tericos, alguns fenmenos encontrados na fsica quntica, bem como o funcionamento do crebro e os mecanismos da telepatia, premonio e psicocinese (PK), dentre outros. D.Bohm (fsico) e K.Pribram (neurocientista) afirmam que o modelo mais adequado o Hologrfico. Do ponto de vista deles, este explica satisfatoriamente maior gama de fenmenos, inclusive vrios, at ento, exilados do conhecimento cientfico. Vrios estudiosos do assunto relatam suas pesquisas, opin ies e hipteses: - Robert G. Jahm, fsico de Princeton, e Brenda*J. Dunne, psicloga, fazem analogia entre atividades mentais e conceitos da mecnica quntica (1984). - Os fsicos J.P. Briggs e A.D.Peat desenvolveram uma Teoria Hologrfica do Universo, apoiando-se tambm numa analogia com fenmenos da fsica quntica. -O Dr. Stanislav Grof considera os modelos neurofisiolgicos

existentes inadequados e, para ele, apenas a Teoria Hologrfica explicaria o que chama de experincias arquetpicas e outros estados alterados de conscincia. - O Dr. Kenneth Ring, psiquiatra, sugere o modelo de holograma para explicar as Experincias da Quase-Morte (Near Death Experience). Acredita em que as NDEs so um deslocamento da conscincia de um nvel do holograma da realidade para outro. - O fsico Fred A. Wolf afirmou em 1987 que o modelo hologrfico explica os sonhos lcidos como visitas a realidades "paralelas" e que este nos permitir desenvolver uma "fsica da conscincia", que capacitar a explorao mais ampla desses nveis de existncia em outras dimenses. Segue a lista de outros pesquisadores relacionados com o estudo das teorias hologrficas e holsticas: A. DAVID PEAT, fsica: estudo das sincronicidades ALAN RICHARDSON, psicologia ALBERT EINSTEIN, fsica: paradoxo E.P.R. 11

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Holografia
BENNET BRAUM, psicologia: estudo sobre personalidade mltipla BERNARD DI ESPAGNATI, fsica (Univ. de Paris): Mecnica Quntica BERNIE S. SEIGEL, medicina: holografia na medicina BOBSAMPLES BRIS PODOLSKY, fsica: paradoxo E.P.R. BRENDA J. DUNNE, psicologia clnica: pesquisa da PK BRUNO KOPLER, psicologia CARL JUNG, psicologia CHARLES A. GARFIELD, pesquisador e fundador da NASA CHRITY LUDLON, fonoaudiologia CORNLIA WILBUR, psiquiatria DAN1E POLLEN: teoria hologrfica aplicada viso DANNIS GABOR, fsica: descoberta da holografia DAVID BOHM, fsica DAVID P. MCCALLIE KAREN DEVALOIS, neurofsiologia KARL H. PRIBRAM, Neurofsiologia KEN DYCHTWALD, psicologia e sade KEN WILBER, bioqumica: estudo da conscincia KENNETH R. PELLETIER, psiquiatria KENNETH RING: NDE

LARRY DOSSEY, medicina LEONARD J.DUHL,medicinae psiquiatria: sade holstici MICHAEL TRACTENBERG: estudos sobre a viso, teoria hologrfica aplicada viso MIRIM DAJO: Controle de Processos Biolgicos Internos sistema autnomo MOHOTTY: "milagreiro" do Ceilo MONTAGNE ULLM AN (Lab. do Sonho do Centro Mdico Maimnides, NY) NATHAM ROSEN, fsica: paradoxo E.P.R. NICK HERBERT, fsica quntica PAUL PIETSCH, biologia (Univ. Indiana) RENE WEBER, filosofia RICHARD RESTAK, neurofsiologia ROBERTA. PHILLIPS JR., psicologia ROBERT G. JAHM, fsica (Lab. Princeton): pesquisa da PK ROBERT LANGS: Efeito Placebo ROBERT M. A N D E R S O N JR. (Inst. Politcnico Rensselaer) ROGER PENROSE, fsica (OXFORD) RUSSEL DEVALOIS, neurofsiologia SAM KEEN, autor, poeta: pesquisas sobre a conscincia SCHLOMO BREZNITZ, psicologia (Univ. Jerusalm) SRANLEY KRIPPNER, psicologia e parapsicologia STANISLAVGROF: Holonomiaepsicologiatranspessoal WERNER BRUNNER, medicina WILLIAM IRWIN THOMPSON, historiador: educao WILLIAM TILLER, fsica: fsica da conscincia WILLIS HARMAN, consultor da publicao ReVision e diretor associado do Center for the Study of Social Policy (Stanford Research Institute).

DAVID SHAINBERG: monoideismo e cristalizao DAVID SOBEL, medicina: Efeito Placebo EDGAR A. LEVENSON, psiquiatria FRANCINE HOULAND, psiquiatria: personalidade mltipla FRED ALAN WOLF, fsica: sonhos lcidos FRITJOF CAPRA, fsica GEORG VON BECKESY, fisiologia HANS NAEGELI, medicina (OSJORD) HARRIET LINTON: Efeito Placebo HERBERT BENSON, medicina IRVIN L. CHILD, psicologia (YALE Univ. e Centro Mdico Maimnides): PES

ITZHAK BENTOV, biomedicina: meditao JACK SCHWARZ (Centro de Processos Biolgicos Internos): sistema autnomo JOHN P. BRIGGS JOHN R. BATTISTA, medicina (UCLA) JOHNSHIMOTSU JOHN WELWOOD: psicologia transpessoal

CRTICA AO MODELO HOLOGRFICO

Leonel Tractenberg Wilson Vianna

neurocincia considerada uma das reas mais complexas e obscuras nas fronteiras da cincia convencional. Para muitos pesquisadores, o modelo hologrfco (MH) o que explicamais adequadamente o modo como o crebro processa informaes. Traz, tambm, insights profundos e globalizantes acerca dos conceitos mais avanados em fsica quntica. Mas no so somente essas reas do saber cientfico a serem beneficiadas. No mbito da cincia da informao, um dos fatos mais surpreendentes, que no se deve propriamente ao modelo, mas

tcnica hologrfica, diz respeito capacidade de armazenar dados. Teoricamente, cada centmetro cbico de um cristal fotossensvel pode acomodar de IO a IO bites, o que corresponde a uma biblioteca com cinco milhes de volumes de 200 pginas cada. Desenvolver tcnicas que viabilizem esse recurso apenas questo de tempo. Quando isso ocorrer, as conseqncias sero, no mnimo, to importantes quanto a inveno da imprensa e do microchip.
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Como se v, a chamada sociedade da informao far uso cada vez maior da holografia e, consequentemente do MH.

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Holografia
Crtica ao Modelo hologrfico
"Haver, algum dia, uma nova cincia, complementar quela que temos, na qual totalidades sero vistas como totalidades, e a conscincia estar mais perto de ser causa que efeito. Essas teorias hologrficas ainda no pertencem a essa nova cincia, mas antiga, na qual so feitas tentativas de explicar a conscincia em vez de tentar entend-la." Willis Harman Quando examinado sob o enfoque da Projeciologia/ Conscienciologia, principalmente no que diz respeito a estados alterados e fenmenos parapsquicos, o MH revela-se por demais superficial. Sua maior falta , provavelmente, o fato de procurar explicar a conscincia como produto da atividade cerebral. Mesmo do ponto de vista da cincia convencional, que supe isso verdadeiro, a holografia, apesar de todas suas utilidades - inclusive como modelo didtico-explicativo - extremamente limitada pois ilustra apenas alguns aspectos do funcionamento cerebral. No se est desmerecendo a utilidade dos modelos, mas afirmar que o crebro seria "um holograma interpretando um universo hologrfico" metfora simplista e pouco esclarecedora. E to ingnuo quanto tentar explicar, como muitos j fizeram, a memria cerebral por meio da memria ciberntica, ou a inteligncia humana pela inteligncia artificial. Neste caso, o crebro no um computador superdesenvolvido. Muito pelo contrrio, o computador que apresenta esboos ainda rudimentares da complexidade cerebral. De certo modo, apesar de seu enfoque mais holstico, o MH ainda est encarando o ser vivo como mquina ao afirmar que o crebro um holograma. Atitude tipicamente mecanicista, que mostra sobretudo a relutncia de muitos cientistas em abandonar suas concepes fisicalistas. E mesmo quando alguns partem para a anlise de experincias transcendentes, estados alterados de conscincia e fenmenos parapsquicos comum faz-lo de modo indiscriminado, excessivamente terico e filosfico, ou, ainda, baseando-se em abordagens msticas. Salvo excees, no buscam acumular experincias pessoais nem analisar a fundo as utilidades e implicaes prticas das mesmas, pois o paradigma no qual se apoiam valoriza mais o estudo dos mecanismos cerebrais do que dos fenmenos e estados conscienciais em si. Assim, expanses de conscincia, projees da conscincia, PES (percepo extrasensorial) e vrios outros, costumam ser estudados apenas parcialmente, estatstica e/ou instrumentalmente, mantendo distncia entre sujeito observador e objeto/evento observado. Como afirmava Einstein: " mais fcil quebrar um tomo do que um preconceito." . Vale acrescentar, ainda, que paralelamente ao estudo srio do MH prolifera uma "farofada" mstica, esotrica, "oba-oba", cheia do romantismo tpico do marketing da Nova Era, que se aproveita de pesquisas de ponta em terreno to movedio para fazer elucubraes filosficas e dedues precipitadas, muitas vezes partindo apenas de similitudes semnticas. No difcil constatar isso. Basta examinar a literatura popular que aborda o assunto. claro que essa propaganda por vezes tem contribudo positivamente para ampliar o debate sobre as concepes cientficas convencionais e as ditas "alternativas". Por sua vez, a tetica da Conscienciologia/Projeciologia mostra que possvel estudar a conscincia de modo objetivo e no to somente atravs de analogias fisicalistas. A conscincia, e mesmo o crebro, so infinitamente mais complexos que o holograma. Basta traar um paralelo entre as concepes de mundo oferecidas pela Conscienciologia e pelos pesquisadores do MH para verificar que estes utilizam idias muitas vezes extradas, no da ptica fsica, nem da mecnica quntica, mas do orientalismo; e que por vezes tangenciam timidamente conceitos de cosmotica, dimener, energia consciencial, energia imanente, multidimensionalidade, pensene, holopensene e tantos outros. O que mostra que o MH, do modo como apresentado hoje, um modelo terico bastante limitado e, portanto, dispensvel no estudo dos fenmenos e estados conscienciais mais avanados.

Bibliografia
CAPRA, Fritjof; O Ponto de Mutao: a Cincia, a Sociedade e a Cultura Emergente; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1982; GLEICK, James; Caos: A Criao de Uma Nova Cincia; Rio de Janeiro; Editora Campus; 1990; LUNAZZI, Jos Joaquim;^ Luz Congelada; Cincia Hoje; Rio de Janeiro; bimestral; Vol.3; N16;Janeiro/Fevereiro; 1985; p.36-46; WILBER, Ken; Organizador; O Paradigma Hologrfico e Outros Paradoxos; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1991.

O PARADIGMA MECANICISTA E O MODELO HOLOGRFICO

Leonel Tractenberg - Wilson Vianna 1. A Viso Mecanicista
Paradigma pode ser entendido corno um conjunto de hipteses, mtodos, modelos, padres e teorias que procuram enquadrar, explicar e manipular a realidade por ns apreendida at o momento. O Paradigma Clssico, ou Mecanicista tem predominado na cultura ocidental desde a poca de Galileu (1564-1642), Descartes (1596-1650) e Newton (1642-1727) at os dias atuais. Nele, a Natureza encarada como enorme e complexo mecanismo cujas peas podem ser desmontadas e estudadas a fim de se entender seu funcionamento geral. A esto implcitos conceitos de empirismo, entropia, espao-tempo absolutos, determinismo, dualidade, mensurabilidade, objetividade, previsibilidade,
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Holografia
reducionismo e outros. Para o cientista, em geral, tudo aqui lo que no se pode observar objetivamente, detectar por meio de instrumentos, medir, ou prever matematicamente no digno de estudo sistemtico, e se encontra no campo da especulao. Essa postura generalizada contribuiu definitivamente para a consolidao do estado em que o meio cientfico e tecnolgico se encontra hoje. A fragmentao cartesiana do pensamento, por um lado, fez com que disciplinas como a matemtica, a fsica, a qumica e a biologia se tornassem cada vez mais setorizadas e especializadas, possibilitando grandes avanos de conhecimento e o desenvolvimento de novas tecnologias. Por outro, a superespecializao levou ao distanciamento entre essas disciplinas, criando hiatos de conhecimento, dificultando a comunicao entre diferentes pesquisadores, e, at mesmo, entre instituies. O ideal determinismo-previsibilidade ampliou a viso mecanicista do mundo, incentivando a busca do controle dos processos naturais - a natureza a servio dos interesses temporais do Homem. Se, de um lado, foi possvel o melhor aproveitamento de recursos energticos, desenvolvimento das telecomunicaes, da medicina, e tantas outras reas, de outro, o uso anti-tico desses conhecimentos trouxe inmeros problemas paraa sociedade e o meio ambiente. A obsesso por medir e quantificar nos levou a nveis surpreendentes de preciso e discriminao de certos fenmenos (como ocorre na fsica quntica), mas ps de lado todas aquelas variveis de carter eminentemente qualitativo e subjetivo, como por exemplo os pensamentos, os sentimentos e as bioenergias. A cincia tornou-se extremamente limitada em suas abordagens com relao a tudo o que vivo. Imbudos da confiana nesse paradigma, a maioria dos cientistas tm alegado repetidamente falta de provas convincentes quanto existncia de outros domnios de realidade em que a conscincia pode se manifestar. Em nome da objetividade cientfica a ela foi "posta para escanteio". Felizmente essa situao comea a mudar. Eminentes cientistas exploram cada vez mais as reas interdisciplinares. Combatem o excessivo materialismo cientfico, reconhecendo as limitaes do paradigma vigente. Modernas teorias no mbito da Biofsica (RESSONNCIA MRFICA), da Fsica Estatstica e Matemtica Computacional (FRACTAIS), da Matemtica dos Sistemas Dinmicos (CAOS) e da Neurocincia (Modelo Hologrfico) vm provocando a reformulao de muitos parmetros em que o Paradigma Mecanicista se baseia. chapa, comeou a especular sobre a possibilidade do crebro armazenar as informaes atravs de princpios matemticos semelhantes aos da holografia. Dez anos depois, ele e outros cientistas concebiam a idia de que o universo seria um imenso holograma, e o crebro construiria matematicamente a realidade concreta, interpretando diferentes padres e freqncias de energia. E comum, para ilustrar a idia acima, referir-se a um lago de guas calmas onde so jogadas pedras de tamanhos, formas, velocidades e trajetrias diferentes. Ao atingirem a superfcie, provocam ondulaes concntricas que se expandem e interpenetram, interferindo umas nas outras. Se em determinado instante fotografarmos o padro de interferncia dessas ondas, teremos algo semelhante a um holograma em escala macroscpica. A idia de um universo hologrfico justamente essa: ao invs das ondas na superfcie dagua, tm-se padres multidimensionais dinmicos de energia interferindo-se mutuamente. Razo pela qual o fsico David Bohm os chamou de Holomovimento. O crebro seria capaz de registrar apenas alguns desses padres de ondas, deixando grande parte deles passar "despercebidamente". Por exemplo: no percebemos os Raios-X e outras faixas do espectro de luz. As informaes selecionadas so automaticamente interpretadas e enquadradas em nossos microuniversos conscienciais. Tudo o que apreendemos, portanto, so interpretaes de alguns conjuntos de freqncias desse "oceano de energia" que chamamos de realidade. Esse modelo, exposto aqui de forma simplificada, apresenta algumas caractersticas contrastantes em relao ao paradigma mecanicista. Enquanto que o ltimo analtico em suas abordagens, o modelo hologrfico se preocupa em ver o todo. Desse modo. considera sujeito (observador, conscincia) e objeto como partes profundamente interdependentes e interagentes de um mesmo sistema. Os que defendem o modelo afirmam que este traz uma viso muito mais tica e ecolgica dos processos naturais: o cientista passa a ver o mundo como um nico organismo vivo (Hiptese Gaia), ao invs da clssica mquina newtoniana. O Modelo postula a existncia de uma "matriz invisvel", realidade subjacente que est alm dos domnios de nossas percepes do universo fsico e dos modos de conhecer usuais (pensamento associativo comum, raciocnio lgico, leitura, etc). David Bohm chamou essa realidade de ordem implcita, dobrada ou, ainda, de domnio implicado. Alguns cientistas afirmam que nessa ordem implicada atua um princpio dinmico, harmnico, inteligente, negentrpico. Idia que coincide com inmeros relatos de pessoas que, em diversas pocas e locais, experimentaram estados alterados de conscincia. Dentre eles: a clarividncia, a cosmoconscincia, o insight profundo, precognio. retrocognio e viso retrospectiva panormica . O modelo
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2. Um Novo Enfoque: O Modelo Hologrfico

O Modelo Hologrfico foi proposto inicialmente pelo neurocientista Karl Pribram em 1969 para explicar certos processos cerebrais como a memria e a interpretao de estmulos olfativos, auditivos e visuais. Tendo participado, na dcada de 50, de vrias pesquisas, inclusive junto de outro neurocientista, Karl Lashley, sobre a localizao cerebral da memria, Pribram concluiu que esta devia ficar armazenada em toda a extenso do crebro . Por volta de 1960, ao tomar conhecimento do processo hologrfico, no qual cada parte da imagem registrada em toda a extenso da
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' At ento, a teoria clssica defendia a idia de que processos mentais especficos ocorriam em lugares tambm especficos do crebro. A maioria desses estados tm como principal caracterstica a apreenso essencial e instantnea de idias em bloco, quase sempre associadas a sentimentos elevados, que apesar de inefveis, deixam a certeza de sua veracidade. Deste modo, aquilo que poderamos considerar vivncias subjetivas so, de fato, as experincias mais objetivas, concretas e reestruturantes que aquelas pessoas vivenciaram.
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Holografia
hologrfico procura explicar esses fenmenos em termos da dilatao das percepes normais dos padres de energia, possibilitando mente o livre acesso ordem implicada. Fala-se tambm que haveria hierarquia dentro dessa ordem, isto , vrios nveis ou dimenses de manifestao da energia. A matria e energia "densas" - foco de estudo da fsica- pertenceriam ao primeiro nvel, seguiriam da nveis mais e mais sutis onde a conscincia teria maior liberdade de manifestao e facilidade em captar informaes globais da realidade. Alguns pesquisadores pretendem com essas idias aproximar cincia (em particular a fsica) da filosofia, misticismo e religio. Outros, mais cautelosos, sugerem que o modelo hologrfico pode servir para aclarar conceitos da mecnica quntica, neurocincia e metafsica, mas qualquer extrapolao para outras reas como a parapsicologia e a psicologia transpessoal seria prematura. Porm a maioria concorda que o modelo hologrfico, apesar de possuir restries, representa uma perspectiva nova e muito mais abrangente da realidade que aquela oferecida pelo paradigma clssico.

Bibliografia
CAPRA, Fritjof; O Ponto de Mutao: a Cincia, a Sociedade e a Cultura Emergente; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1982; GLEICK, James; Caos: A Criao de Uma Nova Cincia; Rio de Janeiro; Editora Campus; 1990; LUNAZZI, Jos Joaquim; A Luz Congelada; Cincia Hoje; Rio de Janeiro; bimestral; Vol. 3;N16; Janeiro/Fevereiro; 1985; p.36-46; WILBER, Ken; Organizador; O Paradigma Hologrfico e Outros Paradoxos; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1991.
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HISTRICO
Tnia Ferraro

Origem
Em 1948, o hngaro Dennis Gabor (Prmio Nobel de fsica em 1971) comeou a delinear a futura tcnica da holografia quando publicou um princpio ptico que combinava fenmenos da interferncia e da difrao na reconstruo de ondas. Seu trabalho teve origem na busca de uma soluo s limitaes da microscopia eletrnica da poca e no obteve xito em seu propsito original.

Reconstruo
A holografia comeou a ter desenvolvido seu potencial com o advento do laser. Em 1962, o uso do laser por E. Leith e Y. Upatnieks permitiu a criao de outra tcnica para reproduo de imagens de quaisquer objetos tridimensionais. Esta tcnica permitiu a eliminao de freqncias indesejveis que podiam formar ondas secundrias. Mas, a holografia s atingiu o grande pblico quando se libertou da necessidade do laser na reconstruo das imagens. Isso ocorreu em 1964, quando N. Dennisyuk utilizou uma tcnica semelhante usada por Lippman para a produo da primeira fotografia em cores do mundo, apresentada na Feira Mundial de Paris de 1891. Ele utilizou o princpio da interferncia. Em 1968, S. Bentom criou uma nova tcnica. A tcnica do holograma de "espectral". Tem esse nome porque conforme a altura do observador se modifica, a imagem toma as cores do espectro. Esta tcnica espectral permitiu a montagem de pequenas cenas tridimensionais animadas e a reproduo hologrfica em plstico em larga escala. Apesar desses avanos e de vrios projetos, ainda no existe nenhum caminho tcnico para a criao do cinema hologrfico ou da televiso hologrfica. A aplicao tcnica atual mais importante a holografia interferomtrica. Ela permite a superposio de luz originada em um objeto qualquer em dois instantes diferentes. Esse tipo de holografia utilizado na obteno de registros precisos de qualquer deslocamento, deformao e vibrao em grandes e pequenas dimenses. Tal registro primeiramente utilizado em testes de engenharia, especialmente no estudo de
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Referencial (imagem)
A imagem pode aparecer na frente ou atrs da chapa hologrfica. Mudando o ngulo de observao de um holograma possvel identificar novos aspectos antes obscuros ou ocultos ao ponto de vista anterior, da mesma forma como quando contornamos um objeto. A imagem reproduzida pela iluminao de um holograma fantasmtica ou fantasmagrica para a maioria das pessoas pois aparece somente quando iluminada no ngulo certo, o que permite o surgimento e o desaparecimento de cenas diferentes no mesmo lugar atravs de um simples jogo de luzes. A Holografia e o holograma burlam os sentidos. Fazem as pessoas acreditarem na presena real daquilo que os olhos vem, confundindo a leitura pelo crebro. Eles trazem para alguns o chamado choque de informaes, pois diversas vezes apresenta o objeto onde ele no est.

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Holografia
materiais laminados e nas peas que funcionam por rotao. O prprio E. Leith criou um radar de abertura sinttica usado na gerao de uma imagem fotogrfica. Existe fraude especulativa na aplicao de uma futura radiografia hologrfica em estudo de cristalografia. Atualmente, j est sendo desenvolvido a "holografia nuclear" para uso na medicina. Os hologramas podem ser usados como lentes focalizadoras e na forma de discos varredores para laser nas mquinas leitoras e impressoras. A holografia foi usada h pouco tempo para mostrar a no existncia de quantizao no magnetismo, na fsica. E para identificar estrelas duplas na astronomia (tcnica de Speckle). Existem ainda aplicaes como nas artes visuais; onde se pode recuperar num holograma peas que caram no cho. Existem diversas aplicaes para a holografia citamos ac_ apenas algumas. Como podemos ver a holografia ainda um carr.r: relativamente novo da cincia. E, com perspectivas amplamer:; integradoras e geradoras de estudos interdisciplinares, exigindo intenso intercmbio cientfico.

Bibliografia
LUNAZZI, Jos Joaquim; A Luz Congelada; Cincia Hoje: R:: de Janeiro; bimestral; Vol. 3; N16; Janeiro/Fevereiro; 198: p.36-46; WILBER, Ken; Organizador; O Paradigma Hologrfico e Outros Paradoxos; So Paulo, SP; Editora Cultrix; 1991. ,

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IUI OTI V A C A

Rio de Janeiro, janeiro de 1993. Leitor: A carta deste painel destinada aos leitores se encontra na pgina 18, sob o ttulo Carta ao Leitor (Cristiane Ferraro).

Motivao

A AUTOMOTIVAO E A INVXIS
Carla Vicente

IN VXIS, proposta evolutiva autoconsciente, planificada se fundamenta na motivao para o aperfeioamento consciencial de alto nvel. Esta motivao se revela nas priorizaes inteligentes que consolidam verdadeira reforma de valores para esta experincia intrafsica.

o que lhe permite saber o exato valor da assistencialidade e da maturidade holossomtica nesta fase de evoluo da humanidade. O momento est propcio: a idia da INVXIS sofre ressonncia e catalisa as conscincias motivadas. Os GRIN VEXES esto se estruturando em locais variados do planeta, atravs de trabalhos de pesquisa, gestaes conscienciais e ateno voltada para a policarmalidade. Compromisso: "Voc conscincia, homem ou mulher, j ciente dos comprometimentos para com a grupalidade - condio da evolutividade em grupo - tambm responsvel pela formao de um holopensene propcio ao amadurecimento intrafsico precoce das conscincias que cada vez mais vm freqentando os cursos inteiro issivos procurando motivar-se para esta proposta. Participe, voc provavelmente ainda vai utiliz-la em uma das prximas serixis".

O conjunto de procedimentos agilizantes, exige do candidato inverso existencial, megamotivos inerentes sua prpria condio consciencial, como por exemplo a experincia das serixis, os cursos intermissivos, o contato ntimo com consciexes mais avanadas e disposio absoluta para assumir suas opes evolutivas. A motivao p a r a a INVXIS surge da prpria necessidade intrafsica de se libertar do processo de automimeses existenciais que corrompem a conscincia a cada nova serixis. A personalidade inversora auto-superadora permanente e incansvel no que relativo qualidade. Ela atua no contrafluxo e por isso, no referente a "motivao social ou externa", campo de pesquisa da psicologia, ela no pode esperar que a socin como se apresenta, lhe sirva de estmulo, exceto pelo sentimento profundo de querer reverter a situao extremamente entrpica na qual esta se encontra. Ao contrrio, a motivao para a INVXIS pertence a um holopensene de ponta, que transpe razes intrafsicas de sucesso, dinheiro, casamento, etc. A multidimensionalidade fonte inesgotvel de automotivao, pois aumenta o nvel de compreenso da dinmica existencial,

Bibliografia:
VIEIRA Waldo. Projeciologia: Panorama das experincias fora do corpo humano. Rio de Janeiro: Autor, 1986. VIEIRA, Waldo. 700 Experimentos da Conscinciologia. Comunicao Pessoal. Obra indita. VIEIRA, Waldo. Miniglossrio da Conscinciologia. Rio de Janeiro : Instituto Internacional de Projeciologia, 1992.

CARTA AO LEITOR
Cristiane Ferraro

egue abaixo uma listagem de termos relacionados ao vocabulrio utilizado no estudo da motivao. As definies includas nesta listagem foram extradas doNovo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (Editora Nova Fronteira, segunda edio revista e ampliada, 1986). Embora sendo um instrumento da SOCIN este tem por objetivo o consenso de definies do vocabulrio brasileiro, ele deve servir como base para pesquisa mas no como limite. Nossa inteno posicionar o leitor quanto a dificuldade na definio de termos. Voc leitor, verificar com a leitura dos diferentes textos do GRINVEX - RIO as mais diversas noes de motivao utilizadas dentro do prprio grupo. Leia a lista e os trabalhos mantendo sua postura crtica, 18

todos devemos ter noes pessoais sobre este assunto, noes estas que nos amaduream e enriqueam a possibilidade de um debate posterior objetivando o consenso maxifraterno. 1 MOTIVAO S.f. 1. Ato ou efeito de motivar. 2. Disposio de motivos ou causas. 3. V. mbil (2). 4. Conjunto de fatores psicolgicos (conscientes e inconscientes) de ordem fisiolgica, intelectual ou afetiva, os quais agem entre si e determinam a conduta do indivduo. 2 MOTIVADO (part. de motivar) Adj. 1. Causado, determinado. 2. Cujo motivo ou razo se explicou; fundamentado. 3. Diz de atividade (intelectual, social, afetiva etc.) que desperta

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Motivao
o entusiasmo o interesse, curiosidade. 4. Diz-se daquele cujo interesse ou curiosidade foi despertado para aula, conferncia, exposio. 5. Diz-se daquele que se mostra interessado. 3 MOTIVAR V.t.d. 1. Dar motivo a; causar; produzir. 2. Expor ou explicar o motivo ou a razo de; fundamentar. 3. Determinar a motivao. 4. Despertar o interesse a curiosidade, por (atividade intelectual, social, afetiva, etc). 5. Despertar o interesse a curiosidade de. 6. Dar motivo; levar, induzir, incitar, mover. 7. Despertar o interesse ou entusiasmo; estimular. 4 MOTIVO (Do lat. Motivu, que move) Adj. 1. Que pode fazer mover; motor. 2. Que causa ou determina alguma coisa. S.m. 3. Causa, Razo. 4. Fim, intuito, escopo. 5. V. Mbil (2). 6. Ms. Fragmento meldico, harmnico ou rtmico predominante no d e s e n v o l v i m e n t o de um trecho musical. MOTIVO CONDUTOR. Leitmotiv. MOTIVO DE FORA MAIOR. Razo muito forte, muito poderosa. 5 DESEJO (Do lat. vulg. desidiu) S.m. 1. Ato ou efeito de desejar. 2. Vontade de possuir ou de gozar. 3. Anseio, aspirao. 4. Cobia, ambio. 5. Vontade de comer ou beber; apetite. 6. Apetite sexual. 7. Pop. Na gravidez, vontade exacerbada de comer ou beber determinada(s) coisa(s). 6 ESFORO (Dev. de esforar) S.m. 1. Atividade de um ser que mobiliza todas as suas foras, fsicas ou morais, para atingir algum fim. 2. Contrao muscular. 3. Vigor, energia, fora. 4. Valor, nimo, coragem. 5. Dificuldade. 7 INTERESSE (Do lat. interesse, "estar entre, no meio; participar", substantivado) S.m. 1. Lucro material ou pecunirio, ganho. 2. Parte ou participao que algum tem nalguma coisa. 3. Vantagem, proveito, benefcio. 4. Aquilo que convm, que importa, seja em que domnio for. 5. Sentimento de cobia; avidez. 6. Procura de vantagem pessoal, de proveito. 7. Sentimento de zelo, simpatia, preocupao ou curiosidade por algum ou alguma coisa. 8. Empenho. 9. Curiosidade. 10. Qualidade de interesse. 11. Relao de reciprocidade entre um indivduo e um objeto que corresponde a determinada necessidade daquele. 12. V. Juro (1). 13. Jur. Pretenso que se baseia ou pode basear-se em direito. 8 VONTADE (Do lat. voluntat) S.f. 1. Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ou no ser praticado em obedincia a um impulso ou a motivos ditados pela razo. 2. Sentimento que incita a algum a atingir o fim proposto por esta faculdade; aspirao; anseio; desejo. 3. Capacidade de escolha, de deciso; vontade firme; vontade fraca; casar por legtima vontade; no ter vontade prpria. 4. Deliberao, deciso ou arbtrio que parte de entidade superior; a vontade do governo; a vontade do povo. 5. nimo firme, firmeza, coragem. 6. Capricho, Fantasia; veleidade. 7. Desejo, deciso ou determinao expressa. 8. Empenho, interesse e zelo. 9. Disposio do esprito, espontnea ou compulsiva. 10. Necessidades fisiolgicas: Vontade de comer, de dormir, de vomitar. 11. Pop. Tendncia observada nas coisas. VONTADE DE FERRO. Firmeza e energia nas decises, fora de carter. VONTADE DE POTNCIA. Filos. Segundo Nietzsche, impulso fundamental inerente a todos os seres vivos, que se manifesta na aspirao sempre crescente de maior poder de d o m i n a o . ( V O N T A D E ; BOA V O N T A D E ; COM VONTADE; CONTRA VONTADE; DE VONTADE; ESTAR COM VONTADE DE; M VONTADE; POR EM SUA VONTADE; POR VONTADE) 9 DETERMINAO (Do lat. determinatione) S.f. 1. Ato ou efeito de determinar(-se). 2. Resoluo, deciso. 3. Capacidade de determinao ou deciso. 4. Ordem superior. 5. Bot. Reconhecido da famlia, gnero, espcie, aos quais pertence uma planta. 6. Filos. Especificao de caractersticas que destinguem um conceito do outro do mesmo gnero, aumentandolhe a compreenso. 7. Filos. Caracterstica que serve a determinao: uma finalidade, um atributo, etc. 8. Qum. Verificao da quantidade ou concentrao de uma substncia em uma amostra. 10 ENTUSIASMO (Do gr. enthosiasmous, pelo fr. enthousiasme)S.m. 1 .Na antigidade exaltao ou arrebatamento extraordinrio daqueles que estavam sob inspirao divina, como as sibilas, etc.; transe, transporte; 2. Veemncia, vigor, no falar ou no escrever; flama. 3. Exaltao criadora; inspirao, estro. 4. Admirao, arrebatamento. 5. Dedicao ardente; ardor; paixo. 6. Viva alegria; jbilo. 11 DECISO (Do lat. decisione) S.f. 1. Ato ou efeito de decidir(-se); Resoluo, determinao, deliberao. 2. Sentena, julgamento. 3. Desembarao, disposio; coragem. 4. Capacidade de decidir; de tomar decises. 12 CURIOSIDADE (Do lat. Curiositate) S.f. 1. Qualidade ou carter daquele ou daquilo que curioso. 2. Desejo de ver, saber, informar-se, desvendar, alcanar, e t c ; interesse. 3. Desejo de aprender, conhecer, investigar determinados assuntos; interesses. 4. Desejo irreprimvel de conhecer segredos, os negcios alheios; bisbilhotice, indiscrio. 5. Informao que revela algo desconhecido e interessante. 6. Tendncia de amador a procurar coisas raras e originais. 7. Objeto raro e/ou interessante; raridade. 13 OBJETIVO Adj. 1. Relativo ao objeto. 2. Prtico, positivo. S.m. 3. Alvo ou desgnio que se pretende atingir. 4. Objeto (8) de uma ao, idia ou sentimento (Sin. (nas acep. 3 e 4): propsito, intuito). 14 PRIORIDADE (De prior+i+dade) S.f. Qualidade do que est em primeiro lugar, ou do que aparece primeiro; primazia. 2. Prefernciadada a algum relativamente ao tempo de realizao de seu direito, com preterio do de outros, primazia. 3. Qualidade duma coisa que posta em primeiro lugar, numa srie ou ordem. 15 IMPULSO (Do lat. impuls) S.m. 1. Ato de impelir, impulso. 2. V. mpeto (2). 3. Abalo, estremeo. 4. Fig.
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Motivao
Estmulo, incitamento, instigao. 5. Eltron. Pulso (4). 6. Fs. V. momento (6). 7. Fs. Impulso (2). IMPULSO ESPECFICO. Astron. Grandeza que indica o comportamento de um combustvel de um foguete, e que igual ao empuxo divido pela quantidade de combustvel consumido por segundo; impulso especfica, impulso especfico (ope-se ao consumo especfico de propelente). 16 ANSEIO (Dev. de ansiar) S.m. Ato de padecer nsias. 2. Desejo ardente; anelo; nsia; aspirao. 17 ESTIMULAO (Do lat. stimulatione) S.f. Ato ou efeito de estimular(-se). 18 INSTINTO (Do lat. instinctii) S.m. 1. Fator inato de comportamento dos animais, varivel segundo a espcie, e que se caracteriza, em determinadas condies, por atividades elementares e automticas. 2. Foras de origem biolgica inerentes ao homem e aos animais superiores, e que atuam, em geral, de modo inconsciente, mas com, finalidade precisa, e independentemente de qualquer aprendizado. 3. Tendncia natural; aptido inata. 4. Impulso espontneo e alheio intuio. INSTINTO DE CONSERVAO. Conjunto de re:: instintivas que levam o indivduo a manter-se vivo. 19 DELIBERAO (Do lat. deliberation) S.f. 1. A deliberar; discusso para se estudar ou resolver um assume, problema, ou tomar uma deciso. 2. Exame interior; reflevid meditao. 3. Resoluo, deciso. 4. Capacidade de resoh decidir, deliberar; deciso, resoluo. 20 INCENTIVO (Do lat. incentivn) Adj. Que incenth^ que incita ou excita. S.m. 2. Aquilo que incentiva, que incita excita; estmulo. SUGESTES PARA PESQUISA
RAZO AO TENSO SATISFAO DINAMISMO META

NECESSIDADE AUTONOMIA DESEMPENHO ATIVIDADE

MOTIVAO, AUTOCONHECIMENTO E A EVOLUO DA CONSCINCIA

Fbio Ferrari

otivo conhecido como a causa de uma ao, o que faz mover algo. Motivao , ento, o motivo em ao; a conseqncia do motivo. Hoje, a cincia de ponta admite que no universo existam duas naturezas principais: a conscincia e a energia. A conscincia o que ou quem manipula a energia em suas diversas formas. Desse modo podemos pensar na conscincia como o motivo, e na energia como a motivao (uma vez que no compreendemos a manifestao "pura" da conscincia, sem seus efeitos). A energia pela qual a conscincia humana se manifesta ou se expressa a maior parte do tempo, engloba em si pensamentos e sentimentos, sendo denominada por pensene. Assim, podemos dizer que a vontade e o motivo, gera os pensenes e a motivao. O animal irracional o ser com menos pensamentos e sentimentos na sua energia, e com mais emoes e instintos, portanto, motivado inconscientemente a viver, sem saber porque nem como se motiva. J o Homem tem conscincia de suas motivaes ou pode torn-las conscientes, atravs do veculo responsvel por suas idias e sentimentos, o mentalsoma. O interesse no estudo da motivao para a Conscienciologia e Projeciologia est em sua importncia para a evolutividade do ego, que de forma direta ou indireta o objeto de estudo destas duas cincias. O estudo dos trafares e trafores vem para clarear esta noo. 20

Os trafores so os traos-fora da personalidade, qu; interferem nagerao dos pensenes, para melhor, proporcionare: nveis de lucidez mental cada vez maiores para o autoconhecimento. J os traos-fardos geram formas-pensamento e sua maioria retrgradas, alienantes e desmotivantes, deixando 2 conscincia distante de si mesma, quando analisadas sob o por.:: de vista da cosmotica pessoal. Assim, a doena fsica parece :er sua origem no pensene gerado pelo mentalsoma a partir c : ; trafares. J o estado de higidez holossomtica reflete o predom ir. : dos trafores na conduta diria do indivduo. Usando a vontade representante do seu livre-arbtrio a conscincia redireciona suas motivaes existenciais a fim e evoluir mais depressa. Com isso cria novos trafores. Um desses trafores o uso consciente, positivo, do holochacra (o veculo da conscincia responsvel pela sua manifestao intrafsica. c vida), ou o conjunto dos chacras, no dia a dia. Esta condi fundamental para a evoluo pois permite ao indivduo alcanir um estado de otimizao, alterando seus pensenes para melhor (tornando-os mais definidos) e servindo como um "atalh: evolutivo", obtido facilmente atravs da instalao do estado pensnico de vibrao ou estado vibracional. No existe a heteromotivao bem como no existe a heterocura. Uma pessoa pode ser estimulada por outra e se motivar, mas no ser motivada diretamente pela outra. Tal fato atesta duas idias sobre a individualidade da conscincia.

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Motivao
1. Ningum evolui pelo outro. 2. Tudo o que ocorre na nossa existncia, a cada segundo, de inteira responsabilidade individual. Motivar-se pela auto e hetero-ajuda do trabalho evolutivo , antes de tudo, questo de lgica cosmotica. Estamos condenados evoluo e um dia, por mais distante que seja, chegaremos ao mximo de aperfeioamento conhecido dentro da espcie humana: o Homo sapiens serenissimusl O universo j conspira a seu favor...

Bibliografa:
VIEIRA, Waldo; Projeciologia : Panorama das Experiencias Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986; VIEIRA, Waldo. Miniglossrio de Conscienciologia; 57 p.; 17 x 11 cm; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992.
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A PROJECIOLOGIA E A MOTIVAO CONSCIENCIAL

Graa Raze ra

motivao tema de suma importncia para se compreender a personalidade do ser humano nas fases do seu d e s e n v o l v i m e n t o b i o l g i c o , p s i c o l g i c o e consciencial. por intermdio dela que pode-se identificar o estgio evolutivo da personalidade, pois apresenta relao direta com as maturidades e imaturidades pessoais, na atitude de discernir entre o que til e prioritrio para a prpria evoluo. Mas a motivao no fica restrita apenas ao indivduo. O nvel motivacional surge e emerge na humanidade nas fases do desenvolvimento histrico, da Pr-Histria futura Era Consciencial, apresentando o seu avano evolutivo atravs da maturao motivacional em sociedade. Existem diversas definies na Psicologia e na Sociologia sobre o tema da motivao. Alguns dos conceitos so os seguintes: 1. Allport, psiclogo e filsofo de grande expresso na Psicologia, define: "A motivao o impulso da personalidade". 2. No Dicionrio de Sociologia, da Editora Globo: "a motivao o processo de iniciao de uma ao voluntria e consciente". 3. Pelo Novo Dicionrio Aurlio: "a motivao vem de motivo, que em latim, motivu, quer dizer movimento", ou seja, algo que capaz de fazer mover, causando e determinando aes. 4. Para Linda Davidoff, psicloga contempornea; "a motivao um estado interno, gerando uma necessidade que deve ser satisfeita". 5. A Teoria da Homeostase uma das mais conhecidas teorias psicolgicas. A nfase est na necessidade do organismo em manter um Equilbrio Dinmico, restaurando-se das carncias fisiolgicas e psicolgicas, ao atingir o retorno da condio de equilbrio. Quanto a este ltimo tpico, vale um breve comentrio. O conceito da Homeostase veio da Medicina, onde aplicado no organismo (soma). Para a Projeciologia, este assunto abordado sob uma forma mais ampla: Homeostase Holossomtica ou o

estado de equilbrio dinmico no Holossoma (4 veculos de manifestao consciencial): soma (corpo fsico), holochacra (corpo energtico), psicossoma (corpo emocional) e mentalsoma (corpo da intelectualidade, do discernimento e da cosmotica). A motivao, dentro dos conceitos da Projeciologia, pode ser entendida como a vontade individual, a bssola da proxis, que direciona as aes e os fatos. Esta volio expressa pelo pensamento, pelo desejo e pela energia, o PENSENE. Vejamos o exemplo do banqueiro e do pensador. O primeiro motivado para administrar finanas. A sua vontade predominante aumentar os bens econmicos. Logo, os seus pensenes so baseados no poder da competio financeira, na posse de bens materiais, na liderana econmica, no domnio e prestgio sociais. J um pensador mais motivado para o saber. Ele necessita de reflexo profunda e articulada para as indagaes do conhecimento e da existncia. Seus pensenes esto assentados no questionamento intenso, na pesquisa, na observao aguada dos fatos, na descoberta das leis da natureza humana, na comprovao e na formulao de pensamentos originais. Por a, pode-se reparar os contrastes de opes & escolhas, conforme os desejos e anseios intrnsecos a cada personalidade, manifestada pelos PENSENES. Alm disso, pela identificao das motivaes possvel repararmos o nvel consciencial do indivduo. No exemplo do banqueiro, o nvel consciencial ou pensnico est direcionado para a vida fsica humana comum. J o pensador mais motivado para as questes filosficas universais regentes da existncia no somente humana, mas consciencial. Os nveis de motivao, alm de variarem de indivduo para indivduo, variam com o desenvolvimento fsico: a infncia, adolescnciae adultidade. Estamodificao vai desde a motivao instintiva (fome, sede, sexo, segurana, defesa, ataque, fuga) at a motivao da auto-realizao (satisfao pela produtividade, intelectualidade, fraternidade, racionalidade, desejo de crescimento). Uma criana de 2 anos de idade sente-se motivada, pela prpria condio biolgica de extrema dependncia, a querer a ateno integral da me para satisfazer as necessidades de

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Motivao
alimentao, higienizao, proteo e afeto. Caso no receba a ateno, o beb reivindica a queixa com muito choro ou apatia. Esta ltima, pode lev-la, no futuro, caso consiga sobreviver, ao fenmeno do Autismo (classificao da psiquiatria conhecida como a patologia caracterizada pelo desligamento da realidade exterior e criao mental de um mundo autnomo). A realidade de um adolescente diferente da realidade infantil. O adolescente mais independente da figura materna, sendo no entanto, dependente do meio social atravs de grupos da mesma faixa etria que a sua, denominados pela Sociologia moderna como "tribos". O ambiente escolar, os amigos do bairro, a turma de frias e as companhias em geral, exercem forte influncia sobre as suas atitudes e conseqentemente sobre as motivaes. Ele atrado pelo esporte (ginstica, vlei, ciclismo, skate, surf) e encontros sociais (festas, passeios, praias, clubes, danceterias). Enfim, o adolescente motivado em tudo o que se refira ao exibicionismo do seu corpo e vaidade da sua pessoa. a fase da "turbulncia" ou da "fermentao consciencial". J um adulto, de 42 anos de idade, por exemplo, tem necessidade de crescimento no seu ofcio. Sua maturidade psicobiolgica descarta a insegurana do beb e a necessidade de auto-afirmao do jovem. E um indivduo mais independente do meio externo. J possui suas prprias opinies. No se desvia das prioridades com facilidade. E objetivo no que se prope a fazer, e vai at o fim com os compromissos. A sua motivao est na sua produtividade e na auto-realizao. Sua vontade direcionada criatividade e ao rendimento de seu trabalho. Esta ltima fase conhecida na Projeciologia como a FASE DA EXECUO DA PROXIS. onde o indivduo comea, de fato, a cumprir o seu mandato existencial, que se encarregou de fazer no Curso Intermissivo, antes de receber o novo soma. Caso a pessoa tenha se desviado em demasia da sua programao, o que seria a auto-realizao transforma-se em Melancolia Intrafsica ou MELIN. Quanto mais jovem a pessoa, mais os instintos atuam no seu poder de livre-arbtrio. E alm do poro consciencial e das automimeses negativas, vindos de existncias passadas, h os assdios interconscienciais. Mas, atravs da passagem dos anos, vem o amadurecimento orgnico (em geral, termina aos 26 anos de idade) o que facilita a atuao da maturidade psicolgica, e ento a personalidade comea a se estabilizar e recuperar as unidades de lucidez, ou os CONS mais elevados. As escolhas so mais sensatas e ponderadas e o estado emocional mais equilibrado, devido ao domnio das energias conscienciais. Por isso, sustenta a Homeostase Holossomtica. Enfim, a fase da realizao das potencialidades, da ecloso dos talentos, da criatividade, e da execuo inicial da programao existencial. No contexto histrico da humanidade, a motivao tambm tem seus contrastes. O homem das cavernas, na Pr-Histria, era motivado para caar animais, coletar frutos e razes para a sobrevivncia. Onde o objetivo era apenas se alimentar para no passar fome. Era o primitivismo consciencial, baseado na sobrevivncia do corpo fsico. Hoje, na Idade Contempornea, grande parte da sociedade motiva-se para viver mais pela responsabilidade afetiva e intelectual. A meta de vida evoluiu. A pessoa pensa em formar uma famlia, ter filhos, possuir bens materiais, conhecer outros povos e culturas, e manter uma profisso. Mas, apesar deste avano consciencial, h uma mino:: a desperta que supera estas expectativas. Sob o ponto de vista desta minoria, a SOCIN, j est ultrapassada e medocre perante a realidade interatuante da muitidimensionalidade descoberta principalmente pelo fenmen: mais importante da Projeciologia, a PROJEO CONSCIENTE. Este caso projeciolgico o desdobramento lcido dos veculos de manifestao da conscincia, em especial, do psicossoma. Em contato com seres mais evoludos, as CONSCIEXES AMPARADORAS amadurecem os graus de motivao da; conscins projetadas, direcionando-as mais para a evolutividac; da conscincia do que para a materialidade da dimenso fsica Os amparadores promovem a PROJEO ASSISTIDA, onde os projetores recebem novos ensinamentos (acervo de idia; originais), indicaes para as solues de alguns problemas, e principalmente para aassistncia energtica s consciexes doente; ou assediadoras. Com isso, as Projees desenvolvem as percepes energticas, o animismo e o parapsiquismo. E a viso da realidade torna-se mais global e abrangente para quem as pratica diariamente de modo consciente, do que a pessoa medocre (ceaa ou desconhecedora do mundo extrafsico e da para-humanidade Por isso, esta minoria se v na vanguarda dos fatos existencial;, ou seja, a frente do modo comum de viver da Socin. Para este restrito grupo, a motivao consciencial. pc:; est direcionada para a evoluo da conscincia e da humanidade e no apenas para si, ou para o crculo de familiares e amia Suas idias, objetivos, ideiais, linhas de pensamento e de trabalh.: ultrapassam os grupos provincianos, estados e pases e at mesmo, este Planeta. Eles caminham para o universalismo. Esta minoria vem ao mundo fsico equipada com os chamade; Cursos Intermissivos Avanados ("Miniglossrio da Conscienciologia") com um grau de lucidez quanto sua realidade pluriexistencial mais aguada que a mdia das conscins, desce a infncia, atravs da Sndrome do Estrangeiro (termo emprega; pela professora do IIP, Mlu Baiona, que explica a condio de estranheza da conscin com o meio humano) e de intuies sobre a existncia de fenmenos parapsquicos como a telepatia. a precognio, a projeo consciente, a energia consciencial at e noes filosficas quanto ao casamento, a procriao, e a:e sobre a vida "extraterrena". Pequena percentagem desta minoria, ainda mais lcida, pois apresenta um estgio de motivao constante e permane denominado como AUTOMOTIVAO. J sabe claramente ai sua proxis desde a fase uterina atravs da PROJEA . CONSCIENCIAL no estgio fetal. Desta maneira no perde z continuidade da sua realidade com a multidimensionalidaccondio do restringimento fsico no superou a sua lucidez consciencial, e a mesologia no ir afetar a seu potenca. automotivador no futuro, ou seja, no ser "seduzida" peia artificialidade das aes sociais humanas comuns, e no cair nas armadilhas de seu poro consciencial. E o incio da Revoluo Consciencial, atravs de uma reformulao ntima da pessoa consigo mesma, em busca a>: auto-enfrentamento e da autoterapia, calcada no universalis~<:

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Motivao
e na maxifratern idade. Este o caminho para a Era Consciencial (Vieira, Projeciologia, cap. 136). Nesta futura fase da Histria, a mdia de pensamento ser mais elevada. O contato consciente com a multidimensionalidade (dimenses conscienciais intra e extrafsicas)eaProjetabilidade Lcida (PL). sero as principais ferramentas para esta Era que se aproxima, mais avanada que qualquer Era Tecnolgica que venha a surgir, por se tratar da CONSCINCIA e no de mquinas. Como exemplo deste comeo de mudanas, podemos citar os Reciclantes e Inversores Existenciais (Vieira, "Miniglossrio da Conscienciologia"). McGraw Hill; 1986; GLOBO; Dicionrio de Sociologia; Editora Globo; 1970. MASLOW, Abraham H.; Introduo Psicologia do Ser; Coleo Anima; Editora Eldorado; MURREL, Hywe.; Motivao no Trabalho; Editora Zahar; CBP; FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda; Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa; 1 838 p.; 2 ed.; Botafogo, RJ; Brasil; Editora Nova fronteira S.A.; 1986; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 i lus. ; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986; VIEIRA, Waldo. Miniglossrio de Conscienciologia; 57 p.; 17 x 1 1 cm; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992.
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Bibliografia
ALLPORT, Gordon W.; Personalidade. Coleo Cincias do Comportamento; Editora Universidade de So Paulo; 1969; DAViDOFF, Linda L.; Introduo Psicologia; Editora

A MOTIVAO O COMBUSTVEL DA EVOLUO CONSCIENCIAL

Lanio Loche Mariane Correia

motivao o conjunto de fatores que impelem a realizao de uma determinada ao. Dessa forma, todo comportamento motivado. Verificamos que toda motivao de origem interna ao indivduo, podendo ser ativada por fatores intrnsecos (biolgicos, conscientes, inconscientes, etc.) e extrnsecos (sociais, ambientais, energticos, etc.)

Define-se motivo como o gerador da motivao. Dentre os motivos encontra-se a NECESSIDADE. Uma pessoa com necessidades de comer conduzida a se alimentar. Nesse caso a fome atuou como desencadeadora da ao. Tambm considera-se o DESEJO como motivo. Constatase isso no seguinte exemplo: uma criana varre a casa porque sua me tinha prometido que se fizesse isso ganharia um brinquedo. Verifica-se que o desejo de ganhar o presente motivou a criana a varrer a casa e a recompensa, o brinquedo, serviu como incentivo. A conduta de um indivduo sofre diversas influncias externas. Observa-se o holopensene de um lugar. Numa biblioteca h mais incentivo a estudar do que numa discoteca, mesmo estando esta fechada e sem ningum. A energia do ambiente pode, muitas vezes, interferir na motivao para estudar, mas o que vale a motivao da pessoa. Se ela estiver realmente motivada, conseguir estudar em qualquer lugar, sem que nada a atrapalhe. Outra influncia exercida pela mesologia atuando fatores sociais, ambientais, etc. Destaca-se, por exemplo, o vesturio de diversos povos. Ainda hoje encontra-se difundido o uso do turbante na ndia, ao passo que no Brasil se algum for a rua com

o mesmo na cabea corre o srio risco de ser taxado de louco. A tradio, ento, atua em muitos casos como fator mesolgico conduzindo pessoas a se vestirem de uma maneira. O prazer tambm influi na motivao, pois uma pessoa que faz aquilo que gosta, que sente prazer, tende a faz-lo com mais dedicao e satisfao. Vrios benefcios so obtidos pela motivao. Quando se est motivado muitas vezes, tem-se disposio para realizar algo e assim a motivao de grande valia para a realizao da PROGRAMAO EXISTENCIAL. A produtividade melhorada tanto qualitativa como quantitativamente, isto , o plano de projetos, metas existenciais de uma conscincia relativo sua vida intrafsica. A motivao essencial tanto para as pessoas que no tm, como principalmente, para as que tm lucidez em relao tarefa existencial. Fazendo uma analogia, a motivao estaria para a evoluo como o combustvel estaria para o automvel, pois o combustvel impele o carro a andar, e a motivao impele a conscincia a progredir.

Bibliografia
DAVIDOFF, Linda L. Introduo Psicologia. So Paulo, Mc Graw-Hill, 1983. VIEIRA, Waldo. Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano. Rio de Janeiro: Autor, 1986.
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AUTOMOTIVAAO
Lanio Loche Mariane Correia

odo grande xito, toda tarefa bem sucedida, so realizados por indivduos bastante motivados. As pessoas de sucesso declaram ter grande motivao pelo que fazem, pelo que exercem. Podemos considerar ento que a motivao um verdadeiro fator de sucesso. Se voc candidato inverso ou reciclagem e pretende alcanar seus objetivos, suas metas, de uma maneira satisfatria, deve dar intensa importncia s suas motivaes. Com base nisso, apresentam-se adiante alguns itens que podero ajudar o seu processo motivacional: SONO - Segundo o professor Waldo Vieira "o sono o mais poderoso organizador da fisiologia do corpo fsico e da vida humana do indivduo, ningum escapa a esse imperativo. mais fcil passarmos sem alimentao, sem gua e sem companhia do que sem dormir". Deve-se saciar as necessidades de sono do organismo corretamente, no dormindo pouco nem em demasia, mas apenas o necessrio. Uma pessoa com sono faz sua motivao cair, suas realizaes so mais lentas, o desempenho intelectual diminui e essas so apenas algumas das muitas conseqncias de uma pessoa que no dorme devidamente. SADE HOLOSSOMTICA - Os veculos conscienciais (soma, psicossoma, holochacra, mentalsoma) devem estar em homeostase, ou seja, em harmonia gozando de boa sade, pois um veculo que estiver danificado, inevitavelmente acaba prejudicando os outros. Para se manter o Holossoma saudvel, bom manter, entre outras coisas, uma alimentao equilibrada, exerccios fsicos, estado vibracional, racionalizao das emoes. HABITO - Um ato repetido diversas vezes acaba se tornando um hbito. Uma pessoa acostumada a realizar algo tende a ter motivao. LISTAGEM - E sempre bom escrever em uma folha os motivos do objetivo que se quer. Para facilitar interessante responder as seguintes pergunta: Por que eu quero (o objetivo)? Que benefcios eu terei se consegui-lo? Que acontecer se eu no o conseguir?

SATURAO MENTAL - de grande ajuda pensar todo dia, toda hora, na cena em que voc estaria conseguindo o objetivo e os benefcios que isso criaria, uma forma-pensamento. ou seja, um pensamento que plasmado no extrafsico atravs de prece, de sugesto, evocao, imaginao, aumentando a possibilidade da concretizao da meta. AUTO-ORGANIZAO - Quando algo est bagunado, enrolado, acabamos perdendo o nimo, a disposio e consequentemente o xito prejudicado. Organize seu tempo, seu espao fsico, sua condio financeira, suas prioridades, para assim melhor atender todos os seus objetivos, tarefas e responsabilidades. CUIDADO COM A AUTOCORRUPO A Autocorrupo tem que ser sempre identificada e evitada logo quando comea a surgir. preciso estado de alerta o tempo todo. Vrias vezes imaginamos diversos obstculos para tornar o objetivo impossvel, mas na verdade so apenas justificativas para a nossa preguia. Em diversas situaes somos rigorosos e no aceitamos o fracasso. Devemos nos permitir ao erro e aprender com ele. O processo da inverso e da reciclagem requer bastante esforo, sacrifcio e perseverana, mas lembre-se que ele no a meta principal. O mega objetivo o COMPLETISMO, isto , o cumprimento da proxis, sendo a inverso e a reciclagem uma conseqncia da preparao para a realizao da proxis. Tornarse um completista um desafio difcil, porm desafiante e atingvel, por isso, perante metas dificlimas lembre-se de que o valor de uma pessoa pelo que ela fez e no pelo que ela deixou de fazer.

Bibliografia
ASSAGIOLE, Roberto.; O ato da vontade; GAWAIN, Shakti.; Visualizao Criativa; MORGAM, Thomas.; S fracassado quem quer, VIEIRA, Waldo; Projeciologia : Panorama das Experincias Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alfi; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986. .

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Motivao

AUTOMOTIVAAO: SOBRE A NECESSIDADE DE MAIS ESTUDOS

Leonel Tractenberg

otivao um dos temas mais controvertidos em psicologia. Dentro das diversas correntes tericas, m u i t o s e s t u d i o s o s descartaram o conceito de VONTADE por julgarem-no demasiadamente subjetivo para explicar porque uma pessoa tem desejos e necessidades particulares. Hoje, o estudo da motivao est muito mais voltado para a busca de fontes de motivos oriundos na biologia e no contexto social do que aqueles procedentes da prpria conscincia. Vejamos alguns desses enfoques.

Psiclogos do comportamento afirmam que ns no temos conscincia dos motivos que influem na maioria de nossas atitudes, e apontam para a importncia de fatores biolgicos sobre as motivaes humanas. So os chamados impulsos homeostticos: impulsos primitivos e inconscientes de autopreservao e de obteno de prazer, a partir dos quais partem todos os outros motivos. Todo tipo de defesa contra ameaas externas; necessidade de saciar a fome, a sede e o sexo; de suprir carncias afetivas; de ser aceito e reconhecido socialmente; de obter riqueza e poder; so apenas algumas ilustraes de comportamentos oriundos direta ou indiretamente desses impulsos. J, os socilogos, ao abordarem o tema, afirmam que grande parte de nossas motivaes e expectativas so determinadas pelos papis que, consciente ou inconscientemente, desempenhamos dentro dos diversos grupos sociais nos quais estamos inseridos. Dois fatores contribuem para essa determinao: a) o poder dos holopensenes da socin como fator externo cuja coercitividade se manifesta atravs dos diversos mecanismos de controle exercido pelas instituies sociais': violncia, controle econmico, emocional, ideolgico etc. b) a maioria das pessoas no pensa, nem tem vontade de assumir a responsabilidade de ser "dona do prprio nariz". Internamente buscam se enquadrar nos papis que lhe so atribudos pela socin, a fim de assegurar suas prprias identidades. Agindo dessa forma, restringem ainda mais o seu livre-arbtrio.

enfocam corretamente diferentes facetas do problema. Contudo, preciso ressaltar que no so as nicas existentes, e que, quando tomadas isoladamente, fornecem uma viso deturpada da realidade por serem extremamente determinsticas. justamente dessa concepo que as instituies da socin tiram proveito. Para elas de grande interesse saber como funcionam os mecanismos bsicos, grosseiros, das motivaes do indivduo, a fim de melhor manipul-lo. Assim, todos os estudos que abordarem o aspecto funcional desses mecanismos sero bem-vindos. Bastar rpida reviso da literatura sobre motivao para verificar um nmero relativamente grande de publicaes relacionando-a a assuntos como marketing, publicidade, gerenciamento, liderana, negcios, treinamento esportivo, militar etc.. A sociedade norteamericana, em particular, tirou - e ainda tira grande proveito desses estudos. No toa que a psicologia do comportamento (behaviorismo) se desenvolveu naquele pas como em nem um outro. Em contrapartida, os estudos que enfocarem a questo da automotivao sero bem menos estimulados, pois a pessoa capaz de automotivar-se fica mais independente do meio, tornando-se cada vez mais imune s inculcaes da socin. No se est afirmando aqui que tal determinismo no exista. A robxis (robotizao existencial) um fato. Mas preciso levar em conta o nvel evolutivo de cada conscincia, fator que, em tese, pode se impor sobre quaisquer agentes determinantes externos, sejam de natureza social, psicolgica ou, at mesmo, de ordem biolgica. nesse aspecto que a Conscienciologia / Projeciologia pode contribuir significativamente. A Teoria dos Serenes um exemplo claro dessa possibilidade. Ora, uma das principais propostas da Conscienciologia / Projeciologia fornecer idias-ferramentas para maior autoconscientizao multidimensional (AM), objetivo que s alcanado mediante muito esforo e perseverana. Ento, aConscienciologia / Projeciologia (leia-se: os consciencilogos / projecilogos) tem o dever de estimular fortemente os estudos sobre a automotivao consciencial. S assim o fator VONTADE DA CONSCINCIA retomar o seu devido papel dentro dos estudos sobre motivao.

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Assim, no surpreende o fato de haver muito mais estudos sobre heteromotivao do que sobre automotivao. As duas abordagens expostas acima contribuem de certa forma para que isso ocorra. Como? Por qu? Essas abordagens se complementam na medida em que

Bibliografia
' Considero aqui o conceito amplo de instituio social definido pela sociologia, que abrange tanto as organizaes fsicas, objetivas, erguidas pelo homem (governo, policia, igreja, empresa etc), quanto as subjetivas que "pairam" sobre a sociedade (lngua, religio, cultura, tradies etc). Neste ltimo aspecto, o mesmo se aproxima do conceito de holopensene da Projeciologia/Conscienciologia.

BERGER, Peter L.; Perspectivas Sociolgicas: Uma Viso Humanstica; 5 ed.; Petrpolis, RJ; Brasil; Editora Vozes; 1980; MURRAY, Edward J.; Motivao e emoo; Rio de Janeiro; Editora Zahar; 1967.
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Motivao

MOTIVAO, FISIOLOGIA E COMPORTAMENTO

Marcelo Costa
"Qualquer homem pode alcanar o xito se dirigir os seus pensamentos Thomas Edson

numa direo e insistir neles at que se faa alguma coisa. "

m nosso estudo, mostraremos a importncia dos hormnios no comportamento humano. As glndulas produtoras de hormnios em nosso corpo formam o sistema endcrino. Este mantm ntima interao com o sistema nervoso. Compe o sistema endcrino: a glndula pituitria, a glndula tireide, as glndulas paratireides, o crtex supra renal, os ovrios, os testculos e o pncreas. A glndula pituitria, localizada na base do crebro, recebe deste a mais poderosa influncia. O que determina o fluxo hormonal proveniente da pituitria o crebro, que movido por um reflexo biolgico regula o padro de descarga hormonal em homens e mulheres. Este reflexo biolgico pode ser controlado de forma consciente? Tomemos como exemplo uma gestante: me e feto, atravs da membrana placentria, compartilham de ntima relao. Os hormnios, o oxignio e os nutrientes recebidos pelo embrio passam atravs da placenta. Assim, qualquer distrbio hormonal que ocorra, certamente atingir o feto. A causa destes distrbios pode estar relacionada com fatores psquicos como: a depresso, a ansiedade ou preocupao. Em laboratrio, cabe dizer, h dcadas altera-se os nveis hormonais injetando hormnios ou substncias qumicas que diminuam a eficcia dos hormnios produzidos no organismo (Newman & Elger, 1966). Devemos portanto, levantara hiptese de que um indivduo com livre vontade possa, emitindo energias conscienciais (ECs), modificar seus nveis hormonais. Ser possvel que a gestante, tendo forte vontade de ter um beb do sexo masculino possa, ainda que inconscientemente, ativar hormnios masculinizantes ou mesmo alterar o padro cromossmico de um feto geneticamente feminino? Se assim ocorrer, o que deveria ser fmea, com todos os caracteres desta natureza, poder vir alterado de forma patolgica. Este ser ter um comportamento psicossexual masculinizado. Quanto mudana do padro cromossmico fetal, parecenos coisa mais difcil. A explicao lgica consiste em que,, estando as diretrizes do plano extrafsico postas no fsico, tendo sido inclusive instalado o cdigo gentico (XY ou XX), as ECs emitidas teriam que ser, tanto em qual idade quanto em quantidade, superiores. E a conscincia presente no feto? E preciso levar em conta sua vontade, motivada pela PROX1S e que, restringimento fsico, deve influenciar. S depende da fora de cada conscincia emitir os PENSENES guiados pela vontade e sustentados pela motivao. Ento deduz-se: o que tem que ser acaba sendo, ainda que
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alterado por nossa vontade consciencial. Os andrognios, os estrognios e a progesterona esto presentes em ambos os sexos. O quemuda so os nveis hormonais, prevalecendo no homem normal o primeiro citado, enquanto na mulher, os estrognios e a progesterona. Depois de fabricados em um determinado tecido, os hormnios so transportados na circulao geral, atuando na funo e outras clulas do corpo, localmente ou distncia. Os hormnios tm importncia fundamental na formao do soma. No necessariamente psique. Assim, estando na presena de nveis considerveis de andrognio em fase de importante crescimento, o desenvolvimento ser basicamente masculino. Se ao invs disto, tivermos baixos nveis de andrognio, o desenvolvimento ser feminino. Da dizer-se que "o impulso bsico da natureza fazer uma fmea." H que se mencionar a ambigidade ocasional apresentada em casos de definio sexual por pacientes com distrbios endocrinolgicos. Em 1965 John Hapson, estudando esses casos, traou "sete variveis de sexo", fornecendo perspectiva para o problema. Eis a: 1 - Morfologia genital externa: o mais bvio indicador para distines ordinrias, feita num relance de olhos, tem-se uma identificao imediata. 2 - Padro de cromatina sexual: determinado atravs de teste gentico, no qual s um par de cromossomos determina o sexo. 3 - Sexo gondico: determinado pela morfologia, que a presena das gnadas (rgos sexuais internos). 4 - Sexo hormonal: correlacionado com as caractersticas sexuais secundrias. 5 - Estruturas reprodutoras acessrias internas: so as estruturas internas associadas a formao de um ovrio, como a Trompa de Falpio. 6 - O fator "sociedade": que o sexo da atribuio e da criao. Por vezes, devido ao erro quanto a identificao do sexo, o indivduo tido pelos pais, familiares e sociedade como do sexo oposto ao que realmente . O equvoco s descoberto, em geral, pouco antes da puberdade. 7 - Sexo psicolgico ou "papel do gnero": a imagem do Eu sexual. Pode ser obtido atravs de sutilezas como o modo de se vestir, gesticulao, fantasias e outros. No entanto, nem sempre o desenvolvimento se d de forma hgida. Vejamos um caso de erro gentico: A sndrome da Insensibilidade Androgenea ocorre em

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Motivao
indivduo com genes masculinos (XY). Neles as clulas do corpo so insensveis ao andrognio (hormnio masculino). No se sabe a razo desta deficincia. Portanto, desenvolve-se basicamente com estrutura psicossomtica feminina, mas no por completo. No obstante, possuem, quando adultos, forte instinto materno (Money, Ehrhardt & Masica, 1969). A chave do processo estno domnio lcido das bioenergias. Os que esto comeando este trabalho devem ser perseverantes para terem resultados. Este domnio traz mudanas no comportamento do indivduo. As variaes bruscas de humor tendem a se sutilizarem. Isto propicia estabilidade psquica, dando oportunidade de se desenvolver trabalhos cientficos de qualidade. Porm, para se chegar ao complexo preciso passar pelo simples. Para dominarmos o corpo fsico, mister conhec-lo. Ento, ao trabalho.

Foras atuantes sobre as conscins

Biolgica - Pensnica - Cultural Qual destas exercem maior influncia sobre o mentalsoma? O provvel que a primeira derive da segunda e que juntas sofram influncia da terceira. Estas foras interagindo atuam tanto no soma como no mentalsoma, moldando a personalidade da conscincia atravs da serixis. No podemos esquecer que todo processo aqui estudado envolve a paragentica e embora se trate de assunto obscuro para ns, sabe-se que no extrafsico mais fcil de se trabalhar. preciso descobrir o cdigo que estabelece ligao entre a paragentica e a gentica. Teremos, ento maior facilidade de controlar o soma. Mas afinal, podemos controlar nossos reflexos biolgicos de forma consciente?

Bibliografia
GUYTON, Arthur; Tratado de Fisiologia Mdica; 7 ed.; Editora Guanabara; Rio de Janeiro; s.d.; GOMEZ PREZ, Rafael; Histria Bsica da Filosofia; Editora Nerman; 1988; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; XXVIII + 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos.; 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; ene; Rio de Janeiro; Edio do Autor; 1986; VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57 p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992.
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MOTIVAO
Nilton Spinelli

tema motivao tem sido muito discutido entre psiclogos e cientistas de reas comportamentais. A psicologia moderna vem estudando a motivao e sua localizao cerebral buscando relacionar certas regies do hipotlamo como responsveis por esta funo, sem obter grande xito. A pesquisa da motivao ganhou maior ateno no incio do sculo XX, quando esta se desenvolveu atravs do estudo dos "motivos", "necessidades" e dos "instintos", em uma tentativa de descrever processos internos hipotticos que no podem ser diretamente observados ou medidos.

Com o desenvolvimento da psicologia comportamental, a motivao passou a ser descrita como "um estado interno que resulta de uma necessidade que ativa ou desperta o comportamento usualmente dirigido ao cumprimento da necessidade atuante". O motivo no deve ser dissociado das VPs - vivncias pessoais pois estas experincias educativas podero servir de referencial para novas ocorrncias presentes ou futuras, onde a conscincia motivada procurar obter melhores resultados devido aprendizagem anterior. O ambiente tambm precisa ser considerado pois tanto pode atuar na modificao do motivo, quanto ser remodelado por ele.

A psicologia estuda os motivos em: bsicos, sociais, sensoriais, de crescimento e idias motivantes. Esta diviso visa facilitar o entendimento dos mecanismos de motivao psicofisiolgica e podem sofrer influncias das emoes e das cognies ou pensamentos que tendem a despertar certo grau de motivao para ativar o comportamento. A Conscienciologia enfatiza em seu campo de estudo, a "automotivao" que intransfervel e representa uma perspectiva pessoal prtica para a realizao de metas conscienciais. Ela vem demonstrando que o grau de motivao de cada indivduo pode ser melhorado, caso haja restruturao dos PENSENES deste, pois a motivao impregna os PENSENES, em uma iniciativa consciente de retroalimentar os impulsos evolutivos voluntrios, contnua e permanente. Na reforma pensnica inevitvel se trabalhar com as estruturas internas da personalidade: os tratores e os trafares, em uma dinmica interna para a aquisio de "CONS" necessrios ao aperfeioamento consciencial. Todos somos produtos de nossas prprias motivaes, assim a qualidade desta demonstra o nvel de compreenso que se tem do processo evolutivo.
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M Motivao
Bibliografia
DAVI DO FF, Linda L.; Introduo a Psicologia; So Paulo, SP; Editora Mc Graw-Hill; 1983; MURRAY, Edward J.; Motivao e Emoo; Rio de Janeiro; Editora Zahar; 1967; KRECH, David; Elementos de psicologia; So Paulo; SP; Editora Pioneira; 1963; VIEIRA, Waldo; Projeciologia : Panorama das Experiencias Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986; VIEIRA, Waldo. Miniglossrio de Consciencio/ogia; 57 p.; 17 x 11 cm; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992.

AUTOMOTIVAO E PARADIGMA CONSCIENCIAL

Rgis Tractenberg

Motivo
E tudo aquilo que dirige ou influencia a vontade, de um animal ou ser humano, para atingir um objetivo. Partindo desta definio, os psiclogos consideram como motivos fatores muito variados, como condies psicofisiolgicas, ambiente, influncias sociais e instinto.

priorizando e escolhendo nossos objetivos com discernimento, sem sofrermos influncia de outros fatores.

Paradigma Consciencial
Voltando ao exemplo anterior, observemos alguns trafores dessa pessoa, que contriburam para que ela formasse sua automotivao de se projetar com lucidez: curiosidade, perseverana e desejo de realizar tarefas assistenciais. Estas caractersticas ajudaram a pessoa a chegar automotivao, mas cada uma delas tem uma origem, um motivo anterior. Se perguntarmos a um psiclogo - De onde veio a curiosidade dela? Por que ela deseja tanto ajudar aos outros? Ela perseverante desde pequena? - a resposta ser incompleta e pouco satisfatria, pois na Psicologia convencional, muitos assuntos foram e ainda so simplificados, afim de serem construdos modelos lgicos que expliquem os fatos. O estudo da motivao , infelizmente, um destes casos. Atravs do Paradigma Consciencial, podemos nos aprofundar mais na anlise motivacional de uma conscincia, pois entendemos como motivos, muitos novos fatores. Por exemplo, eis alguns assuntos da Conscienciologia que vo alm de trs tpicos motivacionais na Psicologia: Holopensene motivao social. Influncia de consciexes . motivao extrnseca. Curso intermissivo comportamento intrinsecamente motivado.

A Pessoa Desmotivada
Uma pessoa muito desmotivada parece, segundo o ditado popular, uma verdadeira "Maria vai com as outras", pois precisa ser constantemente motivada pelos outros para fazer at mesmo coisas simples, como estudar ou trabalhar. A carncia de motivao perigosa, pois alm de ser um grande obstculo para que a conscincia atinja seus objetivos, faz esta ser mais suscetvel a sedues holochacrais e a outros processos bioenergticos nos quais ela se deixa levar pela vontade de outras conscincias.

Automotivao
Quanto mais evoluda uma conscincia, menos ela dominada por sua parte biolgica ou o ambiente onde se encontra. Dependendo de sua automotivao, ela supera tudo isso. A automotivao o tipo de motivao mais avanado que se conhece, pois um processo consciente. Um bom exemplo para ilustrar o que automotivao, o da pessoa que chega ao IIP, toma conhecimento do que Projeciologia, comea a estudar o assunto, se d conta de suas aplicaes e benefcios, pondera e determina-se a produzir o fenmeno da projeo consciente. Para isso, a pessoa pode utilizar vrias tcnicas, mas o principal, segundo autores como Waldo Vieira e Robert Monroe, ela j tem: vontade. O ideal seria que fossemos automotivados o tempo todo,

Pesquisa
O estudo da motivao em Conscienciologia muito rico, profundo e detalhado, pois o paradigma da Conscienciologia ao mesmo tempo que utiliza alguns modelos da Psicologia, acrescenta novas idias que vo diretamente contra o antigo paradigma. Oferece tambm novos instrumentos vlidos em pesquisa, como

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Motivao
o fenmeno da projeo consciente e a percepo das bioenergias. Faz do pesquisador um elemento ativo e participante dentro da questo em estudo. Como foi visto acima, o estudo da motivao sob o enfoque do paradigma consciencial oferece um vasto campo ao pesquisador que esteja realmente automotivado para estudar o assunto (talvez voc, leitor). EVANS, Phil; Motivao; Rio de Janeiro; Editora Zahar; 1976; MASLOW, Abraham Harold; Introduo Psicologia do Ser; Rio de Janeiro; Editora Eldorado sd; MONROE, Robert; Viagens Fora do Corpo; Rio de Janeiro; Editora Record sd; MURRAY, Edward James; Motivao e Emoo.; Rio de Janeiro; Editora Zahar; 1967; NUTTING, Joseph; Estudos De Motivao Humana.; So Paulo, SP; Livraria Duas Cidades; 1982; VIEIRA, Waldo; Projeciologia : Panorama das Experincias Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986.
m

Bibliografia
BIAGGIO, Angela Maria Brasil; Achievement Motivation of Brasilian Students; Tese extrada do International Jornal of Intercultural Relations; 1978;

EXIGNCIAS MOTIVACIONAIS DA INVXIS

Valdomiro Alves

Teoria da Invxis uma proposta original e revolucionria, que promete alterar para melhor a qualidade das serixis de milhares de consciexes e conscins no futuro prximo do Planeta Terra. E como toda inovao positiva, em sua fase inicial, suscita forte oposio, que, vinda de setores at insuspeitos da Socin, visa derrubar as fundaes de um novo patamar evolutivo em nome de interesses e sentimentos profundamente egostas.

O Inversor que planeja cumprir sua proxis, deve munir-se, ainda no perodo intermissivo, de fortes motivos para a Invxis, fazendo dela uma Tetica, sem acidentes de percurso ou surtos recorrentes de paralisia evolutiva. Alm disso, precisa manter, aumentar e criar novas motivaes, durante sua vivncia intrafsica. Deste modo, a tarefa da Inverso, no momento atual, delinea-se como uma das mais trabalhosas a que uma conscincia pode p r o p o r - s e , e x i g i n d o desta p o d e r o s o s e l e m e n t o s automotivadores, traduzidos em excepcional fora de vontade. Dentre as exigncias motivacionais fundamentais para a Invxis esto: Averso estagnao evolutiva. Admisso e aprovao com louvor em curso intermissivo de alto nvel. Compromisso ntimo para o cumprimento da proxis, assumido ainda antes da atual existncia holochacral. A conscin jovem que sente atrao ou simpatia pela idia da Inverso, mas acha no ter nenhum destes requisitos, deve procurar melhor nos meandros de seu ciclo existencial ou observar atentamente o "extrato de sua conta-corrente" policrmica, pois sem estes crditos qualquer tipo de interesse seria dificlimo. Estas exigncias motivacionais da Invxis so at certo

ponto naturais, conseqncias inevitveis das presses contrrias instalao efetiva do holopensene do processo inversivo na Terra. Motivaes bsicas, no entanto, no so suficientes. A Invxis, como um processo tecnicamente planejado e antinatural, no sentido de que no obedece s leis da gentica ou das socins, leva inevitavelmente otimizao "artificial" destas motivaes e descoberta e criao de outras mais. Outras motivaes so descobertas pelo Inversor quando ele decide "vestir a camisa", aprofundando-se no processo e aproximando o estudo terico da prtica inversiva, largando o "lastro" das auto-represses e servindo de campo de provas para si m e s m o , tomando cincia de suas potencialidades e responsabilidades no processo de formao de seu holocarma, e g a n h a n d o o impulso extra que esses c o n h e c i m e n t o s proporcionam. Com o aumento do tempo consciencial investido, o Inversor comea a avanar no cumprimento de sua proxis, chamando a ateno tanto de amparadores quanto de assediadores. Ento a conscincia comeaaencararmaiores desafios, e inevitavelmente ir se deparar com processos de intruso psicossomtica ou pensnica mais elaborados. A continuidade da sua Invxis exigir outros nveis de motivao. Porm, ao mesmo tempo que aumentam as exigncias, aumentam as possibilidades de atend-las. Neste momento o Inversor estar colhendo os frutos de seus esforos anteriores. Objetivos maiores como a autoprojetabilidade lcida freqente e a condio de Epicon comeam a "aparecer no horizonte", confirmando a propriedade de sua escolha pela Inverso, apesar de todas as dificuldades. Poucos incentivos seriam mais fortes que esses. Aos poucos comea a se desfazer a condio de equilbrio dinmico entre elementos motivadores e no-motivadores, e finalmente, a favor do Inversor.

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Motivao
Enfim, para o Inversor srio, firme em seus propsitos, no existem exigncias motivacionais severas demais que no possam ser atendidas e at suplantadas. apenas uma questo de aceitar o desafio. Fora do Corpo Humano; 900 p.; 475 caps.; 40 i lus. ; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf.; 27 x 18,5 x 5 cm; Rio de Janeiro; Brasil; Editora Brasil-Amrica S.A. - EBAL; 1986; VIEIRA, Waldo. Miniglossrio de Conscienciologia; 57 p.; 17 x 11 cm; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992; VICENTE, Carla; A Automotivao e a Invxis; Banco de Dados do Grinvex -RJ.

Bibliografia
VIEIRA, Waldo; Projeciologia : Panorama cias Experincias

MOTIVAO PARA O UNIVERSALISMO

Wilson Vianna

uitos motivos tm sido relacionados ao comportamento altrusta: em 1959 os psiclogos sociais Thimbaut e Kelley a s s o c i a r a m tal c o m p o r t a m e n t o a uma recompensa ou dvida em benefcio da pessoa que age em favor da outra. Gouldner, 1960, refora a idia postulando a existncia de uma "lei moral de reciprocidade", sem a qual seria improvvel que algum demonstrasse espontaneamente o desejo de oferecer ajuda. Daniel e Berkowitz afirmaram, em 1963, que as pessoas da nossa sociedade aprendem a ajudar aqueles que lhe so dependentes, tomando uma conduta social "responsvel". Porm, por trs dessa conduta se esconde uma auto-administrao de recompensa vinda de um fazer o que correto. Isto , uma pessoa auxilia seus dependentes sabendo que isso trar conforto para ela mesma, pois est em conformidade com a norma que foi condicionada a seguir. Assim, em 1966, Geranson e Berkowitz trouxeram baila dois tipos de normas sociais eliciadoras de comportamento altrustico: reciprocidade e responsabilidade. Judith Regan, 1971, lanou mo de outros dois motivos para explicar o comportamento altrusta: a culpa e a necessidade de se acreditar em um mundo justo. Portanto, para ela, manifestamos comportamentos de ajuda no sentido de expiar uma culpa ou para mantermos nossa crena num mundo onde os "desfavorecidos" so auxiliados pelos outros. Isso no ocorre somente em psicologia social, Melanie Klein, psicanalista interessada em crianas, acreditava que a reparao um dos mecanismos que induz o indivduo ao comportamento altrusta. A partir de 1986, com o surgimento da Projeciologia e em seguida a Conscienciologia, um novo enfoque vem sendo dado ao estudo do altrusmo: substituiu-se o termo altrusmo, impregnado de conotaes mstico-religiosas, pelo termo universalismo. Antes o que interessava era o soma ou qualquer
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outro veculo de manifestao da conscincia. Agora o qae interessa a prpria conscincia, sua evoluo. O ser que pratica o universalismo se volta em favc ' . ,-,.{-. conscincia sem qualquer expectativa de recompen: i. concepo cientfica diferente da que se chegou at I K - , psicologia ou psicanlise. Denominamos essa anlise universalista, em determinado contexto, de tarefa assistencial. Segundo Calmene a tarefa assistencial ideal... "... No apresenta carter oficial, sendo espontnea. No visa dedues de impostos, nem sindica a aplicao da doao. N o d e m o n s t r a rtulo profissional nem fim profissionalizante. No alimenta segundas intenes proselitistas ou polticas. No defende a imagem pessoal nem cultiva mitos. No incentiva a segregao de espcie alguma. No se restringe por preconceito nenhum. No espera gratido nem aspira entendimento do pblico. a doao simples, pura, direta, sem meditao, exigncias nem condies. E que todos podem praticar em silncio..." (Projees da Conscincia, p.31) O que motiva tal atitude? Seria algum valor externo? Um condicionamento ou impulso? Acreditamos ser um processo intraconsciencial, natural no desenvolvimento da maturidade integral. Esse processo catalisado pela autoconsciencialidade. Comea com a conscientizao egocrmica. O sujeito percebe que seus atos no-cosmoticos atrapalham principalmente a prpria evoluo. Ento, a partir do momento em que a conscincia volta-se para si com autenticidade plena e observa seus TRAF ARES, transformando-os atravs de seus TRAFORES, derrubando seus mecanismos de defesa mais grosseiros e, com eles, a maioria dos condicionamentos da SOCIN patolgica, nasce a compreenso existencial; cresce no indivduo uma euforia e um sentimento fraterno que se faz necessrio expandir aos que esto a sua volta. Com o tempo, (que passa mais rpido para uns do que para outros) adquire-se maior discernimento, e a conscincia se torna, ento, capaz de experimentar o maxifraternismo.

' E um mecanismo de estruturao do ego no sentido de dissolver a culpa gerada na criana quando ela descobre que a mesma pessoa pode ser boa e m ao mesmo tempo. Assim, suas atitudes agressivas com relao a me m foram tambm contra a me boa. Logo ela deve reparar seus atos quanto ao objeto amado.

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Motivao
Logo, a partir do amor e respeito prprio que nasce a compreenso capaz de gerar o sentimento elevado que motiva ao universalismo - um processo normal de maturao consciencial. Portanto, a psicologia da motivao tem um fundo de razo ao associar motivao emoo; pois melhorando a idia, traduzindo seus termos para os da Conscienciologia, do sentimento elevado que nasce a motivao real, no efmera. A comunicao via satlite, o Mercado Comum Europeu, a conscincia ecolgica, que agora tambm presente em trabalhadores, indstrias e algumas sees governamentais, so as primeiras evidncias de uma SOCIN onde a mdia das conscincias ser um pouco mais madura. E perfeitamente exeqvel, depende de ns. De voc tambm, leitor. E o melhor momento agora! "Holossinceramente", como est seu nvel de maturidade? RODRIGUES, A. 1972. Psicologia Social. Petrpolis. Editora Vozes; VIEIRA, W. 1986. Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora Do Corpo Humano. Rio de Janeiro. Edio do autor; . 1992. Miniglossrio da Conscienciologia. Rio de Janeiro. Edies IIP; . 1992. Projees da Conscincia: Dirio de Experincias Fora do Corpo Fsico. Rio de Janeiro. Edies IIP/ Grfica Lua Nova.

Palestras
Tarefas Assistenciais Humanas. Marina Thomaz. IIP. Rio de Janeiro, 14 de novembro de 1992. Prenncios da Sociedade Conscienciolgica. Waldo Vieira. IIP. Rio de Janeiro, 26 de dezembro de 1992.

Bibliografia
BINSTOCK, L. 1969. O Poder da Maturidade. Rio de Janeiro. Editora Record. DAVIDOFF, L. 1983. Introduo Psicologia. Rio de Janeiro. Editora Mac Grall Hill. PRIGOGINE, Y e STENGERS, 1. 1984. A Nova Aliana (introduo). Distrito Federal. Editora Universidade de Braslia;

Debates
Da Interpriso Policarmalidade. Mnica Camargo, Antnio Pitaguari, Maringela Luckmann, Snia Cerato, Leonel Tractenberg. IIP. Rio de Janeiro, 28 de novembro de 1992.

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LOPENSENE INVXIS
Rio de Janeiro, julho de 1993. Leitor: Esse novo painel, cujo tema "O Holopensene da Invxis" vem auxiliar no esclarecimento de algumas dvidas sobre a Inverso Existencial (Invxis). Os textos realizados pela Equipe Grinvex-Rio, discutem a Invxis, a Proxis (programao existencial), a Recuperao dos Cons (unidade de medida da lucidez), Complxis (completismo existencial), e outros temas de pesquisa que tm relao com esta exposio. Entre outros tpicos importantes e de interesse para as pesquisas inversivas, debatemos o objetivo da serixis (vidas sucessivas) e o rendimento evolutivo, em termos de consciencialidade, rumo ao Serenismo. Sem o rendimento ou lucro evolutivo no adianta tanto empreendimento e esforos multidimensionais, tais como a Invxis, principalmente. Os artigos da Equipe Grinvex-Rio, foram baseados nos captulos do livro "700 Experimentos da Conscienciologia", do Professor Waldo Vieira, distribudos nos cursos "Reciclagem e Inverso Existencial" e "Aprofundamento da Invxis", ministrados no Brasil. Estamos abertos aos seus comentrios, crticas, opinies e sugestes sobre este 4 Painel.
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Holopensene da Invxis

HOLOPENSENE DA INVXIS COMO MECANISMO EVOLUTIVO

Fbio Ferrari Rgis Tractenberg

I ma borboleta batendo as asas sobre um jardim no Brasil II pode provocar, mais tarde, uma tempestade na China." De acordo com estudos matemticos recentes isto possvel, pois o deslocamento de ar produzido pelo seu vo constitui uma pequena varivel que pode interferir muito na evoluo de um processo de propores gigantescas. Apesar de evidenciarem apriorizao (por exclurem a conscincia de seus estudos), esses clculos -traando um paralelo entre a Matemtica e a Conscienciologia - servem para ilustrar a nossa capacidade de participar de um processo evolutivo maior. Entendemos por conscincia o princpio vital, evolutivo, que direciona e organiza seus atributos individuais em diversas manifestaes no cosmos. No caso da conscincia humana, vale destacar uma de suas caractersticas mais proeminentes: o pensamento. Este sempre se manifesta acompanhado de sentimentos/emoes e energias conscienciais. A esta unidade indissocivel de manifestao da conscincia humana chamamos pensem. Portanto, holopensene significa um aglomerado de pensamentos, sentimentos e energias, gerado por uma ou mais conscincias, que tenham afinidade com a mesma idia, estando sempre associado a um lugar, indivduo, objeto ou instituio. Um holopensene atua como transmissor/receptor de rdio, "contagiando" com pensenes as conscincias em sintonia com suas energias, ao mesmo tempo que atrai para si novos pensenes, emitidos por essas (feedbackholopensnic). Assim, o somatrio dos pensenes das conscincias que habitam e habitaram este mundo forma o holopensene terrestre; e cada habitante do globo possui seu prprio holopensene, que constitudo pelos seus pensamentos. No estudo dos holopensenes, podemos considerar uma simples idia positiva como pea capaz de trazer para junto de si outros pensamentos similares, crescendo e se tornando um poderoso mecanismo de evoluo consciencial. Tal mecanismo pode ser representado pelo holopensene da Inverso Existencial (Invxis) - tcnica evolutiva que comea a ser empregada por um nmero cada vez maior de conscins. Esta tcnica consiste, principalmente, no despertamento da maturidade consciencial ainda durante a juventude, levando a pessoa a desenvolver-se na vida intrafsica com maior domnio do holossoma, ampliando as possibilidades do seu Completismo Existencial (Complxis). Este processo levar mais cedo ou mais tarde restruturao de certas reas do conhecimento, com o estabelecimento de um novo paradigma, o que dinamizar a evoluo do policarma.

O holopensene da invxis, ao que tudo indica, no est surgindo agora, mas sempre existiu, tanto na dimenso intrafsica quanto nas extrafsicas, pois se: "Qualquer distrito extrafsico constitui, antes de tudo, um estado de conscincia e no um lugar" (Vieira, 1986); e, sendo os serenes conscincias multimilenares, ainda no libertos das serixis, que para atingirem tal grau de evoluo, provavelmente, se utilizaram de tcnicas evolutivas semelhantes Invxis; ento, conclui-se que existem distritos extrafsicos "marcados" pelo estado consciencial ou pensnico relativo Iinvxis" destes seres. Assim sendo, a responsabilidade dos inversores aumenta, pois sabemos que, todas as informaes necessrias ao desenvolvimento desta etapa evolutiva esto latentes ao nosso redor. Para alcanar este banco de dados multidimensional basta buscar novas idias, pondo em prtica os conhecimentos sobre a inverso de que j dispomos, criando assim sintonia e alimentando o holopensene da Invxis. Este um dos objetivos magnos dos Grupos de Inversores (Grinvexes). O simples fato de voc, leitor, ter lido todo este trabalho, j indica algum interesse e certa afinidade pelo assunto. Mesmo que ainda no seja um inversor, os pensenes despertados em voc agoraj fazem parte do holopensene da Invxis e, inevitavelmente, o contedo deste trabalho estar registrado em sua memria integral. Como j vimos anteriormente, um simples pensene, ainda que parea insignificante, pode ter efeito semelhante ao da borboleta voando no jardim...

Bibliografia:
GLEICK, James; Caos: a Criao de Uma Nova Cincia; Rio de Janeiro; Editora Campus; 1990; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; XXVIII + 900p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf.; 27 x 18,5 x 5 cm; e n e ; Rio de Janeiro; Edio do Autor; 1986; VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57 p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992; VIEIRA, Waldo; Teoria dos Serenes; BOLETIM DE PROJECIOLOGIA; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia.
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Holopensene da Invxis

O HOLOPENSENE DA INVEXIS E A SOCIN PATOLGICA

Fernanda Esteves

ada conscincia intrafsica ou extrafsica, cada lugar, cada objeto possuem seus holopensenes prprios, porm podem ser totalmente distintos um do outro, como o caso do ttulo do trabalho. As disparidades so grandes pois o inversor, conscin disposta a agilizar sua evoluo, apta a executar o completismo de sua proxis, tem o holopensene adverso ao da socin patolgica, que tem como caractersticas, o egocentrismo e o materialismo. O inversor considerado jovem, pois sua idade mdia de 26 anos e a socin patolgica espera que ele se enquadre no seu esquema, valorizando a vida noturna constante, pensando em si prprio, desinteressando-se generalizadamente pelos estudos, valorizando princpios hedonsticos da busca desenfreada de prazeres, a orgasmolatria, e conseqentemente ao culto exarcebado do soma e da juventude. O inversor no tem como prioridade executar estas atitudes, ele est preocupado em extinguir o mais rpido possvel seus comportamentos infantis e imaturos, prprios de um poro conscincia! avantajado, pois s viveu 1/3 de sua idade humana. No vou dizer aqui que o inversor no tenha dificuldades, pois seu megaproblema a imaturidade, mas o que o diferencia de outros integrantes da socin patolgica que o inversor procura potencializar seus trafores, para eliminar seus trafares. E aspira atingir a holomaturidade o mais depressa possvel dentro de suas possibilidades. Ao contrrio da socin patolgica, estuda bastante com prazer, dando prioridade ao mentalsoma, tentando aumentar assim as percepes de seu coronochacra (chacra que capta as idias originais e criativas do extrafsico). Procura sempre assuntos novos, tem gula intelectual para com informaes as quais ele julga prioritrias a fim de ajud-lo na evoluo e policarmalidade. No usa drogas, porque no tem o objetivo de alcanar sensaes como a fuga da realidade (perda de memria) feita com drogas e alterando o estado da conscincia. Pode porm ser feita tambm sem essas muletas e com outros objetivos,

como por exemplo a assistencialidade atravs da projeo consciente. A viagem com drogas dependente de substncias qumicas, a conscincia fica em estado hipnaggico, numa desordem mental com baixssima lucideze com imagens onricas. usada como mecanismo de defesa, fuga para no usar o mentalsoma. A projeo consciente, bem mais ntida que a viglia fsica, temos muito mais lucidez, no h imagens onricas e temos grande poder decisrio, no precisando ficar a conscincia presa s restries fsicas. As percepes feitas atravs das drogas so percepes ilusrias. O inversor quer passar por um cam inho diferente do segu ido pela socin patolgica. Ele no tem como "objetivo de vida" casar-se, construir uma famlia, conseguir um emprego com o qual arrecade muito dinheiro, ter o carro do ano. Sua megaprioridade no essa, mesmo ele podendo utilizar-se de algum conforto para ajud-lo no estudo da conscincia. Ele se programa para fazer parte de uma dupla evolutiva, pois o mais promissor para a dinamizao da evoluo para ambas as conscins. Tem um pacto de fidelidade, ou at mesmo de infidelidade consentida, opondo-se s promiscuidades dos excessos sexuais que caracterizam a socin patolgica. O inversor busca evitar o preconceito quanto raa e ao sexo de uma conscin, pois sabe que todos ns somos conscincias e as mesmas no possuem sexo nem cor. O inversor est sempre pensando grande, multidimensionalmente, em prestar assistncia ao mximo de conscins e consciexes sem pensar em retorno, atravs da tares. Procura dar o melhor de si para executar o maxifrater- nismo e o universalismo. No quer ficar no mesmo crculo vicio- so da socin patolgica que vai passando de gerao em gerao. O Inversor enfrenta uma srie de crticas da socin patolgica, pois tachado de esquisito, estranho, anti-social. Mas o inversor est lcido e consciente em relao essas mesquinharias. Ele sabe que, executando a Cosmotica, conseguir alcanar mais rpido o completismo de sua proxis.

HOLOPENSENE DA INVEXIS: CONJUNTO DE OUTROS HOLOPENSENES

Lanio Loche

ara se entender melhor o holopensene da inverso definiremos primeiramente o conceito de holopensene. Holopensene um agregado de pensenes. Segundo o Consciencilogo e Projecilogo Waldo Vieira no "Miniglossrio daConscienciologia"pensene seria uma unidade de manifestao da conscincia composta de maneira inseparvel pelo pensamento, sentimento ou emoo e a energia consciencial. Existem

diversos tipos de holopensene como por exemplo: de lugar - diferentes lugares tm holopensenes diferentes. O holopensene de um presdio (voltado para violncia) desigual do de um parque de diverses (voltado para entretenimento, diverso). de profisso - o holopensene em que se encontra um mdico (mais dirigido a assistncia) diverso do de um comerciante

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Holopensene da Invxis
de ouro (mais dirigido para o enriquecimento rpido). O holopensene da invxis constitu-se de vrios outros dentre os quais podemos destacar: Pessoa envolvida - indivduo livre de verdades absolutas, de origens diversas como doutrinas, tabus, mantendo sempre a mente aberta a novas idias. Procura sempre se atualizar. Inversor - aplica o omniquestionamento constantemente tendo para si verdades relativas. Busca se adaptar da melhor maneira s mudanas do mundo se mantendo sempre na frente.

Holopensene Biblifilo
Envolvido no ato da leitura, no prazer de ler, diretamente ligado ao estudo e conseqentemente no aprimoramento do mentalsoma. Pessoa envolvida - indivduo que l muito, freqenta bibliotecas. Inversor-prioriza a leitura que possa tirar proveito evitando besteiras e futilidades.

Holopensene da Maturidade
Onde se encontra o aperfeioamento, o crescimento da conscincia em todos os sentidos: biolgico, emocional, psicolgico, energtico e outros. Pessoa envolvida - pessoa de atos premeditados, ponderados. Suas aes vm depois de suas concluses, menos suscetvel a descontroles emocionais e a infantilismos. Geralmente com o decorrer da serixis isto se d naturalmente. Inversor - visa a maturidade consciencial o mais cedo possvel, adquirindo discernimento para vencer rapidamente o perodo do poro consciencial (perodo da conscincia mais ou menos por volta da infncia e da adolescncia em que seus trafares esto mais aflorados) e dessa forma evitar erros.

Holopensene

Organizacional

Ligado a holo-organizao, ou seja, a organizao em diversos aspectos como espacial, cronolgica, de estudo, de atividades e outros. Pessoa envolvida - indivduo que mantm suas coisas arrumadas como por exemplo a mesa do escritrio (organizao espacial); indivduo que pontual (organizao cronolgica). Inversor - para o inversor a organizao imprescindvel no seu bom desempenho.

Holopensene da Complxis
Motiva concretizar os compromissos assumidos, terminar tudo que se props a fazer. Pessoa envolvida - indivduo que "d conta do recado". Aquele que inicia algo e no desiste enquanto no finalizar. Inversor - almeja tornar-se um completista existencial concluindo os compromissos da sua PROXIS. Direciona tudo em sua vida em funo deste objetivo.

Holopensene do Parapsiquismo
Ocorrncia constante de fenmenos paranormais como projees da conscincia, clarividencias, telepatia entre outros. Pessoa envolvida - o indivduo sofre corriqueiramente fenmenos paranormais espontaneamente ou produzido por ele mesmo. Inversor - o inversor se dedica ao desenvolvimento do parapsiquismo para vivenciar a multidimensionalidade mais amplamente.

Holopensene Cosmotico
Medidor da evoluo - quanto mais integrado o indivduo estiver a esse holopensene, maior ser seu estgio evolutivo. Pessoa envolvida - a cosmotica do indivduo relaciona-se com sua evoluo, sendo assim uma atitude ser cosmotica ou no dependendo do nvel evolutivo da conscincia. Inversor - o inversor adota a moral csmica como seu conjunto de leis, normas de conduta pessoal sobrepondo a qualquer conjunto de valores humanos.

Holopensene Assistencial
Envolvida na ajuda, na assistencialidade para com as conscincias. Pessoa envolvida - pessoa que aplica o vnculo consciencial, conscientemente ou inconscientemente, isto , ajuda os outros sem esperar remunerao, recompensas "materiais" apesar de inevitavelmente ser retribuda assistencialmente. Inversor - em sua assistncia que faz predomina a tares (tarefa do esclarecimento). No se limita ao ego e ao grupo mas se expande principalmente ao policarma.

Holopensene da Inverso Propriamente Dito

O holopensene da inverso agrega estes e mais outros holopensenes priorizando a conscincia. A caracterstica fundamental do holopensene da inverso a sintonizao destes holopensenes precocemente, estando o indivduo na faixa etria mais ou menos at os 26 anos. Pessoa envolvida = Inversor - o indivduo consciente da sua posio de candidato a inverso- inicia um estudo aprofundado

Holopensene Nefilo
Onde no se encontra o conformismo, a imobilidade mas predomina o progresso, as novidades, a renovao.

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Holopensene da Invxis
sobre a invxis; dirige todos seus esforos na vida para completar sua programao existencial, mesmo que esta no incio no esteja clara; procura unir-se com pessoas que compartilham de suas idias; dentre essas pessoas procura formar um grupo de sujeitos aptos a inverso - GRINVEX. A criao do GRINVEX traz uma gama de vantagens como: Motivao no processo inversivo; Ajuda mtua entre os integrantes; Catalizao do amadurecimento individual; Principalmente a fortificao do holopensene pois a unio faz a fora. voc reciclante contribuir tambm j pensando em suas prximas serixis.

Bibliografia:
VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; XXVIII + 900p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alfi; 27 X 18,5 x 5 cm; e n e ; Rio de Janeiro; Edio do Autor; 1986; VIEIRA, Waldo; Aprofundamento da Invxis; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1993; VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992.
a

O holopensene da inverso ainda no est materializado, cabe a voc inversor se esforar para que ele se estabelea e a

SOBRE A INTERAO CONSCINCIA-HOLOPENSENE: OS CONCEITOS DE AFINIDADE, INTRUSO E IMERSO HOLOPENSNICAS E SUA APLICAO NA INVXIS
Leonel Tractenberg

Consideraes Iniciais
O conceito de holopensene - conjunto de pensenes agregados, consolidados ou afins - um construeto tetico (terico-prtico), pois alm de ajudar a integrar e explicar inmeros processos parapsquicos, psicolgicos, antropolgicos e sociolgicos de extrema utilidade nas vivncias do dia-a-dia.

Afinidade Holopensnica
Afinidade (ou compatibilidade) holopensnica a capacidade da conscincia interagir mais estreitamente com determinado holopensene, isto , captar ou emitir informaes, influenciar ou ser influenciada, com maior intensidade por um conjunto de pensenes especficos. Afinizao holopensnica o processo retroalimentadorde desenvolvimento e intensificao dessa afinidade, e proporcional ao grau de participao da conscincia, seja esta consciente, voluntria ou no. Para fins tericos e didticos, pode-se distinguir dois modos bsicos: a intruso holopensnica e a imerso holopensnica .
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sentimentos e energias afins ou derivadas de determinado holopensene sobre a conscincia de modo predominantemente passivo, inconsciente e involuntrio: a conscincia SOFRE intruso. Todos estamos sujeitos a intruses em maior ou menor grau, dependendo de vrios fatores, dentre os quais destacam-se: o grau de afinidade preexistente com o holopensene; a qualidade dos pensenes; o nvel de equilbrio energtico e emocional; o nvel de lucidez, autoconscincia multidimensional e de cosmotica; e a qualidade do amparo. A intruso holopensnica no necessariamente prejudicial conscincia. Contudo, as intruses entrpicas e doentias predominam na sociedade humana (socin), pois, para a maioria das conscins, o egocentrismo e o emocionalismo irracional e exacerbado prevalecem sobre a ponderao, racionalidade e maxifraternismo. As tcnicas de mobilizao bsica das energias conscienciais (MBE), e, em particular, o estado vibracional (EV), ajudam a desenvolver maior capacidade de discriminao e autodefesa quanto s intruses holopensnicas. Mas devem ser acompanhadas da autoconscientizao crescente quanto aos prprios pensenes pois a qualidade deles que ir determinar o grau de afinidade com este ou aquele holopensene.

Intruso Holopensnica
Intruso holopensnica trata da invaso de pensamentos,
' Ressalto que esta classificao apenas didtica. Na prtica verifica-se uma gradao entre esses dois extremos num continuum.

Imerso Holopensnica
Em contraste com a intruso, imerso holopensnica um processo tipicamente ativo, consciente, proposital, volitivo: a

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Holopensene da Invxis
conscincia pratica a imerso. correto afirmar que alguns casos referentes a intruso podem ser igualmente aplicados no caso da imerso. Ao enquadrar determinado processo dentro da primeira categoria, est se ressaltando o carter passivo da conscincia influenciada pelo holopensene. Inversamente, ao enquadr-lo na segunda, est se ressaltando o carter ativo dessa conscincia, embora ambos constituam um mesmo processo de afinizao. A imerso holopensnica, da mesma forma que a intruso, em si, no positiva nem tampouco prejudicial. Os resultados a curto, mdio e longo prazo dependero de fatores como: nvel de lucidez e de cosmotica; nvel de amparo intra e extrafsico; experincia e preparo pessoais; trafares e trafores de cada um; dentre outros. s chamadas "coleiras do ego", ou seja, comprometimentos humanos que podem restringir, ou mesmo desviar suas aes do curso da proxis. Tal identificao individual, pois est relacionada com o nvel evolutivo de cada conscincia. Todavia, possvel identificar alguns holopensenes intrusivos presentes em nossa sociedade que, devido inexperincia da conscin jovem, podem constituir srio obstculo s suas tarefas assistenciais policrmicas. Vejamos alguns deles: Tanto na escola quanto na universidade o indivduo pressionado pelos colegas a no dar valor ao estudo. Quando o faz rotulado de "CDF". O "estigma do CDF" s vezes to forte que faz com que, de forma a se defender, ele crie uma mscara social para encobrir suas reais motivaes. O sucesso dessa atitude sociosa a refora cada vez mais, criando um crculo vicioso difcil da conscincia escapar. Paralelamente, nossa sociedade alimenta o holopensene do consumismo, do culto ao suprfulo e do hedonismo, em diversas formas: atravs da supervalorizao do sexo e do corpo, em detrimento da afetividade e do discernimento; a necessidade de andar na moda; de se enquadrar numa "tribo" ou grupo, pensando e agindo da mesma forma que os demais; etc. O holopensene de diversas religies e credos, ao mesmo tempo que estrutura as formas de relacionamento social, pode tolher os questionamentos da conscin na busca de respostas para suas questes existenciais, bem como as manifestaes de suas potencialidades parapsquicas. Em vez de procurar ativamente explicaes em diversas linhas de pensamento, acaba por restringir-se aceitao passiva das verdades absolutas impostas pela doutrina. O holopensene do militarismo, bem como o dos esportes violentos e arriscados facilitam a canalizao da agressividade e esprito aventuresco do jovem para atividades imbecis, negativas e totalmente contraproducentes do ponto de vista assistencial e evolutivo. Para os inversores oportuno identificar holopensenes intrusivos que podem ser positivos para o cumprimento da proxis, como por exemplo: o da informtica e da opulncia de informaes quando encarados como ferramentas / artefatos do saber; o da ecologiae da internacionalizao (quebrade barreiras); o desportista e naturalista (quando explorado com ponderao); o da crise de paradigmas e de instituies, quando encarado como possibilidade de formular novas propostas e de novas aes. Mais oportuno ainda identificar holopensenes menos evidentes porm muito mais positivos como o da bibliofilia, o organizacional, o do parapsiquismo, o datares (tarefa assistencial do esclarecimento), o holopensene da cosmotica, o da Invxis, da complxis (completismo existencial), da Conscienciologia, o da desperticidade e do serenismo, etc. Ao fazer essa identificao, torna-se possvel, atravs das tcnicas de imerso citadas, intensificar a aquisio e produo de idias originais, bem como otimizar as atividades compatveis com esses holopensenes. E o processo chamado de serendiptidade

Tcnica de Imerso Holopensnica

Para se conseguir um alto grau de imerso em um holopensene preciso considerar os seguintes fatores: vontade, interesse, motivao; auto-organizao, concentrao (no disperso), persistncia e constncia; interao com todas as outras conscincias, ambientes e situaes afins quele holopensene; parapsiquismo. Tambm j provaram ser muito eficientes as seguintes tcnicas: manter estudos e/ou prticas intensas afins ao holopensene (saturao mental com o assunto); estabelecimento de uma base fsica, com objetos e atividades afins ao holopensene (ambiente, colees, rotinas diversas, etc.) com o propsito de criar "ressonncia" com aqueles pensenes; anotar todas as idias, bem como registrar todas as "coincidncias" e acontecimentos relacionados direta ou indiretamente com o holopensene em questo. Muitas vezes, uma minscula anotao em canto de pgina pode desencadear o surgimento de idias originais; criar fatores desencadeantes ("ganchos mentais") para afinizar rapidamente com o holopensene; tcnica do "50 X Mais" proposta por Waldo Vieira no livro 700 Experimentos da Conscienciologia.

Aplicao dos Conceitos na Invxis

Dependendo da qualidade dos holopensenes e de seus diferentes nveis de afinidade com a conscincia, aqueles podero potencializar tanto os trafares quanto os trafores da pessoa. O inversor ou inversora jovens geralmente no dispe do conhecimento pleno de suas proxis. Contudo, j de grande valia saber o que pode ser evitado. A conscientizao quanto aos aspectos potencializadores dos seus trafares e trafores, previneo dos traos mais negativos do seu poro consciencial, e quanto

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Holopensene da Invxis
(do ingls serendipty) aplicado no cotidiano. Mas, para que isso ocorra, preciso que o inversor esteja consciente de certas dificuldades inerentes ao perodo da adolescncia, entre outros: O jovem geralmente no est acostumado a rotinas. inconstante e distrado, muito devido prpria entropia nas relaes afetivas e sexuais, bem como a prpria instabilidade do soma em crescimento; Os surtos emocionais e de imaturidades relativas ao poro consciencial so freqentes, o que prejudica a manuteno de um holopensene individual homogneo; Nesse perodo ainda bastante suscetvel s opinies e energias alheias, no dispondo de um cabedal suficiente de conhecimentos e experincias na memria fsica para ponderar com maior discernimento, nem de autodefesas energticas firmemente estabelecidas. tambm desorganizado quanto ao tempo e impaciente quanto a obteno de resultados, descuidando do processo para chegar at os mesmos. Tudo isso reflete na dificuldade que tem de se afinizar e de fixar a certos holopensenes. Naturalmente, so dificuldades que no dizem respeito somente a questes abordadas aqui. E importante ressaltar que imerso holopensnica , antes de tudo, um processo de RETROALIMENTAO, o que justifica a importncia em destacar tais fatores. Por outro lado, existem fatores positivos, facilitadores do processo, adstritos ao perodo daadolescncia, como por exemplo: maior receptividade e curiosidade relativa a idias novas (neofilia); motivao para investir em novos projetos; curso intermissivo recente; diminuio das carncias populacional, econmico-financeira, afetiva e intelectual; e t c . A compreenso global dessas variveis meta a ser atingida pelo inversor ou inversora o mais cedo possvel.

Bibliografia:
BALONA, Mlu; A Sndrome do Estrangeiro; ANAIS; I Congresso Internacional de Projeciologia; Rio de Janeiro; 1990; Edio; 1991; Instituto Internacional de Projeciologia; p.15-18; BERGER, Peter L.; Perspectivas Sociolgicas: Uma Viso Humanstica; 5 ed.; Petrpolis, RJ; Brasil; Editora Vozes; 1980; 202p.; BUNGE, Mario; Teoria e Realidade; COLEO DEBATES; So Paulo, SP; Editora Perspectiva; 1974; 239p.; LOCHE, Lanio; Holopensene da Invxis: Conjunto de Outros Holopensenes; Grinvex-Rio; Outubro, 1993; OLIVEIRA, Tnia Maria de; Tesauro de Conscienciologia e Projeciologia; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1993; 174p.; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo humano; XXVIII + 900p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1907 refs.; glos. 15 termos; ono; geo; alfi; 27 x 18,5 x 5 cm; e n e ; Rio de Janeiro; Edio do Autor; 1986; 928p. .
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HOLOPENSENE DA INVXIS: ENTRADA E MANUTENO

Marcelo Costa
"O importante no seguir nunca os caminhos j trilhados mas procurar sempre novos atalhos". Graham Bell.

Resumo: o autor demonstra a praxis da invxis, prtica a qual bem realizada gera o que prope de Continuismo Evolutivo, e, aponta para aafmidade entre pensene e tridotalismo consciencial. e incio vamos elucidar: a invxis consiste basicamente em uma tcnica para o esclarecimento de conscincias. Dispondo-se inverso, a pessoa jovem no precisa necessariamente ter independncia financeira ou ser poliglota, mas sim deve esforar-se para adquiri-los. O inversor o indivduo que busca o completismo existencial atravs da tcnica inversiva. Assim, tendo xito, o trabalho feito propiciar um Continuismo Evolutivo', beneficiando as criaturas que chegarem e ao prprio completista. Importante, no entanto, haver uma afinizao entre nossos pensenes e os da invxis. Vejamos: se h uma necessidade ntima de melhorarmos

enquanto conscincias, logo torna-se indispensvel uma tcnica com este objetivo. Caso contrrio, ficaremos somente com nossa genialidade manifestando-se de forma breve e inconstante. A tcnica visa ento, aproveitar estes clares de genialidade em prol da prpria conscin de modo cientfico. Vivendo nesta realidade estaremos reforando o holopensene em benefcio de outras conscincias. A invxis realizada praxes (no grego,prxis significa uma maneira de ser e de agir na qual o agente, sua ao e o produto desta so termos indissociveis, formando assim, uma extenso da conscincia). Para entendermos melhor, tomaremos como exemplo uma personalidade histrica x: aps estudarmos sua vida em detalhes, sempre associaremos os fatos desencadeados ao personagem, sendo complicado imaginar sua existncia sem interligarmos ao acontecido, mesmo quando de algum pormenor.

' Continuismo Evolutivo. Princpio da Conscienciologia que trata do planejamento multiexistencial, feito de modo coerente e ordenado, incluindo-se a o perodo intermissivo. Causa primria para o serenismo.

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Holopensene da Invxis
Ora, precisamente isso que ocorre com a invxis; porm de maneira mais hgida e positiva. De forma que, "uma tarefa dessa executada durante duas dcadas consecutivas, traz um nvel de lucidez indissocivel conscincia" - E.M. A prpria reciclagem existencial (recxis) afiniza-se com nosso holopensene. Podemos chegar ao ponto de afirmar que, a recxis para ser bem feita, mister que auxilie nos processos da invxis. Desse modo, o reciclante estar preparando suas prximas serixis. Atentemos agora ao tridotalismo consciencial, isto , os trs tipos de inteligncia bsica conscincia: a Intelectualidade, a Comunicabilidade e o Parapsiquismo. Devemos ter em conta a importncia do cultivo destas faculdades e seu vnculo com a coadunncia do pensene: o Pensamento, o Sentimento e a Energia. a) Pensamento e Intelectualidade. Se d atravs da habitual idade. Uma pessoa, tendo uma biblioteca a sua disposio e possuindo convvio dirio com os livros, exerce um trabalho de "garimpagem", ou seja, aps "digerir" vrias obras poder selecionar as informaes, que de acordo com seu discernimento, julgar teis. certo que uma complexa e bem cuidada rede interneuronial ajuda a conscin a pensar melhor. b) Sentimento e Comunicabilidade. A coeso, emoo/ racionalidade forma os sentimentos que estando equilibrados so expressos com serenidade. De pouco adianta as amizades se nossa conversa pura tagarelice. c) Energia e P a r a p s i q u i s m o . Fator de equilbrio holossomtico. No momento de trabalhar nossas bioenergias, necessrio estar com a mente tranqila, descansada e serena; sem as preocupaes, as turbulncias e as vaidades cotidianas. Se deixarmos a competitividade que busca sempre pequenas vantagens e nossos apegos arraigados certamente daremos um importante passo rumo ao Universalismo. Importante notarmos que estas trs dotaes agem de forma conjugada, ainda que no percebamos. Mas neste caso, o que fazer? O uso do bom senso faz a conscincia transcender o senso comum. Este se caracteriza por um "conjunto desagregado de idias e opinies difusas e dispersas que fazem parte de um pensamento genrico de uma poca ou de um certo ambiente popular" (Solis). Assim chamado porque em seu conhecimento traz a "mdia" do saber humano, o "bvio", normalmente impregnado de alguma ideologia. Desse modo, a crtica torna-se indispensvel para se chegar ao que nomeamos de "verdade relativa de ponta". Segundo Popper, a cincia tem como ponto de partida o senso comum e possui a crtica como instrumento para evoluir. Mesmo inseguro, da devemos comear a fim de que possamos ultrapassar, empregando forma tetica, as estruturas cristalizadas seguindo nosso discernimento. Cabe lembrar que a natural tendncia de acomodao mental - que afeta a maioria absoluta da populao terrestre deve ser superada com a tomada de lucidez, de modo definitivo, alcanando-se certo patamar evolutivo. Com tudo isso, resta-nos ficar atentos para no entrarmos em hibernao consciencial. Por fim, cumpre dizer que a Invxis investimento lucroso a mdio e longo prazo. Os que se dispe a tal empreitada encontram dificuldades, mas estas devem ser superadas com esforo e genialidade cosmotica. O desafio est a.

Bibliografia:
H H N E , Leda Miranda; Organizadora; Metodologia Cientfica: Caderno de Textos e Tcnicas; 263p.; 2 ed.; Editora Agir; Rio de Janeiro; 1988; p.57, 58, 60; MURPHY, Josepf; A Magia do Poder Extra-Sensorial; trad. Joo Tvora; 204p.; 3 ed.; Editora Record; Rio de Janeiro; 1981; p. 49; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; XXVIII + 900p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; e n e ; Rio de Janeiro; Edio do Autor; 1986; p. 542 - 544. .
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VALORES MULTIEXISTENCIAIS E O HOLOPENSENE DA INVXIS

Ricardo Ferraro

objetivo principal deste trabalho como trabalho cientfico, fazer pensar, j que entendo esta como a principal atividade do cientista que no apenas organiza conhecimento, transmite informao ou verifica hipteses. Comeo com uma citao:

(Somos todos humanos e com freqncia cedemos aos encantos de conformismo ao grupo, argumentao e jogos de poder. (...) no permita a nenhum malabarista intelectual vociferar-lhe seus direitos naturais. As janelas a esto.) Karlis Osis foi responsvel por 25 trabalhos publicados em 30 anos, entre 1952 e 1982 em jornais como o Journal of Parapsychology e o Journal of American Society for Psychical Research, inclusive ESP over distance: Research on the ESP channel (PES a distncia: Pesquisa em comunicao via PES)

We are all humans and often fall under the spell of group conformity, argumentation, and power games. (...jdonot let any intellectual juggler talk you out of your own birthright. The windows are there. (OSIS in Pinkington, 1987, p. 134)

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Holopensene da Invxis
junto com Chester Carlson, inventor da Xerox. Seus estudos foram motivados atravs de experincias pessoais, sua busca por uma janela para um algo mais. Em seu trabalho tambm pode ser percebida a importncia das teorias evolucionistas, tentativas de extrapolao evolutiva, de suas pesquisas parapsquicas com animais, junto a Lorentz, e de sua dedicao ao estudo da personalidade. A personalidade pode ser analisada sob diversos aspectos e cada aspecto ir adquirir sentido diferente em diferentes teorias, e o que desejo ressaltar so os aspectos e no sua interpretao. Eles tambm so chamados traos e podem estar mais ou menos desenvolvidos. Percebemos aquela personalidade que terrvel em clculos sofisticados e raciocnio lgico, mas habilidosa em sua vida afetiva intensa. Ou aquela com poder de sntese e preciso em sua comunicao, mas estabanada e desajeitada. E ainda outra com parapsiquismo e sensibilidade enormes, mas no tem nenhuma organizao, ou ainda a que desenvolve intensa atividade profissional, mas sua sade sustentada a base de frmacos. Eventualmente podemos ouvir um comentrio do tipo: "Se voc bom em uma atividade, poder se tornar bom em qualquer outra". Sem ignorar a escala de valores a proposta, quero chamar a ateno para o superdotamento, ou o desenvolvimento de certo aspecto da personal idade em relao a outros. Poderamos conjecturar se so fatores limitantes que permitem certo aspecto se desenvolver mais que outro, ou se a dedicao intensiva, maior, sobre um certo aspecto acaba subvalorizando outros, ou ainda se os limites so circunstanciais, ambientais, multidimensionais, ou intraconscienciais, mas isto objetivo de outros trabalhos. No campo da Conscienciologia chamamos trao fora (trafor) ao trao mais desenvolvido, componente positivo da estrutura do microuniverso consciencial, e trao fardo (trafar) ao trao menos desenvolvido, componente negativo da estrutura do microuniverso consciencial, limitante e geralmente passvel de maior influncia devido a menor lucidez sobre seu papel nas relaes interconscienciais. Quando nos tornamos conscientes de determinado aspecto ou trao, denominamos isto de recuperao de um con, ou de uma unidade de lucidez., ou lucidez sobre nossa personalidade. Mas existem cons mais importantes e outros menos. Um con ser to importante quanto sua capacidade de facilitar a recuperao de outros cons. Explico. Esta a tcnica do trafor orientando o trafar. Aquela habilidade que percebemos em ns como a mais eficiente, a mais desenvolvida, aquela que nos destaca, aquela que faz com que nos diferenciemos dentro do grupo, esta deve ser observada. Em que circunstncias a utilizo, se procuro dominar com esta habilidade ou se posso ser manipulado atravs dela, se a uso economicamente apenas em meu benefcio ou se a uso em benefcio de grupos cada vez maiores, se um agente para minha motivao, se consigo utiliz-la contra estados afetivos depressivos, ou como este trao afeta minha criatividade. Esta habilidade mais desenvolvida ir fornecer um mtodo. Como chegamos ao seu desenvolvimento? Posso aplicar este processo para gerar novas habilidades? Este mtodo deve ser exercitado para que se torne um hbito pessoal. Este hbito ser incorporado ao nosso holopensene pessoal e nos criar predisposies positivas nas prximas serixis, da a importncia do exerccio consciente desta tcnica. Uma idia original uma informao nova, criativa para a conscincia. Falando sobre idias originais Vieira (1986) propem 300 expresses novas o que corresponde 300 novas informaes e 300 associaes novas entre conceitos e fenmenos. Agora vamos pensar em termos de personalidade. Para a captao de uma informao nova, ou reconhecimento de um fenmeno necessrio que haja uma estrutura perceptiva e mnemnica que possam reter esta informao. Sabemos tambm que o sistema nervoso opera atravs de representaes espao-temporais e alm disso esta informao ser introduzida em um universo preexistente de relaes, de conceitos e definies. A introduo de uma idia nova significa o emprego de uma quantidade de energia, provida de carga emocional e tambm associada a certas representaes. Se o registro da nova informao for totalmente incompatvel com as representaes anteriores a nova idia ser registrada com distoro, seja ela a total desassociao com juzos de valor, o que significa a ignorncia da idia, a distoro mxima, ou seja ela o registro parcial associado aos juzos de valor, um grau intermedirio entre a no-distoro e a distoro mxima, impedida de ser recuperada em sua plenitude. Ento os traos da personalidade podem funcionar como filtros. Uma personalidade desestruturada afetivamente no conseguir fixar sua ateno em detalhes importantes para o desenvolvimento de uma idia, mesmo simples. Outra personalidade queno reconhea a importncia do dilogo para a comunicao no conseguir fixar a idia de feedback. Se desejamos nos tornar mais aptos a desenvolver idias mais complexas e organizar um conhecimento cada vez mais detalhado, aumentarmos a sade holossomtica, produzir uma cultura cada vez mais universal, menos lacunada de gerao para gerao, devemos observar mais nossa personalidade. Admitido o planejamento existencial dos eventos intermissivos, se neste perodo pudemos reconhecer nosso megatrao, ou trafor maior, poderemos hoje, de novo reconhec-lo, e utiliz-lo como modelo orientador para nossos prprios megatrafares, como agente recuperador de cons e como agente retrocognitivo. Estes so valores que procuram manter a conscinciaem seu curso evolutivo atravs das diversas existncias. J que a conscincia diminui sua lucidez conforme a energia vai se densificando e conforme seu nvel evolutivo (postulado da intrassomao),o desenvolvimento da conscincia ser mais organizado quando esta reconhece e identifica, aceita e procura modificar seu ambiente, seu espao, de acordo com os limites de uma escala de valores consciencial, ou melhor, uma escala de valores interconsciencial e multiexistencial. Adquire mais valor as atividades que se propem a serem mais duradouras: o investimento com prazo mais longo, o desenvolvimento sustentado, a profilaxia no lugar do tratamento, a educao para mais de uma existncia. As relaes interconscienciais devero ser ponderadas e vale ressaltar que um grupo com mesmo objetivo acabar
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Seria esta dinmica uma dinmica catica ?

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formando uma estrutura energtica diferenciada, um holopensene. O que produzir ento um grupo buscando os aspectos fortes de sua personalidade, ou, cada elemento do grupo buscando a maturidade atravs do reconhecimentos dos aspectos mais ntimos da prpria personalidade? Mas no apenas a tcnica prtica que permitir a organizao. Talvez pudesse chamar de filatelia, numismtica, museologia, biblioteconomia, informtica, histria, propedutica ou ainda coleo de dados, mas comum a todas estas atividades a reunio organizada da informao. A cincia da informao se prope a otimizar a memria, ou seja, organizar a informao de modo a que sua recuperao seja feita com um mnimo gasto de tempo e energia. No seria este tambm o objetivo dos cursos intermissivos? Aqui relacionamos bibliofilia recuperao de informao. Aos que desejam se tornar "amigos" dos livros, ou profissionais da recuperao da informao, ou tcnicos na recuperao dos cons, estes devem se ocupar do estudo, em diferentes graus de especializao claro, do atual processamento da informao: como, onde, quando e com quem encontramos a informao. O "como", por exemplo, diz respeito a qualidade da informao, ao reconhecimento de softwares eletrnicos que podem aumentar ou diminuir a organizao da informao de acordo com o uso feito por essas ferramentas, e com a identificao da personalidade de quem sero os usurios da estrutura de organizao a ser desenvolvida. O processamento da informao outra componente de um grupo que busque o desenvolvimento consciencial, o que em termos cientficos corresponde aos fundamentos tericos e tambm ir sofisticar as estruturas de energia em desenvolvimento. Devemos pensar mais e valorizar o legado que podemos deixar para outras geraes, e para ns mesmos, comeando em pequenos hbitos como datar, assinar, paginar, situar, indexar, resumir e criticar nossos documentos.

Bibliografia
VIEIRA, Waldo. Projeciologia: Panorama das experincias da conscincia fora do corpo humano. 900 p. PILKINGTON, Rosemarie. Man and Woman ofParapsychologym

A CONEXO ASSISTENCIAL EXTRAFISICA NO HOLOPENSENE DA INVXIS

Rosimri de Souza
Resumo: Ressaltar a presena da Assistncia Extrafsica no Holopensene Maxifraternista, Sincero e Autntico.

dos indivduos sempre que se faz necessrio, porm, nem sempre perceptvel Atravs das manifestaes pensnicas das conscincias, ou seja, por meio do pensamento, sentimento e energia - pois sabido que cada ato est ligado a um pensamento, sentimento e . tes acompanhados de energia - forma-se o holopensene. Cada conscincia tem seu prprio padro holopensnico, onde manifestado atravs de sua postura ntima. Logo, holopensene o resultado daquilo que se pensa, faz e sente. Idias, pensamentos e energias esto a envolver todo o universo e, s vezes, as conscincias afinizam-se a estas idias de acordo com a sintonia de seus pensamentos. A Invxis uma das idias que leva a conscincia a direcionar-se no seu real objetivo existencial. E a tcnica que a conscin inversora vai utilizar para desenvolver seu propsito. Ela bastante complexa e poder levar o inversor dispor-se ou no a ir adiante. Esse percurso considerado complexo porque a conscinciano se permite estagnar, pois um dos seus principais objetivos o Completismo Existencial. O Completista Existencial aquela conscincia que cumpriu sua Proxis (Programao Existencial). A megametado Inversor Existencial a Evolutividade Policrmica, onde ele abre mo de

si mesmo, deixando de ter uma viso somente para o seu "eu", em prol de um todo, pois no decorrer do desenvolvimento da sua maturidade, tudo que ele for fazer, certamente pensar na repercusso multidimensional. Nota-se ento, que essencial determinao, vontade, sinceridade e autenticidade para alcanar tal meta. Dentre outros, dois pontos so fundamentais para a conscincia manter-se no processo: a Intelectualidade e a Assistncia Extrafsica. A conscincia que busca conhecimento com discernimento autodidata e estuda de acordo com suas necessidades, alimenta o crebro, controla a emoo e contribui para uma boa comunicao. Os elementos dos estudos esto a disposio de todos. questo de trabalho, esforo, dedicao e motivao, possibilitando-a a conquistar seu espao, seja profissional ou social, respeito e confiana; atuando com auto e heterocrtica. A partir do momento em que a conscin inversora empenhase no seu objetivo, dedicando-se o maior tempo possvel em prol da universalidade, sempre que necessrio a Assistncia se faz presente por meio de Amparador Extrafsico. O Amparador conscincia a fim a voc e com interesse na sua evoluo. Do extrafsico ele esclarece, orienta, e, s vezes, tambm consola. Os esclarecimentos chegam at a pessoa por meio de

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Holopensene da Invxis
intuio, auto-sugesto, segurana, bem estar... naquilo que se faz. Porm, necessrio lucidez e discernimento quanto a essas o r i e n t a e s , pois, apesar deles serem conscincias evoludas, tambm esto suscetveis a erros. O ideal seria que a conscin e amparador evolussem o m b r o - a - o m b r o , mas pode acontecer da prpria conscin evoluir mais rpido que ele, e, quando isso ocorre, o amparo m u d a d o , ou melhor, ele evolui. Ela - a conscin - , receber um novo amparador com patamar evolutivo igual ou superior ao seu. Essa mudana se d naturalmente, pois se o nvel evolutivo mudou, obviamente o padro pensnico tambm e com isso ela altera suas relaes fsica e extrafsica. E importante ressaltar que existem conscincias com boa ou m assistncia, pois isso depende da ressonncia causadano nvel pensnico do indivduo, nas suas atitudes e interesses pessoais. O Inversor num holopense maxifraternista, um meio no qual est ligado o altrusmo, o senso de equipe, o rendimento consciencial, ele poder ter um eficiente intercmbio com amparadores, dentro do equilbrio justo e necessrio, exigidos por suas experincias humanas e necessidade evolutivas pessoais, alinhando-se com anseios mais profundos e com o maior bem que tem para oferecer a si e aos outros, interdimensionalmente.

Bibliografia:
VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; XXVIII + 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alfi; 27 x 18,5 x 5 cm; ene. Londrina; Paran; Brasil; Livraria e Editora Universalista; 1990; VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57 p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia. 1992. SANTOS, Isidoro Duarte dos; Dois Mundos; Estudos Psquicos Editora; CAUBIT, Rosngela; A Intelectualidade no Processo Evolutivo; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992; VIEIRA, Waldo; Aprofundamento da Invxis; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; Junho, 1993.

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MDIA

Rio de Janeiro, agosto de 1994. Leitor: Estamos dando incio ao novo painel - Multimdia. Este painel tem a finalidade de apresentar os resultados das pesquisas realizadas pelos integrantes do Grinvex-Rio. A Multimdia est se tornando cada vez mais popular, e saber tirar proveito dos recursos oferecidos por ela de grande importncia. O fato de ser um tema amplo e o Grinvex-Rio possuir integrantes com formao em diversas reas, resultou em diversos trabalhos de qualidade, abrangendo definies da Multimdia, para que serve, como us-la, relaes com a Conscienciologia e Projeciologia. Criticar e opinar sobre os textos, fica sob sua deciso, mas lembre-se de que sua crtica cosmotica s vai ajudar e ser bem vinda.

H Multimdia

SINCRONICIDADE E A MULTIMDIA
Carlo Raiher

odos ns temos foras eltricas e magnticas dentro de ns e exercemos um poder de atrao e repulso, dependendo do contato que tivermos com algo afim ou dessemelhante". Antes de fazermos qualquer paralelo entre a sincronicidade e amultimdia, fazer-se-uma breve definio de ordem junguiana sobre o que venha a ser esta sincronicidade. Poderamos caracteriz-la no espao, distingi-la e compreend-la igualmente como uma percepo no tempo, contudo no de fcil entendimento que ela seja espacial. Acontecimentos sincrnicos que tm suas conexes entre fatores significativamente coincidentes devem ser concebidos como acausais, no obstante, na falta de causas demonstrveis, tentamo-nos a postular causas transcendentais, umacontradictio in adjecto - uma contradio nos termos, pois o que transcende, por definio no pode ser demonstrado fisicamente. N a t u r a l m e n t e , p r o c u r a m o s no m u n d o macrofsico acontecimentos acausais, embora em vo, pela simples razo de sermos, na maioria das ocasies, incapazes de imaginar acontecimentos inexplicveis e sem relao causal. Porm isto no nos d nenhuma prova de que eles no existam. Pode-se legitimar esta afirmao partindo da premissa da verdade estatstica, emprica. Jung, um conceituado pesquisador, escritor e psiclogo, caracterizou a sincronicidade como um contedo inesperado, que est ligado direta ou indiretamente a um acontecimento objetivo exterior, que coincide com o estado psquico ordinrio. F a z e n d o - s e uma anlise do que afirmou Jung, a sincronicidade estaria intimamente ligada ao inconsciente das pessoas, de maneira que os acontecimentos realizam-se, esteja ela lcida ou no para isto.
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mesmo com sua provvel origem na proxis (programao existencial) da conscincia, feita em perodo antecedente sua intrafisicalidade. Os sincronismos ocorrer-se-iam em meio ao inconsciente ou de alguma forma com um certo acesso nossa memria integral, em decorrncia da afinizao dos pensenes da conscin (conscincia intrafsica). A emisso dos pensenes, juntamente com a articulao extrafsica promovida, entraria para preencher uma necessidade da conscin, podendo-se classificar a sincronicidade como um resultado de auto-sugestes da prpria conscincia. Tamanha a dificuldade da obteno de estudos empricos dos quais poderamos tirar concluses mais seguras, teremos que nos aventurar a ngulos mais recnditos, profundos, estando livres de quaisquer preconceitos dos paradigmas da nossa poca, para tornar possvel a ampliao das bases do conhecimento da natureza.

Sincronicidade na Multimdia
Encontramo-nos na ERA DA INFORMAO onde o mundo est sendo inundado com tanta informao que dificulta a rapidez e a convenincia do acesso ao fluxo informacional. Fluxo este, que atravs de uma maneira sincrnica e simultnea, mediante mtodos usados pela multimdia, torna mais organizado tal acesso a determinados conhecimentos mais especficos e de vrios modos. O exemplo disso so os programas disponveis em CD-ROM como as variedades enciclopdicas (podendo-se citar o Encarta, como exemplo, com o contedo de 29 volumes em 1 CD), dicionrios (inclusive com o som e a respectiva pronncia do contedo), banco de dados de fotos e imagens grficas de assuntos especficos. Todos estes programas j se encontram no mercado, destinados ao usufruto e esto ao alcance de qualquer pessoa que tenha acesso a um computador, seja em casa, no trabalho, na escola ou universidade, etc. Neste processo, alm de facilitar a interao, onde sua a p l i c a b i l i d a d e torna-se e x t r e m a m e n t e funcional ao reconhecimento e a captao de idias originais e de novos conceitos, a multimdia tem a p l i c a b i l i d a d e direta no desenvolvimento mental e na aquisio de novas sinapses cerebrais. Com isso, a insaciabilidade ao conhecimento ganha a oportunidade de prover deste meio natural para o prprio aprendizado, podendo provocar at mesmo uma revoluo de idias.

Poderamos determin-la como sendo uma seqncia de fatos e acontecimentos pr-destinados que estariam ligados a cada pessoa ou conscincia, sendo influenciada e influenciando na dimenso extrafsica, que coexiste com este mundo humano. Neste caso, a qualidade dos pensenes a chave-mestra na conexo dos fatos sincrnicos resultantes da afinizao de cada conscincia, de modo que a responsabilidade pelo que pensamos total e completamente nossa e os sincronismos ocorrem simultaneamente. Transcendendo a nossa realidade intrafsica quadridimensionalista, poderia ser uma ao promovida por amparadores ou assediadores (por exemplo o poltergheist, macro-PK...), ou at
' Metaphsica vera, pars III, secunda scientia, p.395s. Entenda-se inconsciente aqui como os momentos de pouca lucidez do(s) indivduo(s).
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Multimdia
Na verdade a multimdia significa a ponte de ligao dos tos e dos meios conscienciais atravs de seu sincronismo e rrimoracao podendo ocasionar mudanas no holopensene individual e coletivo. vlido e s relativamente verdadeiro para explicar os processos naturais; conscin: conscincia intrafsica; ser que vive na realidade fsica; holopensene: conjunto de pensenes; pensem: neologismo da Conscienciologia que representa a unidade mnima de manifestao: pensamento + sentimento + energia; sinapses: relaes contguas dos neurnios.

A Assimilao de Idias Via Multimdia

Pelas vias de acesso da multimdia, h uma interao lcida para a assimilao de idias emitidas por amparadores para podermos ter, de outro ngulo, uma noo da atuao dos fatos entre amparador e amparado, onde uma presena de parapsiquismo mais exacerbado facultaria maiores condies de entendimento e tais fatos sincrnicos e entre eles as ligaes das conscincias . is subseqentes questionamentos. O que pode nos fazer entender a sincronicidade a lucidez que temos de desprender para no ficarmos num vazio. Esta lucidez, na amplitude das informaes obtidas e acoplada assimilao das idias por todas as formas e ngulos provocaria, indubitavelmente, o desbloqueio e o desenvolvimento acentuado da comunicabilidade, intelectualidade e atingiria, como se a alfinetadas, despertamentos simultneos no caminho odas nossas inteligncias da mentalsomaticidade (comunicativa, contextual, corporal, espacial, experimental, interna, lingstica, - - musical, parapsquica e pessoal), o que influenciaria na tasca nossa memria integral. ma assimilao completa de idias, pela amplitude das - ies adquiridas, atua como verdadeira bolha-sincrnica. -tica em plena ebulio consciencial do nosso caldeiro estai.

Bibliografia
JUNG, Carl Gustav; Sincronicidade; pref.; trad.; Pe. D. Matheus Ramalo Rocha; X+109 p.; ilus.; refs.; VII grafs.; bib.; ono.; alf; br.; 4 ed.; Petrpolis, RJ; Brasil; Editora Voz; 1990; ed. em alemo;
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MAIA, Raul; Editor; Idealizador; Magno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa; apres.; 926 p.; ilus.; glos.; br.; So Paulo, SP.; Brasil; Edipar Edies e Participaes Ltda; s.d.; TWAY, Linda: Multimdia Para Novos Usurios; RJ; Berkeley Brasil Editora; 1993; VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora Do Corpo Humano; XXVIII + 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf; 27 x 18,5 x 5 cm; e n e ; Londrina, Paran; Brasil; Livraria e Editora Universalista; 1990; VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992; p. 1-57 VIEIRA, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; 152 p.; 40 caps.; 5116 refs.; glos. 280 termos; bib; ono.; alf.; est.; cron.; geo.; 28,5 x 21 x 6,5 cm; e n e ; I ed.; I imp.; Rio de Janeiro, RJ; Brasil; Instituto Internacional de Projeciologia; 1994; p. 1-1052; ed. em port.
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-dusai: relativo ao princpio filosfico da causalidade, onde o nexo entre causa e efeito apenas estatisticamente

MULTIMDIA E H I G I E N E MENTAL
Cludio Nogueira
Resumo: Higiene mental preveno de distrbio consciencial. A Multimdia pode ser um recurso da Higiene mental e promover a sade consciencial.

igiene um estudo e uma prtica que visa a preveno da doena e a preservao da sade, ou seja, a manuteno ' da homeostase holossomtica e da higidez consciencial. S a d o a sade um estado de completo bem-estar holossomtico, caasciencial. social e para-social e levando em considerao a facoconscincia-holossoma, podemos concluir que a Higiene l ; s e limita ao soma e s prticas de limpeza deste, mas engloba b e m aspectos da conscincia, do holossoma, da sociedade e tpma-sociedade. A Higiene multidisciplinar e multidimen-

Higiene mental uma prtica educativa, profiltica ou psicoterpica aplicada para prevenir as doenas mentais. Sendo preventiva e definitiva a Higiene mental poderia ser considerada uma Tares. Toda Tares seria uma Higiene mental? Higiene tambm sinnimo de asseio, limpeza, remoo do que seja considerado sujeira ou entropia. Conseqentemente, em geral a Higiene mental tambm considerada uma limpeza ou asseio mental, em remoo da entropia ou distrbio consciencial existente, uma Psicoterapia. Ou seja, dependendo de como utilizado o termo "Higiene mental" pode se referir a preveno 45

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Multimdia
e/ou a terapia do distrbio consciencial. Entretanto, no sentido de "preveno" o termo mais exato uma vez que a preveno uma das metas principais da cincia Higiene. Ao ser feito o tratamento, alvio ou remisso dos distrbios conscienciais que j existem (como faz a Consciencioterapia) esto sendo prevenidas, simultaneamente, outras doenas mentais que poderiam existir. Logo, de forma explcita ou no, numa Psicoterapia convencional ou numa Consciencioterapia uma Higiene mental est sendo realizada. A Higiene uma matria de fcil assimilao mas de aplicao prtica mais difcil at que se torne um hbito arraigado na Conscincia. Usando a Multimdia como recurso didtico essa assimilao facilitada, possibilitando que uma maior quantidade de informaes seja transferida e/ou relembrada com menor gasto de tempo e energia. Apresentando o contedo de forma fcil, atraente e divertida a Multimdia torna a matria mais simptica para a pessoa, motivando-a para que goste do assunto, criando assim uma relao positiva entre a Conscincia e a informao. Conseqentemente, em virtude desta relao positiva, a pessoa poder no terdifculdade posterior de assimilar mais informaes sobre a mesma matria ou assuntos correlacionados, mesmo que a Multimdia no esteja envolvida. A Higiene mental e o ensino da arte de estar saudvel para que acarretem em aprendizado devem atender s necessidades individuais e serem constantemente reforados. A tecnologia multimdia possibilita que este reforo no seja enfadonho e que a educao seja personalizada, individual e privada, indo mais fundo na Conscincia do que em outras formas de ensino mais convencionais. Dependendo de como produzida e/ou do tipo de informao que veicula e/ou do modo que utilizada,, a Multimdia pode favorecer ou ser contrria sade mental. A realidade virtual e os jogos multimdia, por exemplo, podem ser utilizados no alvio do stress. Por outro lado, a Multimdia pode ser veculo de mensagens subliminares, lavagem cerebral. Dado o carter recente da Multimdia a influncia desta na sade ainda , ostensivamente, pouco abordada na dimenso intrafsica do planeta. Assim, at que surjam regras prticas de Higiene para com a Multimdia recomendvel o uso da lucidez e do discernimento. Ler, ver, ouvir, interagir e talvez todas as outras atividades conscienciais so bases potenciais de terapias. Reunindo texto, imagem, som e animao, mais a possibilidade de interao, a Multimdia poderia ser utilizada na terapia de distrbios conscienciais (Multimidioterapia), juntamente como recurso para Higiene mental (Multimidiopsicohigiene ou Multimidiopsicoprofilaxia). Em decorrncia da simultaneidade ler-verouvir-interagir que um programa multimdia possibilita, a Multimidioterapia, mais do que umamera aplicao da Multimdia nas Psicoterapias existentes, tornar-se-, provavelmente, uma disciplina prpria, com teoria e mtodos particulares definidos. So exemplos de esboo de Multimidioterapia: substituio de uma averso traumtica a determinada matria escolar pela motivao em estud-la com programas multimdia; educativos; jogos multimdia como ferramentas de Ludoterapia; uso da realidade virtual de formasemelhante ao Psicodrama; deslavagem cerebral via programa multimdia; etc. A Serixis Multimdia.

Bibliografia
ANDRADE FILHO, J.H.; Programa de Sade: Paz, Amor e Sade; Editora Record; 13 edio; Rio de Janeiro; 1983. FERREIRA, A.B.H.; Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa; Editora Nova Fronteira; 2 edio; Rio de Janeiro; 1986. MENN, Don; Multimedia in Education: Arming Our Kids for the Future; PC WORLD; october 1993; ilus.; p. 852-60. TWAY, L.; Multimdia Para Novos Usurios; Rio de Janeiro:
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Berkley, 1993. VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; 57p.; 17 x 11 cm; espiral; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992; p. 1-57.

CONSCIENCIOLOGIA E MULTIMDIA
Fbio Ferrari
A tendncia atual da Informtica vem sendo a de tirar o mximo de proveito do soma da conscin, de modo a permitir uma interao maior do ser humano com a mquina. multimdia uma aplicao que utiliza vrias mdias de forma integradatais como: texto, grfico, som, animao, imagem; que permite ao usurio interagir com o aplicativo ou o programa (software). Essa interao pode ser feita de vrias formas, por exemplo: a partir de microcomputador com caixas de som e CD-ROM. Neste caso, o meio de contato entre o usurio e a mquina , basicamente, o monitor de vdeo, o teclado e as caixas de som; atravs de culos com fones de ouvido e sensores que captam os movimentos da cabea do usurio, chamado HMD

(Head Monted Display), reproduzindo um ambiente tridimensional em 360, permitindo a conscin interagir num mundo criado no computador. Essa tecnologia multimdia conhecida por realidade virtual (RV). H ainda uma srie de outros dispositivos, como luvas com sensores capazes de captar os movimentos das mos e dos dedos, que permitem a manipulao de objetos virtuais. Essas novas tecnologias vm trazer benefcios inevitveis para todos ns. Dentre eles, vale citarmos:

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Multimdia
1. Qualidade maior na transmisso de informaes para a conscincia, uma vez que se utiliza de vrias mdias (som, imagem, animao, texto) ao mesmo tempo e com realismo cada vez maior, atingindo maior nmero de vias sensoriais do soma. Isso faz com que haja vivncia mais profunda do contedo da idia transmitida e, inevitavelmente, uma melhor assimilao da informao transmitida. A realidade virtual capaz de proporcionar ao indivduo verdadeira imerso na multimdia. 2. Extenso de atributos do mentalsoma, memria e criatividade. 3. Aumento do universalismo da conscincia (associao de idias) e da comunicabilidade interconsciencial a nveis, at ento, inimaginveis. Hoje, alm do fax e do BBS (Bulletin Boarding System: sistema onde microcomputadores so interligados em rede via linha telefnica capacitando a troca de informaes com pessoas de toda parte do planeta), j se tem projeto internacional para criao de sistema multimdia por telefone, onde sero lanados 840 satlites em sete anos, criando um sistema de vdeo, voz e transmisso de dados, capazes de atingir o mundo inteiro. 4. Maior interao da conscin e a mquina. Ao assistir TV, por exemplo, a pessoa assume, em geral, uma postura mais passiva do que ativa. Atravs da realidade virtual, a conscin interage num mundo artificial com a ajuda de sensores que captam os movimentos da cabea ou dos globos oculares e das mos do seu soma. A sua vontade passa a atuar. 5. Influncia positiva no conjunto de pensamentos e sentimentos da populao do planeta (holo/?esene terrestre) com a formao de idias (pens) mais flexveis. O holopensene de open mind que est surgindo com a multimdia poder contribuir num maior entendimento da multidimensionalidade da conscincia. 6. Estmulo maior intelectualidade e criatividade de alto nvel. As possibilidades de estudo se tornam muito mais amplas, haja vista: a utilizao da realidade virtual em aulas de anatomia, onde o cadver substitudo por um soma virtual; o hipertexto, que permite ao usurio deslocar-se nas informaes, graduando a profundidade da pesquisa, conforme sua vontade. 7. Auxlio na recuperao de cons. Reproduo multimdia de aulas Conscienciolgicas / Projeciolgicas e ambientes extrafsicos, serviro como poderosos estmulos retrocognitivos. Tal recurso vir para auxiliar muitas conscincias, de proxis avanadas - freqentadoras destes ambientes antes de se restringirem na intrafisicalidade. A multimdia vem ampliar as possibilidades do uso da informao. No raro, quanto mais tecnologia se usa na comunicao, mais diludo fica o contedo da informao ou idia transmitida. Assim, a valorizao excessiva de objetos externos - em detrimento de atributos intrnsecos conscincia - , ainda, conduta inexperiente e evitadorado autoconhecimento maduro. Por isso, vale ponderarmos sobre as questes colocadas a seguir: 1. Todas as informaes que recebemos (conscins, consciexes, livros, vdeos, CDs, disquetes) carregam em si pensamentos, sentimentos e energias de conscincias (pensenes). Pergunta: Os pensenes que recebo tm qualidade? Sinto-os fluir no meu mentalsoma abrindo nova perspectiva de existncia, mais ampla do que a que tenho vivido? Percebo, no ntimo, cosmoca nas idias que estabeleo contato? 2. Softwares novos surgem no mercado da Informtica a cada dia, enquanto outros desaparecem; o comrcio e a popularizao dos micros aumenta a cada ano, no entanto, sua conscincia multidimensional permanece a mesma sutil - a espera constante de explorao ntima. 3. O microcomputador - teclado, monitor e gabinete - feito de matria perceptvel e de possvel interao com seu soma ou corpo humano, sendo os dois, objetos da dimenso intrafsica. No entanto, o micro no por si s um veculo de manifestao de uma inteligncia como a sua. 4. Os jogos erticos dos CD-ROMs, interativos, apesar dos estmulos (visual e auditivo) no permitem a troca holochacral direta com o sexossoma. 5. A falta de fora eltrica tira o seu terminal, sem NoBreak, do ar, na mesma hora. A sua conscincia, no desaparece nem aps a completa decomposio do seu soma. 6. Infelizmente, a multimdia ir ampliar tambm as possibilidades da influenciao do povo atravs de lavagens cerebrais com mensagens subliminares feitas pelas conscins ainda escravas dos trafares do poro consciencial. 7. A multimdia, e mesmo a realidade virtual, mostram-se incapazes de induzir ou simular as parapercepes relativas aos estados de lucidez ampliados da consciex sadia. Para isto, seria necessrio o desenvolvimento de uma tecnologia que fosse capaz de atuar, de alguma forma, com estmulos, no apenas no soma mas nos outros veculos da conscincia. A finalidade-mor de qualquer invento deve ser o de auxiliar na autoconscientizao multidimensional da populao humana, e, se hoje vivemos numa Sociedade Intrafsica Industrial, no inteligente deixarmos amortecer nossa deciso pessoal e os atributos magnos do mentalsoma (que iro prosseguir conosco aps deixarmos essa dimenso e o corpo humano para trs, na dessoma), frente comodidade trazida com os avanos tecnolgicos. Por isso, s a vontade decidida da conscin permite identificar a tecnologia-sem-informao-dos-lixos-mentais ou os excessos dispensveis de molduras na comunicao. A automotivao intransfervel.

Bibliografia
FADIGA, Marco; Todas as Antenas na Multimdia; O GLOBO; Rio de Janeiro, RJ; Dirio; Caderno: Informtica; 28 de maro, 1994; ilus. FOLHA de S. Paulo; Redao; Microsoft e NT Pem Multimdia no Telefone; So Paulo, SP, Dirio. INFORMTICA EXAME; Redao; A Multimdia sem Segredos; Revista; Setembro, 1993, ilus.; Reportagem de Capa; p. 54-62. ITIBERE, Celso; A Williams de Senna no Mundo da Realidade Virtual; O GLOBO; Rio de Janeiro, RJ; Dirio; Caderno: Informtica e t c ; 2, abril, 1994; ilus.; p. 22. JANER, Cristaldo; Toda Biblioteca em um nico Volume; 47

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Multimdia
FOLHA DE S. PAULO; So Paulo, SP; Dirio; Caderno: Cultura; ilus. JORNAL DO BRASIL; Redao; Multimdia Ajuda a Ensinar Ingls; Rio de Janeiro; Dirio; ilus.; 19, abril, 1994; Caderno: Negcios e Finanas. LUCA, Cristina de; New Media; O GLOBO; Caderno; Informtica etc.; Rio de Janeiro, RJ; 18, abril, 1994; ilus.; p. 1. MELLO, Alexandre Bandeira de; A Informtica na Medicina; CPUPC; Revista; Rio de Janeiro, RJ; Ano 1; N 6; ilus. MENN, Don; Multimedia in Education: Arming Our Kids for the Future; PC WORLD; October 1993; ilus.; p. 852-60. SCHAFF, Adam; A Sociedade Informtica: As Conseqncias Sociais da Segunda Revoluo Industrial; Editora brasiliense; trad. Carlos Eduardo Jordo Machado e Luiz Arturo Obojes; 4 edio, 1993; Wohin fhrt der Weg; So Paulo, SP; 157p. VIEIRA, Arthur W.; Multimedia; fotocpia; 4 p. VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora Do Corpo Humano; XXVIII + 900 p.; 475 caps.; 40 ilus.; 1.907 refs.; glos. 15 termos; ono.; geo.; alf.; 27 x 18,5 x 5 cm; e n e ; Londrina, Paran; Brasil; Livraria e Editora Universalista; 1990; VIEIRA, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; 1052 p.; 40 caps.; 5116 refs.; glos. 280 termos; bib; ono.; alf.; est.; crom; geo.; 28,5 x 21 x 6,5 cm; e n e ; I ed.; I imp.; Rio de Janeiro, RJ; Brasil; Instituto Internacional de Projeciologia; 1994; p. 1-1052; ed. em port.
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O CORTEX CEREBRAL E A MULTIMDIA

Rosimri de Souza

ssim como o crtex cerebral a parte do sistema nervoso que comanda os movimentos atravs dos estmulos - e, a partir dele que se inicia os movimentos voluntarios e conscientes das conscincias -, consideremos que a multimdia pode funcionar como um estmulo cortical assimilao de idias, pelo fato de oferecer ao indivduo o uso da sua capacidade decisoria e voluntria, permitindo direcionar o prprio aprendizado, adaptando-se ao mtodo que melhor facilita a aquisio das informaes.

O Crtex Cerebral
O crtex cerebral uma das partes mais importantes do sistema nervoso. E um instrumento que a conscincia, que multidimensional, utiliza para se manifestar nesta dimenso. Ele , mais do que qualquer outra estrutura, que confere aos seres humanos a enorme aptido para processar informaes e tomar decises. Recebe informaes de experincias passadas, avalia dados e planeja a ao.

A Multimdia
A multmdia definida como uma aplicao que, alm de textos e grficos, possui uma outra mdia, que pode ser som, imagem em movimento (animao) ou esttica (foto) e ser manipulada pela conscincia de forma inteligente e dinmica. Assim como o crtex tem participao no controle das informaes que lhe chegam a nvel fisiolgico (somtico), bloqueando-as quando necessrio, a multimdia, com sua flexibilidade, permite ao indivduo aprender conforme sua vontade, percorrendo todo um texto (navegar), assimilando apenas as idias que lhe interessam para sua vivncia

momentnea. No crtex existem reas denominadas "reas associativas"; uma expresso que implica haver nessas reas alguma associao de sensaes ou idias. Enquanto que, na multimdia a interatividade fundamental e significa principalmente dar s pessoas a liberdade de criar o seu prprio caminho, fazer suas escolhas, consultando as informaes de acordo com seus objetivos e necessidades, podendo utilizar-se do mecanismo de associao de idias - "uma idia puxa a outra". Durante a evoluo, o conhecimento de localizao do crtex cerebral no Homem cresceu de forma sinuosa. Na dcada de 1940 ficou estabelecida a existncia de representaes sensoriais e motoras neste aparelho e para cada sensao havia um verdadeiro mapa da superfcie sensvel na rea cortical correspondente. No final dos anos 80, nasceu a multimdia, trazendo aos indivduos uma forma de dinamizar o meio da comunicao, informao e at mesmo as anlises de pesquisas laboratoriais, permitindo, por exemplo, simular experincias com animais, evitando que o experimentador, ou pesquisador, tenha que manusear, anestesiar ou sacrificar alguns deles para o estudo de determinados estmulos e conseqncias de leses cerebrais. O fato que a multimdia est despertando interesse em muitas pessoas por ser uma ferramenta til. Uma delas a sua aplicao na educao. A capacidade de aprendizagem varia de um indivduo para outro, assim podemos dividi-los em diversas categorias, conforme a predominncia do processamento cerebral dos estmulos recebidos: a) os que recebem e processam mais informaes visuais; b) os que sintetizam mais informaes auditivas; c) os que contm no centro, regies com o controle da palavra; d) os que desempenham mais o processamento de lembranas e interpretao da linguagem. A multimdia oferece ao aprendizado das pessoas, som -

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Multimdia
para indivduos cuja rea cortical sintetiza dados auditivos; imagem (animao) e texto - para aquelas pessoas cuja rea cortical, direta ou indiretamente est ligada a rgos visuais, onde o individuo completa a imagem a partir da informao, com a caracterstica de adaptabilidade a contexto; vivencia a experincia visual rica em cor, textura, de maneira estvel e continua, manipulando tudo isso de acordo com a prpria vontade, onde o indivduo o componente ativo, que, manuseando alguns aparelhos, como por exemplo, o mouse ou o teclado, darse- incio navegaes entre as mais diversas informaes, onde a mais poderosa mquina se acarretar dos devidos registros - o crebro humano.

Bibliografia
CINCIA Hoje; As Cincias do Crebro; Revista; Outubro, 1993; ilus.; DAVIDOFF, Linda L.; Introduo Psicologia; ilus.; So Paulo, SP; 1983; GRANDES Temas da Medicina; O Sistema Nervoso; Coleo; Parte I; MACHADO, Angelo B. M.; Neuroanatomia Funcional; ilus.; Rio de Janeiro; 1991; PC MAGAZINE Brasil; Por que Multimdia? Revista; Fevereiro; 1994; Vol. 4.

MEMORIA E MULTIMDIA
Snia Regina

Em inmeras atividades usamos memrias: abstrata, concreta, memria-hbito, memria-mecnica, auditiva, visual, etc. Tudo, ou quase tudo, que fazemos pode ser realizado com melhor facilidade e eficincia conforme nossa capacidade mnemnica. Para suscitar uma lembrana pressupe que fora fixada. Por isso, os mnemotcnicos atribuem fixao e evocao igual importncia. Quanto aquisio mnemotcnica, existem as condies espontneas - aquisio natural, que independe de esforo de memorizao. Os fatores de fixao, em comum, das aquisies mnemotcnicas destacam-se: ateno; interesses pessoais; organizao entre os elementos ou fatos; memria especializada; e o fator repetio. Sendo que, na aquisio natural a ateno espontnea, ena aquisio voluntria requer ateno determ inada. Portanto, para memorizar preciso primeiro estar atento. Outro fator importante a organizao eficaz de uma lembrana: inseri-la num contexto lgico, isto , com coerncia de raciocnio de idias. Afinal, o que fcil de ser compreendido, o que ordenado, o que se pode deduzir; ser melhor fixado. Se um livro, por exemplo, possuir um conjunto bem estruturado de idias, a lembrana destas idias tender a ser mais completa, mais rica. Acrescentando aos recursos mnemnicos, a memria especializada - predominncia de uma memria especfica (memria auditiva, memria visual, etc.) - tambm um foco de

interesse nesse campo de estudo. A associao dos estmulos visual e/ou auditivo atividade intelectual favorece tanto para quem possui a memria especializada como para quem no tem esse tipo de memria acentuada, pois essa conjugao de estmulos atua reforando a memorizao das informaes. Essa integrao utilizada na multimdia reunindo textos, sons (msica, ru idos e voz) e imagens (estticas ou em movimento) no computador. Com essa nova tecnologia possvel acessar informaes em bloco onde so apresentadas idias tericas, sons e imagens concomitantemente de forma coerente proporcionando, assim, um sentido mais amplo da informao e, conseqentemente, atuando como auxlio mnemnico de ponta. Memria e acmulo de conhecimento esto estreitamente relacionados. Para as conscincias nefilas, esse auxlio tecnolgico vem impulsionar o acesso s informaes, bem como, porem exerccio simultneo duas ou trs memrias, e dessa forma, multiplicar as possibilidades de recordao.

Bibliografia
BROTHERS, Joyce D.; & EAGAN, Edward P.F.; Como Desenvolver a Memria; FILLOUX, J. C; A Memria; FOLHA DE S. PAULO; So Paulo, SP; Jornal; Dirio; 05, janeiro, 1994.

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Tema Livre

NOTAS SOBRE O DOMNIO HOLOSSOMTICO

Cludio Nogueira
Resumo: So relacionados ao domnio holossomtico o Mentalsoma, a Invxis, o Pensene e a Desperticidade. sugerido o domnio Holossomtico como meio de desenvolver o Mentalsoma, aumentar a qualidade do pensene e superar o Poro Consciencial, meta importante para o inversor existencial.

Holossoma no a conscincia, mas um artefato consciencial que possibilita a manifestao da ConscincianaMultidimensionalidade. A manifestao plena da conscincia na Multidimensionalidade alcanada quando o Holossoma dominado integralmente pela Conscincia. Aparentemente, o domnio do Holossoma s possvel ser alcanado quando o Mentalsoma o veculo de manifestao utilizado predominantemente. O Mentalsoma utilizado pela conscinciapara que sejam dominados o Psicossoma, o Holochacra e o Soma. O Mentalsoma desenvolvido em certos aspectos da vontade, do pensamento, do sentimento, da memria, e da percepo pelo prprio esforo do exerccio de controle destes corpos, ou seja, a busca do domnio do Holossoma amplia o prprio Mentalsoma. Logo, o domnio do Holossoma pode ser uma via de desenvolvimento do Mentalsoma. A priorizao do Mentalsoma e a liberdade de interagir consciente e permanentemente com a Multidimensionalidade so caractersticas do Inversor. A interao consciente e permanente do inversor quando regida pelo Mentalsoma leva ao aumento do domnio do Holossoma, a melhor manifestao de Conscincia integral e, conseqentemente, a melhoria qualitativa da interao consciente desta Conscin rumo Autoconscientizao Multidimensional plena. Sendo o Mentalsoma prioritrio para o Inversor parece ser interessante a este buscar o domnio Holossomtico como meio de ampliar o Mentalsoma. Conscientizao, Estudo e Utilizao so etapas do caminho parao domnio Holossomtico. O domnio do Holossomacomea com a conscientizao ou a constatao pela Conscincia da existncia dos diferentes veculos de manifestao. A conscientizao alcanada atravs do movimento ou mobilizao destes veculos quando estes so utilizados pela Conscinciapara a sua manifestao ao longo do Ciclo existencial. Numa segunda etapa a Conscincia passa tambm a perceber e a estudar emprica e/ou cientificamente detalhes destes vecu los de manifestao. Nesta fase a conscincia aprende que ela no os veculos mas algo maior do que eles. Na etapa seguinte, conseqentemente, a Conscincia aprende a utilizar com mais eficincia o Holossoma, sem gastos desnecessrios de tempo e energia para a sua manifestao. Quanto mais cedo for buscado conscientemente o domnio Holossomtico pela Conscin maior apossibilidade de ela terminar a sua atual Seriex com o domnio do Holossoma ampliado. Quando jovem, o Inversor enfrenta o problema de dominar um

Soma e um Holochacra novos mas, por outro lado, possui condicionamentos menos arraigados, o que lhe possibilita dominar o seu Holossoma do que uma Conscin mais condicionada. Dominar o Holossoma, que no deixa de ser um Pensene mais duradouro, dominar o Pensene e vice-versa. Conseqentemente, e em funo do predomnio do Mentalsoma, o domnio holossomtico influencia (e influenciado pelo) o aumento da qualidade do Pensene. E aumentando a qualidade do Pensene possvel se alcanar a Desperticidade. Provavelmente o Desperto deve apresentar um grau de domnio holossomtico maior do que as conscincias no despertas, assim como os tipos superiores a ele devem apresentar um maior grau de domnio holossomtico. O Holopensene da Invxis encontra-se indiretamente vinculado ao Holopensene dos Serenes, que possuem o domnio do Holossoma em grau mximo. Assim, possvel que o Inversor (que se encontra mais imerso no primeiro Holopensene citado), potencialmente possua um domnio holossomtico maior, o que lhe possibilita, mais do que a outras Conscins, alcanar a Desperticidade, apesar de suas deficincias e imaturidades conscienciais e/ou as prprias de sua idade intrafsica. Em tempo: o aumento do domnio holossomtico alcanado com a superao deste Poro consciencial e/ou o aumento do domnio do Holossoma um meio de superar o Poro da Conscincia. O dom nio do Holossoma a parte prtica da Holossomtica. Da mesma forma que o restante da Holossomtica, conhece-se muito pouco desta rea na dimenso intrafsica, apesar de ser uma busca antiga da Conscincia. Esta ignorncia pode ter contribudo para a alienao e o autodesconhecimento consciencial. Assim, conclui-se que maiores estudos sobre o assunto, nesta e nas outras dimenses, so necessrios.

Bibliografia
VIEIRA, W . , 1990. Projeciologia: panorama das experincias da conscincia fora do corpo humano. 3 edio - Rio de Janeiro: Edio do Autor, 1990. VIEIRA, W. , 1992. Miniglossrio da Conscienciologia. I edio - Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia, 1992.
o

Este texto foi apresentado ao Grinvex-Rio como estudo particular.

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Tema Livre

E V O L U O CONSCIENCIAL
Dbora Machado
Introduo: Durante a evoluo consciencial, ultrapassamos vrios patamares, ou nveis evolutivos, desde os minerais at s Cls (Conscincias Livres). Dentre todos os patamares, o mais importante aquele em que nos encontramos, porque a partir dele que podemos agilizar, catalisar hoje a evoluo de amanh. importante estarmos com o nosso ponteiro consciencial no aqui agora. O que fomos, ou o que seremos no de grande importncia, mais sim o que somos, porque deste ponto que depende a nossa evoluo. nvel de evoluo holossomtica aquele que a conscincia na sua vida intrafsica consegue manifestar. O mineral se manifesta pelo seu soma (corpo fsico) e pelo seu holochacra (corpo energtico), no sabendo ser este holochacra prprio ou projetado por outra conscincia. Durante esta fase a conscincia apenas armazena informaes. Os vegetais se manifestam pelo soma, holochacra e pelo psicossoma (corpo emocional), sendo este apenas um princpio. A conscincia nesta fase j possui alguns tipos de sentimentos e sensibilidades. Os animais subumanos se manifestam pelo soma, holochacra, psicossoma e com um princpio de mentalsoma, este no sendo usado para o raciocnio, mais sim para um certo grau de discernimento. Um exemplo o cachorrinho ensinado, ele sabe que certas aes e palavras do seu dono geram certas reaes suas. O homem, j mais evoludo, se manifesta pelo soma, holochacra, psicossoma e mentalsoma, ainda no se utilizando de sua plena capacidade mentalsomtica. Muitos se deixam predominar pelo soma e pelo psicossoma, esquecendo-se do mentalsoma que muitas vezes menor que o do cachorrinho.
EVOLUO HOLOSSOMTICA

de "comatosos" e seguimos para um ponto que podemos chamar de gargalo mor da evoluo, onde temos lucidez quanto a ela, mas nos iludimos com as sedues do intrafsico, no conseguindo passar este gargalo devido s imaturidades ainda no superadas pela conscincia, tais como: supervalorizao do soma e do psicossoma e, principalmente, pelas automimeses dispensveis.
PATAMAR EVOLUTIVO

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CL.

Serno

i
: Gargalo-mor

Orientador Evolutivo

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Desperto

Pr-Sereno o rnmrt Evolutivo

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Milhares de Existncias
1

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Centenas Uma de Existncias Existncia

Fonte: Estgios de Projeci elogia

MENTALSOMA

PSICOSSOMA

',

HOLOCHACRA

SOMA

MINERAL

VEGETAL

ANIMAL SUBUMANO

HOMEM

O patamar evolutivo nos mostra que a conscincia vive muito tempo em coma, sem fazer nada para evoluir. Quando comeamos a trabalhar pela nossa evoluo, samos da condio
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Pesquisas realizadas na Frana recentemente mostram que as pessoas perdem 70% do seu tempo pensando no passado, presas s recordaes inteis, autoculpas, com saudades; 2 5 % do tempo esto pensando no futuro, elaborando situaes previstas ou no, entrando em devaneios, aquela conscin que almoa pensando no que vai fazer tarde; os 5% restantes a conscin est no presente, provavelmente em automimese. Uma conscin com um pouco mais de lucidez, no perde tanto tempo precioso pensando no passado ou no futuro, pois tenta obter um pouco mais de discernimento para no entrar em automimeses, para tentar passar este ponto crtico na escala evolutiva. Uma vez passado este gargalo mor da evoluo a conscincia alcana mais rpido o patamar de Desperto, e no vai mais encontrar estes tipos de dificuldades em sua evoluo, ascendendo assim para o seren ismo. O soma restringe a conscincia, diminuindo a sua viso de conjunto que mais ampla no extrafsico, com exceo do prsereno "comatoso" que no tem lucidez quando no estado projetado ou de consciex. O restringimento vai sendo superado com as conquistas evolutivas da conscincia. Um exemplo seria a de um pr-sereno com um nvel de viso de conjunto no extrafsico igual a X. Quando ele consegue atingir o patamar de um Desperto, o nvel X de viso de conjunto no extrafsico do pr-sereno seria igual ao seu restringimento no intrafsico quando Desperto, e assim

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sucessivamente. O nvel de viso de conjunto no extrafsico de um Desperto seria equivalente ao nvel de restringimento no intrafsico de um Orientador Evolutivo. Quanto mais evolumos, menos o restringimento do soma nos afeta. No caso do Sereno no podemos supor nada disto, pois sabemos que ele domina o seu soma. Mas at que ponto este soma no restringe as suas manifestaes? Isto no sabemos responder. descries das projees. A Tares tem por objetivo levar o esclarecimento s pessoas, mostrando os fatos e fazendo com que elas raciocinem e evoluam. Na Tenepes, apenas conscincias acima da mdia dos prserenes que esto aptas a realiz-la, pois a sua execuo necessita de responsabilidade e muita maturidade. A conscincia que j consegue desenvolver a Tares e a Tenepes em sua vida, diariamente, est mais prxima da desperticidade do que as demais. A Cosmotica a prtica da Moral Csmica. A Cosmotica no vem escrita em um livro ou tratado, pois ela muda, comportando-se de maneiras diferentes para cada conscincia, abrangendo todos os nveis evolutivos, desde a pessoa egosta at a policrmica. Ela tambm no uma verdade absoluta, agindo da mesma maneira em vrias situaes, e sim agindo de vrias maneiras em uma mesma situao. Um exemplo tpico o ndio que em sua forma de vida, mata um animal para comer ou at mesmo para mostrar a sua virilidade dentro de sua tribo, e a de um industrial que sai de seu apartamento para uma caada no Pantanal. A diferena que, o ndio, conscin com baixo nvel evolutivo, est sendo cosmotico, ele ainda no tem lucidez suficiente para saber que o que est fazendo errado; e para o industrial, conscin j com um nvel evolutivo acima do ndio, ele sabe que est errado, que uma caada ilegal, ele est sendo anticosmotico. Na mesma situao a Moral Csmica age de diferentes maneiras, de acordo com o nvel evolutivo de cada um. A Cosmotica no est vinculada a nenhuma crena ou dogma religioso. Quem a vivncia j est em um nvel evolutivo maior, de maior compreenso. Os limites impostos ao indivduo pela Socin (sociedade intrafsica), esto relacionados com a Cosmotica, exemplo: a "culpa" um peso para a conscin sujeita aos dogmas religiosos. J a conscin que possui um nvel de entendimento mais abrangente, que vive com predominncia de mentalsoma sobre o psicossoma, identifica com mais facilidade as coleiras do ego impostas pela socin. Mas a Cosmotica vai muito alm destes simples exemplos, ela tem por objetivo mostrar qual a atitude correta a ser tomada em todas as situaes visando a multidimensionalidade. A conscincia que percebe e aplica a Cosmotica em sua evoluo, compreende melhor a multidimensionalidade e as conscincias que esto em patamares evolutivos inferiores ao seu. Quanto mais evoluda for a conscincia, maior sua responsabilidade com a Moral Csmica e com a Multidimensionalidade. A Cosmotica faz parte da natureza da conscincia, da mesma forma que a Projetabilidade Lcida. A Projetabilidade Lcida ajuda a conscin a conhecer e viver a multidimensionalidade. Uma conscin, j com toda essa viso de conjunto, e com atitudes anticosmoticas tem sua Projetabilidade Lcida cessada temporariamente pelos seus amparadores. Uma vez parada, a conscincia regride em relao a todas as outras. Esta regresso no significa que a conscincia volta a patamares evolutivos j ultrapassados da sua evoluo, mas que h uma estagnao em relao s outras que continuam evoluindo indiscriminadamente.
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NVEL DE A

VISO

DE

CONJUNTO

IF + EF EF

EF IF EF IF IF IF

Pr-sereno comatoso Pr-sereno lcido Desperto Orientador Evolutivo Sereno IF - Intrafsico - EF - Extrafsico * Grfico para efeito didtico.

O nvel de lucidez que se encontra a populao do planeta Terra o de coma evolutivo. Esta populao no faz nada para evoluirno sabendo se quer da existnciadaexperincia-fora-docorpo humano. Por saber e querer evoluir, estamos acima da mdia do planeta, saindo fora do padro terrestre. A maioria, em geral, se nega a saber de onde viemos e para onde vamos, so aquelas conscins de vida intra e extrafsica trancada, o chamado ser social, vivendo pelo crebro abdominal, deixando que as emoes predominem. Mesmo assim esto evoluindo, pois a evoluo constante e inevitvel. O universo est em evoluo, sendo ele formado por conscincias e energias. Como somos conscincias e estamos em evoluo utilizando energias, o universo est em evoluo. Para catalisarmos nossa evoluo podemos e devemos nos utilizar das energias, as nossas e as do universo; o domnio das energias so um dos tipos de catalisadores evolutivos. Os catalisadores servem para direcionar e agilizar nossa evoluo. Existem vrios tipos de catalisadores, que para nosso patamar evolutivo, de pr-sereno, os mais importantes e que podemos utilizar so a Tares (tarefa do esclarecimento), a Tenepes (tarefa e n e r g t i c a p e s s o a l ) , a Cosmetica, a Projetabilidade Lcida, o parapsiquismo e a intelectualidade. O parapsiquismo e a intelectualidade so apenas coadjuvantes para a nossa evoluo. A aquisio isolada destes atributos conscienciais no significa, necessariamente, que estejamos evoludos. O parapsiquismo importante para percebermos e nos relacionarmos melhor com os nossos amparadores. A intelectualidade faz com que ampliemos nossos conhecimentos e melhoremos nossas associaes de idias, aumentando as sinapses. Com isso adquirimos uma nova ferramenta para as

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importante para a onscin vivenciar a Cosmotica para ter sua Projetabilidade Lcida e a sua evoluo catalisadas. Todas as conscins se projetam independente de seu nivel evolutivo. A projetabilidade uma qualidade parafisiolgica de todas as conscins. Muitas ou quase todas, esto em um estado de coma evolutivo, ou seja, se projetam dormindo no extrafsico ou se encontram completamente sonmbulas. H aquelas que se lembram de suas projees apenas como sonhos lcidos (experincias onricas misturadas com a projeo). As projees lcidas podem, ou no, ser de conscincia contnua. Essas projees s so atingidas quando a conscincia j alcanou um patamar mais elevado, o que atinge a minoria da minoria da populao intrafsica. Com o domnio da Projetabilidade Lcida e com um bom nvel evolutivo, h conscins que se projetam pelo mentalsoma, onde o objetivo buscar a integrao com a conscincia Csmica. Tal projeo muito difcil de ser descrita devido a falta de parmetros comparativos na decodificao das informaes realizadas pelo crebro fsico. As conscins quando entram em sono no somente se projetam, elas tambm sonham vrias vezes at acabar este perodo. Os nveis evolutivos atingem tambm o plano extrafsico. Neste existem vrios patamares que vo desde os umbrais, crosta a crosta, habitados pelas conscincias mais imaturas e patolgicas, at o Colgio Invisvel dos Serenes. Os ambientes extrafsicos visitados durante nossas projees esto ligados diretamente ao nosso patamar evolutivo. Uma conscin acima da mdia do pr-sereno deste planeta consegue atingir vrios ambientes extrafsicos. A evoluo no ocorre s no intrafsico, ela ocorre tambm na multidimensionalidade. Os nossos amparadores tambm esto em evoluo. Amparadores e amparados esto quase sempre no mesmo patamar evolutivo, o que muda entre eles a viso de conjunto. A partir do momento em que a conscin ganha lucidez desta situao, fica mais fcil ela perceber e entender seus amparadores numa evoluo conjunta. A evoluo ocorre sempre em grupos. A conscincia que est batalhando pela sua evoluo, leva a seu grupocarma um maior esclarecimento, e ambos, mesmo que inconscientes, comeam a evoluir juntos, ocorrendo a o efeito de ressonncia para a evoluo. A conscincia evolui querendo ou no, de forma consciente ou inconsciente. Apenas a deciso de evoluir tomada sozinha. Uma vez tomada essa deciso, a nossa evoluo mais rpida em relao s outras conscincias que esto evoluindo inconscientemente. A evoluo no se faz do dia para a noite, tambm no se resolve em uma serixis. Temos que nos esforar para errar o menos possvel, fazendo o mximo certo do possvel. Sermos completamente perfeitos segundo a Cosmotica, para ns ainda impossvel devido ao nosso patamar evolutivo, mas no podemos ignor-la.

Bibliografia
FERREIRA, Aurlio; Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa; Editora Nova Fronteira; 2 edio; 1982. MARINS FILHO, Luiz A.; Palestra em Vdeo Sobre Automotivao. VIEIRA, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; Rio de Janeiro; ed. do autor; 1986; p 529. VIEIRA, Waldo; Miniglossrio da Conscienciologia; Rio de Janeiro; Instituto Internacional de Projeciologia; 1992. VIEIRA, Waldo; Projees da Conscincia: Dirio de Experincias Fora do Corpo Fsico; Rio de Janeiro. Edies IIP/ Grfica Lua Nova. VIEIRA, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; em editorao.
Este trabalho foi apresentado durante o II Simpsio de Projeciologia realizado na Sede-matriz do IIP, nos dias 5 - 7 de Agosto de 993.
a

CONSIDERAO POSITIVA DE VIDA EM INVERSORES E NO INVERSORES

Leonel Tractenberg
Resumo: Partindo do conceito de considerao positiva de vida {positive life regar) desenvolvido por Battista e Almond (Battista e Almond, 1973) e do conceito de invxis planejamento tcnico que visa a dinamizao para melhor da vida do indivduo, com base nos enfoques multidisciplinares e multidimensionais da Conscienciologia -, efetuou-se uma pesquisa a fim de verificar se aqueles que praticam a tcnica possuem um grau de considerao de vida maior do que aqueles que no a conhecem nem aplicam. 57 pessoas preencheram a escala de considerao de vida (Life Regard Index) desenvolvida pelos autores acima referidos, sendo 37 praticantes e 20 no praticantes, em sua maioria, jovens universitrios de ambos os sexos. A anlise estatstica revelou no haver diferena significativa entre os grupos. So levantadas algumas hipteses para explicar tal resultado, sendo recomendados estudos posteriores.

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Motivao inicial
0 presente trabalho foi originalmente elaborado visando ao cumprimento de uma tarefa acadm ica exigida pela disciplina de Anlise de Pesquisa em Psicologia, do Curso de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. A tarefa consistia em pesquisa de campo sobre o tema da Aceitao de Vida, e devia envolver a elaborao de hiptese de pesquisa, aplicao da Escala de Considerao de Vida (Life Regard Index) e teste da hiptese, com a anlise estatstica apropriada. A idia de relacionar disciplinas do curso universitrio a temas especficos das novas reas do c o n h e c i m e n t o , Conscienciologia e Projeciologia, consiste numa verdadeira filosofia, tcnica ou estratgia de trabalho na universidade que vrios outros estudantes - inversores e no inversores - j aplicaram, obtendo resultados bastante enriquecedores. Dentre os objetivos/ benefcios dessa tcnica, podemos citar: 1 - Motivar-se mais para o estudo das disciplinas universitrias e, consequentemente, fixar melhor as idias aprendidas na faculdade; 2 - Estabelecer pontes, paralelos, relaes e descobrir aplicaes da Conscienciologia nas demais reas do saber humano; 3 - Exercitar a capacidade de expor temas da Conscienciologia e Projeciologia a um pblico leigo, que desconhece a terminologia e os conceitos, porm dispe de alto gabarito intelectual e crtico; 4 - Divulgar os conceitos da Conscienciologia e Projeciologia no meio acadmico, tanto aos professores quanto aos alunos, futura gerao de profissionais; 5 - Promover debates, confrontos e somatrios de idias com pessoas de outras reas, cujos pontos de vista divergem, trazendo benefcios mtuos inarredveis; 6 - Enfim, promover gradualmente a insero do corpo de conhecimentos no mbito universitrio. Naturalmente, a aplicao deste procedimento exigir ponderao sobre diversos fatores, dentre os quais encontramos: o grau de abertura ou receptividade oferecido pela disciplina, pelo professor, pela turma e pela instituio; e, principalmente, o modo como sero apresentadas as idias . Inversamente, ao relacionar diferentes temticas Conscienciologia, criamos a oportunidade de precisar e/ou revisar conceitos, de levantar novas questes e hipteses de pesquisa, bem como de testar a aplicabilidade e limitao das teorias, tcnicas e instrumentos de outras reas do saber no mbito do Paradigma Consciencial.
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Ou seja, a considerao positiva de vida envolve o seguinte processo: i) o indivduo se compromete/adota (consciente ou inconscientemente) conceitos, ideais, valores ou filosofia de vida que lhe fornece orientao e significado para sua vida; ii) desse referencial ele retira suas megamotivaes, metas, expectativas e aspiraes de vida; iii) ele se percebe realizando essas metas e isso lhe proporciona sentimentos de integrao, realizao, significao e auto-estima; e, globalmente, umaavaliao positiva da prpria existncia. Essa definio de considerao positiva de vida apresenta vantagens e desvantagens, dependendo do modo como enfocada. Trata-se de uma definio que delimita e operacionaliza bem a varivel, e que apresenta ampla independncia do referencial de valores adotado, de modo a tornar sua aplicao mais universal. Contudo, esse mesmo relativismo e independncia de referencial pode torn-la mais superficial. Por exemplo, no capaz de distinguir a considerao positiva de vida dos indivduos que se encontram na robxis, na automimese existencial, daqueles que so completistas. O estudo da aceitao ou considerao positiva de vida importante na medida em que permite identificar variveis e condies sobre as quais o indivduo experincia, ou no, sua vida como significativa e positiva. Representa um aspecto psicossocial a ser considerado no estudo amplo e multidisciplinar da qualidade de vida, tema que vem sendo cada vez mais explorado. Para a Conscienciologia pode ter diversas aplicaes: qual e como identificar o percentual de pessoas num grupo evolutivo que se consideram no curso de um referencial ou como tendo realizado suas metas de vida? Destas, qual o percentual que realmente est no curso de sua proxis e como identific-lo? Quais so as variveis que a pessoa avalia para identificar a qualidade e o nvel de seu completismo? No seu caso, que fatores considerou como catalisadores desse processo? Por ser uma varivel essencialmente qualitativa, os instrumentos desenvolvidosparamensuraro nvel de considerao positiva de vida so ainda bastante grosseiros. Contudo, sua aplicao e os resultados que estes geram no devem ser desprezados. Os principais instrumentos existentes so as escalas psicomtricas. Estas podem se constituir apenas de 1 item, ou podem ser compostas de mltiplos itens. Um exemplo de escala do primeiro tipo a Escala Gurin, onde, para uma questo sobre "como vo as coisas atualmente", o indivduo dever escolher entre "muito feliz ou bem", "ligeiramente feliz ou bem" e "no to feliz ou no to bem". Evidentemente, uma escala dessas verifica-se extremamente limitada quando analisada quanto a sua validade e fidedignidade . J as escalas de mltiplos itens, em geral so mais precisas. Podem ser compostas por afirmativas favorveis e desfavorveis, para as quais h uma gradao na intensidade das respostas, que vo da mais congruente com a
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O Conceito de Considerao Positiva de Vida

O conceito de aceitao ou considerao positiva de vida adotado aqui foi o concebido por Battista e Almond (Battista e - Almond, 1973). Refere-se crena ou convico do indivduo de que est seguindo um referencial ou realizando metas de vida que lhe proporcionam uma compreenso altamente valiosa da mesma.
' No segundo ano do curso de Psicologia da UFRJ, pude aplicar a tcnica em 7 entre 10 disciplinas que cursei, de modo bastante satisfatrio. Se a escala mede aquilo que se prope. Medida da consistncia entre os resultados, ao aplicar a escala em diferentes ocasies.
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afirmativa at a mais antagnica. A escala de considerao de vida (Life Regar Index) construda por Battista e Almond tem a finalidade de medir o nvel de valorizao e de orientao da existncia do sujeito. constituda de 28 itens divididos em 2 subgrupos de 14 itens cada (7 favorveis e 7 desfavorveis), que enfocam dois diferentes aspectos: i) o grau em que o indivduo v a si mesmo como tendo realizado ou estando no curso da realizao de seus objetivos de vida (Subescala de Realizao - FullflmentScale); ii) a capacidade do indivduo ver sua existncia dentro de uma perspectiva ou contexto e derivar deles um conjunto de objetivos de vida (Subescala de Estrutura - Framework Scale). Cada afirmativa pode ser respondida em 5 nveis, que vo do "Nunca verdadeiro" ao "Quase sempre verdadeiro".
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profiltica eprodutiva justifica a denominao do termo inverso existencial (invxis). Hoje, muitas empresas buscam a Qualidade Total com vistas, em ltima instncia, ao lucro. O inversor ou inversora aquele que se predispe prtica da inverso existencial - pode aplicar mais cedo a Qualidade Total Conscienciolgica objetivando o bem de todos. A pessoa de hoje pode ser melhor que a de ontem, e a de amanh, melhor do que hoje, com tcnica. Eis um dos princpios bsicos da invxis. O estudo do perfil psicolgico e psicossocial do inversor importante na medida em que a invxis uma abordagem tcnica nova, proposta por uma cincia tambm nova, a Conscienciologia, ainda no suficientemente estudada ou questionada, e que pretende contribuir para a evoluo da sociedade.

Essa escala foi aplicada originalmente em um grupo de 229 estudantes universitrios do curso de medicina da universidade de Stanford. Apresentou distribuio normal nos resultados (mdia=98.6/140 (0.70); escore mnimo=36/140 (0.26); escore mximo=l 37/140 (0.98)), com alta fidedignidade e foi considerada vlida como instrumento de medida.

Problema e hiptese
Considerando que a invxis baseia-se no aperfeioamento da qualidade dos objetivos e aes da vida do sujeito, visando a realizao de suas metas de vida, razovel supor que os indivduos que se predispem a aplicar a tcnica possuam um alto ndice de aceitao de vida, do modo como esta foi definida aqui. Assim, podemos formular nossa hiptese: Os indivduos que conhecem e aplicam a tcnica da inverso existencial (invxis) possuem, em mdia, um grau de considerao positiva de vida maior do que aqueles que no a conhecem nem a praticam.

O Conceito de Invxis
A Invxis a tcnica ou conjunto de tcnicas , baseadas em conceitos da Conscienciologia e Projeciologia, que visam a dinamizao para melhor da vida do indivduo atravs da organizao, planej amento, priorizao e racionalizao crescente - sem mecanizao - de todas as atividades e projetos de sua existncia. A aplicao da tcnica parte da iniciativa pessoal ponderada e busca evitar quaisquer compromissos familiares, institucionais e sociais, bem como influncias doutrinrias, msticas, sectrias, ou mesmo cientificistas; que possam tolher idias, aes, ou mesmo criar condicionamentos limitantes e lavagens cerebrais. Exemplos disso seriam o militarismo, as doutrinas e fanatismos religiosos. Parte do princpio de que o indivduo no necessita esperar at os 40 anos de idade - poca em que pode ter alcanado certa maturidade psicolgica e estabilidade econmica - para reavaliar suas escolhas de vida, suas crises e conflitos afetivos, seu estado de sade, suas realizaes pessoais e contribuies para a sociedade. Ele pode, de forma deliberada, consciente e prtica, desde jovem, buscar a condio de maior autoconscientizao quanto aseus propsitos de vida; fazer a auto-anlise progressiva de suas maturidades e imaturidades; buscar o autodomnio de seus pensamentos, sentimentos e energias; bem como de todos os demais atributos e capacidades conscienciais. Tudo isso visando a realizao de suas metas existenciais e a melhoria geral da sua qualidade de vida, do seu e dos outros grupos humanos. Tal antecipao
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Mtodo
Para testar a hiptese, pedimos para cada sujeito preencher o formulrio que continha a escala de considerao de vida de Battista e Almond e outros itens de identificao do seu perfil (ver anexo). Os formulrios foram aplicados em2 grupos de estudantes, na sua maioria, universitrios homens e mulheres entre 18 e 31 anos, com apenas 1 de 52 anos, no inversor, tambm estudante. Os do grupo I (n=37) eram conhecedores e praticantes da tcnica - identificados pelas respostas afirmativas aos itens e e / do formulrio -, e os do grupo II (n=20) desconheciam e, consequentemente, no a praticavam (a excesso de 1 estudante que a conhecia mas no praticava). Quanto a composio dos grupos em relao ao curso escolar/universitrio temos: Grupo F. pr-vestibular, 6; Administrao, 1; Economia, 1; Engenharia, 4; Geologia, 1; Psicologia, 17; Biologia, 2; Direito, 1; Jornalismo, 1; Medicina, 2; e Nutrio, 1. Grupo II: Psicologia, 19; Ed. Fsica, 1. Quanto a religio declarada pelos sujeitos: Grupo I: Catlica, 1 (declarou-se no praticante); sem religio, 36. Grupo II: Espiritualista ou esprita, 5; Catlica, 3; Outras crenas, 3; sem religio, 9. A amostra de 37 inversores foi considerada significativa por

A verso da escala em portugus composta de 26 itens. O termo "tcnica" deve ser entendido aqui num sentido bastante amplo, e talvez no seja o mais adequado para definir a invxis por imprimir um certo mecanicismo ou reducionismo sobre o conceito que envolve tanto um conjunto de representaes (cosmoviso) quanto de prticas sui generis visando fins especficos.
3

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Tema Livre
representar mais de 3 3 % da populao estimada de indivduos praticantes da tcnica .
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Anlise dos Resultados

Aps a aplicao dos formulrios, prosseguiu-se com a anlise dos dados. As questes 11 e 26 da escala no foram consideradas no clculo total da nota de cada indivduo por serem consideradas ambguas tanto pelos respondentes quanto por ns. O fato no interferiu no equilbrio das afirmativas pois restaram igual nmero de questes "favorveis" e "desfavorveis". As mdias dos escores de ambos os grupos foram altas e bastante prximas (Grupo I: 97; Grupo II: 94.55). A anlise estatstica para um T-teste (t(55) = 0,73 e p = 0,05) revelou no haver diferenasignificativaentre os doisnveis de tratamento (aceitao de H ). Os resultados foram sintetizados na tabela abaixo:
o'

Anlise estatstica dos resultados

GRUPO I (n=37) (conhecem e aplicam) Mdia: Desvio padro: Escore mximo: Escore mnimo: 97 (0.81)* 12.04 113 (0.94) 51 (0.43) GRUPO II (n=20) (desconhecem) 94.55 (0.79) 12.24 110 (0.92) 67 (0.56)

concretizao desses referenciais; 4 - A escala utilizada inadequada ou incapaz de medir diferenas mais sutis da varivel, concentrando-se em valores extremos. Vrios respondentes consideraram como prejudicial a ausncia de uma opo "Sempre verdadeiro" em contraposio opo "Nunca verdadeiro". Neste caso, torna-se necessrio elaborar outros instrumentos de medida apropriados ; 5 - Pode ser, tambm, que os inversores possuam uma estrutura (framework) mais bem definida do que aquela presente namdia dos no inversores. Contudo, pelas metas da invxis no serem de realizao fcil e imediata, e por exigirem autoaperfeioamento constante, o nvel de auto-insatisfaes e expectativas aumenta, e o inversor experincia um nvel menor de realizao dos seus objetivos. Assim, devido a um grau de exigncia menor, a mdia dos no inversores sentir-se- mais facilmente realizada com suas metas de vida. A distncia entre "planejamentos-expectativas" e "objetivos alcanados-autorealizao pessoal" tenderia a diminuir com o decorrer do tempo, nos casos de inverso bem sucedidos. Para testar essas hiptese necessrio fazer uma anlise intragrupos quanto aos escores obtidos pelas subescalas de Estrutura e de Realizao, assim como uma comparao intergrupos das mesmas.
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De um modo geral, sugere-se que sejam feitos mais estudos psicossociais a fim de acompanhar a evoluo dos praticantes da invxis e dos grupos de inversores (Grinvexes), e verificar os seus efeitos ao longo da vida dos indivduos.

* Entre parnteses encontra-se o escore percentual relativo ao mximo da escala (=120).

Bibliografia
BATTISTA, J. & ALMOND, R. The development ofmeaning in life. Psychiatry, v.36 , 1973. pp. 409-427. DIENER, Ed. Subjective Well-Being. Psychological Bulletin, n.95, 1984. pp.542-575. VIEIRA, Waldo. 700 Experimentos da conscienciologia. Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia, 1994. 1058p. p.689-696.

Discusso
Conclumos que, para ambos os grupos - praticantes e no praticantes da Invxis - as atitudes frente a considerao de vida so bastante prximas, contradizendo as expectativas. Sugerimos algumas explicaes/hipteses para guiar futuras pesquisas: 1 - No h, de fato, diferena do nvel de considerao de vida entre inversores e no inversores; 2 - Pode haver similaridade de atitudes/condutas entre o inversor e o universitrio de psicologia, predominante em ambos os grupos, o que mascarou reais diferenas que poderiam surgir caso a escala fosse aplicada em grupos mais heterogneos de estudantes universitrios. Ainda assim, deve-se considerar que o estudante universitrio no Brasil constitui parte de uma elite intelectual e econmica, o que j pode influir bastante no grau de aceitao de vida; 3 - Dentre aqueles que se classificam como inversores, alguns podem concretamente no praticar a inverso. Por outro lado, muitos daqueles que a desconhecem, podem possuir propsitos e referenciais de vida bastante definidos e esforar-se na aplicao de tcnicas igualmente ou mais benficas para a

Anexo na outra pgina.

Conforme estatstica do Jornal da Invxis Ano 1, n. I, p.2, o nimero de inversores era de 109 em fins de 1993. Ver VIEIRA, Waldo, "700 Experimento da Conscienciologia. ", em particular, pgs.: 227-233; 263-288; 631.

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ANEXO: ESCALA DE CONSIDERAO DE VIDA

PREENCHA TODAS AS FRASES SEJA O MAIS SENCERO POSSVEL NO EXISTEM RESPOSTAS CERTAS OU ERRADAS MARQUE A OPINIO QUE MELHOR EXPRESSA SEUS PENSAMENTOS E SENTIMENTOS NO QUE SE REFERE S FRASES ABAIXO: (1) = NUNCA verdadeiro (2) = RARAMENTE verdadeiro (3) = ALGUMAS VEZES verdadeiro (4) = FREQENTEMENTE verdadeiro (5) = QUASE SEMPRE verdadeiro

1. Eu no me sinto capaz de realizar todas as coisas que so realmente importantes para mim 2. Sinto que realmente alcanarei o que quero no vida 3. Eu realmente cheguei a um acordo a respeito do que importante em minha vida 4. Eu sinto como se tivesse descoberto um sentimento realmente expressivo para orientar minha vida 5. Fico completamente confuso quando tento entender minha vida 6. Tenho verdadeira paixo pela minha vida 7. Eu realmente no tenho muitos propsitos para viver, nem mesmo por mim 8. Eu fico to empolgado pelo que estou fazendo que acabo encontrando novas reservas de energia que eu nem sabia que tinha 9. Eu passo a maior parte do meu tempo fazendo coisas que na realidade no so muito importantes para mim 10. Honestamente, no h nada que eu queira fazer totalmente at o 11. Tenho um enorme potencial que no uso 12. Eu realmente no valorizo o que estou fazendo 13. Sinto que estou vivendo plenamente 14. Realmente, sinto-me bem em relao a minha vida 15. Eu s no sei o que na realidade quero fazer com a minha vida 16. Eu realmente no acredito, muito profundamente, em nada na minha vida 17. Tenho uma idia muito clara do que gostaria de fazer com a minha vida 18. Outras pessoas parecem se sentir melhor em relao a suas vidas do que eu em relao a minha 19. Tenho uma filosofia de vida que realmente d sentido minha existncia 20. Alguma coisa parece me impedir de fazer o que realmente quero 21. Outras pessoas parecem ter idias bem melhores a respeito do que querem fazer de suas vidas do que eu 22. Viver profundamente satisfatrio 23. Quando olho para minha vida, sinto a satisfao de realmente ter trabalhado para realizar alguma coisa 24. Parece que nunca nada de notvel acontece comigo 25. Tenho um sistema ou estrutura que me permite entender de forma exata minha existncia 26. Preciso encontrar algo com que eu possa realmente me envolver : fim

(1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (!) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (D(2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1)(2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (0(2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5) (1) (2) (3) (4) (5)

e) CONHECE A TCNICA DA INVXIS (S/N) ?

f) APLICA A TCNICA DA INVXIS EM SUA VIDA (S/N) ?

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Glossrio

GLOSSRIO

Amparador - Consciex auxiliadora de uma conscin ou de vrias c o n s c i n s ; benfeitor extrafsico. E x p r e s s e s equivalentes, arcaicas, desgastadas e envilecidas pelo emprego continuado: anjo da guarda; anjo de luz; anjo guardio; guia; mentor. Automimese existencial - Imitao, por parte da conscin, das prprias vivncias ou experincias passadas, sejam do renascimento intrafsico atual ou de existncias anteriores. Conscincia - (Conscienciologia) princpio inteligente individualizado; essncia do ser em constante evoluo ou amadurecimento. Sinnimos envilecidos pelo uso: ego, alma. Consciex (consci + ex) - Conscincia extrafsica; o paracidado ou paracidad da Sociex. Sinnimo envilecido pelo uso: desencarnado. Conscin (consci + iri)- Conscincia intrafsica; apersonalidade humana; o cidado ou a cidad da Socin. Sinnimo envilecido pelo uso: encarnado. Cosmotica {cosmo + tica) - tica ou reflexo sobre amoral csmica, multidimensionalidade, que define a holomaturidade, situada alm da moral social, intrafsica, ou que se apresente sob qualquer rtulo humano. Curso Intermissivo - Conjunto de disciplinas e experincias teticas administradas consciex, depois de determinado nvel evolutivo, durante o perodo de intermisso consciencial, dentro do seu ciclo de existncias pessoais, objetivando o completismo existencial da prxima serixis. Dupla evolutiva - Duas conscincias que interagem positivamente em evoluo conjunta; condio existencial de evolutividade intercooperativa a dois. Energia consciencial (EC) - A energia imanente que a conscincia emprega em suas manifestaes em geral; o ene do pensene. Estado vibracional (EV) - Condio tcnica de dinamizao mxima das energias do holochacra, atravs da vontade. Extrafsico - Relativo quilo que esteja fora, ou alm do fsico ou humano; estado consciencial menos fsico do que o soma. Holochacra (holo + chacra) - Paracorpo energtico da conscin. Holomaturidade (holo + maturidade) - Condio da maturidade integrada-biolgica, psicolgica, holossomtica e multidimensional - da conscin. Holopensene (holo + pen + sen + ene) - Pensenes agregados ou consolidados. Sinnimo envilecido pelo uso: egrgora. Esta palavra gera resistncia em larga faixa dos leitores srios das cincias. Holossoma (holo + soma) - Conjunto dos veculos de manifestao da conscin: soma, holochacra, psicossoma e mentalsoma. Holossomtica - Estudo especfico do holossoma. 60

Homeostase holossomtica - Estado integrado, hgido, de harmonia do holossoma. Intrafisicalidade - Condio da vida intrafsica, humana, ou da existncia da conscin. Invexibilidade - Qualidade da execuo intrafsica da Invxis. Mentalsoma (mental + soma) - Corpo mental; o paracorpo do discernimento da conscincia. Microuniverso consciencial - A conscincia considerada de per si, como um todo, englobando todos os seus atributos, pensenes e manifestaes no desenvolvimento da sua evoluo. O microcosmo da conscincia em relao ao macrocosmo do Universo. Multidimensional - Relativo s mltiplas dimenses existenciais, como dimenso fsica e extrafsica. Multiexistencial - Relativo s mltiplas existncias, ou vivncias da conscincia. Que considera as vidas passadas. Para - Prefixo que significa alm de, ao lado de, como paracrebro. Significa tambm extrafsico. Pensene {pen + sen + ene) - Unidade de manifestao prtica da conscincia, segundo a Conscienciologia, que considera o pensamento ou idia (concepo), o sentimento ou a emoo, e a EC (energia consciencial) em conjunto, de modo indissocivel. Pluriexistencial - O mesmo que multiexistencial. Policarma {poli + carmd) - Princpio de causa e efeito, atuante na evoluo da conscincia, quando centrado no senso e vivncia da maxifraternidade csmica, alm do egocarma e do grupocarma. Policrmico - Relativo a policarma. Proxis (pro + exis) - Programao existencial especfica de cada conscin em sua serixis. Psicossoma - Paracorpo emocional da conscincia; o corpo objetivo da conscin. Robxis (rob + exis) - Robotizao existencial; condio da conscin troposfrica, e x c e s s i v a m e n t e e s c r a v i z a d a intrafisicalidade ou quadridimensionalidade. Serixis (seri + exis) - 1. Seriao existencial evolutiva da conscincia; existncias sucessivas; renascimentos imtafsicos em srie. 2. Vida humana ou intrafsica. Sinnimo desgastado e envilecido pelo uso excessivo para a primeira acepo: reencarnao; esta palavra arcaica no mais atinge as pessoas srias s pesquisas de ponta da conscincia. Sociex (soei + ex) - Sociedade extrafsica ou das consciexes. Socin (soe + iri) - Sociedade intrafsica ou das conscins; sociedade humana. Tetica (te + tica) - Vivncia conjunta da teoria e da prtica por parte da conscin ou da consciex. Teaticidade - Qualidade tetica da conscincia.

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Glossrio
consciencial que impulsiona a evoluo da conscincia.

T e a c p e s (/ - ene + pes) - Tarefa energtica pessoal, diria, m u i t i d i m e n s i o n a l , com a s s i s t n c i a p e r m a n e n t e de amparadores, a longo prazo ou para o restante da vida intrafisica. Expresso popular: passes para o escuro. Trafar (tra + far) - Trao-fardo da personalidade da conscin; componente negativo da estrutura do microuniverso consciencial que a conscincia ainda no consegue alijar de si ou desvencilhar-se at o momento. Trafor (tra + for) - Trao-fora da personalidade da conscin; componente positivo da estrutura do microuniverso

Bibliografia
VIEIRA, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; 1052 p.; 40 caps.; 5116 refs.; glos. 280 termos; bib; ono.; alf.; est.; crom; geo.; 28,5 x 21 x 6,5 cm; e n e ; I ed.; I imp.; Rio de Janeiro, RJ; Brasil; Instituto Internacional de Projeciologia; 1994; p. 1-1052; ed. em port.
a a

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Grinvex no Brasil

Fortaleza - CE Fone (085) 234-0154 Natal - RN Fone (084)218-2661 Recife - PE Fone (081)461-1320 Salvador-BA Fone (071)381-5461 Belo Horizonte - MG Fone (031)241-1358 Montes Claros - MG Fone (038) 221-9406 Vitria - ES Fone (027) 227-1820 Rio de Janeiro - RJ Fone (021)221-8954 Maring - PR Fone (0442) 26-2013 Londrina - PR Fone (043)321-4630 Porto Alegre - RS Fone (051)334-4571 So P a u l o - S P Fone (011)69-9880 S. Bernardo do Campo - SP Fone (011) 753-9231 Curitiba - PR Fone (041) 234-4205 Blumenau - SC Fone (0473) 22-7014 Florianpolis - SC Fone (0482) 24-3446

Braslia - DF Fone (061)346-5573 Gonia - GO Fone (062) 225-8203

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ERRATA 1. As localidades e telefones contidos na pgma 62 correspondem a Unidades do IIP onde h Grinvex. 2. Na pgina 62, onde diz "So Paulo - SP - Fone (011) 69-9880", l"So Paulo - SP - Fone (011) 64-9880".

INSTITUTO INTERNACIONAL DE PROJECIOLOGIA