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A Agricultura Biodinmica como rgo da Antroposofia A palavra Antroposofia vem da lngua grega e significa textualmente Sabedoria do Homem.

Rudolf Steiner usou este nome para designar sua obra de vida. Ele a caracteriza como um caminho que quer unir o Esprito do Homem com o Esprito do Cosmo. Podemos perguntar: que espritos so estes? Ou ser que existe esprito que nem posso ver nem pegar? Uma conceituao exata do que esprito est dada nos escritos epistemolgicos de Steiner. Entende-se por esprito algo que se autoproduz e se mantm por si prprio. Algo assim nos dado no pensar. O pensar s experincia ou vivncia quando ativamente exercitado. Entretanto, diferencia-se dos outros dados da experincia por estabelecer conexes entre os dados evidentes aos sentidos comuns que, quando so mantidos na pura experincia, s aparecem como fatos isolados. As ligaes, as conexes e as dependncias recprocas so universais e se autoproduzem como idia do existir e se automantm mutuamente, portanto so o esprito do cosmos. O pensar no somente se autoproduz, mas produz tambm o seu portador, o Eu. Este processo no ser humano seu Germe espiritual e no cosmo o Esprito universal, o Eu do Universo. A espiritualidade em mim, eu no posso ver. Quando me olho no espelho, eu vejo refletido o meu feitio, minha feio ou a Gestalt, como se diz, mas nada daquilo que eu tenho dentro de mim, minhas ansiedades, esperanas, minhas faculdades, enfim tudo aquilo que julgo e vivencio como sendo eu mesmo. Quando eu me encontro em frente de um outro ser humano, tambm s vejo sua Gestalt. Mas atravs do seu comportamento e principalmente pela conversa, eu posso trocar representaes e at conceitos com ele e eu noto que tudo aquilo que est somente dentro de mim, mas que eu no posso ver fora de mim, deve existir de forma parecida dentro do outro. E a nascem as amizades. Contudo, na minha volta no esto somente seres humanos. Na Natureza encontro tambm animais, plantas e minerais. Querer vivenciar o que nestes seres existe como algo mais que eu no vejo um tanto mais difcil. Com os animais ainda v l, eles se movem pulam, danam e emitem sons que por certo so expresses de estado interiores que posso imaginar. Com as plantas j mais difcil ainda. Eu preciso contempl-las no tempo para que tambm elas possam revelar por meio dos gestos algo que os sentidos ocultam de imediato. E ento as pedras, estas so mudas e imveis, mas mesmo assim fascinam. Elas so aparentemente eternas, tem cores e s vezes brilham, mostram-se ordenadas em camadas e eu procuro imaginar como surgiram. De tal modo nasce a cincia; a espiritualidade humana contempla a espiritualidade do mundo. Para que a espiritualidade do mundo possa ser contemplada, ela criou o ser humano como um rgo para ter uma apario ou ser fenmeno. Algo semelhante tem-se no rgo visual. Para que a luz seja realmente luz ela necessita ser vista. A luz em si invisvel criou um rgo, o olho. Um olho s se desenvolve como parte de um organismo que precisa ser nutrido. Assim o ser humano, a fim de ser rgo do Esprito do mundo - e neste fato podemos ver, isto

, conceber a Idia da Creao ele como rgo tinha de ser desenvolvido dentro de um organismo - a Natureza - e ser nutrido. Em verdade o caminho mais original da unio do esprito humano com o esprito do cosmos a nutrio e em vista disto todas as religies cultivam a ceia como um ato sagrado. As foras mantenedoras do universo esto postas a disposio como foras que incitam e revigoram o pensar humano para que ele possa enveredar seu caminho espiritualizao, isto , ser creador de si mesmo, ou seja, realizar o intento da Creao em si. Portanto a nutrio significa muito mais do que o fornecimento de meras substncias materiais e foras energticas, mas sim antes de tudo a transmisso do segredo da nutrio primordial. A grande imagem macro-csmica representada na Iemanj, Ceucy, Ceres, Demeter, sis ou Maria encontra-se microcosmicamente atuando na Natureza na planta. A cincia botnica designa ou classifica a planta com sendo autotrfica, isto significa, capaz de alimenta-se a si mesma a partir de substncias minerais, ao contrario dos animais e seres humanos que so dependentes de nutrientes orgnicos. primeira vista a grande diferena entre ambos que os animais e seres humanos se nutrem por digesto e as plantas por absoro. Contudo, no se deve esquecer que um corpo jamais incorpora algo que previamente no foi completamente adequado a sua natureza implcita, a no ser que se trate da gua. A digesto animal/humano quando sadia cuida disto. Mas esta lei tambm vale para o mundo vegetal. Mesmo que a planta pela fora da osmose absorva tudo o que est solvel ao seu alcance, ela at certo ponto dispe de um poder seletivo. Mas em muitos casos a planta absorve tudo e at morre devido a isto. Os herbicidas da moderna agro-tecnologia aproveitam-se disso. Na Natureza isto no ocorre. Onde existe ar, calor e gua no existem compostos de elementos qumicos ativos, a no ser, dentro de organismos vivos que quando expelidos so reincorporados, o mais rapidamente possvel, ou ento levados a um estado molecular saturado. Portanto, a planta depende para sua nutrio em parte das substncias expelidas por outros organismos e da solubilizao ativa que ela mesma capaz de promover, segregando cidos orgnicos que atacam quimicamente a rocha mineral. Trata-se em verdade de um processo digestivo que se processa porm nas superfcies fora do organismo vegetal. Isto ocorre principalmente em volta das razes, porm a absoro no se limita parte subterrnea da planta. O principal elemento construtor de todos os organismos, o carbono, absorvido pelas folhas em forma gasosa combinada com oxignio. O gs carbnico (CO2) se obtm facilmente queimando carvo, o que liberta energia. A inverso, isto , introduzir energia no gs carbnico para obter carvo, contudo parece impossvel. Em outros casos, a inverso de processos qumicos, no oferece grandes obstculos. Introduzindo energia dentro da molcula da gua (H2O) separa-se o hidrognio do oxignio, os quais se unem, por meio da combusto novamente em gua, libertando energia. como se a planta precisasse da informao deste modelo de inverso qumica primordial para poder processar a assimilao de carbono. Na fotossntese, a clorofila, o verdor das folhas e caules, capta a energia da luz que separa no o gs carbnico, como se supunha, mas sim, a gua, e por meio do fsforo, o hidrognio

unido com o CO2. digno de nota que a primeira fase se passa na luz, mas a segunda, a da unio se passa no escuro. Por isso a presena do fsforo se faz necessria, por assim dizer, s abenoa a unio, ficando ele mesmo de fora. Fsforo, na lngua grega significa portador da luz. Trata-se da luz primordial que ainda no se fez visvel, mantenedora de toda sabedoria ainda oculta. Assim se forma a molcula orgnica primordial, carbono com gua (CH 2O)n, pela qual se constroem todas as outras substncias orgnicas, sendo simultaneamente a fonte energtica de todos os seus processos. Com esta substncia a planta constri a sua estrutura formando celulose com o reforo do silcio. Ela se mantm em p formando uma ponte entre as funduras da Terra com a amplido do Cosmos. Sendo mantenedora da vida, ela necessita de mais um elemento, o nitrognio. Este se encontra em abundncia no ar. Sendo um gs quase insolvel, a planta no pode absorver o nitrognio nesta forma. Os elementos carbono e hidrognio so altamente energticos e libertam sua energia quando se unem com oxignio. O contrrio acontece com o nitrognio, que s unindo-se com o oxignio se torna energtico. E s nesta forma pode ser absorvido pela planta. Para preparar o nitrognio como alimento, a planta no consegue faz-lo sozinha. Ela necessita da ajuda de seres de vida mais primitivos e heterotrficos, isto , fungos e bactrias, que conseguem processar este milagre, quando recebem da planta a energia necessria em forma de carbono, alis sempre com a presena abenoante do fsforo. Por meio deste processo bastante dispendioso, a planta constri a protena, junto com outros elementos como magnsio, enxofre e outros micro-nutrientes, os quais ela prepara vindo do solo, e a a planta se torna essencialmente fruto ou alimento para os outros reinos da Natureza. Estes so estruturados pela protena e no pela celulose como as plantas. As plantas necessitam do nitrognio para formar a clorofila e outras protenas e tambm para os processos regenerativos e para o seu desenvolvimento inicial. Visto que o processo da captao do nitrognio bastante dispendioso, ultrapassando a capacidade da plntula nova, a existncia de reservas proticas anteriormente elaboradas se faz necessrio. Na Natureza estas reservas so providenciadas pelo hmus, o qual se origina pela reciclagem das sobras de materiais orgnicos vegetais e animais de ciclos de vida anteriores. No seu processo formativo se v um processo digestivo da prpria Terra. Em relao dependncia desta reserva, as diferentes espcies vegetais divergem bastante. Nisto se baseia a sucesso de ecossistemas. Na terra firme este processo se inicia com os liquens, uma forma vegetal formada de uma simbiose entre fungos e algas, no qual alga promove a fotossntese, se bem que de forma diferente das plantas superiores, e os fungos que mobilizam os minerais da rocha. Nesta base, musgos, samambaias, bromlias, capins, arbustos, trepadeiras e rvores em sucesso, encontram condies vitais para o seu desenvolvimento inicial, aumentando por sua vez junto com o convvio dos animais, uma ascenso de vitalidade materialmente representada pelos teores de hmus, um complexo de aminocidos contendo nitrognio em uma forma mais adequadamente disponvel para as plantas. Pois nesta forma a planta pode interagir na absoro, interferindo na quantidade e na qualidade das substncias nitrogenadas que ela necessita. E s quando crescida ou cultivada nestas circunstncias, a planta, doando-se como

alimento, consegue transmitir os segredos da unio espiritual do ser humano para se tornar rgo contemplador do esprito do mundo e realizar o intento da Creao. Hoje em dia pouco se quer saber da importncia sagrada da alimentao, considerando-se somente os aspectos materiais e energticos. Trata-se em verdade somente de uma inspirao dos poderes contrrios aos intentos da Creao. Cristo foi tentado para transformar pedras em po. Fala-se do po que o diabo amassou. Seria produzir carbono sem a luz, impedindo o Homem de receber o portador do segredo Ser o que Ele deve Ser. Uma nova tentativa destes poderes que querem impedir o caminho que une o Esprito humano com o Esprito do mundo, em outras palavras, a Antroposofia, concretizou-se durante a primeira guerra mundial. Fritz Haber, renegando sua crena hebraica, junto com Carl Bosch comeou na BASF a produzir amonaco sinttico em grandes quantidades em substituio ao salitre de Chile. O que era antes somente de origem orgnica foi substitudo pela pura tecnologia com tremendos gastos energticos (na fixao sinttica do nitrognio gasta-se hoje 3% de toda a energia produzida no mundo). Resultou em explosivos que matam milhes de pessoas (inclusive pelos subprodutos de gases venenosos usados pela interveno pessoal de Fritz Haber na primeira vez na batalha de Ypern, fato que levou a sua esposa, a qumica Clara Immerwahr ao suicdio.) Pior que isto o emprego do nitrognio sintetizado na agricultura. Para manter o equilbrio do excesso do nitrognio disponvel para as plantas, foi necessrio o emprego de outros fertilizantes qumicos em forma de fsforo, potssio e clcio solveis em gua, o que levou a uma completa desordem na estruturao orgnica do solo e sua interao com o mundo vegetal e animal. As plantas cessaram toda a atividade de mobilizao ativa dos seus nutrientes e perderam sua capacidade de transmitir como alimento os segredos espirituais da vontade de se sustentar por si mesmo, isto o segredo da capacidade de ser Eu. Prevendo isto, Rudolf Steiner comeou em 1920 a desenvolver junto com Ernst Stegemann (1992 1943) certos preparados com o intuito de remediar esta situao. A elaborao e o uso destes preparados foram ento apresentados dentro de um amplo contexto durante o Curso Agrcola em Pentecostes, 1924. Rudolf Steiner apresentou nesta ocasio um conceito completamente novo do cultivo agrcola, como tambm da alimentao. Trata-se em verdade de um acontecimento pentecostal que fecha um grandioso arco ris que se estende sobre toda obra de Rudolf Steiner. No incio da sua apresentao pblica ele afirma que a intuio a verdadeira comunho do Homem. Durante a sua vida as plantas perderam a capacidade de transmitir as foras para os corpos humanos portadores desta Intuio. Isto, ele teve de constatar no seu prprio plexo corpreo, o que o levou em plena atividade a sua morte prematura. Como restituir esta capacidade s plantas, ele mostrou neste curso. Como usar o modelo autotrfico do mundo vegetal para construir uma espcie de individualidade agrcola, que produz tudo que necessita, assim como as plantas o fazem. Alimentos produzidos neste contexto podem novamente transmitir os segredos e as foras de vontade que o ser humano necessita para realizar o

intento mais imediato da Creao: ser rgo pelo qual o Esprito do Mundo se autocontempla.
18.06.2006 thomas.sixel@biodinamica.org.br Revisado por Maria Bertalot