O cabelo mgico autor : Edmund Leach organizador: Roberto da Matta Leach tem, assim, escrito sobre os escudos de , a funo

simblica do cabelo, Seus trabalhos sempre contm novas ideias para velhos problemas e tm aberto outras perspectivas para a Antropologia Social dos estudos simblicos e dos sistemas de organizao social. Leach apresenta e discute sempre uma perspectiva maior e mais abrangente que a conscincia individual, quando decide atacar o problema do significado social e simblico do cabelo. Nesse texto ele estabelece uma discusso com um psicanalista ,e razes sociolgicas so oferecidas como substitutas para uma interpretao puramente sociolgica de Charles Berg -do problema da correlao entre estados sociais e os cortes de cabelo,e das aes padronizadas que ocorrem no ritual da Kava. Ele crtica os antroplogos que estereotipam o comportamento humano como um simbolo ou uma significao no vendo justificativa razovel para esta interpretao. Com observao no trabalho de Malinowski sobre as interpretaes do comportamento simblico ,ele usa o exemplo dele sobre a linguagem onde ele explica que as palavras no dizem simplesmente algo sobre o estado das coisas, mas sim elas tem consequncia de alterar o estado de coisas. O comportamento simblico no s nos diz alguma coisa como tambm desperta emoes e consequncias,ela muda algo no ser. Nesse instante chegamos no problema central do texto que de onde vem o contedo emocional dos smbolos e o que faz alguns smbolos terem maior carga emocional que outros . Como exemplo ele coloca o aperto de mos entre os homens que se d o entendimento de serem duas pessoas que podem conversar sem empecilho e afirma que essa observao dispensa qualquer suposio psicolgica .Agora se acontece um beijo de um casal pode significar saudaes ou despedida mas tambm pode ter um significado emocional adicional para cada uma das pessoas, assim o observador externo pode somente fazer interpretaes do que est acontecendo. A maior diferena entre essas duas duas observaes e que a primeira pblica e a segunda privada. O comportamento simblico pblico um meio de comunicao de uma linguagem comum onde no h quebra na comunicao ( o que entendemos como cultura).

J o simbolismo privado o contrrio seu poder psicolgico de despertar emoes e alterar o estado do indivduo, essas no se pode ter certezas por observao mas somente por suposio j que so elementos do subconsciente da personalidade humana. A distino entre pblico e privado, social e individual , a que constantemente diz respeito ao antroplogo. Na maior parte das situaes , seria bastante aconselhvel deixar as questes psicolgicas para os psiclogos e se ater firmemente s facetas sociolgicas pblicas do caso. Psicanalistas de diferentes escolas estabeleceram dogmas sobre do que significam no comportamento obsessivo de pacientes psiquitricos individuais atravs de suposies de caractersticas do inconsciente,eles atraem do material etnogrfico apoio para suas observaes clnicas tentando que suas interpretaes sejam mais plausveis ao pblico leigo. Esse processo foi adotado pelo prprio Freaud onde ele usa a justificativa lgica agora j fora de moda que as sociedades primitivas so cronologicamente arcaicas onde afirma que podemos reconhecer na vida psicolgica dos primitivos um estgio bem primitivo e conservado do nosso prprio desenvolvimento,com isso os rituais das sociedades primitivas so representadas como comportamento obsessivo neurtico em nossa sociedades, para os psicoterapeutas os termos ritual e comportamento obsessivo so sinnimos. Os psiclogos esto primeiramente interessados no comportamento do indivduo como uma entidade singular, o comportamento entao visto como simblico j que est colocado como uma representao que est encoberta. J o antroplogo social est pouco interessado no indivduo como tal sua preocupao com os indivduos que atuam como membros de um grupo que esto em um campo social mais amplo. O antroplogo deve aceitar que este o costume ou legitimamente aprender o porque esse costume faz sentido investigando os elementos que uma tarefa acadmica legtima. A tese do DR. Charles Berg Em resumo a tese dele explica a arte do penteado que um objeto de elaborao ritualstica e quais os mecanismos psicolgicos que esto por trs destas situaes ; ele conclui que o cabelo da cabea um smbolo universal dos rgos genitais e o ato de cortar o cabelo e fazer a barba devem ser entendidos como castrao simblica .Para o DR.Beg o ato simples de fazer a barba no mais do que uma tentativa para controlar nossos impulsos agressivos. A evidncia Etnogrfica verdade que o penteado caracterstica bastante difundida do comportamento ritualstico;na maioria das vezes com um significado claramente sexual como nos exemplos citados. Fortune: sobre os Dobu observa-se que os cuidados com o cabelo um servio recproco entre o marido ea esposa que est estreitamente ligado a relao sexual. Topley:estudou as chinesas em Cingapura onde h uma forma de casamento entre mulheres a partir dai se transformando em parceiras homossexuais ;e o rito de casamento consiste em as esposas pentearem o cabelo um das outras.

Outro exemplo so os habitantes da ilha Trobriand que raspam o cabelo quando h uma morte mas somente os parentes da viva os raspam, ela sofre o equivalente a uma morte social, e no fim desse perodo de luto sua relao com parentes do marido acaba ela pode deixar o cabelo crescer novamente e at se casar de novo. Malinowski sustenta que a maioria dos que esto de luto no tem afeio pelo morto,eles fazem apenas pela obrigao social sobre a estrutura da comunidade . J o DR. Berg diz que eles raspam a cabea como dramatizao da afeio pelo morto. Na maioria das vezes o o cabelo usado como um simbolo ritual libidinoso aparente. fato que o peso das civilizaes modernas sempre empurram o significado dos smbolos sexuais para o fundo do inconsciente,assim no sabemos onde est realmente essa modernidade e devemos coloc-la a um selvagem o produto sexualmente reprimido de uma educao avanada? Simplesmente podemos concluir que no verdade que o uso aberto e desinibido do simbolismo do sexo no ritual seja uma caracterstica de sociedades ultra primitivas isto no sofisticadas.