ARQUEOLOGIA BBLICA

A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica. A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios e logos, que significam literalmente um estudo das coisas antigas. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia bblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e caracterizao da vida nos tempos bblicos. A arqueologia basicamente uma cincia. O conhecimento neste campo se obtm pela observao e estudo sistemticos, e os fatos descobertos so avaliados e classificados num conjunto organizado de informaes. A arqueologia tambm uma cincia composta, pois busca auxlio em muitas outras cincias, tais como a qumica, a antropologia e a zoologia. Naturalmente, alguns objetos de investigao arqueolgica (tais como obeliscos, tempos egpcios e o Partenon em Atenas) jamais foram perdidos, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propsito originais, bem como o significado de inscries neles encontradas, tenha se perdido. Funes da Arqueologia Bblica A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bblia. Ela revela como era a vida nos tempos bblicos, o que passagens obscuras da Bblia realmente significam, e como as narrativas histricas e os contextos bblicos devem ser entendidos. A Arqueoloia tambm ajuda a confirmar a exatido de textos bblicos e o contedo das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretao da Bblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatido dos originais gregos e hebraicos e a demonstrar que o texto bblico foi transmitido com um alto grau de exatido. Tem confirmado tambm a exatido de muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmaes sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas. No se deve ser dogmtico, todavia, em declaraes sobre as confirmaes da arqueologia, pois ela tambm cria vrios problemas para o estudante da Bblia. Por exemplo: relatos recuperados na Babilnia e na Sumria descrevendo a criao e o dilvio de modo notavelmente semelhante ao relato bblico deixaram perplexos os eruditos bblicos. H ainda o problema de interpretar o relacionamento entre os textos recuperados em Ras Shamra (uma localidade na Sria) e o Cdigo Mosaico. Pode-se, todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas viro com o tempo. At o presente no houve um caso sequer em que a arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bblia estivesse errada! Por Que Antigas Cidades e Civilizaes Desapareceram Sabemos que muitas civilizaes e cidades antigas desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bblia est repleta de tais indicaes. Algumas explicaes naturais, todavia, tambm devem ser brevemente observadas. As cidades eram geralmente construdas em lugares de fcil defesa, onde houvesse boa quantidade de gua e prximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no Oriente Mdio antigo. Assim, se alguma catstrofe produzisse a destruio de uma cidade, a tendncia era reconstruir na mesma localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruda por um terremoto ou por uma invaso. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou territrio. Nesta ltima circunstncia, os habitantes poderiam concluir que os deuses haviam lanado sobre o local uma maldio, ficando assim temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a runas. E quando os antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam regio, o

hbito normal era simplesmente aplainar as runas e construir uma nova cidade. Formava-se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitao. s vezes, o suprimento de gua se esgotava, rios mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da poltica sopravam noutra direo - o que resultava no permanente abandono de um local. A Escavao de um Stio Arqueolgico O arquelogo bblico pode ser dedicar escavao de um stio arqueolgico por vrias razes. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma localidade bblica, ele provavelmente procurar descobrir as camadas de ocupaes relevantes narrativa bblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter existido mas ainda no foi positivamente identificada. Talvez procure resolver dvidas relacionadas proposta identificao de um stio arqueolgico. Possivelmente estar procurando informaes concernentes a personagens ou fatos da histria bblica que ajudaro a esclarecer a narrativa bblica. Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os acordos necessrios (incluindo permisses governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele estar pronto para comear a operao. Uma explorao cuidadosa da superfcie normalmente realizada em primeiro lugar, visando saber o que for possvel atravs de pedaos de cermica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa configurao de solo denota a presena dos resto de alguma edificao, ou descobrir algo da histria daquele local. Faz-se, sem seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sesso de escavaes. Esses setores so geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulao das descobertas. A Arqueologia e o Texto da Bblia Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peas de museu e em grandes feitos de reis antigos quando se faz meno da arqueologia bblica, cresce o conhecimento de que inscries e manuscritos tambm tm uma importante contribuio ao estudo da Bblia. Embora no passado a maior parte do trabalho arqueolgico estivesse voltada para a histria bblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da Bblia. O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do Novo Testamento (N.T.) grego, datados do segundo sculo da era cristo em diante, tem demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua transmisso desde o terceiro sculo at agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluram que apenas uma palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dvida quanto sua genuinidade. Uma coisa provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do segundo e terceiro sculos; coisa bem diferente demonstrar que os evangelhos, por exemplo, no evoluram at sua forma presente ao longo dos primeiros sculos da era crist, ou que Cristo no foi gradativamente divinizado pela lenda crist. Na virada do sculo XX uma nova cincia surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a viso crist de Cristo sofreram evolues at chegarem sua forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavaes no distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando incio cincia da papirologia. Os papiros, escritos numa espcie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos do Egito, incluam uma grande variedade de tpicos apresentados em vrias lnguas. O nmero de fragmentos de manuscritos que contm pores do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto

sculo em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confivel entre os manuscritos mais recentes e os originais. O impacto da papirologia sobre os estudos bblicos foi fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros trs sculos da era crist. Assim, possvel estabelecer o desenvolvimento da gramtica nesse perodo, e, com base no argumento da gramtica histrica, datar a composio dos livros do N.T. no primeiro sculo da era crist. Na verdade, um fragmento do Evangelho de Joo encontrado no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD! Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulao, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data prxima do fim do primeiro sculo - exatamente isso que a tradio crist conservadora tem atribudo a ele. Ningum duvida que os outros trs Evangelhos so um pouco anteriores ao de Joo. Se os livros do N.T. foram produzidos durante o primeiro sculo, foram escrito bem prximo dos eventos que registram e no houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo. Todavia, a contribuio dessa massa de papiros de todo tipo no pra a. Eles demonstram que o grego do N.T. no era um tipo de linguagem inventada pelos seus autores, como se pensava antes. Ao contrrio, era, de modo geral, a lngua do povo dos primeiros sculos da era crist. Menos de 50 palavras em todo o N.T. foram cunhadas pelo apstolos. Alm disso, os papiros demonstraram que a gramtica do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padres gramaticais do primeiro sculo, no pelos do perodo clssico da lngua grega. Alm do mais, os papiros gregos no-bblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bblicas cujas compreenso ainda era duvidosa, e lanaram nova luz sobre outras que j eram bem entendidas. At recentemente, o manuscrito hebraico do Antigo Testamento (A.T.) de tamanho considervel mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era crist, e o A.T. completo era cerca de um sculo mais recente. Ento, no outono de 1948, os mundos religioso e acadmico foram sacudidos com o anncio de que um antigo manuscrito de Isaas fora encontrado numa caverna prxima extremidade noroeste do mar Morto. Desde ento um total de 11 cavernas da regio tm cedido ao mundo os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de couro e alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material seja extrabblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contm pores das Escrituras. At aqui, todos os livros do A.T., exceto ster, esto representados nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais freqentemente citados no N.T. tambm so mais comuns em Qumran (o local das descobertas). Esses livros so Deuteronmio, Isaas e Salmos. Os rolos de livros bblicos que ficaram melhor preservados e tm maior extenso so dois de Isaas, um de Salmos e um de Levtico.

O significado dos Manuscritos do Mar Morto tremendo. Eles fizeram recuar em mais de mil anos a histria do texto do A.T. (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros sculos AC e AD). Eles oferecem abundante material crtico para pesquisa no A.T., comparvel ao de que j dispunham h muito tempo os estudiosos do N.T. Alm disso, os Manuscritos do Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o N.T., demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de Joo foi escrito dentro de um contexto essencialmente judaico, e no grego, como era freqentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirma a exatido do texto do A.T. A

Septuaginta, comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinao do sentido de certas palavras hebraicas. DOMINGO, JULHO 31, 2011

Descoberto tmulo de Filipe, apstolo de Jesus

Um tmulo, que se cr ser de So Filipe, um dos 12 apstolos, foi descoberto na cidade de Hierapolis, na Turquia. Segundo a agncia turca Anadolu, o professor italiano Francesco DAndria, em comando da explorao, disse que arquelogos encontraram o tmulo da figura bblica, um dos 12 discpulos de Jesus, enquanto trabalhavam nas runas de uma Igreja recm-descoberta. H anos que procuramos o tmulo do apstolo Filipe, disse o professor agncia. Finalmente encontramo-lo nas runas de uma igreja, que comeamos a explorar h um ms. A estrutura do tmulo e os dizeres escritos nas paredes provam que ele pertence a So Filipe. O professor disse ainda que os arquelogos trabalhavam havia anos com a esperana de encontrar o tmulo, e que esperam que este tenha um destino privilegiado para exposio. So Filipe, reconhecido como um dos mrtires do cristianismo, deve ter morrido em Hierapolis, segundo cientistas, por volta de 80 d.C. Acredita-se que tenha sido crucificado de cabea para baixo, ou decapitado. O nome Hierapolis significa cidade sagrada A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica. A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios e logos, que significam literalmente um estudo das coisas antigas. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia bblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e caracterizao da vida nos tempos bblicos.A arqueologia basicamente uma cincia. O conhecimento neste campo se obtm pela observao e estudo sistemticos, e os fatos descobertos so avaliados e classificados num conjunto organizado de informaes. A arqueologia tambm uma cincia composta, pois busca auxlio em muitas outras cincias, tais como a qumica, a antropologia e a zoologia.Naturalmente, alguns objetos de investigao arqueolgica (tais como obeliscos, tempos egpcios e o Partenon

em Atenas) jamais foram perdidos, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propsito originais, bem como o significado de inscries neles encontradas, tenha se perdido. Muitas pessoas sabem e compreendem, at certo ponto, que o Cristianismo uma das grandes religies do mundo e que seus seguidores acreditam que Jesus Cristo o Filho de Deus e o Salvador da humanidade. No entanto, poucas pessoas entendem o que a arqueologia realmente , principalmente a arqueologia Crist. Arqueologia deriva de duas palavras gregas: archae, que significa antigo, do comeo, e logos, que significa conhecimento; arqueologia ento quer dizer conhecimento ou estudo da antiguidade. Arqueologia muito mais do que uma pessoa estilo Indiana Jones viajando pelo mundo procurando por artefatos antigos para coloc-los em um museu. Ela uma cincia que estuda culturas primitivas para recuperar e documentar materiais do passado. Arqueologia Crist a cincia que estuda culturas da antiguidade que influenciaram o Cristianismo e Judasmo, assim como suas culturas. Os arqueologistas cristos esto tentando no s descobrir novas coisas sobre o passado, mas esto tentando validar tambm o que j sabemos sobre o passado, assim como avanar nosso entendimento dos hbitos e costumes das pessoas da Bblia. O texto bblico e outros registros escritos so as informaes mais importantes que temos sobre a histria de povos bblicos da antiguidade. Esses textos por si s deixam muitas perguntas e dvidas aparentemente sem respostas, mas elas podem finalmente ser respondidas com o auxlio da arqueologia. A que entra o papel dos arqueologistas. Eles podem adicionar figura parcial que a narrativa bblica providencia. Isso feito atravs das disciplinas da arqueologia que cavam cidades abandonadas e seus lixeiros para encontrar pistas sobre o passado. O objetivo da arqueologia Crist verificar verdades essenciais do Velho e Novo Testamentos atravs de artefatos fsicos dos povos da antiguidade. Arqueologia Crist no se tornou uma disciplina cientfica at o sculo 19. A arqueologia Crist foi fundada por homens como Johann Jahn, Edward Robinson e Sir Flinders Petrie. William F. Albright se tornou uma figura importante no sculo 20. Foi ele quem introduziu arqueologia Crist aos debates contemporrios sobre as origens e confiabilidade da narrativa bblica. Foi Albright e seus alunos que providenciaram muita evidncia fsica para os eventos histricos descritos no texto bblico. No entanto, parece ser o caso hoje em dia que h muitos arqueologistas tentando desprovar a Bblia, assim como h muitos tentando provar que ela correta. Hoje em dia, voc no tem que ir muito longe para achar novos ataques ao Cristianismo por parte de um mundo secular. Tome como exemplo a programao do Discovery Channel, tal como o Cdigo Da Vinci. Esse no foi o nico programa a lidar com a historicidade de Cristo. Um programa de James Cameron nos disse que o tmulo e caixo de Cristo tinham sido encontrados. Desse descobrimento, a concluso foi tirada que Jesus no tinha ressuscitado dos mortos. O que deixaram de dizer que a caixa tinha sido descoberta anos antes e j tinha sido comprovada que no era de Cristo. Essa prova foi alcanada atravs do trabalho duro de arqueologistas Cristos. a evidncia arqueolgica que providencia a melhor informao fsica sobre a vida e os tempos antigos. Quando mtodos cientficos adequados so usados na escavao de locais antigos, informao aparece que nos d um grande entendimento dos povos

antigos e sua cultura; provas estas que validam o texto bblico e fornecem mais informaes em reas que de nada sabamos antes. Registros sistemticos desses descobrimentos, compartilhados com especialistas do mundo todo, podem nos dar a informao mais completa sobre as vidas daqueles que viveram durante os tempos bblicos. Arqueologia Crist apenas uma ferramenta que os estudiosos usam para apresentar uma defesa mais completa da narrativa bblica e do Evangelho de Jesus Cristo. Frequentemente as pessoas que estamos tentando evangelizar nos perguntam como podemos saber que a Bblia verdadeira. Uma das respostas que podemos dar que atravs do trabalho de arqueologistas Cristos, muitos dos fatos da Bblia j foram comprovados.

Dez Maiores Descobertas da Arqueologia Bblica

sexta-feira, 17 de abril de 2009

O arquelogo Walter Kaiser enumera as seguintes descobertas como sendo as dez mais importantes da arqueologia Bblica: 1. Os amuletos de Ketef Hinnon, contendo o mais antigo texto do Antigo Testamento (sc. VII a.C.); 2. O Papiro John Rylands, contendo o mais antigo texto do Novo Testamento (125 A.D.); 3. Os manuscritos do Mar Morto; 4. A pintura de Beni Hasan, revelando como era a cultura patriarcal 19 sculos antes de Cristo; 5. A estrela de basalto de D, descoberta em 1993, que provou, sem sombra de dvidas, a existncia do rei Davi; 6. O tablete 11 do pico de Gilgams, descoberto, em 1872, por George Smith, que provou a antigidade do relato do dilvio; 7. O tanque de Gibeo (mencionado em 2 Samuel 2:13 e Jeremias 41:12), descoberto em 1833, por Edward Robinson; 8. O selo de Baruque, descoberto em 1975, provando a existncia do secretrio e confidente do profeta Jeremias; 9. O palcio de Sargo II, rei da Assria mencionado em Isaas 20:1, descoberto em 1843, por Paul Emile Botta, de cuja existncia os historiadores seculares duvidavam at essa descoberta; 10. O obelisco negro de Salmaneser.
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Arquelogos afirmam ter encontrado a Arca de No na Turquia

Grupo de chineses e turcos teria localizado vestgios da mtica embarcao no Monte Ararat
27 de abril de 2010 | 12h 34

Um grupo de arquelogos chineses e turcos afirmam ter localizado a bblica Arca de No no topo do Monte Ararat, na Turquia, segundo informa nesta tera-feira, 27, a imprensa local.

Reuters

Arquelogos dizem que esto '99,9% seguros' de que encontrarama a Arca de No no Monte Ararat

Um dos membros do grupo, o documentarista chins Yang Ving disse que foi localizada uma estrutura de madeira antiga a uma altitude de 4 mil metros no Ararat, que est localizado prximo fronteira com o Ir. O explorador, membro de uma organizao internacional dedicada busca da mtica embarcao em que No e sua famlia escaparam do dilvio, afirmou que os vestgios encontrados datam de 4.800 anos atrs. "No 100% seguro que seja a Arca, mas avaliamos que 99,9%. A estrutura do barco tem muitos compartimentos e isso pode representar os espaos onde os animais foram acomodados", disse Ving em declaraes agncia de notcias turca Anadolu. O especialista tambm informou que o grupo entrou em contato com o governo da Turquia para pedir proteo ao local onde ser feita as

escavaes e adiantou que solicitar Unesco que inclua essa regio na lista de patrimnios da humanidade. No a primeira vez que um grupo de arquelogos afirma ter encontrado a Arca de No no Monte Ararat, o mais alto da Turquia, onde a Bblia narra que No desembarcou aps as guas baixarem depois do Dilvio.

Os crticos ps-modernos da Bblia e a arqueologia atual Michael Hasel Desde o surgimento da pesquisa arqueolgica no antigo Oriente Mdio, em 1799,1 nenhuma outra disciplina tem proporcionado mais informaes e novas percepes sobre pessoas, lugares e eventos da Bblia. O escopo da arqueologia muito vasto e busca compreender antigas culturas e estilos de vida, por meio do estudo de antigos materiais remanescentes, produzindo impacto em nosso conhecimento das origens e, principalmente, do que nos tornamos hoje. A ponte entre o que ramos e o que nos tornamos continua a fascinar pensadores ao redor do mundo com importantes questes: Quem sou eu? De onde vim? Por que estou aqui? Hoje, aps o fim do modernismo, o psmodernismo se tornou a base principal da formao de novos conceitos.2 Embora, por sua prpria premissa filosfica, o ps-modernismo desafie as definies, Os Guiness o resume da seguinte forma: "Se o modernismo era um manifesto de auto-confiana e auto-congratulao humana, o ps-modernismo uma confisso de modstia, seno de desespero. No existe verdade; apenas verdades. No existe razo principal; apenas razes. No existe civilizao privilegiada (ou cultura, crena, norma e estilo); apenas uma multiplicidade de culturas, crenas, normas e estilos. No existe justia universal; apenas interesses e competio dos grupos interessados."3 No fim, escreve o telogo oxfordiano Alister McGrath, "essa desiluso com o modernismo do Iluminismo" tem conduzido a uma filosofia onde "a verdade que no h verdade".4 Essa premissa bsica tem levado a uma reinterpretao radical da Bblia, resultando num novo nvel de crtica da histria bblica. Niels-Peter Lemche, da Universidade de Copenhagen, escreve que genunas "lembranas da histria primitiva de Israel no so encontradas na narrativa histrica do Antigo Testamento", portanto, "no podemos recuperar a histria bblica do Israel primitivo".5 Noutra srie de artigos recentemente publicada intitulada Can A "History of Israel" Be Written?, Hans M. Barstad conclui: "Se

nossa nica preocupao fosse a verdade histrica (verificvel), a histria de Israel deveria no apenas ser bastante breve (escrita em no mais que dez pginas), mas tambm demasiadamente enfadonha."6 Algum poderia alegar que essa discusso est restrita aos crculos acadmicos, e pensar que ela no exerce nenhuma influncia direta no pensamento popular. Essas reinterpretaes, porm, tm recebido muito destaque na imprensa popular. Foi publicado um artigo do U.S. News and World Report com o ttulo "A Luta pela Histria".7 De acordo com um livro popular disponvel em muitas livrarias, The Bible Unearthed, de Israel Finkelstein e Neil Asher Siberman, a nova viso do antigo Israel nos diz que "a saga histrica contida na Bblia, desde o encontro de Abrao com Deus at o surgimento e queda dos reinos de Israel e Jud, no foi uma revelao miraculosa, mas um genial produto da imaginao humana".8 Muitos que lem esses relatos se deparam com importantes questes que atingem a prpria essncia dos assuntos relacionados confiabilidade da Bblia.9 Ou, como pergunta o ttulo de um recente best seller, Is The Bible True?10 Para o psmodernista essas questes esto se tornando cada vez mais relevantes e, para o cristianismo, elas so essenciais em suas reivindicaes por viabilidade num mundo em rpida mudana. William G. Dever, um dos mais destacados especialistas americanos em arqueologia do Oriente Mdio, discute esses ataques num livro recente por ttulo What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? "A ironia que o ataque mais mortal Bblia e sua veracidade, tanto em seu significado histrico quanto teolgico em anos recentes, tem vindo no de seus inimigos tradicionais - ateus, incrdulos, ou mesmo os comunistas agnsticos, temidos at h pouco pelos crentes na Bblia - mas de bem-intencionados amigos da Bblia."11 A arqueologia uma das principais disciplinas que nos permite defender-nos contra o revisionismo ps-moderno, enquanto centenas de arquelogos trabalham cada ano para desenterrar o passado. Recentes descobertas realizadas nos ltimos 15 anos tm dado respostas convincentes, apoiadas por evidncias factuais contra as crticas ps-modernas. Neste breve estudo, examinaremos algumas dessas reas. Pessoas: Davi e Golias

A histria de Davi e Golias tem estimulado a imaginao de muitos estudantes da Bblia atravs dos sculos. a narrativa da f de um pequeno e desprotegido garoto, contra um valente e bem armado filisteu. a histria do exrcito israelita encolhendo-se de medo no vale de El, enquanto os filisteus zombam deles e do seu Deus. Cinco pedras contra escudos de ferro, capacetes e espadas. Mas, qual a histria por trs da histria? Golias e Davi realmente existiram? Em 1992, Philip Davies, professor de estudos bblicos da Universidade de Sheffield, apelou arqueologia para afirmar: "O imprio bblico de Davi e Salomo no encontra um eco sequer no registro arqueolgico, pelo menos no ainda."12 Ento ele concluiu que Davi e Salomo no eram mais histricos do que o rei Artur e a Tvola Redonda. Seu argumento, porm, baseado no silncio. Na viso de Davies e outros eruditos ps-modernos, os personagens e as histrias da Bblia precisam ter uma contrapartida histrica (arqueolgica). "A menos que isso ocorra, no h nenhuma base autntica para se dizer que Israel tenha qualquer coisa que ver com a histria."13 A Bblia culpada at que prove sua inocncia.14 Porm, argumentos embasados no silncio so perigosos em qualquer disciplina. Na arqueologia, que tem atualmente centenas de arquelogos trabalhando no Oriente Mdio, tais argumentos podem ser devastadores. Em 1993, arquelogos que trabalhavam em Tel Dan, ao norte de Israel, descobriram algo muito interessante. Do lado de fora dos portes da cidade, foi encontrada uma pedra de basalto que havia sido reutilizada numa parede. Ao ser virada, verificou-se que continha uma inscrio. Mais tarde, o responsvel pela escavao e um lingista publicaram um texto que mencionava a vitria do rei arameu Ben-Hadade, o qual se orgulhava de haver derrotado a "casa de Davi" e a "casa de Israel". Com base no estilo da escrita, a inscrio datada de 850 a.C., e seu significado procede da meno, pela primeira vez, do nome Davi, que usado em conexo com a "casa de Davi," como era conhecida nos tempos bblicos a dinastia de Jud (I Reis 12:26; 14:8; II Reis 17:21). O ponto que no h nenhuma razo para designar uma dinastia em conexo com algum que no existiu. No ltimo vero ocorreu uma descoberta arqueolgica muito interessante, que lana luz adicional sobre a histria de Davi e Golias. De acordo com a Bblia, Golias era de Gate (I Samuel 17:4), uma das cinco cidades filistias. Escavaes realizadas em Gate (Tel es-Safi) por Aren Maier, da Universidade

Bar-Ilan, e em Tel-Aviv, trouxeram luz um fragmento de cermica com uma inscrio. Em sua apresentao na American Schools of Oriental Research, Filadlfia, em novembro de 2005,15 o Dr. Maier afirmou que a inscrio (em caracteres semticos) reflete um estilo de escrita proto-cananita. As letras grafadas sem vogais so: ALWT e WLT. Contudo, embora a escrita seja semtica, a lngua indo-europia. Os nomes, portanto, poderiam ser construdos como Wylattes ou Alyattes. Aos ouvidos de um israelita, as palavras podem ter soado como Wylattes/WLT/Goliath. Que os nomes tenham sido escritos em indo-europeu com caracteres semticos muito significativo. O indo-europeu aponta para uma origem egia (grega), do mesmo lugar de onde, segundo a Bblia, vieram os filisteus (Gnesis 10:14; Jeremias 47:4; Ams 9:7). As letras semticas indicam uma adaptao da lngua escrita ao ambiente cananita, onde os filisteus se radicaram. Onde essa inscrio foi encontrada? Ao desenterrar antigas cidades, camada por camada, os arquelogos podem datar os artefatos encontrados em cada estrato. Essa inscrio foi encontrada sob as runas de uma grande cidade, que os arquelogos relacionaram com a campanha militar de Hazael, da Sria (II Reis 12:17). A inscrio, portanto, foi localizada num contexto estatigrfico e pode ser datada do sculo nono ao dcimo antes de Cristo, ao redor de 950, e no mais de 880 a.C. O contexto importante, porque ele estabelece que o nome Golias era conhecido na cidade filistia de Gate, cerca de 70 anos aps o episdio entre Davi e Golias, e registrado em I Samuel 17. O Dr. Maier conclui que conquanto a inscrio provavelmente no se refira ao personagem bblico Golias, ela sem dvida aponta para "um Golias ou talvez dois indivduos chamados Golias". Isso significa que esses nomes eram usados em Gate, alguns anos aps a Bblia relatar o conflito entre Davi e Golias.

Re: Os crticos ps-modernos da Bblia e a arqueologia atual por Eduardo em Sex 19 Dez 2008, 10:52 am Lugares/Cidades: Hazor, Gezer e a Monarquia unida

De acordo com I Reis 9:15-16, Salomo fortificou as cidades de Hazor, Megido, Gezer e Jerusalm. Qual a evidncia arqueolgica dessas fortificaes? Na dcada de 1950, ao trabalharem em Hazor,

arquelogos descobriram um porto monumental que datava do tempo de Salomo. Yigael Yadin, da Universidade Hebraica e responsvel pelas escavaes, predisse que portes similares seriam encontrados nas runas das outras cidades mencionadas no texto bblico. Sua hiptese se mostrou correta. No final da dcada de 1960, escavaes em Gezer revelaram um porto com a mesma arquitetura e tambm datado pelos arquelogos como sendo do sculo dcimo, o tempo de Salomo. Textos encontrados nos dois lugares confirmam a identificao com Hazor e Gezer. Eruditos ps-modernos, porm, comearam a questionar qualquer relao com as atividades de Salomo, afirmando que o porto seria de uma data bem posterior.16 Em 1990, tive o privilgio de participar de uma nova escavao em Gezer. Durante a temporada, trabalhando com o Prof. William G. Dever, da Universidade do Arizona, encontramos a evidncia necessria para situar o porto no sculo dcimo.17 Recentemente, nos ltimos trs veres (2004-2006), a Universidade Adventista Southern tem estado envolvida em novas escavaes em Hazor, o maior de todos stios arqueolgicos dos tempos do Antigo Testamento em Israel.18 Esses dois stios tm produzido muitas e impressionantes evidncias do perodo salomnico. Os portes de ambas as cidades e suas reas adjacentes produziram muitas cermicas lisas e polidas do dcimo sculo. A arquitetura desses portes consistia em pedras de cantaria cuidadosamente entalhadas, que evocam a descrio do relato bblico dos habilidosos trabalhadores fencios contratados por Salomo para completar o trabalho. Hoje os arquelogos continuam a desenterrar evidncias que confirmam as descries bblicas do dcimo sculo. Organizaes polticas/culturas: Cana e Filistia Niels-Peter Lemche tem declarado com certa petulncia, que Cana e os canaanitas no eram muito bem definidos no segundo milnio a.C. Em seu livro The Canaanites and Their Land, ele escreve: "Evidentemente os habitantes do suposto territrio canaanita da sia ocidental no faziam uma clara idia do real tamanho de Cana; tampouco sabiam com exatido onde Cana estava situada."19 Em essncia, "os canaanitas do antigo Oriente Mdio nem sabiam que eles mesmos eram canaanitas".20 As concluses de Lemche tm sido questionadas,21 mas ele mantm

sua interpretao das fontes histricas, chamadas por ele de "imprecisas" e "ambguas". Essa histria revisionista de Cana e dos canaanitas simplesmente no encontra apoio na evidncia arqueolgica disponvel. O termo Cana apareceu pela primeira vez em antigos textos do Oriente Mdio, e a partir dessa evidncia que a maioria dos eruditos tem definido a regio. Textos da antiga cidade de Ebla, localizada na Sria (cerca de 2.400 a.C.), mencionam Cana pela primeira vez numa citao que deve ser entendida como em referncia a uma terra ou regio. Arquivos de antigos textos cuneiformes de Alalakh e Mari tambm indicam que o povo dessa regio era conhecido como cananita, e so feitas claras distines entre esses e outros grupos. As cartas de Amarna encontradas no Egito fornecem a melhor documentao da organizao poltica de Cana em torno de 1.400 a.C. Aqui, frases como "toda a Cana," "as cidades de Cana," "as terras de Cana" e "a terra de Cana" expressam uma entidade geogrfica e territorial com limites definidos, que constituem a provncia egpcia na sia ocidental.22 Os egpcios se referem 15 vezes a Cana e aos canaanitas em registros de campanhas militares na regio. Nessas descries, os habitantes so no apenas representados como tambm retratados nos relevos de paredes de templos egpcios. Esses relevos indicam consistentemente que Cana era um territrio repleto de cidades e habitantes, que se estendia de Gaza, ao sul, at a regio austral do moderno Lbano.23 Certamente que a partir desses textos descobertos pelos arquelogos, h muita coisa que lana luz sobre esse antigo territrio mencionado na Escritura. A Bblia descreve os filisteus como um grupo originrio de Caftor ou Creta (Gnesis 10:14; Jeremias 47:4; Ams 9:7). Em 1992, Thomas L. Thompson escreveu que a idia, de "que os filisteus devem ser compreendidos como representando uma populao estrangeira intrusa na Palestina, tem de certamente ser negada."24 Ele declarou que as evidncias arqueolgicas eram "superficiais" e afirmou que a "cermica filistia" simplesmente no reflete o povo filisteu. Nem h qualquer justificativa para ver esses oleiros propriamente ditos como imigrantes ou como descendentes de imigrantes... Em vez disso, a cermica reflete uma sntese de tradies cermicas de mais de um grupo

populacional."25 Infelizmente, no h qualquer desenvolvimento dessa hiptese com respeito cermica ou outra cultura material, deixando o arquelogo sem saber ao certo o que Thompson quis dizer. O fato que a arqueologia tem vividamente lanado muita luz sobre os filisteus bblicos nos ltimos 20 anos. Com base em textos e cermicas egpcios (pintadas com os mesmos motivos dos micenianos e outros povos da regio do mar Egeu), os filisteus tm sido tradicionalmente vistos no como um grupo nativo, mas vindos do mundo egeu como invasores conquistadores ou grupo migratrio. Os relevos egpcios de Ramss III em Medinet Habu retratam esses "povos do mar" chegando em navios e utilizando carros puxados por animais. O Papiro Harris I diz que os egpcios costumavam dizer que "os filisteus eram feitos de cinzas," como referncia derrota militar deles diante do Egito.26 O registro arqueolgico pode ser citado em apoio dessa reconstruo. A devastao de muitos lugares no sul da Palestina, durante a transio dos perodos do Bronze Antigo e da Primeira Idade do Ferro, tem sido atribuda a esses desesperados grupos de "povos martimos" do mundo egeu (grego). A produo cermica em cidades filistias tais como Asquelon, Asdode, Tel Miqne-Ecron e Tel Qasile, aps essas destruies, revela uma notvel influncia egia,27 e a Anlise por Ativao Neutrnica confirmou que essa cermica fora feita no local, em vez de importada. Novos tipos de arquitetura indicando a influncia egia incluem : (1) quartos com uma espcie de lareira em Ecron e Qasile, semelhantes aos de Pylos, em Micenas, e Tiryns, na Grcia, e (2) aspectos de um edifcio megarense egeu em Ecron. Alm disso, influncias cultistas so atribudas imagem de "Asdode," as quais se assemelham s encontradas em Micenas. Escavaes nesses e noutros lugares indicam que a cultura filistia era sofisticada e avanada, em comparao com seus contemporneos israelitas.28 No de admirar que Sanso fosse tentado a descer at os filisteus (Juzes 14:1). Concluso A arqueologia representa uma das poucas disciplinas que tratam exclusivamente da realia - artefatos, edifcios, cidades e terras - fatos tangveis e tridimensionais que, embora cobertos pelas areias do tempo,

do testemunho de pessoas, lugares e eventos do passado. medida que esses monumentos continuam a ser desenterrados ano aps ano, o mundo bblico emerge com muito mais fora, permitindo-nos ver mais detalhadamente sua riqueza e diversidade. H necessidade cada vez maior de cuidadosa pesquisa arqueolgica no Oriente Mdio. Eruditos e historiadores bblicos que agora enfrentam os desafios do ps-modernismo esto se voltando mais e mais para a arqueologia como fonte principal de informaes acerca da histria bblica. Embora a disciplina ainda esteja em sua infncia, a arqueologia est comeando a preencher os detalhes da grande histria bblica desde seus primrdios. Nessa busca, as reivindicaes revisionistas da erudio ps-moderna continuam a ser desafiadas pelos registros das pedras do Oriente Mdio.

Michael G. Hasel (Ph.D. pela Universidade do Arizona) leciona Estudos sobre o Oriente Mdio e Arqueologia na Universidade Adventista Southern, onde tambm diretor do Instituto de Arqueologia e curador do Lynn H. Wood Archaeological Museum. Em 2005, ele recebeu o prmio Senior Fulbright Scholar no Cyprus American Archaeological Research Institute, em Nicsia, Chipre. Seu email: mhasel@southern.edu 1 - De que modo descobertas arqueolgicas ajudaram a mostrar a confiabilidade da Bblia? Ao longo dos anos, muito criticismo tem sido levantado quanto confiabilidade histrica da Bblia. Estes criticismos so usualmente baseados na falta de evidncia de fontes externas confirmando o registro bblico. E sendo a Bblia um livro religioso, muitos eruditos tomam a posio de que ela parcial e no confivel a menos que haja evidncia externa confirmando-a. Em outras palavras, a Bblia culpada at que ela seja provada inocente, e a falta de evidncias externas colocam o registro bblico em dvida. Este padro extremamente diferente do aplicado a outros documentos antigos, mesmo que muitos deles, se no a maioria, contm um elemento religioso. Eles so considerados acurados a menos que a evidncia demonstre o contrrio. Embora

Tablete de argila de Ebla.

no seja possvel verificar cada incidente descrito na Bblia, as descobertas arqueolgicas feitas desde a metade do sculo XVIII tm demonstrado a confiabilidade e plausibilidade da narrativa bblica. Alguns exemplos:

A descoberta do arquivo de Ebla no norte da Sria nos anos 70 tem mostrado que os escritos bblicos concernentes aos Patriarcas so de todo viveis. Documentos escritos em tabletes de argila de cerca de 2300 A.C. mostram que os nomes pessoais e de lugares mencionados nos registros histricos sobre os Patriarcas so genunos. O nome "Cana" estava em uso em Ebla - um nome que crticos j afirmaram no ser utilizado naquela poca e, portanto, incorretamente empregado nos primeiros captulos da Bblia. A palavra "tehom" ("o abismo") usada em Gnesis 1:2 era considerada como uma palavra recente, demonstrando que a histria da criao foram escrita bem mais tarde do que o afirmado tradicionalmente. "Tehom", entretanto, era parte do vocabulrio usado em Ebla, cerca de 800 anos antes de Moiss. Costumes antigos, refletidos nas histrias dos Patriarcas, tambm foram descritos em tabletes de argila encontrados em Nuzi e Mari. Os Hititas eram considerados como uma lenda bblica at que sua capital e registros foram encontrados em Bogazkoy, Turquia. Muitos pensavam que as referncias grande riqueza de Salomo eram grandemente exageradas. Registros recuperados mostram que a riqueza na antiguidade estava concentrada como o rei e que a prosperidade de Salomo inteiramente possvel. Tambm j foi afirmado que nenhum rei assrio chamado Sargon, como registrado em Isaas 20:1, existiu porque no havia nenhuma referncia a este nome em outros registros. O palcio de Sargon foi ento descoberto em Khorsabad, Iraque. O evento mencionado em Isaas 20 estava inclusive registrado nos muros do palcio. Ainda mais, fragmentos de um obelisco comemorativo da vitria foram encontrados na prpria cidade de Asdode. Outro rei cuja existncia estava em dvida era Belsazar, rei da Babilnia, nomeado em Daniel 5. O ltimo rei da Babilnia havia sido Nabonidus conforme a histria registrada. Tabletes foram encontrados mais tarde mostrando que Belsazar era filho de Nabonidus e co-regente da Babilnia. Assim, ele podia oferecer a Daniel "o terceiro lugar no reino" (Daniel. 5:16) se ele lesse a escrita na parede. Aqui ns vemos a natureza de "testemunha ocular" do registro bblico frequentemente confirmada pelas descobertas arqueolgicas.

3 - J foi encontrado o local de sepultamento de algum personagem da Bblia? Por toda a extenso do territrio bblico existem diversas tumbas "tradicionalmente" atribudas a vrios personagens bblicos, s vezes muitas para um nico indivduo! Em diversos casos, no h evidncia histrica ou arqueolgica para validar a identificao. No entanto, existem pelo menos sete ocasies onde h fortes, seno conclusivas, evidncias sobre a localizao do local de sepultamento de uma pessoa, ou pessoas, descritas na Bblia. Jesus Na atual Jerusalm existem dois locais declarados como a tumba de Jesus: a Igreja do Santo Sepulcro e a Tumba do Jardim. Esta ltima foi identificada como a tumba de Jesus apenas no final do sculo XIX e carece de credibilidade histrica. Uma longa tradio, datada do primeiro sculo, atribui a tumba de Jesus ao local da Igreja Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalm do Santo Sepulcro na Antiga Cidade de Jerusalm. No sculo IV Constantino localizou o local da tumba abaixo de um templo romano do sculo II e construiu a igreja sobre o local. Esta igreja foi repetidamente restaurada e mantida pelos sculos desde ento e compartilhada por seis credos: Catlico Romano, Ortodoxo Grego, Armnios, Srios, Coptas e Etopes. Caifs o Sumo Sacerdote Caifs foi o sumo sacerdote por 18 anos, A.D. 18-36. Aparentemente, obteve esta posio atravs do casamento com a filha de Ans, chefe de um poderoso cl de sumosacerdotes (Joo 18:13). Caifs considerado vil por ter sido o lder na conspirao que culminou na crucificao de Jesus. Em uma reunio de lderes religiosos, Caifs declarou Ossurio de Caifs o que "vos convm que morra um s homem Sumo Sacerdote pelo povo, e que no perea a nao toda" (Joo 11:50). Ele se referia possvel interveno de autoridades romanas caso os ensinamentos de Jesus gerassem uma insurreio. Suas palavras foram profticas no sentido em que Jesus morreu pelas pessoas, por todas elas do mundo, como sacrifcio de expiao dos pecados. Aps ter sido preso, Jesus foi levado casa de Caifs e ali detido pela noite. Os guardas zombavam dele e feriam-no (Lucas 22:63-65). Na manh

seguinte Ele foi interrogado e novamente agredido. Caifs lhe perguntou "s tu o Cristo (Messias), o Filho do Deus bendito?" "Eu sou", Jesus respondeu (Marcos 14:61-62). Caifs ento entregou Jesus a Pilatos para ser julgado. Aps a crucificao de Jesus, Caifs continuou a perseguir a igreja primitiva, levando os apstolos a lderes religiosos e dizendo-lhes: "No vos admoestamos expressamente que no ensinsseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalm dessa vossa doutrina e quereis lanar sobre ns o sangue desse homem (Jesus)." Pedro e os outros apstolos responderam: "Importa antes obedecer a Deus que aos homens" (Atos 5:28-29). A tumba da famlia de Caifs foi acidentalmente descoberta por operrios que construam uma estrada em um parque ao sul da Antiga Jerusalm. Os arqueologistas foram ento ao local em regime de urgncia e encontraram 12 ossurios (caixas para ossos feitas de calcreo) ao examinar o local contendo os restos mortais de 63 indivduos. O ossurio mais ornamentado tinha a inscrio de nome "Jos filho de (ou da famlia de) Caifs." Este era o nome completo do sumo sacerdote que prendeu Jesus, documentado como Josephus (Antiguidades 18: 2, 2; 4, 3). No seu interior existiam os restos de um homem de 60 anos, que quase certamente pertenciam ao mesmo Caifs do Novo Testamento. Este memorvel achado prov, pela primeira vez, os restos fsicos de um indivduo descrito na Bblia. Csar Augusto Um grande poltico e administrador, Augusto reinou sobre o Imprio Romano de 27 A.C. a A.D. 14. Foi justamente Augusto que decretou o censo que levou Jos e Maria a Belm, onde Jesus nasceu (Lucas 2:1-7). Augusto construiu para si mesmo um grande mausolu em Roma, nas margens orientais do Rio Tibre, um quarto de milha a noroeste do Frum Romano. Os restos mortais esto atualmente localizados no centro do Piazza Augusto Imperatore. O mausolu possua 285 ps de dimetro e 143 ps de altura e tinha uma esttua do imperador em seu topo. Suas cinzas estavam em uma urna ao centro, enquanto as cinzas dos membros da dinastia foram colocadas em urnas em um corredor que circundava o salo. Embora algumas urnas tenham sido encontradas por excavaes, as cinzas j haviam desaparecido h muito tempo. Tumba dos Patriarcas

A Bblia relata que Sara, Abrao, Isaque, Rebeca, Lia e Jac foram enterrados em Hebrom, numa caverna denominada a Cova de Macpela, adquirida por Abrao (Gnesis 23). Segundo a tradio, esta caverna est localizada abaixo de Haram elKhalil ("recinto sagrado do amigo do Deus nico Misericordioso") em Hebrom, e atualmente uma mesquita muulmana. Algumas referncias datadas do perodo Helnico (segundo sculo D.C) atestam que este o local autntico de sepultamento dos Patriarcas. A caverna foi explorada pelos Cnons Agostinianos em 1119, sendo declarada a descoberta dos ossos dos Patriarcas nesta data. Tumbas de Davi e Salomo Por todo o perodo dos reinados, os reis de Jud foram enterrados na cidade de Davi. Na divisa sul da Cidade de Davi, ao sul da Antiga Cidade de Jerusalm, existem duas tumbas monumentais compostas de tneis que estudiosos acreditam ser as tumbas de Davi e Salomo. Infelizmente, estas tumbas foram danificadas por guerras posteriores de modo que nenhuma inscrio que poderia identific-las permaneceu. Na mesma rea existem diversas tumbas da Idade do Ferro, possivelmente pertencentes a outros reis de Jud. O sepultamento de Uzias foi uma exceo aos costumes da poca. Considerando que ele foi um leproso, no foi sepultado com os outros reis, mas " no campo de sepultura que era dos reis; pois disseram: ele leproso" (2 Crnicas 26:23). Surpreendentemente, uma inscrio foi encontrada no Monte das Oliveiras em 1931, datada do primeiro sculo D.C que diz: Tumbas de Tneis "Aqui foram trazidos os ossos de Uzias, rei de Jud no abra". Evidentemente, devido sua lepra, os ossos de Uzias foram removidos do campo que pertencia aos reis e transferido para um local mais distante. Ciro o Grande Ciro reinou no Imprio Persa de 559-530 A.C. Este rei muito conhecido pela sua captura de Babilnia em 539 A.C. J no sculo VIII A.C. Isaas previu esta derrota (Isaas 45:1-3), e complementou dizendo que Ciro iria "libertar os meus cativos" (Isaas 45:13). A libertao dos

exilados judeus na Babilnia por Ciro no est documentada na Bblia (2 Crnicas 36:22-23; Esdras 1:2-4), porm tambm est implcita no Cilindro de Ciro da mesma poca. Este antigo registro relata que "Eu (Ciro) reuni todos os habitantes originais e lhes devolvi suas habitaes."

Ciro foi sepultado em uma simples tumba de pedra na periferia de sua capital Pasrgada, no moderno Ir. De acordo com o historiador Estrabo, sua inscrio j deteve os dizeres: "Oh homem, eu sou Ciro, o filho de Cambises, que fundou o Imprio da Prsia, e rei da sia. Que este monumento no me cause rancores". (Geografia xv.3.7). Dario I o Grande Dario I foi rei do Imprio Persa de 522 a 486 A.C. Este rei concedeu permisso para reiniciar a reconstruo do Templo (Esdras 6:1-12), que foi anteriormente adiada por 10 anos. de sua propriedade a primeira das trs monumentais tumbas esculpidas no rochedo prximo capital persa Perspolis, no Ir. A inscrio na sua tumba diz: "Rei Dario declara: Oh Rei, quem quer que sejas Tu, que venha a surgir aps mim, proteja-se bem das mentiras. No confie no homem que profere mentiras Creia nisto e diga sempre a verdade s pessoas. No o escondas. Se estas palavras no forem escondidas, mas se disser a verdade ao povo, que Ahura Mayda o proteja " Existem outras trs tumbas no local, que acredita-se serem dos reis persas Xerxes (485-465 A.C.), Artaxerxes I (465-424 A.C.) e Dario II (423405 A.C.). No h, no entanto, inscries nestas tumbas que permitiriam ter certeza sobre suas identificaes. Xerxes o Assuero do livro de Ester, o rei que Ester se desposou. Esdras foi um escriba (Esdras 7:6) e Neemias um mordomo (Neemias 2:1) servindo a Artaxerxes I. Este autorizou tanto a Esdras quanto a Neemias a retornarem a Jerusalm: Esdras iria assumir assuntos religiosos e judiciais (Esdras 7:12-26), e Neemias iria reconstruir os muros da cidade (Neemias 2:19). Dario II pode ser o Dario mencionado em Neemias 12:22, porm isto ainda um pouco duvidoso.