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ANLISIS No. 19.| Fecha de Publicacin: Octubre de 2005 No. 19 | Fecha de Entrega: Julio de 2005

Razn Cnica
EL RETORNO DE CAN. REFLEXIONES SOBRE LOS ORGENES Y LA MUERTE DE LAS CIUDADES
Jean Robert * Resumen
El ensayo cuestiona la tradicin acadmica que habla del surgimiento de la ciudades como resultado de la movilizacin de excedentes. Con ayuda de Illich, entre otros, plantea la posibilidad del surgimiento del comercio de obsidiana y las ciudades antes que la agricultura a razn de sus propias costumbres. Da un lugar importante al efecto seductor de la ciudad, frente al campo y habla del desgaste de la interrelacin entre ambos: la ciudad dej de necesitar al campesino. Critica la forma lineal ofrecida por Corbusier con respecto a la actividades principales en una ciudad (habitar, trabajar y divertirse) agregando la circulacin como pieza clave, donde el traslado entre puntos distantes es prioritario. Palabras clave: excedente, ciudades, urbanizacin.

Abstract.
The essay inquires the academic tradition talking about the birth of the cities: mobilization of stock. With the help of Illich, among others, it raises the possibility that the obsidian trade and the cities were older than the agriculture in order of their own customs. It gives an important place to the seductive effect of the city, as opposed to the field and talks about the deteriorated relation between both: the city let need the field. It criticizes the linear form offered by Corbusier about the main activities in a city (to live, to work and to enjoy ) adding the circulation like key piece, where the transfer between distant points is high-priority. Keywords: excedent, cities, urbanization.

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Cmo nacieron las ciudades? La idea que se ha extendido es la que sostiene que nacieron por acumulacin de excedentes de produccin. En este artculo, mile Zapotek nos introduce en una reflexin diferente y nos pone en guardia contra la muerte de las ciudades en la poca actual por el fenmeno socioeconmico de la "conurbacin".

varias horas hacen una jornada, varios das una semana, las semanas forman meses y estos, aos: parecera natural que lo grande naciera de la aglomeracin y acumulacin de lo pequeo, que un conjunto surgiera de la yuxtaposicin de elementos otrora aislados. Acaso los tomos no se unieron en molculas, clulas y hasta, qu s yo, gatos y espinacas; las letras en palabras y stas en los discursos de Fox, Pedro Pramo, o "La Biblioteca de Babel"? O acaso los tomos y las letras son "construcciones sociales", elementos inventados para reconstruir las cosas ex post? Gordn Childe, el autor de un famoso libro sobre "nuestro pasado remoto",pensaba que las primeras ciudades haban surgido de la lenta aglomeracin de pueblos vecinos, y, cada uno de estos, a su vez, de la fusin de varias aldeas y caseros. [1] Pero Ivn Illich dud de que las aguas de Mnemosyne y el elemento hydor de Aristteles se hubieran formado por los tomos de dos gases en aquel entonces desconocidos. [2] Y que la Iliada sea una composicin de palabras y cada una de ellas un compuesto de letras ha sido cuestionado por Milman Parry, "el Einstein de la lingstica moderna". [3 La tesis que sostiene que las grandes aglomeraciones nacen de la fusin de agrupaciones ms pequeas y estas, a su vez, de algo semejante en escala menor, se conoce como el sinecismo. En griego, oikos significa la casa o, eventualmente, el casero (latn vicus, del mismo origen). El sinecismo -de synoikos, fusin de pueblos- sera la expresin urbanstica de la misma ley que supuestamente hace que los tomos formen molculas, las letras palabras y las horas trabajadas, el sueldo de una jornada. Eric Havelock, a meditar sobre los descubrimientos de Milman Parry, ha demostrado la artificialidad de la "ley de composicin" de las letras en palabras y de aquellas en narraciones. [4]

Puede ser que esta "ley de composicin" describa adecuadamente lo que hacen, hoy, algunos poetas narradores, pero no da cuenta del origen de la Odisea, por ejemplo, ni de la inspiracin de quien la cant. Ni las letras ni las palabras son elementos constitutivos del habla. Las letras del alfabeto son un invento griego del siglo VIII antes de Cristo, que, retomado metafricamente por Demcrito, desemboc en la idea de que la materia est hecha de partculas tan elementales e indivisibles como las letras. El alfabeto es la "tecnologa" [5] que ha transformado el habla en lengua y sugerido a Derrida la tesis falsa de que algn oximornico "texto oral" subyaca a los dilogos originales de Scrates, es decir, a las palabras aladas del filsofo oral (ms que a la versin alfabtica que de ellos

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nos transmiti Platn). [6] Los lingistas que han estudiado lo que Havelock y Ong llamaban "la ecuacin oralidad-alfabeto" (orality-literacy) han hecho aicos la (mal) supuesta equivalencia del habla y del lenguaje y de la ley de composicin que pretende hacer de toda expresin el equivalente de un texto compuesto de letras y palabras. La pregunta que quiero plantear aqu es la siguiente: se puede impugnar la tesis sinecista del origen de las ciudades de la misma forma en que Muan Parry impugn la idea de que la Ilada y la Odisea se compusieron a partir de palabras Despus de ms de setenta aos, las consecuencias de la revolucin parryana an no han terminado de impregnar el estudio de la relacin entre habla y lengua, narracin pica y poema, costumbre y ley, mbitos de comunidad y derechos humanos. Nuestro pas ha sido particularmente renuente al respecto, como lo demuestran los abogados que quieren apoyar a los Zapatistas mediante la corrupcin de sus costumbres en "leyes" o los nahuatlatos que an no han percibido que cientos de los huehuetlatolli transcritos por los ayudantes de Sahagn son verdaderos textos autnticos en el sentido de Milman Parry. Cabe preguntarse cul sera el efecto de una crtica del sinecismo sobre las fantasas de los urbanistas que preten-den construir "ciudades nuevas" yuxtaponiendo funciones, negar las relaciones de soporte mutuo paulatinamente tejidas por los comerciantes populares, la autonoma creativa de los barrios y la inamovilidad de sus tumbas, la generosidad de las fiestas populares, el derecho del pueblo a su propia mugre y el hecho de que Cuernavaca -por ejemplo- haya sido hasta poco antes de su destruccin por Costco y Megacom una federacin de pueblos y barrios dotados de la autonoma cultural que les daba su naturaleza topocsmica (o "de lugares en un cosmos"). La respuesta a nuestra pregunta inicial puede poner en tela de juicio la escandalosa e inicua incorporacin de lo que queda de los pueblos al mercado inmobiliario urbano. Para acercarnos a las ideas de los historiadores sobre el origen de las ciudades, examinemos primero las tesis falsas de Childe que, desgraciadamente, muchos todava comparten. Quiz sera bueno introducir aqu unos "trminos tcnicos" elementales: La revolucin agrcola que se desat hace ms de diez mil aos en Medio Oriente y hace siete mil en Mxico es supuestamente el producto de una serie "tcnicas" aisladas que, ensambladas, permitieron el cultivo de plantas, la cra de animales, la modificacin de la materia que es la cermica, la conservacin los alimentos en graneros y los establecimientos sedentarios. La "revolucin agrcola" sera pues la creacin del "ensamblaje caracterstico de las pocas histricas. En realidad, se debera hablar de "revolucin hortcola", porque lo primeros cultivos se hicieron en "huertos" ms que en "agros". Los excedentes son los alimentos y otros bienes que quedan disponibles despus de que un clan o
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familia se ha, alimentado. Los excedentes pueden intercambiarse mediante el don mutuo o el trueque. Se ha dicho que las primeras ciudades eran especies de "mquinas de movilizacin de los excedentes" del campo aledao o hinterland y, a su vez, que eran productos de estas "mquinas". Los adjetivos paleoltico y neoltico, literalmente "piedra vieja" y "piedra nueva", fueron, primero, criterios de clasificacin de artefactos prehistricos. A partir de 1865, con el inters creciente por el origen del estilo de vida "posdiluviano" del cual se supone que naci la civilizacin moderna, y el intento de reconstruir los ensambles econmicos que la hicieron posible, paleoltico lleg progresivamente a definir un modo de vida asociado con la recoleccin de vegetales y la caza, mientras que neoltico calificaba a las sociedades de fitomejoradores, es decir, de agricultores originarios. De adjetivos, paleoltico y neoltico pasaron a ser sustantivos: el paleoltico: poca anterior al invento [7] de a agricultura. El neoltico: poca posterior a ello. La etapa de transicin en la que supuestamente los elementos del ensamble neoltico se perfeccionaron independientemente los unos de los otros han llegado a llamarse el mesoltico. Kebara: sitio mesoltico de Palestina en que, hace casi veinte milenios, comenzaron a aparecer algunos elementos aislados del futuro ensamble neoltico. Natuf: otro sitio de Palestina asociado con la gran cultura mesoltica de Medio Oriente, la cultura de Natuf continuacin de la cultura de Kebara. Los natufianos eran pescadores y colectores virtuosos en la elaboracin de objetos de piedra pulida y de hueso (Hace unos aos el desaparecido museo de Arte Contemporneo de Polanco present una impresionante exposicin sobre la cultura de Natuf). Jeric: sitio natufiano ubicado cerca de la ciudad palestina del mismo nombre, considerado la "primera [8] ciudad mundo" (Vase figura 1).

Ruinas de Jeric

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Figura 1: Ruinas de Jeric

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Los arquelogos designan con el verbo ingls hearding ("manadear") la costumbre de los natufianos de ahuyentar las manadas de gacelas, antlopes y cabras salvajes y encerrarlas temporalmente en grandes corrales para evitar que comieran el zacate cuyas semillas estaban a punto de madurar. Se considera que el hearding es el antecesor de la cra de animales. Se designa con el nombre de porridge el bodrio obtenido al remojar semillas de zacate en agua. A menudo se agregaba al porridge leche "robada" de cabras salvajes temporalmente encorraladas. El porridge es el antecesor del pan. Los natufianos eran seminmadas que transportaban el fuego de un campamento al otro. Para ello, antes de dejar el campamento en el alba, metan brasas del fuego de la noche en una bola de barro crudo y tejan unas lianas en forma de canastilla alrededor de la bola. La cola de estas lianas se juntaba en una especie de arco que el "cargador del fuego" se colgaba de la espalda. Al cocerse por el calor de las brasas, la bola de fuego de barro perda parte de su poder aislante y se tiraba. Suceda que mujeres recogan las bolas de fuego inservibles y las usaban para conservar leche o agua. Jane Jacobs [10] y otros autores consideran que las bolas de fuego anteceden tanto a la cestera como a la alfarera. Childe dice que la primera ciudad naci de la movilizacin de los excedentes de la regin aledaa que, con ello, se transform en el hinterland de la ciudad. En vez de insistir sobre la naturaleza de esta movilizacin, Childe se perdi en la consideracin de su "objeto: segn lo que fuera su famoso "error inicial", slo poda consistir en productos de la agricultura. Por tanto, su "error derivado", el invento de la agricultura, precedera de siglos o milenios a la aparicin de las primeras ciudades. Su visin de la historia procede de estos dos errores: una vez dotados de cultivos y de graneros, los hombres neolticos pudieron dedicarse a la sarabanda de acumulaciones y expropiaciones que caracteriza a la historia en los libros de textos. Los agricultores producan "ms de lo que necesitaban" y este excedente les permita obtener lo que "no producan" mediante el trueque. La "divisin del trabajo" no tard en manifestarse. Pero tampoco tardaron en llegar "los hombres a caballo que darn al mundo tanta belleza y le quitarn una cantidad increble de libertad", como dijoNietzsche, y ellos obligaron a los cultivadores a producir excedentes que ellos intercambiaban por bienes de lujo como espadas, lanzas, carros, naves, palacios, tejidos, manuscritos, gloria. El tributo y la imposicin de faenas llegaron a definir la relacin de los cultivadores "perifricos" con los urbanos "civilizados". Las ciudades absorbieron las aldeas vecinas, crecieron y se hincharonsin medida. En esta fbula, "de Jeric a Mxico", la historia de las ciudades no sera ms que una larga preparacin de la conurbacin [11] y de la globalizacin del siglo pasado.
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La historia real del origen de las ciudades difiere bastante de la fbula de Childe. Ms que de tributo, es una historia de seduccin que, sin embargo, se termina en coercin. Hace poco ms de diez mil aos, Medio Oriente conoci una poca de clima benigno que incit a las aldeas natufianas a crecer ms all de los limites impuestos por el estricto ethos paleoltico. He aqu el plano de una parte de Aun Mallaha, una aldea natufiana. La aldea consiste en un crculo de chozas entorno a una explanada frente a cuevas naturales. Las chozas son especies de grandes jarros con base de piedra y techumbre de follaje, con el piso enterrado tres o cuatro pies. Sir-ven tanto para conservar alimentos y bienes como para dormir. Cada choza est ocupada por una mujer y sus hijos. Los hombres no tienen morada fija. En cada choza se pueden observar restos de fogones y de morteros. Cada "ama de choza" recoga en la naturaleza los vegetales con que se alimentaban ella y sus hijos. Parece que los hombres contribuan a la subsistencia pescando y, a veces, cazando.

An Mallaha

Figura 2: Fragmentos del sitio natufiano de An Mallaha

[12]

El orden de magnitud de un pueblo como Ai'n Mallaha era de algunas decenas de chozas. Mucho ms de una centena hubiera agotado las fuentes de alimentos. Mientras la naturaleza fue generosa, la aldea pudo crecer ms de lo habitual. Pero cuando llegaba un ao malo, los ancianos se reunan y designaban a los jvenes, quizs escogidos entre los ms turbulentos, que tenan que marcharse a fundar otra aldea. [13] Tal hiptesis parece confirmada por costumbres comunes a los pueblos mediterrneos hasta la Antigedad clsica. En el siglo V antes de Cristo, por ejemplo, la ciudad de [14] Atenas mand verdaderos enjambres de jvenes a colonizar las islas del mar Egeo.
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El joven "expulsado" que ide que l y sus compaeros podan subsistir sin pescar y sin que sus mujeres se cansaran recolectando semillas de zacate se puede considerar el padre de las ciudades. La Biblia atribuye este papel al fratricida Can y, por una asombrosa intuicin, hace tambin de l el padre de la agricultura y el asesino del pacfico pastor-cazador "rural". Hoy, jvenes que quisieran comer lo que otros recolectan se dedicaran quizs al rock y ofreceran conciertos de aldea en aldea. A los fundadores de las primeras ciudades, se les ocurri hacer navajas. En una sociedad de pescadores y cazadores ocasionales, unos buenos cuchillos facilitan la destaza. Los jvenes ingeniosos descubrieron que aquellos objetos filosos, que hoy se fabrican con acero, se podan hacer con obsidiana, un vidrio natural abundante en las regiones volcnicas. Sacar hojas filosas de un bloque de obsidiana requiere un giro de mano que hoy pocos poseen, y que, una vez adquirido, permi-te obtener una navaja con cada golpe. No tard en correr la voz de que, en tal aldea natufiana, se producan objetos ms cortantes que las piedras pulidas corrientes y los demandantes de hojas filosas no tardaron en llegar de regiones cada vez ms alejadas. Para recompensar el esperado don de obsidiana, llegaban con contra dones. El que vena de cerca ofreca carne destazada, el que vena de ms lejos, un animal vivo. Los que venan de muy lejos ofrecan semillas secas. Todos aquellos bienes eran los excedentes del mundo paleoltico que Childe quiso ignorar. No slo la "movilizacin de excedentes" empez mucho antes del inicio de la agricultura, sino que la "revolucin agrcola" tuvo lugar en las primeras ciudades neolticas hace ocho, nueve, diez mil aos. Por tanto, las primeras ciudades neolticas son anteriores a la agricultura. [15] A atal Hyk en Anatolia se le considera como "la segunda ciudad del mundo" despus de Jeric. He aqu un plano de una parte de atal Hyk, ciudad que, en su auge, pudo tener diez mil habitantes (Vase figura 3).

Catal Hyk

Figura 3: Pequea parte de la ciudad neoltica de atal Hyk

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Los patios interiores servan de corrales, de bodegas y no olvidemos el derecho de los pueblos a su propia mugre de "excusados". Inevitablemente algunas semillas cayeron al suelo y germinaron en tierra frtil. Algunas gramneas crecieron y se entrecruzaron. En ciertos casos, los hbridos tuvieron semillas ms grandes que las plantas parentales. Pero los Hijos de la Obsidiana, es decir, los fundadores de la ciudad y de la agricultura observaron un fenmeno aun ms interesante: las gramneas "sanas" expulsaban sus semillas maduras mediante un resorte vegetal que las diseminaba. Aparecieron gramneas cuyas semillas, no expulsadas, formaban pequeas mazorcas. Los bilogos dicen que las plantas sanas son generalmente "haplides", es decir, que tienen un simple (haplos) par de cromosomas. Las plantas que forman mazorcas, y que por lo tanto son incapaces de asegurar su propia diseminacin, son generalmente "diplides" (y a veces "tetraplides"): tienen dos (o a veces cuatro) pares de cromosomas. No viables sin la mano del sembrador, estos "monstruos" son el origen de los cereales. Al obtener granos mejores que los que les traan los seminmadas aledaos, los habitantes de la ciudad les dijeron que, si queran llevarse obsidianas, tenan que traer algo an mejor. [17] Al poco tiempo, despus de haber comparado los estilos de varias regiones, los habitantes de la ciudad no slo aprendieron a hacer bolas de fuego mejores, sino tambin a analizar sus dos componentes y a hacer, por un lado, canastas (y luego tejidos) y, por el otro, jarros. Cuando un pueblo vecino haba revelado todos sus talentos a los Hijos de la Obsidiana y estos los haban perfeccionado, al no tener nada ms que ofrecer, es posible que su adiccin a la obsidiana lo llevara a la humillacin de dejar que la ciudad le asignar tareas. [18] Podemos suponer que muchos se transformaron en pastores de rebaos ajenos. Los Hijos de la Obsidiana inventaron la faena. Esto podra explicar dos cosas: primero, el fin de la primera ola de "urbanizacin neoltica" [19] y, segundo, la generalizacin del modo de vida pastoral -un ensamble neoltico incompleto- en Medio Oriente despus de la primera ola. Slo milenios despus se impuso el estilo neoltico autoritario y violento que caracteriza a la historia del "Viejo Mundo". En Mxico, con matices muy diferentes, la obsidiana coexiste con los primeros vestigios de maz cultivado que se encontraron en el Valle de Tehuacn. [20] Si se dice que los mexicanos son "hijos del maz", son, por lo mismo, nietos de la obsidiana. Las primeras ciudades no se impusieron por la violencia, sino por la seduccin, pero pudieron haber acabado por revueltas contra tributos y faenas. En la poca de la segunda ola de urbanizacin neoltica, un vecino de la ciudad de Ur escap a la incitacin a la vida fcil y a la fascinacin que ejercen las ciudades y, para responder a su vocacin, opt por el modo de vida ms austero de los pastores. Abraham es el padre de las Tradiciones del Libro. Hasta el siglo xx, las ciudades coexistieron con la
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posibilidad de renunciar a la vida urbana, hasta de huir de ella en virtud de un llamado a algo mejor. Esta posibilidad est a punto de desaparecer. De Ber Sheva, donde Abraham plant un tamarindo, a Cuernavaca, en la tierra de Zapata, asistimos al desarrollo de un nuevo tipo de "gran transformacin". Si me permiten hablar en metfora, veo en esta urbanizacin forzada y contraproducente un retorno de Can, el hermano fratricida. Con ello, el fenmeno urbano llega a su fin. Como bien lo escribi Jean [21] : "Cuando todo es poltico, ya nada es poltico, la palabra Baudrillard en La transparencia del mal carece de sentido. Cuando todo es sexual, ya nada es sexual, el sexo pierde cualquier determinacin". Cuando todo es urbano, ya nada es urbano. He evocado las primeras ciudades del mundo para contemplar la muerte de las ciudades en su espejo. La ciudad fue reflexiva en el sentido literal: existi al ser espejo del Otro. El invento urbano del telar o de la alfarera reflej la ingeniosidad de los aledaos rurales y mejor sus obras. Todo lo que la ciudad reciba de su hinterland, lo examinaba, lo analizaba y lo reflejaba mejorado hacia el campo. Los antroplogos -quizs por prejuicio economicista- han llamado a este proceso de reflexin la movilizacin de los excedentes. Puede ser que en el neoltico tardo, despus de la llegada de los "hombres a caballo" -los arios- esta reflexividad mutua se haya convertido en despiadada explotacin, en despotismo "oriental" u occidental. Pero hoy se est rompiendo el espejo mismo de esta reflexividad. Hoy, la ciudad ya no refleja nada de, ni hacia, los "rurales" aledaos. Hoy, la que an se llama "ciudad" ha decretado que los campesinos son prescindibles y que el campo no es ms que un mercado inmobiliario. Con las importaciones masivas de alimentos producidos en el Middle West o en Canad, los campesinos ya no tienen nada que ofrecer a la ciudad. sta ya no los explota, sino que les pide que desaparezcan. La ciudad ha roto el espejo en que ella se vea en el campo y el campo en ella. Sin este espejo no hay ciudad. La creencia de que se puede "recrear" lo urbano yuxtaponiendo "funciones" a lo largo de vas es demente. A principio del siglo XX, Patrick Geddes, un bilogo escocs considerado como uno de los fundadores del urbanismo moderno, propuso que cada ciudad debera contar con una casa ciudadana en donde el pblico pudiera estudiar la historia de las ciudades en general y de su ciudad en particular. En otra sala se encontraran documentos sobre todos los proyectos en curso de elaboracin. [22] Resido desde hace ms de treinta aos en Cuernavaca y lamento la ausencia de tal casa ciudadana en la ciudad que se ha vuelto ma. Quiero demostrar cmo un poco de historia de las ciudades podra ayudar a mis conciudadanos a entender lo que les amenaza. Una idea, un espectro flota sobre el urbanismo moderno. Lo encontramos en los escritos de Arturo Soria y Matta a fines del siglo xix. Lo ensalz Le Corbusier en el siglo xx. Hoy, el Banco Mundial lo propone como una panacea para los pases pobres. Cul es este espectro? Es la idea de una ciudad lineal (Vase figura 4). En qu consiste? La idea de la "ciudad" lineal naci en el tiempo de los primeros trenes. Partiendo de la suposicin, entonces utpica, de que ya nadie se desplazara a pie,
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ofreca viviendas, tiendas, casas de juego, diversiones y chambas a lo largo de una va. [23] Imaginen que se analizaran todas las actividades de su ciudad y que se consignaran en listas bajo tres rubros principales: habitar, trabajar, divertirse. Estas son, segn Le Corbusier, las tres funciones principales de una ciudad.

Le Corbusier

Figura 4: El urbanismo de Le Corbusier: "ciudad" a lo largo de un eje vial

[24]

Cada actividad urbana, segn el genio franco-jurasiano, cabe en uno de estos tres rubros principales. Lo que olvidaba decir es que todas dependen de un cuarto tipo de actividad que acaba por abarcar a todas las otras: circular. La ciudad lineal es el regalo que los migrantes pendulares hacen a los especuladores: su disposicin a desplazarse ms lejos cada ao es lo que deposita sobre los terrenos rurales los valores flotantes que los fraccionadores cosechan mediante cambios del uso de los suelos. [25] La empresa canadiense Reichman sufri grandes prdidas despus de que John Mayor cancel el proyecto de prolongacin del metro de Londres hasta la costa del Mar de Irlanda. Mientras era Primer Ministra, Margaret Thatcher prometi a Reichman que los londinenses podran llegar en metro al gigantesco complejo comercial- turstico-administrativo-residencial que l haba empezado a construir en la costa. Abraham Zabludowski pretende que Reichman perdi ms de mil millones de dlares en este fracaso. Reichman ofreci al entonces regente del D. F., Manuel Camacho Solis, desplazar el grueso de sus operaciones de Inglaterra al Valle de Mxico. Obtuvo prcticamente una "concesin" semejante a las que obtienen los organizadores de safaris en frica. Del "Frente Alameda" a "Santa Fe", Reichman propuso cuatro proyectos babilnicos. Acab por retirarse tambin de Mxico, no sin haber presentado un proyecto no realizado frente a la Alameda, construido la Torre guila y haber vendido sus derechos de safari cerca de Huixquilucan. A vuelo de pjaro, los ms recientes safaris urbansticos del D. F. y del Estado de Mxico no estn muy lejos de Montecasino, despus de la curva de La Pera, antes de la llegada a Cuernavaca. De ah a la parte sur del Estado de Morelos el trfico pasa de preferencia por el "libramiento" que rodea la ciudad por terrenos de Ahuatepec. Existe el proyecto de construir otro libramiento por el poniente de

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la ciudad, que pasara a proximidad de la Subida a Chalma, entre Tetlama y Xochicalco, y encontrara la autopista a Acapulco cerca de Xoxocotla. Este proyecto es la aplicacin de la vieja idea de ciudad lineal . A lo largo de una autopista con camelln, el ciudadano-automovilista encontrara megatiendas, moteles y "burdeles", cines, fraccionamientos, oficinas, campos de golf sin regar, quizs algunas empresas de "software", parques de diversin, eventualmente casas de juegos de nmeros y casinos, en fin, todos los pormenores de las tres sacrosantas funciones de Le Corbusier, habitar, trabajar, divertirse, en un conjunto de autonomas violentadas a las que slo la disposicin de los ciudadanospendulares de desplazarse cada vez ms lejos dara un semblante de "urbanidad". Hemos vuelto a donde empezamos: los an annimos promotores de este proyecto y de otros similares creen que hacer poesa es juntar palabras, que hacer ciudad, es juntar "funciones". No ven que han vuelto a encarnar a Can. Slo que el fratricidio con que piensan concluir la milenaria historia de las ciudades ser tambin un suicidio. Urge crear casas ciudadanas y, en ellas, exposiciones sobre las ciudades amenazadas por los Grandes Negadores de la Historia de la Ciudad. Espero contribuir a poner una piedra de la casa ciudadana de mi ciudad, Cuernavaca
* Profesor invitado en la Universidad de Pennsylvania.
[1] Childe, Gordon. "New Light on the Most Andent East", Londres, 1952 (revisin de The Most Ancient East, 1928),

[2] Illich, Ivn. H2O y las aguas del olvido. Reflexiones sobre la historicidad de la "materia", aquello de lo que las cosas estn hechas, Joaqun Mortiz, Mxico, 1993. Original: H2 O and the Waters of Forgetfullness, Dallas, The Dallas Institutefor Humanities and Culture of Berkeley, 1985. [3] Parry, Milman. The Making of Homeric Verses: The Collected Papers of Milman Parry, recopilados por Adam Parry y Richard Dorson, Oxford University Press (Clarendon Press), Oxford,1971, reed. 1980. [4] Havelock, Eric. Preface to Plato, Cambridge, Harvard University Press, 1963; The Literal Revolution in Greece and Its Cultural Consequences, Princeton NJ, Princeton University Press, 1975 [5] Ong, Walter, Orality and Literacy, The technologization of the word, Londres, Methuen, 1982. [6] Pickstock, Catherine. "Socrates goes outside the City: Writing and Exteriority" After Writing. On the Liturgical Consummation of Philosophy, Oxford, Blackwell Publishers, 1998, pp. 3-46, con un agudo comentario de la falacia alfabetosfica implcita en "La farmacia de Platn" de J. Derrida. [7] El primero en usar los trminos paleoltico y neoltico en este sentido fue John Lubbok Lord Avel vase John Lubbok, Prehistoric Times, Londres, 1865. Kathleen M. Kenyon, Excavations in Jericho, Londres, 1981. [8] Kenyon, Kathleen M. Excavations in Jericho, Londres, 1981. [9] Ibidem [10] Jacobs, Jane. La economa de las ciudades, Ediciones Pennsula, Barcelona, 1971. Ttulo original: The Economy of
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Cities, Nueva York, Random House, 1969. [11] Uno de los fundadores del urbanismo del siglo xx, Patrick Geddes, era bilogo. Para definir el crecimiento anrquico del "tejido urbano"que caracterizaba las ciudades industriales, invent una palabra, conurbadn, que para l era un equivalente de "cncer". Cuando urbanistas mexicanos proponen "leyes de conurbacin", parecen ignorar que dicen algo como "ley de cancerigenizacin". [12] Mellaart, James. The Neolithic of the Near East, Thames and Hudson, Londres, 1975, P-35, il. nm.4 [13] Esta costumbre es coherente con lo que Pierre Clastres llamaba la "ley de dispersin": los pueblos vecinos mantenan relaciones agonsticas (de "pelea") que se expresaban ritualmente como en el potlatch de los indgenas haida, tlinkit y kwakiutl, de la regin de Vancouver, en la guerra florida de los mexicas o en verdaderas guerras de honor, como entre los beduinos del Neguev, con los cuales, sea dicho de paso, el gobierno israel comete un grave error antropolgico al concentrarlos por la fuerza en "ciudades beduinas" como Rahat. Las primeras ciudades, sin abolir el imperativo de dispersin, introdujeron este "espejo del otro" que es el mercado primitivo, en que las cosas representan gente. [14] Schuller, Wolfgang, Wolfram Hoepfner, Ernst Ludwig Schwander, comp. "Demokratie und Architektur. Der hippodamische Stadtebau und die Entdeckung der Demokratie" en Wohnen inderklassischen Polis, Actas del Simposio de Arqueologa de Constancia de julio 1987, Munich, 1989. Estupendo estudio de las colonias "democrticas" o isonmicas de Atenas en el siglo v a.C. [15] Mellaart, James atal Hyk, a NeolithicTown en Anatolia, Londres. El descubridor de la segunda "gran" ciudad del mundo defendi la tesis de la primaca de la ciudad sobre la agricultura con la frase "Cities first!" retomada por Jane Jacobs en La economa de las ciudades. [16] Mellaart, James. The Neolithic of the Near East,Thames and Hudson, Londres, 1975, p. 101, il. nm. 46. 17] Ver los comentarios del trabajo indito de J. Robert, Dcoloniser l'espace, en Giles Deleuze y Flix Guattari, Mille Plateaux, Pars, Les ditions de Minuit, 1980, pp. 534-535. [18] Jacobs, Jane. La economa de la ciudades, op. cit, ve en esta imposicin de tareas y en los "ensambles incompletos"que resultan de ella el origen de las sociedades pastorales de Medio Oriente. [19] Sobre el lapso entre la primera y la segunda ola de urbanizacin neoltica en el llano de Konya en Anatolia, ver David French, Settlement distribution in the Konya Plain, south central Turkey" y Gnhan Danisman, "The architectural development of settlements in Anatolia", in Peter J. Ucko, Ruth Tringham y G.W. Dimbleby, Man, settlementandurbanism, Duckworth, Gloucester, 1972, pp. 231-238 y 505-511 respectivamente. [20] MacNeish, Richard. "The evolution of community patterns in the Tehuacn Valley of Mxico and speculations about the cultural process" in Peter Ucko et. al., Man, settlementandurbanism, op. cit., pp. 67-93. [21] Baudrillard, Jean. La transparencia del mal: Ensayo sobre los fenmenos extremos, Barcelona, Anagrama, 1991, p. 16 [22] El arquitecto Enrique Ortiz, presidente de la Coalicin Internacional del Habitat (hic) recuerda que, despus de la Segunda Guerra Mundial, la asociacin alemana Werkbund foment la creacin de tales casas ciudadanas (a veces un simple cuarto) y de foros sobre el pasado, el presente y el futuro de la ciudad. [23] El espaol Soria y Matta fue el primer divulgador de esta idea, que retom del ingeniero constructor del primer tranva urbano, Ildefonso Cerda, de Barcelona. A. Soria y Matta, Ciudad Lineal, Est Tipogrfico, Madrid, 1894. Le Corbusier se apropi del concepto y la palabra sin mencionar a Soria y Matta. El Banco Mundial la retom sin mencionar a Le Corbusier. Hoy en Mxico se pretende aplicar la receta a la tierra de Zapata. Para una reflexin general sobre esta receta nada nueva, pero jams aplicada con tanta fuerza devastadora como hoy, ver G. R. Collins/'Linear Planning throughout the World" Journal oftheSodetyofArchitecturalHistorians, Philadelphia, xvm, oct, 1959.
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[24] Scully, Vincent. L'architecture moderne, architecture de la dmocratie, Paris, 1962, iI. nm. 124.
[25] Jean Robert, Le temps qu'on nous vol. Centre la socit chronofague, Paris, Seuil, 1980. Inicio Artculo Siguiente

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