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Ramana Maharshi: LA BSQUEDA DEL S MISMO (Atm-Vichra)

El sentido del "yo" no es natural a todos los seres, puesto que lo enuncian corrientemente en expresiones como "Yo vena", "Yo iba", "Yo haca" o "Yo era"? Por la reflexin descubrimos que el "Yo" es identificado con el cuerpo, porque los movimientos y funciones similares son lo propio del cuerpo. Pero, el cuerpo puede ser esta "consciencia del Yo"? l no exista antes del nacimiento, est compuesto de los cinco elementos, est ausente durante el sueo, y, finalmente, se convierte en un cadver. No, eso es imposible. Ese sentido del "yo" que emana del cuerpo es por otra parte denominado ego, ignorancia, ilusin, impureza, o s individual. El propsito de todas las Escrituras es esta bsqueda (del S mismo). Se dice que la aniquilacin del sentido del ego es la Liberacin. Cmo se puede desde entonces permanecer indiferente a esta enseanza? El cuerpo, que es tan insensible como un trozo de madera, puede brillar y actuar en tanto que "yo"? No. Por consiguiente, dejad de lado ese cuerpo insensible como si fuera verdaderamente un cadver. No murmuris siquiera "yo", sino investigad con agudeza en vosotros lo que es ese "yo" que brilla ahora en vuestro corazn. Bajo la ola incesante de los diferentes pensamientos, surge la consciencia continua, ininterrumpida, silenciosa y espontnea del "S", en el fondo del corazn. Si se lo aprehende y se permanece tranquilo aniquilar completamente el sentido del "Yo" en el cuerpo y desaparecer el mismo como alcanfor quemado. Los Sabios y las Escrituras proclaman que esto es La Liberacin. El velo de la ignorancia no puede nunca ocultar completamente al S Mismo Cmo podra hacerlo? Incluso el ignorante no puede dejar de decir "Yo". Ese velo oculta solamente la realidad de "yo soy el S Mismo" o de "yo soy pura Consciencia", y hace confundir el "yo" con el cuerpo. El S Mismo resplandece por s mismo. No hay ninguna necesidad de darle de algn modo una imagen mental. El pensamiento que lo concibe es l mismo una condicin limitativa, porque el S Mismo es el Esplendor que trasciende oscuridad y luz; no se lo puede concebir con la mente (manas).Tal imagen entraa una limitacin, mientras que el S Mismo brilla espontneamente en tanto que Absoluto. Esta bsqueda del S Mismo por la meditacin adoradora cambia hacia el estado de reabsorcin de la mente en el S Mismo y conduce a la Liberacin y a la Felicidad absoluta. Los grandes Sabios han declarado que la Liberacin no poda ser alcanzada ms que con la ayuda de esta investigacin adoradora del S Mismo. Siendo el ego bajo la forma del pensamiento, "yo" (ahankra), la raz del rbol de la ilusin, su destruccin abate la ilusin lo mismo que se abate un rbol cuando se le cortan las races. Este mtodo simple de aniquilacin del ego es el nico digno de ser denominado bhakti (va de amor), jnna (conocimiento), yoga (unin) o dhyna (meditacin). En la consciencia "Yo soy el cuerpo" estn contenidos los tres cuerpos constitudos por las cinco envolturas. Si este modo de consciencia es eliminado, todo el resto cae por ello mismo; todos los otros cuerpos dependen de l.

No es necesario eliminarlos separadamente, porque las Escrituras declaran que solamente el pensamiento es el lazo que los retiene. Finalmente, las Escrituras afirman que el mejor mtodo es someter a l, al Si Mismo, la mente o lo mental bajo la forma del pensamiento "yo" y, guardando una tranquilidad absoluta, no olvidarse de l.