La alegra del hacer

Paola Del Bosco

Infinitos programas televisivos de entretenimiento nos tienen acostumbrados a la exhibicin de una continua y casi frentica actitud de alegra. El sonido de la msica, el movimiento de los bailarines, los aplausos del pblico, las sonrisas estereotipadas de los participantes apuntan a un solo objetivo: contagiar alegra. Imagino el estado de agotamiento fsico y emocional que ocasiona a los entretenedores profesionales el producir esta sobredosis de alegra, esta alegra cotidiana y obligatoria. Reconozco que ste no es un comienzo alegre para mi reflexin pero a veces es preciso distinguir la realidad de sus simulacros para reencontrar el sentido autntico de una vivencia. Sin duda la vida humana necesita de una cierta dosis de alegra, sin la cual no podramos adherirnos a la existencia. Esto equivale a decir que necesitamos de una cierta cantidad de bien sin la cual no experimentaramos el valor de la vida. La presencia del bien es lo que le permite al ser humano amar, y se es sencillamente el propsito de la vida humana. Encontramos en palabras de Josef Pieper una confirmacin de esto: "La alegra es la manifestacin del amor"1 La alegra es entonces esa experiencia de bien que se despierta frente a lo que amamos: personas, objetos, lugares, situaciones. La autntica alegra, adems, implica sentir en nosotros una energa vital que dispone a la accin. Esto se puede inferir de la etimologa del trmino, pues la fuente ms cercana de la palabra alegra es el sustantivo latino alcritas, que significa entusiasmo, jbilo, disposicin a la accin, con lo cual tenemos alguna direccin para aclararnos el acceso a un estado de autntica alegra. Las ganas de actuar proceden de alguna forma de atraccin: la satisfaccin por conseguir algo a travs de nuestro esfuerzo- piensen cmo se alegran los nios cuando por primera vez logran dibujar un animalito, una casa-; el gusto de ser causa de felicidad de otros; la esperanza de aportar la solucin a una dificultad. Aristteles nos recuerda que el ser humano siente satisfaccin en el uso de su libertad, y esto nos indica que la felicidad que tanto buscamos se encuentra en parte en la contemplacin de lo valioso: lo verdadero, lo bello o lo bueno. Otro aspecto de la felicidad deriva justamente de la actividad positiva. Nos referimos aqu a las cosas bien hechas y a las cosas buenas, porque no hay alegra en lo que produce el mal. S puede haber en otro tipo de acciones sentimientos perturbadores como la sensacin de poder o la descarga de la ira, que pueden confundirse con la alegra. Esta confusin es slo momentnea, porque en el tiempo va apareciendo la matriz destructiva de esas acciones. En cambio la actividad que procede de la alegra y que la refuerza mientras se realiza es fruto de otra actitud frente a la vida y frente a los dems. Hemos dicho: cosas bien hechas y cosas buenas; se me permita esta indefinicin del trmino 'cosa' que me permite abarcar el nmero ms amplio de realizaciones, cuyo nico punto comn sea el bien: sta es la clave de la alegra. El que sabe que hace bien lo suyo se alegra por los resultados y por el reconocimiento de los dems, porque los efectos de lo bueno se expanden. Pienso en la actividad docente, que es la que conozco mejor: una buena clase, una buena explicacin, el ejercicio de una justicia ecunime en el espacio del aula. Todo esto da gusto, y tiene el don aadido de no producir cansancio. Hay una especie de anestesia al cansancio respecto de lo que hacemos con la mayor conviccin, con la mayor entrega, con el mayor amor. Que nos d la vida para poder entregarla con alegra en lo que es nuestra parte en la edificacin del Reino!

PIEPER, Josef, Una Teora de la Fiesta, Madrid, Rialp, 1974, pag. 32.