EL

ESTRUCTURALISM O

1.

EL ESTRUCTURALISMO DE W. WUNDT, E. B. TITCHENER Y LA Luis GARCA VEGA

JOS MOYA SANTOYO

ESCUELA DE WURZBURGO

INTRODUCCIN Cuando Wundt ocupa en 1875 la ctedra de Leipzig, ya en Alemania Weber (1834) y Fechner (1850-1860) haban descubierto una ley que expresaba matemticamente cierta relacin entre un proceso psquico (la sensacin) y una energa fsica (el estmulo). Con este hallazgo, la psicologa se converta en ciencia (segn Kant, para que un conocimiento fuera cientfico debera ser expresado matemticamente)'. A principios de la dcada de 1860, Donders y De Jaeger miden con xito los tiempos de reaccin, distinguiendo tres modalidades: de reaccin simple, discriminacin y de discriminacin con eleccin de respuesta. Abundan por este tiempo las investigaciones sobre aspectos parciales de la psique, destacando, sobre todo, las que parten de la fisiologa. Wundt no pretende realizar otro experimento ms como los anteriores acerca de algn aspecto nuevo e ignorado; Wundt tiene una slida formacin filosfica y cientfica que le hace intentar construir una ciencia completa de la psique. Para ello, pretende estudiar la mente como una realidad compleja. Observa que la qumica y otras ciencias de la naturaleza han avanzado gracias al anlisis o bsqueda de los elementos bsicos en los que se descompone su objeto; lo mismo quiere hacer Wundt con la conciencia, y como sta slo puede ser analizada por cada sujeto, propone como mtodo de estudio la introspeccin pero, para diferenciarla de la utilizada por los filsofos, la presenta con una completa lista de controles que garanticen su objetividad. Los ltimos elementos de la mente (sensacin, imagen y sentimientos) y sus leyes de combinacin son el resultado de este programa. En la Universidad de Wurzburgo, un grupo de psiclogos que seguan las lneas
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generales de investigacin de Wundt aaden un nuevo elemento, el pensamiento, a la vez que modifican el mtodo y, en parte, el enfoque al estudiar la mente. II. ANTECEDENTES

El empirismo, por su inters por el anlisis del contenido de la mente humana y por la importancia que da a la sensacin como fuente de todo conocimiento. J. F. Herbart, en su obra La psicologa como ciencia, nuevamente fundada, en la experiencia, en la metafsica y en la matemtica (1824-1825), defiende, contra Kant, la posibilidad de hacer una ciencia psicolgica, porque los contenidos mentales, por tener intensidad, pueden expresarse matemticamente. (De todos modos, Herbart no logra independizar la psicologa de la metafsica.) Los filsofos y psicofsicos se esfuerzan por explicar ciertos fenmenos psicolgicos partiendo, los primeros, de la filosofa y, los segundos, de la fsica. Wundt observa cmo, a travs del siglo XIX, las ciencias de la naturaleza, avanzan, y sobre todo la qumica y, por ello, se decide a adoptar su mtodo, su instrumento de avance: la orientacin metodolgica analtica. Partiendo de todos estos supuestos, Wundt intenta hacer de la psicologa una ciencia independiente, cuyo objetivo es el estudio cientfico de la experiencia consciente, mediante una introspeccin cientfica (controlada, experimental, objetiva), que le permita descubrir los ltimos elementos de la conciencia y los principios que regulan la combinacin de los mismos para formar los fenmenos complejos de la mente.

III. WILHELM MAX WUNDT (1832-1920) A. Vida y obra Wilhelm Wundt naci en Neckarau (Badn) el 16 de agosto de 1832. Estudi medicina en las universidades de Tubinga, Heidelberg y Berln en los aos 1851 a 1856, doctorndose en esta facultad. Al ao siguiente fue a Heidelberg para realizar un examen que le habilitaba como profesor de fisiologa, siendo nombrado profesor agregado en 1865, como auxiliar de Helmholtz en el Instituto Fisiolgico. All se form en la investigacin de laboratorio y tuvo la oportunidad de explicar algunos
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cursos de psicologa. En 1866 fue nombrado para representar a Heidelberg en la Cmara de Badn, renunciando dos aos ms tarde. En 1874 pas a Zurich como profesor de filosofa inductiva, cuya ctedra acababa de dejar F. A. Lange, autor de la Historia del materialismo. Un ao ms tarde fue llamado por la Universidad de Leipzig, donde ocup la ctedra de filosofa durante ms de cuarenta aos.

En 1879 fund un pequeo laboratorio que habra de ser el modelo para otros muchos laboratorios en todo el mundo, donde se investigara experimentalmente en la nueva ciencia que comenzaba su andadura. En 1889-90 desempe el rectorado de la universidad; en 1902 fue nombrado ciudadano honorario de la ciudad de Leipzig y en 1907 de Mannheim. Fue tambin doctor honoris causa en derecho por la Universidad de Gotinga. Muri en Gross Bothen el 31 de agosto de 1920. De entre su ingente obra podemos destacar por su importancia en la psicologa: Aportaciones a una teora de la percepcin sensorial (1862), Estudios sobre psicologa humana y animal (1863), Manual de fisiologa humana (1864-5), Principios de psicologa fisiolgica (1873-4), Compendio de psicologa (1896), Introduccin a la psicologa (1911) y Psicologa de los pueblos (1900-20). Adanse a esta lista sus artculos de los Philos. Stud. sobre los mtodos de la psicologa, la medida de los procesos psquicos, la teora de la voluntad, los lmites y mtodos de la psicologa de los pueblos, las sensaciones visuales y cromticas, los problemas biolgicos, la cuestin de la localizacin de las funciones cerebrales, etctera.
B.

Mtodo

Siguiendo el modelo de la qumica elemental (anlisis + sntesis) y aceptando como objeto de estudio de la psicologa a la conciencia, quin podr analizar la conciencia? Cada uno la suya propia, mediante La introspeccin o la autoobservacin (selbstbeobxdrttmgj; que, para-ser cientfica u objetiva, debe ser sometida a un control riguroso en el laboratorio. Cada experimento consiste, en general, en presentar un estmulo, al que responde el sujeto, quien debe observar en s mismo el proceso mental que media entre estmulo y respuesta, buscando el contenido de cada uno de los momentos de tal proceso.
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Los estructuralistas garantizan la objetividad y cientificidad del procedimiento mediante el control a que someten al sujeto y a la situacin experimental: a) El sujeto es entrenado para la introspeccin. A tal efecto, se le ensea a:

Distinguir de modo claro los elementos simples de los complejos. Evitar el error de estmulo, error que, segn Titchener, consiste en prestar

atencin a las caractersticas conocidas del estmulo y no al proceso mental provocado por l, fenmeno muy corriente en los introspeccionistas no adiestrados y que est muy relacionado con la distincin entre fsica y psicologa.

Emplear un lenguaje objetivo que permita la exactitud de la expresin de lo

experimentado, de suerte que cada trmino tenga idntico significado para cualquier sujeto ejercitado. b) La situacin se controla:

Utilizando un estmulo cognoscible y mensurable, para poder presentarlo Estableciendo unas condiciones experimentales previamente determinadas. Conociendo y midiendo la respuesta, (Wundt llev la precisin de la medida Provocando y repitiendo fielmente el experimento con distintos estmulos y En cada experimento, para evitar los posibles fallos de memoria, se analiza

exactamente igual en distintas ocasiones.

hasta las milsimas de segundo). diferentes sujetos.

slo lo ltimo que pas por la conciencia en el momento en que el sujeto fue interrumpido por el experimentador. Los sujetos del experimento eran seleccionados por Wundt con sumo cuidado cada ao entre sus mejores alumnos. En cuanto al proceso metodolgico podemos distinguir las siguientes partes: 1.a Observacin directa de la conciencia buscando sus componentes ms simples. Nadie mejor que uno mismo, dicen los estructuralistas, puede enfrentarse con xito a algo tan personal como los contenidos mentales. Tanto Wundt como Titchener observan en la conciencia un proceso dinmico, pero su inters no se fija en tal proceso, ya que su deseo es sorprender momentos estticos del mismo, cortes de esa realidad dinmica, nico modo de llegar despus, mediante el estudio morfolgico-estructural de cada corte, al descubrimiento de las partes ms elementales.
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La tarea es una viviseccin, dir Titchener, pero una viviseccin que dar resultados estructurales, no funcionales. En primer lugar, intenta descubrir qu hay y en qu cantidad, pero no para qu. No negaban, por tanto, la funcionalidad de la mente, lo que hacan en sus investigaciones era dar ms peso al concepto esttico de la estructura que al dinmico de funcin, basados en la conjetura de que la psicologa deba procurar antes que nada analizar la estructura d e la mente, el poner de manifiesto los procesos elementales, desenredndolos de la confusin de la conciencia. 2.a Descripcin de lo observado. Buscando el control de la subjetividad, en esta descripcin han de utilizarse trminos objetivos, claros y distintos. 3.a Descubrimiento de leyes. Una vez obtenidos, a travs de la observacin y descripcin, los elementos simples que constituyen la conciencia, se procede a descubrir cmo se conectan o combinan entre s para formar los elementos complejos de la experiencia consciente, y qu leyes gobiernan su combinacin. 4.a Explicacin de las combinaciones. En este momento tiene su aplicacin el paralelismo psicofsico. En efecto, Wundt era dualista; crea en el paralelismo psicofsico, segn el cual hay correspondencia entre los fenmenos fsicos y los mentales. No poda aceptar que hubiera una interaccin entre ambos, porque la ciencia natural postulaba un sistema cerrado de causalidad que no poda afectar a la mente ni ser afectado por ella. As pues, la mente y el cuerpo no fueron considerados como sistemas interactuantes, sino paralelos: cuando se experimenta un cambio en la una tiene lugar una modificacin en el otro, y viceversa, sin necesidad de que medie ninguna causa. Este principio les vali para explicar cmo se combinaban los elementos simples: partiendo de la dificultad que entraa la observacin de la conciencia, acuden en ayuda de una ciencia fsica de la naturaleza, la fisiologa del cerebro y del sistema nervioso, para explicarla. Titchener advierte que el sistema nervioso no es la causa del espritu, sino que es a l lo que un mapa al territorio que representa. Hacen notar, adems, que el sistema nervioso no es ms real que la conciencia; lo que ocurre es que objeto de la fisiologa es ms continuo, lo que posibilita un estudio ms preciso, valindose del cual podemos explicar la conciencia, dada la correspondencia o paralelismo entre fenmenos fisiolgicos y psquicos. A pesar de todo, el mismo Titchener pensaba que no se haba llegado a una clara
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demostracin de la relacin entre sistema nervioso y conciencia, por lo que no dejaba de ser aventurado explicar sta en funcin de aqul. Es necesario sealar que a pesar de los visos de cientificidad con que revistieron los estructuralistas la introspeccin y, a pesar de los controles establecidos para impedir la influencia de la subjetividad, no pudieron evitar que los resultados obtenidos por unos psiclogos no fueran comparables a los obtenidos por otros. Esto, entre otras causas, dio motivo a duras crticas y al descrdito en que posteriormente cay la introspeccin.

c. Objeto de estudio Wundt quiere hacer una psicologa emprica y para ello tiene que partir de un concepto emprico de alma, no desconoce el inters metafsico de un alma sustan cial, pero en su psicologa no tiene cabida: en la experiencia no tenemos nunca que habrnoslas con tal sustancia (Wundt, Volkerpsychologie, I, 9). Por eso, en vez de un concepto sustancial de alma defiende el concepto actual: un concepto que abarque la totalidad de las experiencias psquicas de la conciencia individual (Wundt, Grundriss der Psychologie, 388); ms explcitamente: no es otra cosa que el contenido total de nuestras vivencias nido que en eleva finalmente al plano del pensar gradual de evoluciones (Wundt, 564). El alma no es otra cosa vivencia del acontecer, se como dos facetas o caras tanto, ninguno de los dos y paralela de la esto es, ninguna proceso Grundzuge relacin

interiores , nuestras representaciones, sentimientos y voliciones, conte la conciencia se encuentra en unidad y se consciente y al libre querer moral en una serie Vorlesungen ber die Menschen und TierseeT;

que el propio acontecer anmico. Pero, dentro de la hallan implicados los procesos anmicos y los corporales de la misma, nica e indivisible experiencia real y, por lo

es consecuencia del otro, ambos son expresin conjunta totalidad indivisible:<no hay ningn proceso .anmico elemental,

sensacin, ni exaltacin sentimental que no vaya paralela a un fisiolgico o, mejor, a un complejo de procesos fisiolgicos (Wundt, der physiologische Psychologie, III, 758); este paralelismo ausente de

causal es posible gracias a que Wundt no considera el alma como una

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sustancia, sino como algo actual. Este concepto nos recuerda el concepto de alma de los filsofos empiristas ingleses, pero en Wundt este concepto no pasa a ser un mero mecanismo de asociacin. Con estos planteamientos Wun dt se aleja de la psicologa escolstica, que estudia el alma y sus facultades, y se interesa por la experiencia psquica, que es un acontecer compuesto y constantemente fluyente, que en ningn momento se detie ne ante nuestra contemplacin, pero, no para estudiarlo como tal acontecer en sus principios y leyes, sino para descubrir su estructura elemental, siguiendo el modelo de la qumica. El sistema de Wundt se caracteriza por ser un intento de organizar el estudio de la experiencia para realizar un anlisis sistemtico de los elementos de que se compone la conciencia humana. Segn el, las expresiones experiencia interna, y experiencia externa no indican dos cosas diferentes, sino solamente dos puntos de vista en el conocimiento y en la exposicin cientfica de la experiencia. Estos puntos de vista tienen su origen en la escisin de toda experiencia en dos factores: a) un contenido que se nos da y, b) nuestro conocimiento de este contenido. Por tanto, en el estudio de la experiencia podemos seguir dos que considera los objetos de la experiencia la psicologa, que estudia el contenido, sujeto, y de las cualidades que ste es la ciencia de la experiencia caminos, el de la ciencia natural,

independientemente del sujeto, y el de

total de la experiencia en su relacin con el

atribuye a dicho contenido. La psicologa, pues, mutuas relaciones.

inmediata. Esta experiencia inmediata se da en una conexin de procesos y de Wundt est convencido de que existe una estructura dual en nuestra experiencia: un contenido dado a travs de los sentidos y nuestro conocimiento de ese contenido. La psicologa es una ciencia distinta de las ciencias naturales y de la filosofa, porque estudia el objeto tal como aparece a la conciencia. La psicologa estudia los elementos psquicos que son las sensaciones puras y los sentimientos simples. Ambos se corresponden con los aspectos objetivo y subjetivo de la experiencia. Al psiclogo experimental le corresponde la tarea de estudiar: a) el anlisis de hechos psquicos, b) la sntesis de los elementos psquicos, c) el establecimiento de las leyes que rigen estos procesos, y d) la autoconciencia (figura 1).

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FIGURA 1. Entre el universo de objetos que llegan a nuestros sentidos, prestamos atencin a uno en particular (apercepcin), el perro. En un primer nivel de anlisis la mente descompone el objeto en sus elementos constitutivos (sensaciones simples) a los que acompaan elementos psquicos (sentimientos simples). En un segundo nivel se produce la reconstruccin de los elementos simples dando lugar a la representacin (que se corresponde con la sensacin) y a las emociones (que se corresponden con los sentimientos). En un tercer nivel aparece la autoconciencia o reflexin sobre el proceso de conocimiento, donde se unen todas las emociones y las percepciones.

a) Anlisis de los hechos psquicos. Wundt se da cuenta que entre el E y la R hay un retardo (tiempo de reaccin), en ese intervalo se pone en juego un proceso interno, la experiencia interna o conciencia; su estudio constituye el objeto propio de la psicologa. En la bsqueda de elementos simples e irreductibles, y siguiendo el mtodo de la introspeccin experimental, Wundt encuentra -en la conciencia tres elementos: sensaciones, imgenes y sentimientos. La sensacin es el elemento caracterstico de las representaciones, ste es pro ducto del paso por las neuronas cerebrales de una corriente nerviosa que tiene su origen en la periferia. Como tal, la sensacin no es una impresin inmediata, sino el resultado del anlisis introspectivo de las representaciones sensoriales. Las cua lidades sensoriales dependen tanto de las propiedades de los estmulos fsicos como de los receptores sensoriales. Las sensaciones forman cuatro sistemas: a) sensaciones de presin (fro, calor y dolorosas); b) sensaciones de sonido (uniformes o de ruido y variadas o de tono); c) de olfato y gusto, y d) las de luz que abarcan dos sistemas: acromticos y cromticos.
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Los sentimientos simples son los elementos subjetivos de la experiencia consciente, es decir, los elementos caractersticos de la emocin. En ellos se pueden dar tres dimensiones a. lo largo de un continuum: 1) hedonista, de placerdisplacer; 2) se gn la actividad nerviosa, excitacin-depresin, y 3) de carcter psicolgico, ten sin-relajacin. La imagen es el elemento de la idea, y tiene lugar en los procesos mentales que presentan experiencias no presentes, esto es, las que se refieren al pasado y al futuro. Titchener observ su gran semejanza con la sensacin, hasta el punto de considerar la diferencia entre ambas slo de grado, no de naturaleza. La imagen no parece tan real como la sensacin, es menos clara y menos intensa y se destruye ms fcilmente. Objetivamente, la diferencia consiste en que en la sensacin el ob jeto est presente, mientras en las imgenes no lo est.
b)

Sntesis de los elementos psquicos.

El segundo nivel de los procesos

psquicos lo forman las partes complejas de nuestra experiencia inmediata. A tenor de los elementos de que consta se agrupan en representaciones, que estn constituidas preponderantemente por sensaciones, y emociones, que sentimientos compuestos que dan lugar a estn constituidas por sen timientos. Las primeras son intensivas, de espacio y de tiempo; las segundas son emociones y procesos volitivos.
c)

Leyes que rigen los procesos psquicos. Respecto a las leyes que rigen los

procesos de la mente, Wundt estudi la conciencia, una entidad unitaria que slo poda admitir un nmero limitado de contenidos. Dentro de la conciencia habra un punto de fijacin donde los contenidos seran percibidos de forma ms clara y distinta. A esto lo llam apercepcin que tiene carcter activo y es la responsable de la estructuracin y direccin, de la experiencia. La apercepcin constituye el mecanismo central de la causalidad psquica, que es totalmente distinta de la fsica, ya que implica propsitos, valores y es capaz de anticipar el futuro. Wundt estableci una serie de leyes del proceso psquico a las que llam leyes de la causalidad psquica, segn las cuales se combinan los elementos simples para formar los fenmenos complejos de la mente. En primer lugar seala tres leyes psicolgicas de relacin, que se manifiestan 15

en los procesos que fundamentan la aparicin y conexin de las formaciones ps

quicas:
1.

Ley de las resultantes psquicas: pretende explicar el paso desde el elemento

simple hasta las formaciones psquicas superiores, donde el compuesto emergente de la unin es superior a la suma de sus componentes. En esta ley explica el principio de sntesis creadora. 2 Ley de las relaciones psquicas: establece que el significado de cualquier contenido mental depende de su relacin y comparacin con el contexto. 3. Ley de los contrastes psquicos: segn esta ley las experiencias opuestas se intensifican mutuamente. Ms tarde aadi tres leyes psicolgicas de evolucin, que son generalizables a procesos colectivos:
4.

La ley del crecimiento mental: se apoya en la continuidad de los procesos

a lo largo de largos intervalos de tiempo, y hace referencia a la progresiva integracin de las experiencias desde formas simples hasta formas cada vez ms elaboradas.
5.

Ley de la heterogona de los fines. Esta ley sostiene que cualquier secuencia

de acciones voluntarias es comprensible slo desde los fines perseguidos pero, una vez alcanzados, pueden producirse efectos imprevistos que llegarn a convertirse en el objetivo de nuevas secuencias comportamentales. Por ello las consecuencias de las acciones humanas son imprevisibles.
6.

Ley del desarrollo hacia los opuestos. Las experiencias, actitudes, sentimientos y

conductas de los seres humanos fluctan entre tendencias opuestas a lo largo del tiempo. Estas fluctuaciones se dan tanto en la vida individual como en la historia de la civilizacin.
d)

El ltimo grado de complejidad psquica lo constituye la conciencia o conexin

de las formaciones psquicas. Esta conexin puede ser simultnea o sucesiva. La autoconciencia puede tener diversos grados, que van desde una conciencia vivida hasta la semiconsciencia e inconsciencia. Hay conexiones que por hbito se forman pasivamente, como las asociaciones, mientras otras suponen un estado activo, todas aquellas en que se producen combinaciones aperceptivas. Las asociaciones pueden ser simultneas (asimilaciones y complicaciones) o sucesivas (procesos de reconocimiento y de memoria). Las combinaciones aperceptivas pueden ser simples (de relacin o comparacin) o compuestas (las de sntesis o anlisis).
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Wundt admite que tanto las sensaciones como los sentimientos tienen propiedades psicolgicas y fisiolgicas. Para explicar la relacin entre los elementos psquicos y somticos de estos fenmenos propuso la teora del paralelismo psicofsico. Los elementos fisiolgicos se corresponden exactamente con los psicolgicos, pero no estn conectados causalmente el uno con el otro. Son actividades paralelas simultneas. Wundt crea que la psicologa experimental del individuo no abarcaba todos los mbitos de la psicologa. Las mentes de los individuos actuales son el resultado de una larga historia de desarrollo cultural de la especie. Por tanto, para comprender el desarrollo de la mente, debemos recurrir a la historia. El estudio de los animales y de los nios est limitado por la incapacidad de stos para la introspeccin. Pero el amplio espectro de culturas existentes representa de alguna manera los diversos estadios de la evolucin cultural y mental, desde el hombre primitivo y tribal hasta el civilizado, perteneciente a una cultura desarrollada. La Volkerpsycbologie pretende ser el estudio de los productos de la vida colectiva especialmente del lenguaje, el mito y las costumbres, estudio que proporciona pistas para abordar las operaciones superiores de la mente. Wundt afirmaba que la psicologa experimental llega tan slo hasta las afueras de la mente, mientras la Volkerpsychologie intenta ir ms all. El nfasis en el desarrollo histrico es caracterstico de los intelectuales alemanes del siglo XIX. Desde la perspectiva germana, todo individuo procede de, y mantiene una relacin orgnica con su cultura natal. Adems, las culturas poseen historias complejas, que determinan sus formas y contenidos. Por eso, se pensaba generalmente que la historia poda ser utilizada como mtodo para alcanzar una comprensin intuitiva de la psicologa humana . Todos los fenmenos de que se ocupan las ciencias psquicas son de hecho productos de la colectividad: ste es, por lo general, el lugar donde se producen todas las creaciones espirituales. La psicologa de los pueblos es la historia de la evolucin psquica de la Humanidad, y se divide en cuatro grandes perodos: el del hombre primitivo, el totemstico, el de los hroes y los dioses y el de la evolucin hacia la Humanidad. Para Wundt, el lenguaje forma parte de la Volkerpsycbologie, porque, como el mito y las costumbres, es un producto de la vida colectiva. Wundt dividi el lenguaje en dos aspectos: los fenmenos externos, que consisten en
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enunciados producidos y/o percibidos; y los fenmenos internos, o procesos cognitivos que subyacen a la cadena exterior de las palabras. Estas divisin d los fenmenos psicolgicos en aspectos internos y externos es esencial en la psicologa Ganzheit, y ha aflorado ya antes en la contraposicin entre las afueras de la mente, que pueden ser franqueados por la experimentacin, y los procesos ms profundos, e inaccesibles. La distincin entre fenmenos internos y externos se deja comprender mejor en relacin con el lenguaje. Es posible describir el lenguaje como el sistema organizado y asociado de los sonidos que articulamos u omos; esto constituye la forma externa del lenguaje. Sin embargo, tal forma externa es la expresin superficial de procesos cognitivos ms profundos, que organizan los pensamientos del hablante, aprestndolos para su expresin y capacitando al oyente para extraer el significado de lo que oye. Tales procesos cognitivos constituyen la forma mental interna del habla 2.
2 T.

H. Leahey, Historia de la psicologa, Madrid, Debate, 1989. dem .

D. Significado y fecundidad de la obra de Wundt La larga existencia de Wundt, plena de vitalidad, le permiti crecer en un ambiente en el que la psicologa era puramente especulativa, vivir de lleno el desarrollo de la misma como ciencia experimental a lo que contribuy de manera capital y morir habiendo conocido el origen y ulterior evolucin de importantes movimientos psicolgicos. Wundt escribi con profundidad y lucidez hasta el ltimo ao de su vida. En su escrito Vivido y Sabido (1920) da cuenta del proceso de su vida. Wundt fue un gran sistematizador y, ante todo, un psiclogo que supo captar las inquietudes de su poca en materia psicolgica, lo que le permiti dar un paso decisivo en el empleo de la experimentacin como mtodo de la psicologa. Conocedor de los problemas que tena planteados el empirismo ingls, y educado en los mtodos y temas de la fisiologa y psicofsica alemana, intent estudiar aquellos problemas con estos mtodos. Contaba para ello con una gran formacin, fruto de intenso estudio, y con el conocimiento necesario sobre el funcionamiento de los mtodos de la experimentacin y la observacin. No encontramos en l apenas novedades; sus ideas estn tomadas en su mayor parte de los empiristas, su metodologa es la propia de la filosofa y psicofsica. En qu reside, entonces, la importancia de Wundt? Su importancia le viene, precisamente, de
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haberse enfrentado a la problemtica empirista con mtodos experimentales, y esto con tal tesn y formalidad que puede considerarse que con l se inicia la larga etapa de la psicologa contempornea. Como logros ms significativos de esta dedicacin a la psicologa, pueden sealarse: 1. La creacin del primer laboratorio formal de psicologa experimental, en el que se llevaron a cabo trabajos cuya importancia se deriva, sobre todo, de la seriedad metodolgica. 2. La fundacin de la primera revista consagrada a la exposicin de trabajos experimentales sobre temas psicolgicos. 3. La difusin de la nueva ciencia por el mundo, al impartir en Leipzig enseanzas que aprovecharon infinidad de alumnos que, desde distintos pases, venan a aprender las tcnicas de la experimentacin. Bstenos citar a algunos de estos alumnos para hacernos una idea de la categora de Wundt: Bjterev, Klpe, Mnsterberg, Kraepeling, Stanley Hall, Angell, Titchener, Cattell, Baldwin... Ahora bien, dada la dificultad que entraaba el estudio experimental de las vivencias inmediatas, las investigaciones experimentales realizadas en los laboratorios de Wundt tuvieron, de hecho, que contentarse con estudiar las sensaciones, y ms en concreto, los contenidos de las mismas. Ellas, junto a los sentimientos, eran los dos elementos bsicos en los que poda descomponerse la mente humana. Despus de analizar la mente humana, Wundt estudiaba la conciencia desde una perspectiva global. Para l, la conciencia era unitaria, y no poda admitir dentro de s ms que un nmero limitado de contenidos. Dentro de la conciencia haba un punto de fijacin, o porcin central, en donde los contenidos eran percibidos mucho ms clara y distintamente (apercepcin). La atencin era sinnima de apercepcin, o visin clara y distinta de los contenidos situados en el punto de fijacin de la conciencia, y dependa de la voluntad del sentimiento. Por consiguiente, era un proceso activo de la mente, irreductible a las meras leyes de la asociacin. stas son, a grandes rasgos, las principales caractersticas del sistema terico de Wundt, un sistema que cay muy pronto en el olvido, debido en parte al positivismo que invadi los dominios de la ciencia, y al desarrollo de la psicologa clnica y aplicada, campos que no haban sido cultivados por Wundt debido a su inters por hacer una ciencia terica y no aplicada. Algunos autores han dicho que Wundt fue el ltimo gran psiclogo de la filosofa alemana del siglo XIX, y que entre
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l y sus discpulos existi una gran sima, la sima que separaba el siglo XIX del siglo XX. Titchener, su discpulo ms fiel en los Estados Unidos, por ejemplo, an confesndose seguidor de Wundt, y teniendo muchos puntos en comn con l, construy un sistema basado en el anlisis y en la clasificacin taxonmica, el estructuralismo. No todos los psiclogos contemporneos de Wundt estaban de acuerdo con l respecto al mtodo, objeto de estudio y principios de esta nueva disciplina, la psicologa. Crticas al objeto de estudio Wundt atenda aspectos conscientes de la mente humana, de personas adultas, normales e inteligentes (eran cuidadosamente seleccionados los sujetos entre sus mejores alumnos) y con fines exclusivamente nomotticos (es decir, para encontrar datos generales y no individuales o ideogrficos). La mente es, adems, entendida como contenido y estudiada analticamente. Ya en la poca en la que Wundt era estudiante, un grupo de fisilogos alemanes y austracos defendan una postura antivitalista, haciendo depender la vida de la energa de la materia en vez de la mente. Tambin los fisilogos rusos I. M. Schenov (1863), e I. P. Pvlov (desde 1900) se oponen con todas sus fuerzas a que el objeto de la psicologa sea la mente, y en su lugar colocan los mecanismos cerebrales; la psicologa es fisiologa y la llamada actividad psquica superior debe ser actividad nerviosa superior. El joven psiclogo norteamericano J. B. Watson (1912), por razones metodolgicas, tampoco acepta que la mente sea el objeto de la psicologa, porque el nico modo de estudiar la mente es la introspeccin, mtodo que, an en el mejor de los casos (es decir, tal y como lo plante Wundt, como instrospeccin cientfica, y con bastantes controles), conduce a dispares resultados (ejemplo de ello son las polmicas de Wundt y Titchener contra los psiclogos de Wurzburgo que, a pesar de usar parecidos procedimientos, llegaban a distintos resultados y no haba manera de encontrar un criterio objetivo acerca de la verdad). Watson, por este gran inconveniente y por su ideologa pragmtica, prefiere sustituir la mente por la conducta (lo observable, lo que el organismo hace o dice).
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De la mente, Wundt y Titchener estudian fundamentalmente su estructura (elementos base de los procesos y sus cualidades y leyes de composicin). Los psiclogos americanos viven en otro mundo, en un ambiente completamente distinto al de Alemania; el pueblo americano est viviendo la teora darwiniana de la evolucin y tiene que dedicarse a actividades prcticas y no a elucubraciones tericas. sta es la actitud filosfica del pragmatismo, que en muy pocas palabras define as W. James: El mtodo pragmtico... consiste en tratar de interpretar cada nocin trazando sus consecuencias prcticas respectivas; se deducen diferencias prcticas de que sea cierta tal nocin y no la otra? En caso negativo, significando las alternativas prcticamente la misma cosa, toda disputa es vana. Cuando la discusin sea grave, habr que establecer alguna diferencia prctica deducida de que una u otra parte tenga razn. (W. James, El pragmatismo). Incluso los muchos psiclogos americanos que aprendieron psicologa con Wundt en Leipzig prefieren, al volver a su pas, darle a la mente un enfoque distinto al terico y estructural, el funcional: la mente como instrumento de adaptacin del organismo al ambiente, en cuanto que posee la habilidad de desarrollar hbitos o cualidades especiales que le permitan al hombre enfrentarse al ambiente de una manera ms adecuada y economizando el mximo de energas (tal idea es original de James y la desarroll en sus Principios de Psicologa, 1890, en el captulo dedicado a los hbitos). Los estructuralistas estudian qu elementos y cmo se combinan (psicologa del contenido y de la estructura); los funcionalistas insistirn en el para qu; y otros, como Freud, McDougall y Woodworth, se interesarn en el por qu (aspectos dinmicos o motivacionales del comportamiento). Slo los aspectos conscientes son estudiados por Wundt, porque la ciencia es lo que se conoce racionalmente y de lo que en s mismo es racional. Freud no estaba de acuerdo con esto, ni con el nfasis exclusivamente estructural de Wundt. Para Freud, la psicologa, adems de atender aspectos estructurales del aparato psquico (mente?), tales como yo, ello y supery, debe preocuparse por la dinmica de su desarrollo y por sus mutuas relaciones; y en esta dinmica lo ms importante es, precisamente, lo inconsciente. Todos los psiclogos que, desde la aparicin de la obra de Darwin, intentaron hacer psicologa comparada (animal-hombre), tales como Romanes, Lubbock, Spalding, Lloyd Morgan, etc., tampoco pueden aceptar como objeto de la psicologa la mente, porque,
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quin puede observar la mente de un animal? Tan slo su conducta es observable. Al proponer Titchener, como objeto de estudio, la mente de un adulto normal, ni la Psicologa Evolutiva, ni la Psicopatologa entran dentro del saber psicolgico. Al enfatizar el carcter nomottico (general) del saber psicolgico, la Psicologa Diferencial, recientemente inaugurada por F. Galton y que tan interesantes investigaciones realiz, y los aportes de los personalistas (Dilthey, Stern, etc.) estaran fuera del campo de la psicologa. Por todas estas razones, el objeto wundtiano de la psicologa queda muy cuestionado. 2. Crticas al mtodo En 1896, Binet y Henry publicaron un interesante artculo, titulado La Psicologa individual (revista Ann Psychologique) en donde, tras criticar el artificialismo del experimento en laboratorios, muy propio de los alemanes, propone, como alternativa, el estudio de los procesos en situaciones reales. Adems de esta crtica general al mtodo experimental, surgieron muchas otras al mtodo de instrospeccin. Ya hablamos de la crtica de los conductistas, porque buscaban mayor objetividad en los resultados, y esto slo se consigue trabajando con variables exclusivamente empricas (y observables por varios investigadores). Freud, en su metodologa, va a insistir en aspectos interpretativos y comprensivos del fenmeno a observar, lo que en el asptico y exclusivamente estructural mtodo de Wundt no se puede permitir. La psicometra, corriente de investigacin cuyos orgenes ms prximos se encuentran en los estudios de Galton (dcada de 1880), al intentar objetivizar las habilidades y darles un tratamiento estadstico, se aleja profundamente del mtodo de introspeccin de Wundt. Lo mismo le sucede a la Psicologa Social (que va a desarrollarse en las primeras dcadas del presente siglo), por usar encuestas, tcnicas sociomtricas, escalas, y otras tcnicas objetivas de medida que rebasan el mbito de la introspeccin. El mtodo de Wundt parte de un enfoque esttico y atemporal, con el que no pueden estar de acuerdo los que quieren hacer psicologa partiendo de un estudio gentico del fenmeno; ste es el caso de Stanley Hall, Baldwin, McDougall, Freud, Piaget y Watson. A pesar de estas crticas, el mtodo de introspeccin (sin pretender hacer de l el
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nico o el ms importante mtodo de la psicologa) puede ser aprovechado en algunos aspectos y en investigaciones concretas sobre procesos cognitivos, pero con fines estratgicos y prcticos y no con la intencin estructural wundtiana. K. Duncker (On problem solving, Psychol. Monographs, 1945, 58, 270:1-113), para estudiar las estrategias de descubrimiento en la solucin de problemas, idea una nueva tcnica de introspeccin pidiendo a los sujetos que piensen en voz alta; as, al identificar el pensamiento con la palabra, ya no es necesario el informe posterior del sujeto sobre el proceso, porque se expresa directamente, y directamente podemos estudiarlo. A. Newell y H. A. Simn en su trabajo Computer Simulation of Human Thinking (Science, 134: 2011-2017) proponen el mismo procedimiento de hacer pensar en voz alta a los sujetos al estar solucionando un problema, y en base a este material construyen programas en ciberntica para simular el comportamiento humano. A. D. De Groot (en su obra escrita originalmente en holands en 1943 sobre pensamiento y eleccin en el juego del ajedrez), adems de ofrecer una interesante exposicin del mtodo introspectivo, estudia el proceso de solucin de problemas con jugadores de ajedrez que, al jugar, piensan en voz alta. T. Natsoulas, en Concerning Introspective Knowledge (Psychol. Buli, 170, 73:89-1 11) ofrece un interesante trabajo sobre la naturaleza de la conciencia introspectiva. Muchos son los psiclogos actuales que se interesan por la experiencia consciente y por la introspeccin. Por citar a algunos: C. Burt, R. B. Joynson, J. Radfor (Reflections on Introspection. Amer. Psycho., 1974, 29:245-250). Es interesante el trabajo de J. Reason (1976) sobre la distraccin, en el que demuestra la validez del mtodo de introspeccin. En un reciente artculo, Ernest E. Hilgard nos ofrece una lista de posibilidades del mtodo introspectivo y el hecho del retorno de la conciencia a la psicologa moderna, as como los problemas que plantea 3. E. R. Hilgard, Consciousness in Contemporary Psychology, Ann. Rev. Psych. 31:1-26, 1980.

3. Crtica a los principios estructuralistas El paralelismo psicofsico conduce a problemas cuya solucin habra que buscar y con pocas posibilidades de xito, en la filosofa. Pasan de este problema todos los
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psiclogos objetivistas, para los que lo que realmente cuenta es el organismo y su actividad. Una pretendida solucin psicolgica a este problema, y que complica las cosas en ciertos aspectos, es la postura isomrfica de los psiclogos de la gestalt; para stos, los fenmenos mentales se corresponden estructuralmente con los fisiolgicos y stos, a su vez, con los fsicos correspondientes. Esta correspondencia tiene fines metodolgicos o de investigacin, y partiendo del conocimiento estructural de un nivel, conocida la clave de transformacin, podemos intuir la estructura del correspondiente. El enfoque elementalista y asociacionista que Wundt haba adaptado de la qumica es criticado por los psiclogos de la gestalt (1912), escuela que va a sustituir a Wundt en Alemania. Segn estos psiclogos, los elementos slo existen como producto de un anlisis artificial de la realidad, y nos ayudan muy poco a conocer sta, pues la realidad es ms que la suma o asociacin de los elementos que la componen. Ya aos antes, en filosofa, B. Russell haba ponderado este enfoque antianaltico. Wundt concede una gran importancia a la sensacin (sensismo), en detrimento de los procesos superiores, tales como el pensamiento, del que Titchener, su fiel discpulo, opina que genticamente depende de la sensacin (Titchener, Lectores on the Experimental Psychology of the Thought Processes, 1909). Comenzando por la escuela de Wurzburgo, esta postura va ser muy criticada. IV, EDWARD BRADFORD TITCHENER (VIDA Y OBRA) Titchener naci el 11 de enero de 1867 en Chichester (Inglaterra). A los 14 aos entr como becario en el Halvern College, una importante escuela privada, donde estudi hasta los 18 aos (1885). En la Universidad de Oxford estudi durante cuatro aos Clsicas y Filosofa. En su quinto ao en Oxford se interes vivamente por la Fisiologa, bajo la direccin de Bourdon-Sanderson, pasando posteriormente a Leipzig, para estudiar con Wundt. En Leipzig encontr un amplio grupo de cientficos interesados en la nueva psicologa. Estableci amistosas relaciones con algunos de ellos, especialmente con O. Klpe, E. W. Scripture, E. Meumann, A. Kirschmann, B. Kampfe, E. A. Pace y, sobre todo, con F. Angell, con quin inici una profunda amistad. Su contacto con Wundt, si bien no fue ntimo a nivel personal, fue muy fructfero e
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intenso a nivel acadmico. Wundt sirvi como punto orientador bsico de la psicologa titcheneriana, y sobre su imagen dise su vida profesional. Merced a F. Angell, Titchener tuvo la oportunidad de marchar a los Estados Unidos, invitado por Angell, para impartir clases de Filosofa y Psicologa en la universidad de Cornell y dirigir su laboratorio (inaugurado por Angell en 1891), donde permanecer hasta su retiro. En 1895 se uni junto con E. C. Sandford al consejo editorial del American Journal of Psychology, compartiendo con Hall las responsabilidades editoriales de la revista. Desde entonces no interrumpi su vinculacin con la revista hasta su dimisin en 1925, dos aos antes de su muerte. En 1904, Titchener organiz, totalmente al margen de la American Psychological Association, un grupo de psiclogos experimentales de laboratorio que, sin regirse por normas rgidas, se reuna las primaveras de cada ao en distintas universidades para presentar y discutir las investigaciones en marcha. En esta Sociedad, la palabra Experimental mantuvo el estricto significado que Wundt y Titchener le haban dado; la psicologa aplicada, la anormal, la animal y la infantil, no entraban en su espectro de accin. Muri a consecuencia de un tumor cerebral en 1927. De entre sus obras podemos destacar: An outline of psychology, 1896; A primer of psychology, 1898; Experimental psychology: A manual of laboratory practice, I, i (Qualitative, Student's Manual), 1901; ii (Qualitative, Instructor'* Manual), 1901, II, i (Quantitative, Student's Manual), 1905; ii (Quantitative, Instructor's Manual), 1905; Lectures on the elementary psychology offeeling and attention, 1908; Lectura on the experimental psychology of the thought-processes, 1909; A text-book of psychology, 1909-1910; A beginner's psychology, 1915. Systematic psychology: Prolegomena, 1929. La primera tarea de la psicologa consisti en descubrir los elementos bsicos de la sensacin, a los que cabe reducir todos los procesos complejos. Mediante las leyes de la combinacin de estos elementos simples se producen los elementos compuestos, que no son el mero resultado de la suma de los elementos simples sino que producen elementos distintos. De acuerdo con este principio, Titchener expresa su idea de la combinacin de elementos: Los procesos mentales concretos, la idea de feeling, que nosotros experimentamos como una parte de nuestra conciencia no son procesos simples, sino que todos, de igual manera, estn compuestos
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de un nmero de procesos simples. Los procesos simples se llaman "elementos mentales". Estos elementos son muy numerosos, probablemente hay unos 50 000, pero stos pueden ser agrupados en dos grandes clases: sensaciones y sentimientos. Las cualidades de la sensacin son: rojo, fro, amargo, etc.; y los de los sentimientos son agradable-desagradable. La tarea del psiclogo consiste en dar cuenta exacta de los elementos mentales que componen la sensacin y los sentimientos. Titchener fue quien desarroll y sistematiz la psicologa de Wundt, tambin acu el trmino estructural y funcional referidos a la psicologa, en dos artculos publicados en la revista Philosophical Review (1898 y 1899). En estos trabajos distingue perfectamente entre una y otra forma de estudio de la psicologa. No niega que el funcionalismo carezca de valor. En toda mquina, y el cuerpo humano se puede considerar as, existe una estructura y una funcin. La estructura de un organismo es la que es; la funcin es lo que hace, el fin para el que est diseada la estructura. Tanto la estructura como la funcin son dos tratamientos posibles del todo humano y ambos son necesarios, pero en la situacin actual de la ciencia psicolgica, lo estructural tiene prioridad, ya que no puede ser investigada bien una funcin si antes no se conoce con detalle su estructura. Diez aos ms tarde, cuando Titchener publica A text-book of psychology (1909-1910), vuelve a exponer su pensamiento sobre el estructuralismo: Dentro de la experiencia consciente, como objeto de la psicologa, existen dos preguntas fundamentales: qu y cmo, que en la perspectiva estructuralista tienen una significacin especfica. Cules son los elementos? y Cmo estn combinados estos elementos? La pregunta Para qu? no tiene lugar en la psicologa experimental, slo es adecuada para la psicologa funcional. Los procesos primarios que debe estudiar la psicologa son las sensaciones, elementos simples de las percepciones; las imgenes, elementos simples de las ideas, y los afectos, elementos simples de las emociones. Todos estos elementos se pueden presentar con distintas intensidades en cuanto a los atributos de duracin, claridad y extensin. Los afectos carecen del atributo de claridad, porque si fijamos nuestra atencin en los afectos los destruimos. Los afectos adems oscilan dentro del continuo que va del placer al displacer. Para Titchener las leyes fundamentales de unin de los elementos son las de asociacin, aunque su teora del contexto del significado adquiere una importancia capital. Segn esta teora, el significado de cualquier elemento atendido se deriva de
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la relacin que tenga con otras imgenes a sensaciones presentes en este momento, pero no atendidas focalmente; por tanto el significado depende del contexto. Una idea da significado a otra idea, sta se convierte en el significado psicolgico de esta otra idea, es, en definitiva, el contexto de la idea 4.
4

E. B. Titchener, Lectura on tbe experimental psychology of the thought-processes,

Nueva York, Macmillan, 1909.

A. Diferencias entre Wundt y Titchener Todos los psiclogos son unnimes al reconocer a Wundt su contribucin decisiva al nacimiento de la psicologa experimental. Pero su sistema no siempre ha sido tan alabado y, lo que es peor, no ha sido correctamente interpretado. Debido a su complejidad, y tambin a la presentacin que de l hizo Boring, discpulo de Titchener, su sistema terico fue confundido con el sistema estructuralista de Titchener, siendo as que entre ambos existen diferencias sustanciales. Estas diferencias han sido puestas de relieve en estos ltimos aos por algunos historiadores, que han estudiado a Wundt desde una perspectiva ms crtica. Las diferencias principales entre Wundt y Titchener son las siguientes: a) En primer lugar, Wundt fue enemigo del positivismo de E. Mach, aceptado por Titchener y por otros discpulos de Wundt. Wundt se opuso a los que convertan la psicologa en una ciencia estrictamente natural, ya que, en su opinin, ello supona destruir lo ms importante de la mente humana, a saber: su capacidad creadora y la causalidad psquica. De aqu que, a diferencia de Titchener, para quien la psicologa era una ciencia estrictamente natural, para Wundt la psicologa gozaba de un status cientfico muy peculiar. Era una ciencia bsica e irreductible, situada a mitad de camino entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu, y fundamento de todas ellas. b) Esta diferente concepcin epistemolgica llevaba a una definicin de la psicologa completamente distinta. Mientras que para Wundt la psicologa era una ciencia de la experiencia inmediata, para Titchener era una ciencia de la expe27

riencia dependiente del sujeto. Detrs de esta diferencia, aparentemente banal, se ocultaba una concepcin completamente diferente de la causalidad psquica, que para Wundt era irreductible a la casualidad fsica. c) En tercer lugar, Wundt fue menos atomista que Titchener; aunque es cierto que utiliz las leyes de asociacin para explicar la formacin de compuestos psquicos, sin embargo, estas leyes slo valan para las combinaciones pasivas. Mucho ms importantes eran las leyes de la Apercepcin y de la Sntesis creadora, en las cuales se pona de relieve la unidad de la conciencia y el papel importantsimo de la voluntad y de la atencin. En esto, Wundt estaba mucho ms prximo a la psicologa voluntarista de Schopenhauer que al asociacionismo ingls. Titchener, por su parte, rechaz la doctrina de la apercepcin, e interpret la atencin como un mero atributo de la sensacin, borrando de un plumazo lo que para Wundt tena ms valor: la importancia de la voluntad. Estas diferencias, junto con otras menos importantes, ponen de relieve la complejidad del sistema psicolgico de Wundt y sus diferencias con el sistema estructuralista. Segn lo define el propio Wundt, su sistema es un sistema voluntarista en el que la voluntad es el prototipo de todos los procesos psquicos. La psicologa voluntarista defiende la idea de que el contenido de la experiencia psquica es un proceso de vivencias inmediatas... Los hechos psquicos son acontecimientos, no objetos; en cuanto tales, ocurren en el tiempo y nunca son idnticos a lo que antes eran. Los procesos de la voluntad son el prototipo de estos procesos (Compendio de Psicologa, 1896, pp. 17 y 18).

V.

LA ESCUELA DE WURZBURGO 5

Consideracin aparte merece la escuela de Wurzburgo. El estructuralismo haba afirmado que las imgenes eran los elementos de la idea. En virtud de ella, era inadmisible un pensamiento sin imgenes. En Wurzburgo, sin embargo, Klpe (8621915) haba emprendido un estudio experimental del pensamiento, casi al mismo tiempo que Binet (1857-1911) en Francia y Woodworth (1869-1962) en los Estados
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Unidos, que le condujo, al igual que a estos ltimos, a la declaracin de que existan unos elementos de la conciencia que haban sido descuidados por Wundt y Titchener: los pensamientos sin imgenes. A propsito de estos resultados, Titchener mantuvo con aquellos psiclogos una controversia que resolvi con su carcter autoritario, sosteniendo que en su laboratorio no se haban encontrado pensamientos sin imgenes, y que el hecho de que otros los hubieran hallado tendra su causa, probablemente, en deficiencias metodolgicas a la hora de realizar las investigaciones. Para Titchener el pensamiento sin imgenes no era un elemento, lo ms probable es que se tratase de un compuesto de sensaciones e imgenes que no haba sido suficientemente analizado. El grupo de Wurzburgo estudi los procesos superiores del pensamiento con el mtodo experimental. A la base de su trabajo est la psicologa de la representacin: la percepcin del mundo se realiza a travs de representaciones. Dejando sentado, contra la tesis sensorialista, la existencia en el pensamiento de componentes sin contenido personal ni imaginativo y abrieron el camino definitivo hacia la experimentacin psicolgica de los procesos del pensamiento Su mtodo consista en la autoobservacin sistemtica. Antecedentes en esta lnea de oposicin al dogma aristotlico del pensamiento con imgenes fueron Descartes (inteleccin pura frente a pensamiento imaginativo) y Stout que admita un pensamiento sin imgenes.

A. Principales escritos Mayer, A. y Orth, J. (1901). Zur qualitativen Untersuchungen "Assoziationen". (Investigacin cualitativa de las asociaciones). Zscb. Psychol. and Physiol. d. Sinnesorg., 1, 13. Es la primera publicacin de la escuela. Marbe, K. (1901). Experimentell-psychologische Untersucbungen ber das Urteil, eine Einleitung in die Logik. Engelmann. Orth, J. (1903). Gefhl una Bewusstseinslage. Berln. Watt, H. J. (1905). Experimentelle Beitrge zur einer Theorie des Denkens. (Contribuciones experimentales a una teora del pensamiento). Psychol., 4. 289-436.
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(Estudio experimental sobre el juicio), Leipzig:

Arch. ges.

Ach, N. (1905). Ueber die Willenstatigkeit und das Denken. poda titularse tambin: Determinacin y pensamiento.)

(Acerca de la ac titud Ach

de la voluntad del pensamiento). Gottingen, Vardenhoeck. (En opinin de Messer, A. (1906). Experimentell-Psychologische Untersuchungen ber das Denken. (Investigaciones experimentales de la psicologa del pensamiento). ges. Psychol., 8, 1-224.

Arch.

Bhler, K. (1907). Tatschen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorganges: I. Veber Gedanken. (Hechos y problemas en relacin con la Arch. ges. Psychol, 9, 1 97-305. derna 6, 1069psicologa de los procesos del pensamiento). psicologa del pensamiento),

Klpe, K. (1912). Ueber die moderne Psychologie des Denkens (Sobre la mo Internat. Monatschr. Wiss., Kunst Technik, 1110. (Este artculo resume los ms importantes trabajos de Wurzburgo.)

B. Comienzos de la escuela El nacimiento y ocaso de esta escuela coincide con la presencia de Oswald Klpe en la pequea universidad alemana de Wurzburgo. Klpe estudi en Leipzig con Wundt y en Gotinga con C. E. Mller; terminada su formacin acadmica fue ayudante de Wundt desde 1886 hasta 1894, fecha en que es nombrado catedrtico de Wurzburgo. Hacia 1896 fund el laboratorio de intereses fundamentales se dirigen hacia problemas psicologa. Hasta 1900 sus

filosficos, aunque sin olvidar sus inquietudes por la psicologa, convirtindose en tutor y animador principal de un grupo de investigadores que formarn la escuela de Wurzburgo. Boring aclara escuela, pero s est bien claro trasladarse a Bonn en 1909, la y dejando su obra incompleta. Animados los de Wurzburgo, tal vez, por el estudio experimental que Ebbinghaus hizo de un proceso superior, y a pesar de que en opinin de Wundt el pensamiento se escapa a los procedimientos experimentales de Leipzig, stos se animan a abordar este tema con las propias tcnicas de Leipzig.
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que no es fcil colocar a Klpe dentro de su propia que l fue su mantenedor, porque incluso particip escuela de Wurzburgo deja prcticamente de

activamente en muchos expe rimentos como sujeto, y tambin es cierto que al existir. En 1913 Klpe se traslad a la universidad de Munich muriendo en 1915

La escuela de Wurzburgo trata de resolver dos problemas: 1.

2.

Qu clase de elementos mentales constituyen el pensamiento? Qu principio explica que estos fenmenos del pensamiento se sucedan

unos a otros? C . Fenmenos que intervienen en el proceso del pensamiento. Mayer y Orth (1901) analizando el proceso interviniente en una asociacin (palabra estmulo-palabra respuesta) encuentran fenmenos de conciencia difciles de caracterizar, pero no reductibles a sensaciones, imgenes o sentimientos (componentes sensoriales hallados por Wundt). En el mismo ao K. Marbe, (que suceder a Klpe en la ctedra de Wurzburgo), publica un trabajo en el que al analizar el proceso de un juicio de comparacin entre dos realidades (pesos, colores, etc.), ratifica la existencia de fenmenos no sensoriales en el acto de evaluacin, y los denomina: Bewusstseinlagen, palabra que Boring, siguiendo a Titchener, traduce como actitudes inconscientes. Esta traduccin no la acepta George Humphrey por razones que expone y, en su lugar propone fenmeno de la conciencia al que no se poda considerar como acto de la voluntad, como imagen o como percepcin, y que no era reductible a un anlisis posterior. En 1903 Orth advierte que esta palabra es demasiado universal, ya que engloba una cantidad enorme de hechos psicolgicos que no son exactamente susceptibles de anlisis. A. Messer (1906) intenta aclarar esto, y para ello pretende detectar todos los elementos o fenmenos simples del pensamiento para clasificarlos segn el contenido. Encuentra que unos son de naturaleza puramente intelectual, mientras otros tienen una caracterizacin ms volitiva, esboza algunas clasificaciones ms, pero al final cree que es imposible llegar a una clasificacin clara y definida, porque son fenmenos que se interpenetran unos con los otros, se funden sin lmites claros, siguen un curso mltiple. Por ejemplo, al estudiar el hecho 'del significado de tales fenmenos encuentra que descansan todos ellos sobre una plataforma, a modo de maquinaria inconsciente en la que pululan infinidad de procesos ms o menos claros que dan sentido y sirven de contexto a cada fenmeno. Messer eventualmente acepta la palabra Bewusstseinslage para
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terminar aconsejando la utilizacin de la palabra Gedanken (pensamiento) como ms precisa. K. Bhler, en Hechos y problemas en relacin con la psicologa de los procesos del pensamiento (1907), usando preguntas difciles que exigen un proceso ms largo previo a la decisin, llega a la conclusin que se notan ciertos trozos de experiencia sin cualidades o intensidades sensoriales que son el darse cuenta de Ach, o el conocimiento, o conciencia de que, o mejor denominado los pensamientos. A la pregunta: Intervienen las imgenes en el proceso del pensar? Responden slo de un modo fragmentario, azaroso y accidentalmente. El vehculo del contenido del pensamiento es continuo, no tiene huecos y sus verdaderas partes constituyentes son los pensamientos. El pensamiento no es sensacin, ni imagen, ni sentimiento, pudiendo existir sin un solo trazo imaginativo. Tampoco se compone, como deca Wundt, de imgenes asociadas. El pensamiento es un hecho irreductible de la experiencia (si se prosigue el anlisis se destruyen las propiedades esenciales de lo que se analiza). En opinin de Murphy, es Bhler quien contribuy experimentalmente en mayor grado a demostrar la existencia de los elementos del pensamiento o fenmenos no sensoriales de la experiencia. En un intento de especificacin de modalidades o tipos de pensamiento Bhler descubre tres (sin negar que haya ms). Conciencia de una regla (Regelbewusstsein). En todo proceso de pen samiento hay implcita un regla (Lgica) o modo de proceder adecuadamente, es la manera como se resuelve un problema. En los casos ms tpicos sta se refiere no slo al problema dado, sino a todos los dems de la misma categora. Es una verdadera clave lgica.
-

La presencia de la Conciencia de relacin (Beziehungsbewuptsein). Se Las intenciones (Intentionem), el trasfondo inconsciente, presupuestos

experimenta la continuidad (relacin) de unos momentos con otros en el pensar. y dems que acompaan a cada acto del pensar.

Conclusin general:

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La urdimbre del pensamiento se compone de procesos o fenmenos psquicos que no tienen ningn contenido sensorial ni imaginativo. Esta afirmacin contradice la opinin ms generalizada de aquel entonces e iniciada por Aristteles en De Memoria: No podemos pensar sin la ayuda de la imaginacin, aunque no pensemos en el tamao, nos representarnos visualmente el objeto segn cierta medida. Para Titchener, psiclogo estructuralista de la universidad norteamericana de Cornell, todos los fenmenos que aparecen en el pensamiento son sensoriales (sntesis muy complejas de componentes sensoriales); y si, en ocasiones, la introspeccin controlada del hecho o fenmeno presente a considerar no nos ofrece resultados claros sobre su naturaleza imaginativa o sensorial, basta estudiar la gnesis de la aparicin de ese fenmeno en la conciencia, para darnos cuenta de que tiene su origen de naturaleza puramente sensorial; y as defiende el principio escolstico tradicional de que nada hay en el intelecto sin que antes haya pasado por los sentidos. Es interesante el tardo trabajo de T. V. Moore donde defiende la postura de los psiclogos de Wurzburgo contra Titchener, al presentar un experimento donde se pide a los sujetos que distingan momentos en los que se representa la imagen o el significado de una palabra. Lleg a la conclusin de que el significado era un cuarto elemento de la mente junto con la sensacin, imagen y sentimiento. Poco a poco, nuevas inquietudes y enfoques animan a los estudiosos del proceso del pensamiento: estudios evolutivos y sobre todo comparativos (medidas de la inteligencia, anlisis factorial, etc.). La solucin de problemas va a constituir la base de los experimentos posteriores.

D.

Principio que explica la sucesin o proceso de los fenmenos del

pensamiento Desde Aristteles la opinin ms comn era que el principio de asociacin explicaba este fenmeno. Pensadores de la talla de Hobbes, Hume, Spencer y otros explican la dinmica de la mente por la fuerza de la asociacin, para unos la razn de la asociacin estar en la semejanza de los fenmenos que se asocian, para otros en la contigidad espacio-temporal, para otros en su relacin causa-efecto. El gran psiclogo norteamericano William James en sus Principios de Psicologa (1890) utiliza
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la expresin procesos cerebrales en vez de la filosfica denominacin asociacin de ideas. Y aclara que cuando dos procesos elementales del cerebro son activados al mismo tiempo o se suceden de modo inmediato, la repeticin de uno de ellos tiende a propagar al otro su excitacin. Esta afirmacin que en James tiene el valor de una hiptesis cientfica, va a ser confirmada experimentalmente por el psiclogo ruso Ivn Ptrovich Pvlov. Los tres principios fundamentales del asociacionismo eran: sensismo, mecanismo y atomismo. Frente a esta sucesin mecnica y automtica de fenmenos (tomos o elementos simples que siempre retienen su carcter original) se van a presentar acerbas crticas. Por ejemplo, para Bartlett cuando un fenmeno se reproduce no es exacto en caractersticas al original, hay, pues, una cierta dinmica hacedora de la mente y, por otro lado, los procesos de la mente no siempre se suceden ocasionados por la mecnica de la asociacin, pues se notan principios directivos que tienen tan slo valor temporal (factores motivacionales, quehaceres, etc.). John Stuart Mill, Stout y otros afirmaban, en el siglo pasado, que los todos, muchas veces, al ser analizados en sus partes pierden ciertas caractersticas que stas no explican y s lo hacan ciertos procesos sintticos de la mente humana. Wundt sostena que en el proceso del pensar la asociacin no ocupaba un lugar exclusivo, pues interviene una especie de fenmeno aperceptivo de orden ms alto que el de asociacin y que, en cierto modo, representa, aunque vagamente, al concepto de percepcin que va a dar origen a la gestalt. En Wundt los productos creados as por la mente no eran otra cosa que sntesis complicadas de los elementos simples propuestos por l. Thorndike, Tolman, Lewin, Hull, Skinner y otros se opondrn en este siglo a ese juego mecnico y ciego de las asociaciones como nico explicativo de los procesos vitales, y defienden que el motivo no slo es necesario para la reproduccin, sino tambin para la formacin del vnculo asociativo; entran pues en juego otros fenmenos intencionales que rompen con el mecanicismo anterior. Los autores mencionados en este prrafo luchan contra el asociacionismo clsico en el terreno del aprendizaje. En el del proceso del pensar, van a hacerlo los de la escuela de Wurzburgo. Podemos encontrar en Klpe la semilla del pensamiento de la escuela de
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Wurzburgo, en el tema que nos ocupa, al afirmar que la reaccin sensorial o motora no est determinada, en un experimento, por la asociacin o tendencia reproductiva, sino ms bien por la preparacin dada, o como Watt dir (1906), por el plan magistral o instrucciones de accin asimiladas y determinantes. La escuela de Wurzburgo inicia experimentalmente el captulo experimental de los procesos mentales (cmo funciona, en base a qu principios) frente a la postura de Wundt de la consideracin nica de la estructura de la mente. A continuacin vamos a resumir en una aportacin coherente los trabajos de dos colaboradores de la escuela de Wurzburgo: N. Ach (1905) y el escocs H. J. Watt (1905), ms tarde profesor de psicologa de Glasgow. El sujeto se somete, siguiendo instrucciones bien precisas a experimentos variados de reaccin (simple, de discriminacin, de eleccin...) (Ach), o a experimentos de clasificacin de objetos (Watt), siguiendo tambin una instruccin o criterio de accin. La instruccin se convierte en un plan de accin (Watt), que supone un darse cuenta, (Ach) e implica las tendencias determinantes (Ach), que regulan y/o contradicen las tendencias reproductivas (fuerza de asociacin). Ejemplo de una instruccin (Ach: cuando diga ya, hay que bajar el ndice, despus de 3 segundos, aparecer un tarjeta blanca, tan pronto como la vea levante el ndice. Ponga atencin a la impresin que sobrevenga. A continuacin diga lo que haya experimentado. El plan magistral (aufgabe) de Watt, surge de la instruccin inicial que se le da al sujeto y su adopcin, dirige el proceso de pensar, ordenando, aumentando o disminuyendo la rapidez intrnseca de los mecanismos fundamentales del pensamiento. Watt distingue en el experimento cuatro fases: 1. se dan instrucciones al sujeto. 2. se presenta la palabra estmulo. 3. bsqueda de la palabra respuesta. 4. reaccin. Para Watt entendida la primera fase, una vez aprendido el experimento, automticamente (sin representaciones sensoriales), se desencadenan las dems. Lo que gobierna el proceso es el apercibimiento o comprensin y aceptacin implcita del aufgabe (tarea encomendada). El plan funciona ordinariamente de forma
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inconsciente. El plan en el experimento se realiza en el darse cuenta (Ach) y en las tendencias determinantes (Ach). El darse cuenta de Ach es la presencia de ese conocimiento impalpable, un contenido total de espera que se representa slo como conocimiento, es el apercibimiento inconsciente del plan de que va a aparecer un cierto estmulo y tiene que responder lo ms rpidamente posible de un modo determinado. En las primeras experiencias, a veces tiene forma de imagen, pero con el tiempo, a pesar de ser algo real, si se le pregunta al sujeto sobre l, no responde. El darse cuenta puede ser:

del significado del estmulo al que se va a reaccionar. de la determinacin de responder de tal manera. de la relacin del estmulo con la determinacin de que aparecer tal estmulo y

no otro de un momento a otro (antes de 1 minuto y despus de 1/2 segundos); y si otra cosa sucede sobreviene el darse cuenta de sorpresa, aparece un no se qu debo hacer. Hay dos vertientes en el darse cuenta, una de contenido cognoscitivo (estmulo, instrucciones... determinadas) y la otra, la que emerge de una actitud preparatoria para el movimiento muscular (tendencia determinante). Ach nos habla de un fenmeno de fusin aperceptiva al darse cuenta de la relacin entre un cierto estmulo (representacin del estmulo especfico) y la representacin dirigida de la conciencia o intencin de accin basada en el reconocimiento de las instrucciones dadas (plan). Adems de los mecanismos mentales de asociacin (o tendencia reproductiva) y perseveracin (o tendencia a persistir) se admite la presencia de las tendencias determinantes; tales tendencias pueden deberse a un propsito, una sugestin, un mandato, a ordenar una tarea o a una instruccin. Ach al analizar el proceso de toma de decisiones nota que adems de actitudes conscientes existen disposiciones mentales reguladoras de la decisin y rumbo del acto; las tendencias determinantes son el factor de enlace de asociaciones, intenciones y dems que median entre el Aufgabe y la terminacin de la tarea. Ach demuestra experimentalmente cmo la tendencia determinante puede oponerse y vencer asociaciones firmemente establecidas. Estas tendencias ejercen su influjo a pesar de no ser conscientes, una vez que se han asimilado bien, aunque en ciertos casos, por dificultades especiales,
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ante errores y otras causas, pueden hacerse conscientes en un momento dado. Son a modo de influencias que actan sobre la representacin de un estmulo para formar un propsito (especfico) con lo cual tiene lugar la accin. Su finalidad es darle al pensamiento un carcter ordenado e intencional, sin ellas la vida mental sera un choque catico de tendencias asociativas, ellas gobiernan y excluyen las cosas no pertinentes, todo lo que no est en la lnea del propsito del sujeto. Suponen la libertad frente a las tendencias asociativas, favoreciendo el propsito del sujeto y rigiendo y descartando estmulos casuales; podramos decir que constituyen el mecanismo recto del pensamiento. Las tendencias reproductivas (asociacin) ofrecen materiales a los procesos del pensamiento, dependiendo su rapidez intrnseca del nmero de veces que se repitieron tales asociaciones. Conclusin: Las tendencias reproductivas (asociacin) son guiadas (favorecidas o bloqueadas) por un por plan (aufgabe) del previamente cuenta aceptado y de y las que acta inconscientemente medio darse tendencias

determinantes. Lo cual supone la aceptacin de una forma modificada de asociacionismo y, a veces, incluso una postura antiasociacionista. Despus de los estudios de Wurzburgo, y salvo raras excepciones, el estudio del pensar ya va por otras vertientes, pues, en vez de considerar los pasos del proceso se fijan en los resultados de ese pensar y, as, en situaciones experimentales se propone al sujeto un problema ms o menos sencillo, que puede ser de naturaleza muy variable y, con esos resultados, se hacen comparaciones de tipos de problemas anlogos, realizados con un mismo sujeto, con intento de buscar correlaciones entre lo que se llamaran factores de la mente. Otras veces los experimentos pretenden servir para comparar sujetos entre s, otras para detectar sujetos que den resultados por debajo del normal (para recibir un trato clnico); en ocasiones mltiples se usaron estas pruebas para clasificaciones pedaggicas, selecciones en puestos de trabajo. As el tema original: naturaleza del pensamiento, fue dejando paso a otros enfoques ms prcticos y acordes con la psicologa de hoy. Importantes aportes sobre la naturaleza del pensamiento las encontramos posteriormente en los estudios sobre el pensamiento productivo realizados por la Gestalt. Karl Duncker, en su obra Zr Psycbologie des produktiven Denkens (1935), se interesa por los pasos mentales y tanteos que dan los que llegan con xito a la
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solucin de un problema, notando la tendencia rgida a ver los posibles instrumentos slo en su dimensin de uso habitual. Con esto pretende luchar contra factores que se oponen a un pensamiento productivo. N. R. F. Maier (en la universidad de Michigan) estudi el problema de que a menudo se tiene una tcnica demasiado rgida y habitual para solucionar problemas y, ante una ligera pista que se da o sugerencia de cambio de tcnica, se consigue solucionarlo. Es muy conocido el artculo de A. S. Luchins donde, despus de describir cantidad de experimentos, estudia el problema de la mecanizacin de la solucin de problemas. E. Variedades tecnolgicas de los experimentos de interrogacin (Ausfrage-experimente) La escuela de Wurzburgo sigue fundamentalmente el procedimiento de

autoobservacin controlada propuesto por Wundt, con algunas modificaciones que son duramente criticadas por el padre del estructuralismo y su ms fiel seguidor E. B. Titchener. A. Mayer y J. Orth publican en 1901 el primer trabajo experimental sobre los fenmenos del proceso de pensamiento. El trabajo se titulaba: Investigacin cualitativa de las asociaciones. Basndose en el mtodo de asociacin, se peda al sujeto que informara de todo lo que pasaba en su conciencia desde que oa la palabra listo, y la presentacin de la palabra estmulo, hasta la aparicin de la palabra respuesta. Se medan los tiempos de reaccin y se evocaron un total de 1224 asociaciones. K. Marbe (1901) dise una serie de experimentos sencillos para investigar la naturaleza psicolgica del juicio. Sirvindose de la autoobservacin sistemtica y experimental de sujetos entrenados, les pidieron el informe detallado de un proceso de enjuiciamiento sobre, por ejemplo, comparacin de dos pesos de apariencia similar, sealar la longitud aproximada de un metro, elegir el ms claro entre tres matices de gris... N. Ach publica en 1905 un libro titulado Acerca de la. actitud de la voluntad y del pensamiento, es el resultado de investigaciones sobre el tiempo de reaccin, introduciendo en esta tcnica nuevas e ingeniosas variantes: - respuesta determinada a estmulo determinado.
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- diferentes estmulos a los que se da una misma respuesta. - reaccin condicionada: respuesta slo cuando A est a la derecha de B. - frente a varios estmulos a los que corresponde una reaccin especfica a cada una, el sujeto responde a uno de los dos que se presentan a la vez. Lo importante de estos experimentos es ver el efecto de las instrucciones que se dan al sujeto a lo largo del proceso, instrucciones que se dan con todo detalle, por ejemplo: cuando diga 'ya' baje el dedo ndice; despus de 3 seg. aparecer la tarjeta blanca. Nada ms verla levante el ndice. Ponga atencin a la impresin que sobrevenga. A continuacin manifieste todo lo que ha experimentado. Despus de varias prcticas, en vez de volver a leer las instrucciones, se le deca al sujeto: Las instrucciones son las habituales. Ach pretende estudiar este fenmeno de darse cuenta, de la instruccin, fenmeno que cuando se hace habitual pierde todo requisito sensorial. Se define ese darse cuenta como un conocimiento impalpable de una determinacin. A. Messer, en un extenso artculo de 224 pginas: Investigaciones experimentales de la psicologa del pensamiento (1906), siguiendo las mismas orientaciones metodolgicas que los anteriores, utiliza el cronoscopio de Hipp y a veces un cronmetro y el cambiador de tarjetas ideado por Ach. Las tarjetas se ofrecen al sujeto unas veces con una palabra (pidindole que d una respuesta libre o diga un objeto relacionado; otras, una parte dentro de la palabra estmulo; otras, la definicin de la palabra presentada...); otras veces presenta dos palabras juntas, una encima de otra, pidiendo al sujeto que busque una relacin entre ambas, o que elija la que prefiere, o que formule un juicio con un nombre y un adjetivo. En total ide, con estas modalidades, doce tipos de experimentos que sirvieron de ocasin para los relatos de autoobservacin, con el fin de analizar el proceso del pensamiento. K. Bhler en su escrito: Hechos y problemas en relacin con la psicologa de los procesos de pensamiento (1907) pretende descubrir cul es nuestra experiencia real cuando pensamos. El pensamiento es algo complejo y, por eso, en vez de investigar su funcionamiento en situaciones experimentales simples (juicios, asociaciones, tiempos de reaccin...) como los anteriores, Bhler plantea problemas ms largos y difciles. Para ello trabaja con sujetos muy selectos, como Klpe y Durr, de los que va a obtener el informe del proceso de pensar. El tiempo se mide con un cronmetro.
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Entre las preguntas que haca estn:

cree que la presentacin detallada de la psicologa de Fitche es una tarea

fructuosa?

puede completar la frase: la ley de asociacin dice, en su forma ms simple, podemos comprender con nuestro pensamiento la naturaleza del pensamien-

que...?

to?, etctera. Ejemplo de una descripcin de Durr: Pregunta: Es correcta la afirmacin: El futuro es condicin tanto del presente como del pasado? Respuesta: No (tiempo que tardo =10 segundos). Descripcin: Primero pens (sin palabras): eso parece correcto. Luego hice el intento de representrmelo. Vino a m el siguiente pensamiento: los hombres se determinan por los pensamientos del futuro. A continuacin, a pesar de eso, tuve en forma inmediata el pensamiento siguiente: que el pensamiento del futuro no debera confundirse con el futuro mismo; que, sin embargo, esas confusiones constituyen, en el pensamiento filosfico, un error frecuente (no hubo aqu trazo alguno de palabras o de imgenes). En consecuencia la respuesta fue no. F. La crtica, de Wundt al trabajo de Wurzburgo Wundt critica al trabajo de Wurzburgo en su polmica obra aparecida en 1907 y titulada Acerca de los experimentos de 'Ausfrage' y de los mtodos de la psicologa del pensamiento. Esta polmica tiene gran importancia porque discute las condiciones bsicas de un experimento real, la experimentacin verdadera en Psicologa.

1. Criterios epistemolgicos Los experimentos de la escuela de Wurzburgo no cumplen los criterios de un experimento realmente cientfico. Los cuatro principios ideales que todo mtodo verdaderamente experimental debe tener en cuenta y no satisfechos por el mtodo interrogativo (Ausfrage) son:

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1.

El observador debe estar en condiciones de observar por s mismo el

fenmeno en cuestin, en la medida de lo posible. En los experimentos de Wurzburgo el verdadero observador es el sujeto y el desconocimiento para la cuestin que le va a plantear es la condicin ms inadecuada para la observacin cientfica; los procesos psquicos que intervienen son complejos, lo cual hace imposible resolver y observarlos al mismo tiempo, adems de la influencia perturbadora del factor sorpresa. 2. Concentracin al mximo de la atencin del observador en los fenmenos que tiene que observar. Es imposible psicolgicamente resolver un problema y explicar al mismo tiempo los procesos mentales a que da lugar. 3. Posibilidad de repeticin de las mismas observaciones en condiciones similares. No existe verdadera repeticin experimental, con un intervalo, de preguntas iguales y las mismas condiciones, eliminando lo irrelevante. 4. Variabilidad de condiciones, en las que se produce el fenmeno, una vez

delimitadas. No se cumple este principio ya que de variar las preguntas los experimentos vendran a convertirse en experimentos con la memoria y el reconocimiento.

2. Errores metodolgicos Las autoobservaciones de la escuela de Wurzburgo son inferiores a la autoobservacin de la vida ordinaria, al viejo mtodo de autoobservacin, por la presin a la que est sometida la atencin del sujeto, el interrogatorio antes del experimento y la presencia del observador en la sala de examen, predispone y ejerce una fuerte influencia de distraccin. El interrogatorio despus del experimento impone los puntos de vista del experimentador por efecto de la sugestin. Wundt concluye que son autoobservaciones en condiciones difciles, que favorecen ms el autoengao que la autoobservacin. 3. Error psicolgico
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El pensamiento viene a coincidir con el acto puro de los escolsticos, contenido sui generis de la conciencia, aislado, carente del sustrato de sensaciones, sentimientos, representaciones o cualquier otro contenido concebible de conciencia. Cmo difiere un pensamiento de otro y cmo puede ese pensamiento, que existe como algo en s mismo, revestirse de palabras o representaciones? Estas preguntas se dejan sin respuesta. Se confunde la atencin con la conciencia al dar por supuesto que todo lo que existe en la conciencia debe aparecer inmediatamente en la autoobservacin.

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