Febrero 2011

Formato 19.5x13.5 cm 416 p.

Todo discpulo est llamado a ser tan radical como se le pide. Por ms de medio siglo, practicar y proclamar el discipulado bblico ha sido la pasin del autor, y la hemos podido plasmar en un libro. El mismo contiene cientos de ayudas prcticas en temas cruciales:

Las revolucionarias enseanzas de Jess l dijo que debemos Dejarlo todo El pecado que nadie confiesa El desafo del evangelismo personal Mantngase puro Su tiempo diario con Jess Discipulado mano a mano y mucho ms.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
En las paredes de mi apartamento, cuelgan algunos hermosos tapices. Bordar tapices era un pasatiempo de mi esposa. Mientras creaba un maravilloso cuadro del lado derecho, el revs siempre pareca un caos total. Muy difcilmente se poda reconocer en l el cuadro que se estaba formando del otro lado. A pesar de eso, mi esposa segua bordando paciente e incansablemente, punto por punto y el caos en el revs pareca cada vez peor. En nuestra vida, muchas veces es exactamente as. Se ve mucha confusin en ella. Hemos andado por caminos equivocados. A pesar de eso, Dios siempre tom de nuevo el hilo y sigui trabajando en nosotros. Y, muchas veces, tuvo que ordenar tambin la confusin de hilos. En esos momentos, nos apart y nos hizo detenernos. Luego comenz de nuevo, tomando otra vez un hilo para seguir bordando el cuadro de nuestra vida. Los caminos de Dios, muchas veces son incomprensibles, no siempre podemos entender lo que est haciendo. Romanos 11:33-34 lo dice claramente: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? Ya se pregunt alguna vez por qu Dios hizo andar al pueblo de Israel por el desierto durante 40 aos? El camino desde Egipto hasta Canan, la tierra prometida, se podra haber hecho en algunos das. Pero, Israel no confiaba en su Dios, por eso l lo gui de aqu para all por el desierto. Cuando uno mira la ruta de su peregrinacin parece un lo e, incluso, un incomprensible extravo. Sin embargo, era el camino de Dios! Durante ese tiempo, Israel aprendi a conocer a su Dios. Recibi los Diez Mandamientos y muchas ordenanzas. Una y otra vez pas por pruebas y, muchas veces, Dios tuvo que intervenir tomando medidas duras, ya que Israel tena que ser un testimonio. Desprendemos esto de las palabras de Moiss, cuando le dijo al pueblo: Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est Jehov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y qu nacin grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? (Dt. 4:7-8). El camino por el desierto y los mandamientos de Dios te-

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Enfoque: Israel

Noticias de Israel
13 Los palestinos se tienen que defender solos 14 La creciente economa de Israel 15 China cada vez ms importante para Israel 16 Empresas de tecnologa de agua de Israel 17 Avocados israeles conquistan Europa 18 Sede de alta tecnologa en Israel 18 Cooperacin entre Israel y la NASA 19 Leche de vaca s es buena para lactantes? 20 La primera soldado de combate rabecristiana de Israel 21 Inmigracin para el ejrcito israel 22 Las piedras confirman la historia bblica

Mensaje Bblico
23 Sabidura versus insensatez

Actualidades
28 Dogmaspopulares en la profeca bblica Parte 1 30 Ser que el universo est vaco? 31 Evolucin y calentamiento global, en medio de la crtica 33 Jesucristo Creador o creado? 35 Escuelas bblicas o escuelas de libros?

Cartas al Editor
36 Perdicin eterna? 37 Qu significa literalmente la palabra pecado?

3 Editorial 11 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

nan que servir a Israel para su bien. Dios trabajaba en l para que se formara un hermossimo cuadro: ...de sus tiendas tendr misericordia, y la ciudad ser edificada sobre su colina, y el templo ser asentado segn su forma. Y saldr de ellos accin de gracias, y voz de nacin que est en regocijo, y los multiplicar, y no sern disminuidos; los multiplicar, y no sern menoscabados. Y sern sus hijos como antes, y su congregacin delante de m ser confirmada... (Jer. 30:18-20). El cuadro todava no est terminado, pero, a Su tiempo, el Seor lo terminar. Exactamente de la misma manera acta Dios con todas las personas. Ya en el primer captulo de la Biblia, vemos claramente con qu propsito l cre al hombre: Hagamos al hombre a nuestra imagen... (Gn. 1:26). Pero, luego, entr el pecado en la vida del hombre, y comenz la confusin. Sin embargo, el Seor tom la iniciativa y entreg a Su Hijo Jesucristo para el perdn de nuestros pecados. Una y otra vez Dios acta como Educador, para formar Su imagen en nosotros. Cmo sern nuestras vidas al final, cuando Dios haya tomado por ltima vez un hilo para trabajar en nosotros? Entonces, seremos realmente lo que l quizo, o habremos rechazado Sus caminos para nosotros? Recuerdo que mi esposa acercaba el tapiz al foco de luz, para poder distinguir los ms finos matices de color. Lo mismo quiere hacer Dios con nosotros: Nos quiere atraer a la luz, para que se manifiesten tambin las cosas ms ocultas y confesemos nuestros pecados. Pablo saba que, un da, el lado derecho del cuadro quedara al manifiesto: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Co. 3:18). No se asombre si Dios lo gua por caminos incomprensibles. ste es solamente el revs del cuadro de su vida. El verdadero cuadro, el lado derecho, se manifestar un da en la eternidad! En Cristo, les saluda cordialmente

EL PROFETA EZEQUIEL PARTE I

Casi no pasa un da sin que la nacin de Israel aparezca en la noticias. No nos tendra que sorprender, ya que Israel significa Guerrero de Dios en oposicin a un mundo que cada vez se vuelve ms ateo. Tambin Ezequiel, un profeta y guerrero de Dios, en su tiempo tuvo que resistir esta oposicin.
Mientras el Profeta Ezequiel estaba prisionero en Babilonia, los enemigos de Israel triunfaban y l tuvo la desagradable tarea de anunciar el juicio futuro sobre su propio pueblo. Su mirada proftica lleg ms all del juicio, ya que vio la futura gloria del pueblo de Dios, Israel. Ezequiel provena de una generacin de sacerdotes y naci en Jud, en el 597 antes de Cristo. A los 25 aos fue llevado preso junto con mucho Israelitas a la ciudad de Babilonia. Cuando tena 30 aos, Dios lo llam para que fuera profeta. Hallndose en exilio lejos de su tierra, Ezequiel vivi la deportacin completa de su pueblo, la decadencia y la destruccin de Jerusaln

por Samuel Rindlisbacher

Mensaje Bblico 5
Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre?
junto con su maravilloso templo. Por lo tanto, Ezequiel fue uno de aquellos judos que habran tenido suficientes motivos para entonar canciones melanclicas acerca del querida Sion: Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos, y aun llorbamos, acordndonos de Sion. Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sion. Cmo cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos? Si me olvidare de ti, oh Jerusaln, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusaln como preferente asunto de mi alegra. (Salmos 137:1-6). Dios llam a Ezequiel para despertar a su pueblo por una ltima vez por medio de su testimonio de vida y su servicio al pueblo. Los ejemplos prcticos del mensaje de Ezequiel tambin tuvieron un impacto muy profundo en su propia vida. Leemos en Ezequiel 4:1-13: T, hijo de hombre, tmate un adobe, y ponlo delante de ti, y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. Y pondrs contra ella sitio, y edificars contra ella fortaleza, y sacars contra ella baluarte, y pondrs delante de ella campamento, y colocars contra ella arietes alrededor. Y t te acostars sobre tu lado izquierdo y pondrs sobre l la

maldad de la casa de Israel. El nmero de los das que duermas sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos. Yo te he dado los aos de su maldad por el nmero de los das, trescientos noventa das; y as llevars t la maldad de la casa de Israel. Cumplidos stos, te acostars sobre tu lado derecho segunda vez, y llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado... Y he aqu he puesto sobre ti ataduras, y no te volvers de un lado a otro, hasta que hayas cumplido los das de tu asedio Y t toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, millo y avena, y ponlos en una vasija, y hazte pan de ellos el nmero de los das que te

acuestes sobre tu lado Y comers pan de cebada cocido debajo de la ceniza; y lo cocers a vista de ellos Asimismo pas. En el da que los babilonios pusieron sitio a la cuidad de Jerusaln, situada a 800 kilmetros de Babilonia, falleci la esposa de Ezequiel. Esto fue el 15 de Enero de 588 antes de Cristo. La Biblia relata: Vino a m palabra de Jehov, diciendo: Hijo de hombre, he aqu que yo te quito de golpe el deleite de tus ojos; no endeches, ni llores, ni corran tus lgrimasHabl al pueblo por la maana, y a la tarde muri mi mujer (Ez 24:15-16,18). El matrimonio de Ezequiel se haba convertido en una se-

6 Mensaje Bblico
al, como escritura en la pared, siendo la ltima advertencia para el pueblo de Israel. Dios hablaba de una manera tan clara, que Ezequiel le declar al pueblo: Y me dijo el pueblo: No nos ensears qu significan para nosotros estas cosas que haces? Y yo les dije: La palabra de Jehov vino a m, diciendo: Di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo profano mi santuario, la gloria de vuestro podero, el deseo de vuestros ojos y el deleite de vuestra alma; y vuestros hijos y vuestras hijas que dejasteis caern a espada. (V 19-21). Pero an as no hubo reaccin alguna. La nica respuesta fueron confesiones superficiales sin arrepentimiento veraderero ni un cambio de vida consecutivo. Los 48 captulos de Ezequiel se dividen en tres temas: Captulos 1-24: La cada y el juicio sobre Jud (el reino del sur; los israelitas del norte ya haban sido deportados en el ao 722 antes de Cristo por los asirios como castigo de haberse apartado de Dios). Captulos 25-32: El castigo de Dios para la nacin, que haba tocado a Israel (Esto nos debera servir de advertencia a nosotros hoy en da). Captulo 33-48: Aceptacin, restauracin y renovacin de Israel (Vemos la respuesta de la oracin de Jess: Venga tu reino; Mt 6:10). El primer amor de Dios sigue siendo para su pueblo, los judos, como lo dice Dios en su Palabra: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia (Jer. 31:3). Si bien este versculo podemos tomarlo para nosotros personalmente, en primer lugar es una promesa para el pueblo Israel. Dios an va mas all de esta promesa, declarando: Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti. He aqu que en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m estn siempre tus muros. (Is. 49:15-16). Dios se ha comprometido con su pueblo por medio de un pacto indisoluble. Hasta el profeta Balan, que no conoca a Dios, lo tuvo que confirmar: Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y

He aqu que en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m estn siempre tus muros.

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Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.

no lo ejecutar? He aqu, he recibido orden de bendecir;el dio bendicin, y no podr revocarla (Nm 23:19-20). Y Pablo aclara: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. (Ro 11:25-29). Son estos los hechos que tenemos que tener en mente, nos guste o no. No podemos negar las afirmaciones claras de Dios acerca de Israel, y no podemos actuar como si este pacto ya no valiera hoy en da.

Tampoco podemos espiritualizar las declaraciones, simplemente reclamando que la iglesia de Dios ha reemplazado el lugar de Israel. Nos tenemos que basar firmemente en la interpretacin literal, gramatical e histrica de las Escrituras, y las mismas no permiten otra conclusin. El amor de Dios hacia el pueblo de Israel no es ciego ni es sentimental. Ms bien es determinado y compenetrado por la esencia de su ser, que es verdad, pureza y santidad. Pero su amor no le lleva a cerrar los ojos ante la situacin de su pueblo, pues dice a travs de Ezequiel: Mas si el justo se apartare de su justicia y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impo hizo, vivir l? Ninguna de las justicias que hizo le sern tenidas en cuenta; por su rebelin con que prevaric, y por el pecado que cometi, por ello morir. (Ez 18:24). Este fue el punto dbil. Israel se haba alejado de Dios y

Ezequiel tuvo que constatar: Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis das de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos. (Ez 22:26). Los lderes espirituales en Jud estaban dispuestos a tranzar con la verdad. No les pareca tan grave la situacin. Despus de todo, todos vamos a cielo. Adems, los lderes polticos era corruptos: Sus prncipes en medio de ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre, para destruir las almas, para obtener ganancias injustas (V 27). Su inters no se centraba en el bien del pueblo sino en su propio beneficio y bienestar. Engaaban, mentan, robaban y sobornaban sin escrpulos. Los mismos profetas cubran este mal comportamiento: Y sus profetas recubran con lodo suelto, profetizndoles va-

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No deberamos glorificar a Israel, porque no es un pueblo santo. Se debe admitir que los israelitas cometen muchos errores. Pero, a pesar de todo, sigue siendo el pueblo elegido de Dios, su primer amor, la nia de sus ojos. Foto: Jvenes soldados israeles.

nidad y adivinndoles mentira, diciendo: As ha dicho Jehov el Seor; y Jehov no haba hablado (V 28). Ya no le daban prioridad a la Palabra de Dios. Los profetas hablaban lo que la gente quera escuchar y actuaban como si todo estuviera completamente en orden. Las consecuencias de esto se reflejaban en el pueblo: El pueblo de la tierra usaba de opresin y cometa robo, al afligido y menesteroso haca violencia, y al extranjero oprima sin derecho. (V 29). Se hizo realidad la palabra de Proverbios 11:14: Donde no hay

direccin sabia, caer el pueblo Asimismo, Jud se haba corrompido, reinaba la violencia y la opresin. Cada aspecto de la ley haba sido violado. Encargado por Dios mismo, Ezequiel emprendi la bsqueda de un hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; (Ez 22:30). Lastimosamente, Dios tiene que constatar: y no lo hall. No haba nadie que pudiera interceder a favor del pueblo de Dios. Nadie que se opusiera al mal. Todos se ha-

ban apartado de Dios, de su justicia y de su Palabra. El Juicio de Dios sobre el pecado (Captulos 1-24). Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los consum; hice volver el camino de ellos sobre su propia cabeza, dice Jehov el Seor (Ez 22:31). Al fin sucedi lo inevitable. Varios profetas lo haban advertido, haban reprendido al pueblo una y otra vez sealando los puntos dbiles en la sociedad sin resultados. As lo relata Ezequiel: Vino a m palabra de Jehov en el ao noveno, en el mes dcimo, a los diez das del mes, diciendo: Hijo de hombre, escribe la fecha de este da; el rey de Babilonia puso sitio a Jerusaln, este mismo da. (Ez 24:1-2). Fue el 15 de Enero del ao 588 antes de Cristo. (El da en el cual falleci la esposa de Ezequiel). Los babilonios pusieron sitio a la ciudad de Jerusaln por ltima vez. La Palabra de Dios se cumpli de manera trgica: Por lo que as ha dicho Jehov el Seor: Yo har subir contra ellas tropas, las entregar a turbacin y a rapia, y las turbas las apedrearn, y las atravesarn con sus espadas; matarn a sus hijos y a sus hijas, y sus casas consumirn con fuego. (Ez 23:46-47).

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Hasta el Templo fue consumido por las llamas el mismo templo que Dios ya haba abandonado haca mucho tiempo como consecuencia del pecado del pueblo Israel: Entonces la gloria de Jehov se elev de encima del umbral de la casa (Ez 10:18; compare con el 11:23). El pecado de Israel haba desplazado a Dios. Ya que el pueblo no se arrepenta del pecado y regresaba a Dios, l tena que alejarse de su pueblo. Ezequiel se enter de la cada y la destruccin de Jerusaln recin seis meses despus de la batalla, a travs de uno de los pocos que haban podido escapar de la masacre. Aconteci en el ao duodcimo de nuestro cautiverio, en el mes dcimo, a los cinco das del mes, que vino a m un fugitivo de Jerusaln, diciendo: La ciudad ha sido conquistada (Ez 33:21). De esta manera, el 18 de Julio de 586 antes de Cristo, Jerusaln fue entregada al poder de los babilonios y el resto de los judos que vivan en ella fue llevado cautivo al exilio. Esta fue la consecuencia de no haber reaccionado a los mensajes de Dios. mitir que Israel comete muchos errores. Pero despus de todo sigue siendo el pueblo elegido de Dios, su primer amor, la nia de sus ojos. El profeta Zacaras se refiere al pueblo de Israel de la siguiente manera: Tras la gloria me enviar l a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia de su ojo. (Zac. 2:8). Tenemos que ser conscientes de que cada persona que ataca al pueblo Israel, ataca a Dios. La gente que lo hace es juzgada por Dios de esta manera: Pero sern consumidos todos los que te consumen; y todos tus adversarios, todos irn en cautiverio; hollados sern los que te hollaron, y a todos los que hicieron presa de ti dar en presa (Jer 30:16). Tengamos en cuenta las palabras de Ezequiel en el captulo 36:5-7: por eso, as ha dicho Jehov el Seor: He hablado por cierto en el fuego de mi celo contra las dems naciones, y contra todo Edom, que se disputaron mi tierra por heredad con alegra, de todo corazn y con enconamiento de nimo, para que sus expulsados fuesen presa suya. Por tanto, profetiza sobre la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, y a los arroyos y a los valles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, en mi celo y en mi furor he hablado, por cuanto habis llevado el oprobio de las naciones. Por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: Yo he alzado mi mano, he jurado que las naciones que estn a vuestro alrededor han de llevar su afrenta. Dios ve muy bien todo lo que est pasando hoy en da, el antisemitismo que surge cada vez ms en nuestra sociedad. Dios tampoco ha olvidado la persecucin de los judos en el pasado oscuro. A la vez, es cmico que el epicentro de la poltica mundial hoy en da sea una nacin tan chiquita en el medio oriente, que apenas

Israel y las naciones

Los captulos 25-32 del libro de Ezequiel nos muestran la ira de Dios contra las naciones que no respetaron al pueblo de Israel. No deberamos glorificarlo, porque Israel no es un pueblo santo. Se debe ad-

Tras la gloria me enviar l a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia de su ojo.

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En estos das, ya a nadie le importa si el presidente de Irn declara pblicamente que la nacin de Israel debera desaparecer del mapa.
tiene una superficie de 22.145 km2. Es todo culpa de los judos As resuenan las voces oscuras alrededor del mundo, recordando tiempos pasados. Una mirada a la historia del pueblo judo afirma este prejuicio de manera espantosa: Ya que sea Egipto, Roma, Bizantina, bajo el reinado de los musulmanes, durante la edad de las cruzadas, la inquisicin o del holocausto: Siempre los judos fueron perseguidos, echados, discriminados y al asesinados. Acerca de los problemas en Palestina ya se ha encontrado al culpable tambin: Toda la ira y el odio de los pueblos se centra en los judos. En estos das ya no le importa a nadie cuando el presidente de Irn declara pblicamente

que la nacin de Israel debera desaparecer del mapa. Al contrario, nuestros polticos en Suiza y en otros lados todava respetan a semejante persona. Una y otra vez, los enemigos del pueblo de Dios le niegan el derecho a su existencia. Nada ha cambiado en todos estos siglos. Como David hace muchos aos, Israel dice hoy en da: Yo soy pacfico; mas ellos, as que hablo, me hacen

guerra (Salmo 120:7). Este fue el motivo por el cual Israel le devolvi a Egipto la pennsula del Sina cuando estaba bajo el gobierno de Menachem Begin. Ehud Barak le ofreci un estado independiente con autoridad palestina en el monte del templo, pero el presidente de los palestinos Jassir Arafat, rechaz la oferta. En 2005, Ariel Sharon orden el retiro completo de los israelitas de la zona de Gaza. Tuvieron que dejar atrs unas 21 comunidades, ms una infraestructura en agricultura y tecnologa con valor mi-

En 2005, Ariel Sharon orden el retiro completo de los israelitas de la zona de Gaza. Tuvieron que dejar atrs unas 21 comunidades, ms una infraestructura en agricultura y tecnologa con valor millonario.

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Despus del retiro de los israelitas se quintuplic el ataque balstico en la zona de Gaza. Foto: Coleccin de cohetes en la municipalidad de Sederot.
llonario. Pero no se consigui con este movimiento la paz tan deseada. Por el contrario, despus del retiro de los israelitas se quintuplic el ataque balstico en la zona de Gaza. Por lo tanto, Israel se atrevi a defenderse. De esta manera comenzaron las ofensivas de Gaza en 2009. Por un corto tiempo hubo comprensin de la situacin en el mundo, pero a medida que terminaba la ofensiva se levantaron nuevamente las acusaciones infundadas de crimen y guerra contra Israel. Otra vez el mundo acusaba a los judos: Todo es culpa de ellos. Ahora Israel est haciendo concesiones nuevamente, cada vez es ms probable que se llegue a una solucin de formar dos estados. No nos olvidemos dentro de todo eso del hecho que quien toca a Israel, toca la nia del ojo de Dios (compare con Zac 2:12).

La Re- aceptacin de Israel (captulos 33-48)

Dios tiene una meta alta. Ezequiel lo describe de esta manera: Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo hago por vosotros,

oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. (Ez 36:22-23). El nombre de Dios debe ser enaltecido. Su nombre debe ser santificado entre las naciones. Viendo al pueblo Israel, los paganos reconocern que Dios es real. Ezequiel describe paso a paso cmo el proceso de este reconocimiento se llevar a cabo. La santidad de Dios se demuestra en el hecho de que se cumpla su Palabra y las promesas; que Dios est redimiendo el pacto que hizo con Abraham. (V 23). yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas (V 24). El retorno

de los judos a su tierra es una seal divina de gran importancia. Dios es el Seor, cumple su palabra, no ha olvidado ni rechazado a su pueblo. Precisamente por los hechos con Israel, las naciones deben reconocer la existencia y la realidad de Dios. Llegar el da en que se cumplir lo siguiente: en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil 2:10-11). De esto surge una pregunta inevitable en su vida personal: Qu hace usted con su conocimiento del Dios vivo? En Hebreos 3:15 leemos una exhortacin muy conocida: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Hoy mismo dele una respuesta a Dios, quien le est hablando a su corazn. El Seor le bendiga.

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

Dnde se encuentra polticamente el Estado de Israel? El ao pasado trajo unos cambios y eventos importantes, pero en algunos casos no sucedi lo que se haba esperado, como, por ejemplo, el bombardeo del reactor nuclear iran para produccin de armas atmicas. Algunos estaban convencidos de que esto se iba a llevar a cabo. Adems, muchos esperaban el estallido de una nueva guerra contra el Hizbollah, en el Lbano. Sin embargo, sucedi justamente lo que menos se esperaba: La anterior amiga de Israel, Turqua, se convirti en una oponente de Israel. Y la gran pregunta es: cmo seguir en este ao la relacin con Turqua. Esta cuestin preocupa a muchos en Israel, y en especial a los polticos. El diario Jerusalem Post public un artculo al respecto, con el ttulo La razn por la cual Turqua ascender al liderazgo en el mundo islmico. Describe la transformacin que experiment Turqua bajo el gobierno del Partido para la Justicia y el Desarrollo (AKP), que pas de ser un pas pro-occidental y liderado por una lite secular simpatizante del Occidente, a un pas dominado por una lite islmica y anti-occidental que se solidariza con el AKP. Desde la reforma de la Constitucin del 12 de setiembre de 2010, los puestos importantes del Estado, por ejemplo los de los jueces supremos, son ocupados por partidarios de la ideologa del AKP. Las nuevas leyes autorizan al partido a elegir los jueces supremos, sin que stos tengan que pasar por un proceso de confirmacin oficial. Esto significa que el AKP no solamente gobierna, sino que tambin controla al pas. Mientras que la lite pro-occidental persegua la posibilidad de ser miembro de la Unin Europea, el AKP, ahora, representa y propaga nuevos valores anti-occidentales y pro-islmicos en la sociedad turca. Tambin la poltica exterior se caracteriza por una nueva manera de pensar islamista y anti-occidental, que se declara solidaria con organizaciones y pases enemigos del Occidente, como Irn, el Hizbollah y el Hamas. En la cumbre de la OTAN, que se realiz a fines de noviembre en Lisboa, los miembros de la misma, inclusive Rusia, declararon, casi unnimemente, que Irn representa una seria amenaza para la paz mundial y que juntos quieren construir un escudo antimisiles contra ese pas. El nico miembro que se resisti a este proyecto fue Turqua. Los turcos declararon que no es Irn el que representa una amenaza para la paz mundial, sino Israel. Con esto, una vez ms, Turqua revel de qu lado est. Los encuentros como el de la cumbre de la OTAN, nos hacen pensar en seguida en el Salmo 2, donde dice que los reyes y prncipes se juntarn para consultar unidos contra el Seor y contra Su Ungido. Por qu? La respuesta que da el Salmo 2 es que l ha puesto a Su Rey sobre Sin, sobre Su monte santo (versculo 6). La poltica mundial de Dios, si se puede decir as, es una muy distinta a la de los gobernadores de este mundo. Por eso, el versculo 10 dice: Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestacin, jueces de la tierra. El conocimiento de que, al final, Dios pondr a Su Rey y establecer Su Reino aqu, nos hace enfrentar el futuro con confianza, a pesar de todas las amenazas en este mundo. Confiamos en Aqul que, segn el Salmo 2, se burla de la rebelda de las naciones. Saludos y deseos de bendicin para todos nuestros lectores, con un cordial shalom desde Israel

Fredi Winkler

Noticias de Israel 13

La verdad es muy diferente

El prof. Efram Karsh escribi lo que nadie quiere escuchar. Como sucede a menudo, la verdad es reprimida en la prensa mundial. Por eso, esta revista se ha impuesto la tarea de luchar por publicar los hechos como stos realmente se presentan. Usted, estimado lector, puede ayudar a Israel, por ejemplo, pasando el presente nmero de esta revista a sus conocidos y familiares. CM

Los palestinos se tienen que defender solos

Efram Karsh, profesor de Estudios del Cercano Oriente en el Kings College de Londres, se opone, en un artculo del New York Times, a la ampliamente difundida idea de que el bienestar de los palestinos le importa al mundo rabe.
El primero de agosto de 2010, el New York Times public un comentario del profesor Efram Karsh.En el mismo,el experto en asuntos del Cercano Oriente se opone a la idea ampliamente difundida de que el bienestar de los palestinos es una de las preocupaciones del mundo rabe. l lleg a la conclusin de que sera til para el logro de una paz en el Cercano Oriente, si los palestinos, de una buena vez, comprendieran que ellos,en el conflicto con Israel,se encuentran, mayormente, solos. l escribi entre otras cosas: Hace mucho que la opinin comn es que la solucin del conflicto palestino-israel es una condicin para la paz y la estabilidad en el Cercano Oriente. Como los rabes y los musulmanes sienten tanta simpata por Palestina, segn se argumenta una y otra vez por lo menos, que la paralizacin israel-palestina atiza la ira y la desesperacin regionales, da mayor legitimacin a grupos terroristas como Al-Qaeda y a la sublevacin en Iraq, y obstaculiza la formacin de coaliciones regionales que podran bloquear el esfuerzo de Irn por obtener las armas nucleares. Pero a la suposicin de que los rabes, el pueblo y el rgimen siempre estuvieron interesados en el proceso de paz y se han sentido comprometidos con el asunto palestino Karsh , le opone un estudio ms nuevo de la red de televisin Al Arabiya.En el mismo,se revel que el 71 por ciento de los corresponsales noticieros rabes no tiene ningn tipo de inters en los dilogos de paz palestino-israeles. Es que la verdad es sostiene el Prof. , Karsh,que la poltica rabe, desde mediados de los aos 30, muestra una imagen diferente.

Sera til para el logro de una paz en el Cercano Oriente, si los palestinos, de una buena vez, comprendieran que ellos, en el conflicto con Israel, se encuentran, mayormente, solos.

Mientras que el asunto palestino durante mucho tiempo fue un punto central para la poltica rabe interna, los estados rabes se han ocupado muchsimo menos del bienestar de los palestinos que de sus propios intereses. Con respecto a esto, el Prof. Karsh menciona varios ejemplos:Se sabe que el despliegue de varios estados rabes contra el Estado de Israel, proclamado en mayo de 1948, fue mucho ms una lucha por el territorio que una lucha a favor de los derechos de los palestinos.l inform sobre lo que declar, por ejemplo, el primer secretario

general de la Liga rabe, Abdel Rahman Azzam, a un reportero britnico, con respecto a las metas del entonces rey jordano: El Rey Abdallah de Transjordania quiere conquistar las cordilleras centrales de la regin para obtener un acceso al Mar Mediterrneo. Los egipcios estn interesados en el Neguev. Galilea es interesante para los sirios, y la costa de Ago, ms al sur, quedara para el Lbano. Contina diciendo en el comentario: De 1948 hasta 1967, cuando los egipcios dominaban la Franja de Gaza y los jordanos Cisjordania,

14 Noticias de Israel
estos estados no pugnaban por la fundacin de una nacin palestina.Ellos no se preocupaban de los derechos humanos de esa poblacin, es ms, ellos ni siquiera abogaban para que se crearan mejores condiciones de vida para esa poblacin. Los estados rabes nunca dudaron en sacrificar a los palestinos, cuando eso era favorable para sus propios intereses. En este contexto, el profesor Karsh menciona el Setiembre Negro de 1970 en Jordania, cuando el Rey Hussein hizo asesinar a miles de palestinos para asegurar su rgimen. Tambin seala la historia de los refugiados palestinos en el Lbano, quienes ya en 1976 vivieron una masacre, realizada por las milicias cristiano-libanesas como retaguardia de Siria.Ninguno de los estados rabes ha venido alguna vez a ayudar a los palestinos. La historia de los lderes rabes que habilidosamente instrumentalizaron la situacin palestina, a favor de sus propios intereses y dejando, al mismo tiempo, totalmente fuera de enfoque el destino de los palestinos,puede ser continuada a voluntad. Ante este escenario, es una seal positiva, segn argumenta el Prof. Karsh, que tantos rabes obviamente mantengan una postura indiferente frente al conflicto palestino-israel. Si el intervencionismo egosta de los regmenes rabes les ha negado el derecho de autodeterminacin a los palestinos, entonces la mayor esperanza y, en realidad, la nica, para una paz entre rabes e israeles, se encuentra en rechazar la conexin falsa entre esta pregunta especial y otros problemas regionales y globales. Cuanto antes se den cuenta los palestinos que su problema es solamente su problema, tanto antes ellos aceptarn la existencia del Estado de Israel y comprendern la necesidad de un acuerdo negociado.
Adaptado por AN

INCREMENTO DE LA EXPORTACIN

La creciente economa de Israel

Para Israel, que es un pas de inmigrantes y adems lucha con altos gastos militares, las exportaciones son necesarias para la supervivencia. Ante el escenario de la continua crisis financiera en EE.UU. y la tambaleante moneda europea, el rcord de exportacin a Asia ocupa los titulares.
Alrededor de un tercio de la totalidad de las exportaciones israeles va a EE.UU.Pero como este pas se encuentra en una continua crisis financiera, esto tambin se hace sentir en la exportacin de bienes israeles a ese pas por suerte solo en forma reducida. Israel exporta ms que nada productos agropecuarios, programas de computacin, bienes militares, tecnologa, y sustancias qumicas. Europa tambin es un importante comprador de bienes israeles. El mayor pas consumidor europeo, hasta hace algn tiempo atrs, era Blgica.Hacia all iba, en los ltimos aos, una parte del alrededor del siete por ciento del total de la exportacin israel. Pero a causa de la debilidad del euro, para muchos exportadores el mercado de ventas de Europa no es necesariamente atractivo y provechoso. Mientras otros pases se quejan del estancamiento econmico,Israel,al contrario,registra un incremento general en sus nmeros de exportacin,lo que naturalmente favorece el balance comercial.Lo notable sobre todo es,en la transicin de los aos 2009/2010, el rpido incremento de los bienes exportados desde Israel a Asia. Justamente, las exportaciones hacia India y China han aumentado grandemente. Si bien EE.UU. contina siendo el principal comprador de bienes de exportacin israeles,ahora India ha dejado atrs a los pases europeos que desde hace aos seguan a EE.UU.en este aspecto.

Esta tendencia se viene mostrando desde el 2009. En el primer semestre del 2010, India logr llegar al puesto nmero dos en la lista de los pases compradores de bienes de exportacin israeles. En comparacin con el 2009, registr un incremento del 102 por ciento! Esto catapult a India, como pas comprador, del octavo al segundo lugar. Tambin las exportaciones de bienes israeles hacia China han aumentado drsticamente. Mientras que este pas de la Lejana Asia, en el 2009 an

ocupaba el undcimo puesto en la lista de compradores, ahora, gracias a un incremento del 115 por ciento, se encuentra en el quinto lugar. En Europa, entretanto, es Gran Bretaa el pas comprador lder de productos israeles, y ocupa el tercer lugar en el balance total de exportacin israel. Holanda y Alemania, al contrario, han retro-

Noticias de Israel 15
cedido en esta estadstica a los lugares cuatro y seis respectivamente. El volumen de exportacin de Israel en el primer semestre del 2010 aument en varios puntos de porcentaje, y ascendi a 5,7 mil millones de dlares.ste es un incremento de alrededor del ocho por ciento, en comparacin al primer semestre del 2009.
AN

Mientras que otros pases an sufren por la crisis econmica, Israel va hacia adelante en este sentido. Este momentneo progreso econmico de Israel, nos recuerda un tiempo el cual Dios promete que, con toda seguridad, vendr: He aqu vienen das, dice Jehov, en que el que ara alcanzar al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarn mosto, y todos

los collados se derretirn. Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto de ellos. Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehov Dios tuyo (Ams 9:13-15). Cuando Jesucristo regrese y los judos hayan reconocido a su Mesas, Israel, en el reino de mil aos, ser la nacin lder econmicamente en la tierra. Hasta ese momento, ser un camino difcil para Israel. El pueblo sigue rechazando a Dios; y aun as vemos la gracia que l ya les da en la actualidad. Esto es algo de lo que podemos gozarnos y por lo que podemos dar gracias al Seor.
CM

ECONOMA Y TURISMO

China cada vez ms importante para Israel

La Repblica Popular China recin en el 1992 inici relaciones formales con Israel. Desde entonces florecen los contactos multilaterales que ya han producido algunas iniciativas dignas de mencin.
Yang Mian Mian, la presidenta y co-fundadora del productor chino de aparatos domsticos Haier, visit Israel hace algunas semanas atrs para hablar de ampliar la importacin de mercancas Haier a Israel. Ella viajaba con una delegacin de altos representantes de empresas. El programa tambin contena una visita al Presidente del Estado de Israel Shimn Pres y el ministro israel para infraestructura.Tema del dilogo era la instalacin de un laboratorio de investigacin y desarrollo en Israel segn el ejemplo de, por ejemplo, Intel y Microsoft. Hasta la fecha, el consorcio chino mantiene cuatro laboratorios de investigacin extranjeros: en los EEUU,en Alemania,en Japn y en Corea del Sur. Ms all de eso, la delegacin se interesaba ms que nada en la adquisicin de tecnologa israel, al igual que en la cooperacin con empresas israeles. Los chinos se interesaban especialmente por las patentes en el rea del ahorro energtico, la telefona mvil y la reduccin de la contaminacin del aire. El consorcio chino Haier dispone de ms de 240 sucursales comerciales en todo el mundo, 15 centros de produccin a nivel mundial, al igual que 60 centros comerciales. En el 2008, el consorcio recaud 3,3 mil millones de euros a travs de ventas fuera de China. Paralelamente a esto, el cnsul chino en Israel, Zhianshu Yang, pidi la palabra y anunci que el nmero de turistas chinos que viajan por Israel habra aumentado fuertemente. En el 2007,Israel y China firmaron un acuerdo para fomentar el turismo chino a Israel. Esto parece dar

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sus primeros frutos. En el 2008 se registr por primera vez la cantidad rcord de 10.000 turistas chinos. Si bien en el 2009 se registr un retroceso, lo explican con la operacin militar israel , Plomo Fundido ya que entretanto el nmero de turistas chinos nuevamente va en aumento. El cnsul chino recientemente particip en la ceremonia de clausura de un curso para guas tursticos que reciban la aprobacin para grupos de turistas de habla china.En un discurso, l aleg un captulo muy conmovedor que une a China con el pueblo judo:Durante el Holocausto alrededor de 30.000 judos hallaron refugio en Shanghi. Desde entonces una banda emocional estrecha une nuestros dos pueblos. El curso de capacitacin mencionado para guas tursticos en Israel dur alrededor de siete meses, y se deba a una iniciativa del ministerio de turismo israel y a la embajada de la Repblica Popular China en Israel. La capacitacin abarcaba un estudio intensivo de la historia juda e israel, de las atracciones tursticas locales y de las tres grandes religiones monotestas del mundo. De 45 participantes, 35 concluyeron el curso exitosamente. Aparte de los participantes israeles que deban presentar buenos conocimientos del chino, participaron guas tursticos de China, Corea, Indonesia, Japn, Taiwn y Hong-Kong en el curso.Es una buena idea, capacitar como guas tursticos a estas personas de la Asia del Lejano Oriente que viven en Israel opinaba el cnsul chino frente a la prensa , del pas.Cuanto mejor se pueda cuidar de los turistas, tanto mayor es la probabilidad de que el turismo prospere. La idea tambin le gust a Efrat Lin-Muchtar que proviene de Taiwn,y quien le sigui a su marido israel a su patria. Yo amo Israel, y me gustara mostrar a otras personas lo bello y variado que es este pas deca ella despus de con, cluir exitosamente el curso.
ZL
Acerca de la Pgina Web del Ministerio de Turismo: www.goisrael.de/tourism_ger

GANANCIA PARA EL MUNDO

Empresas de tecnologa de agua de Israel

A causa de la grave crisis del agua en Israel, florece el mercado de empresas especializadas en la ms moderna tecnologa. De esto, ahora, no se beneficia solamente Israel, sino tambin muchos pases del mundo.
El mayor xito de la exportacin israel, en el rea de la moderna tecnologa de agua, es, sin lugar a dudas, el sistema de riego por goteo de la empresa Netafim. La misma fue fundada por el Kibbuz Hatzerim, en el Neguev. Desde 1965, es considerada como lder del mercado mundial en esa rea. Netafim, en los aos pasados, ha comercializado su sistema de riego por goteo en un total de 110 pases. En Israel mismo, es la empresa Mekorot Group la que juega un rol de importancia. La misma es una empresa estatal, y es responsable del abastecimiento de agua a los habitantes. Mekorot Group existe desde hace 70 aos, y ya ha puesto en accin muchos proyectos revolucionarios en ese pas, en parte, tan pobre en materia de agua. Actualmente, la empresa se ocupa intensamente en el tratamiento y la desalinizacin del agua. En el area de la desalinizacin, tambin el consorcio IDE ha tomado la delantera, y no solamente en Israel sino, tambin, a nivel mundial. IDE fue fundada en 1965 por el gobierno israel, pero actualmente se encuentra en manos privadas (Israel Chemical y Derek Group). Adems del procedimiento de desalinizacin, IDE tambin se especializa en el tratamiento de aguas, en bombas de calor, y en la produccin de mquinas de hielo y nieve. Al mantenimiento de la pureza del agua potable sin sustancias qumicas y polimere, se dedica Amiad Filtration Systems. Esta empresa israel, empeada en no contaminar el medio ambiente, fue fundada en 1962. Entretanto, incluso, tiene una filial en California y comercializa su sistema en todos los continentes. Del tratamiento del agua en el rea de la industria moderna, se ocupan muy exitosamente otras dos empresas israeles: Arkal, que se ocupa de instalaciones de filtros para fbricas de plstico y empresas de pesca,y no solamente opera en Israel sino, entre otros, tambin en Argentina, Turqua y Espaa. Y Global Environmental Solutions (GES) que, por el contrario, se especializa

El mayor xito de la exportacin israel, en el rea de la moderna tecnologa de agua, es, sin lugar a dudas, el sistema de riego por goteo

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en diversas ramas industriales (empresas qumicas, industrias de comestibles y bebidas, al igual que alcaldas y hospitales) y en la agricultura. Otras tres empresas israeles son consiederadas lderes en objetos de equipamiento de la moderna tecnologa del agua. La empresa Arad Group, que se dedica muy exitosamente al desarrollo de modernos contadores de agua y aparatos semejantes, entre ellos, tambin, sistemas pensados para simplificar la localizacin de prdidas de agua.A esta rea tambin se ha consagrado la Empresa Miya, fundada recientemente en el ao 2006, en la cual la multi-millonaria israel Shari Arison ha invertido alrededor de 100 millones de dlares.Miya est pensada para actuar en contra de la prdida de agua en las ciudades, con lo cual se podran salvar anualmente millones de litros de este valioso elemento: el agua. La empresa Bermad desarrolla sistemas de control y administracin en el rea de la tecnologa del agua, ocupando los titulares al ayudar en el desarrollo de mquinas que aseguraron el abastecimiento de nieve para los Juegos Olmpicos de Invierno de 2006. La empresa israel Tahal Consulting Engineers, tambin est muy bien considerada internacionalmente. Desde 1961 es lder en el rea de aconsejar clientes privados y estatales, a nivel nacional e internacional. Los temas de los cuales se ocupa esta empresa comprenden una amplitud muy polifactica, como ser la administracin de recursos, el tratamiento y la desalinizacin del agua,la proteccin del medio ambiente,la planificacin de parques industriales o de la infraestructura de calles,y mucho ms.
AN

ALTO EN LA EXPORTACIN

Avocados israeles conquistan Europa

Verdes, sabrosos y saludables as son los avocados (aguacates o paltas, red.) de Israel. En Europa han comenzado una campaa de conquista los mismos, a pesar de los llamados al boicot contra la mercadera israel.
Los avocados, le dieron a Israel la posibilidad de ocupar los titulares internacionales. Incluso el renombrado Wallstreet Journal, public un informe exclusivo sobre Israel y los avocados. Porque gracias a ellos, Israel pudo registrar un rcord en el ao 2009: De cada tres avocados que llegaban al mercado en Europa, uno provena de Israel. La venta israel de productos agrcolas en el exterior, es responsabilidad de la Agrexco Agricultural Export Co.Ltd..La empresa fue calificada por el Wallstreet Journal como el mayor exportador de productos agrcolas frescos y de valor cualitativamente alto En el ao 2009, la empre. sa registr un incremento del doce por ciento en el volumen de comercializacin.Tan solamente en Europa, vendi frutas y hortalizas por valor de 492 millones de euros. En el ao 2009, la demanda aument fuertemente. La exportacin israel de avocados ascendi a 36.000 toneladas. El ao anterior haban sido 22.000 toneladas. En una entrevista, Shlomo Tirosh, director general de la empresa, explic que Israel anualmente exportaba alrededor de 390.000 toneladas de productos agrcolas frescos, a diversos pases del mundo. Especialmente popular, contina siendo el pimiento morrn israel. En el 2009 salieron 36.000 toneladas del pas. Adems, en Europa tambin fueron altamente cotizados los tomates y los pomelos (toronjas) provenientes de Israel. El Wallstreet Journal destac la calidad de los productos agrcolas israeles. Los diversos productos biolgicos provenientes de Israel, son cada vez ms populares. Con respecto a esto, el peridico inform que Israel en esa rea ya haba reunido experiencia desde hace mucho tiempo. Esto ahora le trajo al pas una decisiva ventaja en el mercado. Tambin con respecto a los condimentos, Israel se ha hecho un buen nombre, a la par de Egipto, Espaa y Marruecos.La albahaca, el ciboulette y la hierbabuena provenientes de Israel son conocidos por su excelente calidad. Adems, la Agrexco Agricultural Export tambin ha incrementado la exportacin de flores y de pescado.La amplitud de la gama de productos,sin lugar a dudas,puede ser denominada como impactante. Estas amplias actividades de Agrexco Agricultural Export, atraen tambin a todas aquellas organizaciones que propagan activamente un boicot de la mercadera israel, las cuales se tratan, mayormente, de entidades pro-palestinas. Las mismas llaman al boicot utilizando para ello el Internet, por ejemplo. Ocasionalmente, los activistas tambin pasan por ciertos supermercados para evitar la compra de productos israeles. A pesar de esto, esas organizaciones no parecen haber menoscabado la exportacin israel, por lo menos no en el 2009. Como, hasta la fecha, tambin el ao 2010 ha comenzado bien, Israel se mantiene confiado en que los consumidores apoyarn a Israel, programadamente, a travs de la compra de tales mercaderas, o en que la alta calidad de los productos sea determinante.
ZL

18 Noticias de Israel
VOLKSWAGEN

Sede de alta tecnologa en Israel

La Volkswagen S.A. en Israel decididamente est en busca de nuevas tecnologas para seguir mejorando el estndar de sus automviles, y para ser lo ms competente posible a nivel internacional.
La Volkswagen S.A., con sede empresarial en Alemania, cuenta con alrededor de 370.000 obreros, y registr en el 2008 un volumen comercial de 113,8 mil millones de euros.Los automviles de esta empresa pueden ser encontrados alrededor del mundo, entre ellos, sobre todo, el legendario escarabajo VW.Este modelo casi indestructible, llevado al mercado por primera vez en 1937 por VW y producido hasta los aos 70 en su versin casi original, aun sigue siendo usado y cuidado por sus aficionados.Tambin en Israel se siguen viendo los escarabajos VW de modelos ms antiguos, con un permiso especial de circulacin. En las primeras dcadas de la existencia del Estado de Israel, eso, justamente, fue un escndalo,ante el trasfondo de la historia del consorcio Volkswagen. Aun as, en el correr del Acuerdo de Desagravio entre Alemania e Israel, firmado en 1953, fueron justamente los escarabajos VW los que fueron enviados ms frecuentemente a Israel. Dcadas despus, si bien no haba cambiado en nada la historia del rgimen nacional-socialista en conexin con este consorcio, la gente sostuvo una postura diferente al respecto. En los aos 80, por ejemplo, el VWGolf fue un verdadero xito de venta en Israel. Ms all de los negocios de este consorcio tradicional alemn, la fundacin de la empresa pueden mediar contactos comerciales en el exterior para las empresas israeles esto tanto en el rea de la economa como tambin de la investigacin y el desarrollo. La Casa Beilink, con sede en Herzlija, hace algunos meses atrs recibi de VW el encargo de preparar un resumen de las empresas israeles que trabajan con tecnologas automovilsticas. Estos anlisis empresariales detallados, luego son presentados a VW. Segn la revista de economa Calcalist, se trata de un contrato de exclusividad, de modo que Volkswagen en Israel ser representado solamente por Beilink. Ms all de la venta de sus productos, el Consorcio Volkswagen ya est interrelacionado ampliamente con el mercado israel, ya que varias empresas israeles entre ellas Tadir Gan, Pomotiv,Raviv,Raval e Industrias Ein HaShofet producen diversas partes para varios modelos de VW. En principio, cabe mencionar, que la Volkswagen S.A.es considerada como uno de los inversores europeos ms significativos en Israel.
AN

VW en Israel, repetidas veces ha fomentado proyectos de investigacin en reas muy diversas. Esto se refiere especialmente a estudios tecnolgicos, si bien la Fundacin VW tambin foment diversos proyectos de investigacin de la educacin y de la historia en Israel. Como inform la prensa israel, actualmente la Volkswagen S.A.se interesa por las novedosas tecnologas que se desarrollan en Israel. La empresa contrat a la Casa Beilink para encontrar asociados de desarrollo adecuados. Beilink fue fundada en el ao 2008 por el ex ministro israel Yossi Beilin.Como asociado de Beilin,trabaja el comerciante Michael Steinhardt. Gracias a los contactos diplomtico-comerciales en todo el mundo, que existen desde hace dcadas, ellos

ASTRONUTICA

Cooperacin entre Israel y la NASA

Las autoridades israeles y norteamericanas de la astronutica proyectan colaborar aun ms entre s en el futuro, que lo que ya lo hacen actualmente.
La NASA, autoridad cosmonutica en EE.UU, deja atrs una historia brillante. La NASA y sus colaboradores han alcanzado muchos rcords, y a veces han convertido situaciones de crisis en los momentos ms extraordinarios de la historia de la humanidad. Un accidente, sin embargo, que sucedi hace menos de una dcada atrs, contina siendo un recuerdo doloroso. Se trata del estallido de la nave espacial Columbia a principios del 2003, accidente durante el cual siete astronautas perdieron la vida, entre ellos,tambin,el israel Ilan Ramn. Menos de ocho aos despus, cientficos de la NASA se presentaron en pblico con sus colegas israeles, dando a conocer una declaracin de propsito: Se quiere intensificar decisivamente la cooperacin de las autoridades astronuticas de Israel y de EE.UU. Ambas partes in-

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dicaron que esto podra llegar a ser una cooperacin grandiosa de la cual podran beneficiar, se muchos ms que solamente estos dos pases. Se tiene la intencin, segn dijeron, de alcanzar importantes conocimientos cientficos y de realizar innovaciones que favoreceran a la humanidad entera. Con anterioridad a esta declaracin de intenciones en comn, el Ministro de Ciencia y Tecnologa israel, Daniel Hershkowitz, se haba reunido en Washington con un funcionario de la NASA que tiene un muy alto puesto, Charles Bolden. Segn los medios de comunicacin israeles, ellos tambin hablaron de la posibilidad de que la NASA preparara a un segundo astronauta israel y lo llevara a una misin espacial. Aun as, segn se enfatiz en la informacin de prensa, el dilogo habra tratado ms que nada de asuntos de tecnologas innovadoras, tratndose sobre todo de tres reas de especialidad, en las cuales Israel es considerado como primero a nivel mundial. En otras palabras:La NASA necesita con urgencia a los cientficos israeles y se ufana de poder hacer avances en el rea de la innovacin. Israel, por ejemplo, se cuenta entre los pocos pases que estn en condiciones de lanzar satlites por su propia cuenta.Pero, el peritaje de Israel en esta rea va mucho ms all, ya que el pas ha desarrollado satlites que pesan mucho menos que los que han producido otros pases. Tambin en el rea de las cmaras hper-espectrales, Israel puede presentar un adelanto enorme, lo que tambin se aplica a los sistemas de antenas y comunicaciones. Ambas partes estn de acuerdo en que podrn beneficiarse en forma sostenible de una intensa cooperacin. A pesar de eso, tambin se enfatiz que esto tan solamente representa una primera declaracin de intencin, y que an se estara lejos de un acuerdo de cooperacin detallado. Aun as, el Ministro de Ciencia israel, Hershkowitz,regres ms que confiado. Israel y EE.UU comparten una historia de amplia cooperacin en el rea de la astronutica. La Autoridad Cosmonutica Israel (ISA) coopera prcticamente desde el primer da de su fundacin, en el ao 1983, con la NASA. Naturalmente no se puede comparar la ISA con la NASA, ya que por un lado tiene una historia relativamente joven, y por otro cuenta solamente con un equipo pequeo de colaboradores y un presupuesto an ms limitado. Pero, como sucede en tantas otras reas, tambin en sta, Israel compensa muchas desventajas con el rendimiento extraordinario de sus cientficos altamente calificados y con el entusiasmo que los mismos tienen por las innovaciones. La ISA y la NASA practican un intercambio casi ilimitado de informacin, lo que tambin se remonta al hecho de que Israel es un aliado estratgico de EE.UU.
AN

COMENTARIO: Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, leemos que Dios siempre escoge lo inferior para obrar grandes cosas a travs de ello. Qu pequeo es Israel! Lo que no es nada ante el mundo, es lo que ha escogido Dios. Los judos, de los cuales en todo el mundo existen solamente unos 13 millones, realizan grandes logros cientficos y presentan el mayor nmero de ganadores de premios Nobel.
CM

La Autoridad Cosmonutica Israel (ISA) coopera prcticamente desde el primer da de su fundacin, en el ao 1983, con la NASA.

MITO PARECE ESTAR REFUTADO

Leche de vaca s es buena para lactantes?

Un estudio realizado en la Universidad de Tel Aviv seala que la alimentacin suplementaria para bebs con adicin de leche de vaca no necesariamente sera daina, sino que incluso tendra ventajas.
En la actualidad, muchos temas se tratan mucho ms conscientemente. Eso tambin es as en cuanto a la salud de los infantes. Aun cuando cada madre se preocupa de la salud y del bienestar de su nio, la medicina moderna ha contribuido con nuevos conocimientos que han cambiado el cuidado de los infantes. Un rea, sin embargo, en el cual muchas madres modernas ms bien se orientan por las costumbres del pasado, es el de la lactancia. Algunos medios de comunicacin, ya hace aos atrs, informaban: Amamantar otra vez est de moda. Son cada vez ms las madres que amamantan a sus hijos, porque se cree que amamantar fortalece el vnculo emocional entre madre e hijo.Algunas madres, incluso, amamantan por bastante tiempo ya que, en general, se dice que los lactantes con la leche materna reciben anticuerpos que los protegen de las infecciones. Adems, la literatura especializada, sin excepcin, declara: Los nios amamantados desarro-

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vida con alimentacin para bebs con protenas de leche de vaca,lleg a desarrollar una alergia a la leche de vaca ms adelante.Una alergia de ese tipo puede desencadenar diversas molestias, entre ellas neurodermatitis, trastornos digestivos, tendencia a la diarrea, ventosidad, calambres intestinales e infecciones intestinales.Otras molestias afectan el sistema nervioso y se manifiestan en peculiaridades del comportamiento, al igual que en intranquilidad y en gritos constantes. Si bien en muchos nios esta alergia desaparece a la edad en que entran a la escuela, las molestias que conlleva la alergia a la leche de vaca, en algunos casos, incluso, son acompaadas de peligro de vida para los infantes. De modo que los cientficos llegaron a la sorprendente conclusin de que un aporte temprano de protenas de leche de vaca, se iguala a un tipo de inmunizacin.Hasta ahora,los investigadores no tienen ningn tipo de conocimiento en cuanto a las cantidades de alimento suplementario que debera recibir el lactante,para llegar a que se produzca ese efecto.El Prof.Katz, no obstante, parte de la base que una madre que amamanta a su nio, debera dar una nica mamadera de alimento suplementario por da. Eso es, tambin, lo que sealan los resultados obtenidos del estudio hasta la fecha. Los resultados de este estudio son muy interesantes, especialmente, para los especialistas en lactosa, que recomiendan a las madres que slo amamanten a sus nios hasta, por lo menos, el tercer mes de vida. Muchos especialistas en amamantamiento, incluso, sostienen como recomendable un amamantamiento exclusivamente con leche materna hasta el quinto mes de vida. El estudio del Prof. Katz y sus colegas, al contrario, muestra que una recomendacin de ese tipo, ms bien podra llevar a una mayor propensin a las alergias contra la leche de vaca.
AN

llan alergias con menos frecuencia que los noamamantados. Comnmente se dice, en cuanto a la alimentacin de los lactantes, que en los primeros meses de vida se debera evitar la leche de vaca a toda costa. Los especialistas, incluso, van ms all de eso, y recomiendan no dar leche de vaca a los nios mientras no hayan comenzado con la alimentacin slida. Cientficos de la Universidad Tel Aviv quisieron examinar esta declaracin. Los cientficos israeles llegaron a un resultado sorprendente, que trastoca la teora.El resultado de su estudio, en la que se tomaron en consideracin los resultados de una encuesta acerca de 13.019 lactantes, ya fue publicado en la renombrada revista Journal of Allergy and Clinical Immunology (Revista de Alergias e Inmunologa Clnica). El estudio fue realizado por siete cientficos que dan ctedra en la Universidad Tel Aviv y practican en el Hospital Assaf Harofeh. La direccin estuvo en manos del profesor Yitzhak Katz. Para poder llegar a una idea general lo ms amplia posible, ellos debieron encuestar a la mayor cantidad de personas posible. Los resultados acerca de la historia lactante de un nio, fueron trasmitidos mayoritariamente por telfono. De

los resultados de 13.019 lactantes, el 95,8 por ciento fueron solicitados por telfono, mientras que el 4,3 por ciento de las madres llenaron personalmente las encuestas. Si las madres daban indicaciones que sealaban reacciones alrgicas, los mdicos solicitaban poder hacer un chequeo a los nios. Los mdicos de la Universidad Tel Aviv llegaron a la siguiente conclusin: Las madres que en los primeros diez das de vida le dieron a sus hijos preparados con leche de vaca, parecen haber hecho algo bueno. El hecho es que les dieron a sus nios una mejor proteccin contra las alergias que pueden aparecer ms adelante. Descubrimos claramente declar el Prof. Katz, , que las madres que a una edad muy temprana o sea ya antes de terminar las primeras dos semanas de vida proporcionan a sus hijos protenas de leche de vaca (contenidas en alimentos suplementarios de leche materna obtenibles en el mercado), pueden estar seguras que sus hijos, a la postre, no desarrollarn alergias contra la misma. Ni uno de aquellos 13.019 nios que fueron alimentados en las primeras dos semanas de su

ELONOR JOSEPH

La primera soldado de combate rabe-cristiana de Israel

Sin lugar a dudas, una joven mujer entrar en los anales de la historia israel. El hecho es que esta cristiana es la primera israel rabe que sirve en una unidad de combate de las fuerzas armadas israeles.
Elonor Joseph creci en Haifa, en una de aquellas ciudades israeles en la cual judos, rabes y cristianos viven lado a lado pacficamente. La joven creci en una atmsfera de coexistencia judo-rabe, pero an as viva mayormente entre rabes en su da a da. Ella, en

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realidad, no tena pensado anotarse para el servicio con la armada, ya que para su grupo poblacional no existe el servicio militar obligatorio en Israel. Ms bien pensaba en emigrar. Acerca de su decisin, dijo a los medios de comunicacin de su pas: Entend que es muy importante defender a mis amigos, mi familia y mi pas. Despus de todo, nac aqu y sta es mi patria. En un principio,ella sirvi en el rea de sanidad de la polica militar. Durante ese tiempo, tuvo experiencias muy positivas y quiso tomar ms responsabilidades.Por eso, consider el hecho de presentarse para el servicio en una unidad de combate. Con lo que no haba contado, sin embargo, fue el rechazo que cosech en su entorno por su decisin. Repentinamente me encontr sola dijo secamente. , Aun as, ella tuvo el apoyo, tanto de su familia su padre recuerda con orgullo su servicio militar como paracaidista , como tambin de los oficiales de reclutamiento, aun cuando al principio se le dijo que era demasiado frgil para el servicio en una unidad de combate. Elonor Joseph, sin embargo, se lo haba propuesto. Ella no se rindi y lo logr en el momento, ya ha terminado su entrenamiento bsico. Ella no tiene problema alguno con el carcter mayormente judo de su unidad:S que soy parte del ejrcito del estado judo. Cuando se habla de este tema en mi unidad, escucho y aprendo primeramente. Me he acostumbrado y lo respeto. Aun as, no me ocupo demasiado de la identidad del pas.Yo tengo mi propia identidad,y respeto la de mi pas.
AN

UNA APRECIADA TENDENCIA

Inmigracin para el ejrcito israel

Cada vez son ms los jvenes judos en todo el mundo, que no solamente tienen un sueo, sino que tambin lo ponen en prctica: Emigrar a Israel, para servir all en el ejrcito.
Sam Israel tiene 21 aos y proviene de Newton, en el estado federal norteamericano de Massachusetts. Hace varios aos ya que tiene dos sueos. La realizacin de uno de ellos ya ha comenzado:Despus del colegio fue a la universidad, para estudiar ciencias relacionadas con el cerebro. Algn da, l quiere dar que hablar, como cientfico, en esta rea. Pero, hace algunas semanas atrs posterg este sueo. Se tom un tiempo con la desaprobacin de sus padres y dej sus estudios para poder presentarse, todava a la edad correcta, para el servicio en el ejrcito israel. Para poder realizar este sueo de, cmo judo, poder servir en el ejrcito del estado judo inmigr a Israel.Actualmente, se encuentra en medio del entrenamiento bsico, el cual es bastante duro. Sam no es el nico que lleg a Israel. l vino al pas junto con una delegacin de 85 jvenes judos.Los 56 hombres y 29 mujeres,todos con un mximo de 20 aos de edad,emigraron a Israel con la nica razn de servir en el ejrcito. Apenas haban llegado al pas, cuando ya cambiaron su vestimenta civil por un uniforme. Ya siempre ha sucedido que jvenes judos de todo el mundo que se han identificado fuertemente con el estado de Israel, y conscientemente han emigrado hacia all a una temprana edad, despus de cumplir los 18 aos, para poder servir regularmente en el ejrcito israel.Pero, en este ao hay algo diferente: Nunca antes haban emigrado tantos jvenes de Amrica del Norte a Israel con la meta de servir en el ejrcito. Como ya muy tempranamente se pudo ver esta tendencia en las oficinas de inmigracin de la Jewish Agency, se reuni a estos jvenes en un vuelo, bajo el patrocinio del grupo de amigos de las fuerzas de defensa israeles. Al llegar al pas les esperaba un honor especial: El presidente Shimon Pres los recibi en persona. Del aeropuerto, estos recin inmigrados, fueron directa e inmediatamente a un centro de inmigrantes especial destinado al ejrcito israel. All comenz su proceso de reclutamiento. Tambin es notable que la mayora de estos jvenes judos idealistas de Amrica del Norte, hayan pedido poder servir en unidades de combate del ejrcito. Algunos se han presentado para el prestigioso curso de piloto, mientras otros aspiran unirse a las tropas escogidas de combatientes del ejrcito o de la marina.Entre las judas jvenes, al contrario, ha sido muy solicitado un puesto en el servicio de informacin.Algunos se han presentado para ocupar puestos en el rea de la educacin y de la tecnologa. El director general del grupo de amigos de las fuerzas de defensa israeles, el general de divisin de reserva Jitzhak Gershon, opin que el paso de estos jvenes inmigrantes significaba un significativo fortalecimiento del Estado de Israel.Estos 85 jvenes no solamente han decidido unir su destino al del Estado de Israel, sino que participarn activamente en la defensa de la existencia de este pas. En el contexto de este programa especial de inmigracin, llamado Inmigracin Reclutas se , esperan, hasta fines del ao 2010, un total de

22 Noticias de Israel
450 jvenes judos que ingresarn al pas. Ellos provienen mayormente de EE.UU. y de Canad. En base a su disposicin de servir en el ejrcito, inmediatamente despus de su inmigracin reciben una ayuda especial, tanto durante su servicio militar como tambin despus del mismo, que incluye un salario mayor y servicios sociales para facilitarles el comienzo en su nueva patria. Despus de la baja del servicio activo, se les ofrece ayuda para poder seguir una educacin superior o una formacin prctica.
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SANSN Y LOS FILISTEOS

Las piedras confirman la historia bblica

La vida de Sansn es descrita detalladamente en el libro de los Jueces. Sansn vivi en un tiempo en el cual los israelitas eran oprimidos por los filisteos. Ahora, se ha encontrado un indicio arqueolgico de su historia.
Un nuevo hallazgo arqueolgico,en las cercanas de Kirjat Gat, que los arquelogos identifican con el Gat bblico el hogar de Goliat sorprendi incluso a los arquelogos israeles, quienes estn muy acostumbrados a los descubrimientos que reflejan las historias de la Biblia. El hallazgo tiene que ver con la conocida historia de la muerte de Sansn: Entonces los principales de los filisteos se juntaron para ofrecer sacrificio a Dagn su dios y para alegrarse; y dijeron: Nuestro dios entreg en nuestras manos a Sansn nuestro enemigo. Y vindolo el pueblo, alabaron a su dios, diciendo: Nuestro dios entreg en nuestras manos a nuestro enemigo, y al destruidor de nuestra tierra, el cual haba dado muerte a muchos de nosotros. Y aconteci que cuando sintieron alegra en su corazn, dijeron: Llamad a Sansn, para que nos divierta.Y llamaron a Sansn de la crcel, y sirvi de juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas. Entonces Sansn dijo al joven que le guiaba de la mano: Acrcame, y hazme palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para que me apoye sobre ellas. Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, y todos los principales de los filisteos estaban all; y en el piso alto haba como tres mil hombres y mujeres, que estaban mirando el escarnio de Sansn. Entonces clam Sansn a Jehov, y dijo: Seor Jehov, acurdate ahora de m, y fortalceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos por mis dos ojos. Asi luego Sansn las dos columnas de en medio, sobre las que descansaba la casa, y ech todo su peso sobre ellas, su mano derecha sobre una y su mano izquierda sobre la otra.Y dijo Sansn: Muera yo con los filisteos. Entonces se inclin con toda su fuerza, y cay la casa sobre los principales, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los que mat al morir fueron muchos ms que los que haba matado durante su vida (Jueces 16:22-30). Los arquelogos de la Universidad BarIlan, descubrieron en el sitio de excavaciones de Tell es-Safi (es decir, Gat), un templo que claramente puede ser datado en el tiempo de los filisteos bblicos.El director de excavaciones, Prof. Aren Maeir, expuso: Interesantemente, la presentacin arquitectnica de este templo con sus dos columnas centrales hace recordar a las descripciones arquitectnicas de la conocida historia bblica de Sansn y los filisteos, donde Sansn hizo caer el templo, al pararse entre las columnas, tomarlas y tirarlas abajo. Esto posiblemente seale que la historia de Sansn refleja un tipo de templo que, en ese entonces, era comn en la tierra de los filisteos. Adems, es interesante ver que las dos columnas tienen tan solamente una distancia de dos metros entre ellas. El hecho es que una y otra vez se ha planteado la pregunta de cmo sera posible que un hombre aun siendo fuerte como Sansn hubiera podido asirse de las puertas de la ciudad con sus dos pilares. Es que en Jueces 16:1-3 dice: Fue Sansn a Gaza, y vio all a una mujer ramera, y se lleg a ella.Y fue dicho a los de Gaza: Sansn ha venido ac. Y lo rodearon, y acecharon toda aquella noche a la puerta de la ciudad; y estuvieron callados toda aquella noche, diciendo: Hasta la luz de la maana; entonces lo mataremos. Mas Sansn durmi hasta la medianoche; y a la medianoche se levant, y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo, se las ech al hombro, y se fue y las subi a la cumbre del monte que est delante de Hebrn. El hallazgo arqueolgico, fechado en el ao 100 a.C., da una importante indicacin de que, con dos metros de distancia, eso era totalmente posible para un hombre grande y fuerte. El lugar de las excavaciones se encuentra entre Askeln y Jerusaln. Desde hace aos se realizan excavaciones en dicho lugar. Este ao participaron ayudantes de EE.UU, de Canad, Australia, Espaa, Italia, Alemania, Gran Bretaa, Suiza, Polonia e Israel. El Prof. Maeir ya hace 13 aos que participa en las excavaciones en ese lugar. l fue, tambin, quien descubri indicios del terremoto que es mencionado en el libro bblico de Ams, captulo 1, versculo 1, y que est fechado por los arquelogos en el siglo ocho antes de Cristo.
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COMENTARIO: Este artculo, por un lado hace callar a los crticos de la Biblia y, por otro, puede ayudar a los que dudan, a creer en Dios y en la Biblia. A quien trata con Israel y con su historia, se le proporcionan pruebas de la credibilidad de la Biblia. De ah que Israel tambin puede ser un maravilloso instrumento para apoyar una evangelizacin, si uno puede hacerle entender a una persona que busca, que la Biblia es verdad, y que Israel proporciona la prueba visible de eso.
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PROVERBIOS 9

por Norbert Lieth

La sabidura edific su casa... Sobre lo ms alto de la ciudad clam... La mujer insensata es alborotadora; es simple e ignorante. Se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad, para llamar a los que pasan por el camino, que van por sus caminos derechos. (Pr. 9:1,3,13-15).
Albert Schweizer dijo cierta vez: Si dentro de miles de aos se quisiera describir en pocas palabras nuestra era, se dira: Fue la era en la que se coloc el conocimiento en el lugar de la verdad. En la seccin Cartas de los lectores dirigida a la revista Spiegel acerca de un artculo titulado Cuando Jess todava era un Gur de la secta cristiana a la religin mundial (que como no poda ser de otra manera, fue publicado precisamente en la poca de la pascua) alguien escribi: La fe es lo opuesto al conocimiento. A quien poco sabe, se le puede hacer creer la mayor de las barbaridades con el fin de ejercer poder sobre tal persona.1 Por ese mismo tiempo tambin le la resea de un libro titulado: Los hechos de Jess Un jurista indaga en el tema de la resurreccin. El autor, Charles Foster, es Jurista en Londres y ensea derechos de la medicina y tica en Oxford. Aparte de esto, es profesor invitado en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Este autor reuni los indicios, los argumentos comunes y populares en pro y en contra de la resurreccin de Jess, estableciendo informes a favor y en contra de la probabilidad de la resurreccin. Como hombre intelectual lleg a la siguiente conclusin: La histrica resurreccin es por lejos la explicacin ms probable para todo aquello que con seguridad sabemos. En caso de no creer en la resurreccin, uno acabara creyendo cosas muy curiosas. Y para creer dichas cosas, a m sencillamente me falta fe. 2 Esto claramente demuestra que hay una gran discrepancia entre la primera y la segunda declaracin. Es una batalla entre la verdad y la insensatez. A la vez, esta lucha se lleva a cabo en cada persona, y en su propia alma querido lector. Se trata de la sabidura y la insensatez, y encontrar la respuesta acertada es decisivo para la eternidad.

Las siete columnas de la sabidura

La sabidura edific su casa, labr sus siete columnas (Pr. 9:1). Segn esto, la sabidura que proviene de Dios se afirma sobre siete columnas. Es decir

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La mesa ya est puesta, hay de todo y en abundancia, ya no es necesario que agreguemos cosa alguna.
que tiene un fundamento perfecto, ofrece seguridad y estabilidad. Sabemos que la sabidura se personifica en Jesucristo, en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col. 2:3). Cristo es poder de Dios, y sabidura de Dios (1 Co. 1:24). Dnde se materializa la sabidura divina en Jess? En primer lugar en los siete das de la creacin. Son una expresin inagotable de la magnfica sabidura de nuestro Creador. Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellas con sabidura; la tierra est llena de tus beneficios (Sal. 104:24). En la Biblia el nmero siete representa la perfeccin. Las siete columnas de la sabidura hablan acerca de una edificacin: La sabidura edific su casa, labr sus siete columnas. La perfecta sabidura divina se hace realidad en la casa espiritual, la iglesia, para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10). Multiforme significa infinita perfeccin. En la iglesia, constituida por judos y gentiles, la salvacin divina fue edificada sobre Jesucristo. La sabidura edific su casa, labr sus siete columnas, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tam-

bin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu (Ef. 2:20-22). Teniendo en vista esta iglesia Pablo glorifica la sabidura divina: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Ro. 11:33). Las siete iglesias a las cuales se les envan los mensajes en el ltimo libro de la Biblia (Ap. 1:20), dan testimonio de la culminada obra de Dios.

La sabidura insondable de nuestro Seor se ha edificado una casa, que se llama iglesia.

La invitacin de la sabidura
Mat sus vctimas, mezcl su vino, y puso su mesa. Envi sus criadas; sobre lo ms alto de la ciudad clam. Dice a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dice: Venid, comed mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado. Dejad las

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simplezas, y vivid, y andad por el camino de la inteligencia (Prov. 9:2-6). Todo est preparado: Mat sus vctimas, mezcl su vino, y puso su mesa (V 2). La mesa ya est puesta, hay de todo y en abundancia, ya no es necesario que agreguemos cosa alguna. Todo est hecho, todo est consumado. Tan slo hay que venir y servirse. Podemos entrar a la gloria perfecta de Dios. Todo nos es servido como herencia, sin que tengamos que aportar cosa alguna. En y a travs de Jesucristo lo poseemos todo. Su presencia determina la fiesta. En l tenemos plenitud. Tan slo tenemos que aceptar la invitacin. El sabio Simen ya haba orado al respecto: Porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos (Lc. 2:30-31). El llamado de la Sabidura: Envi sus criadas; sobre lo ms alto de la ciudad clam (V 3). Desde las alturas de la ciudad de Jerusaln fue difundido el Evangelio hacia todo el mundo. En su ascensin, el Seor Jess dijo: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 1:8). El mensaje de la Sabidura: Dice a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dice: Venid, comed mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado. Dejad las simplezas, y vivid, y andad por el camino de la inteligencia (V 4-6). El mensaje es dirigido a los simples, pero no slo a ellos sino tambin a los faltos de cordura. Dios les da una oportunidad a todos, hasta a aquellos que no la quieren. En la primera venida de Cristo, los simples haban sido los del pueblo judo. Los faltos de cordura haban sido los lderes religiosos del pueblo, que perseveraron en su obstinacin. Jess viste de parbola esta verdad: Oyendo esto uno de los que estaban sentados con l a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. Entonces Jess le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convid a muchos. Y a la hora de la cena envi a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo est preparado (Lc. 14:15-17). Lamentablemente aquellos a quienes primeramente haba sido dirigida la invitacin no la aceptaron, tal como lo muestra el contexto de esta parbola. Permanecieron faltos de cordura: Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir.Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su seor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Ve pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae ac a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y dijo el siervo: Seor, se ha hecho como mandaste, y an hay lugar. Dijo el seor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustar mi cena (V 18-24). La sabidura invita a algo mejor de lo que hay disponible: Venid, comed mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado (V 5). Los convidados creen que la ley los salva, y que deberan dejar de lado esta in-

Andad por el camino de la inteligencia!

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Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses.
sensatez, esta falta de cordura. El mensaje de Jesucristo incluye la justificacin a travs de Su cuerpo y de Su sangre, a travs de la entrega de Su vida. El pacto que l estableci durante la ltima cena, es un nuevo pacto, el de la ley fue disuelto. Jess exclam: Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo (Jn. 6:51). cuadro que la sabidura de Jess puede mucho ms que la ley: La sabidura fortalece al sabio ms que diez poderosos que haya en una ciudad. Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque (Ec. 7:19-20). Lo que tenemos en Cristo es mejor que los Diez Mandamientos. Los Diez Mandamientos son buenos, santos y llenos de sabidura, pero slo nos muestran lo malos que somos. Pero Jess nos trae el perdn y un nuevo mandamiento. La sabidura llama a una decisin por fe: Dejad las simplezas, y vivid, y andad por el camino de la inteligencia (V 6). Fue el llamado de Jess a su pueblo, fue el llamado de los apstoles, fue el llamado del moribundo Esteban. Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar profetas y apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn (Lc. 11:49). Desde antao, el Evangelio de Jess es recibido con una risa burlona, con desprecio o hasta con persecucin hacia aquellos que lo profesan. En su lugar se fue instalando la insensatez de la filosofa del esclarecimiento, de la teora de la evolucin, el comunismo, el nacionalsocialismo o el esoterismo, y al final de los tiempos ser el Anticristo. Aquel que le cierra la puerta a la fe, le entra la supersticin por la ventana. El prncipe de este mundo siempre tiene alguna alternativa para ofrecer en lugar del cristianismo.

Jesucristo vino para cumplir la ley

En l hay mayor plenitud que en la ley. Aquello que la ley no alcanzaba, lo consum el Seor Jess. Quien acepta a Jess, es plenamente justificado. Permanece en Dios y Dios permanece en l. Una declaracin en el libro de Eclesiasts muestra en un maravilloso

La invitacin de la insensatez
La mujer insensata es alborotadora; es simple e ignorante. Se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad, para llamar a los que pasan por el camino,

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que van por sus caminos derechos. Dice a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dijo: Las aguas hurtadas son dulces, y el pan comido en oculto es sabroso. Y no saben que all estn los muertos; que sus convidados estn en lo profundo del Seol (Pr. 9:13-18). Hay algo que le llame la atencin en la descripcin de la insensatez? Se presenta de una manera muy parecida a la sabidura. Aparece como un ngel de luz (vea 2 Co 11:14). Es algo anticristiano disfrazado de cristiandad. La sabidura y la insensatez son radicalmente opuestas. La sabidura edific su casa, labr sus siete columnas (Pr. 9:1). La mujer insensata es alborotadora; es simple e ignorante (V 13). Pese a esta anttesis, el mensaje de la insensatez es muy similar al de la sabidura, y precisamente eso es lo engaoso y anticristiano. En cuanto a la sabidura leemos: Envi sus criadas; sobre lo ms alto de la ciudad clam (V 3). La insensatez aparece de una manera muy similar: ...Se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad (V 14). La sabidura dice: a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dice:... (V 4). La insensatez: Dice a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dijo:... (V 16). La sabidura: Venid, comed mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado (V 5). La insensatez: Las aguas hurtadas son dulces, y el pan comido en oculto es sabroso (V 17). La similitud es impactante y al mismo tiempo estremecedora. El resultado no podra ser ms opuesto. Una invita hacia la vida, la otra hacia la muerte. La sabidura: Dejad las simplezas, y vivid, y andad por el camino de la inteligencia (V 6). La insensatez: Y no saben que all estn los muertos; que sus convidados estn en lo profundo del Seol (V 18). El hombre debera tener claro, que o es parte de la sabidura divina en Cristo Jess, o se encuentra en las garras de la insensatez que ofrece Satans: Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Sal. 53:1). Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y desechar el entendimiento de los entendidos Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres (1 Co. 1:18-25).
1 2 Der Spiegel 14/2008; pg. 8 ideaSpektrum 12/2008; pg. 26

Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo

28 Actualidades
EL DINERO Y EL FIN DE LOS TIEMPOS

Dogmaspopulares en la profeca bblica Parte 1

Por qu ser que, a veces, hay diferencias tan importantes en la interpretacin de la Biblia? Aunque dos personas, al estudiarla, tengan el deseo honesto de descubrir las verdades de la Palabra de Dios, an as pueden llegar a comprender cosas distintas.
WILFRED J. HAHN Dios, en cuanto a Su Palabra, permite ciertas tensiones y ambigedades. El apstol Pablo reconoci la utilidad de esas diversas ambigedades para los creyentes, cuando escribi: Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados (1 Co. 11:19). Estas aparentes ambigedades en la Biblia actan como aguzadores, segn se menciona en Proverbios 27:17; pero, a su vez, para nosotros, son una constante exhortacin a estudiar las Escrituras ms a fondo. Tal como el efecto irritante de un pequesimo grano de arena en el tejido de una ostra, tambin el choque de diversos enfoques puede llevar a la formacin de refinadas perlas de verdad. Despus de todo, estamos absolutamente seguros que se trata de dogmas, en lo que se refiere a la interpretacin bblicoproftica? Esta pregunta no carece de una cierta explosividad, justamente porque en el rea de la profeca bblica existen tantos criterios diferentes. En el caso de este tipo de preguntas, deberamos tener en cuenta las palabras del apstol. En primer lugar, deberamos tratar a los representantes de otras opiniones con mansedum. bre y reverencia (1 P 3:15), y no atacarlos personalmente. En segundo lugar, deberamos examinar las opiniones diferentes en un espritu de humildad. En todo esto, deberamos estar siempre conscientes que nuestro conocimiento es en parte y que vemos todo por espejo, oscuramente (1 Co. 13:12). A pesar de que no debemos ocuparnos de fbulas y genealogas interminables, porque stos acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe (1 Ti. 1:4), somos llamados a prestar atencin a la palabra proftica (2 P 1:19). . Y qu es, en realidad, un dogma? Es algo bueno, o algo malo? Un dogma es cada concepto religioso que es tomado como base fija de la fe, pero que puede ser correcto o equivocado. En la mayora de los casos, sin embargo, este trmino, actualmente, tiene un dejo negativo. Muchas veces es utilizado cuando se trata de criterios paralizados, que ya no s o n cues-

Tal como el efecto irritante de un pequesimo grano de arena en el tejido de una ostra, tambin el choque de diversos enfoques puede llevar a la formacin de refinadas perlas de verdad.

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Despus de todo, los acontecimientos apocalpticos tambin pueden sucederse de manera inesperada.

Nuestra vida de fe exige un constante estudio bblico un proceso de afilado, tambin en vista de nuestros conceptos de fe o dogmas.

tionados. De este tipo de dogmas deberamos cuidarnos. Por otro lado, puede que todos nosotros seamos receptivos a los dogmas errados o arcaicos, sobre todo cuando nosotros mismos no podamos fundamentar bblicamente ciertas opiniones, o cuando ni siquiera sabemos por qu tenemos tal o cual concepto. Por supuesto, deberamos seguir las instrucciones del apstol Pedro: Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros (1 P. 3:15). Pero tambin tenemos que ser realistas. Nuestra vida de fe exige un constante estudio bblico un proceso de afilado, tambin en vista de nuestros conceptos de fe o dogmas. Estos dogmas equivocados tambin los encontramos en interpretaciones de la profeca de los tiempos finales. Quizs sta rea, incluso, sea la ms propensa a ello. Por qu ser as? Es que aqu nos encontramos con un desafo adicional a nuestra respectiva comprensin bblica. El hecho es que una gran parte de las declaraciones bblico-profticas tratan del futuro, es decir de un tiempo que, para el observador, an se encuentra en tinieblas. Es por eso, que nos enfrentamos a ellas con un enfoque de aquello que ya conocemos. Sin darse cuenta, el lector de la Biblia tiene la tendencia de interpretar las profecas del futuro, a la luz del pa-

sado y del presente. Ciertos escenarios del futuro no nos los podemos imaginar, porque las condiciones son diferentes a las del presente o a las del pasado. Las falsas interpretaciones de la profeca bblica pueden tomar diversas formas. Equivocadamente, por ejemplo, podramos partir de la base de que la Biblia aplica un lenguaje simblico, que no debe ser tomado en forma literal. Observemos un ejemplo conocido: Ezequiel 38 al 39. En estos dos captulos se describe una guerra que, segn una opinin muy difundida, an se encuentra en el futuro. En los combates se presentan hombres armados a caballo (Ez. 38:4). Tres veces se mencionan los caballos en este contexto (v. 4:15; Ez. 39:20). Estos animales, por lo general, son interpretados como algo simblico, ya que las guerras actuales no son realizadas con tropas a caballo, sino con vehculos (tanques de guerra) o aviones (jets de combate o helicpteros). Pero, es correcta esta manera de verlo? Por supuesto que cada uno de nosotros tiene derecho a su propia opinin, pero an as no podemos excluir totalmente otros escenarios. En el ejemplo mencionado, la Biblia utiliza la palabra hebrea para referirse al caballo. No existe indicacin alguna de que la profeca de Ezequiel deba ser tomada simblicamente. La era de la guerra mecanizada recin tiene aproximadamente un siglo de antigedad. Y quin puede saber lo que suceder en los prximos diez, veinte, o cincuenta aos?

Como no tenemos una comprensin extensa de las probabilidades de lo que suceder en el futuro, puede darse el caso de otra interpretacin equivocada de las declaraciones bblico-profticas. En la actualidad, por ejemplo, podremos entender mejor las profecas de Daniel, que hace 2.500 aos atrs? Por supuesto. A travs del conocimiento adquirido en el correr de muchos aos, por muchos lectores de la Biblia (tanto telogos como tambin laicos) se aguz hierro con hierro, profundizando as nuestro entendimiento, pero tambin los tiempos, las pocas y las posibilidades tcnicas han cambiado. Por eso, las visiones de Daniel son ms fciles de comprender en la actualidad que en el pasado. En este sentido, tambin han demostrado ser falsas ciertas interpretaciones ms antiguas de la profeca bblica, a pesar de haberse convertido en dogmas. Cuando los dogmas del pasado son refutados, entonces, uno ya no debera aferrarse a ellos. Lea usted en la prxima edicin sobre los dogmas del pasado en la interpretacin de la profeca bblica.
Traducido del ingls: Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida del artculo ingls: Popular Prophecy: Checking Dogma Twice (Profeca popular: Verificando los dogmas dos veces), publicado primero en Midnight Call y tambin en www.midnightcall.com

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CREACIN

Ser que el universo est vaco?

El extiende el norte sobre vaco, cuelga la tierra sobre nada (Job 26:7).
NORBERT LIETH Ser que las palabras de Job 26:7 pueden significar que el universo tiene que estar totalmente vaco? Eso no puede ser as, ya por el hecho de que la gente, desde siempre, ha podido ver las estrellas y los planetas desde la tierra. De modo que ellos saban que el espacio alrededor de nuestra tierra no est literalmente vaco. Pero, de esta manera, el Espritu Santo ya le revel a Job el hecho de la extensin prcticamente infinita del universo, mucho antes de que hubiera conocimientos cientficos acerca de eso. Los astrnomos, actualmente, suponen que hay por lo menos cien mil millones de galaxias, comprendiendo cada una de ellas incontables estrellas y planetas. Esa enorme cantidad de estrellas y planetas, con sus extensiones incalculables en tamao y peso, sin embargo, no son nada en comparacin con el infinito vaco del cosmos. El espacio entre las estrellas es an ms grande. Actualmente no existe ningn modelo matemtico que pueda descifrar los enormes abismos en el orbe. En el cosmos se abren enormes agujeros, uno de los cuales mide 3,5 mil millones de aos luz, de modo que sobrepasa el dimetro de nuestra Va Lctea 35 millones de veces. La revista P.M. escribe: Uno tambin puede imaginarse el universo como una enorme habitacin vaca, en la cual grupos de burbujas de jabn flotan como solitarias islas. Entre medio de las mismas literalmente no hay nada ni siquiera un agujero negro o la misteriosa Materia Oscura, la cual, segn teoras corrientes, anda flotando invisiblemente a travs del orbe. () Los exobilogos, adems, miran con nostalgia el ocano de vaco que separa la tierra de otros sistemas galcticos. () Aun cuando se deje de lado el problema del tiempo, una nave espacial nunca podr atravesar una Nada tan colosal, ya que, donde no brillan los soles, tampoco existe ningn tipo de recarga de energa para las clulas solares. Aun cuando la tripulacin de una nave pudiera, de algn modo, sobrevivir a un viaje de muchos millones de aos de duracin, tarde o temprano se le acabara la energa.1 Una vez ms queda manifiesto lo grande y todopoderoso que es el Seor Jesucristo, de quien se dice: El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (He. 1:3). En vista de las infinitas dimensiones temporales y eternas, el versculo bblico de Job 7:17

El Espritu Santo ya le revel a Job el hecho de la extensin prcticamente infinita del universo, mucho antes de que hubiera conocimientos cientficos acerca de eso.

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llega a tener mucho ms significado: Qu es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre l tu corazn. Nosotros somos tan minsculos, y an as Dios ha dirigido Su corazn hacia nosotros. Esto no es ninguna pequeez. A travs de Su Hijo Jesucristo, el corazn de Dios se ha inclinado hacia nosotros. El todopoderoso Creador es, al mismo tiempo, nuestro Salvador, y como Redentor ha sido puesto como cabeza de la iglesia. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia (Col. 1:16-18). Consideremos que el tamao y la amplitud del universo son sostenidos por la palabra de Su poder. Cunto ms, entonces, tambin sostendr nuestra humilde vida a travs de los tiempos, llevndonos a Su meta eterna!
1 P.M. Preguntas & Respuestas, 1/2010, pg. 50

IDEOLOGAS MODERNAS

Evolucin y calentamiento global, en medio de la crtica

Un cientfico ejecutivo del Ministerio de Cultura israel, provoc una tormenta de indignacin a fines de febrero de 2010. Por qu? l atac tanto la teora de la evolucin, como tambin la del calentamiento global.
NORBERT LIETH A principios del ao pasado, Gavriel Avital, cientfico ejecutivo del Ministerio de Cultura en Israel, dijo: Si los libros de estudio declaran expresamente que el ser humano proviene del mono, entonces me gustara que nuestros estudiantes conozcan tambin otras opiniones () Hay mucha gente que no creen en la teora de la evolucin. Tambin se quej de personas para quienes la evolucin es una religin y que, por eso, no estn dispuestos a escuchar ninguna otra cosa. Adems, atac otra teora cientfica popular de la era postmoderna: Si en nuestros libros de estudio dice que la tierra se est calentando a causa de la emisin de dixido de carbono, insisto en que se no es el caso.1 Johannes Gerloff informa: En un artculo del 29 de octubre de 2009, Avital, se haba quejado en un artculo titulado La religin de los verdes, de que exista una cruzada verde que estaba poniendo a la ciencia al servicio de la poltica y la ideologa. La declaracin de que no existe ninguna conexin entre la emisin de CO2 y el calentamiento global, l la fundament con ejemplos de mediciones de los pasados aos. En una entrevista televisada, con el instituto nacional-religioso Meir, exactamente una semana despus de su nombramiento como cientfico ejecutivo del Ministerio de Cultura, Gabi Avital declar que los Verdes tenan todas las caractersticas de un movimiento radical-religioso, y que Cuando falta la fe en Dios, otra cosa se mete en el vaco. Lo que ve en esto como problemtico, es que la Teora de Darwin est parada sobre pies muy inseguros, ya que parte de la base de que no existe Dios alguno.1 Cunta razn tiene Avital con su declaracin de que la evolucin no es ms que una ideologa, es decir una religin, lo muestra la reaccin radical de sus adversarios. Varios cientficos y activistas del medio ambiente exigieron su destitucin, y ya ven en peligro la libertad de investigacin.1 A los ojos de ellos, su declaracin es antirreligiosa. Por qu es esto as? La creacin se ha convertido en un dios y el Creador ha sido abolido. Los pecados del medio ambiente son los pecados realmente graves de nuestro tiempo, mientras que los pecados morales son considerados como apenas dignos de mencin. Esto hace recordar Romanos 1:23: Ellos cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Despus de todo, con la apelacin al medio ambiente se puede ganar mucho dinero, mantener su partido en alto y actualizado, ganar votos, vender sus productos, alcanzar simpatas y, no por ltimo, dirigir al ser humano. No se debera pasar por alto, que el Consejo Mundial del Clima es un instrumento poltico, con el cual se puede realizar poltica ecolgica. Si bien el mismo tiene un lado cientfico, tambin tiene otro poltico. Aun cuando los informes cientficos en gran parte son obje-

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Citas
El Apocalipsis merece ser proclamado sin demora, ya que el fin est cerca. Porque en el ltimo captulo del mismo, el ngel dice a Juan: No selles las Palabras de la profeca de este libro (22:10).
John MacArthur

La gente se ha olvidado de Dios, y sa es la razn de los problemas del presente. No encontraremos ninguna solucin para ellos, sin que, antes, el ser humano se convierta al Creador de todas las cosas.
Alexander Solshenizyn (Premio Nobel de Literatura)

Cuando nuestra tierra un da entre en el movimiento apocalptico, no ser por un efecto invernadero, sino porque el juicio de Dios ha venido sobre el mundo que ha desechado la fe en l

Las acusaciones y calumnias en contra de Israel,en todas las reas,continan en aumento. Satans se presenta como el acusador, y tiene cientos de millones de personas que, como sus colaboradores, acusan a Israel. Actualmente, no exigen pruebas.Ya, de antemano, se sabe que slo Israel es el culpable. Es asunto de poco tiempo, hasta que un ejrcito gigante marche contra Israel y Jerusaln, queriendo tragrselo vivo. Pero Dios hablar, y toda carne tendr que callar.
Daniel Yahav, Tiberias en las Noticias Pniel, marzo 2010.

tivos, las conclusiones polticas sacadas de los mismos pueden ser muy diferentes; incluso pueden ser mal usadas con fines propagandsticos. Cuando nuestra tierra un da entre en el movimiento apocalptico y eso es seguro que suceder , no ser por un efecto invernadero, sino porque el juicio de Dios ha venido sobre el mundo que ha desechado la fe en l, y se ha dirigido a otros dioses, como por ejemplo la evolucin, ya que Dios es reconocible en la creacin: En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; si bien no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones (Hch. 14:16-17). Para que busquen a Dios, si en alguna ma-

nera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hch. 17:27-31).
1 Cientfico Israel: Evolucin es ideologa, Johannes Gerloff, 23/02/2010, www.ekklesia-nachrichten.com

Por cada mil personas dispuestas a hacer algo grande, hay uno dispuesto a hacer algo pequeo.
George MacDonald.

Cuando los rabes se establecen en barrios judos de Jerusaln, en el exterior este hecho es elogiado y denominado como coexistencia.Pero, en cuanto los judos se mudan al barrio exclusivamente rabe, el mundo habla de conquista, de construccin de asentamientos y de provocacin.Yechiel Shaby, experto en asuntos del Cercano Oriente. Hemos observado la forma en que Israel, contrariamente a nosotros, ha evolucionado desde la fundacin de su Estado. Eso es bendicin sobre bendicin! Ser que, quizs, el Dios de Israel es realmente ms poderoso que Al? Un palestino de 70 aos de edad,en Israel Today 05/2010

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DEIDAD DE JESUCRISTO

Jesucristo Creador o creado?

Jesucristo, es Dios? La Biblia es muy clara en cuanto a esto. En esta serie, compararemos y estudiaremos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento acerca de esta pregunta. Aqu, la Parte 1.
MARIANNE GATEAULT En el Salmo 102:25-28, el salmista le dice a Dios: Desde el principio t fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permanecers; y todos ellos como una vestidura se envejecern; como un vestido los mudars, y sern mudados; Pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn. Este texto antiguotestamentario, que tiene que ver con el Creador JHWH, es citado en Hebreos 1:10-12, y aplicado all a Jesucristo! Hebreos 13:8 testifica de que: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Isaas escribe: No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov (JHWH), el cual cre los confines de la tierra? (40:28). Dios mismo le dijo a Job, en el cap. 41, vers. 3: Quin me ha dado a m primero, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del cielo es mo. Pablo escribe sobre Dios el Padre en Romanos 11:36, diciendo: Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Y lo mismo dice en otro pasaje, acerca del Seor Jess: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Col. 1:16). Segn Hebreos 2:10, Jesucristo es aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten. Y en el Antiguo Testamento, Dios dice: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Is. 44:24; cp. Neh. 9:6). Segn la Traduccin Nuevo Mundo de los Testigos de Jehov, en Juan 1:1, Jesucristo es la Palabra, un dios (menor). Pero segn los pasajes bblicos arriba citados, Jesucristo no puede haber participado en la creacin como otro dios menor, y mucho menos puede ser un dios poderoso creado (Is. 9): antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov (JHWH), y fuera de m no hay quien salve (Is. 43:10-11). Dios no ve al Hijo como otro, sino como a s mismo. Compare con respecto a esto la declaracin de Hechos 4:12: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Juan 1:1-3 dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. No dice: En el principio fue creada la Palabra. La misma exista en el principio (origen), juntamente con Dios. Si aqu dice que sin la Palabra nada lleg a existir, entonces cmo entr en existencia la Palabra, si la misma fuera una de las cosas que fue hecha? Si de lo contrario, todo lleg a existir a travs de la Palabra, el Hijo mismo (la Palabra, cp. Vs. 14-18) no puede haber sido hecho y ser solamente una obra creada. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Col. 1:15-16). Como esta declaracin se refiere a la intermediacin de Jesucristo en la creacin, la misma no puede al mismo tiempo declarar que l haya sido creado como la primera criatura. Si Cristo fuera solamente una criatura creada, cmo podramos entonces estar seguros que l realmente ha vencido al diablo, quien tambin es solamente una criatura creada, y que realmente nos ha unido con Dios? Ninguna criatura puede salvar a otra criatura! En base al contexto, no es posible ver al Seor Jess como parte de la creacin en Colosenses 1:15 (el primognito de toda creacin), ya que inmediatamente despus de esta expresin, Pablo fundamenta su declaracin: Porque en l fueron creadas todas las cosas (v. 16). De modo que Jesucristo es aqul a travs de quien todas las cosas llegaron a existir, a travs de quien fueron creadas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles. Si esta expresin seala la intermediacin de Cristo en la creacin, entonces no puede, al mismo tiempo, decir que l habra sido creado como la primera criatura. Una criatura habra creado el universo para s mismo? todo fue creado por medio de l y para l. Esta declaracin sera sumamente blasfema, si Jesucristo no fuera Dios. El primognito de toda creacin no significa, que l fue creado como el primero (la palabra griega para primognito es una palabra diferente que la de creado primero!), sino que l es el he-

34 Actualidades
Jesucristo es aqul a travs de quien todas las cosas llegaron a existir, a travs de quien fueron creadas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles.

que Jess haya sido el primero en ser creado por Dios, sino ms bien que todo lo creado tiene su comienzo en l.

Jess es la revelacin de Dios

l no solamente es parecido a Dios. l es todo lo que Dios representa. En Colosenses 1, Jess no es presentado como creacin, sino como creador. Como creador, entonces, l es Dios. La palabra griega arch utilizada para principio, tambin es traducida como origen, autor, principio, fuente o progenitor, y tambin tiene el significado de sumamente excelso, predominante. En Lucas 12:11 es traducida como autoridad, en el captulo 20:20 como poder, y en Romanos 8:38 como poderes. Jesucristo no es una creacin de Dios, sino el autor y la autoridad de la creacin de Dios. En l la creacin tuvo su principio, su origen. Jesucristo no es una parte de lo creado (Jn. 1:1-3; He. 1:10; Col. 1:16-17). Dios, el Padre, dice en Apocalipsis 21:6: Yo el principio (la misma palabra que en Ap. 3:14). Y sabemos que Dios no tiene principio, pero que es el principio de todas las cosas el principio, el origen, etc., de todas las cosas. Sera ms apropiado traducir el h arch de Apocalipsis 3:14 como origen (como tambin lo hacen algunas traducciones ms modernas). La definicin de las palabras griegas de las escrituras originales primognito y principio, tambin muestra que esos trminos significan primero segn el rango, excluyendo toda relacin con tiem-

redero, nico en su forma (o sea de la misma naturaleza), el Seor, el primero sobre toda la creacin. La expresin primognito en la Biblia no tiene nada que ver con creado. Se refiere a una posicin, un rango, y seala una herencia. Jesucristo es anterior a toda creacin. No existe ningn versculo bblico en el cual diga que Jess haya sido creado por JHWH. Tampoco dice: En l ha sido creado todo lo dems, o todas las otras cosas, como est traducido erradamente en la Biblia de los Testigos de Jehov. La palabra otros ni siquiera se encuentra en el texto original griego. Hebreos 1:2-3 explica que Dios en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su (propio) poder,

habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas. Como el Padre es totalmente Dios, as el Hijo es totalmente Dios. Todo lo que tiene que ver con la deidad del Padre, del mismo modo es vlido para la deidad del hijo. En Apocalipsis 3:14, est escrito con respecto a Jesucristo: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto. Aqu no dice principio de la creacin por Dios, como declara la biblia de los Testigos de Jehov (by God en la versin en ingls). En el griego, entonces, en lugar de la palabra por debera estar la palabra hupo, pero est el genitivo tou Theou: Creacin de Dios (no por Dios). Este pasaje no ensea que Cristo ha sido creado por Dios, sino que Su origen existi desde la eternidad como fuente original de todo ser. Eso no significa, de ningn modo,

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po u origen. Dichas palabras trasmiten la verdad de que Jesucristo tiene la posicin ms alta en el universo entero. l tiene un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:9-11). l es sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero (Ef. 1:21).

CENTRO BBLICO BRECKERFELD

Escuelas bblicas o escuelas de libros?

Una tendencia en los centros de capacitacin teolgicos de hoy en da, es la de reemplazar cada vez ms la Biblia por literatura secular y teolgica acerca de la materia que se est dictando. El deseo del Centro Bblico Breckerfeld es actuar en contra de ese hecho.
SUSANNE HEYDEL En un tiempo en el que la discusin alrededor de la verdad de la Biblia y de la fe cristiana es cada vez mayor, tambin se nota una tendencia en los centros de capacitacin teolgicos: la literatura secular y teolgica toma cada vez ms lugar, ms que el trato con la Palabra de Dios misma. El verdadero fundamento, es decir la Biblia, rpidamente se convierte en algo secundario, o incluso hasta de tercer lugar. Las listas de 15 a 20 libros por semestre, que deben ser resumidos en forma de resea, no son nada extrao en los centros de capacitacin. Ser que an queda tiempo para el verdadero libro, el cual debera tratarse en primer lugar en las Escuelas Bblicas la Biblia misma? La Escuela Bblica Breckerfeld (Centro Bblico e Instituto Superior Teolgico Libre) quiere contrarrestar esta tendencia. El trato con la literatura especializada, no es lo decisivo cuando se trata del estudio de la Biblia. Por lo tanto, en los tres aos de formacin en la Escuela Bblica de Breckerfeld, la Biblia es el fundamento ms importante! En comparacin, en el Centro Bblico, incluso, hay un tercio ms de enseanza bblica (AT, NT, dogmtica, repeticin) que en otros Centros Bblicos en Alemania y Suiza. A su vez, los estudiantes en Breckerfeld memorizan alrededor de 500 versculos bblicos durante su formacin. se es un gran tesoro que uno puede aplicar constantemente en la vida diaria. Tambin se expresa este deseo en la actual campaa propagandstica. El primer lugar para recargar debe ser la Biblia, la Palabra de Dios, y no algn otro. Por esta razn, hemos representado la Biblia en nuestros avisos como un surtidor, dice el director de la escuela, Johannes Vogel. Esta representacin no trata de disminuir el valor ni la santidad de la Biblia, sino que trata de enfatizar lo absolutamente importante que es la Palabra de Dios. All podemos y debemos recargar diariamente, dice Johannes Vogel. Regresar a las races del rea teolgica, a la Biblia misma, debera ser nuevamente la divisa en los centros de capacitacin y en las escuelas bblicas.

36 Cartas al Editor

PERDICIN ETERNA? QU SIGNIFICA LITERALMENTE LA PALABRA PECADO?

Perdicin eterna?
En realidad, siempre encuentro su revista muy valiosa. Pero, lo que le hace algn tiempo atrs, me dio que pensar. El autor del artculo seguramente escogi los pasajes bblicos correctos, segn los cuales aquellos que rechazan a Jesucristo son echados al lago de fuego. En todo esto, sin embargo, olvid que grandes partes de la humanidad no rechazan a Dios. Ellos creen en un poder superior, slo que simplemente no conocen a nuestro Seor Jess. Antes de convertirme, a m me suceda lo mismo! Acaso esta gente, slo porque no conoce a Jesucristo, ser echada al lago de fuego? Eso no lo puedo creer! Dios, nuestro Creador, no puede ser tan cruel! Despus de todo, Jesucristo no solamente fue a la cruz por aquellos que en el pasado, en el presente y en el futuro, se han decidido y se deciden por l, sino que l fue a la cruz por todos los seres humanos, tambin por los peores pecadores! Jesucristo tiene misericordia de todos! Lo que es seguro, es que aquellos que Le rechazan conscientemente sern echados al lago de fuego. En esto estoy de acuerdo con usted. Pero, qu sucede con la gente que cree en una deidad diferente? Estoy pensando en los budistas, musulmanes, esotricos, etc. Despus de todo, ellos creen en sus dioses con la misma conviccin con la que nosotros creemos en Jesucristo. No tienen la culpa de no haber escuchado nunca de Jess, nuestro Seor! No sera posible que Jesucristo trasmita las Buenas Nuevas tambin a aquellos que ya se encuentran en el reino de los muertos? Eso dara una chance a los que nunca conocieron a Jess! Despus de todo, eso mismo hizo Jesucristo cuando, despus de Su crucifixin, fue al reino de los muertos! (Ver 1 Pedro 3:18-22). Deberamos convencernos de que los pensamientos de Dios sobrepasan nuestro entendimiento y que Su paz es superior a la comprensin humana (Fil. 4:7). Adems, debemos entender que nuestro sentir de justicia se ve influenciado por el pecado (Is. 64:5), y que solamente Dios es realmente justo. Es significativo que los vencedores de la Gran Tribulacin alaben la justicia de Dios en medio del juico (Ap. 15:3). Cuando la tercera de las copas de ira es vertida en las aguas, el ngel exclama: Justo eres t, oh Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas (Ap. 16:5; cp. v. 7). Y Apocalipsis 19:2, enfatiza que los juicios de Dios son justos. Tambin es significativo que los condenados a la perdicin no levanten ningn tipo de protesta en el Da Final, y que con eso, obviamente, le den la razn a Dios (Ap. 20:11-15). En la Palabra de Dios, no se encuentra mencin alguna de que un ser humano pueda entrar al Reino de Dios sin Jesucristo. Todo lo contrario. La Biblia dice como lo hace tambin en muchos otros pasajes en 1 Juan 5:12: El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Del mismo modo, no existe ninguna mencin de que a la gente que est en el reino de la muerte, en el futuro, le sea proclamado el evangelio. Si lo vemos a esta luz, tanto ms grande es nuestra responsabilidad de proclamar el evangelio a toda persona, y de hacer todo lo que est a nuestro alcance para que esto sea hecho: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado (Mr. 16:15-16). En cuanto a las personas que no han escuchado el evangelio, la Palabra de Dios dice que tampoco ellos tienen excusa. Despus que el apstol Pablo expone, en Romanos 1:16-17, que el evangelio es el poder de Dios para la salvacin de todo aquel que cree, en el captulo 1, vers. 20, explica categricamente que aquellos que no han escuchado el evangelio, aun as no tienen excusa: Porque las cosas invisibles de l, su eterno po-

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der y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. William MacDonald escribe, acerca de este versculo: La respuesta a la pregunta Qu suceder con los paganos?, es la siguiente: Dios se les revel en la creacin, pero ellos no han reaccionado a esa revelacin. Por eso, la gente no es condenada por rechazar a un Salvador del cual nunca han odo hablar, sino por no haber vivido de acuerdo a su conocimiento de Dios.1 Sostenemos que tambin las personas que an no han escuchado el evangelio, tienen en la clara prdica de la creacin (ver tambin Salmo 19:1-5) un testimonio inconfundible de ese nico Dios verdadero y de Sus atributos. Si ellos menosprecian ese testimonio, adorando, por ejemplo, a otros dioses, o convirtiendo a la naturaleza en un dios, no doblegndose ante el Dios verdadero, no tienen excusa. Sabiendo que el Seor da sabidura a los honestos (Prov. 2:7), podemos contar con que l encontrar los medios y los caminos para hacer conocer la salvacin en Jesucristo a aqul que Lo busca. Recordemos tan solamente el eunuco de Etiopa, quien buscaba a Dios y ya se encontraba en su camino de regreso. Dios vio la bsqueda de este hombre y le envi al evangelista Felipe (Hch. 8:26ss). Los atenienses tenan un anhelo de este Dios que sobrepasaba su entendimiento e, incluso, le edificaron un altar; y Dios les envi a Pablo para proclamarles el evangelio de Jesucristo: porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio (Hch. 17:23). Lea, por favor, tambin los siguientes versculos de ese captulo.
N.L.
1 Comentario sobre el NT, CLV, pg. 604

Qu significa literalmente la palabra pecado?

Se dice que el pecado nos separa de Dios. Una y otra vez la Biblia menciona la palabra pecado. Pero, a qu se refiere con eso? Qu significa esta palabra? En alemn, la palabra Snde (pecado) proviene de Synd o Sund, que significa algo as como zanja. Eso se refiere a la zanja que separa al ser humano de Dios. La expresin hebrea chaat, traducida como pecado en el Antiguo Testamento, significa errar a la meta, del mismo modo que, en el Nuevo Testamento, la palabra griega hamartia. Conocemos el dicho Con casi no hacemos nada. El asunto no es tanto si uno es un gran peca-

Los atenienses tenan un anhelo de este Dios que sobrepasaba su entendimiento e, incluso, le edificaron un altar. Partenon en Atenas.

dor o un pequeo pecador, sino ms bien el hecho de ser un pecador! Se escucha una y otra vez que la gente argumenta, diciendo: Nunca enga a nadie, nunca rob ni mat a nadie, de modo que a m Dios me tiene que aceptar. Pero, como ya dijimos: errado es errado, ya sea que haya errado por diez metros o slo por diez centmetros o, incluso, por solamente diez milmetros. Por supuesto que los pecados recibirn su justo castigo. Un asesino en serie, un adltero, o un ladrn, es castigado en forma diferente que alguien que nunca hizo tales cosas. Pero, ya el menor de los pecados es suficiente para errar a la meta del cielo. Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3:23). Adn y Eva infringieron solamente un mandamiento de Dios, y eso los llev a que tuvieran que salir del paraso, a que la muerte hiciera su entrada, y a que la totalidad de la creacin fuera afectada. Como todos los seres humanos viven errando a la meta, como todos son pecadores, todos los seres humanos necesitan del perdn para ser llevados nuevamente a la meta. Ese perdn lo consigui para nosotros Jesucristo, a travs de Su muerte en la cruz y de Su resurreccin. Si alguien cree en l, su vida ya es transportada al cielo. Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3:20).
N.L.

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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! (Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es: 1) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo, 3) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas. Sostn: todas las actividades de la Obra Misionera Llamada de Medianoche son mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio. Ediciones internacionales: Llamada de Medianoche es publicada tambin en alemn, cingals, coreano, francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

392 pgs 15 x 22 cm392 pgs 15 x 22 cm

Standard 19.5x13.5 cm 384 p.

Para regalo 15x11 cm 384 p.

Wim Malgo nos dej un gran tesoro en literatura, del cual recopilamos este libro de devocionales. El mismo contiene una meditacin para cada da del ao, siendo un excelente auxilio para iniciar la jornada diaria en la presencia del Seor. Su objetivo es despertar al lector el amor por la Palabra de Dios y llevarlo a leer y escudriar, ms y ms, las Sagradas Escrituras.

Cuntas veces al da come usted? Una sola vez? Y qu decir del alimento espiritual? Lo ingerimos una vez por da? Los seguidores de Cristo definitivamente necesitan ms para poder crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oracin son disciplinas primordiales. Pero tambin los libros devocionales, cristocntricos y prcticos, son de gran ayuda. El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18 autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche toman al lector de la mano para, juntamente con l abrir la Biblia. Al enfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal, vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmitiendo importantes estmulos espirituales.
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Formato 19.5x13.5 cm 96 p.

Vivimos en un tiempo en el cual vemos resurgir movimientos apostlicos cmo nunca antes en la historia Ser que la Iglesia de Jess est, por fin, a punto de (re)descubrir lo que durante casi dos mil aos ha permanecido oculto? Estar la clave de la evangelizacin en el nmero doce? O se hallar el secreto hacia un verdadero crecimiento de la iglesia en el reconocimiento de apstoles en nuestros das? Y s es as, cmo sabemos quines son los autnticos apstoles?

Todos estamos convencidos de que cada iglesia sana y bblica necesita pastores y maestros, pero dnde estn los apstoles y profetas que la Biblia menciona en el mismo contexto? Lo que queremos hacer en las pginas de este libro, es estudiar la vida de los doce discpulos. Porque Jess mismo los eligi y design para ser sus apstoles. A travs de la eleccin de estos hombres, podemos ver lo que es el verdadero discipulado y lo que no lo es.

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