RESUMEN

866 La Iglesia es una: tiene un solo Seor; confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, no forma ms que un solo Cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica esperanza (cf Ef 4, 3-5) a cuyo trmino se superarn todas las divisiones. 867 La Iglesia es santa: Dios santsimo es su autor; Cristo, su Esposo, se entreg por ella para santificarla; el Espritu de santidad la vivifica. Aunque comprenda pecadores, ella es "ex maculatis immaculata" ("inmaculada aunque compuesta de pecadores"). En los santos brilla su santidad; en Mara es ya la enteramente santa. 868 La Iglesia es catlica: Anuncia la totalidad de la fe; lleva en s y administra la plenitud de los medios de salvacin; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; "es, por su propia naturaleza, misionera" (AG 2). 869 La Iglesia es apostlica: Est edificada sobre slidos cimientos: "los doce apstoles del Cordero" (Ap 21, 14); es indestructible (cf Mt 16, 18); se mantiene infaliblemente en la verdad: Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el colegio de los obispos. 870 "La nica Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es una, santa, catlica y apostlica... subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l. Sin duda, fuera de su estructura visible pueden encontrarse muchos elementos de santificacin y de verdad " (LG 8). RESUMEN

934 "Por institucin divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el derecho se denomi nan clrigos; los dems se llaman laicos". Hay, por otra parte, fieles que perteneciendo a uno de ambos grupos, por la profesin de los consejos evanglicos, se consagran a Dios y sirven as a la misin de la Iglesia (CIC, can. 207, 1, 2). 935 Para anunciar su fe y para implantar su Reino, Cristo enva a sus apstoles y a sus sucesores. El les da parte en su misin. De El reciben el poder de obrar en su nombre. 936 El Seor hizo de San Pedro el fundamento visible de su Iglesia. Le dio las llaves de ella. El obispo de la Iglesia de Roma, sucesor de San Pedro, es la "cabeza del Colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra" (CIC, can. 331). 937 El Papa "goza, por institucin divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas" (CD 2).

938 Los obispos, instituidos por el Espritu Santo, suceden a los apstoles. "Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares" (LG 23). 939 Los obispos, ayudados por los presbteros, sus colaboradores, y por los diconos, los obispos tienen la misin de ensear autnticamente la fe, de celebrar el culto divino, sobre todo la Eucarista, y de dirigir su Iglesia como verdaderos pastores. A su misin pertenece tambin el cuidado de todas las Iglesias, con y bajo el Papa. 940 "Siendo propio del estado de los laicos vivir en medio del mundo y de los negocios temporales, Dios les llama a que movidos por el espritu cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento" (AA 2). 941 Los laicos participan en el sacerdocio de Cristo: cada vez ms unidos a El, despliegan la gracia del Bautismo y la de la Confirmacin a travs de todas las dimensiones de la vida personal, familiar, social y eclesial y realizan as el llamamiento a la santidad dirigido a todos los bautizados. 942 Gracias a su misin proftica, los laicos, "estn llamados a ser testigos de Cristo en todas las cosas, tambin en el interior de la sociedad humana" (GS 43, 4). 943 Debido a su misin regia, los laicos tienen el poder de arrancar al pecado su dominio sobre s mismos y sobre el mundo por medio de su abnegacin y santidad de vida (cf. LG 36). 944 La vida consagrada a Dios se caracteriza por la profesin pblica de los consejos evanglicos de pobreza, castidad y obediencia en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia. 945 Entregado a Dios supremamente amado, aqul a quien el Bautismo ya haba destinado a El, se encuentra en el estado de vida consagrada, ms ntimamente comprometido en el servicio divino y dedicado al bien de toda la Iglesia. IV QUIEN PUEDE RECIBIR EL BAUTISMO

1246 "Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano, an no bautizado, y solo l" (CIC, can. 864: CCEO, can. 679). El Bautismo de adultos 1247 En los orgenes de la Iglesia, cuando el anuncio del evangelio est an en sus primeros tiempos, el Bautismo de adultos es la prctica ms comn. El catecumenado (preparacin para el Bautismo) ocupa entonces un lugar importante. Iniciacin a la fe y a la vida cristiana, el catecumenado debe disponer a recibir el don de Dios en el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista.

1248 El catecumenado, o formacin de los catecmenos, tiene por finalidad permitir a estos ltimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una comunidad eclesial, llevar a madurez su conversin y su fe. Se trata de una "formacin y noviciado debidamente prolongado de la vida cristiana, en que los discpulos se unen con Cristo, su Maestro. Por lo tanto, hay que iniciar adecuadamente a los catecmenos en el misterio de la salvacin, en la prctica de las costumbres evanglicas y en los ritos sagrados que deben celebrarse en los tiempos sucesivos, e introducirlos en la vida de fe, la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios" (AG 14; cf OICA 19 y 98). 1249 Los catecmenos "estn ya unidos a la Iglesia, pertenecen ya a la casa de Cristo y muchas veces llevan ya una una vida de fe, esperanza y caridad" (AG 14). "La madre Iglesia los abraza ya con amor tomndolos a sus cargo" (LG 14; cf CIC can. 206; 788,3) El Bautismo de nios 1250 Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el pecado original, los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el Bautismo (cf DS 1514) para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios (cf Col 1,12-14), a la que todos los hombres estn llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta particularmente en el bautismo de nios. Por tanto, la Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento (cf CIC can. 867; CCEO, can. 681; 686,1). 1251 Los padres cristianos deben reconocer que esta prctica corresponde tambin a su misin de alimentar la vida que Dios les ha confiado (cf LG 11; 41; GS 48; CIC can. 868). 1252 La prctica de bautizar a los nios pequeos es una tradicin inmemorial de la Iglesia. Est atestiguada explcitamente desde el siglo II. Sin embargo, es muy posible que, desde el comienzo de la predicacin apostlica, cuando "casas" enteras recibieron el Bautismo (cf Hch 16,15.33; 18,8; 1 Co 1,16), se haya bautizado tambin a los nios (cf CDF, instr. "Pastoralis actio": AAS 72 [1980] 1137-56). Fe y Bautismo 1253 El Bautismo es el sacramento de la fe (cf Mc 16,16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse. Al catecmeno o a su padrino se le pregunta: "Qu pides a la Iglesia de Dios?" y l responde: "La fe!". 1254 En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del

Bautismo. Por eso, la Iglesia celebra cada ao en la noche pascual la renovacin de las promesas del Bautismo. La preparacin al Bautismo slo conduce al umbral de la vida nueva. El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana. 1255 Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres. Ese es tambin el papel del padrino o de la madrina, que deben ser creyentes slidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo bautizado, nio o adulto, en su camino de la vida cristiana (cf CIC can. 872-874). Su tarea es una verdadera funcin eclesial (officium; cf SC 67). Toda la comunidad eclesial participa de la responsabilidad de desarrollar y guardar la gracia recibida en el Bautismo.