Pgina 1 de 7 La obra de Jos Pablo Feinmann (JPF) es parte ineludible de la cultura argentina contempornea.

Est presente, se nutre y abarca dimensiones muy distintas, como la literatura de ficcin, el periodismo poltico, la filosofa, el cine y la msica clsica. Esta diversidad de aspectos estn encuentran imbricados en una obra que es nica y homognea, aunque presente un mltiples dimensiones y que requiere de distintos enfoques para ser comprendida. EL AUTOR Jos Pablo Feinmann es un intelectual cosmopolita, polticamente comprometido. Su vida y su obra son producto de la combinacin de circunstancias personales y colectivas. Podra aseverarse que Feinmann es un pensador como los que se generaron en nuestro pas, merced a circunstancias tales como la porosidad social y de la educacin pblica, florecientes a mediados del siglo pasado. Bsicamente, Feinmann es un profesor de filosofa con inquietudes polticas y estticas que -padeciendo a nivel personal y generacional los infortunios de la historia contempornea reciente- no ha dejado de abocarse a mltiples tareas, tales como expresar (de manera creativa, no panfletaria) el dolor por los fracasos de la sociedad argentina, iluminando con rigor cientfico las variables de nuestra historia poltica, haciendo inteligibles las mltiples circunstancias que componen la realidad local e internacional, intentando estructurar un modelo que permita mejorar la calidad de vida de los habitantes y rastreando el eje de la identidad nacional. Nacido en 1943, Feinmann es tambin el resultado de la sumatoria de identidades que con notable naturalidad se desplegaban en la Argentina de los aos 50. Criado junto a su hermano mayor en el barrio de Belgrano R, hijo de un mdico judo, Abraham Feinmann y de un ama de casa de origen brasileo, Elena de Albuquerque, creci rodeados de los conos culturales argentinos de la poca: el ftbol, el cine de Hollywood, la arraigada costumbre de la lectura, la integracin social del peronismo y el barrio como escenario de los primeros procesos de socializacin. Con intensa vocacin para la literatura, Feinmann elige en Viamonte 430 (sede de la Facultad de Filosofa y Letras), formarse en Filosofa, considerando que eso le dara ms profundidad a sus reflexiones y material para desarrollar una carrera literaria. Pronto se ve arrastrado por el espritu de los tiempos y se incorpora al entusiasmo militante por la revolucin social a travs del movimiento peronista. Feinmann termina sus estudios de filosofa en la Universidad de Buenos Aires en la dcada de los sesenta, en plena ebullicin intelectual y poltica. Junto con Amelia Podetti, Horacio Gonzlez y otros intelectuales particip de las Ctedras Nacionales. Obtuvo el ttulo de Licenciado en Filosofa y fund el Centro de Estudios del Pensamiento Latinoamericano, siendo profesor de la universidad hasta 1974. Paralelamente, participa en los Consejos de Redaccin de las revistas Envido y Aluvin, originales intentos de combinar escritos de fuerte conviccin poltica con reflexiones de base acadmica. Tenan como marco una poca virulenta, en la que muchos buscaban compatibilizar las prcticas culturales nacionales con la preeminencia del enfoque marxista y la tendencia militante revolucionaria. En esas circunstancias, al igual que muchos de sus coetneos, Feinmann asumi que el peronismo era un genuino movimiento de masas con objetivos revolucionarios. [1] Sin embargo, desde un principio, Feinmann rechaz claramente el uso de la violencia con fines polticos y mostr distancia con los intentos de adaptaciones de experiencias ajenas a las

prcticas sociales locales, tales como la teora guevarista del foco revolucionario. Enmarcado por siempre en el relato peronista (en tanto intelectual y militante crecido durante la resistencia peronista y a la sombra de los das felices del peronista histrico), Feinmann construir su propia identidad como la de un peronista incmodo, siempre en el borde del movimiento, ms interesado en su condicin de pensador independiente que de intelectual orgnico. Y ese posicionamiento lo llevar a definirse, ante los infortunios del peronismo en la democracia temprana, como un peronista en trnsito, identidad que abandonar formalmente en 1985 ante la incapacidad del justicialismo de comprender los beneficios de la democracia y definitivamente durante la dcada de los noventa, cuando el gobierno de Carlos Menem habra de vaciar el caudal poltico y cultural del peronismo tanto en su acervo original como en su etapa revolucionaria. Esa condicin filo-peronista lo acompaar hasta la actualidad, de tal modo que al inicio del gobierno de Nstor Kirchner, Feinmann habr de establecer una relacin de mutua simpata con el ex mandatario y con la ahora Presidenta de la Nacin. Esa relacin no estara libre de diferencias y matices, ya que Feinmann elegir defender ciertos aspectos de la actual administracin justicialista (tales como la poltica en materia de Derechos Humanos, la conformacin de una nueva Corte Suprema de Justicia y el manejo de algunos renglones de la economa), sin dejar de criticar otros asuntos pendientes (tales como las denuncias por corrupcin, la ausencia de una poltica de lucha frontal contra la pobreza y la exclusin social, la relacin con los caudillos polticos de la Provincia de Buenos Aires y la extrema concentracin en el proceso de toma de decisiones). [1] Ya me le todo Hegel, todo Marx, dnde est el proletariado britnico aqu?. La respuesta lleg como una chicana: Ac no hay proletariado britnico, ac estn los negros peronistas, le respondieron (26 aos, 1969). LA OBRA La produccin intelectual de JPF es diversa, como consecuencia de la riqueza de su formacin acadmica, esttica y poltica, una Ausbildung que reconoce variadas fuentes. La trama compleja de su produccin y la combinacin de costados interpretativos hace a la obra de JPF un elemento imprescindible en la cultura argentina contempornea, cumpliendo un rol de marcada significacin en la formacin poltica e intelectual de varias generaciones de argentinos. Su obra ha colaborado con la transculturacin de temticas propias de los aos sesenta a los contenidos y las circunstancias actuales, reivindicando posturas que se originan en el pasado reciente (el peronismo revolucionario, la historiografa revisionista, el hegelianismo de izquierda, cierto marxismo de la periferia, una marcada vocacin por la esttica de la industria cultural occidental, la vocacin sartriana de negar la realidad impuesta y el rol del intelectual comprometido) para insertar esos contenidos en un campo de referencia que incluye todos esos mbitos combinados de manera elegante, a partir de una lgica cultural que apela a la tica y reivindica la rebelda poltica, actualizando las formas y el contenido a una realidad distinta de la original. Por qu hablamos de los usos de Feinmann? Por que a travs de su labor, JPF cumple un destacado rol como traductor entre distintas sensibilidades estticas, vivencias generacionales y escuelas polticas, mediante el despliegue de un formidable aparato interpretativo pletrico de recursos estticos y conceptuales. Como escritor, conforma una gran produccin intelectual destinada al trasvasamiento generacional de los principales conceptos tericos propios de la izquierda nacional de los aos sesenta y los adapta en un contexto sustancialmente distinto, sin que pierdan su capacidad de generar reflexin y/o rebelda y sin anquilosar su discurso en el recurso nostlgico de un pasado militante glorioso. Su mltiple obra, en definitiva, ha sido usada para generar polmica, adaptar consignas, interpretar la realidad, emocionar, denunciar, pensar

sin condicionamientos. Feinmann es bien consciente de los graves errores de su generacin, la falta de tolerancia originada en los sectarismos polticos, la angosta formacin intelectual y el fanatismo militarista de la opcin por los fierros en la radicalizacin de la militancia revolucionaria, pero destaca la voluntad poltica en la bsqueda de un cambio radical, la prctica de la militancia y el compromiso personal de su generacin. Este papel desempeado por Feinmann fue especialmente valorado por la generacin que nacida en los aos sesenta- alcanzara la madurez poltica en la Primavera Democrtica de los tempranos ochenta. De tal modo, dos libros claves El mito del eterno fracaso y La creacin de lo posible, editados por la mtica Editorial Legasa- que recopilaron los artculos publicados inicialmente en la Revista Humor Registrado, sirvieron como mapa intelectual para hacer inteligible los rasgos polticos de la salida de la Noche Dictatorial y los resignados lmites que le ofreca el pragmatismo poltico a los desbordes de la militancia juvenil (excesos de demanda, en la jerga oficial de la poca) en los titubeos de la Democracia Temprana, bajo el patrn conceptual de preservar la gobernabilidad. SUBJETIVIDAD Y CREATIVIDAD La obra de JPF es heredera de ciertas circunstancias histricas (joven intelectual con compromiso poltico, formado en la militancia peronista de vanguardia, que sobrevive a la Dictadura y padece los infortunios de la poltica actual) y tambin del inestable balance que generan en su propia personalidad distintas motivaciones (al buscar nuevos horizontes de realizacin, bucear en su historia personal, exponiendo su historia personal y encontrando un modo particular de produccin intelectual), conviviendo con su propio desconcierto como ser humano, dejando traslucir las infinitas variables de su psicologa, usando los sntomas de su perplejidad para soportar los infortunios de la realidad y aprovechando la historia personal para crear sus obras de ficcin o ensayo. Lejos de resolver dolores o superar contradicciones, JPF pareciera haber generado una obra con la intencin de explorar en la inmensidad del alma humana (empezando por la propia), las contradicciones polticas de su generacin, el drama existencial de la vida terrena, las vocaciones estticas y las modas artsticas, dejando que esa compleja trama de recursos coexista de un modo ms o menos pacfico, sin intentar una superacin dialctica ni encontrar un sentido ltimo en el entramado de la vida, exponiendo sus propias miserias personales para generar una obra en la que sus lectores puedan encontrar un sentido histrico y hagan inteligible la realidad bajo el frrago de la informacin meditica y de la parafernalia poltica. Esa exposicin frente al lector del ensayo, el espectador de una pelcula basada en su guin o el alumno de un curso de filosofa no tiene una intencin espectacular, no se basa en un arrebato de fascinacin pblica ni busca escandalizar mediante bravatas mediticas ni sobreactuaciones, exponiendo la catarsis de los dolores interiores. Muy por el contrario, JPF pone su cuerpo, su psiquis y su historia personal al servicio de s mismo, de la comunicacin con los otros y del intento ulterior de comprender las limitaciones de la existencia humana, en base a la conciencia total de las miserias y grandezas propias y ajenas, la descripcin de los horrores pasados, la enunciacin de los escndalos actuales y la bsqueda interminable de la verdad, por inestable que esta sea. Aos despus de contraer cncer en un testculo y esconderse de la Dictadura Militar, escribe La astucia de la razn, planteando las similitudes entre la invasiva medicina que extirpa cruelmente el mal de su cuerpo indefenso y la banda armada que controla aspticamente la Argentina y decide exterminar a los pobladores que consideraba peligrosos. Este uso de su historia corporal como un dispositivo para dar cuenta de los horrores personales y colectivos es recurrente en su obra y es propia, sobre todo, del perodo ms autobiogrfico al

que pertenece tambin La Crtica de las Armas, una novela poltica sobre los desaciertos generacionales, el horror inminente del rgimen militar que asola tanto como el horror real (lo infinitamente imaginado, como un guin de un film gore) y el ajuste de cuentas con su madre, en tanto sujetos que mutuamente se consideran desilusionados. En el caso de La Crtica de las Armas, Feinmann organiza un relato ficcional montado sobre la biografa personal de su alter ego Pablo Epstein vampirizando[1] su vida real, cruzando el territorio imaginario de una generacin amojonada por la militancia poltica, la ruptura generacional, atravesando el vendaval de la retrica nacional/militarista y sazonada por la inefable formacin intelectual del autor (vocacin filosfica junto a la pasin por la msica clsica, combinadas con la cinefilia). En esa obra habr una neurtica diatriba contra el personaje de la madre, usado como referente comparativo: Alicia de Almeida ser as todo lo que JPF no es o no quiere ser: aburguesado, rampln, interesado en la vida cotidiana, indiferente a la injusticia social, tilingo, adicto al discurso poltico oficial y ajeno al dolor. Plantear Feinmann matar a su madre como acto sartriano de separacin umbilical con la naturaleza, como negacin radical del orden de lo dado, como expresin de la voluntad soberana de un sujeto que se yergue frente al abuso de la biologa, elevndose por encima de los dictados de la inevitable ligacin familiar, ajustando cuentas, al mismo tiempo, con las limitaciones del resto de su familia biolgica, mostrando una ajenidad manifiesta por su propia familia como institucin burguesa predilecta y mbito de lo previsible, enfrentando en esquizofrnica soledad el despliegue interminable de la paranoia frente al terror real y al imaginario. Habr en esa obra un uso recurrente del recurso de la exposicin de la propia irracionalidad, como desajuste personal y poltico ante la verdadera irracionalidad omnipresente en el Terror Dictatorial, por medio de un buceo entusiasta en las rutinas que lo aterrorizaron, tales como escuchar noche tras noche los ruidos del ascensor de su edificio, con un registro minucioso del horror y su inminencia. Un registro que ir y vendr del Terror Dictatorial a su cncer testicular. Feinmann no escribe desde su enfermedad para conjurar el sntoma ni hace un uso indiscreto del dolor, sino que convierte la historia personal y pblica en ficcin, pero en una ficcin llena de desgarrador contenido filosfico y poltico, atravesando la historia de su generacin y batallando contra las taras de algunos saberes, como el uso inveterado y religioso del psicoanlisis dentro de la cultura argentina. Porque en la obra novelstica (y, luego veremos, en la ensaystica) habr en JPF una fuerte apelacin a la centralidad del sujeto, en el marco de un reclamo global hacia los desatinos de las estrategias poltica posmodernas (anti-modernas?) que han de-construido con militante entusiasmo al entusiasmo militante (destruyendo tanto a la vocacin interpretativa hiperblica de la racionalidad occidental, como al rol crtico que en estos paradigmas jugaba para su transformacin un acto tan propio del Sujeto como la voluntad). Este enfoque pondr en crisis saberes que circulan por el pensamiento contemporneo, incluyendo como impensable aliado al psicoanlisis, como instrumento que pone el foco en los componentes irracionales de la conducta humana, desplazando su mirada hacia el inconsciente, disminuyendo todava ms las facultades y posibilidades de operar sobre la realidad de un Sujeto que ya haba abandonado el centro del escenario de la vida pblica (entusiasta ahora con el vrtigo de las diferencias, la policroma de las identidades, el deterioro de la condicin de ciudadano y su reconfiguracin en la nocin posmoderna de minoras), un proceso todo el tiempo atravesado por la derrota del pensamiento estructural, el abandono de la escena del relato hiperblico dando paso a la lgica de las diferencias y los grandes procesos histricos reemplazados por la micro-poltica. JPF unir de tal modo ambos niveles del relato, lo pblico y lo privado, al aunar la desazn

contra el psicoanlisis como instrumento til para sanar su psique con su rol cmplice en la vocacin adaptativa ante el orden burgus. Esta marca se inscribe de modo impecable con el mapa intelectual de la obra feinminianna, en tanto lo autobiogrfico y lo colectivo son dos planos que se intercalan para explicar la condicin mltiple de la realidad. Hemos sealado que los mecanismos de escritura de JPF entran y salen todo el tiempo del espacio personal y colectivo, usando su propia historia y la del pas como disparador en las bsquedas que establece en su obra. As, cuando llega la Dictadura y se dedica a recorrer el interior del pas (en un trabajo vinculado con la empresa familiar), el autor usa esa circunstancia para reflexionar sobre la distancia (geogrfica, cultural, esttica, ideolgica) entre Buenos Aires y las provincias, material que finalmente ser el punto de partida de su notable obra Filosofa y Nacin. Paralelamente, cuando intenta sobrellevar la angustia de su enfermedad y el miedo a la Dictadura abandonando provisoriamente la indagacin sobre la poltica, se refugia en la msica y en el cine, lo que le permite crear notables guiones cinematogrficos que abrirn otra vez su abanico de produccin intelectual. Como sealamos repetidamente, su creacin es -en cierto modo- autobiogrfica, pero no busca una exposicin morbosa de sus dolores privados sino que utiliza los sntomas del dolor para crear. [1] El concepto es propio del enfoque de Mara Jos Punte sobre la obra de JPF y est expuesto en su artculo Jos Pablo Feinmann Alter Ego de Pablo Epstein?, ponencia leda en el XXXV Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana (IILI), Poitiers, junio/julio de 2004. OBRA ENSAYSTICA Feinmann abreva en una larga tradicin cultural argentina vinculada con la polmica pblica, en textos que refieren a la relacin entre la prctica poltica y la produccin intelectual, generando su trabajo en los andariveles que pauta el ensayo, gnero que permite articular esos campos. Si bien algunos de sus trabajos iniciales podran vincularse primeramente con la agenda nacionalista, de cuo revisionista, la complejidad de su formacin intelectual impide que el autor pueda ser clasificado como un historiador nacionalista y que su campo de anlisis se remita slo al clivaje Nacin/Imperio. Por otra parte, muy tempranamente, Feinmann tomara distancia de los vicios del nacionalismo intelectual, abrazando la causa de la democracia y ampliando el espectro de su inters poltico y acadmico. La reivindicacin del Sujeto, elemento fundante de su veta novelstica, estar presente tambin en su obra ensaystica, especialmente en su produccin ms reciente, de forma particularmente visible en La sangre derramada y La filosofa y el barro de la historia. Estos trabajos tendrn como eje constitutivo dar cuenta del desplazamiento del Sujeto y la difuminacin de su rol en concepciones que -al deconstruir su papel- tambin pondrn en crisis todo el universo epistemolgico montado sobre las Filosofas de la Historia y el decurso de la Razn como motor del progreso de la humanidad. Sin embargo, la formacin filosfica de Feinmann -un hegelianismo heterodoxo con fuerte impronta sartriana- y la vertebracin de un paladar poltico ajeno a la demolicin de las utopas, no impedirn en este autor una crtica lcida a los excesos cometidos en nombre de la Razn y en la bsqueda de los parasos provistos por la Modernidad. Feinmann explorar en esos textos las consecuencias de edificar una paradjica mirada religiosa (en tanto fantica, entusiasta) de la Modernidad y el uso decimonnico de las utopas marxianas como formaciones histricas cerradas, incapaces de dialogar con las diferencias, de incorporar la

cultura de la tolerancia al ADN de su programa poltico y tan enamorada del poder como cualquier otro proyecto poltico, tal como los conservadores. Tanto los socialismos existentes durante el siglo XX como los intentos insurgentes de objetivos revolucionarios generaron as escaladas de violencia basadas en visiones totalizadoras de la poltica que, en la bsqueda de la eliminacin radical de las causas de la injusticia social montaron mecanismos de prosecucin del poder o de mantenimiento del mismo que negaron precisamente el componente humanista de las utopas socialistas modernizadoras en las que se basaron esos proyectos. La bsqueda de la igualdad tendr as serios problemas con la libertad y la contingencia, la lucha por la justicia abortar el derecho a la diferencia y los imperativos categricos de los movimientos revolucionarios, exitosos o fracasados (tanto mientras slo constituyen movimientos insurgentes como cuando ya constituyen partidos obreros en el poder), vern cmo sus principios humanistas son reemplazados por visiones absolutistas de la mera conquista y el profesional ejercicio del poder poltico, igualando sus prcticas militantes y sus modelos sociales en el uso de los individuos como un medio para la realizacin de la utopa y no como un fin. Esta parbola, sintetizada en la transfiguracin del apasionado militante revolucionario devenido luego polica de la Revolucin, ha ilustrado durante el siglo XX un patrn de comportamiento insurgente que muchas veces gener tradiciones basadas en el uso de la fuerza y la conquista y retencin del poder. Esta prctica poltica se logr deshumanizando al militante, al ciudadano comn, al intelectual y al obrero, masificando la nocin del Sujeto -y colectivizando su tamao-, desnaturalizando la militancia poltica y confinando esa prctica al espacio de las armas, destruyendo el Sujeto que tanto intentaron preservar y justificando eternamente las respuestas de la reaccin conservadora, en una escalada sangrienta en la que los actores polticos santificarn la sangre derramada por sus compaeros de causa. LOS ARTIFICIOS FEINMANNIANOS El autor parte del uso combinado de artificios, usa herramientas sofisticadas en su produccin intelectual, basadas en el uso acadmico de la narrativa y el uso ficcional del ensayo. Esta paradoja no es natural ni busca escandalizar los bordes temticos de la literatura (escribiendo novelas como ensayos y viceversa) sino que es una realidad que refleja la formacin de Feinmann y su situacin en el mundo. Hay, s, algunas inclinaciones, algunas miradas particulares, algunas temticas de preferencia, al elegir costados de la realidad o abordajes sobre el mundo. Al empezar a leer su obra, pronto se descubre sin ambages que la obra de Feinmann es la obra de quien fuera un joven intelectual hegeliano de izquierdas de los sesenta, con fuertes rasgos de pensador sartriano (en tanto comprometido con las luchas sociales, en tanto no recluido en la Torre de Marfil del pensamiento filosfico) que ha evolucionado incorporando temticas caras a la realidad local (como el folclore peronista), en un gesto personal que pone todo su aparato intelectual para hacer inteligible la realidad actual y vislumbrar alternativas estructurales a los desvaros del capitalismo perifrico. Jos Pablo Feinmann utiliza las armas de su mltiple y diversa produccin, forzando las limitaciones de los gneros, llenando sus ensayos acadmicos con textos ficcionales, escribiendo novelas con contenidos filosficos, redactando artculos periodsticos que incluyen prrafos de profunda reflexin y generando guiones cinematogrficos que no slo colaboran con la trama de una futura pelcula sino que siempre establecen un parmetro poltico, como escenario adonde plantar el relato, evitando el tono pedaggico y el discurso panfletario. As, yendo y viniendo de un gnero a otro y combinando los elementos caractersticos de cada comarca creativa, Feinmann expone su creacin como un todo, como un producto que lo

representa, como creador complejo, como lector voraz, como persona sofisticada, como ciudadano sensible. La heterodoxia de la obra de JPF resulta visible asimismo en su produccin periodstica, en las que desgrana toda una mirada filosfica sobre los avatares coyunturales de la vida en Argentina y el mundo. Muchas de esas notas periodsticas (aparecidas tanto en las desaparecidas revistas Humor y Super-Humor como en el diario Pgina/12) fueron recogidas en distintos volmenes y forman parte estructural de la obra de Feinmann. La presencia peridica de sus reflexiones en esos medios le permiti al autor posicionarse ante distintos hechos sociales y mantener un rol de intelectual crtico de las taras sociales, las limitaciones gubernamentales y los desasosiegos de la historia nacional contempornea. Los artculos periodsticos suelen ser valoradas y criticados por el mismo aspecto: la inveterada costumbre de combinar comentarios sobre la actualidad con reflexiones filosficas de profundidad analtica. Las limitaciones de los gneros lo arrojan en otros mecanismos, tal como sucedi en La sombra de Heidegger, obra creada por Feinmann con formato de novela, al descartar el intento de abarcar la polmica por el nazismo del filsofo alemn desde el formato del ensayo acadmico. En esta obra, Feinmann combinar el anlisis poltico, la reflexin filosfica, el costado biogrfico, los mandatos familiares, la violencia poltica y el universo que vincula la reflexin con la accin colectiva, jugando con la mutua perspectiva de la realidad de la Alemania nazi y de la Argentina de la Dictadura Militar, combinando las bondades de la novela filosfica con la didctica del ensayo filosfico y el page-turner effect del thriller psicolgico. No slo la historia personal o nacional son disparadores de la creatividad de Feinmann, sino que una circunstancia poltica determinada suele generar su produccin intelectual, como el caso de la poltica argentina durante el gobierno de Carlos Menem. En este caso, Feinmann se vali de un doble abordaje, combinando gneros, ya que la farandulizacin de la vida y la brutal corrupcin de la poltica de la Argentina de los aos noventa son abordadas tanto desde la ficcin (en Los crmenes de Van Gogh), como desde el ensayo (en Ignotos y famosos). Ambos registros dan cuenta del fenmeno poltico-cultural del menemismo y de su impacto en la sociedad argentina, relatados en clave satrica, con abundancia de costados grotescos que permiten denunciar y comprender el exhibicionismo y la banalidad de una poca con profundas consecuencias futuras para la cultura y la poltica argentinas. Los crmenes de Van Gogh, inscripta en el gnero del policial negro con escenas de terror grotesco, que se sostiene en una doble referencia: los gustos cultos y los populares, como registro de hbrida marca que articula ambos espacios. Ese gesto ser una constante en la obra feinmanniana, desacralizando los gneros adustos, abusando del registro pardico de la realidad omnisciente (la presencia de la cultura de la poca menemista es insoslayable en Los crmenes de Van Gogh), trascendiendo los cdigos de la modernidad literaria, entrando y saliendo, en fin, de la ciudad letrada. [1] En otros casos, como ya hemos sealado, el costado autobiogrfico asume un rol central en la produccin de Feinmann, a partir del exhaustivo uso de la figura de Pablo Epstein como alter ego. En una ajustada y profunda autobiografa personal como generacional, JPF se interroga sobre su pasado, el dolor frente a las prdidas en la vida, los errores polticos de su generacin, los desencuentros de la historia nacional y los lmites de la produccin filosfica europea. Estos rasgos persistentes en sus obras adquieren la categora de centrales en los dos libros fundamentales en su produccin ficcional que ya abordramos: La astucia de la razn y La crtica de las armas. En el caso de La sombra de Heidegger, si bien se trata de un novela filosfica (en tanto

permite el cruce de dimensiones ficcionales y filosficos sin ajustarse a un mecanismo limitado como un relato puntual) que aborda la realidad nacional y la historia universal reciente, no queda claro si pertenece a la misma veta productiva de las otras dos novelas. Para empezar, no est presente sino circunstancialmente el rol del alter ego con el que el autor hace fungir a Pablo Epstein. Luego, la cuestin medular de esta novela no es la labor poltica de su generacin y su capacidad de percepcin de la realidad nacional, sino que apunta directamente al corazn del pensamiento occidental, en su apropiacin de la obra del Maestro de Friburgo, sin beneficio de inventario de su opcin por el rgimen nazi que asolara Europa. Alguna de estas cuestiones haban sido abiertas en las otras dos novelas filosficas (La Astucia de la Razn y La Crtica de las armas), pero esas prefiguraciones sern ahora profundamente abordadas en La Sombra de Heidegger. Porque en esta obra Feinmann bucear y otra vez sobre la paradjica apropiacin de la Modernidad racional de un discurso filosfico que permiti sustentar acadmicamente un rgimen que se bas en una mirada incuestionablemente irracional y reivindicadora del pasado ms atvico y violento. El autor buscar establecer el modo en que una eficiente racionalidad occidental digerir una filosofa que aboga por un enfoque metafsico pletrico de ambigedad (curioso, incluso, de las experiencias orientales alternativas), rescatador de los valores que fundan el orden tradicional ms elemental, envidiando la ramplona sabidura campesina, obsesionado en la bsqueda del Ser - en una diseccin tan obsesiva que terminar por deconstruirlo- buscando un Orden que brinde lgica a la existencia humana en la Tierra, limitndose a encontrarlo en el lenguaje. [1] Este es el enfoque de Mara Jos Punte en su trabajo Saliendo y entrando de la ciudad letrada, ponencia leda en el I Congreso Internacional Literario en la Globalizacin, Buenos Ares 2006. EL USO DEL HORROR El cadver imposible aparece como un recreo literario luego del horror vacui generado por La Astucia de la Razn. Este relato descabelladamente gore, rebalsando horror en un complot inverosmilmente macabro, salpicado con humor kitsch y una referencia a los infortunios de la relacin entre editor y escritor, sobrevuela una historia de terror llena de guios y homenajes a la cultura pop. Es una historia visiblemente folletinesca, con personajes desquiciados, que galopa sobre una suerte de guin cinematogrfico y hace de la intertextualidad una verdadera religin, poniendo la escritura en inmediata disponibilidad con el lenguaje cinematogrfico en un visible registro de pulp-fiction. Feinmann tomar as un recreo luego del buceo en las profundidades de la reflexin filosfica, tomando conos y lugares comunes de la industria del entretenimiento, una prctica literaria vinculada a su propia formacin intelectual, vida de las ms complejas reflexiones metafsicas pero lista para entusiasmarse con el cine de Hollywood. El cadver imposible es una parodia simultnea de varios gneros literarios y cinematogrficos, detenindose en los tpicos ms inverosmiles de estos contornos, empujando al lector a compartir una broma conjunta sobre la neurtica relacin entre el escritor y el editor. Entre los ajustes de cuenta sobre el mundo literario, Feinmann usa tambin este relato para ironizar abiertamente sobre el realismo mgico y la expectativa europea del colorido latinoamericano, con la provisin de un tornasolado exagerado, una proliferacin de cadveres, una sucesin de masacres y la explosin de conductas alborotadas que expresamente remitirn al rol de Gabriel Garca Mrquez en el boom literario latinoamericano, basado en el uso exhaustivo de la exuberancia como marca referencial de la vida cotidiana en la regin.

El escabroso argumento, que escala desde una escena inicial fulgurante y estrepitosa, abunda en todos los guios del relato escandaloso, coronando el clmax argumental con un lugar algo recurrente en la literatura feinminniana: la reconstruccin de un cadver mediante la operacin mecnica de coserlo. Este final est presente en el relato breve Dieguito y tambin en la escena final de El cadver imposible. Adems de la inevitable referencia a la gran obra de Mary Shelly, la solucin Frankestein de este relato no pareciera intentar poner en funcionamiento un moderno Prometeo, sino ms bien expresar la incapacidad de algunos argentinos de asumir que lo que est muerto, muerto est. Sin mencionar la obvia referencia al trashumante cadver de Eva Pern, cono por excelencia de la generacin de la Resistencia Peronista. Habra, entonces, en esta salida recurrente a coser lo roto y pegar lo podrido, quizs dimensin inconciente, forma expresiva de una generacin que parece resistirse a asumir todava que la Revolucin de los aos Sesenta y el Peronismo Histrico son cadveres, tal como tambin lo es Eva Duarte y el resto de los conos de los Aos Felices, por ms operaciones polticas de camuflaje y vudes literarios que uno intente. RECEPCIN DE SU OBRA Cierta interpretacin de la obra de Feinmann tiende a circunscribirla como una creacin literaria peronista/revisionista, asumiendo que tiene un costado mayoritariamente panfletario, que no goza de asertividad, que los escritos filosficos son pura vulgata simplona estructurada en clivajes y cuyo nico objetivo embozado es la polmica sin base acadmica. As, Feinmann no sera ms que el ltimo historiador revisionista, mejorado por sus lecturas hegelianas, o un militante peronista con nfulas intelectuales, o un periodista que salta los bordes del artculo clsico con pretensiones de profundidad o un escritor que no fue bendecido por el canon acadmico argentino y circula por fuera del mapa de la literatura recomendable. Esa mirada de la obra de JPF se funda en varios estereotipos. Algunos generacionales, otros estilsticos y otros ideolgicos. Varios de los crticos acrrimos de Feinmann (Beatriz Sarlo, Oscar Tern, Juan Carlos Altamirano, Toms Abraham) consideran que su obra filosfica no es valiosa por falta de seriedad acadmica y que su literatura padece de un registro antiguo. En esa perspectiva, Feinmann no pertenece a los clubes culturales, crculos literarios y corporaciones creativas legtimas, serias, benditas por las instituciones universitarias. Su produccin es deslegimitada por practicar ciertos pecados culturales, tales como oler a peronista (o revisionista, hegeliana, marxista, sartriana). Para estos crculos acadmicos, Feinmann sera en materia poltica un mero peronista, en materia acadmica un simple polemista, en materia literaria alguien que abusa del pastiche y la analoga y en materia historiogrfica/ensaystica un revisionista sofisticado. Cul es la causa de que una obra tan profunda, diversa, compleja, lejana a la simplificacin, prolfica como ninguna en Argentina, sea recibida con sorna o demrito? Esta recepcin negativa de la obra de Feinmann en ciertos crculos intelectuales y posiciones polticas resulta injusta no porque no valore convenientemente la importancia de la obra de JPF o porque no comparta sus patrones estticos o posturas polticas (algo que, finalmente, es en todo caso una materia de gustos o que necesita del paso del tiempo para su revalidacin definitiva), sino porque una de las estrategias utilizadas para disminuir el rol de Feinmann en la literatura argentina contempornea es la de arrojarlo en un vecindario incmodo. As, una interpretacin aduce que su lectura de la poltica nacional de los siglos XIX y XX es, simplemente, revisionista. De tal modo, Feinmann comparte lugar con los iniciadores del

revisionismo (los hermanos Irazusta, Ernesto Palacios, Jos Mara Rosa, Vicente Sierra), sus continuadores (Juan Jos Hernndez Arregui, Ral Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche) y los intentos contemporneos (Mario Pacho ODonell, Felipe Pigna y Jorge Lanata). La misma lnea argumental sostiene que Feinmann se inscribe en esa lnea literaria por constituir un gnero literario, ms que una legtima escuela historiogrfica. [1] Vemos que as como Feinmann utiliza la polmica y la simplificacin para analizar algunos aspectos de la historia que intenta iluminar, sus detractores utilizan idntico recurso para esquematizar la visin de Feinmann de la historia argentina reciente a travs de una operacin lineal que consiste en simplificar, clasificar como poco serio y arrojar al bal de lo invlido Pero la formacin intelectual de Feinmann es demasiado rica y su esquema interpretativo es demasiado complejo como para que su obra sea encasillada en una visin esquemtica de la historiografa, interesada simplemente en denunciar injusticias histricas, enmarcada en una mirada nostlgica del pasado y entusiasta del orden hispanoamericano. Su visin de la poltica (tolerante, progresista, contempornea) trasciende por lejos la mirada peronista clsica y su vocacin por el dilogo y su rechazo a la violencia extienden su visin poltica ms all del peronismo de los aos setenta. Si bien su anlisis filosfico parti de algunas variables de la izquierda hegeliana, en especial con el rechazo sartriano al orden de lo dado, pronto encontr limitaciones en esos enfoques para comprender la realidad de la periferia mundial. Otro tanto ocurre con su registro literario, que abreva en mltiples fuentes que impiden enviarlo al rincn de la nostalgia setentista o la literatura de denuncia. De ningn modo, por cierto, la obra de Feinmann puede ser circunscripta al revisionismo. Filosofa y Nacin -uno de sus mejores ensayos- aborda temticas caras al revisionismo, pero es mucho ms que eso: es un intento genuino de describir el mapa intelectual que sustent las pasiones polticas de los principales actores del siglo XIX en Argentina y de ningn modo extraa a una eventual Hispanoamrica ni recela el uso de ideas extranjeras ni acusa a los protagonistas de imperialistas. En ese ensayo, JPF comparte con el revisionismo su crtica al accionar elitista de algunos polticos (Moreno, Alberdi), pero eso es, en todo caso, dos cosas: una, un particular paladar poltico, basado en la idea de que las vanguardias deben tener apoyo popular y que la prdida de la masividad entraa un peligro inminente y dos, la eterna conversacin pblica que mantiene JPF con su propia generacin y en particular, con lo que sali mal en su generacin, esto es, el derrotero adonde lleg la poltica nacional cuando la violencia poltica vanguardista reemplaz a la militantica poltica popular en los sesenta, o dicho de manera simple, la poltica como espacio de los fierros. Es cierto que reivindica la figura de Juan Manuel de Rosas, pero lo que pide para l es el reconocimiento por su lucha contra el bloqueo naval anglo-francs de 1838 y no la aprobacin por su poltica de terror. Feinmann, tanto en Filosofa y Nacin como en La sangre derramada, habr de estructurar una fuerte crtica al uso de la violencia poltica en tiempos de la mazorca rosista y no tendr empacho en criticar los abusos del aparato para-estatal, antecedente de la ideologa del enemigo interno, del ejrcito de ocupacin y de la obsesin por la anarqua. Feinmann, tempranamente, en El mito del eterno fracaso, pide democracia para Rosas, no aprobacin entusiasta de sus crmenes polticos, no contextualizacin de los excesos, sino condena de los horrores instrumentados por el Gaucho de los Cerrillos y recuperacin de su rol como figura histrica defensora de la unidad y la soberana nacionales. Es cierto que (algunos de) los temas de anlisis de Feinmann son los del revisionismo, pero eso no lo condena a ese incmodo vecindario, ya que lo que lo diferencia es su desinters por establecer un panten de

hroes y villanos, simplificando la historia y reduciendo el debate histrico de ideas a un intercambio de acusaciones. En todo caso, viendo el impacto de Filosofa y Nacin en otros escritores, como en la obra de Nicolas Shumway[2], uno podra interpretar a la vocacin feinminniana de analizar las ideas de la Argentina del siglo XIX, como un verdadero mapa intelectual de los registros nativos de las novedades europeas y el resultado de esas vanguardias en relacin con las pautas culturales hispnicas precedentes, en tanto vocacin de las lites polticas y culturales de fundar la Nacin. La formacin intelectual, los campos de accin y las miradas de la obra de Feinmann son mltiples e impiden su reduccin a espacios intelectuales preconcebidos. Uno de ellos es su curiosidad por la cultura popular, su entusiasmo en mostrar un costado folletinesco y el uso de los artificios del pop para entender el despliegue de la razn instrumental. De tal forma, su pasin por el cine de Hollywood ha sido combinada con un intenso buceo en las profundidades abisales de la filosofa existencialista, algo similar al producto hbrido inclasificable que combina su devocin por la msica clsica y la interpretacin del capitalismo a la luz de los grandes msicos. Mucho antes que Slalov Zizek utilizara una lente lacaniana para entender a Hollywood[3], Feinmann busc anudar dimensiones aparentemente desconexas de la realidad. Como se ve, es un autor demasiado rico como para clasificarlo rpidamente. Incluso bajo la laxa etiqueta peronista-revisionista-hegeliana-marxista-sartriana. Francamente, lo que aparece detrs de toda esta obsesin, este demrito y este entusiasmo por su exclusin, es cierto gorilismo intelectual, una vocacin por la negacin vinculada a la inercia de ciertos mecanismos de rechazo que circulan en la Argentina desde hace 50 aos y de los cuales la obra de Feinmann no ha sido excluida. Entre otras injusticias de la crtica, adems de haber sido adjetivado como escritor populista, Feinmann ha sido confinado como cultor exclusivo del gnero policial. Esa clasificacin est lejos de constituir un insulto, pero deja afuera otras dimensiones de la obra feinminniana y olvida el rol de la literatura policial bajo ciertas circunstancias. La labor literaria de Feinmann fue inicialmente cultivada dentro de ese gnero durante la Dictadura, porque permite como ninguno discurrir sobre el estado de los lazos sociales sin adentrarse, aparentemente, en los mbitos de la poltica, algo recomendable en ciertos regmenes de fuerza. Pero la complejidad de la obra feinminniana aflora por todos lados: la novela El mandato deviene inclasificable para ese estereotipo. Feinmann explora all el costado fascista de la sociedad, la impostura de la clase dirigente y, sobre todo, el inveterado machismo de la cultura patriarcal dominante. Entrando y saliendo del registro privado y pblico de la historia, Feinmann demuestra como la impotencia oligrquica para generar una Nacin deviene pulsin en controlar a la Argentina, en una cultura misgina y prepotente, fantica de las armas y la potencia viril. Esa cuestin del machismo y la dimensin fsica de cierta masculinidad, obsesionada por el tamao y la virilidad, los juegos vigorosos y la potencia, son elementos presentes en otras obras del JPF, tal como en la descripcin del asado filosfico en La Astucia de la Razn. En definitiva, el aliento de la obra de Feinmann, as, deviene inclasificable, en tanto heterodoxa, en tanto cruza los lmites de los gneros y an de los productos culturales, haciendo cine al escribir narrativa, citando filosofa al hacer periodismo, usando un estilo folletinesco al explicar obras de filosofa. Ms que intertextualidad o vocacin por saltar los bordes de los patrones creativos, JPF nos plantea una obra compleja como directa consecuencia de su multifactica formacin intelectual, moldeada asimismo por los desatinos de la historia argentina contempornea.

Eduardo Porretti

[1] Segn la mirada de Rita de Grandis, a partir de un concepto de Tulio Halpern Dongui. Nos sorprende esta cuestin de la legimitidad. Nos preguntamos qu cualidad le otorga legitimidad a una escuela historiogrfica, cursivas nuestras.. [2] Shumway, Nicols. La invencin de la Argentina. Historia de una idea. Emec, Buenos Aires, 2002. [3] Feinmann publica El mito del eterno fracaso (en el que usa a Sastre para entender a Jerry Lewis y a Marx para explicar el horror de Richard Widmark) en 1985, antes de que Slalov Zizek explicara la obsesin por la neurosis de ciertos personajes hollywoodenses con la ayuda de Jacques Lacan, en 1994.