EMOTIVISMO MORAL

Qu es? - (DEFINICIN)

Es la teora tica segn la cual el fundamento de la experiencia moral no lo encontramos en la razn sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las personas despiertan en nosotros. Funcin: influenciar en los sentimientos y en la conducta del interlocutor. Surge: de emociones. Conocimiento tico: no existe. El emotivismo moral se opone al intelectualismo moral. Caractersticas El tipo de tica que es el emotivismo es una tica no cognitivista, es decir, no es posible justificar racionalmente las normas morales, ya que estas no se basan en nada que pueda ser conocido intelectualmente. Las normas y los valores que forman la moral surgen de emociones y sentimientos que suscitan ciertas acciones. Como por ejemplo: puedo conocer mediante un clculo aritmtico que mis relaciones comerciales con otra persona arrojan un saldo negativo, pero solo al sentirme inclinado a apagar mis deudas pueden llevar a saldarlo y no un razonamiento matemtico. Por este motivo, la moral no es un saber racional, sino que forma parte del mbito de la emotividad. Representante: Quin? David Hume, naci el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo (Escocia) y muri el 25 de agosto de 1776 en su ciudad natal. Estudi derecho, pero se dedic a la filosofa que esta proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Como as tambin se dedic a la historia y a la diplomacia. Lleg a ser subsecretario de estado, llev al empirismo ingls a su estadio de mayor radicalidad, rechaz las ideas innatas y defendi una perspectiva profundamente escptica. Proclam que no conocemos ms que nuestras propias impresiones e ideas. Dijo que la poltica y la tica no se basan en principios racionales, si no, en la utilidad comn y en el sentimiento de simpata por el que somos capaces de ponernos en el lugar del otro.

Cundo? En el Siglo XVIII, siglo de la ilustracin, el llamado siglo de las luces, fue uno de los siglos ms extraordinarios desde el punto de vista intelectual de toda la gran aventura humana. Normalmente cuando se habla de este siglo se centra en Francia, las grandes figuras de la enciclopedia, Voltaire, Rosseau Pero en realidad quiz la figura ms individual, ms notable, ms destacada de este siglo tan extraordinario no era un francs, si no que fue un filosofo escocs. Qu hizo? David Hume es uno de los ms representativos portavoces de la Escuela Empirista inglesa, alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el anlisis del conocimiento y la crtica de la metafsica y la moral, a sus ltimas consecuencias. En 1732 se fue a Francia y se instal en la ciudad de Fleche, donde redact su primera obra importante EL TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA (1737), la cual no tuvo gran xito. Este tratado Hume parta sobre la teora del conocimiento de Locke y radicalizaba su empirismo. Criticaba el Yo, la sustancia, la causalidad y la induccin. Para efectuar esta crtica Hume realizaba una descripcin rigurosa del conocimiento. Fue una de las mentes racionales ms poderosas de su poca. Concede en su filosofa una gran importancia a lo que no es estrictamente racional, las emociones, las empatas, los movimiento anmicos para l son fundamentales en la vida y en la sociedad humana. Entre sus obras se podran destacar: Investigacin sobre los principios de la moral (1751); Investigacin sobre el entendimiento humano (1751); Discursos polticos (1752); Cuatro Disertaciones (1757); Dilogos sobre la religin natural (1761). En el mundo de la reflexin practica David Hume, atac por dos frentes fundamentales, fue en contra, de creencias muy veneradas establecidas en mbitos tan importantes como el de la tica y la religin: En el campo de la tica descarta toda sublimidad en cuanto a la motivacin de nuestra conducta, no estamos movidos por algn tipo de ideal o sentimiento elevadsimo, si no por algo tan sencillo, pero por otra parte tan vigoroso como es la empata que sentimos por nuestros semejantes. Esto quiere decir que la empata es sinnimo de compasin, es decir, padecer con, sentir con los otros. Los seres humanos nos parecemos mucho unos a otros, ya que si por ejemplo vemos a alguien rer sentimos un cierto movimiento que nos hace sonrer a nosotros tambin, los seres humanos estamos hechos para padecernos unos a otros, por que adems es lo ms til, entonces la tica no es un mecanismo sublime que se eleva por encima de nuestras necesidades, es el reconocimiento de esas necesidades y de que solo pueden satisfacerse cuando estamos viviendo en compaa de los dems.

En el campo de la religin Hume fue una persona enormemente moderada por razones obvias, no se poda hablar abiertamente de la religin y si alguien se consideraba ateo o que discutiera los dogmas establecidos podra tener muy malas consecuencias. Sin embargo l escribe una historia natural de la religin y canaliza la religin como si fuera otro tipo natural de fenmeno, algo que nace en la sociedad, y que va desarrollndose sin ningn tipo de ayuda sobrenatural, si no simplemente como una forma de pensar que evoluciona con la historia humana. Y escribi el libro de LOS DIALOGOS DE LA RELIGIN NATURAL, se podra considerar el mejor libro de la filosofa ya que se llega a resolver un problema. Hume hereda del liberal conde de Shaftesbury (Anthony Ashley), su teora del emotivismo moral. El conde puede ser considerado como el padre de la moral del sentimiento, la moral como independiente de toda religin y vinculada a un sentimiento natural de justicia y responsabilidad. Este sentimiento rige nuestra conducta moral al indicamos lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y nos acerca a nuestro deber moral, un sentimiento natural que nos empuja a sentir simpata hacia el bienestar de las personas de nuestra sociedad, y rechazo y aversin a las conductas negativas propias y del prjimo.

Segn Hume, en el hombre existen dos facultades bsicas: la percepcin inmediata y la reflexin. La primera nos da impresiones diferentes, mientras que la segunda est en condiciones de diferenciar lo distinto que se nos da en aquellas impresiones. Adems, la reflexin nos permite distinguir entre la forma en que se nos dan las impresiones y la forma en que se nos dan las reflexiones. Las percepciones inmediatas se dan con mucha fuerza y vivacidad, y pueden serias sensaciones (impresiones de los sentidos), las emociones y las pasiones. Las percepciones reflexionadas, por el contrario, se nos presentan con ms suavidad. A las primeras Hume las llama impresiones, y a las segundas, ideas.